Daugelyje šalių galiojo ir tebėra taisyklės, kai tėvai patys sprendžia savo vaikų likimą ir suranda jiems tinkamą porą. Dažniausiai jaunuoliai niekada net nesusitinka vienas su kitu prieš vestuves.

Pasitaiko atvejų, kai jaunuoliai turi pasirinkimo laisvę, tačiau be tėvų palaiminimo negali tuoktis, o nė vienas iš jaunuolių neturi teisės nepaklusti savo tėvams.

Kai kurie žmonės nesupranta, kaip galima susituokti negavus tėvų palaiminimo. Galbūt taip yra geriau, nes pagal statistiką santuokos, sudarytos griežtai vadovaujant tėvams, yra stipriausios, o skyrybų skaičius minimalus.

Tvirtos santuokos dabar yra labai retos, nes jauni žmonės skuba priimti savarankiškus sprendimus ir veikti pagal momentinį norą. Žinoma, tai nereiškia, kad dabar reikia griežtai vykdyti tėvų nurodymus, bet vis tiek kartais reikia išklausyti jų nuomonę ir patarimus, nes jie nieko blogo nenori.

Būtent tokiu principu Baltarusijoje kuriamos šeimos. Čia jaunimas niekada neapsiribojo savo asmeniniu pasirinkimu, tačiau santuokos nesudaromos be tėvų palaiminimo, ir tai vyksta iki šiol.

Santuoka yra atsakomybė, kurią jaunimas turi suprasti, be to, ankstyvos santuokos reiškia, kad jauni žmonės yra finansiškai priklausomi nuo savo tėvų, nes negali visiškai išlaikyti savęs.

Šiuo atžvilgiu tėvai labai retai duoda sutikimą ankstyvoms santuokoms, kad vaikai pirmiausia atsistotų, o tik tada galvotų apie šeimą. Baltarusijos jaunimas negali nepaklusti savo tėvams ir nebeprimygtinai reikalauti savo sprendimo.

Kaip ir visi tėvai, baltarusiai savo dukroms stengiasi paruošti vertą kraitį. Sūnus turėtų būti šeimos galva, todėl visi finansiniai reikalai tenka jam. Prieš vesdami sūnų, tėvai iš visų jėgų stengiasi jaunai šeimai pastatyti atskirą namą.

Abiejų šeimų finansinė padėtis tiek iš jaunuolio, tiek iš merginos pusės dažniausiai turi didelę reikšmę, o kiekviena pusė viena apie kitą visada daug žino. Fiktinės santuokos Baltarusijoje taip pat neatmestos, tačiau vis dėlto jaunų žmonių jausmai vaidina didesnį vaidmenį.

Daugeliu atvejų tėvai žino, su kuo susitikinėja jų vaikai, dar gerokai anksčiau, nei jaunuoliai pareiškia norą kurti šeimą, ir iki to laiko tėvų sprendimas gali būti paruoštas.

Baltarusijos šeimų niekada nebuvo daug. Tai gali būti labai reta ir tik gana turtingose ​​šeimose. Šiuo metu baltarusių šeima neviršija penkių ar šešių žmonių. Šeimos galva yra vyras, tik jis priima visus sprendimus, o jam turi paklusti visi kiti šeimos nariai, turtas dažniausiai perduodamas tik per vyrišką liniją.

Tačiau moterys Baltarusijoje turi gana didelę vertę. Nepaisant to, kad moterys negali gauti palikimo, jos vaidina svarbų vaidmenį namuose, šeimos santykiuose. Namo šeimininko žmona yra šeimininkė ir ji sprendžia visus organizacinius buities reikalus, jei name be jos gyvena kitos moterys, marčios.

Buities darbai baltarusių šeimoje griežtai skirstomi į vyriškus ir moteriškus reikalus. Moteris yra visiškai atsakinga už buitį, ji yra atsakinga už santykius šeimoje ir užtikrina, kad tarp marių klostytųsi normalūs santykiai. Jei namuose be šeimininkės gyvena moteris ar marti, tai jauniausiasis visada padeda šeimininkei pusryčiauti, kol pabunda likusi šeima.

Maisto gaminimas baltarusių šeimoje – gana rimtas reikalas, nes būtent tai, kaip šeimininkė tvarko maistą ir kokia ji gera kulinarė, patraukia visų šeimos narių dėmesį.

Moters, kuri visada atsikelia prieš visus kitus šeimos narius, padėtis nesikeičia bet kuriai tautybei ir šaliai. Baltarusių šeimoje vyrai taip pat keliasi gerokai vėliau ryte ir po pusryčių eina į darbus.

Kalbant apie sutuoktinių santykius Baltarusijoje, bet čia viskas daugiausia priklauso nuo charakterio, tiek vyrų, tiek moterų. Yra šeimų, kuriose sutuoktinių santykiai yra pagarbūs ir jie puikiai vienas kitą supranta. Meilė ir harmonija santykiuose yra geriausia, ko galite palinkėti stipriai šeimai.

Tačiau gali būti išimčių, kai vyras ne visada gali tinkamai elgtis su moterimi. Neretai moteris pati negali atsispirti neatsakydama į vyrišką grubumą, dėl ko kyla skandalai. Viskas įmanoma ir visko nutinka šeimos santykiuose, kai žmonių charakteris toli gražu nėra tobulas.

Sūnūs Baltarusijoje yra šeimos įpėdiniai ir įpėdiniai, tačiau jei gimsta mergaitė, tai sukelia ne mažiau džiaugsmo nei berniuko gimimas. Tiesiog sūnus šeimai svarbesnis, nes paveldėjimo teisės perduodamos tik vyriškąja linija.

Pagal senąsias tradicijas gimdami berniukai dėvi marškinius, skirtus mergaitei, ir atvirkščiai. Tai daroma tam, kad vaikas paaugęs mėgautųsi priešingos lyties dėmesiu.

Baltarusiams didelę reikšmę turi krikštatėviai savo vaikams, kuriuos galima pasirinkti tiek iš giminių, tiek iš kaimynų. Jei gimsta kitas vaikas, jam krikštatėviai pasirenkami iš tos pačios šeimos kaip ir pirmajam.

Vaikų krikštynos vyksta laikantis visų prieš daugelį metų nusistovėjusių ir iki šių dienų išlikusių tradicijų. Krikštatėviai linki savo krikšto vaikams daug laimės ir turtų, atlieka daugybę ritualų.

Beveik visas vaikų auklėjimas gula ant moters pečių, tėtis dalyvauja tik sūnų auklėjime ir tik jiems sulaukus tokio amžiaus, kai jau galima mokyti vyriškų darbų, perduoti šeimos tradicijas ir papročius.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

BALTARUSIJOS VALSTYBINIS KULTŪROS IR MENO UNIVERSITETAS

kursiniai darbaiDarbas

tema: „Šiuolaikinės tendencijosšeimaišsilavinimas Belos RespublikojeRUstovyklavimas»

ĮVADAS

1. UGDYMO STATUSAS IR PROBLEMOS RB

1.1 Šiuolaikinės šeimos raidos ypatumai

1.2 Šeimos edukacinis potencialas

IŠVADA

NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

Įvadas

Šiuolaikinės šeimos problemos yra vienos svarbiausių ir neatidėliotinų. Šeimos reikšmę lemia tai, kad, pirma, šeima yra viena pagrindinių visuomenės socialinių institucijų, kertinis žmogaus gyvenimo akmuo, antra, kad ši institucija šiuo metu išgyvena gilią krizę. O šios krizės priežastis, žvelgiant platesne prasme, yra pastaraisiais dešimtmečiais mūsų šalyje įvykę pasauliniai socialiniai-ekonominiai pokyčiai. O šeimoje, kaip elementarioje visuomenės ir valstybės ląstelėje, visi šalies reformavimo procesai atsispindi ir įgauna „žmogiškąją dimensiją“.

Reformų metais smarkiai pablogėjo šeimos statusas. Jos ekonominiai, socialiniai ir moraliniai pagrindai buvo pakirsti. Išaugo skyrybų skaičius, išaugo vienišo bakalauro gyvenimo prestižas, sumažėjo vaikų gimstamumas šeimose, atsirado daug šeimų, kurios negali susitvarkyti su ugdymo ir kitomis funkcijomis.

Šeimos krizę atspindi ir požiūrio į vaikus pasikeitimas. Daugelis šiuolaikinių tėvų nesijaučia atsakingi už tai, kad auklėtų savo vaikus vertais žmonėmis. Ir iš čia – socialinė našlystė, tėvų palikti ar globos bei rūpybos institucijų iš šeimos paimti vaikai. Nemažėja ir vaikų, bėgančių iš šeimų dėl prievartos ar nesupratimo. Visi šie mūsų gyvenimo reiškiniai, žinoma, negali tik jaudinti.

Siekiant stiprinti mažąją visuomenės ląstelę mūsų šalyje, imamasi įvairių priemonių, pradedant valstybinės programos ir norminių teisės aktų rengimu ir įgyvendinimu. Tarp svarbiausių yra Baltarusijos Respublikos nacionalinė demografinio saugumo programa 2007–2010 m., Prezidento programa „Baltarusijos vaikai“ 2006–2010 m., Nacionalinis vaikų padėties gerinimo ir jų teisių apsaugos veiksmų planas 2004 m. 2010 m. Šių dokumentų tikslai – didinti šeimos, kuri yra palankiausia natūrali aplinka vaiko vystymuisi, prestižą, teikti tėvams ir vaikams reikiamą pagalbą.

Tačiau šiuolaikinė humaniško-asmeninio ugdymo paradigma reikalauja nutolti nuo tradicinio formuojančio ir įtakojančio požiūrio į darbą su tėvais („pedagoginės kultūros formavimas“, „pedagoginis ugdymas“, „tėvų ugdymas“ ir kt.). Laiko reikalavimas – tai poreikis, kad tėvai užimtų partnerio poziciją mokyklos atžvilgiu, veiktų kaip ugdymo paslaugų klientai ir perimtų ugdymo proceso subjektų funkcijas.

Darbo tikslas – nustatyti dabartines šeimos švietimo tendencijas Baltarusijos Respublikoje.

1. Apibūdinkite šeimą kaip specifinę pedagoginę sistemą.

2. Atskleisti šiuolaikinės šeimos raidos ypatumus.

3. Nustatyti šeimyninio ugdymo ypatumus ir šeimos ugdomąjį potencialą.

1. STATUSAS IR KLAUSIMAIIŠSILAVINIMAS RB

1. 1 Šiuolaikinės šeimos raidos ypatumai

Šiuolaikinės šeimos sąvoka reiškia: šeimą, gyvenančią šiuolaikinėmis, nuo ankstesniųjų besiskiriančiomis sąlygomis. Kadangi šeima yra socialiai nulemta kategorija, pokyčiai visuomenėje sukelia pokyčius šeimoje.

Pedagoginėje teorijoje ir praktikoje yra daug unikalių, vertingų studijų apie šeimą kaip ugdymo instituciją. Šiuo metu šiuolaikinės šeimos problemas sprendžia N.N. Azisova, D.B. Baranova, O.V. Beschetnova, A.G. Višnevskis, S.I. Badas, L.V. Kartseva, O.L. Lebedas, G.I. Osadchaya, A.P. Oščepkova, N. Yu. Sinyaginas, V.P. Senko, V.M. Tseluiko, V.V. Chechet ir kiti tyrinėtojai.

Šiuolaikinėmis baltarusių visuomenės transformacijos sąlygomis vyksta istorinio baltarusių šeimos tipo pokyčiai. Keičiasi šeimos struktūra (modeliai). Viena vertus, išsaugoma tradicinė patriarchalinė šeimos struktūros versija. Kita vertus, atgaivinami nuo seno šeimos institutui žinomi modeliai - poligamiškos šeimos variantai, nesantuokinė gimininga nepilna (motinos), nesantuokinė neformaliai pilna (konkubinacija – lygiagretus vyro gyvenimas su moterimi). su teisėta žmona arba moterimi su vyru su santuokos partnere) arba atviroje santuokoje esančioms šeimoms. Be to, daugėja pakartotinai susituokusių šeimų, turinčių vaikų iš ankstesnių santuokų arba neturinčių vaikų, o tai yra novatoriškas reiškinys šiuolaikinėje santuokos ir šeimos sferoje.

Iki 90-ųjų buvo nežinoma šeimyninio gyvenimo praktika - santuokas tarp AIDS sergančių pacientų jie sudaro tiek laiko, kiek liko abiem partneriams.

Mokslininkai pastebi šias socialines-demografines tendencijas: mažėja santuokų skaičius, daugėja skyrybų, prasideda gyventojų mažėjimas (mažo gimstamumo reiškinys). Daugelis šiuolaikinių moterų motinystės nesuvokia kaip išskirtinai santuokinio požymio, 1/3 šeimų vaiko gimimą laiko kliūtimi santuokai, o moterys – labiau nei vyrai. Atsirado sociokultūrinė normatyvinė etika: tuoktis pageidautina, bet neprivaloma; turėti vaikų yra pageidautina, tačiau jų nebuvimas nėra anomalija; seksualinis gyvenimas už santuokos ribų nėra smerkiamas.

