Straipsnis publikuotas \"Internet-PDS\" klube

Nacionalinės idėjos, vienijančios visas Kazachstano tautas, klausimas dabar yra pats aktualiausias iš visų dabartinių klausimų. Dabar esame istorijos lūžio taške. Arba mūsų tautos išsiskirstys įvairiomis kryptimis ir, deja, dabar procesas vyksta šia linkme, ir būsime pasmerkti degradacijai, arba galėsime sukurti idėją, kuri padės mums sujungti tai, kas geriausia mūsų kultūrą ir sukurti dinamiškai besivystančią visuomenę.

Turime du būdus, bet žmonėms, kurie laiko save demokratais, pirmasis akivaizdžiai nepriimtinas. Galima drąsiai teigti, kad susiskaldžiusioje visuomenėje negalima sukurti jokios demokratijos. Principas „Skaldyk ir valdyk“ nepaseno nuo Romos laikų, o paskutiniuose rinkimuose Pavlodare matėme, kaip valdžia sumaniai juo naudojasi. Kad tinkamas kandidatas – rusas – praeitų, antrasis tos pačios tautybės kandidatas iškrito iš varžybų, kad neatimtų balsų iš favorito. Tai toli gražu ne paslaptis kad daugelis žmonių balsuoja už kandidatą tautiniu pagrindu, nekreipdami dėmesio į rinkimų programą.

O kadangi tai kažkam naudinga, vadinasi, toks atribojimas ir toliau bus dirbtinai prižiūrimas ir sumaniai naudojamas.

Kokios nacionalinės idėjos mums reikia? Nuo ko turėtume atsitraukti? Turbūt čia yra tam tikra dialektika, bet norint su kuo nors susijungti, reikia nuo ko nors atsiskirti. Turite suvokti savo unikalumą. Galbūt todėl visų kitų šalių nacionalinių idėjų šaknys yra būtent tautinė savimonė, kuri kartais virsta nacionalizmu ar šovinizmu. Bet mums šis kelias yra neįmanomas, nes tai pats pirmasis aklavietės kelias.

Tautinė idėja turėtų išsiskirti tuo, kad ji turėtų pasiekti bet kurio paprasto žmogaus širdį, būti prieinama supratimu ir, juolab, jusliniam suvokimui. Tai turėtų sukelti pasididžiavimą žmogumi, įsitraukimą į kažką didelio, įsitraukimą į bendrą reikalą. Ji turi būti paklausi kasdieniame gyvenime, kad žmogus pagal ją galėtų priimti sprendimus ir suvoktų, kad tuo vadovaujasi kiti.

Tikriausiai šiuo atžvilgiu labiausiai rodo nacionalinė japonų idėja: „Japonai yra viena šeima“. Ir reikia pažymėti, kad tai nėra tik pareiškimas, kuriame konstatuojamas faktas, nieko panašaus. Japonija yra labai susiskaldžiusi visuomenė su griežta hierarchija, kurioje yra daug konkuruojančių klanų, o žmonės kasdieniame gyvenime toli gražu nėra lygūs. Tačiau ši nacionalinė idėja jiems davė vaisių. Deja, o gal ir ne, šios idėjos iš japonų nepavyks nukopijuoti. Mes Kazachstane esame skirtingų kultūrų, skirtingo mentaliteto, skirtingų religijų atstovai ir negalėsime jaustis viena šeima, bent jau tiek, kiek reikia.

Remiantis tuo, nacionalinės idėjos reikia ieškoti ne Rašido Nugmanovo teiginių „Kurkime demokratinę valstybę“ ar Kazhegeldino „Naujoji Konstitucija yra nacionalinė Kazachstano idėja“ lauke, ar „Kurkime demokratinę valstybę“. suvienyti kazachus (rusus)! kai kurie radikalai.

Tai neliečia sielos, nesukelia pasididžiavimo, vadinasi, tai ne tos idėjos.

Bet jei yra poreikis, kodėl nė vienas iš mūsų inteligentų Kazachstane, iš tų žmonių, kuriuos mes pažįstame ir gerbiame, per šiuos dešimt metų neiškėlė tokios mus vienijančios idėjos ir net nebandė to daryti?

Man atrodo, kad tam yra dar vienas paaiškinimas. Kazachstano inteligentija ilgus dešimtmečius, o gal ir šimtmečius puoselėjo ir puoselėjo Kazachstano tautos apsisprendimo, Kazachstano valstybės kūrimo idėją. O kai pagaliau tai atsitiko, paaiškėjo, kad ne tik kazachai, bet ir kitų tautybių, be to, kitokios, europietiškos kultūros žmonės liko toje pačioje teritorijoje, toje pačioje šalyje, ir atrodo, kad jie nesiruošia. palikti. O kazachų inteligentija kaip tik dabar yra pasimetusi. Puoselėtos svajonės inercija neleidžia jos greitai atstatyti atsižvelgiant į naują tikrovę, o vidinis sąžiningumas ir kilnumas neleidžia toliau naudotis tautinėmis gairėmis.

Kalbant apie rusų inteligentiją, ta pati aukštuomenė neleidžia jiems imtis iniciatyvos šiuo klausimu. Ir toks „kilnus“ lūkestis buvo aiškiai atidėtas.

Laimei, aš nepriklausau „kilniajai“ kūrybinei inteligentijai ir tikiu: kas nepadoru Dzeusui, tas jaučiui leistina.

Už ką galime užsikabinti? Kuo mes skiriamės nuo viso pasaulio?

Yra tik viena, mums pažįstama, bet esminė savybė. Esame vienintelė šalis pasaulyje, kurioje kartu gyvena ne tik skirtingų tautybių žmonės, neskirti federalinėmis sienomis, bet, be to, skirtingų kultūrų – europiečių ir azijiečių. O svarbiausia – jie jau daug metų gyvena taikoje ir santarvėje.

Galime drąsiai teigti, kad būtent Kazachstane susiliejo dvi didžiosios pasaulio kultūros, kurias sukūrė žmonija. Puiku! Bet tie, kurie pasiekė savo vystymosi ribą!

Europietiška kultūra, paremta individualizmu, sparčiai besivystanti technologijų ir mokslo srityse, prarado savo protėvių tradicijas ir sparčiai degraduoja, virsdama nepasotinamo vartojimo ir bazinių poreikių tenkinimo visuomene. Labiausiai atskleidžiantis yra gerai žinomas katalikų kunigų vaikų tvirkinimo faktas, ir tai ne vienas pavyzdys, kurį būtų galima priskirti psichikos ligai, o dešimtys. Kas gali būti iškalbingesnis už šį faktą?!

Azijos kultūra, sukurta remiantis kolektyvizmu, išlaikė savo tradicijas, tačiau yra linkusi į stagnaciją. Tai aiškiai matome mūsų pietinių kaimynų, sparčiai grįžtančių į feodalinę praeitį, pavyzdžiu. Tačiau iškalbingiausias faktas yra ne jie, o Japonija. Taip, būtent Japonija, kurią taip mėgome rodyti pavyzdžiu, netelpa į naująjį pasaulį, kuriame reikalingas ne kolektyvinis skruzdėlynas, o individualizmas, sustiprintas šiuolaikinių kompiuterinių technologijų galia. Ar kas nors girdėjo apie japonišką programinę įrangą? Negirdėjote? Ilgai neišgirsi. Mėgstamiausia japonų patarlė yra „Vinys, kuris stūkso aukštai, bus įkaltas į galvą“. Koks čia individualus programuotojo kūrybiškumas, jei kiekvieną klausimą aptarinėja valandų valandas. Tačiau programinė įranga nėra pagrindinis rodiklis. Jau penkerius metus vyrauja didžiulis valstybės biudžeto deficitas, auga nedarbas, žlugo įdarbinimo visą gyvenimą sistema.

Ir šių problemų priežastis slypi principuose, kuriais grindžiamos šios kultūros. individualizmas ir kolektyvizmas. Dvi iš esmės prieštaringos savybės. Tokios prieštaringos, kad vienai tautai neįmanoma vienu metu turėti jų dideliais kiekiais. Sunku net įsivaizduoti, kad vienas žmogus būtų ryškus individualistas ir ryškus kolektyvistas. Nors kiekviename iš mūsų žmonės gali rasti abu, bet skirtingomis proporcijomis.

