Koryakai yra vietiniai šiaurinės Kamčiatkos pusiasalio dalies gyventojai, kurie per šimtmečius sugebėjo išlaikyti savo tapatybę ir kultūrines ypatybes. Taip, jų gyvenimo būdas tapo modernesnis, o kai kurios neįprastos tradicijos nublanko į antrą planą. Tačiau nepaisant nedidelio skaičiaus ir riboto gyvenamojo regiono, jiems pavyko išlaikyti savo pagrindinius papročius.

Tiksliausias termino „Koryaks“ vertimas bus „elnių valdymas“, kuris visiškai atspindi pagrindinės žmonių veiklos esmę. Viena etnologų versija teigia, kad šį vardą žmonės gavo iš Rusijos kazokų, kurie į pusiasalį atvyko XVII amžiuje. Pagal kitą teoriją jukagirų kaimynai juos vadino „korjakais“.

Koryak žvejai ir Koryak šiaurės elnių ganytojai

Korjakų gentys ne visada buvo klajokliai. Iš pradžių jie užsiėmė žvejyba ir vedė nusistovėjusį gyvenimą. Poreikis atsiskirti nuo pagrindinės grupės iškildavo itin retai – skurdžios žvejybos metais, kai vyrai buvo priversti leistis gilyn į pusiasalį medžioti ir jame pasilikti ilgam. Tai buvo koriakų padalijimo į dvi pagrindines šakas pradžia: klajoklinę tundrą ir sėslią pakrantę.

Stebėtina, kad patys žmonės niekada savęs nevadino „korjakais“. Priešingai šiam terminui buvo vartojami kiti terminai. „Namylan“ ir „ankalan“ sėsliems gyventojams, „chavchuven“ ir „chauchu“ – klajoklių atstovams.

Be medžioklės ir žvejybos, kaimuose buvo gerai išvystytos kitos pramonės šakos. Korjakai visada išmintingai disponavo gamtos dovanomis. Užmušti gyvūnai buvo naudojami ne tik maistui. Iš šiaurės elnių odos buvo siuvami šilti uždari marškiniai „kukhlyanka“, kurie buvo dekoruoti puošniais raštais iš kailinių gyvūnų kailio. Tradicinių kailinių batų gamybai buvo pasirinktos sveikos vėplių ir ruonių odos.

Minkštų medžiagų apdirbimas, ypač siuvimas ir siuvinėjimas, buvo laikomas išskirtinai moterišku užsiėmimu. Vyrai užsiimdavo sunkesniu darbu: iš vėplio ilčių gamindavo figūrėles, uostymo dėžutes, dekoracijas; apdorotas metalas, akmuo ir mediena.

Atkirsti nuo civilizacijos, Koryakai netgi sugalvojo savotišką vystyklą. Jie buvo pastatyti iš švelniausių elnių veršelių odų ir su specialia užsegama kišenėle, kurią buvo patogu atsegti ir užsegti nenusirengus. Į kišenę buvo įdėtos specialios samanos, kurios gerai sugeria skysčius ir neleidžia atsirasti vystyklų bėrimui.

Yarangi - tradicinis Koryakų būstas

Bet kurio Koryako gimtųjų namų personifikacija yra jaranga. Pagal struktūrą ji atrodo kaip maža jurta, padengta elnių odomis. Šilčiausia vieta jarangoje yra baldakimas arba miegamasis, kuris yra nedidelis kvadratinis "kambarys" centre, iš visų pusių padengtas elnio kailiu viduje. Anksčiau ten lipdavo visa šeima ir, uždegę „žirniką“ (ruonių riebalų pagrindu pagamintą lempą), eidavo miegoti nakčiai. Tada baldakimu pasidarė taip karšta, kad net šalčiausias naktis buvo galima miegoti be drabužių.

Be jarangų, korikai iš rąstų statė pusiau požeminius būstus. Pastatai turėjo du įėjimus: apatinis, vedantis į vidų per prieangį, ir viršutinis, kuris lygiagrečiai tarnavo kaip kaminas. Pirmasis buvo naudojamas vasarą, kol pastatas buvo padengtas sniegu. Tačiau vos tik sniego danga pasidarė tokia aukšta, kad po ja pasislėpė didžioji namo dalis, Korjakai įlipo į vidų pro žiemos įėjimą. Laiptai buvo labai statūs ir labiau atrodė kaip stulpas su įlenktais laipteliais kojoms. Kai kurie etnologai laikosi nuomonės, kad tokie šiauriniai iškasai buvo pastatyti dar gerokai prieš jarangų atsiradimą. Tačiau iki mūsų laikų natūraliomis sąlygomis neišliko nė vieno ištiso pusiau požeminio namo, todėl juos galite pamatyti tik muziejuose.

Ką garbino korikai?

Koryakai tikėjo, kad kiekvienas daiktas ir jį supantis objektas turi sielą. Jie animavo ne tik gyvūnus, bet ir visą juos supantį pasaulį: dangaus kūnus, jūrą, kalnus, mišką. Kiekviena bendruomenė išsirinko savo šventą vietą – apeliaciją – kurioje buvo garbinami ir aukojami gyvūnai. Dažnai tai buvo elniai, rečiau šunys ir jūrų gyvūnai.

Pačios didingiausios šventės buvo surengtos pagrindinių amatų – medžioklės ir žvejybos – garbei. Korjakai iškilmingai „pasveikino“ ir „nuvedė“ grobį (elnius, žudikius, banginius), atliko ritualus su odomis, nosimis ir kai kuriomis kitomis skerdienos dalimis, kurios po ritualo visada būdavo statomos į garbės vietą. dažniausiai šalia šeimos totemų. Kiti kulto objektai buvo anyapeliai (sėkmių akmenys), miniatiūrinės figūrėlės, simbolizuojančios protėvius, ir lentos su antropomorfinėmis figūrėlėmis, skirtomis ugniai kurti trinties būdu.