Šeima atlieka svarbias socialiai reikšmingas funkcijas visuomenės ir individo atžvilgiu. Taigi, kalbant apie visuomenę, pagrindinės šeimos funkcijos yra šios:

* fizinis gyventojų dauginimasis. Norint pakeisti kartas, reikia atitinkamo vaikų skaičiaus konkrečioje valstybėje;

* edukacinė funkcija – žinių, įgūdžių, normų, vertybių perdavimas, dvasinis atgaminimas;

* gamybinis ir ekonominis. Sociologai įrodė, kad norint išlaisvinti šeimą nuo namų ruošos darbų (valgių gaminimo, plovimo, namų valymo ir kt.), papildomai reikės 40-45 mln.

* laisvalaikio organizavimas, nes nemaža laiko dalis praleidžiama ne darbo, studijų (šeimos bendravimo) metu.

Kalbant apie asmenį, pagrindinės šeimos funkcijos yra šios:

santuokinė funkcija. Sutuoktiniai yra artimiausi žmonės, jie vienas kitą papildo. Pailsėkite, gaukite moralinę paramą;

Tėvų funkcija – šeima suteikia tai, kas būtina gyvenimo harmonijai, siekiant praskaidrinti tėvų gyvenimą senatvėje;

Gyvenimo organizavimas. Yra žinoma, kad šeimyninis gyvenimas yra pats patogiausias psichologine prasme.

Atsižvelgdami į šeimos funkcijas, jų įvairovę ir tarpusavio ryšį, galime išskirti keletą būdingiausių šiuolaikinės šeimos raidos bruožų ir tendencijų.

Šiuolaikinės šeimos vystymosi ypatybės yra šios:

* socialinės struktūros miesto ir kaimo šeimose specifika. Pavyzdžiui, santykiai kaimo vietovėse klostosi taip, kad kiekvienas vaikas jaučiasi griežtai kontroliuojamas kitų kaimo gyventojų. Viena vertus, šis reiškinys yra teigiamas, kita vertus, tokia socialinė kontrolė gali būti smulkiaburžuazinio, namus statančio pobūdžio, o vėliau iš potencialiai pozityvios virsta potencialiai slegiančiu asmeniu. Mieste, ypač dideliame, tokios kontrolės praktiškai nėra. Dažni atvejai, kai suaugusieji nepažįsta vaikų, gyvenančių ne tik tame pačiame name su jais, bet ir tame pačiame įėjime;

* yra tiesioginis ryšys: kuo aukštesnis tėvų išsilavinimas, tuo sėkmingiau jų vaikai mokosi mokykloje. Šiuolaikiniai tėvai, kaip taisyklė, turi vidurinį arba nebaigtą vidurinį išsilavinimą. Tačiau šiuolaikiniai tėvai yra aktyviai dirbantys žmonės, o vaikų auklėjimas dažniausiai patikėtas seneliams, kurių išsilavinimas daugeliu atvejų yra gerokai žemesnis. Dažnai šeimoje susiduria skirtingos vaikų – senelių ir jaunų tėvų – auklėjimo sistemos. Mokytojas, norintis suprasti šeimos ugdymo subtilybes, turi turėti omenyje šią savybę;

* Gyventojų stratifikacija visuomenėje pagal materialinės gerovės laipsnį lemia vaikų auklėjimo šeimoje skirtumus, tėvų ir vaikų santykių pobūdį. Vaikams šeimoje paprastai išleidžiama nuo 25% iki 50% šeimos pajamų. Šeimoje, turinčioje dideles materialines pajamas, pasireiškus pedagoginiam aklumui, neatmetami sotumo atvejai (per didelis glostymas, jaukinimas, maitinimas ir kt.). Sotumas – tai toks požiūris į gyvenimą, žmonių susikurtas materialines ir dvasines vertybes, pasireiškiantis visišku ignoravimu, abejingumu teikiamai naudai. Neatsitiktinai skeptikai, parazitai ir jaudulio ieškotojai išauga iš vaikystės pavargusių žmonių.

* Vyksta šeimos irimo procesas – jaunos susituokusios šeimos išskyrimas (vadinamosios šeimos be senelių). Objektyviai šeimos irimo procesas gali būti vertinamas teigiamai. Tai užtikrina jos, kaip savarankiškos komandos, stiprėjimą ir tobulėjimą. Neatmesdami vyresniųjų – tėvų – išminties ir gyvenimiškos patirties, jaunieji sutuoktiniai savo šeimoje užmezga santykius, kurie išreiškia jų jausmus, individualumą, skonį, interesus. Patirti sunkumai stiprina draugystę, solidarumą, moko dalytis ir džiaugsmais, ir rūpesčiais. Išsiskyrusioje šeimoje susidaro palankus psichologinis klimatas auginti vaikus. Tačiau iš pradžių jauna šeima patiria ir tam tikrų sunkumų: buities netvarka, vaikų apgyvendinimo į darželius komplikacijos ir kt. Šių sunkumų įveikimas yra visuomenės rūpestis;

* šeimų skaičiaus mažėjimas, vaikų gimstamumo mažinimas. Šeima, auginanti vieną ar du vaikus, būdinga ir miestui, ir kaimui. Gimstamumo mažėjimo priežastys įvairios ir kompleksinės: tėvų užimtumas darbe; nepakankamas aprūpinimas ikimokyklinėmis įstaigomis; materialinių išlaidų auginant vaiką padidėjimas; didelė moters-motinos perkrova; nepalankios šeimos būsto ir gyvenimo sąlygos; egoistinis tėvų noras „gyventi sau“ ir tt Mažėjant gimstamumui, iškyla nauja pedagoginė problema – ugdymo metodų mažoje šeimoje tyrimas ir tobulinimas;

* skyrybų skaičiaus padidėjimas. Reikia nepamiršti, kad ne visos skyrybos yra blogai, nes pašalinamas neigiamo poveikio vaiko psichikai šaltinis. Iki 90% skyrybų tenka susituokusioms poroms pirmaisiais gyvenimo metais. Jos atsiranda dėl sutuoktinių nepasirengimo šeimyniniam gyvenimui, gyvenimo sutrikimo.

* vieno vaiko šeimų skaičiaus didėjimas. Vieno vaiko šeima vaiką pastato į sunkią bendravimo, kolektyvinės veiklos patirties įgijimo padėtį. Vieno vaiko šeimoje vaikas neturi mentorių – vyresnių brolių ir seserų, taip pat nėra globotinių, kur jis įgyja atitinkamą gynėjo, senjoro patirtį. Vieno vaiko šeima susiaurina kolektyvinių santykių patirtį. Vaikas tampa šeimos centru, kuris jam suteikia visą meilę, dėmesį, rūpestį. Jei prie to pridėsime tėvų pedagoginės normos praradimą tenkinant vaiko norus ir poreikius, tada paaiškėja, kodėl jau žemesnėse klasėse savanaudiškumas, kolektyvizmo neišsivystymas, bejausmiškumas pasireiškia kaip stabilūs elgesio bruožai. Pastebėta, kad santykiai tarp brolių ir seserų, jau nekalbant apie pusbrolius ir pusbrolius, atšalo. Mokytojui taip pat svarbu nepamiršti, kad kol vaikų iš vieno vaiko šeimų buvo mažai, jie nesunkiai įsitaisė kieme, mokykloje, kolektyve, bendraamžių rate. Jie matė savo bendražygių šeimas, turėjo bent aiškių globos ir pagarbos santykių daugiavaikėje šeimoje pavyzdžių.

Šiuolaikinėje baltarusių šeimoje pastebimi įvairūs kriziniai reiškiniai: tam tikros kategorijos moterų prarandama pagrindinės vaikų auklėtojos funkcija; nemažos dalies tėčių savęs pašalinimas iš vaikų auginimo; apleidimas, motinų apleidimas savo vaikų; daugėja tėvų, piktnaudžiaujančių alkoholiu ir narkotikais; tėvų smurtas ir prievarta prieš vaikus, pagyvenusius ir pagyvenusius šeimos narius; berniukų ir mergaičių nepasirengimas bendram šeimos gyvenimui.

Aktualiausios šiuolaikinės šeimos problemos yra šios:

Materialinių ir ekonominių funkcijų perskirstymas šeimoje: moteris dabar gali uždirbti daugiau nei vyras, vaikas – daugiau nei tėvai, keičiasi tradiciniai vaidmenų nurodymai;

Santykių tipo keitimas šeimose: nuo tradicinių orientuotų į vaiką iki santuokinių;

Tėvų nerimas dėl savo vaikų, dėl jų sveikatos, išsilavinimo, ateities, suvokimas, kad neįmanoma mokyti vaikų, kaip gyventi visuomenėje, kurioje suaugusieji dažnai patys yra netinkamai prisitaikę;

Intensyvėjant suaugusių šeimos narių, kurie priversti daugiau dirbti, siekdami užsitikrinti pragyvenimą, gamybinę veiklą, trūko bendravimo šeimoje, kuri yra vienas pagrindinių švietimo įtakos kanalų; televizija monopolizavo komunikacijos sferą, išmesdama abejotinos kokybės ir kokybės informaciją; dėl urbanizacijos sustiprėja suaugusiųjų ir vaikų bendravimo anonimiškumas;

Šeimai trūksta laisvo laiko ir lėšų, kurias būtų galima skirti sveikatos gerinimui, šeimos bendravimo plėtrai, laisvalaikio organizavimui, šeimos turizmo ir lauko pramogoms, savęs tobulinimui ir vaikų ugdymui;

Konfliktai šeimoje, skandalai, skyrybos.

Be to, galime įvardyti šeimos bruožus mūsų visuomenėje:

Šeimos kūrimas grindžiamas meile kaip aukščiausiu žmogaus jausmu (tačiau jos išsaugojimas santuokoje yra problemiškas);

Santuoka, neatsižvelgiant į vyro ir žmonos socialinę, tautinę, religinę, regioninę priklausomybę;

Laisvė sudaryti ir nutraukti santuokas;

Šeimos dažniausiai turi vieną ar du vaikus.

Taigi šiuolaikinė šeima išgyvena sunkų pereinamąjį laikotarpį nuo tradicinio šeimos organizavimo modelio prie naujo. Nyksta tradicinis šeimos tipas, supaprastėja jos struktūra, keičiasi valdžios ir pavaldumo sistema – šeima vis labiau tampa psichologiniu žmogaus prieglobsčiu.

1.2 Šeimos edukacinis potencialas

šeimos ugdymo potencialo mokykla

Švietimas yra daugiafaktorinis procesas. Ją įtakoja gamtinė aplinka, gyvenimo pasaulis ir socialinių vertybių hierarchija; šeimos, mokyklos ir universiteto, vaikų ir jaunimo organizacijos; kasdienė ir profesinė veikla, menas ir žiniasklaida.

Tarp ugdymo veiksnių įvairovės išskiriamos dvi pagrindinės grupės: objektyvioji ir subjektyvioji.

Objektyvių veiksnių grupė apima:

* genetinis paveldimumas ir žmogaus sveikata;

* socialinė ir kultūrinė šeimos priklausomybė, įtakojanti jos artimiausią aplinką;

* biografijos aplinkybės;

* kultūrinė tradicija, profesinė ir socialinė padėtis;

* Šalies ir istorinės eros bruožai.

Subjektyvių veiksnių grupę sudaro:

* tiek ugdytojo, tiek ugdomo žmogaus psichinės savybės, pasaulėžiūra, vertybinės orientacijos, vidiniai poreikiai ir interesai;

* santykių su visuomene sistema;

* individų, grupių, asociacijų ir visos bendruomenės organizuotas edukacinis poveikis žmogui.

Šeima vaidina svarbų vaidmenį ugdant jaunąją kartą. Per šeimą lūžta visas visuomenės auklėjamasis poveikis individui, joje visų pirma vykdomas socialinių elgesio ir bendravimo normų įsisavinimas. Tėvų bendravimas padeda užmegzti geranoriškus, teisingus ir nuoširdžius tėvų ir vaikų santykius, plėtoti ir turtinti teigiamas šeimos tradicijas ir papročius, ugdyti vaikus teigiamais kilmės pavyzdžiais. Tiesioginio bendravimo šeimoje atmosferoje vaikai prisijungia prie savo šeimos, o kartu ir prie savo žmonių tradicijų.

Kaip svarbiausias vaikų sąveikos veiksnys, nemažai darbų išryškina tėvų ir vaikų santykių ypatybes. Įrodyta, kad auklėjimo modeliai turi įtakos ir vaiko santykiams su bendraamžiais: agresija tėvų santykiuose su vaikais sukelia vaiko agresyvumą ir priešiškumą bendraujant su bendraamžiais.

Taigi tiek ikimokyklinio, tiek mokyklinio amžiaus vaikų asmeninių savybių formavimąsi skirtingai veikia ir tėvų santykiai, ir jų asmeninės savybės. Literatūros apžvalga parodė, kad visų pirma nagrinėjama šeimos įtaka vaiko asmenybės savybėms. Kad ir kurią vaiko raidos pusę paimtume, visada paaiškės, kad šeima viename ar kitame amžiaus tarpsnyje vaidina lemiamą vaidmenį jos veiksmingumui.

