10 amžiaus pabaigoje atsirado Senovės Rusijos literatūra, kurios pagrindu vystėsi trijų broliškų tautų - rusų, ukrainiečių ir baltarusių - literatūra. Senovės rusų literatūra atsirado kartu su krikščionybės priėmimu ir iš pradžių buvo pašaukta tarnauti bažnyčios poreikiams: teikti bažnytines apeigas, skleisti informaciją apie krikščionybės istoriją, ugdyti visuomenes krikščionybės dvasia. Šios užduotys nulėmė ir literatūros žanrinę sistemą, ir jos raidos ypatumus.

Krikščionybės priėmimas turėjo reikšmingų pasekmių senovės Rusijos knygų ir literatūros raidai.

Senoji rusų literatūra buvo suformuota remiantis vieninga pietų ir rytų slavų literatūra, kuri atsirado Bizantijos ir senovės bulgarų kultūros įtakoje.

Į Rusiją atvykusiems bulgarų ir bizantiečių kunigams bei jų mokiniams rusams reikėjo išversti ir perrašyti pamaldoms reikalingas knygas. O kai kurios iš Bulgarijos atvežtos knygos nebuvo išverstos, jos buvo skaitomos rusiškai be vertimo, nes buvo senosios rusų ir senosios bulgarų kalbų artumas. Į Rusiją buvo atvežtos liturginės knygos, šventųjų gyvenimai, iškalbos paminklai, kronikos, posakių rinkiniai, istorinės ir istorinės istorijos. Krikščionizacija Rusijoje reikalavo pertvarkyti pasaulėžiūrą, buvo atmestos knygos apie žmonijos istoriją, apie slavų protėvius, o rusų raštininkams reikėjo rašinių, kuriuose būtų išdėstytos krikščioniškos idėjos apie pasaulio istoriją, apie gamtos reiškinius.

Nors knygų poreikis krikščioniškoje valstybėje buvo labai didelis, galimybės patenkinti šį poreikį buvo labai ribotos: Rusijoje buvo mažai kvalifikuotų raštininkų, o pats rašymo procesas buvo labai ilgas, o medžiaga, kuria remiantis buvo išleistos pirmosios knygos. parašyta - pergamentas - buvo labai brangus . Todėl knygos buvo rašomos tik turtingiems žmonėms – kunigaikščiams, bojarams ir bažnyčiai.

Tačiau prieš krikščionybės priėmimą Rusijoje buvo žinomas slavų raštas. Jis rado pritaikymą diplomatiniuose (laiškai, sutartys) ir teisiniuose dokumentuose, taip pat buvo surašyti raštingi žmonės.

Iki literatūros atsiradimo egzistavo kalbiniai tautosakos žanrai: epinės pasakos, mitologinės legendos, pasakos, ritualinė poezija, raudos, dainų tekstai. Folkloras vaidino svarbų vaidmenį formuojantis nacionalinei rusų literatūrai. Yra žinomos legendos apie pasakų herojus, herojus, apie senovės sostinių pagrindus apie Kyi, Shchek, Khoriv. Skambėjo ir oratorinė kalba: kunigaikščiai kalbėdavo su kareiviais, sakydavo kalbą puotose.

Bet literatūra prasidėjo ne nuo tautosakos įrašų, nors dar ilgai gyvavo ir vystėsi kartu su literatūra. Literatūros atsiradimui prireikė ypatingų priežasčių.

Senovės rusų literatūros atsiradimo postūmis buvo krikščionybės priėmimas, kai reikėjo supažindinti Rusą su Šventuoju Raštu, su bažnyčios istorija, su pasaulio istorija, su šventųjų gyvenimu. Statomos bažnyčios negalėjo egzistuoti be liturginių knygų. Taip pat reikėjo versti iš graikų ir bulgarų originalų ir platinti daugybę tekstų. Tai buvo impulsas kurti literatūrą. Literatūra turėjo išlikti grynai bažnytinė, kultinė, juolab kad pasaulietiniai žanrai egzistavo žodine forma. Bet iš tikrųjų viskas buvo kitaip. Pirma, Biblijos istorijose apie pasaulio sukūrimą buvo daug mokslinės informacijos apie žemę, gyvūnų pasaulį, žmogaus kūno sandarą, valstybės istoriją, tai yra, jie neturėjo nieko bendra su krikščioniška ideologija. Antra, kronikos, kasdieniai pasakojimai, tokie šedevrai kaip „Žodžiai apie Igorio kampaniją“, Vladimiro Monomacho „Instrukcija“, Daniilo Zatochniko „Malda“ pasirodė už kultinės literatūros ribų.

Tai yra, literatūros funkcijos jos atsiradimo metu ir per visą istoriją skiriasi.

Krikščionybės priėmimas tik du šimtmečius prisidėjo prie spartaus literatūros raidos, ateityje bažnyčia visomis jėgomis trukdo literatūros raidai.

Ir vis dėlto Rusijos literatūra buvo skirta ideologiniams klausimams. Žanrinė sistema atspindėjo krikščioniškoms valstybėms būdingą pasaulėžiūrą. „Senoji rusų literatūra gali būti laikoma vienos temos ir vieno siužeto literatūra. Šis siužetas yra pasaulio istorija, o ši tema – žmogaus gyvenimo prasmė“ – taip savo kūryboje seniausio Rusijos istorijos laikotarpio literatūros bruožus suformulavo D. Lichačiovas.

Neabejotina, kad Rusijos krikštas buvo didelės istorinės svarbos įvykis ne tik politine ir socialine, bet ir kultūrine prasme. Senovės rusų kultūros istorija prasidėjo po to, kai Rusija priėmė krikščionybę, o Rusijos krikšto data 988 m. tampa Rusijos nacionalinės istorinės raidos atskaitos tašku.

Nuo Rusijos krikšto Rusijos kultūra retkarčiais susidūrė su sunkiu, dramatišku, tragišku savo kelio pasirinkimu. Kultūros studijų požiūriu svarbu ne tik datuoti, bet ir dokumentuoti tą ar kitą istorinį įvykį.

1.2 Antikos literatūros istorijos laikotarpiai.

Senovės rusų literatūros istorija negali būti vertinama atskirai nuo Rusijos žmonių ir Rusijos valstybės istorijos. Septyni šimtmečiai (XI-XVIII a.), per kuriuos vystėsi senovės rusų literatūra, yra kupini reikšmingų įvykių Rusijos žmonių istoriniame gyvenime. Senovės Rusijos literatūra yra gyvybės įrodymas. Pati istorija nustatė keletą literatūros istorijos laikotarpių.

Pirmasis laikotarpis yra senovės Rusijos valstybės literatūra, literatūros vienybės laikotarpis. Tai trunka šimtmetį (XI ir XII a. pradžia). Tai istorinio literatūros stiliaus formavimosi amžius. Šio laikotarpio literatūra vystosi dviejuose centruose: Kijevo pietuose ir Novgorodo šiaurėje. Būdingas pirmojo laikotarpio literatūros bruožas yra pagrindinis Kijevo, kaip visos Rusijos žemės kultūros centro, vaidmuo. Kijevas yra svarbiausia pasaulio prekybos kelio ekonominė grandis. Šiam laikotarpiui priklauso pasaka apie praėjusius metus.

Antrasis laikotarpis, XII amžiaus vidurys. – XIII amžiaus pirmasis trečdalis Tai naujų literatūros centrų atsiradimo laikotarpis: Vladimiras Zalesskis ir Suzdalis, Rostovas ir Smolenskas, Galichas ir Vladimiras Volynskis. Šiuo laikotarpiu literatūroje atsirado lokalinės temos, atsirado įvairių žanrų. Šis laikotarpis yra feodalinio susiskaldymo pradžia.