Su didele garbe žmonės elgėsi su mirtimi ir su ja susijusiais kūno paruošimo ritualais. Ankstyva mirtis buvo laikoma piktųjų dvasių intrigomis, todėl korikai reguliariai atlikdavo ritualines aukas ir kreipdavosi į šamanus dėl apsauginių amuletų. Laidotuvių apranga buvo privalomas laidotuvių ir atminimo apeigų elementas. Jie pradėjo siūti per savo gyvenimą, bet jokiu būdu nebaigė patys. Pasak legendos, savo rankomis pasidaręs laidotuvių apdarą, žmogus pasišaukė ankstyvą mirtį.

Keletą šimtmečių pagrindinis laidojimo būdas buvo deginimas ant kedro medienos ugnies. Su mirusiais buvo elgiamasi kaip su gyvais: ramiai bendravo ir per juos perdavė dovanas anksčiau mirusiems artimiesiems, ant ugnies dėjo maistą, asmeninius daiktus, ginklus. Tačiau maždaug nuo XVIII amžiaus tradicinės apeigos ėmė susipinti su stačiatikių laidojimo tradicijomis ir pamažu buvo pamirštos.

Koryak folkloras: mitai ir pasakos, liaudies muzika

Koryako rašymas yra vienas iš jauniausių. Jis buvo sukurtas lotyniškos abėcėlės pagrindu 1930 m., tačiau tokia forma jis truko šiek tiek daugiau nei penkerius metus (nuo 1930 iki 1936 m.). Po to, kai kalba buvo pradėta rašyti rusiška abėcėle. Rusų kalbos paplitimas neigiamai paveikė gimtąją korikų literatūrą: autentiškų rašytojų praktiškai neliko, kiekviena nauja karta vis prasčiau mokėjo kalbą. Situacija pablogėjo po to, kai Kamčiatkos mokyklose buvo nutrauktas koriakų kalbos mokymas, išbraukiant ją iš ugdymo programos.

Nepaisant to, Korjakų tautosakoje yra daug įdomių dalykų. Net ir nesuprantant kalbos labai įdomu klausytis istorinių legendų ir tradicijų, pasakų, mitų ir dainų. Melodijos atliekamos rečitatyvu, ritmiškai pritariant apvaliam tautiniam tamburinui su vidine kryžiaus formos rankena – „g’eynechg’yn“. Reikėtų pažymėti, kad šis terminas būdingas visiems Koryak muzikos instrumentams. Jie žymi ir beržo žievės vamzdį, ir savotišką fleitą su išorine skyle, ir plunksnų girgždesius, ir net pučiamuosius instrumentus.

Istorijose atsispindi tikri įvykiai: tarp genčių susirėmimai tarp korikų, žmonių karai su Evenais ir čiukčiais. Daugelis pasakojimų yra sutelkti į "Kuikynyak" - Varną, kuris Koryak kultūroje pasirodo vienu metu kaip kūrėjas, pokštininkas ir juokdarys. Kai kurios melodijos perduodamos iš kartos į kartą ir laikomos bendrinėmis. Vaikų epopėjoje populiarios pasakos, kurių pagrindiniai veikėjai – gyvūnai: šunys, lokiai, pelės ir jūrų gyvūnai.

Šiuolaikiniai koriakai: kas jie?

Šiandien koriakai vis dar gyvena izoliuotą gyvenimo būdą, nepalikdami savo įprastų buveinių. Ir jie netgi turi savo autonomiją – Koryako rajoną. 2010 m. surašymo duomenimis, gyventojų yra apie 9000 žmonių. Be to, du trečdaliai žmonių gyvena Kamčiatkos teritorijoje, likusieji - Čiukotkos autonominiame rajone ir Magadano srityje.

Vyraujanti dauguma šiuolaikinių korikų kalba rusiškai ir išpažįsta ortodoksų krikščionybę. Tik tam tikros gentys laikosi šamanizmo, kuriame stiprūs tradiciniai jų protėvių įsitikinimai. Panaši situacija yra ir su koriakų kalba – ją saugo ne daugiau kaip 2000 žmonių, o aliutoriškai kalba dar apie 1000 žmonių.

Siekdama apsaugoti Korjako autonominio apygardos vietinių gyventojų interesus, Rusijos vyriausybė tvirtai remia visuomenines organizacijas ir kaimų nacionalizavimą. Vietiniame radijuje ir televizijoje reguliariai leidžiamos įvairios programos koryak kalba. Mokyklose kartu su rusų kalba būtinai mokoma ir gimtosios korikų kalbos, organizuojami būreliai apie tradicinį gyvenimo būdą ir valdymo formas.

Belieka tik pridurti, kad Kamčiatka yra vienas iš.

Korjakai (nymylans, chavchuvens, alyutors) yra tauta, atstovaujanti Koriakų (buvusio Korjakų autonominio regiono) vietiniams gyventojams Rusijos Federacijos šiaurės rytuose, Kamčiatkos teritorijoje. Be Kamčiatkos, Koryakai kompaktiškai gyvena Čukotkos autonominiame rajone ir Magadano srityje (Severo-Evensky rajonas).