Vykdo įvairaus pobūdžio kooperacinę, jungtinę veiklą, skirtą namų gyvenimui, poilsiui, laisvalaikiui organizuoti, įvairiausiems materialiniams ir dvasiniams poreikiams tenkinti. Vaikui šeima yra pagrindinė prigimtinė kooperatyvo, grupinio elgesio, kolektyvinio, bendro kasdienio darbo mokykla. Pagrindinis ir reikšmingiausias dalykas yra tai, kad vaikas, prisitaikydamas prie šeimos, kaip kooperatyvo, bendros veiklos, ugdo bendradarbiaujančio elgesio įgūdžius ir gebėjimus, be kurių jis negalės prisitaikyti nei darželyje, nei mokykloje. Be to, šeimoje jis įgyja socialinio-pedagoginio prisitaikymo prie kitų žmonių (šiuo atveju šeimos narių) charakterio ir temperamento įgūdžių ir gebėjimų.

„Šeimos auklėjimo (arba pedagoginio) potencialo“ sąvoka mokslinėje literatūroje atsirado palyginti neseniai. Į jį įtrauktos savybės (ar veiksniai) lemia šeimos išsilavinimą ir užtikrina sėkmingą vaiko raidą. Tradiciškai šiuos veiksnius galima suskirstyti į:

socialinė kultūrinė,

socialinis ir ekonominis,

techniniai ir higieniniai ir

Demografija.

A.S. Makarenko ypatingą dėmesį skiria visiems šiems veiksniams. Kaip ir. Makarenko knygoje „Knyga tėvams“ atkreipė dėmesį, kad vaiko auginimas šeimoje yra ne tik asmeninis tėvų reikalas, bet procesas, turintis tiesioginį priėjimą prie visuomenės. Blogai auklėjami vaikai – sielvartas ir ašaros tiek šeimai, tiek visai šaliai. Jis teigė, kad šeima turi būti komanda, kurioje vaikai gauna pirminį auklėjimą ir kuri kartu su visuomenės švietimo įstaigomis daro įtaką teisingam vaiko asmenybės vystymuisi ir formavimuisi. A.S. Makarenko tvirtino, kad tik toje šeimoje vaikai gaus teisingą auklėjimą, pripažįstantį save visuomenės dalimi, kurioje tėvų veikla laikoma visuomenei būtinu reikalu. Vienas iš pagrindinių auklėjimo principų, kurio primygtinai reikalavo Makarenko, yra principas laikytis „proporcingumo jausmo meilėje ir griežtumo, meilės ir griežtumo, tėvų atžvilgiu su daiktais ir buitimi“.

A.S. Makarenko, visų pirma, atkreipia dėmesį į tai: teisingai ir normaliai auginti vaiką yra daug lengviau nei perauklėti: „Tinkamas auklėjimas nuo ankstyvos vaikystės nėra toks sunkus, kaip daugeliui atrodo. Pagal savo sunkumą šis darbas yra kiekvieno žmogaus, kiekvieno tėvo ir kiekvienos motinos galioje. Kiekvienas žmogus nesunkiai gali gerai užauginti savo vaiką, jei labai to nori, be to, tai malonus, džiaugsmingas, laimingas verslas. Visai kas kita – perauklėjimas. Jei jūsų vaikas buvo auklėjamas neteisingai, jei ko nors praleidote, mažai apie jį galvojote, o kartais buvote per tinginys, apleidote vaiką, tuomet jau reikia daug ką perdaryti ir taisyti. Ir dabar šis taisymo, perauklėjimo darbas nebėra toks lengvas reikalas. Perauklėjimas reikalauja daugiau jėgų, žinių, kantrybės, o ne kiekvienas tėvas turi viską.

Nors kiekviena šeima yra lygiateisių visuomenės narių kolektyvas, vis dėlto tėvai ir vaikai skiriasi tuo, kad pirmieji vadovauja šeimai, o antrieji yra auginami šeimoje. Kiekvienas tėvas turėtų labai aiškiai visa tai suvokti. Kiekvienas turi suprasti, kad šeimoje jis nėra visiškas, nevaldomas šeimininkas, o tik vyresnysis, atsakingas kolektyvo narys. A.S. Makarenko mano, kad jei ši idėja bus gerai suprantama, tada visas edukacinis darbas vyks teisingai.

Tačiau labai svarbi priežastis yra pati šeimos sandara, jos sandara. Darnioje šeimoje abu tėvus – tėtį ir mamą – ir vaikus tarpusavyje sieja gilaus supratimo, pasitikėjimo, meilės santykiai. Neabejotina, kad tokiose šeimose geriausios sąlygos kūrybiniam ugdymo procesui.

Yra šeimų išbaigtų, bet griaunančių, kur nesusitariama, kur kivirčai ir kivirčai. Daugelis šeimų egzistuoja tik formaliai, kuriose sutuoktiniai gyvena savarankiškai, o tėvo auklėjamasis indėlis yra toks nepastebimas, kad į jį galima nekreipti dėmesio. Šeimos, kuriose yra akivaizdžių auklėjimo trūkumų, dažniausiai vadinamos disfunkcinėmis. Taigi pilna šeima nėra visaverčio vaiko auklėjimo garantija.

Taigi, šeimos įtaka vaikui didelė. Šios įtakos „pikas“ patenka į pirmuosius gyvenimo metus. Šeima yra vienintelė ugdymo įstaiga, kurios moralinę įtaką žmogus patiria visą gyvenimą. Ir kuo stipresnis ryšys ir tęstinumas tarp auklėjimo šeimoje ir visuomenės auklėjimo, tuo reikšmingesnis bus auklėjimo kaip vieno kryptingo proceso rezultatas.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, uždavinys aktyvinti subjektyvų tėvų vaidmenį, atpažinti, gerbti ir remti jų potencialias ugdymosi galimybes, taigi ir ieškoti kokybiškai naujų bendravimo su tėvais formų ir metodų, siekiant plėtoti šeimos ugdymo potencialą. tampa vis aktualesnis mokytojams.

Kaip rodo mokslinės psichologinės ir pedagoginės literatūros analizė, šeimos ugdomojo potencialo ugdymo problema dar nėra iki galo atskleista. Šeimos edukacinio potencialo raidos šiuolaikinėmis sąlygomis tyrimai yra gana nedideli, fragmentiški ir neatspindi šios problemos vizijos sistemos.

Tradiciškai „išsilavinimo potencialas“ suprantamas kaip asmenų, visuomenės, valstybės galimybių visuma panaudoti švietimo išteklius, kurie gali būti panaudoti tam tikroms problemoms spręsti ir tikslams pasiekti ugdant jaunąją kartą. Taigi, pavyzdžiui, kalbama apie atskirų akademinių disciplinų edukacinį potencialą, papildomą ugdymą, vaikų asociacijas ir kt.

Apskritai mokslininkai apibrėžia šeimos ugdymo potencialą kaip:

Sąlygų ir priemonių visuma, lemianti šeimos pedagogines galimybes;

Sąlygų ir priemonių visuma, lemianti ankstyvos socializacijos galimybes šeimoje kaip asmenyje;

Veiksnys, lemiantis šeimos ugdymosi galimybes;

Šeimos galimybės yra ne tik dvasinės ir praktinės tėvų veiklos, kuria siekiama ugdyti tam tikras vaikų savybes, sferoje, bet ir tos, kurias nulemia mikroaplinka, visos šeimos gyvenimo būdas.

Gebėjimas realizuoti vaiko ugdymo, raidos ir socializacijos funkcijas.

Taigi šeimos ugdomasis potencialas yra asmenybės formavimosi galimybių išsivystymo laipsnis, nulemtas socialinių santykių, kurie realizuojami per visus jos veiklos, funkcijų aspektus, įskaitant ir patį auklėjamąjį.

Remiantis šiuolaikinių tyrimų analize, šiuo metu mokslinėje teorijoje ir socialinėje praktikoje galima išskirti tokius šeimos ugdomojo potencialo komponentų supratimo būdus: pedagoginį, psichologinį, sociokultūrinį, socialinį-ekonominį, integracinį.

Pedagoginio požiūrio požiūriu šeima analizuojama kaip pedagoginė sistema, apimanti tokius ugdymo potencialo komponentus, kurie formuoja pedagoginę šeimos ugdymo orientaciją.

Psichologinio požiūrio į šeimos ugdymo potencialo komponentų analizę požiūriu mokslininkai (M.O. Ermikhina, N.N. Posysoeva ir kt.) išskiria šiuos komponentus:

1) psichologinė šeimos atmosfera;

2) tėvų ir vaikų santykių pobūdis;

3) moralinis ir psichologinis šeimos klimatas;

4) šeimos narių tarpusavio santykių sistema;

5) tėvų psichologinės ir pedagoginės kultūros lygis;

6) individualūs tipologiniai tėvų asmenybės bruožai.

Socialinio kultūrinio požiūrio rėmuose nagrinėjama „šeimos potencialo“ sąvoka (kaip vaikystės pradinio potencialo dalis). Šis požiūris grindžiamas M. Weberio gyvenimo galimybių samprata ir P. Bourdieu socialinio kultūrinio kapitalo teorija, kuriose atsižvelgiama į pradinį vaikystės potencialą (vaiko gyvenimo galimybes gauti socialines ir kultūrines naudą). Užsienio autoriai šiame reiškinyje išskiria vidines (natūralios pradžios) ir išorines struktūras. Išorinę struktūrą daugiausia atspindi šeimos potencialas, kurio drebulės komponentai yra šie:

1) socialinė padėtis (ekonominiai, išsilavinimo, psichologiniai ir kiti parametrai);

2) šeimos socialinė sveikata (socialinė adaptacija ir šeimos gyvenimo kokybė šiuolaikinėmis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis);

3) orientacija į sąmoningą tėvystę (tėvų nuostatos ir jų lūkesčiai (lūkesčiai) negimusio vaiko atžvilgiu).

Vadovaujantis socialiniu ir ekonominiu požiūriu, šeimos ugdymo potencialas vertinamas iš galimybės stebėti šeimos ugdymosi potencialo įgyvendinimą praktikoje, tai yra, sekti išmatuotus rezultatus. Vadovaujantis socialiniu ir ekonominiu požiūriu, šeimos ugdymosi potencialo stebėsena turėtų būti suprantama kaip specialiai organizuota ir nuolatinė statistinės ir sociologinės informacijos rinkimo, kaupimo ir analizės sistema, siekiant įvertinti šeimos ugdymosi potencialą, perspektyvas. jos plėtojimas naudojamas priimant valdymo sprendimus ir rengiant rekomendacijas šeimos ir socialinei politikai.

Laikydamiesi integracinio požiūrio, nemažai tyrėjų (A.A. Chuprina, A.I. Gurov) pateikia sistemingą šeimos ugdymo potencialą formuojančių komponentų analizę, išryškindami 4 komponentus:

I. Biologinis komponentas (nustatomas pagal paveldimumą).

II. Psichologinis komponentas (struktūrinių vienetų buvimas ar nebuvimas šeimoje, psichologinis klimatas šeimoje, socialinių vaidmenų buvimas ar nebuvimas kiekvienam šeimos nariui; šeimos narių vaidmenų atlikimas, santykių šeimoje tipas , tėvų pedagoginių gebėjimų buvimas ar nebuvimas, tėvų intelektualinio išsivystymo lygis, moralinis ir psichologinis šeimos klimatas).

III. Ekonominis komponentas (pajamų lygis, būsto prieinamumas).

IV. Socialinis komponentas (priklausymas tam tikrai etninei grupei, socialinė tėvų padėtis, jų išsilavinimas, profesija, kultūrinis ir dvasinis lygis).

Kiekvienas iš šių komponentų turi tam tikrą poveikį šeimos ugdymosi potencialui.

Taigi, remiantis išstudijuota literatūra apie šiuolaikinių mūsų šalies ugdymo šeimoje tendencijų problemą, galime suformuluoti tokias išvadas:

1. Šeima yra nedidelė socialinė-psichologinė grupė, kurios narius sieja santuoka ar giminystė, bendras gyvenimas ir abipusė moralinė atsakomybė, o jos socialinį būtinumą lemia visuomenės poreikis fiziškai ir dvasinei gyventojų dauginimuisi. Šeimos gyvenimui būdingi daugiašaliai santykiai: socialiniai-biologiniai, ekonominiai, moraliniai, psichologiniai. Šiuolaikinės šeimos sąvoka reiškia: šeimą, gyvenančią šiuolaikinėmis, nuo ankstesniųjų besiskiriančiomis sąlygomis.

2. Šiuolaikinėmis baltarusių visuomenės transformacijos sąlygomis vyksta istorinio baltarusių šeimos tipo pokyčiai. Keičiasi šeimos struktūra (modeliai), vyksta socialiniai-demografiniai pokyčiai (santuokų skaičiaus mažėjimas, skyrybų skaičiaus didėjimas, gyventojų mažėjimas). Šiuolaikinės šeimos raidos ypatumai apima: socialinės struktūros miesto ir kaimo šeimoje specifiką; kuo aukštesnis tėvų išsilavinimas, tuo sėkmingiau jų vaikai mokosi mokykloje; visuomenėje vykstanti gyventojų stratifikacija pagal materialinės gerovės laipsnį lemia vaikų auklėjimo šeimoje skirtumus; vyksta šeimos išskaidymo procesas – jaunos vedusios šeimos skyrimas; šeimos skaičiaus mažėjimas, vaikų gimstamumo mažėjimas; skyrybų skaičiaus padidėjimas; padaugėjo vieno vaiko šeimų.