Tada ateina trumpas mongolų-totorių invazijos laikotarpis. Šiuo laikotarpiu kuriami pasakojimai „Žodžiai apie Rusijos žemės sunaikinimą“, „Aleksandro Nevskio gyvenimas“. Šiuo laikotarpiu literatūroje nagrinėjama viena tema – mongolų-totorių kariuomenės invazija į Rusiją. Šis laikotarpis laikomas trumpiausiu, bet ir ryškiausiu.

Kitas laikotarpis, XIV amžiaus pabaiga. ir XV amžiaus pirmoji pusė – tai patriotinio pakilimo literatūroje laikotarpis, kronikos rašymo ir istorinio pasakojimo laikotarpis. Šis amžius sutampa su ekonominiu ir kultūriniu Rusijos žemės atgimimu prieš ir po Kulikovo mūšio 1380 m. XV amžiaus viduryje. literatūroje atsiranda naujų reiškinių: atsiranda verstinė literatūra, „Pasaka apie Drakulą“, „Pasaka apie Basarga“. Visi šie laikotarpiai, nuo XIII a. iki XV a gali būti sujungtas į vieną laikotarpį ir apibrėžtas kaip feodalinio susiskaldymo ir Šiaurės Rytų Rusijos susivienijimo laikotarpis. Kadangi antrojo laikotarpio literatūra prasideda nuo Konstantinopolio užėmimo kryžiuočiams (1204 m.), o kai pagrindinis Kijevo vaidmuo jau baigėsi ir iš vienos senovės rusų tautos susiformuoja trys broliškos tautos: rusų, ukrainiečių ir baltarusių.

Trečiasis laikotarpis yra XIV – XVII amžių Rusijos centralizuotos valstybės literatūros laikotarpis. Kai valstybė vaidina aktyvų vaidmenį savo laikmečio tarptautiniuose santykiuose, taip pat atspindi tolesnį Rusijos centralizuotos valstybės augimą. O nuo XVII a prasideda naujas Rusijos istorijos laikotarpis. .

Senovės Rusijos literatūra atsirado XI a. ir vystėsi per septynis šimtmečius iki Petrinės eros. Senoji rusų literatūra yra vientisa visuma, turinti įvairiausių žanrų, temų ir vaizdų. Ši literatūra yra rusų dvasingumo ir patriotizmo židinys. Šių kūrinių puslapiuose – pokalbiai apie svarbiausias filosofines, moralines problemas, apie kurias mąsto, kalba ir medituoja visų amžių herojai. Kūriniai formuoja meilę Tėvynei ir savo žmonėms, parodo Rusijos krašto grožį, todėl šie darbai paliečia giliausias mūsų širdies stygas.

Senosios rusų literatūros, kaip naujosios rusų literatūros raidos pagrindo, reikšmė yra labai didelė. Taigi įvaizdžius, idėjas, net kompozicijų stilių paveldėjo A.S. Puškinas, F.M. Dostojevskis, L.N. Tolstojus.

Senoji rusų literatūra neatsirado nuo nulio. Jos atsiradimą nulėmė kalbos raida, žodinis liaudies menas, kultūriniai ryšiai su Bizantija ir Bulgarija, o krikščionybės priėmimas į vieną religiją. Buvo išversti pirmieji rusų kalba pasirodę literatūros kūriniai. Tos knygos, kurios buvo reikalingos pamaldoms, buvo išverstos.

Patys pirmieji originalūs kūriniai, tai yra, parašyti pačių rytų slavų, priklauso XI a. pabaigai – XII amžiaus pradžiai. in. Vyko rusų nacionalinės literatūros formavimasis, formavosi jos tradicijos, bruožai, lemiantys specifinius jos bruožus, tam tikras nepanašumas su mūsų dienų literatūra.

Šio darbo tikslas – parodyti senosios rusų literatūros ir pagrindinių jos žanrų bruožus.

Senosios rusų literatūros bruožai

1. Turinio istorizmas.

Literatūros įvykiai ir veikėjai, kaip taisyklė, yra autoriaus fantastikos vaisius. Meno kūrinių autoriai, net ir aprašydami tikrus žmonių įvykius, daug spėja. Tačiau senovės Rusijoje viskas buvo visiškai kitaip. Senasis rusų raštininkas pasakojo tik apie tai, kas, pagal jo idėjas, iš tikrųjų atsitiko. Tik XVII a. Rusijoje pasirodė kasdienės istorijos su išgalvotais personažais ir siužetais.

Ir senovės rusų raštininkas, ir jo skaitytojai tvirtai tikėjo, kad aprašyti įvykiai iš tikrųjų įvyko. Taigi kronikos buvo savotiškas teisinis dokumentas Senovės Rusijos žmonėms. Po Maskvos kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus mirties 1425 m., Jo jaunesnysis brolis Jurijus Dmitrijevičius ir sūnus Vasilijus Vasiljevičius pradėjo ginčytis dėl savo teisių į sostą. Abu kunigaikščiai kreipėsi į totorių chaną, kad įvertintų jų ginčą. Tuo pačiu metu Jurijus Dmitrijevičius, gindamas savo teises viešpatauti Maskvoje, rėmėsi senovės kronikomis, kuriose buvo pranešta, kad valdžia iš princo-tėvo anksčiau buvo perduota ne jo sūnui, o broliui.

2. Egzistencijos pobūdis ranka.

Kitas senosios rusų literatūros bruožas – ranka rašyta egzistencijos prigimtis. Netgi spaustuvės atsiradimas Rusijoje iki XVIII amžiaus vidurio padėties mažai ką pakeitė. Literatūros paminklų egzistavimas rankraščiuose lėmė ypatingą pagarbą knygai. Apie ką buvo rašomi net atskiri traktatai ir instrukcijos. Tačiau, kita vertus, ranka rašyta egzistencija lėmė senovės rusų literatūros kūrinių nestabilumą. Tie raštai, kurie atkeliavo iki mūsų, yra daugybės žmonių darbo rezultatas: autoriaus, redaktoriaus, kopijavimo, o pats darbas galėtų tęstis kelis šimtmečius. Todėl mokslinėje terminijoje yra tokios sąvokos kaip „rankraštis“ (ranka rašytas tekstas) ir „sąrašas“ (perrašytas darbas). Rankraštyje gali būti įvairių kūrinių sąrašai, jį gali parašyti pats autorius arba raštininkai. Kita esminė tekstinės kritikos sąvoka yra terminas „redakcija“, t.y. kryptingas paminklo apdorojimas, kurį sukelia socialiniai-politiniai įvykiai, teksto funkcijos pokyčiai ar autoriaus ir redaktoriaus kalbos skirtumai.

Kūrinio egzistavimas rankraščiuose glaudžiai susijęs su tokia specifine senosios rusų literatūros ypatybe kaip autorystės problema.

Autorinis principas senovės rusų literatūroje yra prislopintas, numanomas, senieji rusų raštininkai nebuvo atsargūs su kitų žmonių tekstais. Perrašant tekstus jie buvo perdirbami: kai kurios frazės ar epizodai iš jų buvo išbraukti arba į juos įterpti kai kurie epizodai, pridėta stilistinių „dekoracijų“. Kartais autoriaus mintis ir vertinimus net pakeisdavo priešingi. Vienų darbų sąrašai vienas nuo kito labai skyrėsi.