Pagal profesiją ir gyvenimo būdą Koryakai tradiciškai skirstomi į tundrą ir pakrantę. Kiekviena grupė kalbėjo savo kalba ir apėmė keletą mažesnių teritorinių grupių:

• tundra Korjakai (klajokliai, chavchuvens, pasivadinęs chavchyv, chavchyvav - šiaurės elnių augintojas) - klajokliai vidinės tundros gyventojai, užsiimantys šiaurės elnių veisimu. Originalo kalba yra koryak. Įtraukti:
• Kamenecas (Penžinos įlankos pakrantė)
• parentsi (Paren upė Taigonos pusiasalio šiaurės rytuose)
• Itkanai (Verkhnyaya, Srednyaya ir Nizhnyaya Itkana kaimai Taigonos pusiasalio rytuose)
• Apukians (Apukos upės žemupys)
• pakrantės Koryaks (sėslūs; nymylans, savo pavardės nymylyn, nymylyu) - įsikūrę pakrančių gyventojai, užsiimantys jūrine žvejyba. Originalo kalba yra aliutorių, todėl visa grupė taip pat kartais vadinama aliutoriais. Įtraukti:
• Palantsy (šiaurės vakarų Kamčiatkos pakrantė tarp Ust-Voyampolka ir Lesnaya kaimų)
• Alyutors (šiaurės rytų Kamčiatkos pakrantė tarp Tymlat ir Olyutorka kaimų)
• Karaginiečiai (Karaginskio įlankos pakrantė tarp Uka ir Tymlat kaimų)

Religija, tikėjimai, papročiai, tradicijos, ritualai

Tradicinė pasaulėžiūra siejama su animizmu. Korjakai įkvėpė visą juos supantį pasaulį: kalnus, akmenis, augalus, jūrą, dangaus kūnus. Paplitęs šventų vietų – apelų (kalvų, kyšulių, skardžių) garbinimas. Praktikuojamos šunų ir elnių aukos. Yra kulto daiktai – anyapeliai (specialūs akmenys, skirti būrimui, šventos antropomorfinių figūrėlių formos lentos, skirtos trinties būdu ugniai kurti, amuletai, simbolizuojantys toteminius protėvius ir kt.). Buvo profesinis ir šeimyninis šamanizmas.

Taip pat buvo plėtojamos gyvenimo ciklo apeigos (vestuvės, vaikų gimimas, laidotuvės, minėjimai).

Liga ir mirtis, nuo kurių apsisaugodami aukodavo įvairias aukas, kreipdavosi į šamanus, naudodavo amuletus, priskirdavo žalingą piktųjų dvasių veiklą, idėjos apie tai atsispindėjo laidotuvių ir atminimo ritualuose. Laidotuvių drabužiai buvo ruošiami dar gyvi, tačiau paliko juos nebaigtus, nes tikėjo, kad tie, kurie jau baigė drabužius, anksčiau mirs. Jis buvo baigtas didele, negražia siūle, kol velionis buvo būste. Tuo metu miegoti buvo griežtai draudžiama. Pagrindinis laidojimo būdas – deginimas ant kedro elfino ugnies. Kartu su velioniu ant laužo buvo padėti jo asmeniniai daiktai, būtiniausi daiktai, lanko ir strėlių maketas, maistas, dovanos velionio artimiesiems. Pietinių grupių pakrantės koriakai, pakrikštyti dar XVIII amžiuje, pasižymėjo stačiatikių laidotuvių ir atminimo apeigomis, persipynusiomis su tradiciniais papročiais: mirusiųjų deginimu, laidotuvių drabužių siuvimu, mirusiaisiais elgiamasi taip, lyg jie būtų gyvi.

Amatai ir amatai

Nusistovėjusi ekonomika derino medžioklę, žvejybą, žemės medžioklę ir rinkimą. Jūrų kailių medžioklė, pagrindinė Penžinskajos įlankos koriakų (itkanų, tėvų ir kamenecų) užsiėmimas, taip pat suvaidino svarbų vaidmenį tarp aliutorių, apukinų ir karaginų, kiek mažesniu mastu tarp palanų. Medžioklės sezonas, kuris pavasarį buvo individualus, o rudenį – kolektyvinis, prasidėjo gegužės pabaigoje – birželio pradžioje ir tęsėsi iki spalio mėn. Pagrindiniai įrankiai buvo harpūnas (v`emek), tinklai. Medžioklės metu jie naudojo odines kanojas (kultaytvyyt - „valtis iš barzdotų ruonių odos“) ir vienvietes baidares (mytyv). Jie medžiojo barzdotuosius ruonius, ruonius, akibą, dėmėtuosius ruonius ir liūtas žuvis. Iki XIX amžiaus vidurio Penžinos įlankos apsigyvenę korikai ir aliutoriai medžiojo banginių šeimos gyvūnus. Apukiniečiai, alutoriečiai ir karaginiečiai vertėsi vėplių medžiokle. Devyniolikto amžiaus pabaigoje žvejyba pradėjo vaidinti svarbiausią vaidmenį ekonomikoje. Sugaudavo daugiausia lašišinių žuvų. Ant ilgo diržo, primenančio harpūną, naudojo spynas, tinklus ir tinklo (su tinklinio maišo) tipo tinklus, meškeres (eeg'unen) ir kabliukus. Žvejybą papildė kanopinių, kailinių ir kitų žvėrių bei paukščių medžioklė, miško uogų, valgomųjų šaknų rinkimas, tarp karaginų ir palanų – daržininkystė ir galvijų auginimas. Tarp medžioklės įrankių buvo paplitę spąstai, arbaletai, tinklai, slėgio tipo spąstai (kai perspėjimas lūžta, o rąstas sutraiško žvėrį), čerkanai ir kt., o nuo XVIII amžiaus pabaigos pagrindiniu ginklu tapo šaunamieji ginklai. Šiaurės elnių auginimas buvo išplėtotas tarp aliutorių XIX a. Šiaurės elniai dažniausiai buvo perkami mainais už jūrų kailių prekybos produktus ir prekes, gautas iš Rusijos pirklių.