3. Kiekviena šeima turi daugiau ar mažiau mokymosi galimybių arba ugdymosi potencialo. Nuo šių galimybių ir nuo to, kaip pagrįstai ir tikslingai tėvai naudojasi, priklauso ugdymo namuose rezultatai. Šeimos ugdomasis potencialas – tai jos asmenybės formavimosi galimybių išsivystymo laipsnis, nulemtas socialinių santykių, realizuojamų visais jos veiklos, funkcijų aspektais, įskaitant ir patį auklėjamąjį. Remiantis šiuolaikinių tyrimų analize, šiuo metu mokslinėje teorijoje ir socialinėje praktikoje galima išskirti tokius šeimos ugdomojo potencialo komponentų supratimo būdus: pedagoginį, psichologinį, sociokultūrinį, socialinį-ekonominį, integracinį.

4. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, leidžia suprasti šeimos ugdymo potencialo fenomeno specifiką ir unikalumą, kuris slypi tame, kad jis sutelkia beveik visus žmogaus gyvenimo aspektus ir apima visus socialinės praktikos lygius: nuo individualaus iki socialinio istorinio, nuo materialinio iki dvasinio .

Tai dar kartą įrodo, kad reikia dėmesingesnio šiuolaikinės pedagoginės teorijos ir praktikos požiūrio į šeimą, kaip į unikalią vaiko vystymosi aplinką, bei ieškoti naujų veiksmingų technologijų jo ugdymo potencialui ugdyti šiuolaikinėmis sąlygomis.

Kiekviena šeima turi daugiau ar mažiau mokymosi galimybių arba mokymosi potencialo. Nuo šių galimybių ir nuo to, kaip pagrįstai ir tikslingai tėvai naudojasi, priklauso ugdymo namuose rezultatai.

Remdamiesi išstudijuota moksline, pedagogine, metodine ir į praktiką orientuota literatūra, parengėme gaires ugdymo įstaigų pedagogams apie šeimos ugdomojo potencialo ugdymą šiuolaikinėmis sąlygomis. Rekomendacijos susideda iš dviejų blokų. Pirmuoju rekomendacijų rinkiniu siekiama tobulinti ugdymo įstaigos (mokyklos) ir šeimos sąveikos valdymą. Antrasis – apie pedagoginę „mokinio – šeimos“ sistemos diagnostiką.

Šiuolaikinėmis sąlygomis ypač aktuali vaikų ir šeimos ugdymo srityje kompetentingų ugdymo įstaigų mokytojų sąveika, pradedant nuo pirmųjų jos raidos etapų.

Tėvų ir mokytojų sąveiką ugdyme laikome atsakingų suaugusiųjų abipuse veikla, kuria siekiama įvesti vaikus į kultūros erdvę, suvokti jos vertybes ir reikšmes. Sąveika leidžia kartu identifikuoti, suprasti ir spręsti vaikų auklėjimo problemas, taip pat suteikia būtinus gilius ryšius tarp pedagogų vaiko asmenybės raidos kontekste.

Deja, mokyklinio darbo su šeimomis praktikoje vyrauja ribojanti mokytojų ir tėvų sąveika (kuriai būdingas šališkumas, aiškiai apibrėžtos bendravimo ribos ir formalumas), rečiau palaikanti (t. y. sąveika sprendžiant aktualias vaikų auklėjimo problemas, turint abipusį pasirengimą). pedagogų) ir vystantis (t. y. sąveika artimo vaiko ir tėvų santykių vystymosi zonoje šeimoje, užkertanti kelią „tėvų ir vaikų“ problemoms atsirasti ir siekiant įvaldyti produktyvius mokytojų ir tėvų sąveikos būdus).

Ugdymo įstaigos ir šeimos sąveika, mūsų nuomone, yra dvipusis, cikliškas procesas, besivystantis spirale. Perėjimas nuo ribojančios prie besivystančios, produktyvios sąveikos (nuo žemo iki aukšto spiralės lygio) sistemoje „ugdymo įstaiga-šeima“ yra įmanomas, jei kiekviena šalis yra aktyvi ir atsakinga visose ciklo fazėse: nuo vaikas įstoja į ugdymo įstaigą iki baigimo.

Apsvarstykite sąveikos organizavimo turinį, formas ir būdus kiekviename ciklo etape.

1 fazė. Atidarymas. Šiam etapui būdingas šalių tarpusavio pažinimas ir pasiekimai vaiko auginimo srityje. Optimali pažinties forma, atverianti mokinio šeimą ugdymo įstaigai (ir atvirkščiai), yra „susitikimai-susipažinimai“.

Pašalinti bendravimo kliūtis, kylančias dėl įvairių priežasčių ant mokyklos ir šeimos bei šeimų sąveikos slenksčio, pereiti prie atvirų, pasitikėjimo kupinų santykių, padeda šie metodai: „Rinkis atstumą“, „Asociatyvinis serialas“, „Pokalbis nepaliaujamai“. “ ir kt.

2 fazė. Lūkesčių paaiškinimas. Šiame etape šeima ir ugdymo įstaiga išsiaiškina savo lūkesčius iš bendradarbiavimo: pristato ir aptaria savo ir kito vaidmenį sprendžiant vaiko auginimo problemas. Šio turinio įgyvendinimo būdas – specialiai organizuota komunikacinė situacija „Siūlau-tikiuosi“, aktualizuojanti suaugusiųjų ugdymo subjekto-subjekto, dialoginius santykius.

Po 2-ojo etapo seka 3-asis – koordinavimas, kuriam būdingas požiūrių derinimas ir ugdymo įstaigos bei šeimos sąveikos raidos prognozavimas, pagrįstas šalių atsakomybe.

Koordinavimo metu abi pusės turi galimybę aptikti konjugacijos taškus požiūryje į sąveiką, juos suvokti ir, jei įmanoma, koreguoti, sutelkiant dėmesį į augančios vaiko asmenybės poreikius.

Realioje vyraujančios ribojančios sąveikos tarp ugdymo įstaigos ir šeimos praktikoje administracija ir dėstytojai neįvertina aukščiau aptartų trijų fazių reikšmės dėl vyraujančių dalyko ir objekto santykių, susiformavusių ir išsilaikiusių dešimtmečius. valstybinė mokyklinio ugdymo sistema. Dažniausiai socialinių institucijų sąveika prasideda nuo dokumentų įforminimo.

4 etapas – dokumentų tvarkymas, tai bendradarbiavimo sutarties tarp ugdymo įstaigos (mokyklos) ir šeimos surašymas. Sutartis raštu nustato ugdymo įstaigos ir šeimos – ugdymo proceso subjektų – teises ir pareigas.

5 fazė – sąveikos projektavimas, pasižymintis bendru ugdymo įstaigos ir šeimos sąveikos programos ir plano kūrimu probleminėje vaikų auginimo srityje. Susivieniję į projektų grupes, subjektai patys nustato projektų trukmę, numatydami galimas rizikas.

Šio etapo ištekliai taip pat nepakankamai išnaudojami. Mokyklų praktikoje įprasta kurti sąveiką su šeima (darbo su tėvais plano forma), aktyviai nedalyvaujant pačiai šeimai. Šeimai vykdoma veikla ne visada adekvati esamiems poreikiams, o tai neprisideda prie santykių plėtros triadoje „vaikai – tėvai – mokytojai“.

6 etapas – socialinė-pedagoginė stebėsena apima nuolatinį ugdymo įstaigos ir šeimos sąveikos raidos stebėjimą (sistemose „tėvai – vaikai“, „mokytojai – vaikai“, „mokytojai – tėvai“), analizę, vertinimą. rezultatus, dėl kurių patikslinama anksčiau sukurta programa ir sąveikos planas.

7 fazė – refleksija reiškia kritišką ugdymo įstaigos ir šeimos sąveikos rezultatų analizę ir įvertinimą, suvokiant kiekvieno vaidmens vaiko ir vienas kito gyvenime. Šiame etape svarbu nustatyti, ar buvo pasiekti numatyti tikslai. Refleksijai paskatinti tinka tokie metodai kaip „Kalbėjimas ant popieriaus“, „Požiūrio taškas“, „Atsiliepimų lapas“, „Nebaigti sakiniai“ ir kt.

Itin svarbios produktyvios sąveikos savybės yra atsakingumas ir aktyvumas.

Tėvų ir mokytojų atsakomybė yra sąlygota visuomenės reikalavimų ir išreiškia jų dalyvavimo tiek jų pačių vystymesi, tiek vaikų auklėjime, ugdyme ir ugdyme laipsnį.

Kaip žinoma, veikla „žmogus – žmogus“ sistemose suprantama kaip socialinių subjektų (individų, grupių, bendruomenių) elgesys, atkuriant arba keičiant savo gyvenimo sąlygas ir formuojant asmeninę struktūrą. „Mokykla-šeima“ sistemos atžvilgiu veikla yra mokytojų, tėvų (taip pat kitų šeimos narių) ir vaikų elgesys, lemiantis individo – tiek auginančio suaugusiojo, tiek vaiko – raidą.

Perėjimas nuo ribojančios sąveikos prie plėtojančios, produktyvios sąveikos paliečia visus švietimo įstaigos valdymo lygius, įskaitant: direktorių, ugdymo įstaigos tarybą, mokytojų tarybą; direktoriaus pavaduotojai, medicinos-psichologinė-pedagoginė tarnyba; mokytojai (mokytojai), papildomo ugdymo specialistai, tėvų komanda; vaikų komanda.

Perėjimas prie naujos sąveikos su šeima kokybės įmanomas, jei kiekvieno valdyme dalyvaujančio subjekto pastangos yra nukreiptos į atotrūkį tarp esamų ir būtinų santykių su šeima, o taip pat, kas labai svarbu, pasiekto ir reikalaujamo. vaikų raidos ir suaugusiųjų ugdymo rezultatai. Plėtojamos, produktyvios ugdymo įstaigos ir šeimos sąveikos kriterijai, mūsų nuomone, yra:

Vertybinis požiūris vienas į kitą (atvirumas sąveikai kuriant demokratinį klimatą įstaigoje; sutikimas, tolerancija ir tolerancija (kultūrinių skirtumų priėmimas); sąveikos subjektų (vaikų ir suaugusiųjų) prigimtinės vertės pripažinimas;

Šalių (šeimos ir visuomenės) informuotumas apie švietimo sistemų raidos ypatumus (apie sistemų raidą, dialogo tarp vaikystės ir suaugusiųjų pasaulio sunkumus ir perspektyvas; apie sistemų pasiekimus auklėjant vaikai; apie švietimo įstaigoje teikiamas paslaugas šeimai ir apie galimybę šeimai teikti paslaugas ugdymo įstaigai );

Įsitraukimas į bendrą veiklą (bendras specialistų ir tėvų šeimos ir socialinio vaiko ugdymo pasiekimų ir sunkumų nustatymas; bendra projektinė veikla aktualių ugdymo problemų kontekste; bendras veiklos plano su nuspėjamais rezultatais kūrimas kiekvienam dalykui ( vaikas, tėvas, mokytojas) ir jo įgyvendinimas.

Šiuolaikinės pedagoginės veiklos sistemoje diagnostika išryškėja kaip privalomas jos komponentas ir kaip pedagoginio proceso be klaidų planavimo, prognozavimo, organizavimo ir įgyvendinimo sąlyga. Studento asmenybės kaip holistinio reiškinio tyrimas apima ne tik jo vidinių savybių, bet ir santykių su išoriniu pasauliu sistemos diagnozavimą. Tarp pastarųjų yra santykiai „studento ir šeimos“ sistemoje.

Siūlome trijų sričių pedagoginę diagnostiką:

1) šeimos tipo diagnozė (pagal desocializuojančios įtakos specifiką, pagal ugdymosi klaidų pobūdį);

2) santykių diagnostika posistemyje „mokinys – tėvai“,

3) santykių diagnostika posistemėje „mokinys – kiti šeimos nariai“.

Prieš diagnozuojant tarpasmeninius santykius šeimoje turi būti atliktas šeimos tipo tyrimas. Kiekvienas šeimos tipas tam tikru būdu veikia vaiko elgesį, psichinę būseną, išsivystymo lygį. Todėl, tirdamas šeimos tipą, mokytojas domisi šios įtakos pobūdžiu ir mastu.

Pirmoje vietoje – šeimos tipo diagnozė pagal funkcinį mokumą. Funkciškai pasiturinčios šeimos su vaikų auklėjimu susitvarko pačios, o vaikai pedagoginiu požiūriu nėra problemiški, labai palengvinama šeimos vidaus santykių diagnostika. Jei šeima pripažįstama funkciškai nemokia, tai pagal desocializuojančios įtakos specifiką būtina tolesnė šeimos tipo diagnostika. Pagal šią tipologiją išskiriamos šeimos, turinčios tiesioginę desocializavimo įtaką, ir šeimos, turinčios netiesioginę desocializavimo įtaką. Pirmajai grupei priklauso nusikalstamos-amoralios ir asocialios-amoralios šeimos. Šeimos, turinčios netiesioginę desocializavimo įtaką, yra labai sudėtingos pedagoginei diagnostikai. Tai konfliktinės ir pedagogiškai nemokios šeimos. Vaikų moralės gairės tokiose šeimose pasirenkamos atsitiktinai, nes tėvai šio proceso nekontroliuoja.