Senieji rusų raštininkai visiškai nesiekė atskleisti savo dalyvavimo literatūriniame kūrime. Labai daug paminklų liko anonimiški, kitų autorystę tyrinėtojai nustatė netiesioginiais pagrindais. Taigi Epifanijaus Išmintingojo raštų su jo įmantriu „žodžių audimu“ kam nors kitam priskirti neįmanoma. Ivano Rūsčiojo laiškų stilius nepakartojamas, įžūliai maišantis iškalbą ir grubų piktnaudžiavimą, išmoktus pavyzdžius ir paprasto pokalbio stilių.

Pasitaiko, kad rankraštyje vienas ar kitas tekstas buvo pasirašytas autoritetingo raštininko vardu, kuris vienodai gali atitikti arba neatitikti tikrovės. Taigi tarp garsiajam pamokslininkui šventajam Kirilui Turovo priskiriamų kūrinių daugelis, matyt, nepriklauso jam: Kirilo Turovo vardas suteikė šiems darbams papildomų autoritetų.

Literatūros paminklų anonimiškumą lemia ir tai, kad senasis rusų „rašytojas“ sąmoningai nesistengė būti originalus, o stengėsi pasirodyti kuo tradiciškesnis, tai yra laikytis visų nustatytų taisyklių ir nuostatų. kanonas.

4. Literatūrinis etiketas.

Žinomas literatūros kritikas, senovės rusų literatūros tyrinėtojas akademikas D.S. Likhačiovas pasiūlė specialų terminą kanonui įvardyti viduramžių rusų literatūros paminkluose – „literatūrinis etiketas“.

Literatūrinis etiketas susideda iš:

Iš idėjos, kaip turėjo vykti ta ar kita įvykio eiga;

Iš idėjų, kaip aktorius turėjo elgtis pagal savo poziciją;

Iš idėjų, kokiais žodžiais rašytojas turėjo apibūdinti tai, kas vyksta.

Prieš mus yra pasaulio tvarkos etiketas, elgesio etiketas ir žodinis etiketas. Herojus turi taip elgtis, o autorius turi apibūdinti herojų tik tinkamais terminais.

Pagrindiniai senovės rusų literatūros žanrai

Naujųjų laikų literatūrai galioja „žanro poetikos“ dėsniai. Būtent ši kategorija ėmė diktuoti naujo teksto kūrimo būdus. Tačiau senovės rusų literatūroje žanras nevaidino tokio svarbaus vaidmens.

Senosios rusų literatūros žanriniam originalumui buvo skirta pakankamai tyrimų, tačiau vis dar nėra aiškios žanrų klasifikacijos. Tačiau kai kurie žanrai iš karto išsiskyrė senovės rusų literatūroje.

1. Hagiografinis žanras.

Gyvenimas yra šventojo gyvenimo aprašymas.

Rusų hagiografinė literatūra apima šimtus kūrinių, iš kurių pirmieji buvo parašyti jau XI a. Gyvybė, atėjusi į Rusiją iš Bizantijos kartu su krikščionybės priėmimu, tapo pagrindiniu senovės rusų literatūros žanru, literatūrine forma, kuria buvo aprengti senovės Rusijos dvasiniai idealai.

Kompozicinės ir žodinės gyvenimo formos buvo šlifuotos šimtmečius. Aukšta tema – pasakojimas apie gyvenimą, įkūnijantį idealią tarnystę pasauliui ir Dievui – lemia autoriaus įvaizdį ir pasakojimo stilių. Gyvenimo autorius pasakoja su jauduliu, neslepia susižavėjimo šventuoju asketu, susižavėjimo jo doru gyvenimu. Autoriaus emocionalumas, jaudulys nuspalvina visą istoriją lyriškais tonais ir prisideda prie iškilmingos nuotaikos kūrimo. Šią atmosferą kuria ir pasakojimo stilius – aukštai iškilmingas, kupinas Šventojo Rašto citatų.

Rašydamas gyvenimą, hagiografas (gyvenimo autorius) turėjo laikytis daugybės taisyklių ir kanonų. Teisingo gyvenimo kompozicija turėtų būti trijų dalių: įžanga, pasakojimas apie šventojo gyvenimą ir poelgius nuo gimimo iki mirties, pagyrimai. Įžangoje autorius atsiprašo skaitytojų už nesugebėjimą rašyti, už pasakojimo šiurkštumą ir pan.. Pats gyvenimas sekė įžangą. To negalima pavadinti šventojo „biografija“ visa to žodžio prasme. Gyvenimo autorius iš savo gyvenimo atrenka tik tuos faktus, kurie neprieštarauja šventumo idealams. Pasakojimas apie šventojo gyvenimą išlaisvintas nuo visko, kas kasdieniška, konkretu, atsitiktinumu. Gyvenime, sudarytame pagal visas taisykles, mažai datų, tikslių geografinių pavadinimų, istorinių asmenų vardų. Gyvenimo veiksmas vyksta tarsi už istorinio laiko ir konkrečios erdvės ribų, jis atsiskleidžia amžinybės fone. Abstrakcija yra vienas iš hagiografinio stiliaus bruožų.

Gyvenimo pabaigoje turi būti šlovinamas šventasis. Tai viena svarbiausių gyvenimo dalių, reikalaujanti puikaus literatūrinio meno, gero retorikos išmanymo.

Seniausi Rusijos hagiografiniai paminklai yra du kunigaikščių Boriso ir Glebo gyvenimai ir Teodosijaus iš Pečoros gyvenimas.

2. Iškalba.

Iškalba yra kūrybos sritis, būdinga seniausiam mūsų literatūros raidos laikotarpiui. Bažnyčios ir pasaulietinės iškalbos paminklai skirstomi į du tipus: pamokomuosius ir iškilminguosius.

Iškilminga iškalba reikalavo supratimo gilumo ir didelių literatūrinių įgūdžių. Oratoriui reikėjo gebėjimo efektyviai pastatyti kalbą, kad pagautų klausytoją, sudėliotų aukštai, atitiktų temą, supurtytų patosu. Iškilmingam kalbėjimui buvo skirtas specialus terminas – „žodis“. (Senovės rusų literatūroje nebuvo terminologinės vienybės. „Žodžiu“ galima vadinti ir karinį pasakojimą.) Kalbos buvo ne tik skaitomos, bet ir rašomos bei platinamos daugybe egzempliorių.

Iškilminga iškalba nesiekė siaurai praktinių tikslų, jai reikėjo suformuluoti plačios socialinės, filosofinės ir teologinės apimties problemas. Pagrindinės „žodžių“ kūrimo priežastys – teologiniai klausimai, karo ir taikos klausimai, Rusijos žemės sienų gynyba, vidaus ir užsienio politika, kova už kultūrinę ir politinę nepriklausomybę.

Seniausias iškilmingos iškalbos paminklas yra metropolito Hilariono pamokslas apie teisę ir malonę, parašytas 1037–1050 m.

Iškalbos mokymas – tai mokymai ir pokalbiai. Dažniausiai jie nedidelės apimties, dažnai be retorinių puošmenų, parašyti senąja rusų kalba, kuri apskritai buvo prieinama to meto žmonėms. Mokymus galėjo duoti bažnyčios vadovai, kunigaikščiai.

Mokymai ir pokalbiai turi grynai praktinių tikslų, juose yra žmogui reikalinga informacija. 1036–1059 m. Novgorodo vyskupo Luko Židyatos „Instrukcijoje broliams“ pateikiamas elgesio taisyklių, kurių krikščionis turėtų laikytis, sąrašas: nekeršykite, nesakykite „gėdingų“ žodžių. Eikite į bažnyčią ir elkitės joje tyliai, gerbkite vyresniuosius, spręskite pagal tiesą, gerbkite savo kunigaikštį, nekeikkite, laikykitės visų Evangelijos įsakymų.