Klajokliams koriakams (Chavchuvens) buvo būdinga didelė šiaurės elnių banda, kurios banda buvo nuo 400 iki 2000 galvų. Per metus šiaurės elnių augintojai atliko keturias pagrindines migracijas: pavasarį - prieš veršiavimąsi, į samanų ganyklas, vasarą - į vietas, kur buvo mažiau dygliuočių (kraują siurbiančių vabzdžių - uodų, uodų ir kt.), rudenį - arčiau stovyklas, kuriose buvo masiškai skerdžiama elnių, o žiemą – trumpos migracijos prie stovyklų. Pagrindiniai piemenų darbo įrankiai buvo laso (chav`at) – ilga virvė su kilpa elniams gaudyti, lazda ir bumerango pavidalo lazda (ypatingai išlenkta ir grįžtanti išmetus į piemuo), su kuriuo jie surinko užklydusią bandos dalį. Žiemą klajokliai medžiodavo kailinius žvėris.

Iš tradicinių namų amatų žinomas medžio, kaulo, metalo, akmens apdirbimas, audimas, odų apdirbimas. Senovėje keramiką žinojo korikai. Iš medienos buvo gaminamos šiaurės elnių ir šunų rogės, valtys, ietys, indai, ieties kotai ir harpūnai, šaudyklės tinklams pinti. Korjakai gamino indus, peilius žuvims pjauti, kirtiklius, mazgų atrišimus, kaiščius ir harpūnų antgalius, šiaurės elnių rogių stabdžius, šukes žolei šukuoti iš elnio ir kalnų avių kaulų ir ragų. Akmeniniai kirviai, ietigaliai buvo naudojami jau XX amžiaus pradžioje ir iki šių dienų.

Korjakų liaudies meną ir amatus reprezentuoja meninis minkštųjų medžiagų apdirbimas (moterų užsiėmimas) ir akmens, kaulo, medžio ir metalo gaminių (vyriškų) gamyba. Ant kukhlyankos apvado buvo prisiūtos kailio mozaikinės juostelės plačios kraštinės (opuvano) pavidalu. Ornamentas vyrauja geometrinis, rečiau augalinis. Dažnai išsiuvinėtos tikroviškos gyvūnų figūrėlės, scenos iš jų gyvenimo. Iš vėrinio ilties ir rago buvo raižytos miniatiūrinės žmonių ir gyvūnų figūrėlės, kauliniai auskarai, karoliai, uostymo dėžutės, išraižytais ornamentais ir piešiniais puoštos pypkės.

tradicinis būstas

Klajoklių Koryakų žiemos ir vasaros būstai buvo karkasinis nešiojamasis yaranga (yayana) - cilindrinis-kūginis būstas, kurio pagrindas buvo trys stulpai nuo trijų su puse iki penkių metrų aukščio, pastatyti trikojo pavidalu ir surišti. viršuje su diržu. Aplink juos, apatinėje jarangos dalyje, sudarant netaisyklingą keturių–dešimties metrų skersmens apskritimą, buvo pastatyti žemi trikojiai, surišti diržu ir sujungti skersiniais skersiniais. Viršutinę kūginę yarangos dalį sudarė pasvirę stulpai, besiremiantys ant skersinių skersinių, trikojų viršūnės ir trijų pagrindinių polių viršutiniai galai. Ant jarangos skeleto buvo ištraukta padanga, pasiūta iš nukirptų ar nusidėvėjusių elnių odų su kailiu į išorę. Palei sienas prie papildomų stulpų buvo pririšti kailiniai miegamieji stogeliai (yoyon), apverstos dėžės formos, 1,3-1,5 m aukščio, 2-4 metrų ilgio, 1,3-2 metrų pločio. Baldakimų skaičių lėmė jarangoje gyvenančių susituokusių porų skaičius. Grindys po baldakimu buvo padengtos gluosnių ar kedro šakomis ir elnių odomis.

Vyraujantis būsto tipas tarp gyvenusių korikų buvo iki 15 metrų ilgio, iki 12 metrų pločio ir iki 7 metrų aukščio pusiau iškastas (lymgyyan, yayana), kurį statant buvo aštuoni vertikalūs stulpai aplink perimetrą ir keturi centras buvo įkastas į apvalią duobę, kurios gylis nuo vieno iki pusantro metro. Tarp išorinių stulpų buvo įkaltos dvi rąstų eilės, perskeltos išilgai ir sudarančios būsto sienas. Jie viršuje buvo tvirtinami skersinėmis sijomis. Iš kvadratinio karkaso, jungiančio keturis centrinius stulpus ir sudarančio viršutinį įėjimą bei dūmų angą, aštuonių šlaitų stogo blokai pateko į viršutines skersines sienų sijas. Siekdami apsisaugoti nuo sniego, vakarinės pakrantės korikai aplink skylę pastatė piltuvo formos varpą iš stulpų ir lentų, o rytinės pakrantės – užtvarą iš šakelių ar kilimėlių. Prie vienos iš sienų, atgręžtų į jūrą, buvo pritvirtintas į žemę įgilintas koridorius plokščiu stogu. Sausa žole ar samanomis uždengtos sienos, būsto stogas ir koridorius iš viršaus buvo uždengti žemėmis. Židinys, sudarytas iš dviejų pailgų akmenų, buvo įrengtas 50 cm atstumu nuo centrinio rąsto su įpjovomis, išilgai kurių žiemą jie leisdavosi per viršutinę angą. Žvejybos sezono metu jie įeidavo per šoninį koridorių. Būsto viduje, priešingoje koridoriaus pusėje, buvo įrengta platforma svečiams priimti. Miegamieji stogeliai buvo pakabinti palei šonines sienas, siūti iš senų elnių odų ar senų kailinių drabužių.