Norint pasirinkti tinkamą pedagoginės sąveikos su šeima kryptį, būtina diagnozuoti šeimos tipą pagal ugdymo klaidų pobūdį. Ši šeimų tipologija remiasi tėvų naudojamais ugdymo stiliais: visapusiško ugdymo gynimo stiliumi; sukalbamas-nuolaidus, pedantiškas-įtarus; griežtai autoritarinis; įtikinamas; nenuoseklus; atsiribojęs ir abejingas; šeimos stabas.

Šeimos tipo nuotolinė diagnostika – tai mokinio elgesio, įpročių, būdingos psichinės būsenos stebėjimas. Ramūs, subalansuoti vaikai, kurių žodynas atitinka literatūrinės kalbos normas, kaip taisyklė, rodo gero auklėjimo požymius: mandagūs, tikslūs, teisingi, jautrūs aplinkiniams. Klasėje jie yra dėmesingi, aktyvūs ir aistringi savo darbui. Tai vaikai iš funkciškai turtingų šeimų. Vaikams iš funkciškai nemokių šeimų pastebimos įvairios išsilavinimo stokos apraiškos. Pirmiausia juose pastebima atsakomybės už savo elgesį ir veiksmus trūkumas. Grubių žodžių, intonacijų ir adresatą įžeidžiančių posakių buvimas leksikoje rodo žemą bendrąją kultūrą. Tai gali būti žemos tėvų kultūros pasekmė arba tam tikra protesto forma prieš šeimoje vyraujantį snobiškumą. Laisvumas, neribota veiksmų laisvė gali būti ir pernelyg didelių tėvų suvaržymų, toleruojančio požiūrio į vaiko elgesį rezultatas. Moksleiviui gana aiškiai būdingas ir jo požiūris į viešąsias užduotis: jis bet kokiu būdu stengiasi perkelti užduotį kitam; ciniškai ignoruoja užduotį arba bando greičiau jos atsikratyti, nesirūpindamas rezultato kokybe; atlieka sąžiningai; visomis priemonėmis siekti, kad jų darbas būtų viešas; reikalingas visuomenės pritarimas ir pan. Remiantis šiais požymiais, galima nustatyti vertybines orientacijas, požiūrį į aplinką, į darbą, šeimoje susiformavusias moralines gaires ir pan. Mokinio išvaizda – tvarkinga ar apleista – taip pat gana ryškus jo šeimyninio auklėjimo bruožas.

Vaikai iš disfunkcinių šeimų turi emocinį nestabilumą. Nerimas, baimė, netikrumas gali turėti skirtingas prielaidas, todėl turėtų tapti signalu nuodugnesniam studento šeimos tipo diagnozavimui. Pasitikėjimas savimi, savanaudiškumas, žiaurumas gali rodyti vaiko auklėjimo klaidas, todėl reikalauti diagnozuoti šeimos tipą pagal ugdymosi klaidų pobūdį. Godumas ir dosnumas, romantizmas ir pragmatizmas yra kraštutinumai, kurie taip pat tam tikru mastu apibūdina vaiko šeimos tipą. Pagal tai, ką kaltas vaikas patiria – sąžinės graužatį, gėdą ar pasitikėjimą savo neklystamumu – galima daryti pirmines išvadas apie jo auklėjimo šeimoje stilių.

Šeimos tipo kontaktinė diagnostika. Šeimos tipą galima nustatyti atlikus rašytinę apklausą arba pokalbį. Be to, turėtų būti naudojami netiesioginiai klausimai, kurių tikrojo tikslo tiriamasis neturėtų atspėti. Ir tam mokytojas turi žinoti, kokios informacijos ir kokiais tikslais jam reikia. Apklausiant mokinius, gali būti naudojami klausimai dėl bendrų atostogų su tėvais, šeimos atostogų. Labai informatyvūs klausimai yra apie tai, kaip tėvai reaguos / reaguos į netinkamą (tobulą ar galimą) savo vaikų elgesį, kaip reaguos į blogus jų pažymius. Klausimai apie tai, kaip tėvai elgiasi su savo vaikų draugais, kas juos renkasi, ką daro dėl „netinkamų“ draugų, leidžia susidaryti supratimą apie tėvų ir vaikų bendravimo stilių bei moralines gaires, bendravimo kultūrą šeimoje. Galima paklausti, ko labiausiai bijo mokinys, padaręs kokį nors nusižengimą arba gavęs blogą pažymį. Apie pasitikėjimo tėvais nebuvimą ar buvimą gali rodyti atsakymai į alternatyvius klausimus, į kuriuos vaikas kreipsis patarimo, jei atsidurs keblioje situacijoje; kokie tėvų nurodymai jau pasitvirtino gyvenime ir kt. Klausimas, ką mokinys nori mėgdžioti, ką laiko stabu, padės išsiaiškinti, kiek autoritetingi mokiniams yra jų tėvai.

- tėvai

Posistemėje „tėvai – vaikai“ tyrėjas išskiria devynis santykių variantus: abipusę pagarbą ir tarpusavio bendravimo poreikį; susvetimėjimas su išorine gerove; per didelė vaiko vidinio pasaulio kontrolė; nepakankamas tėvų dėmesys vaikų problemoms; visiškas vaiko atsisakymas užimti tėvų pareigas; konfliktiniai santykiai dėl asmeninių tėvų trūkumų; Šaltojo karo tipo santykiai; motinos ir tėvo pedagoginių pozicijų neatitikimas; visiškas abipusis susvetimėjimas ir priešiškumas tarp tėvų ir vaiko.

Tėvų ir vaikų santykiai skirtingu šeimos gyvenimo laikotarpiu gali skirtis. Pavyzdžiui, tėvų atsilikimo nuo vaikų amžiaus dinamikos kilusios problemos gali būti išspręstos vėliau, jei tėvai norės keisti ugdymo(si) veiklos taktiką. Arba, jei paauglystėje vaikas viskuo kategoriškai nesutinka su tėvais, vyresniame mokykliniame amžiuje staiga suvokia jų gyvenimiškos patirties privalumus, atlaidžiau žiūri į jų silpnybes. Pernelyg užsiėmę tėvai, pavyzdžiui, pakeitę ar netekę darbo, gali staiga permąstyti savo vertybines orientacijas ir pradėti skirti daugiau dėmesio vaikams.

Tolimos tėvų ir vaikų santykių prigimties apraiškos. Vaikai, su kuriais tėvai elgiasi pagarbiai, turi pastebimai aukštą savivertės jausmą, atvirai išsako savo nuomonę, jaučia ramų pasitikėjimą savimi.

Stabas vaikas įsakinėja visiems ir neleidžia sau niekuo klysti. Jam patinka atkreipti visų dėmesį į save, dažnai pamokos nenaudai. Ginčuose jam svarbi ne tiesa, o pergalė bet kokiomis priemonėmis.

Tėvų slopinamas vaikas yra neryžtingas, pasirengęs sutikti su kito nuomone, o ne ginčytis. Toks vaikas nesiekia aukštų rezultatų, nes netiki jų galimybe. Kartu ji labai nerimauja dėl galimų nesėkmių studijose, bijo padaryti nusižengimą. Jis kreipiasi į klasės vadovus, jei jie jam tolerantiški, labai vertina gerą jų nusiteikimą.

Moksleivis, kuris viduje protestuoja prieš asmeninius tėvų trūkumus, iš visų jėgų stengiasi parodyti savo nuopelnus, užsitarnauti pagarbą tų, kuriuos laiko labiau klestinčių šeimų atstovais.

Mokinys, kuriam atimta galimybė dalytis savo slapčiausiais dalykais su tėvais, vertina draugystę su atskirais (dažniau su vienu) klasės draugais, prisiriša prie jų; bijo nesantaikos, daro visokias nuolaidas. Labai užimtų tėvų vaikai dažnai ieško asmeninio kontakto su mokytoju galimybių, taip bandydami kompensuoti tėvų dėmesio trūkumą. Taip pat jie išsiskiria noru kuo daugiau laiko praleisti ne namuose. Taip elgiasi ir vaikai, neigiantys tėvų pozicijas bet kokiu klausimu. Su šiuo santykių variantu galima pastebėti ir demonstratyvų visuotinai priimtų elgesio normų, moralinių taisyklių ir pan. atmetimą.

Studentai, protestuojantys prieš asmeninius tėvų trūkumus, elgiasi pabrėžtinai korektiškai, tačiau kartu yra užsidarę, nepasitikintys savimi, vengia kalbėti apie šeimą. Tėvams priešiškai nusiteikę vaikai rodo nepasitikėjimą visais suaugusiaisiais, taip pat ir mokytojais. Todėl jie nutolsta nuo klasės ir mokyklos socialinio gyvenimo, susitaiko su blogiausių kolektyvo narių pareigomis. Jie lengviau prisijungia prie asocialaus gyvenimo būdo grupių, nes nebijo būti ten atstumti.

Kontaktinė santykių diagnostika sistemoje „tėvai – vaikai“. Klausimus, kurių pagalba galima nustatyti tėvų ir vaikų santykių pobūdį, galima suskirstyti į penkias grupes. Pirmoji klausimų grupė yra apie tai, kur ir kaip studentas mieliau leidžia laisvalaikį. Antroji klausimų grupė yra apie tai, kaip mokinys elgsis susidūręs su sunkiai įveikiama problema. Trečioji klausimų grupė – apie mokinio elgesį didelės sėkmės, didelio džiaugsmo atveju. Ketvirtoji klausimų grupė yra apie tai, kaip jis išgyvena savo asmenines nesėkmes: mokykloje, santykiuose su draugais ir pan. Penktoji klausimų grupė – apie jo asmeninę patirtį: ar jis ją turi, kaip ji buvo gauta ir kaip ji pasipildo.

Mokytojas taip pat gali pakviesti mokinį pasikalbėti apie universalias problemas ir vertybes, moralinėmis ir etinėmis temomis, savo pomėgių tema. Mokinio ir jo tėvų santykių ypatybė bus tai, kaip dažnai ir kokiu būdu jis savo atsakymuose paminės ar nurodys savo tėvus.

Santykių diagnostika posistemyje „studentas - kiti šeimos nariai"

Mokinio elgesys ir jam būdingi bruožai labai priklauso nuo to, koks jis šeimoje vaikas, kokie jo santykiai su kitais vaikais. Tuo atveju, kai tėvai teikia didelę reikšmę tarpasmeniniams santykiams šeimoje, rūpinasi jos narių tarpusavio supratimu, atsižvelgia į dominuojančius savo vaikų polinkius, vaiko statusas ir elgesys nepriklauso nuo to, kokiu tikslu jis gimė. . Tačiau kai tėvai nesigilina į visus sunkumus, susijusius su vaikų tarpusavio santykių plėtojimu, neatsižvelgia į jų padėties šeimoje ypatumus, santykiai vystosi gamtos nulemtu keliu. Tai yra, kiekvieno vaiko elgesyje ir charakteryje randami įspaudai, kokią vietą jis užima šeimoje.

Panašūs dokumentai

Rusų šeimos bruožai ir šeimos ugdymas. Šeimos ugdomojo potencialo, jos pedagoginės kultūros analizė. Tėvų ir mokytojų sąveika ugdant paauglį. Šeimos įtaka vaiko asmenybės raidai. Mokytojo darbas su šeima.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-10-22


Švietimas yra svarbiausia šeimos funkcija. Šeimos edukacinis potencialas ir ugdymo šeimoje efektyvumo veiksniai. Ugdymo specifika skirtingų tipų šeimose: mažas pajamas gaunančiose šeimose, vidutines pajamas gaunančiose šeimose, pasiturinčiose šeimose.

santrauka, pridėta 2008-12-01


Įvairių veiksnių įtakos nepilnoje šeimoje vaikų socializacijos ir ugdymo funkcijos įgyvendinimui tyrimas. Pagrindinės sąlygos ir veiksniai, turintys įtakos šeimos, kurioje yra vienas iš tėvų, išsilavinimo potencialas. Pagrindinių ugdymo šeimoje pažeidimų rūšių įvertinimas.

kursinis darbas, pridėtas 2014-12-17


Vaiko elgesio ir vystymosi pažeidimai. Šeimos ugdymo turinys. Šeimų ir mokyklų sąveika. Klasės auklėtojo vaidmuo mokinio ugdyme. Praktiniai ugdymo šeimoje diagnozavimo metodai. Pedagoginė tėvų kultūra.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-11-30


„Šeimos kultūros“ sampratos teorinė analizė. Šeimos ugdomasis potencialas kaip visuomenės pedagoginės kultūros elementas. Šeimos pedagoginės kultūros ir jos ugdomojo potencialo įtaka vaiko asmenybės formavimuisi ir jo socializacijai.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-03-05


Socialinė ugdymo proceso erdvė. Šeimos samprata ir ugdymas šeimoje. Funkcijos ir pagrindinės veiksnių grupės, lemiančios šeimos gyvenimą. Šeimos ugdymo rūšys, jų įtakos vaikui ypatybės. Ugdymo teisiniai pagrindai.

santrauka, pridėta 2013-07-05


Šeimos, kaip socialinės institucijos, įtakos vaiko asmenybės formavimuisi tyrimas. Mokykla kaip bendros mokyklos ir šeimos veiklos koordinatorė. Šeimos edukacinio potencialo didinimo būdai ir priemonės. Tėvų pedagoginio ugdymo būdai.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-02-18


Šeima kaip socializacijos institucija, jos ugdymo potencialo bruožai. Šeimos ugdymo metodiniai pagrindai. Vaikų auklėjimo šeimoje pedagoginių sąlygų charakteristika. Šeimų ir mokyklų sąveika. Jaunesnių mokinių ugdymas šeimoje.

kursinis darbas, pridėtas 2013-05-16


Mokyklos vaidmens didinimo organizuojant šeimos ir visuomenės švietėjišką darbą socialiniai ekonominiai veiksniai. Pagrindiniai bendro šeimos ir mokyklos darbo mokinių ugdymo srityje klausimai. Organizacinis ir pedagoginis mokyklos darbas su tėvais.

ataskaita, pridėta 2014-10-04


Pagrindiniai šeimos raidos laikotarpiai ir jos narių funkcijos. Tėvų meilės, psichologinio kontakto ir šeimyninių problemų įtaka vaiko asmenybės formavimuisi. Mokyklos ir šeimos sąveikos kryptys ugdant vaikus, organizuojant kultūringą laisvalaikį.