Teodosijus Pečerskietis, Kijevo urvų vienuolyno įkūrėjas. Jam priklauso aštuoni mokymai broliams, kuriuose Teodosijus primena vienuoliams vienuoliško elgesio taisykles: nevėluoti į bažnyčią, tris kartus nusilenkti žemei, giedant maldas ir psalmes laikytis dekanato ir tvarkos, nusilenkti vieni kitiems. susitikus. Teodosijus Pečorskis savo mokymuose reikalauja visiško pasaulio išsižadėjimo, susilaikymo, nuolatinės maldos ir budėjimo. Abatas griežtai smerkia dykinėjimą, pinigų grobimą, nesaikingumą valgant.

3. Kronika.

Kronikos buvo vadinamos orų (pagal „metus“ – pagal „metus“) rekordais. Metinis rekordas prasidėjo žodžiais: „Vasarą“. Po to buvo pasakojimas apie įvykius ir nutikimus, kurie metraštininko požiūriu buvo verti palikuonių dėmesio. Tai gali būti karinės kampanijos, stepių klajoklių reidai, stichinės nelaimės: sausros, derliaus gedimas ir pan., taip pat tiesiog neįprasti incidentai.

Būtent metraštininkų darbo dėka šiuolaikiniai istorikai turi nuostabią galimybę pažvelgti į tolimą praeitį.

Dažniausiai senovės rusų metraštininkas buvo išsilavinęs vienuolis, kuris kartais praleisdavo daugelį metų rengdamas kroniką. Tais laikais buvo įprasta pasakojimą apie istoriją pradėti nuo seniausių laikų ir tik tada pereiti prie pastarųjų metų įvykių. Metraštininkas visų pirma turėjo surasti, sutvarkyti ir dažnai perrašyti savo pirmtakų kūrybą. Jei kronikos rengėjas disponavo ne vienu, o iš karto kelis kronikos tekstus, tai jis turėjo juos „sumažinti“, tai yra sujungti, pasirinkdamas iš kiekvieno, kurį, jo manymu, būtina įtraukti į savo darbą. Kai buvo surinkta medžiaga, susijusi su praeitimi, metraštininkas ėmėsi pristatyti savo laiko įvykius. Šio puikaus darbo rezultatas buvo metraštis. Po kurio laiko šį kodeksą tęsė kiti metraštininkai.

Matyt, pirmasis pagrindinis senovės Rusijos kronikos rašymo paminklas buvo metraštis, sudarytas 11-ojo amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Manoma, kad šio kodo sudarytojas buvo Kijevo urvų vienuolyno abatas Nikonas Didysis (? - 1088).

Nikono darbai sudarė pagrindą kitam metraštiniam kodeksui, kuris po dviejų dešimtmečių buvo sudarytas tame pačiame vienuolyne. Mokslinėje literatūroje jis gavo sąlyginį pavadinimą „Pradinis kodas“. Jo neįvardytas sudarytojas papildė Nikon rinkinį ne tik pastarųjų metų naujienomis, bet ir kronikos informacija iš kitų Rusijos miestų.

„Pasakojimas apie praėjusius metus“

Remiantis XI a. tradicijos metraščiais. Gimė didžiausias Kijevo Rusios eros metraštinis paminklas – „Praėjusių metų pasaka“.

Jis buvo sudarytas Kijeve 10-ajame dešimtmetyje. 12 a. Kai kurių istorikų teigimu, tikėtinas jo sudarytojas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras, žinomas ir kitais savo raštais. Kurdamas „Praėjusių metų pasaką“, jos sudarytojas rėmėsi daugybe medžiagos, kuria papildė pirminį kodą. Tarp šios medžiagos buvo Bizantijos kronikos, Rusijos ir Bizantijos sutarčių tekstai, verstinės ir senovės rusų literatūros paminklai, žodinės tradicijos.

„Praėjusių metų pasakos“ sudarytojas išsikėlė tikslą ne tik papasakoti apie Rusijos praeitį, bet ir nustatyti Rytų slavų vietą tarp Europos ir Azijos tautų.

Metraštininkas išsamiai pasakoja apie slavų tautų apsigyvenimą senovėje, apie rytų slavų apsigyvenimą teritorijose, kurios vėliau taps Senosios Rusijos valstybės dalimi, apie skirtingų genčių papročius ir papročius. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ akcentuoja ne tik slavų tautų senoves, bet ir jų kultūros, kalbos ir rašto vienybę, sukurtą IX a. broliai Kirilas ir Metodijus.

Krikščionybės priėmimą kronikininkas laiko svarbiausiu įvykiu Rusijos istorijoje. Istorija apie pirmuosius Rusijos krikščionis, apie Rusijos krikštą, apie naujo tikėjimo plitimą, bažnyčių statybą, vienuolystės atsiradimą, krikščioniškojo apšvietimo sėkmę užima pagrindinę vietą pasakoje.

Daugybė istorinių ir politinių idėjų, atsispindinčių „Praėjusių metų pasakojime“, leidžia manyti, kad jos sudarytojas buvo ne tik redaktorius, bet ir talentingas istorikas, gilus mąstytojas ir šviesus publicistas. Daugelis vėlesnių amžių metraštininkų atsigręžė į „Pasakos“ kūrėjo patirtį, siekė jį mėgdžioti ir beveik visada paminklo tekstą dėdavo kiekvieno naujo kronikos rinkinio pradžioje.

Senoji rusų literatūra– „visų pradų pradžia“, rusų klasikinės literatūros, nacionalinės rusų meninės kultūros ištakos ir šaknys. Jo dvasinės, moralinės vertybės ir idealai yra puikūs. Jis kupinas patriotinio patoso 1, tarnaujančio Rusijos žemei, valstybei ir tėvynei.

Norint pajusti dvasinius senovės rusų literatūros turtus, reikia pažvelgti į ją amžininkų akimis, pasijusti to gyvenimo ir tų įvykių dalyviu. Literatūra yra tikrovės dalis, ji užima tam tikrą vietą žmonių istorijoje ir atlieka didžiulius socialinius įsipareigojimus.

Akademikas D.S. Lichačiovas kviečia senovės rusų literatūros skaitytojus mintimis nukeliauti į pradinį Rusijos gyvavimo laikotarpį, į neatsiejamo rytų slavų genčių egzistavimo erą, XI-XIII a.

Rusijos žemė didžiulė, gyvenvietės joje retos. Žmogus jaučiasi pasiklydęs tarp neįžengiamų miškų arba, priešingai, tarp begalinių stepių platybių, pernelyg lengvai pasiekiamų jo priešams: „nežinomybės žemė“, „laukinis laukas“, kaip juos vadino mūsų protėviai. Norint pereiti Rusijos žemę nuo galo iki galo, reikia daug dienų praleisti ant žirgo ar valtyje. Bekelėje pavasarį ir vėlyvą rudenį užtrunka mėnesius, todėl žmonėms sunku bendrauti.

Beribėse erdvėse žmogus su ypatinga jėga buvo traukiamas į bendravimą, siekė švęsti savo egzistavimą. Aukštos šviesios bažnyčios ant kalvų ar stačių upių krantų iš tolo žymi gyvenviečių vietas. Šios konstrukcijos išsiskiria stebėtinai lakoniška architektūra – jos sukurtos taip, kad būtų matomos iš daugelio taškų, tarnautų kaip švyturiai keliuose. Bažnyčios tarsi sukurtos rūpestingos rankos, išlaikančios šilumą ir žmogaus pirštų glamones savo sienų nelygumoje. Tokiomis sąlygomis svetingumas tampa viena pagrindinių žmogaus dorybių. Kijevo princas Vladimiras Monomachas savo „Instrukcijoje“ ragina „pasveikinti“ svečią. Dažnas kraustymasis iš vietos į vietą priklauso nemenoms dorybėms, o kitais atvejais net virsta aistra valkatauti. Tas pats noras užkariauti erdvę atsispindi šokiuose ir dainose. Apie rusiškas tvyrančias dainas gerai pasakyta „Igorio kampanijoje“: „... merginos dainuoja Dunojuje, – balsai vingiuoja per jūrą į Kijevą“. Rusijoje netgi gimė ypatingas drąsos, susijusios su erdve, judėjimu, pavadinimas – „drąsus“.