Kokią naudą galime gauti iš šių prieštaringų mūsų kultūrų savybių, kokią tautinę idėją iš to galima kildinti? Ką turėtume daryti remiantis tuo?

Priimkime tai kaip aksiomą, kad dėl bet kokio veiksmo pirmiausia turite priimti sprendimą.

"Pirmiausia buvo žodis!" Ir norint priimti sprendimą, reikia pereiti du etapus. Pirmasis – idėjų formavimo etapas, antrasis – vienos iš jų pasirinkimo etapas.

Kas darosi su kolektyvistais? Yra protingų žmonių, kurie gali sukurti idėją, bet atsiminkite posakį apie tą iškilų nagą. Visada atsiras tokių, kurie jį nugalės, kad ir kaip būtų. Vyresniųjų autoritetas visada vyrauja, nors jų patirtis gali būti nepritaikoma mūsų nuolat besikeičiančiame pasaulyje. O vyresnieji visada nori likti jiems pažįstamame pasaulyje.

Kas nutinka individualistams? Visada kyla daug idėjų ir karštų diskusijų. Tik jie niekada nepasirinks vieno iš daugelio. Dėl smulkmenų ginčysis iki užkimo, bet kiekvienas turės savo nuomonę. Kiekvienas eis savo keliu, o visuomenė nepajėgi išspręsti savo problemų. Narkomanija, nusikalstamumas. Liūdnas vaizdas.

Blogai ten, o čia blogai.

Tačiau zonoje, kurioje sprendimus priima skirtingų kultūrų atstovai, jiems lygiaverčiai, vyksta labai įdomus procesas. Pirma, kiekvienos kultūros atstovams tampa įmanoma išreikšti bet kokias idėjas. Juk yra daug individualistų, kurie palaiko šį procesą, kitaip jiems nebus leista pasisakyti. Tačiau yra ir kolektyvistų, kurie yra pasirengę atmesti pretenzijas į nereikšmingas smulkmenas ir susijungti aplink vieną iš idėjų, ir jie sukuria kristalizacijos centrą.

Tačiau nuostabiausia, kad apskritai nėra absoliučių individualistų ir kolektyvistų. Kolektyvizmas gali būti matuojamas žmonių, kurių nuomonės pakanka ambicijoms įveikti, skaičiumi. Vienam – du žmonės, kitam – dešimt. Bet, ko gero, nėra nė vieno, kuris laikytųsi smulkmenų, jei šimtas žmonių būtų vieningi: Prisiminkite „Pamosk ranka mamai!“, nors tai jau nėra būtina apsisprendimui.

Ir mūsų atveju, dėl mažos grupės, procesas pradeda eiti! Prie jos prisijungia tie, kurių barjeras mažesnis nei bendraminčių grupės narių skaičius. O grupelei augant, nesutariančiųjų vis mažiau!

Tam, žinoma, reikia dviejų faktų: lygybės ir tarpusavio supratimo, bet juk problema, kurios kiti negali išspręsti, gali būti išspręsta, galima pasiekti realią pažangą visuomenės raidoje. Ir jei visa tai papildytų tai, kad dėl abipusio kultūrų turtėjimo, dėl abipusio pavyzdžio galime ir išsaugoti savo kultūras, ir jas plėtoti nepakliūdami į nevaržomo vartojimo visuomenės bedugnę, turime kažką, kas gali tapti mūsų bendra tautine idėja.

Ir tai tik čia, Kazachstane. Ar jūs tuo didžiuojatės? Ar jaučiate norą veikti pagal šią idėją? Jei taip, tai yra tai, ko jums reikia.

Pabandysiu trumpai suformuluoti šią tautinę idėją, nors, manau, ją reikia daugiau šlifuoti.

„Mes, Kazachstano žmonės, turime unikalią galimybę panaudoti dviejų didžiųjų kultūrų – Azijos ir Europos – išteklius ir jų sąveika pasiekti didelę visuomenės raidos pažangą.

Dėmesio! Šio straipsnio aptarimas forume

.

Po Kazachstano stogu taikoje ir santarvėje gyvena daugiau nei šimtas tautybių, kurias vienija viena istorija ir viena ateitis. „Mes, Kazachstano žmonės, esame viena tauta! Ir mūsų bendras likimas yra mūsų Mangilik El, mūsų vertas ir didysis Kazachstanas! „Mangilik el“ yra nacionalinė mūsų viso Kazachstano namų idėja, mūsų protėvių svajonė“, – savo metinėje žinutėje Kazachstano žmonėms sakė prezidentas Nursultanas Nazarbajevas. Tikriausiai kiekvienas kazachstanas supranta, kad savo tikslą, patekti į labiausiai išsivysčiusių pasaulio šalių 30, galėsime pasiekti tik sujungę kiekvieno piliečio pastangas. Tokios ambicingos užduotys priklauso nuo mūsų pačių, – sako Kazachstano liaudies asamblėjos atstovas Leo Šikas, savo skaitytojais pasidalijęs savo nuomone apie nacionalinę idėją.

– Leo Bogdanovič, kaip manai, ar Kazachstano žmonių vienybė jau yra realybė, ar vis dar to siekiame?

Tikiu, kad Kazachstanas yra mūsų bendri namai. Išmintingos valstybės vadovės politikos dėka mūsų šalyje buvo sudarytos visos sąlygos ramiam ir draugiškam gyvenimui tarpnacionalinėje ir tarpreliginėje harmonijoje. Daug nuveikta dėl Kazachstano vienybės respublikoje. Svarbiausia, manau, kad Konstitucija prasideda žodžiais „Mes, Kazachstano žmonės“. Ir ši aplinkybė jau byloja apie visų piliečių vienybę. Pagrindinis mūsų valstybės dokumentas deklaruoja pagrindinį principą – lygybę prieš įstatymą. Nė vienas respublikos gyventojas nepažeidžiamas, jie turi teisę naudotis visomis teikiamomis lengvatomis.

– Kadangi kalbame apie Konstituciją, ar manote, kad įvairių tautybių atstovų interesai yra visiškai paisyti?

Tikriausiai tik Kazachstane sukurtas unikalus tarpetninių santykių reguliavimo instrumentas, kuris anksčiau neturėjo analogų pasaulyje. Kalbu apie Kazachstano liaudies asamblėją. Į šią organizaciją įeina visų tautybių ir etninių grupių atstovai, gyvenantys šiuolaikinio Kazachstano platybėse.

Kaip rodo praktika, asamblėja tapo tikrai funkcionalia įstaiga. Tik pagalvokite: Kazachstano Respublikos parlamente iš jo atstovų skiriami devyni deputatai! Be jokios abejonės, jie įstatymų leidybos lygmeniu atsižvelgia į skirtingų tautybių kazachstano interesus. Ši aplinkybė tik byloja apie žmonių vienybę.

Asamblėja plėtojosi kurdama draugystės namus, kuriems pritarė mūsų prezidentas. Galiu pasakyti, kad Rytų Kazachstane yra devyni draugystės namai, vienijantys 105 tautybių atstovus. Be to, buvo sukurtos mokyklos, skirtos tautinėms kultūroms ir kalboms gaivinti. Jose norintiems mokytis kazachų kalbos, gimtosios ir anglų kalbos. Pranešime „Kazachstano kelias – 2050 m.: bendras tikslas, bendri interesai, bendra ateitis“ valstybės vadovė dar kartą sutelkė dėmesį į šią problemą. Kazachstane tiek daug nuveikta, palyginti su kitomis valstybėmis. Tokio darbo rezultatas – taika ir tarpetninė harmonija.

Mūsų prezidentės iniciatyva prie vieno stalo susirinko visų pasaulio konfesijų atstovai. Mano nuomone, visas jas suburti po vienu stogu – didelis pasiekimas. Religija, kaip žinia, vaidina didelį vaidmenį žmonių gyvenime, ji yra kiekvieno žmogaus sieloje.

– Šalies vadovė kalbėjo apie tai, kad reikia priimti Patriotų įstatymą. Leo Bogdanovič, ką jums reiškia Kazachstano nepriklausomybė?