1.1 Šiuolaikinės šeimos raidos ypatumai

Šiuolaikinės šeimos sąvoka reiškia: šeimą, gyvenančią šiuolaikinėmis, nuo ankstesniųjų besiskiriančiomis sąlygomis. Kadangi šeima yra socialiai nulemta kategorija, pokyčiai visuomenėje sukelia pokyčius šeimoje.

Pedagoginėje teorijoje ir praktikoje yra daug unikalių, vertingų studijų apie šeimą kaip ugdymo instituciją. Šiuo metu šiuolaikinės šeimos problemas sprendžia N.N. Azisova, D.B. Baranova, O.V. Beschetnova, A.G. Višnevskis, S.I. Badas, L.V. Kartseva, O.L. Lebedas, G.I. Osadchaya, A.P. Oščepkova, N. Yu. Sinyaginas, V.P. Senko, V.M. Tseluiko, V.V. Chechet ir kiti tyrinėtojai.

Šiuolaikinėmis baltarusių visuomenės transformacijos sąlygomis vyksta istorinio baltarusių šeimos tipo pokyčiai. Keičiasi šeimos struktūra (modeliai). Viena vertus, išsaugoma tradicinė patriarchalinė šeimos struktūros versija. Kita vertus, atgaivinami nuo seno šeimos institutui žinomi modeliai - poligamiškos šeimos variantai, nesantuokinė gimininga nepilna (motinos), nesantuokinė neformaliai pilna (konkubinacija – lygiagretus vyro gyvenimas su moterimi). su teisėta žmona arba moterimi su vyru su santuokos partnere) arba atviroje santuokoje esančioms šeimoms. Be to, daugėja pakartotinai susituokusių šeimų, turinčių vaikų iš ankstesnių santuokų arba neturinčių vaikų, o tai yra novatoriškas reiškinys šiuolaikinėje santuokos ir šeimos sferoje.

Iki 90-ųjų buvo nežinoma šeimyninio gyvenimo praktika - santuokas tarp AIDS sergančių pacientų jie sudaro tiek laiko, kiek liko abiem partneriams.

Mokslininkai pastebi šias socialines-demografines tendencijas: mažėja santuokų skaičius, daugėja skyrybų, prasideda gyventojų mažėjimas (mažo gimstamumo reiškinys). Daugelis šiuolaikinių moterų motinystės nesuvokia kaip išskirtinai santuokinio požymio, 1/3 šeimų vaiko gimimą laiko kliūtimi santuokai, o moterys – labiau nei vyrai. Atsirado sociokultūrinė normatyvinė etika: tuoktis pageidautina, bet neprivaloma; turėti vaikų yra pageidautina, tačiau jų nebuvimas nėra anomalija; seksualinis gyvenimas už santuokos ribų nėra smerkiamas.

Šeima atlieka svarbias socialiai reikšmingas funkcijas visuomenės ir individo atžvilgiu. Taigi, kalbant apie visuomenę, pagrindinės šeimos funkcijos yra šios:

* fizinis gyventojų dauginimasis. Norint pakeisti kartas, reikia atitinkamo vaikų skaičiaus konkrečioje valstybėje;

* edukacinė funkcija – žinių, įgūdžių, normų, vertybių perdavimas, dvasinis atgaminimas;

* gamybinis ir ekonominis. Sociologai įrodė, kad norint išlaisvinti šeimą nuo namų ruošos darbų (valgių gaminimo, plovimo, namų valymo ir kt.), papildomai reikės 40-45 mln.

* laisvalaikio organizavimas, nes nemaža laiko dalis praleidžiama ne darbo, studijų (šeimos bendravimo) metu.

Kalbant apie asmenį, pagrindinės šeimos funkcijos yra šios:

santuokinė funkcija. Sutuoktiniai yra artimiausi žmonės, jie vienas kitą papildo. Pailsėkite, gaukite moralinę paramą;

Tėvų funkcija – šeima suteikia tai, kas būtina gyvenimo harmonijai, siekiant praskaidrinti tėvų gyvenimą senatvėje;

Gyvenimo organizavimas. Yra žinoma, kad šeimyninis gyvenimas yra pats patogiausias psichologine prasme.

Atsižvelgdami į šeimos funkcijas, jų įvairovę ir tarpusavio ryšį, galime išskirti keletą būdingiausių šiuolaikinės šeimos raidos bruožų ir tendencijų.

Šiuolaikinės šeimos vystymosi ypatybės yra šios:

* socialinės struktūros miesto ir kaimo šeimose specifika. Pavyzdžiui, santykiai kaimo vietovėse klostosi taip, kad kiekvienas vaikas jaučiasi griežtai kontroliuojamas kitų kaimo gyventojų. Viena vertus, šis reiškinys yra teigiamas, kita vertus, tokia socialinė kontrolė gali būti smulkiaburžuazinio, namus statančio pobūdžio, o vėliau iš potencialiai pozityvios virsta potencialiai slegiančiu asmeniu. Mieste, ypač dideliame, tokios kontrolės praktiškai nėra. Dažni atvejai, kai suaugusieji nepažįsta vaikų, gyvenančių ne tik tame pačiame name su jais, bet ir tame pačiame įėjime;

* yra tiesioginis ryšys: kuo aukštesnis tėvų išsilavinimas, tuo sėkmingiau jų vaikai mokosi mokykloje. Šiuolaikiniai tėvai, kaip taisyklė, turi vidurinį arba nebaigtą vidurinį išsilavinimą. Tačiau šiuolaikiniai tėvai yra aktyviai dirbantys žmonės, o vaikų auklėjimas dažniausiai patikėtas seneliams, kurių išsilavinimas daugeliu atvejų yra gerokai žemesnis. Dažnai šeimoje susiduria skirtingos vaikų – senelių ir jaunų tėvų – auklėjimo sistemos. Mokytojas, norintis suprasti šeimos ugdymo subtilybes, turi turėti omenyje šią savybę;

* Gyventojų stratifikacija visuomenėje pagal materialinės gerovės laipsnį lemia vaikų auklėjimo šeimoje skirtumus, tėvų ir vaikų santykių pobūdį. Vaikams šeimoje paprastai išleidžiama nuo 25% iki 50% šeimos pajamų. Šeimoje, turinčioje dideles materialines pajamas, pasireiškus pedagoginiam aklumui, neatmetami sotumo atvejai (per didelis glostymas, jaukinimas, maitinimas ir kt.). Sotumas – tai toks požiūris į gyvenimą, žmonių susikurtas materialines ir dvasines vertybes, pasireiškiantis visišku ignoravimu, abejingumu teikiamai naudai. Neatsitiktinai skeptikai, parazitai ir jaudulio ieškotojai išauga iš vaikystės pavargusių žmonių.

* Vyksta šeimos irimo procesas – jaunos susituokusios šeimos išskyrimas (vadinamosios šeimos be senelių). Objektyviai šeimos irimo procesas gali būti vertinamas teigiamai. Tai užtikrina jos, kaip savarankiškos komandos, stiprėjimą ir tobulėjimą. Neatmesdami vyresniųjų – tėvų – išminties ir gyvenimiškos patirties, jaunieji sutuoktiniai savo šeimoje užmezga santykius, kurie išreiškia jų jausmus, individualumą, skonį, interesus. Patirti sunkumai stiprina draugystę, solidarumą, moko dalytis ir džiaugsmais, ir rūpesčiais. Išsiskyrusioje šeimoje susidaro palankus psichologinis klimatas auginti vaikus. Tačiau iš pradžių jauna šeima patiria ir tam tikrų sunkumų: buities netvarka, vaikų apgyvendinimo į darželius komplikacijos ir kt. Šių sunkumų įveikimas yra visuomenės rūpestis;

* šeimų skaičiaus mažėjimas, vaikų gimstamumo mažinimas. Šeima, auginanti vieną ar du vaikus, būdinga ir miestui, ir kaimui. Gimstamumo mažėjimo priežastys įvairios ir kompleksinės: tėvų užimtumas darbe; nepakankamas aprūpinimas ikimokyklinėmis įstaigomis; materialinių išlaidų auginant vaiką padidėjimas; didelė moters-motinos perkrova; nepalankios šeimos būsto ir gyvenimo sąlygos; egoistinis tėvų noras „gyventi sau“ ir tt Mažėjant gimstamumui, iškyla nauja pedagoginė problema – ugdymo metodų mažoje šeimoje tyrimas ir tobulinimas;

* skyrybų skaičiaus padidėjimas. Reikia nepamiršti, kad ne visos skyrybos yra blogai, nes pašalinamas neigiamo poveikio vaiko psichikai šaltinis. Iki 90% skyrybų tenka susituokusioms poroms pirmaisiais gyvenimo metais. Jos atsiranda dėl sutuoktinių nepasirengimo šeimyniniam gyvenimui, gyvenimo sutrikimo.

* vieno vaiko šeimų skaičiaus didėjimas. Vieno vaiko šeima vaiką pastato į sunkią bendravimo, kolektyvinės veiklos patirties įgijimo padėtį. Vieno vaiko šeimoje vaikas neturi mentorių – vyresnių brolių ir seserų, taip pat nėra globotinių, kur jis įgyja atitinkamą gynėjo, senjoro patirtį. Vieno vaiko šeima susiaurina kolektyvinių santykių patirtį. Vaikas tampa šeimos centru, kuris jam suteikia visą meilę, dėmesį, rūpestį. Jei prie to pridėsime tėvų pedagoginės normos praradimą tenkinant vaiko norus ir poreikius, tada paaiškėja, kodėl jau žemesnėse klasėse savanaudiškumas, kolektyvizmo neišsivystymas, bejausmiškumas pasireiškia kaip stabilūs elgesio bruožai. Pastebėta, kad santykiai tarp brolių ir seserų, jau nekalbant apie pusbrolius ir pusbrolius, atšalo. Mokytojui taip pat svarbu nepamiršti, kad kol vaikų iš vieno vaiko šeimų buvo mažai, jie nesunkiai įsitaisė kieme, mokykloje, kolektyve, bendraamžių rate. Jie matė savo bendražygių šeimas, turėjo bent aiškių globos ir pagarbos santykių daugiavaikėje šeimoje pavyzdžių.

Šiuolaikinėje baltarusių šeimoje pastebimi įvairūs kriziniai reiškiniai: tam tikros kategorijos moterų prarandama pagrindinės vaikų auklėtojos funkcija; nemažos dalies tėčių savęs pašalinimas iš vaikų auginimo; apleidimas, motinų apleidimas savo vaikų; daugėja tėvų, piktnaudžiaujančių alkoholiu ir narkotikais; tėvų smurtas ir prievarta prieš vaikus, pagyvenusius ir pagyvenusius šeimos narius; berniukų ir mergaičių nepasirengimas bendram šeimos gyvenimui.

Aktualiausios šiuolaikinės šeimos problemos yra šios:

Materialinių ir ekonominių funkcijų perskirstymas šeimoje: moteris dabar gali uždirbti daugiau nei vyras, vaikas – daugiau nei tėvai, keičiasi tradiciniai vaidmenų nurodymai;

Santykių tipo keitimas šeimose: nuo tradicinių orientuotų į vaiką iki santuokinių;

Tėvų nerimas dėl savo vaikų, dėl jų sveikatos, išsilavinimo, ateities, suvokimas, kad neįmanoma mokyti vaikų, kaip gyventi visuomenėje, kurioje suaugusieji dažnai patys yra netinkamai prisitaikę;

Intensyvėjant suaugusių šeimos narių, kurie priversti daugiau dirbti, siekdami užsitikrinti pragyvenimą, gamybinę veiklą, trūko bendravimo šeimoje, kuri yra vienas pagrindinių švietimo įtakos kanalų; televizija monopolizavo komunikacijos sferą, išmesdama abejotinos kokybės ir kokybės informaciją; dėl urbanizacijos sustiprėja suaugusiųjų ir vaikų bendravimo anonimiškumas;

Šeimai trūksta laisvo laiko ir lėšų, kurias būtų galima skirti sveikatos gerinimui, šeimos bendravimo plėtrai, laisvalaikio organizavimui, šeimos turizmo ir lauko pramogoms, savęs tobulinimui ir vaikų ugdymui;

Konfliktai šeimoje, skandalai, skyrybos.