Didžiulėse erdvėse žmonės ypač aštriai jautė ir vertino savo vienybę – ir, visų pirma, kalbos, kuria jie kalbėjo, kuria dainavo, kuria pasakojo senovės legendas, vienybę, dar kartą liudydami apie vientisumas, nedalumas. Tomis sąlygomis net pats žodis „kalba“ įgyja „žmonių“, „tauta“ reikšmę. Ypač reikšmingas tampa literatūros vaidmuo. Jis tarnauja tam pačiam susivienijimo tikslui, išreiškia žmonių vienybės savimonę. Ji yra istorijos, legendų saugotoja, o pastarosios buvo savotiškos kosmoso tyrinėjimo priemonės, pažymėjusios konkrečios vietos šventumą ir reikšmę: trakto, piliakalnio, kaimo ir pan. Tradicijos suteikė šaliai istorinę gelmę, jos buvo „ketvirtoji dimensija“, kurioje buvo suvokiama ir „matoma“ visa didžiulė Rusijos žemė, jos istorija, tautinė tapatybė. Tą patį vaidmenį atliko kronikos ir šventųjų gyvenimai, istoriniai romanai ir pasakojimai apie vienuolynų įkūrimą.

Visa senovės rusų literatūra iki XVII amžiaus išsiskyrė giliu istorizmu, įsišaknijusiu žemėje, kurią rusų žmonės užėmė ir įvaldė šimtmečius. Literatūra ir rusų žemė, literatūra ir Rusijos istorija buvo glaudžiai susiję. Literatūra buvo vienas iš būdų įvaldyti supantį pasaulį. Ne be reikalo knygų liaupsių autorius ir Jaroslavas Išmintingasis metraščiuose rašė: „Štai upių, laisančių visatą, esmė...“, jis palygino kunigaikštį Vladimirą su ūkininku, kuris arė žemę, o Jaroslavas buvo palyginti su sėjėju, kuris „pasėjo“ žemę „knyginiais žodžiais“. Knygų rašymas – tai žemės dirbimas, o kuris rusiškas, apgyvendintas rusų „kalba“, t.y. rusų tauta. O knygų korespondencija, kaip ir ūkininko darbas, Rusijoje visada buvo šventas poelgis. Šen bei ten į žemę mėtėsi gyvybės daigai, grūdai, kurių ūglius turėjo skinti ateities kartos.

Kadangi knygų perrašymas yra šventas dalykas, knygos galėtų būti tik svarbiausiomis temomis. Visi jie vienaip ar kitaip reprezentavo „knygos mokymą“. Literatūra nebuvo pramoginio pobūdžio, tai buvo mokykla, o atskiri jos kūriniai vienu ar kitu laipsniu buvo pamokymai.

Ko mokė senovės rusų literatūra? Palikime nuošalyje religinius ir bažnytinius reikalus, kuriais ji buvo užsiėmusi. Pasaulietinis senovės rusų literatūros elementas buvo giliai patriotiškas. Mokė aktyvios meilės tėvynei, ugdė pilietiškumą, stengėsi taisyti visuomenės trūkumus.

Jei pirmaisiais rusų literatūros amžiais, XI–XIII amžiais, ji ragino kunigaikščius nutraukti nesantaiką ir tvirtai vykdyti savo pareigą saugoti tėvynę, tai vėlesniuose - XV, XVI ir XVII a. neberūpi tik tėvynės gynyba, bet ir protinga valdžia. Tuo pačiu metu literatūra visą savo raidą buvo glaudžiai susijusi su istorija. Ir ji ne tik perdavė istorinę informaciją, bet ir siekė nustatyti Rusijos istorijos vietą pasaulyje, atrasti žmogaus ir žmonijos egzistavimo prasmę, atrasti Rusijos valstybės paskirtį.

Rusijos istorija ir pati Rusijos žemė sujungė visus rusų literatūros kūrinius į vieną visumą. Iš esmės visi rusų literatūros paminklai dėl savo istorinės temos buvo daug glaudžiau susiję vienas su kitu nei šiais laikais. Jie gali būti išdėstyti chronologine tvarka, bet kaip visuma jie išdėstė vieną istoriją - rusišką ir kartu pasaulį. Kūriniai buvo glaudžiau tarpusavyje susiję, nes senovės rusų literatūroje nebuvo tvirto autorinio principo. Literatūra buvo tradicinė, nauja buvo kuriama kaip jau buvusio tęsinys ir remiantis tais pačiais estetiniais principais. Kūriniai buvo perrašomi ir perdirbami. Jie stipriau nei naujųjų laikų literatūroje atspindėjo skaitytojo skonį ir reikalavimus. Knygos ir jų skaitytojai buvo arčiau vienas kito, o kolektyvinis principas kūriniuose ryškesnis. Savo egzistavimo ir kūrybos pobūdžiu antikinė literatūra buvo artimesnė folklorui nei asmeninei naujųjų laikų kūrybai. Kadaise autorės kurtą kūrinį tuomet keitė begalė raštininkų, keitė, įvairiose aplinkose įgavo įvairių ideologinių spalvų, papildė, apaugo naujais epizodais.

„Literatūros vaidmuo milžiniškas, o laiminga ta tauta, kuri turi didžiulę literatūrą gimtąja kalba... Norint suvokti kultūros vertybes visapusiškai, būtina žinoti jų kilmę, kūrimo eigą ir istorinę kaitą. , juose glūdinčią kultūrinę atmintį. Norint giliai ir tiksliai suvokti meno kūrinį, reikia žinoti, kas, kaip ir kokiomis aplinkybėmis jį sukūrė. Lygiai taip pat iš tikrųjų suprasime visą literatūrą, kai mes žinome, kaip ji buvo sukurta, formavosi ir dalyvavo žmonių gyvenime.

Rusijos istorija be rusų literatūros taip pat sunkiai įsivaizduojama kaip Rusija be Rusijos gamtos ar be istorinių miestų ir kaimų. Kad ir kaip keistųsi mūsų miestų ir kaimų, architektūros paminklų ir visos Rusijos kultūros išvaizda, jų egzistavimas istorijoje yra amžinas ir nesunaikinamas.

Be senovės rusų literatūros nėra ir negalėjo būti A.S. Puškinas, N. V. Gogolis, moralinis ieškojimas L.N. Tolstojus ir F.M. Dostojevskis. Rusų viduramžių literatūra yra pradinis rusų literatūros raidos etapas. Vėlesniam menui ji perdavė turtingiausią stebėjimų ir atradimų patirtį – literatūrinę kalbą. Jame buvo sujungtos ideologinės ir tautinės ypatybės, kuriamos išliekamosios vertybės: kronikos, oratoriniai kūriniai, „Igorio žygio pasaka“, „Kijevo-Pečersko paterikonas“, „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“, „Pasakojimas apie sielvartą-nelaimę“. “, „Arkivyskupo Avvakumo kompozicijos“ ir daugelis kitų paminklų.