Kazachstano nepriklausomybė yra šimtmečių svajonė žmonių, gyvenančių didžiulėje teritorijoje, ir tų žmonių, kurie pateko po valstybę formuojančios tautos – kazachų – stogu. Svetingas Kazachstanas tapo mūsų namais.

Mūsų valstybės nepriklausomybė leidžia pilnai save realizuoti gyvenime, tapti žmonėmis, profesionalais. Turime galimybę plėtoti savo seną kultūrą, mokytis kalbų, laikytis savo tradicijų. Todėl nepriklausomybė brangi ne tik vietiniams gyventojams, bet ir visiems vieningos Kazachstano tautos atstovams. Suverenitetas leidžia mums visiems kartu vykdyti ilgalaikį planavimą, planuoti septynis penkerių metų planus į priekį ir įsilieti į labiausiai išsivysčiusių pasaulio šalių gretas. Nepriklausomybė mums garantuoja visų mūsų tikslų pasiekimą.

– Pernai Kazachstane daug kalbėta apie istoriją. Kaip savo pranešime žmonėms sakė prezidentas, mus vienija bendras likimas ir praeitis. Leo Bogdanovič, ar jaučiate bendrą likimą ir jį vienijančią įtaką?

Kalbant apie istorijos bendrumą, galiu kalbėti iš savo asmeninės patirties. Mano etninės grupės – vokiečių – likimas buvo savaip tragiškas. Po to, kai mus išvarė į Kazachstaną, ši žemė mus priėmė kaip savo. Čia gavau išsilavinimą ir pripažinimą, galėjau save realizuoti gyvenime. Su Kazachstanu mus sieja daug dalykų, kartu išgyvenome visus sunkius laikus. Kazachai ištiesė mums pagalbos ranką. Savo ruožtu kitų tautybių žmonės labai prisidėjo prie šiuolaikinio Kazachstano vystymosi ir formavimosi. Kartu kūrėme ir kuriame savo ateitį. Kartu išgyvenome ir išgyvenome Didžiojo Tėvynės karo metus, gynėme Maskvą.

Vėliau praėjo bendro tautinio ūkio kilimo istorija. Kazachstano žemes užaugino visos tautos. Vėliau čia apsistodavo lankytojai iš kitų SSRS regionų ir savo gyvenimą paskyrė tarnauti ir dirbti Kazachstano žemėje. O dabar keliamas klausimas, kaip žemės ūkį kelti intensyviais metodais, diegiant visus naujausius pasiekimus. Reikia persvarstyti savo požiūrį į gyvenimą, visuomenėje turi būti kūrėjai, o ne žmonės, kurie stengiasi gyventi lengvai ir nieko nepalikti palikuonims. Jie mums nepripiešia rojaus be debesų, bet sako, kad viską reikia pasiekti etapais ir tik savo darbu.

Sekite mūsų naujienas

Nacionalinė idėja šiandien yra viena iš labiausiai aptarinėjamų temų Kazachstano visuomenėje. Jau eilę metų ji neišeina iš laikraščių ir žurnalų puslapių, tampa televizijos ir radijo laidų tema, ją analizuoja mokslo bendruomenė mokslinėse konferencijose ir diskusijų klubuose.

Nacionalinė idėja arba terminas „nacionalinis“, kurį vartojame tam tikra prasme, yra pasaulėžiūrinio pobūdžio orientacijų, vertybių ir idealų rinkinys, skirtas Kazachstano žmonių konsolidacijai, tvariam socialiniam ir ekonominiam visuomenės vystymuisi, stiprinant valstybės saugumą ir nepriklausomybę. Plėtojant nacionalinės idėjos problemą, vienas pagrindinių klausimų – kaip ji gali būti suformuota arba, sakoma, rasti. Akivaizdu, kad to negalima tiesiog sugalvoti. Jos komponentai glūdi tautinės savimonės gelmėse, atspindinčiose tautinės egzistencijos paveikslą, savo išraišką randa filosofijoje, istorijoje, moksle, poezijoje, literatūroje, muzikoje, tapyboje, šokyje, mene, kalboje.

Nacionalinės idėjos tyrimų ir plėtros aktualumą ir prioritetą lemia tai, kad tai yra sistemą formuojanti Kazachstano visuomenės konsolidacijos pradžia, adekvataus lygio šalies piliečių tautinio tapatumo formavimas, dvasinis pamatas, kuriuo grindžiama tautinė idėja. visuomenės sąmonės ir kultūros iškilimas, pažangios Kazachstano socialinės ir ekonominės raidos globalizacijos kontekste pagrindas.

Reikia pasakyti, kad aukščiau pateiktas nacionalinės idėjos apibrėžimas atitinka sąvoką „nacijos kūrimas“ (nacijos kūrimas), kurios reikšmė yra vienos tautos formavimasis iš daugiatautės visuomenės. kompozicija. Tačiau ne visi pritaria tautos kūrimo koncepcijai. Daugelis politologų ir politikų mano, kad sukurti vientisą tautą daugiatautėje visuomenėje yra neįmanoma, nes žmonių etninė tapatybė visada bus viršesnė už jų tapatybę su valstybe ir kitų etninių grupių atstovais.

Jų nuomone, Kazachstane yra tik viena tauta – kazachai, o visos kitos respublikoje gyvenančios tautos yra diasporos. Todėl nacionalinė Kazachstano idėja yra ne kas kita, kaip nacionalinė kazachų idėja arba kazachų nacionalinė idėja. Nacionalinė idėja turėtų tapti kazachų kaip tautos atgimimo pagrindu. Dėl šio požiūrio vietinis etnosas visuomenės nuomonėje, o vėliau ir moksle gavo titulinės tautos vardą. Nacionalinio klausimo literatūroje toks požiūris vadinamas „etnokultūriniu tautos supratimu“. Šis pavadinimas kilęs iš to, kad vietinės etninės grupės elitas, veikdamas jos vardu kaip žmonių interesų gynėjas, pirmiausia iškelia etninę kultūrą, pirmiausia kalbą. Kartu jie skiria ypatingą vaidmenį valstybei, kuri turi apsaugoti vietinės etninės grupės kultūrą nuo kitų kultūrų įtakos ir kartu pakelti ją į daugiatautės visuomenės kultūros pamato statusą. .

Iš esmės skirtingų pozicijų laikosi tie, kurie mano, kad nacionalinė idėja negali būti tik vienos tautos, daugiatautėje valstybėje, idėja. Kazachstane nacionalinė idėja iš esmės turėtų būti nacionalinė idėja, kurios tikslas – sujungti visus šalies piliečius, nepaisant jų etninės priklausomybės, į vieną tautą, pagrįstą jų Kazachstano pilietybės bendrumu. Toks požiūris šiuolaikinėje etnopolitologijoje vadinamas pilietine tauta.

Šiandien Kazachstane dominuoja šie du nacionalinės idėjos supratimo būdai. Kazachstano nacionalinės idėjos šalininkai beveik visiškai turi savo sąjungininkų, o tai gana natūralu tarp pačių kazachų. Kitokio požiūrio į nacionalinę idėją šalininkai, kaip taisyklė, yra nevietinių etninių grupių atstovai, nors tarp jos šalininkų yra daug kazachų.

Kazachstano nacionalinės idėjos šalininkai gina ypatingą kazachų padėtį tarp visų Kazachstano tautybių, teikia pirmenybę vienos, bet pagrindinės, jų požiūriu, etninės grupės interesams. Priešingai, pilietinės nacionalinės idėjos šalininkai mano, kad nacionalinė idėja turi atspindėti visų Kazachstano etninių grupių interesus. Jų požiūriu, nacionalinė idėja turėtų būti grindžiama ne vienos, net ir didžiausios, čiabuvių etninės grupės prioritetu, o visų jų, kaip vienos Kazachstano bendros pilietybės sudedamųjų dalių, lygybe. Dviejų požiūrių į tautinę idėją – titulinio ir pilietinio – priešprieša sukelia ideologinį jų šalininkų konfliktą. Pažymėtina, kad toks prieštaravimas būdingas ne tik Kazachstanui, su juo šiandien susiduria dauguma posovietinių visuomenių, kur gyventojai išsiskiria etniniu nevienalytiškumu. Be to, prieštaravimas tarp etnokultūrinio ir pilietinio nacionalinės idėjos ir tautos supratimo būdingas daugeliui šiuolaikinio pasaulio valstybių.