XIX amžiaus pradžioje, veikiant rusų naujakuriams, tarp Ochotsko jūros šiaurės vakarų pakrantės Palantų, Karaginų, Apukinų ir Korjakų atsirado rusiško tipo rąstinių trobelių. Iki XIX amžiaus pabaigos tarp karagių, aliutorių ir iš dalies palaniečių paplito jakutų tipo paviršiniai būstai (būdelė), kurių langai buvo uždengti jūros gyvūnų ar lokio žarnomis. Centre buvo įrengta geležinė arba mūrinė krosnis su kaminu, palei sienas pastatyti mediniai gultai.

tradiciniai drabužiai

Drabužiai buvo nuobodu sukirpti. Šiaurės elnių augintojai jį siuvo daugiausia iš elnių odų, pajūryje kartu su elniais naudojo jūros gyvūnų odas. Drabužiai buvo puošiami šunų ir kailinių gyvūnų kailiais. Žiemą dėvėjo dvigubus (su kailiu viduje ir išorėje), vasarą vienetinius drabužius. Žiemos ir vasaros vyrišką komplektą sudarė kailiniai kukhlyanka marškiniai su gobtuvu ir antkrūtiniu, kailinės kelnės, galvos apdangalas ir batai. Viršutinės kelnės buvo siuvamos iš plonos šiaurės elnio odos arba elnio odos, apatinės ir vasarinės kelnės buvo pagamintos iš rovdugos arba odos, iškirptos iš senos jarangos padangos. Iki XIX amžiaus pabaigos. pakrantės korikai laikė kelnes iš ruonių kailių, kurias medžiotojai užsimauna žvejybos sezono metu.

Virš kukhlyankos, kad apsaugotų nuo sniego, jie apsivilko plačius marškinius - kamleyką su gobtuvu iš rovdugos arba audinio, kuris taip pat buvo dėvimas vasarą, esant sausam orui. Lyjant lietui šiaurės elnių augintojai apsivilko kamlikus iš rovdugos, apdorotos šlapimu, rūkė dūmais. Iki XX amžiaus pradžios. aliutoriai laikė vandeniui atsparų kamleiką-lietpaltį iš vėplio žarnų. Jūrų gyvūnų medžiotojai jį dėvėjo ant kailinių drabužių.

Žieminiai ir vasariniai vyriški batai buvo bato formos su ilgu, iki kelių arba trumpu, iki kulkšnies viršaus. Žieminiai batai buvo siuvami iš elnio kailių su kailiu išorėje, vasariniai – iš plonų elnių, šunų, ruonių ar ruonių kailių, rovduga arba vandeniui atspari, rūkyta elnio oda su apipjaustyta krūva; padas buvo pagamintas iš barzdoto ruonio odos, vėplio odos, elnio šepečių (odos dalys su ilgais plaukais nuo elnio kojos virš kanopos).

Kailinis vyriškas galvos apdangalas – gobtuvo formos malachai su ausinėmis buvo dėvimi žiemą ir vasarą. Žieminių vyriškų drabužių komplekte buvo dvigubos arba viengubos kumštinės pirštinės (lilit), pagamintos iš elnio odos.

Moterys pasiuvo sau dvigubo kailio kombinezoną iki kelių. Šiaurės elniai Koryakai apatiniam kombinezonui rinko monofonines plonas jaunų elnių odeles, viršutinei - margas, Koryak pajūris - kintamos baltos ir tamsios elnio camus juostelės, dekoruotos kailio mozaika. Vasariniams kombinezonams jie naudojo dūminę elnio odą arba rovdugą, papuošdami juos į siūles įsmeigtomis raudono audinio juostelėmis. Virš kombinezono moterys žiemą dėvėjo dvigubą arba vienvietę kukhlyanką, panašią į vyrišką, o pavasarį, vasarą ir rudenį – gagaglu (kagav'lyon) kailinius marškinius su kailiu viduje, daug ilgesnius nei vyriški kukhlyanka. Gagagli priekis ir galas buvo dekoruoti plonų dirželių kutais, dažytos ruonių vilnos pakabukais ir karoliukais. Specialių galvos apdangalų moterims nebuvo. Per migraciją šiaurės elnių Koryaks moterys apsivilko vyriškus malachus. Moteriški batai, kurių viršus buvo dekoruotas plonos baltos odos aplikacijomis nuo šunų kaklų, kirpimu ir medžiagomis sutapo su vyriškais. Žiemą jie mūvėjo dvigubas kailines kumštines pirštines.

Iki penkerių-šešerių metų vaikams buvo siuvami kombinezonai su gobtuvu (kalny`ykey, kekey): žiemą dvigubi, o vasarą vienviečiai. Kūdikių kombinezonų rankovės ir kelnių klešnės buvo prisiūtos, o pradėjus vaikščioti prie kelnių blauzdų prisiuvami kailiniai arba rovdukiniai batai. Penkerių ar šešerių metų sulaukusių vaikų drabužiuose lyčių skirtumas jau aiškiai matomas.

Nuotraukoje: Moteriškas kostiumas. Korjakai. Koryak nacionalinis rajonas, Karaginskio rajonas. XX amžiaus vidurys REM lėšos.

Nacionalinė virtuvė. Receptai

Pagrindinis šiaurės elnių augintojų maistas – elnių mėsa, dažniausiai virta. Iš džiovintos mėsos buvo ruošiamas ritualinis patiekalas – stūmikai (mėsa buvo trinama grūstuve, pridedant šaknų, riebalų ir uogų). Kelyje buvo valgoma šaldyta mėsa. Visos Koryako šiaurės elnių grupės rinko jukolą, o vasarą savo mitybą paįvairino šviežia žuvimi. Žuvis, mėsa ir jūros gyvūnų riebalai buvo pagrindinis apsigyvenusių korikų maistas. Didžioji dalis žuvies buvo vartojama jukola, tik lašiša. Jūros gyvūnų mėsa buvo virta arba užšaldyta. Visur buvo naudojami rinkimo produktai: valgomi augalai, uogos, riešutai. Musmirė buvo naudojama kaip afrodiziakas ir svaiginanti priemonė. Nuo XIX amžiaus pabaigos ėmė vis labiau plisti perkami produktai: miltai, dribsniai, arbata, cukrus, tabakas.