Rusų literatūra yra viena seniausių literatūrų. Jo istorinės šaknys siekia 10 amžiaus antrąją pusę. Kaip pažymėjo D. S. Lichačiovas, iš šio didžiojo tūkstantmečio daugiau nei septyni šimtai metų priklauso laikotarpiui, kuris paprastai vadinamas senąja rusų literatūra.

„Prieš mus yra literatūra, kuri iškyla virš septynių šimtmečių, kaip vientisa grandiozinė visuma, kaip vienas kolosalus kūrinys, stebinantis savo pavaldumu vienai temai, viena idėjų kova, kontrastai, susiliejantys į unikalų derinį. Senieji rusų rašytojai nėra atskirų pastatų architektai. urbanistai. Dirbo prie vieno bendro grandiozinio ansamblio. Turėjo nuostabų „peties jausmą“, kūrė ciklus, skliautus ir kūrinių ansamblius, kurie savo ruožtu sudarė vientisą literatūros pastatą...

Tai savotiška viduramžių katedra, kurios statyboje per kelis šimtmečius dalyvavo tūkstančiai laisvųjų mūrininkų... "3.

Senovės literatūra – tai didžiulių istorinių paminklų rinkinys, kurį daugiausia sukūrė bevardžiai žodžio meistrai. Informacija apie antikinės literatūros autorius yra labai menka. Štai kai kurių jų vardai: Nestoras, Daniilas Galąstuvas, Safony Ryazanets, Yermolai Erasmus ir kt.

Aktorių vardai kūriniuose dažniausiai yra istoriniai: Teodosijus Pečerskis, Borisas ir Glebas, Aleksandras Nevskis, Dmitrijus Donskojus, Sergijus Radonežietis... Šie žmonės suvaidino reikšmingą vaidmenį Rusijos istorijoje.

Pagoniškosios Rusijos krikščionybės priėmimas 10 amžiaus pabaigoje buvo didžiausios pažangos veiksmas. Krikščionybės dėka Rusija prisijungė prie išsivysčiusios Bizantijos kultūros ir kaip lygiavertė krikščionių suvereni valdžia pateko į Europos tautų šeimą, tapo „žinoma ir vedama“ visuose žemės kampeliuose, kaip pirmasis senosios Rusijos retorikas 4 ir publicistas 5 mums žinomas metropolitas Hilarionas pasakė savo „Pamoksle apie įstatymą ir malonę“ (XI a. vidurio paminklas).

Besikuriantys ir augantys vienuolynai suvaidino svarbų vaidmenį krikščioniškosios kultūros sklaidoje. Juose buvo kuriamos pirmosios mokyklos, ugdoma pagarba ir meilė knygai, „knygos mokymas ir pagarba“, kuriamos knygų saugyklos-bibliotekos, vedamos kronikos, kopijuojami verstiniai moralizuojančių ir filosofinių veikalų rinkiniai. Čia buvo sukurtas rusų vienuolio asketo idealas, apgaubtas pamaldžios legendos aureolės, atsidavusio tarnauti Dievui, moraliniam tobulumui, išsivadavimui iš niekšiškų piktų aistrų, tarnaujant kilniai pilietinės pareigos, gėrio, teisingumo idėjai, ir visuomenės gerovei.

Senovės rusų literatūra - kas tai? XI–XVII amžių kūryboje – ne tik literatūros kūriniai, bet ir istoriniai tekstai (kronikų pasakojimai ir metraščiai), kelionių aprašymai (kurios buvo vadinamos pasivaikščiojimais), gyvenimų (pasakojimai apie šventųjų gyvenimą), mokymai, žinutės, pavyzdžiai. oratorinio žanro, taip pat kai kurie dalykinio turinio tekstai. Senovės rusų literatūros temos, kaip matote, yra labai turtingos. Visuose kūriniuose yra emocinio gyvenimo nušvitimo, meninės kūrybos elementų.

Autorystė

Mokykloje mokiniai mokosi, kas yra senovės rusų literatūra, išdėsto pagrindines sąvokas. Jie tikriausiai žino, kad dauguma kūrinių, susijusių su šiuo laikotarpiu, neišlaikė autoriaus pavardžių. Senovės Rusijos literatūra dažniausiai yra anoniminė, todėl panaši į žodinį liaudies meną. Tekstai buvo rašomi ranka ir platinami susirašinėjant – kopijuojant, todėl dažnai buvo perdirbami, kad atitiktų naujus literatūrinius skonius, politinę situaciją, taip pat atsižvelgiant į literatūrinius sugebėjimus ir asmeninius raštininkų pageidavimus. Todėl kūriniai atkeliavo pas mus įvairiais leidimais ir versijomis. Lyginamoji jų analizė padeda tyrėjams rekonstruoti konkretaus paminklo istoriją ir padaryti išvadą, kuris iš variantų yra arčiausiai pirminio šaltinio, autoriaus teksto, taip pat atsekti jo kitimo istoriją.

Kartais labai retais atvejais turime autoriaus variantą, o dažnai vėlesniuose sąrašuose galima rasti artimiausius originalui senovės rusų literatūros paminklus. Todėl jie turėtų būti tiriami remiantis visomis turimomis darbų galimybėmis. Jų galima rasti didelių miestų bibliotekose, muziejuose, archyvuose. Daugelis tekstų buvo išsaugoti daugybe sąrašų, kai kurių – ribotas skaičius. Pateikiamas vienintelis variantas, pavyzdžiui, „Pasakojimas apie vargą-nelaimę“, „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“.

„Etiketas“ ir pakartojamumas

Būtina atkreipti dėmesį į tokį senosios rusų literatūros bruožą kaip tam tikrų savybių, situacijų, epitetų, metaforų, palyginimų kartojimas skirtinguose tekstuose, priklausančiuose skirtingiems epochams. Kūriniams būdingas vadinamasis etiketas: herojus elgiasi ar elgiasi vienaip ar kitaip, nes vadovaujasi savo laikmečio sampratomis, kaip reikia elgtis įvairiomis aplinkybėmis. O įvykiai (pavyzdžiui, mūšiai) aprašomi naudojant pastovias formas ir vaizdus.

10 amžiaus literatūra

Mes ir toliau kalbame apie tai, kas tai yra Jei bijote ką nors pamiršti, pasižymėkite pagrindinius dalykus. didinga, iškilminga, tradicinė. Jos kilmė siekia X amžių, tiksliau – pabaigą, kai Rusijoje, priėmus krikščionybę kaip valstybinę religiją, pradėjo pasirodyti istoriniai ir oficialūs tekstai, parašyti bažnytine slavų kalba. Tarpininkaujant Bulgarijai (kuri buvo šių darbų šaltinis), Senovės Rusija prisijungė prie išplėtotos Bizantijos ir pietų slavų literatūros. Siekdama realizuoti savo interesus, Kijevo vadovaujama feodalinė valstybė turėjo kurti savo tekstus ir diegti naujus žanrus. Literatūros pagalba buvo planuojama ugdyti patriotizmą, įtvirtinti politinę ir istorinę liaudies ir senovės Rusijos kunigaikščių vienybę, atskleisti jų nesantaiką.

XI – XIII amžiaus pradžios literatūra

Šio laikotarpio literatūros temos ir užduotys (kova su polovcais ir pečenegais – išorės priešais, Rusijos istorijos sąsajos su pasauliu klausimai, kova dėl Kijevo kunigaikščių sosto, karių atsiradimo istorija). valstybė) nulėmė šių laikų stiliaus, kurį D. S. Lichačiovas pavadino monumentaliuoju istorizmu, pobūdį. Kronikos rašto atsiradimas mūsų šalyje siejamas su buitinės literatūros pradžia.