Be to, galime įvardyti šeimos bruožus mūsų visuomenėje:

Šeimos kūrimas grindžiamas meile kaip aukščiausiu žmogaus jausmu (tačiau jos išsaugojimas santuokoje yra problemiškas);

Santuoka, neatsižvelgiant į vyro ir žmonos socialinę, tautinę, religinę, regioninę priklausomybę;

Laisvė sudaryti ir nutraukti santuokas;

Šeimos dažniausiai turi vieną ar du vaikus.

Taigi šiuolaikinė šeima išgyvena sunkų pereinamąjį laikotarpį nuo tradicinio šeimos organizavimo modelio prie naujo. Nyksta tradicinis šeimos tipas, supaprastėja jos struktūra, keičiasi valdžios ir pavaldumo sistema – šeima vis labiau tampa psichologiniu žmogaus prieglobsčiu.

Socialinių institucijų sąveika valdant pedagoginį procesą

Sociologija šeimą laiko viso socialinio organizmo dalimi, visuomenės ląstele, socialine edukacine komanda. Visi pokyčiai, vykstantys socialinėje ir ekonominėje srityje, būtinai atsispindi šeimoje ...

Tėvų kalbos elgesio įtaka ikimokyklinukų kalbos elgesiui

Problemos, vienaip ar kitaip susijusios su šeimos santykiais, pradėtos tyrinėti senovėje. Jau tada mąstytojai pirmuosius bandymus tyrinėti šeimą. Nuo tų laikų ir per visą visuomenės raidą žmonių požiūris į tai...

Inovatyvios klasės auklėtojo darbo su tėvais formos

Kaip sakė N. Rubinšteinas: „Tarp polinkių ir gebėjimų slypi visas asmenybės tobulėjimo kelias“. Kad šis kelias būtų lengvesnis, svarbi mokyklos ir šeimos sąveika. Kadangi tai yra būtent vaiko mokymosi mokykloje laikotarpis ...

Socialinio pedagogo, turinčio nepilnas tėvo šeimas, darbo sričių studija

Psichologinė ir pedagoginė taryba kaip mokyklinio ugdymo problemų sprendimo būdas

Mokinių tėvai tampa vis aktyvesni švietimo paslaugų klientai, turintys savo supratimą apie kokybišką ir naudingą savo vaikui ugdymą mokykloje. Tai klientai...

Socialinio pedagogo darbas su šeima

Tik socialiai klestinti šeima gali pilnai atlikti savo funkcijas. Tuo tarpu šiuolaikinėje visuomenėje vyksta šeimos, kaip socialinės institucijos, silpnėjimo procesas, jos socialinių funkcijų kaita...

Šeimos vaidmuo formuojant pažintinį interesą

Šeima yra miniatiūrinė visuomenė, nuo kurios vientisumo priklauso visos didelės žmonių visuomenės saugumas...

Šeimos pedagogika

Šeima savo raidoje sparčiai pereina nuo daugiavaikių, vidutinių vaikų prie mažai vaikų. Ypač pastaraisiais metais gimstamumas smarkiai sumažėjo. Daugelyje Rusijos regionų mirtingumas viršijo gimstamumą ...

Šeimos pedagogika

Šeima, būdama universaliausia, visapusiškiausia socialinė institucija, atspindi beveik visas šiuolaikinėje visuomenėje egzistuojančias socialines problemas: skurdą, socialinį nepritampą...

Šeima ir vaikų ugdymas šeimoje įvairiose pasaulio tautose

Šeima kaip socialinė aplinka vaikui auginti

Šiuolaikinės šeimos švietimo tendencijos Baltarusijos Respublikoje

Šiuolaikinės šeimos sąvoka reiškia: šeimą, gyvenančią šiuolaikinėmis, nuo ankstesniųjų besiskiriančiomis sąlygomis. Kadangi šeima yra socialiai sąlygota kategorija, pokyčiai visuomenėje sukelia pokyčius šeimoje ...

Vyresnių paauglių iš globėjų šeimų socializacija kariūnų mokykloje

Pagrindinės vaikų socialinės problemos kyla dėl objektyvios psichofiziologinės padėties ir visuomenės, kurioje jie gyvena, būklės. Teisės gyventi šeimoje ir būti auginamam tėvų apribojimas...

Aukštojo mokslo sistemos raidos tendencijos Ukrainoje ir užsienyje: pagrindinės kryptys

Vienas iš būdingų šiuolaikinio civilizacijos raidos laikotarpio bruožų yra tas, kad visose visuomenės gyvenimo srityse vykstančių pokyčių mastai yra dideli, o jų pasekmės – radikalios...

Auklėtojo darbo su tėvais formos

Baltarusių šeima sunkiai serga ir jai reikia skubios pagalbos. Apie sunkią šeimos, kaip institucijos, ir ypač baltarusių šeimos būklę simpoziume „Nepaliksiu tavęs iki pat mirties“ Minsko Šv. Simoną ir Aleną šeštadienį, gruodžio 14 d., aptarė Baltarusijos Romos katalikų bažnyčios vadovas arkivyskupas Tadeušas Kondrusievičius.

Ginčai, skyrybos, abortai, homoseksualumas, bevaikystė, alkoholis ir narkotikai, seksualinis pasileidimas ir moralės laisvė – visa tai šiuolaikinėje visuomenėje gana įprasta ir niekaip neprisideda prie šeimų išsaugojimo. Simpoziume buvo kalbama apie tai, kokia šiandien yra baltarusių šeima, kokie pavojai ją persekioja ir kaip išvengti jos sunaikinimo.

Renginio, kuriame dalyvavo ir korespondentas, dalyviai per dieną diskutavo, kokie veiksniai veikia šeimą šiuolaikinėje visuomenėje, kodėl Baltarusija negali palikti vienos pirmųjų vietų pasaulio statistikoje pagal skyrybų ir abortų skaičių, ką reikia padaryti norint išvengti šeimos iširimo. Renginyje, be Baltarusijos specialistų, kalbėjo žinomi dėstytojai, profesoriai, psichoterapeutai iš Ukrainos ir Rusijos.

O portalas pateikia ryškiausias arkivyskupo Tadeušo Kondrusievičiaus kalbos akimirkas, davęs pagrindinį baltarusių šeimos apibrėžimą ir nurodęs pagrindines jos problemas...

Kas yra šeima? O kam to reikia?

Mes pasiklystame apibrėždami šeimą. Kas tai? Kas tai? Apklausk keliolika savo draugų – ir išgirsi visiškai skirtingus atsakymus į iš pažiūros labai paprastą ir banalų klausimą. Vaikams darželiuose šiuo atžvilgiu lengviau: jų tiesiog prašoma nupiešti savo šeimą, o jie, išbrėžę rankas ir kojas, ant popieriaus lapelių atspausdina kiekvieną, kurį mato kasdien namuose.

Pasak T. Kondrusiewicziaus, šeimos samprata visuomenėje pradėjo migloti nuo 1995 metų, kai Pekine vyko tarptautinė konferencija, skirta moterims. Jame pasikeitė sąvoka „šeima“ kaip tokia: į šią sąvoką imta įtraukti ne tik tėvus ir vaikus, bet ir nepilnas šeimas bei netradicines seksualines sąjungas.

Su apgailestavimu tenka konstatuoti, kad šeima pavirto į kažkokį nakvynės namus, kuriuose žmonės gyvena tik vienas šalia kito. Plika akimi matyti, kad pagrindinės šeimos vertybės yra neryškios ir prarastos.

Patriarchalinio tipo šeimai, kurioje vyras atliko pagrindinį vaidmenį, o moteris užsiėmė vaikų gimimu ir auklėjimu bei namų ruošos darbais, nebeliko.

Silpsta ryšiai tarp tėvų, vaikų ir artimų giminaičių, išyra kelių kartų šeima. Mūsų laikais vyrauja dviejų kartų šeimos tipas – tėvai ir vaikai – ir vis mažiau lieka trijų kartų šeimų, kai seneliai gyvena su tėvais ir vaikais.

Pavyzdžiui, anksčiau pietų stalas buvo vieta, kur šeima susitikdavo, bendraudavo ir spręsdavo problemas. Kur jis dabar? Jo praktiškai nėra. Dažniausiai dėl darbo, mokymosi ir įvairių kitų reikalų tėvai ir vaikai maistą valgo atskirai, o bendro stalo, kuris vienytų šeimas, nėra. Ir net jei kartais būna, tai po vakarienės visi greitai išsisklaido į savo kampelius, visi užsiima savais asmeniniais reikalais.

Šiandien daug daugiau dėmesio skiriama materialiniam vaikų saugumui nei jų dvasiniam ugdymui. Darbu, karjera ir rūpinimusi savimi užsiėmę tėvai, kurių religinis gyvenimas dažnai palieka daug norimų rezultatų, vis mažiau dėmesio skiria jaunosios kartos dvasiniam ugdymui ir mažai su ja bendrauja.

Vaikai – gyvenimo gėlės: vienai baltarusių šeimai pusantros

Tikroje darnioje šiuolaikinėje šeimoje turėtų būti vaikai. Ir turi būti daugiau nei vienas. Ir geriau, "daugiau nei 2-3". Tada vaikai gali užaugti psichologiškai apsaugoti ir geriau prisitaikę prie išorinio pasaulio, lankstesni ir prisitaikyti bendrauti su kitais žmonėmis iškilus sunkumams. Deja, retos baltarusių šeimos gali pasigirti turinčios daug vaikų. Ką jau kalbėti, net jei 2 vaikai daugeliui iš mūsų atrodo didelė problema.

Kad žmonija neišnyktų, o visuomenė nevirstų senelių namais, kad nebūtų demografinės krizės, reikia, kad kiekvienoje šeimoje būtų 2-3 vaikai. Iš tiesų mūsų šalyje dvi vidutinės šeimos neturi net trijų vaikų. Todėl gyventojai ne tik sensta, bet ir tiesiog nyksta.

Daugėja nesantuokinių vaikų, kurių daugelis iš gimdymo namų siunčiami į kūdikių namus, daugėja nepilnų šeimų, kuriose yra mama ir vaikas. Kas ketvirtą vaiką Baltarusijoje augina vieniša mama, o tai tampa labai didele visuomenės problema, nes normaliam ir harmoningam vaiko auklėjimui reikia ir tėčio, ir mamos.

Daugėja išsiskyrusių šeimų, kai pas gyvus tėvus vaikai lieka tarsi našlaičiai, o tokiais atvejais dažniausiai išauginami gatvėje. Baltarusijoje išsiskyrusių šeimų skaičius siekia 50 proc., o tarp jaunų šeimų šis skaičius siekia 70 proc.

Lygiavimasis su Vakarais: geriau ne

Neteisinga būtų teigti, kad visos šios problemos yra išskirtinai Baltarusijos vidaus reikalas, o kitose šalyse klesti šeimos kultas.

Kai kuriose itin išsivysčiusiose šalyse, pavyzdžiui, JAV populiarėja ikivedybinės sutartys, kai prieš santuoką sutuoktiniai susitaria dėl turto padalijimo skyrybų atveju. Taigi jie jau pačioje pradžioje pripažįsta skyrybų galimybę.

Surogatinė motinystė ir dirbtinis apvaisinimas vis labiau plinta daugelyje šalių, tarp jų ir Baltarusijoje, kai amoraliai panaudojami genetikos laimėjimai.

Pavojus šeimai yra ir lyčių ideologija, leidžianti pakeisti vyrų ir moterų vaidmenis šeimoje. Jos gerbėjai tikisi naujos kultūrinės revoliucijos, kuri visiškai panaikins ribą tarp lyčių. Kai kuriose šalyse jau priimti įstatymai, pagal kuriuos vaiko gimimo liudijime nurodoma ne „mama“ ir „tėvas“, o „tėvas 1“ ir „tėvas 2“.

„Užduokite klausimą: „Ką šiuolaikinės šeimos paliks savo palikuonims, vaikams ir anūkams? – visiems simpoziumo dalyviams retorinį klausimą uždavė Tadeušas Kondrusievičius. – Brangūs kotedžai ir didelė sąskaita banke, iširusios šeimos modelis ir Dievo gyvybės dovanos atmetimas ar tikros gyvenimo mokyklos ir namų bažnyčios pavyzdys?

Netolerancija homoseksualiems santykiams Baltarusijoje prisimenama po garsių ir kartais tragiškų istorijų. Vienas paskutinių vaikinų, sumuštų po gėjų vakarėlio. Anot teismo, kūno sužalojimai jam padaryti „dėl neatsargumo“. Kaltininkas buvo paleistas iš kalėjimo pagal amnestiją.

Nėra vilties, kad požiūris į gėjus ir lesbietes mūsų šalyje artimiausiu metu pasikeis. Pagal Baltarusijos įstatymus santuoką gali sudaryti tik vyras ir moteris.

Neigiami komentarai apie homoseksualias poras Aleksandra Lukašenka. Tuo pačiu metu, kaip parodyta, buvę kandidatai į prezidentus Tatjana Korotkevič, Sergejus Gaidukevičius ir Nikolajus Ulakhovičius taip pat siūlyta palikti nepakeistą situaciją dėl tos pačios lyties santykių sureguliavimo.