Folkloras

Pagrindiniai pasakojamosios tautosakos žanrai yra mitai ir pasakos (lymnylo), istorinės legendos ir legendos (panenatvo), taip pat užkalbėjimai, mįslės, dainos. Plačiausiai atstovaujami mitai ir pasakos apie Kuikynyaku (Kutkynyaku) - Varną. Jis pasirodo ir kaip kūrėjas, ir kaip apgavikas-pokštininkas. Yra pasakojimų apie gyvūnus. Nepriklausomi veikėjai juose dažniausiai yra pelės, lokiai, šunys, žuvys, jūros gyvūnai. Istoriniuose pasakojimuose atsispindi tikri praeities įvykiai (korjakų karai su čiukčiais, su Evenais, tarp genčių susirėmimai). Tautosakoje pastebimi skolinių iš kitų tautų (venų, rusų) pėdsakai.

Muziką reprezentuoja dainavimas, deklamavimas, gerklės barškinimas įkvėpus ir iškvepiant bei atlikimas instrumentais. Lyrinės dainos apima „vardų dainą“ ir „protėvių dainą“, kurios turi vietines ir šeimos melodijas.

Bendras Koryak muzikos instrumentų pavadinimas yra g'eynechg'yn. Tuo pačiu žodžiu žymimas į goboną panašus pučiamasis instrumentas su plunksniniu spygliuku ir kūgiu iš beržo žievės pagamintu varpeliu, iš kiaulienos augalo pagaminta fleita su išorine plyšiu, be grotelių, ir iš paukščio plunksnos pagamintą squeaterį ir beržo žievės trimitas. Be to, yra manų kruopų girgždutė, švilpukas, lamelinė žydo arfa, apvali tambūra su plokščiu apvalkalu ir vidine kryžiaus formos rankena su slanksteliais ant kronšteino korpuso vidinėje pusėje, įvairūs varpeliai, varpeliai, sūkurinis aerofonas - sraigtas-zumpelis ir kt.

Pagrindinės XIX amžiaus - XX amžiaus pradžios apsigyvenusių korikų šventės. skirta jūrų gyvūnų žvejybai. Pagrindinės jų akimirkos – sugautų gyvūnų susitikimas ir iškilmingas atsisveikinimas. Iki XX amžiaus pradžios. prekybos ceremonijos buvo plačiai paplitusios. Jie buvo atliekami žvėries pagavimo proga ir buvo siejami su tikėjimu jo „atgimimu“ ir „sugrįžimu“ pas medžiotojus kitą sezoną (banginio, žudiko ir kt. šventėje). Atlikus ritualus, negyvų gyvūnų odos, nosys ir letenos buvo pririštos prie būrio šeimos „globėjų“, kad būtų užtikrinta sėkmė medžioklėje.

Pagrindinė klajoklių koriakų rudens šventė – koyanaytatyk – „aplenkti elnius“ buvo surengta grįžus bandoms iš vasaros ganyklų. Po žiemos saulėgrįžos šiaurės elnių augintojai organizavo saulės sugrįžimo šventę, kurioje buvo elnių rogių lenktynės, imtynės, bėgimas su lazdomis, laso metimas į ratu judantį taikinį, kopimas į ledinį stulpą.

Bendra informacija

Koryakai neturėjo vieno savęs vardo. Grupės savęs vardai: chavchyv, chav "chu, "šiaurės elnių augintojas", "turtingas elnių"; nymylgyn, "vietinis gyventojas", kaimo gyventojas; nymylg-aremku, remku chavchyv, "klajoklis gyventojas" ir kt.

20-aisiais. 20 a Savarankiškai nymylgyn formai „nymylan“ buvo bandoma suteikti oficialaus liaudies pavadinimo pobūdį, tačiau jis neprigijo ir buvo atkurtas senasis pavadinimas „Koryak“. Etnonimą greičiausiai rusai pasiskolino iš jukagyrų, kurie Koryakus vadino Karaka.

Jie kalba koryak kalba, kuri turi keletą tarmių: Chavchuven, Apukinsky, Itkansky, Kamensky, Parensky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Rusų kalba yra plačiai paplitusi. Rašymas rusų grafika.

Korjakai yra vienas iš šiaurės rytų paleoazijiečių etninių padalinių, susiformavusių remiantis neolito medžiotojų intrakontinentinėmis kultūrinėmis tradicijomis. I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje senovės korikų medžioklės kultūra buvo transformuota į specializuotą jūrų medžiotojų kultūrą. Perėjimas prie jūros medžioklės ir gyvenvietės prisidėjo prie atskirų senovės korikų grupių izoliacijos, kalbos suskaidymo į tarmes. Paskutinis koriakų etnogenezės etapas yra Chavchuvens elnių grupių susidarymas. Įvadas į šiaurės elnių ganymą tarp koriakų atsirado palyginti vėlai – spėjama, XI–XVI a. pasiskolinęs šiaurės elnių auginimą iš Tunguso. Dalies pakrančių gyventojų perėjimas prie naujos okupacijos sukėlė reikšmingų etninės grupės kultūrinio įvaizdžio pokyčių, dėl kurių galutinai susiformavo koriakų tauta.

Gyvenvietės ir gyventojų teritorija

Koryakai sudaro Korjakų autonominio apygardos vietinių gyventojų pagrindą, jie taip pat gyvena Magadano srities Severo-Evensky rajone ir Chukotkoje. 1989 metais SSRS buvo 9242 korikai, įskaitant. Rusijos Federacijoje - 8942. Korjakų autonominiame apygardoje korikai sudaro 71% viso jų skaičiaus - 6572. Magadano srityje - apie 11% (1013 žmonių). Čiukotkoje yra tik kelios dešimtys Koryakų.