Beveik visose nepriklausomybę atkūrusiose valstybėse uždavinys yra nacionaliniu mastu konsoliduoti daugiataučius gyventojus į vieną bendruomenę, kurią vienija aukštas identiteto lygis. Daugelyje valstybių egzistuoja įvairūs prieštaravimai tarp didžiausios etninės grupės (didžiausių etninių grupių grupės) ir kitų, mažesnių etninių grupių. Daugumos šiuolaikinių daugiatautės gyventojų sudėties valstybių vyriausybėms kyla esminis klausimas: kaip išspręsti tikrąjį prieštaravimą tarp pilietinio ir etnokultūrinio tautos supratimo ir nacionalinės idėjos?

Kaip rodo reali tautos kūrimo praktika įvairiose šiuolaikinio pasaulio valstybėse, sprendžiant šį prieštaravimą dominuoja „ir - ir“, o ne „arba - arba“ principas. Todėl kalbame apie tai, kad plėtojant Kazachstano nacionalinę idėją, būtina vartoti abi tautos sąvokas - pilietinę ir etnokultūrinę, o ne pasikliauti tik viena iš jų, atmetant kitą. .

Kaip Kazachstane sprendžiamas šių sąvokų prieštaravimas? Taip formuojasi viena tauta kaip pilietinė bendruomenė aplink kazachų etninę grupę, kuri yra Kazachstano titulas. Vienas didžiausių šiuolaikinių etnopolitologų ir tautos teoretikų Anthony Smithas šį tautos kūrimo metodą vadina vienu iš labiausiai paplitusių pasaulyje, „dominuojančio etnoso“ modeliu.

Kazachstane brandžios pilietinės visuomenės nebuvimas siejamas su sunkiu totalitarinės šalies praeities palikimu, turinčiu neigiamą poveikį, taip pat ir tautos kūrimo procesams. Čia matome priežastis, kodėl Kazachstano visuomenė, laikoma (protiškai, žinoma) autonomiškai, izoliuota nuo valstybės, vis dar negali pasiūlyti ir plėtoti nacionalinės idėjos, kuri taptų pilietinės tautinės tapatybės pagrindu.

Esant situacijai, kai pilietinė visuomenė nėra subrendusi iki tokio lygio, kad taptų lyderiaujančia socialine jėga formuojantis pilietinei tautai Kazachstane, pagrindinio tautos kūrimo subjekto vaidmenį prisiima valstybė. Tai valstybė, kuri savo nacionaline politika, grynai praktiškai, kaip sakoma, prisilietimu, be pakankamo teorinio mokslinės bendruomenės pagrindimo, bando realizuoti pilietinės, kazachų tautos modelį, pagrįstą valstybę formuojančia kazachų etnine. grupė. Taigi valstybė prieštaravimą tarp pilietinės ir etnokultūrinės tautos sampratų Kazachstane bando išspręsti „ir – ir“ principu.

Ne tik nacionalinė politika, bet ir ekonominė, socialinė, kultūrinė, švietimo ir visos kitos viešųjų ryšių valdymo rūšys Kazachstane yra nulemtos valstybės, mažai dalyvaujant nevalstybinėms institucijoms kaip besiformuojančios pilietinės visuomenės atstovams. Valstybė reguliuoja tarpetninius santykius ir procesus savo nacionalinėje politikoje remdamasi teisiniu pagrindu, įskaitant Kazachstano Konstituciją, ir atitinkamas įstaigas bei institucijas, veikiančias tiek centrinės, tiek regioninės, tiek vietos valdžios lygmeniu. Tuo pat metu kompromisai tarp Kazachstano gyventojų dalies ir kitų Kazachstano etninių grupių interesų vaidina svarbų vaidmenį nacionalinėje valstybės politikoje.

Taigi, Kazachstano nacionalinėje sferoje turime tokią pagrindinių veikėjų konfigūraciją. Kraštutiniuose poliuose, viena vertus, yra kazachų elitas, besilaikantis titulinio tautos supratimo ideologijos, o iš kitos – rusakalbiai elitas, turintys pilietinio tautos supratimo ideologiją. Tokio nusiteikimo centre yra valstybė, kuri savo nacionaline politika stengiasi suburti ir sutaikyti kraštutinumus, siekia užkirsti kelią ideologijų konfrontacijai, kad vertybių konfliktas neperaugtų į interesų ir veiksmų konfliktą. pavojingas visuomenei.

Institucinės nacionalinės idėjos problemos Kazachstane analizės požiūriu įdomu ne tik ištirti pagrindinių Kazachstano nacionalinės sferos veikėjų nusiteikimą ir jų ideologijas, bet ir turimus išteklius. Žinoma, Kazachstane, kaip ir bet kurioje kitoje šalyje, valstybė turi didžiausius resursus veiklai nacionalinėje srityje. Jeigu turėtume galvoje, kad pilietinė visuomenė respublikoje yra ankstyvoje savo raidos stadijoje, tai neabejotina, kad valstybės reikšmė reguliuoti santykius nacionalinėje erdvėje labai auga.

Jeigu kalbėtume apie kitus nacionalinės sferos veiksnius – etninius elitus, tai jų turimi ištekliai, pirmiausia materialiniai, yra nedideli. Bene svarbiausias iš jų yra etninių grupių, kurių vardu jie veikia, parama. Jei jis stiprus, tai prisideda prie masių etninės mobilizacijos, o tai rimtas iššūkis valstybei, siekiančiai išlaikyti politinį stabilumą visuomenėje. Šiandien Kazachstano visuomenės masių etninės mobilizacijos lygis yra žemas. Kitaip tariant, etninis elitas šiuo metu neturi plačios ir stabilios socialinės bazės visuomenėje.

Taigi Kazachstane, kaip daugiatautėje visuomenėje, yra objektyvus poreikis egzistuoti ir įgyvendinti tiek titulinę, etnokultūrinę tautos sampratą, tiek pilietinę sampratą. Bet kurio iš jų ignoravimas turės neigiamų pasekmių bendrai situacijai nacionalinėje erdvėje.

Šiuo atžvilgiu norime atkreipti dėmesį į svarbiausius, mūsų požiūriu, visuomenės ir valstybės poreikius bei interesus stiprinant tiek pilietinį tautinį, tiek etnokultūrinį kazachų tapatumą.

Pirmuoju atveju šiuos interesus ir poreikius mes matome taip.

Pirma, pilietinės tautos idėjos įtraukimas į nacionalinę Kazachstano idėją prisideda prie visuomenės vidaus saugumo ir stabilumo. Pilietinės tautos, kaip tarpetninės žmonių bendruomenės, formavimasis padės išlyginti etninių grupių interesų ir vertybių prieštaravimus ir konfliktus.

Antra, pilietinės tautos formavimasis Kazachstane turės teigiamos įtakos visų kazachstano gyventojų, nepaisant jų etninės priklausomybės, tapatybei su gimtosios šalies – Kazachstano Respublika. Vieningi Kazachstano žmonės taps tikru šūkio „Kazachstanas – mūsų bendri namai“ įkūnijimu. Kazachstano patriotizmas, aukšta moralė taps tikrais pilietinės tautos atributais, tikra socialine ir politine jėga. Prezidentas Nursultanas Nazarbajevas 12-ojoje Kazachstano tautų asamblėjos sesijoje pabrėžė: „Turime būti vieninga ir darni tauta, tauta, kurią integruos bendros vertybės, turinti darnią kalbinę aplinką, tauta, kuri žvelgia į ateitį. ne praeitis“.

Trečia, svarbus pilietinės tautos formavimosi Kazachstane rezultatas turėtų būti brandi pilietinė visuomenė. Pilietinė tauta ir pilietinė visuomenė yra glaudžiai susijusios ir negali egzistuoti viena be kitos.

Kalbėdami apie būtinybę įtraukti etnokultūrinę tautos sampratą į nacionalinę Kazachstano idėją, nurodome šias priežastis.