Vyraujanti heteroseksuali Baltarusijos visuomenė nėra pasirengusi priimti homoseksualių porų, todėl joms tenka įteisinti savo santykius užsienyje. Apie ką svajoja eilinė baltarusių tos pačios lyties šeima ir kaip ji gyvena tipiškame Minsko daugiaaukščiame name?

„Jei mūsų žmonės nėra pasiruošę žmogui su tatuiruotėmis, jie nėra pasiruošę gėjams“

Sostinės miegamieji rajonai yra panašūs vienas į kitą: namai dažnai išsiskiria tik pagal eilės numerius, šalia yra maisto prekių parduotuvė, o pirmame įėjimo aukšte – kirpykla. Ir tik butuose gausu asmeninių, nepanašių istorijų.

Vieno iš jų durys atsidaro Svetlana- trumpaplaukė mergina su suknele ir šlepetėmis. Jai atrodo 30 metų. Pasiūlo eiti į virtuvę. Ant stalo stovi šokoladinės bandelės, ant palangės tįsta pilka katė. Šaldytuvas pakabintas su magnetukais iš įvairių šalių, kur išvyko Svetlana su žmona Tikėjimas.

Jų santykiai įteisinti vienoje iš Vakarų Europos šalių, merginos turi tai patvirtinantį dokumentą. Vera ir Svetlana nešioja auksinius vestuvinius žiedus, o jų vestuvinė nuotrauka yra ant lovos staliuko kambaryje. Jį pagamino miesto rotušės (savivaldybės pastato) darbuotojai, kurie juos nudažė.

Vera su džinsais, marškinėliais, iki juosmens siekiančiais plaukais, verda kavą ir dar kartą prašo, kad medžiagoje nebūtų nurodyti jų tikrieji vardai. Jie nenori šokiruoti savo artimųjų, nes ne visi žino apie mergaičių santykius. O baltarusių reakcija į tos pačios lyties poras jiems pažįstama iš pirmų lūpų: bent du kartus praeiviai gatvėje joms išsakė pastabas apie tai, kad merginos vaikščiojo susikibusios už rankų.

– Nesame tipiški gėjų partijos atstovai: nesame aktyvistai, nevaikštome į gėjų paradus ir gėjų vakarėliuose buvome vos kelis kartus. Ir net tada jie ten atėjo, nes norėjo kartu šokti, o ne rodyti į mus pirštais, Svetlana paaiškina. – Mes taip pat atrodome kaip paprastos merginos, nesame vyriškos, ir jei nebūtume vaikščioję susikibę už rankų, niekas nebūtų atspėjęs apie mūsų santykius.

Liūdna mirties istorija Michailas Piščevskis sumuštas po gėjų vakarėlio, išgirdo merginos. Pokalbio tema kyla savaime. Pasak merginų, Baltarusijoje jos iš principo nepakantios kažkaip kitokiems žmonėms – rožiniams plaukams, auskarams, hidžabams...

– Jeigu mūsiškiai nepasiruošę žmogui su tatuiruotėmis, tai, žinoma, nėra pasiruošę ir gėjams. Tai a priori juos pykdo, Svetlana sako.

Merginos mano, kad jei žmogus nepakantus tos pačios lyties porai, tai jis gali būti agresyvus ir subkultūrų atstovų atžvilgiu. Tuo pačiu metu, jų pastebėjimais užsienyje, nepaisant to, ar tos pačios lyties asmenų santuokos ten legalios, ar ne, tarp vietinių gyventojų visada galima sutikti nesusipratimų, o kartais net į akis.

„Tėtis klausia, kas tas vyras mūsų šeimoje. Taip Baltarusijoje suvokiamos tos pačios lyties asmenų šeimos“

Vera ir Svetlana kartu buvo apie trejus metus. Vera dirba privačioje įmonėje ir teikia paslaugas visuomenei. Svetlana – „koordinuoja kūrybinių profesijų atstovų darbą“. Darbo vietos jie konkrečiai nenurodo, nes supranta, kad kai kuriems pažįstamiems ir kolegoms santykiai bus netikėti.

Merginos gyvena Svetlanos bute. Nesako ir kiek uždirba, bet sako, kad pakanka gyventi ir nieko savęs neišsižadėti: eiti į koncertus, kelis kartus per metus keliauti į užsienį, pietauti restoranuose ir kavinėse.

Merginos susipažino įkurtuvių vakarėlyje su bendrais draugais, tačiau artimai bendrauti pradėjo tik po šešių mėnesių. Jie nusprendė gyventi kartu pažodžiui trečią santykių dieną. Prieš tai kiekvienas iš jų turėjo patirties tiek su vyrais, tiek su moterimis.

Merginos Baltarusiją laiko homofobiška šalimi, tačiau yra įsitikinusios, kad daugelis baltarusių turi iškreiptą homoseksualių porų idėją.

Ar tikrai žmonės mano, kad gatvėje prie jų prieis gėjus ir pradės juos erzinti? Arba kiekviena lesbietė bando į savo lovą įsitempti bet kurią merginą?- beveik vienu balsu sako Svetlana ir Vera. - Tai nesąmonė! Bet jie mano, kad tai tiesa. Ir jei kai kurie vyrai staiga įsivaizduoja, kad bučiuoja kitus vyrus ir jiems tai pasidaro šlykštu, kam tai įsivaizduoti? Kam projektuoti situaciją, kuri nepriklauso tau?

Tai, kad visuomenė nepasirengusi priimti jų santykių, buvo matyti šeimų pavyzdyje. Ir jei Svetlanos artimieji nekelia asmeninių santykių klausimo, tai Veros tėvai žino, kad ji gyvena su mergina.

Mama buvo kategoriškesnė nei tėtis. Sako, kad aš sergu ir man reikia gydytis. O kai sakau, kad esu laiminga, jis netiki, kad tai įmanoma, ir priduria, kad aš palikau šeimą ir padariau visus aplinkinius nelaimingus. Tėtis laukia, kol jį perduosiu, ir periodiškai klausia, kas tas vyras mūsų šeimoje. Taip Baltarusijoje suvokiamos tos pačios lyties asmenų šeimos, Vera nubrėžia liniją.

Tuo pačiu metu draugai ir kolegos, sužinoję apie jų santykius, reagavo normaliai ir į tai nesusitelkė. Darbe problemų nekyla, nes merginos įsitikinusios, kad pirmiausia vertinamos kaip profesionalės.

– Kodėl turime tokį dviprasmišką požiūrį į homoseksualias poras?

– Nes tuos pačius žmones lengviau valdyti. Prie programos pripratę visi – gimiau, lankiau mokyklą, universitetą, ištekėjau, susilaukiau vaikų. Ir jei viskas vystosi ne pagal šią schemą, jie mano, kad turite problemų. Jei sulaukęs 30 metų vis dar esi nevedęs, o būdamas 35 metų neturintis vaikų, esi laikomas senu, niekam tikusiu niekšeliu, Vera siūlo.

„Žmonėms vis dar trūksta informacijos ir žinių, kad esame tokie patys kaip jie. Turime dvi rankas, kojas... Bet žmogus, kurį įsimylėjome, pasirodė esąs tos pačios lyties. Žmonės gali nesuprasti, kad esame paprasti, gal galvoja, kad esame kažkokie iškrypėliai, Svetlana perima.

Jie pasakoja, kaip savaitgaliais, kaip ir kitose šeimose, eina į kiną, apsipirkinėja, susitinka su bendrais draugais. Jie tiki, kad jų gyvenimas sutvarkytas visiškai normaliai: kartu gamina maistą ir valo butą, manydami, kad bet kuri pora yra lygiavertė sąjunga. O manyti, kad moteris turėtų tai daryti, kol vyras skaito laikraštį ar žiūri televizorių, jiems nepriimtina.

„Žmonės mano, kad mums reikia kažkokių ypatingų teisių, nei jie turi. Bet taip nėra“.

Merginos nusprendė įteisinti savo santykius vienoje iš Vakarų Europos šalių, kur leidžiamos tos pačios lyties asmenų santuokos. Kreipėmės į vieno iš miestų rotušę, kad išsiaiškintume, ar galima tai daryti kitos šalies piliečiams ir kokių dokumentų reikia. Paaiškėjo, kad viskas tikra.

Jie atsiuntė asmens tapatybę patvirtinančių dokumentų kopijas, atsakydami jiems buvo suteiktas laikas santuokai įregistruoti.

Tądien ten susituokė dar trys poros, visos rusakalbės, bet tik jos – tos pačios lyties.

— Vestuvių ceremonija vyko anglų kalba. Gražiausi miesto rotušės darbuotojai prisistatė, pasiūlė nufotografuoti mus su fotoaparatu, kalbėjo apie šeimos vertybes ir paklausė, ar sutinkame vienas kitu rūpintis. Sumainėme žiedus ir gavome santuokos liudijimą– Svetlana atpasakoja praeities įvykius.

Dabar šalyse, kuriose pripažįstamos tos pačios lyties asmenų santuokos, šis dokumentas patvirtina, kad jie turi šeimą. Baltarusijoje dokumentas neturi teisinės galios.

– Ką reiškia šeima?– klausiu, kai Vera man pila daugiau kavos.

– Kai nustoja skambėti „aš“, ir yra „mes“. Kai kartu planuojame biudžetą, atostogas, kur gyvensime, kai visi sprendimai priimami bendrai. Jūs netgi negalite pakeisti darbo be partnerio patarimo, Vera paaiškina.

– Tačiau daugelis žmonių taip negyvena, nors save vadina šeima: tuokiasi dėl patogumo, dėl nemylimo, turi atskirą biudžetą, kartu atostogauti irgi nevažiuoja. Oficialiai Baltarusijoje jie gali tuoktis, nes vienas iš jų turi identifikacinį lytinį organą. Ir to užtenka, kad jie, o ne mes, būtų vadinami šeima,– piktinasi Svetlana.

Šiandien merginos svajoja įsigyti didesnį butą ir susilaukti vaikų. Kartu jie supranta, kad tokiu atveju bus lengviau persikelti į šalį, kurioje leidžiamos tos pačios lyties asmenų santuokos. Mažai tikėtina, kad Baltarusijoje pavyks auginti vaikus ir paslėpti tai nuo socialinių tarnybų:

– Tikimės rasti bendraminčių, subrendusių ir norinčių susilaukti vaikų. Jei ne, tada ieškosime kitų būdų. Bet mes planuojame, kad kiekvienas iš mūsų turės vaiką.

– Kaip vertinate nuomonę, kad tos pačios lyties šeimų vaikai ateityje mieliau renkasi homoseksualius santykius?

„Vaikai yra sąmoningas žingsnis. O tokiose šeimose kaip mūsų jie tai planuoja ilgai. Ir jei žmonės tai daro sąmoningai, suprasdami, į ką įsivelia, kokią žalą tai gali padaryti vaikui? Vera sutrikusi.

„Vaikams reikia mylinčių tėvų. Mes su Vera užaugome heteroseksualiose šeimose, bet sukūrėme tos pačios lyties asmenų šeimą. Ir visiškai netiesa, kad mūsų vaikai partneriais rinksis savo lyties žmones,- įvertina galimas perspektyvas Svetlana . – Ar tie, kurie prieštarauja tam, kad vaikai auginami tos pačios lyties šeimose, mano, kad mylėsimės vaiko akivaizdoje? Ar jie patys tai daro vaikų akivaizdoje?

Jei Baltarusijoje būtų galima sudaryti tos pačios lyties asmenų santuokas, pasak merginų, tai supaprastintų daugelį jų gyvenimo aspektų.

„Žmonės mano, kad mums reikia ypatingų teisių, nei jie turi. Bet taip nėra. Mes tiesiog norime turėti tokias pačias teises kaip ir visi kiti. Jei turime vaikų ir vienam iš mūsų staiga kažkas atsitiks, tai jo vaikas gali būti išvežtas į vaikų namus. Nors vienas iš mūsų jį augino visą gyvenimą. Bet dokumentais to įrodyti neįmanoma, be dokumentų tu šiam vaikui esi niekas, Vera pasipiktino.

– Ko gero, jeigu mūsų valdžia nuspręstų įteisinti tos pačios lyties asmenų santuokas, o įstatymas būtų priimtas, visuomenė į tai niekaip nereaguotų. Šiuo atžvilgiu protestų nebūtų. Niekas neitų į lauką. Visi susitaikytų ir gyventų ramiai,– svajingai sako Svetlana. Vera pritariamai nusišypso. Tačiau nors tradicinė Baltarusijos dauguma nėra pasirengusi tokiems pokyčiams, tos pačios lyties šeimos ir toliau slepia savo santykius nuo pašalinių akių. Tiesa, jų gyvenimo būdas ir gyvenimo taisyklės nedaug skiriasi nuo bet kurios kitos poros.

Medžiagoje pateiktų herojų vardai buvo pakeisti jų prašymu.

Nuotraukos yra iliustracinės ir nesusijusios su konkrečia medžiagoje aprašyta istorija.

„Nereikalingi žmonės“ projektas apie tuos, kurie yra tarp mūsų.

Tai straipsnių ciklas apie žmones, kurie tam tikru momentu susidūrė su likimo sunkumais ir galbūt buvo nesuprasti. Visuomenė juos ne visada priima, tačiau vis dėlto jie randa paramos ir stiprybės būti šio pasaulio dalimi.