XI a

Pirmieji gyvenimai datuojami šiame amžiuje: Teodosijus iš Urvų, Borisas ir Glebas. Jie išsiskiria dėmesiu modernumo, literatūros tobulumo, gyvybingumo problemoms.

Patriotizmas, socialinės ir politinės minties branda, publicizmas ir aukšti įgūdžiai pažymėjo oratorijos „Įstatymo žodis ir malonė“, kurią XI amžiaus pirmoje pusėje parašė Hilarionas, „Žodžiai ir mokymai“ (1130–1182), paminklus. . Kijevo didžiojo kunigaikščio Vladimiro Monomacho, gyvenusio 1053–1125 m., „instrukcija“ persmelkta gilaus žmogiškumo ir rūpesčio dėl valstybės likimo.

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“

Neįmanoma nepaminėti šio kūrinio, kai straipsnio tema yra senoji rusų literatūra. Kas yra „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“? Tai didžiausias Senovės Rusijos kūrinys, sukurtas nežinomo autoriaus XII amžiaus 80-aisiais. Tekstas skirtas konkrečiai temai – nesėkmingai kunigaikščio Igorio Svjatoslavovičiaus kampanijai Polovcų stepėje 1185 m. Autorius domisi ne tik Rusijos žemės likimu, jis taip pat primena dabarties ir tolimos praeities įvykius, todėl tikrieji „Žodžio“ herojai yra ne Igoris ir ne Svjatoslavas Vsevolodovičius, kuris taip pat gauna daug dėmesio kūrinyje, bet rusų žemė, žmonės – tai, kas remiasi senovės rusų literatūra. „Žodis“ daugeliu atžvilgių yra susijęs su savo laikmečio pasakojimo tradicijomis. Tačiau, kaip ir bet kurioje išradingoje kūryboje, joje yra ir originalių bruožų, pasireiškiančių ritminiu rafinuotumu, kalbiniu turtingumu, žodinei liaudies menui būdingų technikų panaudojimu ir jų permąstymu, pilietiniu patosu ir lyrika.

Tautinė patriotinė tema

Ordos jungo laikotarpiu (nuo 1243 m. iki XV a. pabaigos) jį iškėlė senovės rusų literatūra. šio laikotarpio kūriniuose? Pabandykime atsakyti į šį klausimą. Monumentalaus istorizmo stilius įgauna tam tikrą išraiškingą atspalvį: tekstai lyriški, tragiško patoso. Stiprios centralizuotos kunigaikštystės idėja šiuo metu įgyja didelę reikšmę. Atskiruose pasakojimuose ir kronikose (pavyzdžiui, „Pasakoje apie Batu nuniokotą Riazanę“) pasakojama apie priešo įsiveržimo siaubą ir drąsią kovą su rusų žmonių pavergėjais. Čia atsiranda patriotizmas. Žemės gynėjo, idealaus kunigaikščio, įvaizdis ryškiausiai atsispindėjo XIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje parašytame kūrinyje „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“.

Prieš „Žodžių apie Rusijos žemės sunaikinimą“ skaitytojui atsiveria gamtos didybės, kunigaikščių galios paveikslas. Šis kūrinys yra tik ištrauka iš nebaigto teksto, kuris mums atkeliavo. Ji skirta XIII amžiaus pirmosios pusės įvykiams – sunkiam Ordos jungo laikui.

Naujas stilius: išraiškingas ir emocingas

Laikotarpiu 14-50 m. XV amžiuje senovės rusų literatūra pasikeitė. Koks šiuo metu iškilęs ekspresyvus-emocinis stilius? Tai atspindi šiaurės rytų Rusijos susivienijimo aplink Maskvą ir centralizuotos Rusijos valstybės formavimosi ideologiją ir įvykius. Tada literatūra pradėjo domėtis asmenybe, žmogaus psichologija, jo vidiniu dvasiniu pasauliu (nors vis dar tik religinės sąmonės rėmuose). Tai paskatino subjektyvaus principo kūrinių augimą.

Taip atsirado naujas stilius – ekspresyvus-emocinis, kuriame reikėtų pažymėti verbalinį rafinuotumą ir „žodžių audimą“ (tai yra ornamentinės prozos vartojimą). Šios naujos technikos buvo skirtos atspindėti norą pavaizduoti individo jausmus.

XV antroje pusėje – XVI amžiaus pradžioje. yra istorijų, kurios savo siužetu grįžta į žodinių istorijų romanistinį pobūdį („Pasaka apie pirklį Basarga“, „Pasaka apie Drakulą“ ir kt.). Pastebimai daugėja verstinių grožinio pobūdžio kūrinių;

"Pasaka apie Petrą ir Fevroniją"

Kaip minėta aukščiau, senovės rusų literatūros kūriniai taip pat pasiskolina kai kurių legendų bruožų. XVI amžiaus viduryje Yermolai-Erasmus, senovės rusų publicistas ir rašytojas, sukūrė garsiąją Petro ir Fevronijos pasaką, kuri yra vienas reikšmingiausių rusų literatūros tekstų. Ji paremta legenda apie tai, kaip savo proto dėka valstietė tapo princese. Kūrinyje plačiai naudojami pasakų triukai, skamba ir socialiniai motyvai.

XVI amžiaus literatūros ypatybės

XVI amžiuje sustiprėja oficialus tekstų pobūdis, iškilmingumas ir pompastika tampa literatūros skiriamuoju ženklu. Platinimą gauna tokie kūriniai, kurių tikslas – politinio, dvasinio, kasdieninio ir teisinio gyvenimo reguliavimas. Ryškus pavyzdys yra "Puiku, tai yra tekstų rinkinys, susidedantis iš 12 tomų, kurie buvo skirti skaityti namuose kiekvieną mėnesį. Tuo pačiu metu kuriama" Domostroy ", kuri nustato elgesio šeimoje taisykles, duoda patarimų dėl namų tvarkymo, taip pat apie žmonių santykius. Grožinė literatūra vis labiau įsiskverbia į to laikotarpio istorinius kūrinius, siekdama suteikti istorijai įdomaus siužeto.

XVII a

Senovės rusų literatūros kūriniai XVII amžiuje pastebimai transformuojami. Naujųjų laikų menas pradeda formuotis. Vyksta demokratizacijos procesas, plečiasi darbų tematika. Asmens vaidmuo istorijoje keičiasi dėl valstiečių karo įvykių (XVI a. pabaiga – XVII a. pradžia), taip pat vargo metas. Boriso Godunovo, Ivano Rūsčiojo, Vasilijaus Šuiskio ir kitų istorinių veikėjų poelgiai dabar paaiškinami ne tik dieviška valia, bet ir kiekvieno iš jų asmenybės bruožais. Atsiranda ypatingas žanras – demokratinė satyra, kur pašiepiami bažnyčios ir valstybės įsakymai, teisminiai procesai (pavyzdžiui, „Pasaka apie Šemjakino teismą“), dvasininkų praktika („Kalyazinskaya petition“).

Avvakumo „gyvenimas“, kasdienės istorijos

XVII amžiuje autobiografinį kūrinį parašė tie, kurie gyveno 1620–1682 m. Arkivyskupas Avvakumas – „Gyvenimas“. Ji išdėstyta vadovėlyje „Senoji rusų literatūra“ (9 klasė). Teksto bruožas – sultinga, gyva kalba, kartais šnekamoji, kartais aukšta knygiška.

Šiuo laikotarpiu taip pat buvo kuriami kasdieniai pasakojimai apie Frolą Skobejevą, Savvą Grudciną ir kitus, atspindinčius originalų senovės rusų literatūros charakterį. Yra išversti apsakymų rinkiniai, plėtojama poezija (žymūs autoriai – Silvestras Medvedevas, Simeonas Polockitsas, Karionas Istominas).