Pirma, jeigu kalbame apie vienos kazachų tautos tautos kūrimo modelį aplink valstybę formuojančią etninę grupę – kazachus, tai natūralu užimti ypatingą jų vietą pilietinės tautos struktūroje. Tai, žinoma, apie tokį etnokultūrinės sampratos įtraukimą į nacionalinės Kazachstano idėjos kompoziciją, kuri iš esmės derėtų su pilietine tautos samprata ir neatstumtų vienas kito.

Antra, būtina turėti omenyje mūsų šalyje besiformuojančių žmonių prigimtį. Esmė ta, kad Kazachstano žmonės pagal savo formavimąsi nėra emigrantų tauta, kaip ta, kuri egzistuoja Amerikoje (tiek Šiaurės, tiek Pietų), Australijoje ir kai kuriuose kituose pasaulio regionuose. Kazachstano tauta turi skirtingas etnines ir istorines šaknis, kurios pirmiausia yra susijusios su kazachais. Šis etnoistorinis kazachų tautos formavimosi aspektas neabejotinai turėtų rasti savo vietą nacionalinėje idėjoje.

Trečia, etnokultūrinis aspektas turi didelę reikšmę Kazachstano nacionalinės idėjos kūrimo metodikai. Pati tautos kūrimo koncepcija suponuoja konstruktyvistinį požiūrį į nacionalinės idėjos tyrimą ir plėtrą. Kitaip tariant, elitas formuoja tautinę tapatybę, taigi ir tautą iš daugiatautės gyventojų sudėties, kurios vardu jis veikia. Mūsų nuomone, nei pilietinė tautos samprata, nei konstruktyvistinis požiūris neturėtų būti suabsoliutinti.

Taigi, etnokultūrinio komponento įtraukimas į Kazachstano nacionalinės idėjos struktūrą yra labai svarbus siekiant pagrįsti jos istorinį ir kultūrinį tęstinumą. Kalbame, jei atsigręžtume į Smithą, apie tokią tradicinės kazachų kultūros rekonstrukciją, kad tam tikri jos elementai ir simboliai organiškai įsilietų į šiuolaikinę kultūrą.

Apibendrindami savo darbą, norime pažymėti, kad nacionalinės idėjos paieška ir plėtra yra sunki problema bet kuriai tautai. Tai visuomenės, elito ir valstybės kūrybos produktas. Kazachstanui esminę reikšmę turi pilietinių ir etnokultūrinių tautos ir nacionalinės idėjos sampratų sintezė. Esame įsitikinę, kad būtent šiuo keliu įgysime nacionalinę Kazachstano idėją.

Abdumalikas NYSANBAJEvas, Rustemas KADYRŽANOVAS

Daugiau naujienų „Telegram“ kanale. Prenumeruoti!