Pastebima koriakų migracija už tradicinės buveinės ribų. Taigi, jei bendras korikų skaičius išaugo 1970–1989 m. 25 proc., tada Korjako autonominiame rajone tik 11 proc. Petropavlovske-Kamčiackyje susikūrė didelė koriakų bendruomenė – 386 žmonės. 1989 m. surašymas už Rusijos Federacijos ribų užfiksavo daugiau nei 300 žmonių. Reikia patikslinti dabartinius duomenis apie gyventojų skaičių.

Korjakų autonominiame regione korikai gyvena visose gyvenvietėse. Jie yra vyraujanti gyventojų dalis 13 gyvenviečių (žr. lentelę). Magadano regione didžiausias Koryak kaimas yra Verkhnyaya Paren.

Gyvenimo būdas ir gyvybės palaikymo sistema

Tradiciniai koriakų užsiėmimai yra šiaurės elnių ganymas, žvejyba, jūrų kailių medžioklė. Visi chavchuvens ir dauguma Koryak-Alyutors užsiėmė šiaurės elnių ganymu. Bandos siekė 2-3 tūkstančius elnių. Elniai davė Chavchuven viską, ko jiems reikėjo gyvenimui. Žvejyba buvo labiausiai išvystyta tarp karaginų, aliutorių ir palanų, jiems žuvis buvo pagrindinis maisto produktas. Tačiau žvejyba vaidino svarbų vaidmenį ir kitoms grupėms. Visos apsigyvenusių korikų ir aliutorių elnių augintojų grupės užsiėmė jūrų kailių medžiokle. Prekyba kailiais tarp koriakų neužėmė pirmaujančios pozicijos, tačiau kanopinių ir paukščių medžioklė buvo plačiai paplitusi.

Sovietmečiu korikų ūkiniame gyvenime įvyko dideli pokyčiai. Nustojo egzistuoti kaip jūrų kailių medžioklės šaka. Žvejyba buvo sutelkta žvejybos kolūkiuose ir mažai kuo panaši į tradicinę žvejybą. Koryakovas mažai dirbo su žuvų gavyba, pagrindinę produkciją teikė pramoninė žvejyba. Iki 90-ųjų pradžios. Korjako autonominiame apygardoje buvo apie 160 tūkstančių elnių, o tai atitiko turimų ganyklų skaičių. Elnininkystė yra vienintelė ūkio šaka, kurioje absoliuti dauguma dirbančiųjų buvo korikai, tačiau šiuolaikinę jų užimtumo struktūrą vis dėlto lėmė naujos profesijos (žemės ūkis, pramonė, socialinė sritis ir kiti sektoriai). Kolūkio ir valstybinės ūkio gamybos žlugimas 90-aisiais. gerokai pakeitė užimtumo vaizdą. Oficialiais duomenimis, bedarbių skaičius tarp mažųjų Šiaurės tautų rajone 1992-1997 m. padidėjo 9,4 karto.

Lemiamą vaidmenį palaikant korikų gyvybę dabartiniame etape pradėjo vaidinti nacionalinės įmonės, šeimų ir genčių bendruomenės, visuose rajono rajonuose įkurti ūkiai. Tačiau jų našumas yra labai žemas. Naminių šiaurės elnių skaičius sumažėjo 1990-1998 m. galvų iki 63 tūkst. Dėl kompleksinio elnienos perdirbimo įmonių trūkumo, transporto paslaugų tarifų augimo, nemaža dalis produkcijos į vartojimo vietas neeksportuojama. Prekyba jūriniais kailiais yra krizinėje situacijoje, o žuvų laimikis mažėja. Gyventojai iš esmės perėjo prie natūrinio ūkininkavimo. Rajono vietinių gyventojų piniginės pajamos neužtikrina nė pusės pragyvenimo minimumo.

Etnosocialinė aplinka

Koryako autonominis rajonas yra vienas iš nedaugelio Rusijos Federacijoje, kur šiaurės tautos sudaro daugiau nei ketvirtadalį visų gyventojų. Tai daugiausia lemia gana aukštą jų statusą visuomeniniame ir politiniame gyvenime. Tuo pačiu metu dėl objektyvių sąlygų (silpna pramoninė bazė, neišvystyta transporto infrastruktūra, vidaus rinkos trūkumas ir kt.) būtent šiame rajone pastebima ypač sunki etnosocialinė situacija. Problemos su šiauriniu pristatymu paaštrino situaciją dėl energijos tiekimo ir šildymo kaimuose, trūksta maisto, kyla kainos. Pastaraisiais metais daugelyje kaimų visą vasarą nebuvo elektros. Žmonės gamino maistą ant laužo. Nebuvo ryšio tarp kaimų ir regiono centro, sraigtasparniai net neskrido į sanitarines užduotis, neveikė telefonai, radijo imtuvai. Pragyvenimo lygio kritimas, sveikatos apsaugos sistemos krizė lėmė vietinių gyventojų sergamumo didėjimą. Jei 1993 metais bendras sergamumas visoje Rusijoje buvo 983 atvejai 1000 gyventojų, tai Korjako rajone – 1358. Rajone sergamumas tuberkulioze yra vienas didžiausių šalyje – 1459 atvejai 100 tūkstančių gyventojų. Buitinė netvarka, nedarbas provokuoja girtavimą. Dėl to daugėja traumų. Mirtingumas nuo alkoholio sukeltų sužalojimų – 342 atvejai 100 tūkst. gyventojų, tai 1,7 karto daugiau nei visoje šalyje.

Etnokultūrinė situacija

Rajone sukurta tinkama infrastruktūra, orientuota į vietinių gyventojų etnokultūrinių problemų sprendimą - Palanos pedagoginė kolegija, rengianti korikų kalbos mokytojus. Regionų centruose veikia regioninis muziejus, meno mokyklos. Nepaisant sunkios rajono ekonominės padėties, visos jos veikia ir šiandien. Išsaugoma daug turtingo korikų kultūros paveldo – beveik visuose kaimuose veikia liaudies menai ir amatai, folkloro choreografinės grupės, savo veiklos nenutraukė garsusis ansamblis „Mengo“.