Senovės rusų literatūros istorija baigiasi XVII a., o prasideda kitas etapas – naujųjų laikų literatūra.

Senoji rusų literatūra yra istoriškai logiškas pradinis visos rusų literatūros raidos etapas, apimantis senovės slavų literatūros kūrinius, parašytus nuo XI iki XVII a. Pagrindinėmis jo atsiradimo prielaidomis galima laikyti įvairias žodinės kūrybos formas, pagonių legendas ir epas ir kt. Jo atsiradimo priežastys siejamos su senovės Rusijos Kijevo Rusios valstybės susikūrimu, taip pat su Rusijos krikštu, būtent jie davė impulsą slavų rašto atsiradimui, kuris pradėjo prisidėti prie spartesnio kultūrinio vystymosi. Rytų slavų etninės grupės raida.

Bizantijos šviesuolių ir misionierių Kirilo ir Metodijaus sukurta kirilicos abėcėlė leido slavams atverti bizantiečių, graikų ir bulgarų knygas, daugiausia bažnytines, per kurias buvo perduodamas krikščioniškas mokymas. Tačiau dėl to, kad tais laikais knygų nebuvo tiek daug, jų platinimui reikėjo korespondencijos, tai daugiausia darė bažnyčios tarnai: vienuoliai, kunigai ar diakonai. Todėl visa senovės rusų literatūra buvo rašyta ranka, o anuomet atsitiko taip, kad tekstai buvo ne šiaip kopijuojami, o perrašomi ir perdirbami dėl visai kitų priežasčių: keitėsi literatūrinis skaitytojų skonis, atsirado įvairių socialinių-politinių persitvarkymų ir pan. Dėl to šiuo metu yra išlikę įvairių to paties literatūros paminklo versijų ir leidimų, o pasitaiko, kad nustatyti originalią autorystę yra gana sunku ir reikalinga kruopšti tekstinė analizė.

Dauguma senosios rusų literatūros paminklų mums atkeliavo be jų kūrėjų pavardžių, iš esmės jie yra anonimiški, ir šiuo požiūriu šis faktas labai panašus į žodinės senosios rusų tautosakos kūrinius. Senoji rusų literatūra išsiskiria rašymo stiliaus iškilmingumu ir didingumu, tradicinėmis, apeiginėmis ir pasikartojančiomis siužeto linijomis bei situacijomis, įvairiomis literatūrinėmis priemonėmis (epitetais, frazeologiniais vienetais, palyginimais ir kt.).

Senovės rusų literatūros kūriniai apima ne tik įprastą to meto literatūrą, bet ir mūsų protėvių istorinius įrašus, vadinamuosius metraščius ir kronikos pasakojimus, keliautojų užrašus pagal senovės vaikščiojimą, taip pat įvairius šventųjų gyvenimus. ir mokymai (bažnyčios šventaisiais priskiriamų žmonių biografija), oratorinio pobūdžio esė ir pranešimai, verslo korespondencija. Visi senovės slavų literatūrinės kūrybos paminklai pasižymi meninės kūrybos elementų buvimu ir emociniu tų metų įvykių atspindžiu.

Žymūs senosios rusų kūriniai

XII amžiaus pabaigoje nežinomas pasakotojas sukūrė puikų senovės slavų literatūrinį paminklą „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, kuriame aprašoma nesėkme pasibaigusi kampanija prieš princo Igorio Svjatoslavičiaus iš Novgorodo-Severskio kunigaikštystės Polovcius. ir turėjo liūdnų pasekmių visai Rusijos žemei. Autorius nerimauja dėl visų slavų tautų ir jų ilgai kentėjusios Tėvynės ateities, primena praeities ir dabarties istorinius įvykius.

Šis kūrinys išsiskiria jam būdingais bruožais, čia yra originalus „etiketo“ apdorojimas, tradicinės technikos, jis stebina ir stebina rusų kalbos turtingumą ir grožį, žavi ritminės konstrukcijos subtilumu ir ypatingu lyriniu pakylėjimu. , žavisi ir įkvepia žmonių esme bei aukštu pilietiniu patosu.

Epas – patriotinės dainos-pasakos, jose pasakojama apie herojų gyvenimą ir žygdarbius, aprašomi 9–13 amžių slavų gyvenimo įvykiai, išreiškiamos aukštos jų moralinės savybės ir dvasinės vertybės. Nežinomo pasakotojos parašytas garsusis epas „Ilja Murometsas ir lakštingala plėšikas“ pasakoja apie garsaus paprastų Rusijos žmonių gynėjo, galingo herojaus Iljos Muromeco, kurio gyvenimo prasmė buvo tarnauti tėvynei ir ją saugoti, herojiškus darbus. nuo rusų žemės priešų.

Pagrindinis neigiamas epo veikėjas – mitinė Lakštingala plėšikas, pusiau žmogus, pusiau paukštis, apdovanotas destruktyviu „gyvūno šauksmu“, yra apiplėšimo Senovės Rusijoje personifikacija, atnešusi daug rūpesčių ir blogio paprastiems žmonėms. . Ilja Murometsas veikia kaip apibendrintas idealaus herojaus įvaizdis, kaukiantis gėrio pusėje ir nugalintis blogį visose jo apraiškose. Žinoma, epe yra daug perdėjimų ir pasakiškos fantastikos, atsižvelgiant į fantastišką herojaus jėgą ir jo fizines galimybes, taip pat į destruktyvų Lakštingalos-Rozboynik švilpuko poveikį, tačiau svarbiausia šis darbas yra aukščiausias herojaus Iljos Murometso veikėjo tikslas ir gyvenimo prasmė - gyventi ir dirbti taikiai gimtojoje žemėje, sunkiais laikais visada būti pasiruošus padėti Tėvynei.

Daug įdomių dalykų apie senovės slavų gyvenimo būdą, gyvenimo būdą, įsitikinimus ir tradicijas galima sužinoti iš epo „Sadko“, pagrindinio veikėjo (pirklio guslaro Sadko) atvaizde – visos geriausios savybės. ir įkūnyti paslaptingos „rusiškos sielos“ bruožai, tai ir kilnumas, ir dosnumas, ir drąsa, ir išradingumas, ir beribė meilė Tėvynei, nepaprastas protas, muzikinis ir dainavimo talentas. Šiame epopėjėje stebėtinai persipynę ir pasakų-fiction, ir realistiniai elementai.

Vienas iš populiariausių senovės rusų literatūros žanrų yra rusų pasakos, jose, skirtingai nei epuose, aprašomi fantastiški fiktyvūs siužetai, kuriuose būtinai yra moralė, tam tikras privalomas mokymas ir pamokymas jaunajai kartai. Pavyzdžiui, nuo vaikystės žinoma pasaka „Princesė varlė“ moko mažuosius klausytojus neskubėti ten, kur nereikia, moko gerumo ir savitarpio pagalbos bei to, kad geras ir kryptingas žmogus pakeliui į savo svajonę. įveiks visas kliūtis ir sunkumus ir tikrai pasieks tai, ko nori.

Senovės rusų literatūra, kurią sudaro didžiausių istorinių rankraščių rinkinys, yra kelių tautų – rusų, ukrainiečių ir baltarusių – nacionalinis lobis, „visų pradų pradžia“, visos rusų klasikinės literatūros ir meninės kultūros šaltinis. bendras. Todėl kiekvienas šiuolaikinis žmogus, laikantis save savo valstybės patriotu ir gerbiantis jos istoriją bei didžiausius savo tautos pasiekimus, privalo žinoti jos kūrybą, didžiuotis dideliu savo protėvių literatūriniu talentu.