Rytų filosofija teigia kategoriška: nėra blogų ir gerų laikų, bet yra vidinių ir išorinių prieštaravimų draskomos visuomenės, taip pat valstybės, susijungusios aplink vieną, vienijančią idėją. Ir ten, kur yra vienybė, visada gimsta geras gyvenimas. „Birlik bar zherde, tirlik bar“, sako kazachai.Vakarų filosofija prie to priduria, kad žmonijos istorija vystosi spirale. Ir tai, kas dar kartą buvo pakartota.Šiandien, naujame Kazachstano valstybingumo raidos etape, kazachai vėl ateina į „Mangilik El“ idėją – amžinos valstybės, vienijančios visus joje gyvenančius piliečius, sukūrimo. Klausimo istorija... Iki mūsų atkeliavo senovinis tiurkų runų užrašas, rastas Selengos upės baseine ant didžiųjų kaganų patarėjo išminčių Toңyқөқa (Tonyukuk) kapo, datuojamas VIII mūsų eros amžiuje (716–735). Turkai – Amžinoji valstybė“). Tokį dekodavimą pateikia garsus danų mokslininkas – tyrinėtojas V. Thompsonas ir rusų turkologas V. Radlovas Pasirodo, prieš tūkstantį tris šimtus metų dabartinių kazachų protėviai svajojo sukurti Amžinąją valstybę, kuri vienytų visus Jų vadovaujamos tiurkų gentys. Ir toks tikslas buvo pasiektas pastačius Didįjį tiurkų chaganatą, besitęsiantį nuo Dunojaus pakrantės iki Ramiojo vandenyno krantų. Viduramžiais „Mangilik El“ tapo ideologiniu pagrindu. Šingiskhano valstybės, kuri sugebėjo po savo tvirta ranka suvienyti dešimtis skirtingų tiurkų klanų, kurie anksčiau vejo skurde ir nežinomybėje. Ir dabar ta pati idėja, naujame istoriniame kazachų bendruomenės vystymosi etape, išsakyta prezidento Nazarbajevo . Tai labai simboliška, jei atsižvelgsime į jo pirmtakų didybę ir šlovę, pradedant Khagan Bilge ir jo vadu Kulteginu ir baigiant Aukso ordos chanais. Pasak mūsų valstybės vadovės: „Mangilik El“ yra amžinas medis, tai yra nacionalinė mūsų viso Kazachstano namų idėja. Visų mūsų protėvių svajonė. Per 22 suverenios raidos metus buvo sukurtos pagrindinės vertybės, vienijančios visus Kazachstanus, sudarančios mūsų šalies ateities pamatą: stabilumas, tolerancija, visų lygybė, nesvarbu, kas: religiniai polinkiai, tautybė ir pan. “– savo metiniame kreipimesi Kazachstano žmonėms pabrėžė mūsų Prezidentas. Šiandienos diena..."Be to,"- kaip aiškina Kazachstano liaudies asamblėjos vadovo pavaduotojas Jeralijus Tugžanovas, kalbėdamas su Astanos etnokultūrinių asociacijų žurnalistais: „Neteisinga manyti, kad tautinės vienybės idėja, kuri yra Mangilik El pagrindas, neturi tiesioginės įtakos kazachams, kaip mano kai kurie mūsų vietos piliečiai. Kaip, kokios dar vienybės reikia, jei jau esame viena tauta. Tuo tarpu vienybės ir santarvės pirmiausia reikia iš pačių kazachų, iš jų suvokimo apie savo vaidmenį valstybėje“. Ir, kita vertus, jei atsižvelgsime į užsienio politikos iššūkius, kuriuos mūsų šaliai ir mūsų žmonėms kelia įvairios jėgos iš išorės, tuomet neišvengiamai suprasime Kazachstano prezidento paskelbtos nacionalinės idėjos „Mangilik El“ savalaikiškumą. savo šalies vargas. Tuo tarpu kaimyninių valstybių kišimasis į ukrainiečių reikalus tebuvo chaoso ir vidinės politinės nesantaikos, kilusio prieš ir po Viktoro Janukovyčiaus pabėgimo iš Ukrainos, darinys. Mums, kazachstanui, tokie įvykių raidos scenarijai nereikalingi, kaip matome iš Ukrainos pavyzdžio, tarpetninio stabilumo ir žmonių vienybės kaina šiuolaikinėmis geopolitinėmis sąlygomis yra itin didelė, jei siekia šalies politinis elitas. siekti pažangos savo valstybei ir nesivadovauja vien siaurai savanaudiškais asmeniniais interesais. Priešingu atveju šalies laukia pasaulio ekonominės raidos kiemai su visais tokius kiemus lydinčiais „gyvenimo žavesiais“, tokiais kaip bendras skurdas ir skurdas. gyventojų. Šalies nepriklausomybė ir suverenitetas. Tuo pačiu metu „Mangilik El“ idėja a priori numato Amžinosios valstybės kūrimą tik jos pačios nepriklausomybės ir suvereniteto pagrindu. Nieko panašaus nebuvo galima kalbėti prieš trisdešimt metų, Sovietų Sąjungos laikais. „Mangilik El“ kaip tautinė ideologija, kurią mums paliko mūsų protėviai. Tam būtinas prielaidas šiandien kuria valstybė. Savo kalboje išplėstiniame Kazachstano liaudies asamblėjos Mokslo ir ekspertų tarybos posėdyje valstybės sekretorė Gulšara Abdykalikova pabrėžia, kad „Mangilik El“ idėja ne tik vienija kazachstaną, bet leidžia išplėsti istorines ir erdvines kazachstano tapatybės ribas. Kazachstano Respublikos piliečiai, tautiečiai, kazachų diaspora, etniniai repatriantai, užsienyje studijuojantis ir dirbantis jaunimas yra tos socialinės grupės, kurios suvokia šią idėją ir vienijasi aplink ją.Deja, čia reikia pripažinti, kad norint įgyvendinti tokius didelius masto ideologinės transformacijos, tai būtina, kad pati visuomenė jiems būtų subrendusi. Ir tai yra procesas, trunkantis metus. Kaip vėliau paaiškėjo, piliečiams, kurie užaugo vakar Sovietų Sąjungoje ir mintyse apeliuoja į tos vakarykštės eros koncepcijas, greitai perkonfigūruoti naują realybės suvokimo formatą, kita vertus, jei mes nepropaguokite mūsų nacionalinės ideologijos, tada neužimta niša mūsų piliečių galvose greitai užgrobs kitų krypčių ideologai, ar tai būtų vakarietiškų vertybių nešėjai, ar vahabizmo skelbėjai. Tai, ką pastebime daugeliu atvejų.
Ir pridėsiu čia. Mūsų tinklalapio „Altynorda“ nuopelnas – tautinę ideologiją propaguojame nuo pirmųjų mūsų informacinio ir analitinių šaltinių gyvavimo dienų. Todėl šiandien su ypatingu entuziazmu palaikome prezidentės paskelbtą kursą nacionalinės idėjos „Mangilik El“ formavimui. Pats laikas. Kaip savo pranešime pabrėžia valstybės sekretorė Gulshara Abdykalikova: „Naujas požiūris į „Mangilik El“ nacionalinės idėjos propagavimą ir įtvirtinimą turėtų būti teikiamas ne tik per žiniasklaidą, bet ir per naujus kino industrijos formatus, kompiuterines programas, perkamiausias knygas. Reikia naujų tekstų, siužetų, miniatiūrų, dialogų, scenarijų, kurie bus perkelti į informacines laikmenas.Vertybių įtvirtinimas remiantis Mangilik El idėja – pilietinė lygybė; darbštumas; sąžiningumas; mokymosi ir auklėjimo kultas; pasaulietinė šalis – tolerancijos šalis gali patekti į kiekvieno kazachstano gyvenimo būdą, kai jie racionalizuojasi ir tampa kasdienio gyvenimo dalimi.Čia reikia daug darbo mūsų mokslininkų, kurie epų, legendų, legendų, pasakų pagrindu galėtų perteikti jaunajai kartai „Mangilik El“ vertybes, simbolius ir reikšmes.„Mangilik El“ koncepcijos užbaigimas ir atitinkamų pataisų įvedimas šiandien, be prezidento administracijos ir vyriausybės, buvo patikėtas Kazachstano liaudies asamblėjai.Ir toks pasirinkimas nėra atsitiktinis. Kadangi pati nacionalinė „Mangilik El“ idėja, kaip rodo tiurkų chaganato ir Shyngyskhan imperijos patirtis, savo bendruoju tikslu kelia visų etninių grupių, amžinosios valstybės ideologijos nešėjų, sutelkimą. Respublikinio laikraščio „Kazachstano ukrainiečiai“ vyriausiasis redaktorius. Ukrainos naujienos Tarasas Černega: Valstybės teikiama parama leidžiant Kazachstane gyvenančių etnokultūrinių asociacijų laikraščius yra dar vienas kazachų tautos tolerancijos įrodymas. Didelį indėlį į tarpetninio stabilumo išsaugojimą ir stiprinimą įneša Kazachstano liaudies asamblėja, kuri savo ruožtu Kazachstane gyvenantys ukrainiečiai daro viską, ką gali, kad sustiprintų mūsų šalies suverenitetą ir valstybingumą. Kalbant apie pačią Mangilik El idėją, manau, kad jai trūksta specifikos. Dar nėra nustatytų terminų, kategorijų ir sąvokų. Tegul mokslininkai susirenka ir sukuria mums darbui reikalingas priemones. Pavyzdžiui, aš gana neigiamai žiūriu į sąvoką „tolerancija“, kuri vertime reiškia „tolerancija“, bet ar mes toleruojame vienas kitą? Jūs patys manote, ar kazachai, skirtingais metais sugebėję priimti tiek daug etninių grupių į savo šeimas, dalindami paskutinį duonos gabalą, tai padarė iš tolerancijos, priverstinai? Ne, už šio civilinio kazachų poelgio buvo gailestingumas, užuojauta žmonėms, kurių labai reikia. Tai svetingumas ir visos geriausios kazachų žmonių žmogiškosios savybės, kurios niekaip nesusijusios su „tolerancijos“ sąvoka. Man pagrindinis „Mangilik El“ idėjos nurodytas tikslas yra konsolidacija ir mūsų žmonių vienybė. Ir aš pasiruošęs tai kartoti kiekvieną dieną, kaip burtą, kaip mantrą. Uzbekistano Kazachstano laikraščio „Sairam Sarbosy“ vyriausiasis redaktorius Abdumalikas Sarmanovas:- „Mangilik El“ idėja reiškia vienos tautos, vadovaujamos bendrų užduočių ir tikslų, sukūrimą. Dvidešimt penkeri metai, praėję nuo nepriklausomybės, rodo, kad einame teisingu keliu. Ir išlaikydami šį vystymosi vektorių, tikiu, dar daug pasieksime.Vadui ir jo aplinkai tenka didžiulė atsakomybė už šalies likimą. Tai yra tie, kurie vadovauja šiai šaliai. Kitų valstybių pavyzdžiu matome, prie ko veda kivirčai ir nesutarimai pačiame nacionaliniame elite. Ir tokie pavyzdžiai yra pavojingi. Todėl mums, be žmonių konsolidacijos, labai svarbus ir pats elito konsolidavimas.Ir čia norėčiau dar pasilikti prie vieno klausimo. Sakome, kad Kazachstano daugiatautė yra palaima. Ta pati Kazachstano žiniasklaida korėjiečių kalba atlieka puikų darbą propaguodama mūsų šalies įvaizdį Pietų Korėjoje. Panašius darbus mūsų šalyje atlieka ir kitos etninės žiniasklaidos priemonės. Ir aš manau, kad tai yra teisingas žingsnis teisinga linkme, bet manau, kad artimiausiu metu Kazachstanas pagamins tiek prekių, kad mums reikės naujų rinkų ir naujų krypčių mūsų šalies produkcijos eksportui. Todėl mūsų etninė žiniasklaida jau šiandien, manau, turėtų dirbti ne tik šalies, bet ir užsienio skaitytojui, be kita ko, pasakodama apie Kazachstano ekonomiką. Ir tai taip pat yra „Mangilik El“ formatas, kai kartu dirba ne tik politika ir ideologija, bet ir ekonomika.

Nurkanova Bakytzhan Zhambyrbaevna

Istorijos ir geografijos mokytoja

KSU "Taiynsha miesto 2 vidurinė mokykla"

Tema: Nacionalinė idėja « Mangilik el » kaip Kazachstano visuomenės vystymosi vektorius.

1. 2014 m. sausio 17 d. kreipimesi į Kazachstano žmones „Kazachstano kelias -2050: bendras tikslas, bendri interesai, bendra ateitis“ Kazachstano Respublikos prezidentas Nursultanas Nazarbajevas pasiūlė parengti ir priimti Patriotinį aktą „Mangilik El“.

„Mangilik El“ yra nacionalinė mūsų viso Kazachstano namų idėja, mūsų protėvių svajonė. Per 22 suverenios raidos metus buvo sukurtos pagrindinės vertybės, vienijančios visus Kazachstanus ir sudarančios mūsų šalies ateities pamatą. Jie nėra paimti iš dangaus aukščio teorijų. Šios vertybės yra Kazachstano kelio patirtis, kuri atlaikė laiko išbandymą“, – sakė šalies vadovė.

Šie 2016-ieji metai pažymėti svarbiu įvykiu – Kazachstano Respublikos Nepriklausomybės 25-osiomis metinėmis. Visi per šiuos metus pasiekti pasiekimai yra taikių Kazachstano žmonių nuopelnas, kurie mūsų toliaregiškos politikos dėka valgė bosą Nursultaną Abiševičių Nazarbajevą, sukūrė vieną šalį – taiką mylinčią, siekiančią šviesesnė ateitis. Nacionalinė idėja turėtų apjungti mūsų siekius, pasaulėžiūrą, dvasines vertybes, šalies prioritetines ūkio sritis.

Laikas parodė, kad protingiausias būdas yra derinti visų šalies piliečių, nepaisant jų tautybės, interesus. Šalies perėjimas prie pilietinės visuomenės valstybės, vieningos tautos formavimasis Kazachstane tampa nacionalinės idėjos šerdimi.

Bet kuri tautinė idėja yra talpi, bet kartu itin suspausta formulė, iš kurios išugdoma pamatinė ideologinė samprata, ilgainiui lemianti valstybės, visuomenės, piliečių gyvenimą. Visuotinai priimtini tokie nacionalinės idėjos bruožai. Ji turi: turėti vizualinį vaizdą – simbolį ir būti paremta ideologija; priklauso protėviams per istoriją, legendas, legendas; būti naudingas asmeniui, visuomenei ir valdžiai; neturi būti sąmoningo neįgyvendinamumo ir melo; būti trumpas; būti suprantama vaikui.

Visa tai įkūnyta „Mangilik El“ idėjoje.

„Mangilik El“ idėja -tai tautinė vienybė, taika ir darna mūsų visuomenėje. Antra, tai pasaulietinė visuomenė ir aukštas dvasingumas. Tai ekonomikos augimas, pagrįstas industrializacija ir inovacijomis. Tai yra Bendrojo darbo draugija, bendra istorija, kultūra ir kalba, tai yra nacionalinis saugumas ir pasaulinis mūsų šalies dalyvavimas sprendžiant globalias ir regionines problemas. Šių vertybių dėka mes visada laimėdavome, stiprindavome savo šalį, padaugindavome savo didžiules sėkmes. Šiose valstybės formavimosi nacionalinės vertybės yra Naujojo Kazachstano patriotizmo ideologinis pagrindas.

Mokslo, kultūros veikėjai, mūsų šalies inteligentija svarsto ir kuria įvairias nacionalinės idėjos „Mangilik El“ įgyvendinimo kryptis. Ir aš manau, kad pagrindinė kryptis yra šiuolaikinis švietimas.

Nuo 2017 metų šalyje bus teikiamas garantuotas nemokamas techninis išsilavinimas jaunimui, kuriama dualinio techninio ir profesinio mokymo sistema. Be to, buvo patvirtintas trikalbystės prioritetas, tai yra kazachų, anglų ir rusų kalbų studijos. Kaip pabrėžė Tautos vadas, vidurinės mokyklos mokymo lygiu turėtų pasivyti Nazarbajevo intelektualines mokyklas.

Šiuolaikinės augančios kartos išsilavinimas labai priklauso nuo valstybės socialinės struktūros. Mūsų šalyje daug daroma rytojaus ateities labui.

Šiuolaikinėje mokykloje yra daugiau technologijų – kompiuterių, interaktyvių lentų, interneto, multimedijos klasės, kurios teigiamai veikia pamokų ir įvairių renginių kokybę, duoda teigiamų pokyčių dalyko mokymo procese.

Dar viena švietimo naujovė – dėmesys skiriamas mažosioms mokykloms, kuriami resursų centrai, daug dirbama su ikiprofiliniu ir profiliniu mokinių ugdymu. Mokinys iš kaimo, ateidamas į miesto mokyklą, gali kelti tuos dalykus, kuriuose jam anksčiau buvo sunku.

Mūsų šalis kovoja už teisę būti konkurencinga valstybe, todėl mokyklose vykdomi tarptautiniai tyrimaiTIMSS, PISA, PIRLSir kiti moksleivių testai. Tikrinamas moksleivių natūralus-matematinis, skaitymo ir funkcinis raštingumas. Remiantis tarptautinių tyrimų rezultatais, rengiama nacionalinė ataskaita, dėl kurios mūsų mokyklose laukia pokyčiai į gerąją pusę. Tikiu, kad tokie nepriklausomi ZUN vertinimai suteiks realų vaizdą apie šiuolaikinį švietimą šalyje, padės kelti mūsų jaunosios kartos išsilavinimo lygį.

Šiuolaikinėje Kazachstano pedagoginėje bendruomenėje vyksta didelės reformos rengiant kursus. Mokymasis naudojant Kembridžo technologijas suteikia mokytojui naują požiūrį – keičiasi pasaulėžiūra, suvokimas, koks turi būti mokytojas ir mokinys. Mokytojai ruošiami 1 aukštesniojo, 2 pagrindinio ir 3 pagrindinio lygio. Naujos technologijos mokant ir ugdant vaikus suteikia didelį postūmį mokytojui jo mokymo praktikoje. Septynių modulių integravimas į pedagoginį darbą yra pagrindinis kursų tikslas.

Administracijos ir pedagoginio personalo pastangomis siekiama sudaryti sąlygas vaikui vystytis kaip laisvam, atsakingam ir kūrybingam žmogui, paremtam programų, vadovėlių, mokymo kursų kintamumu, inovatyvių technologijų naudojimu, individualizavimu. ugdymo procesą, sveikos gyvensenos formavimą. Didžiausias dėmesys skiriamas mokytojų kvalifikacijos kėlimui ir kokybiškam moksleivių ugdymui. Tai palengvina ir įvairių formų darbas tobulinant mokytojų pedagoginius įgūdžius, mokinių praktinių įgūdžių ir gebėjimų ugdymas klasėje ir interesų asociacijose, vaikų ir suaugusiųjų dalyvavimas seminaruose, konferencijose, mainų organizavimas. patirtį, dėstytojų ir mokyklos absolventų atestavimą.

Mokyklos personalo politikoje nusistovėjusi tendencija, nukreipta į profesionalaus mokytojo, kūrybingos asmenybės formavimąsi.

Susiformavo teigiamas mokytojų požiūris į nuolatinį psichologinį ir pedagoginį ugdymą bei saviugdą

Perėjimo prie 12 metų ugdymo kontekste naujoviškos pedagoginės patirties sklaida įgavo naują kokybę ir yra laikoma viena iš galimų mokytojų rengimo formų..

Rytojaus mokykla yra ateities mokykla. Manau, kad tokia mokykla yra Nazarbajevo intelektualinės mokyklos, kuriose garbės mokytis turi gabūs ir talentingi vaikai, kurie gali įgyti tolesnį aukštąjį išsilavinimą bet kurioje pasaulio vietoje. Džiugu, kad tokios mokyklos atsidaro visuose mūsų šalies regionuose.

2 .Manau, kad "Mangilik El" idėja gali būti matoma jaunosios kartos švietime ir auklėjime, pradedant ikimokykliniu ugdymu.

Konkrečiai pagal mokymo programą:

Natūralaus-matematinio ciklo pamokose naudojami įvairūs matematikos darbai - tekstinės užduotys, kai tekste yra patriotinio turinio,

Informatikos pamokoje mokiniai susiduria su duomenimis apie gyventojų skaičių pagal Kazachstano regionus, o praktiniuose užsiėmimuose naudojami tekstai apie Astaną.

Geografijos pamokose dažnai naudojami demografiniai duomenys apie kiekvieno Kazachstano regiono gyventojų skaičių ir etninę sudėtį. Taip pat yra istorinių duomenų apie gyventojų skaičių.

Matematikos, pasaulio pažinimo pamokose pradinėse klasėse vaikai mokosi iš ryškių Kazachstano tautų draugystės pavyzdžių, užduotyse yra tekstas apie mūsų tėvynę, sostinę, nacionalinius ritualus, papročius, įvairių etninių tautų tradicijas. grupės.

Humanitarinio ciklo pamokose – kazachų kalba ir literatūra, rusų ir anglų kalba, Kazachstano istorija – atsispindi taikus bendradarbiavimas, patriotizmas, įvairių tautybių ir etninių grupių atstovų geras kaimyniškumas.

«Қазақ халқы Ассамблеясы», «Бір шаңырақ астында», «Бірлік пен ынтымақ елі», «Ұлтаралық келісім»- қазақ тілі сабағында өте көп тақырыптар жасөспөрімдерді татулық пен ынтымақтастыққа тәрбиелейді.Жоғары сыныптарда қазақ тілі сабағында да «Мәнгілік ел-мәнгілік тіл идеясы» , "Tauelsizdik tolgauy", "Nұrly dol" siyaқty taқyryptar okylyp өtedі. Įvairios rajono, regioninės ir respublikinės reikšmės olimpiados, konkursai atspindi tarpkultūrinius ir tarpetninius ryšius: Abajaus ir Puškino skaitymai, Makhambeto skaitymai, kasmetiniai mūsų vaikų bolashlyak, kur mūsų vaikai bolashlyak. aktyvų dalyvavimą, atsiimkite prizus.

Užklasinės veiklos tikslas – ugdyti toleranciją, tarpusavio supratimą, pagarbą Kazachstano tautų tautinėms tradicijoms ir papročiams.

Gimnazistai aktyviai dalyvauja rajoniniuose debatų turnyruose, kuriuose pagrindinės temos – moralės principai.

Tautinių grupių, religijų supratimas ir savitarpio pagalba mūsų šalyje išaugo į stiprią draugystę, vienos tautos vienybę, abipusę pagarbą. Tai liudija nauja šventinė data - Padėkos diena, kuri švenčiama Kazachstano tautų asamblėjos įkūrimo dieną - kovo 1 d.

Gegužės 1-oji - Kazachstano tautų vienybės diena mokykloje kasmet švenčiama labai iškilmingai, vaikinai atstovauja daugeliui tautybių - koncerto programoje skamba dainos įvairiomis kalbomis. Nauryz meiramy subūrė visas mūsų šalies tautybes, kasmet scenoje galima išvysti įvairių etninių grupių atstovus.

Visos vertybėsjaunesniojo auklėjimaskartos - pagarba, draugystė, tolerancija, meilė ir savitarpio pagalba, pasirengimasPagalba prasideda nuo šeimos.Jau tampa gera tradicija tarp mokyklos sienų surengti renginius, skirtus Šeimos dienai – tai apskriti stalai su tėvais ir vaikais.

3. „Tautos plane – 100 žingsnių įgyvendinant penkias institucines reformas“ 85 ir 89 žingsniai yra skirti Mangilik El idėjai kaip užduotis sukurti patriotinio akto projektą ir užduotį. įtraukti Mangilik El vertybes į dabartines mokyklinio ugdymo programas.

Įgyvendinant prezidentės paskelbtą „Mangilik El“ programą, svarbų vaidmenį turėtų atlikti mokytojai, o socialinio ir humanitarinio ciklo mokytojai pirmiausia yra atsakingi už tautinės idėjos propagavimą jaunosios kartos tarpe. Naujieji 2015-2016 mokslo metai visose respublikos vidurinio ugdymo įstaigose prasidėjo Žinių diena, kurioje vyko taikos pamoka tema „Mangilik el vertybės“,

Šis renginys prisideda prie moksleivių pilietiškumo ir patriotiškumo formavimo, ugdo meilės tėvynei jausmą, pagarbą jos istorijai ir kultūrai, pagarbą gimtojo krašto gamtai, pasididžiavimą šiuolaikinio Kazachstano pasiekimais.

Šiuolaikinėmis sąlygomis ypač svarbus pilietinis-patriotinis studentų ugdymas, didėja švietimo organizacijų vaidmuo jaunų Kazachstano Respublikos piliečių ugdyme.

Tuo tikslu mokyklų istorijos mokytojai rengia aukštųjų mokyklų mokinių debatų turnyrus. Geografijos pamokose ir pasirenkamajame kraštotyros kurse vaikams skiepijama meilė tėvynei, atsakomybės už gimtojo krašto ateitį jausmas.

Klasės mokytojai praleidžia pamokas, skirtas mūsų šalies įvykiams:

Kazachstano Respublikos nepriklausomybės diena, Pergalės diena.

Kazachstano Respublikos Konstitucijos 20-metis;

20-osios Kazachstano liaudies asamblėjos metinės;

Tarptautinės parodos „EXPO-2017“ rengimas.

Vykdydamas popamokinę veiklą, manau, kad produktyvu taikyti naujas mokymo technologijas ir aktyvias mokymosi formas, studijuotas Kazachstano Respublikos pedagoginių darbuotojų kvalifikacijos kėlimo programos trečiojo (bazinio) lygio kursuose, kurių rengėjai yra AEO Nazarbajevo intelektualinės mokyklos ir Kembridžo universiteto Švietimo skyrius.

Taigi, visa „Mangilik El“ programai įgyvendinti organizuojama veikla bus skirta formuoti išsilavinusį asmenį, turintį išsiugdytų lyderio savybių, pasirengusį savarankiškai priimti sprendimus pasirinkimo situacijoje, gebantį bendradarbiauti ir tarpkultūrinį sąveiką, turintį atsakomybės jausmą. šalies likimą, aktyviai dalyvaujant siekiant pagrindinio Strategijos tikslo „Kazachstano kelias – 2050: bendras tikslas, bendri interesai, bendra ateitis“.

Nacionalinė idėja „Mangilik el“ yra Kazachstano visuomenės vystymosi vektorius, kuriuo turėtų vadovautis šiuolaikinis mokytojas.

Jos pamatai turi būti pakloti mokykloje. Įgyvendinant šią idėją, būtina kryptingai vykdyti auklėjimo ir ugdymo darbą mokykloje. Dalykų studijos turėtų būti nukreiptos į dvasinių ir moralinių savybių bei patriotinių jausmų ugdymą, studentų pilietinę atsakomybę, tautinio tapatumo ir tolerancijos ugdymą, pasaulietinių vertybių stiprinimą ir sąmoningo atmetimo apie mokslą idėjos formavimą. jaunų žmonių terorizmą ir ekstremizmą, gebėjimą bendrauti daugiataute Kazachstane.

Pedagoginės pastangos turi būti nukreiptos į kūrybišką ir talentingą, mylintį šeimą ir draugus, savo žmones, tėvynę žmogų, tikrą savo šalies pilietį. Norint pasiekti efektyvumą, reikia ne tik suteikti žinių ir įgūdžių, kurie prisideda prie aktualių idealų, principų ir pasaulėžiūros formavimosi, bet ir ugdyti būtinas asmenines savybes, vaikų ir jaunimo dvasinį pasaulį, kad jie taptų verti. savo šalies piliečių.

Būti savo Tėvynės piliečiu ir patriotu reiškia užimti aktyvią pilietinę poziciją, kompetentingai naudotis savo teisėmis, sąžiningai ir sąžiningai vykdyti pareigas. Būkite darbštūs, kad išlaikytumėte orų gyvenimo lygį ir rūpinkitės tais, kuriems reikia jūsų pagalbos ir apsaugos, jauskite atsakomybę ir įsitraukimą į savo šalies praeitį, dabartį ir ateitį.

Pastebėtina, kad pranešimo pabaigoje Prezidentė kreipėsi į jaunąją kartą. Jiems buvo pasakyti tokie žodžiai: „Ypač kreipiuosi į mūsų jaunimą. Ši strategija skirta jums. Jūs dalyvaujate ją įgyvendinant ir pjaunate jos sėkmės vaisius. Įsitrauk į darbą, kiekvienas savo darbo vietoje. Nebūk abejingas. Kurkite šalies likimą kartu su visais žmonėmis!

Nuorodos:

Mokytojo vadovas „Nazarbajevo intelektualinės mokyklos“, 2012 m

Respublikinis esė konkursas „Konstruktyvistinis ugdymas: dabartis ir perspektyvos". Rašinys „Išsilavinimas: vakar, šiandien, rytoj"

2014 m. sausio 17 d. žinutė Kazachstano žmonėms „Kazachstano kelias -2050: bendras tikslas, bendri interesai, bendra ateitis“

4. (svetainė )