1989 m. surašymo duomenimis, 52,4 % korikų laiko koriakų kalbą gimtąja, o 46,8 % rusų. Kaip ir kitų šiaurės tautų, koryakų gimtoji kalba tikrai praranda savo pozicijas, tačiau padėtis negali būti laikoma beviltiška. Koryak kalba mokoma mokykloje, daugiausia pradinėse klasėse. Nuo 50-ųjų vidurio. Literatūra apie ją buvo leidžiama nuo devintojo dešimtmečio vidurio. Kamčiatkoje išleidžiami atskiri leidimai. Rajono radijas transliuoja koriakų kalba. Puslapiai koriakų kalba leidžiami kaip rajono ir rajono laikraščių priedai. Tačiau svarbiausia, kad daugelyje šeimų, ypač šiaurės elnių augintojų, būtų išsaugota kalbinė bendravimo aplinka.

Valdymo ir savivaldos organai

Korjako autonominis rajonas (įkurtas 1930 m.) yra Rusijos Federacijos subjektas. Korjakai ir kitos Šiaurės tautos dalyvauja jos vykdomuosiuose ir atstovaujamuosiuose organuose. Tarp rajono Dūmos deputatų jie sudaro 60 proc. Apygardos valdytojas ir Dūmos pirmininkas vienu metu buvo vietinių gyventojų atstovai. Nemaža dalis korikų dirba rajonų vyriausybėse ir vadovauja kaimų bei gyvenviečių administracijose.

Savivaldos organų funkcijas atlieka įvairios visuomeninės asociacijos, kurioms pagal Apygardos chartiją suteikta teisėkūros iniciatyvos teisė Korjakų autonominio apygardos Dūmoje. Autoritetingiausia iš jų yra Korjako autonominio regiono šiaurės čiabuvių asociacija, kuri kiekviename regione turi savo teritorinius ir etninius skyrius. Panaši asociacija veikia Magadano regione, kuriam priklauso Šiaurės-Evenskio rajono Koryakai.

Teisiniai dokumentai ir įstatymai

Kuriant įstatyminę ir reguliavimo sistemą Šiaurės čiabuvių interesams, Koryako autonominis rajonas yra vienas iš lyderių. Jau 90-ųjų pradžioje. čia buvo priimtas visas paketas norminių dokumentų, kurie yra gyvybiškai svarbūs korikams ir kitoms Šiaurės tautoms. Tarp jų – apygardos Liaudies deputatų tarybos prezidiumo sprendimas „Dėl priemonių tradicinėms Šiaurės tautų kultūros, religinėms ir dvasinėms vertybėms išsaugoti“, „Laikinasis žemės sklypų perleidimo reglamentas. ūkiniai (valstiečių) šiaurinių elnių ūkiai“, patvirtintas „Nacionalinės įmonės laikinas statusas“, „Lašišų rūšių sugavimo limitų paskirstymo tvarkos reglamentas“ ir kt. Koryako autonominio regiono, skirto čiabuviams, teisinę ir reguliavimo sistemą šiuo metu sudaro šie teisės aktai:

1997 m. gegužės 21 d. Apygardos Dūmos priimtas įstatymas „Dėl tradicinio gamtos tvarkymo teritorijų Korjakų autonominiame rajone“

Įstatymą „Dėl Šiaurės čiabuvių mažumų genčių bendruomenės statuso“ Apygardos Dūma priėmė 1997 metų lapkričio 12 dieną.

Įstatymas „Dėl Korjako Aut. gyventojų teritorinės visuomeninės savivaldos organizavimo. rajonas“, priimtas 1997 m.

Įstatymas „Dėl žemės priskyrimo valstybės, savivaldybių ir privačiai nuosavybei tvarkos“, priimtas Dūmos 1997 m. birželio 18 d.

1998 m. gegužės 28 d. Dūmos nutarimu patvirtinti nacionalinės įmonės nuostatai ir tradicinių liaudies amatų rūšių pagrindinės kryptys.

1996 m. kovo 28 d. Dūmos patvirtintas reglamentas „Dėl Korjako autonominio apygardos gyventojų gaudymo asmeniniam vartojimui lašišų tvarkos“.

Šiuolaikinės aplinkosaugos problemos

Koryako autonominio rajono teritorija yra šiek tiek paveikta pramoninės statybos, čia nėra didelių federalinės reikšmės pramonės įmonių. Tačiau ir čia aplinkos išsaugojimo problemos gana opios. Dėl antropogeninio poveikio ganyklų plotas mažėja. 80-aisiais, 90-ųjų pradžioje. Rajone dirbo kelios dešimtys geologų komandų ir partijų, kurių veiklos sferoje pasirodė apie 1 mln. hektarų šiaurės elnių samanų. Gręžiami gręžiniai, seisminiai sprogimai, dešimtys traktorių ir visureigių kasmet sunaikina šimtus hektarų ganyklų, kurių rajone ir taip trūksta. Ypatingą susirūpinimą kelia ganyklų būklė Tigilsky rajone, kur pastaraisiais metais dirbo ypač daug ekspedicijų. Gaisrai yra tikra nelaimė. Pastaraisiais metais sumažėjus energijos ir maisto produktų importui, išaugo spaudimas natūraliai aplinkai prie gyvenviečių – intensyviai kertami miškai malkoms, suaktyvėjo kanopinių žvėrių brakonieriavimas, žvejyba. Pramoninė žvejyba prie rajono krantų kenkia lašišų išteklių bazei, kuri atlieka itin svarbų vaidmenį vietinių gyventojų pragyvenimui.

Koryakų kaip etninės grupės išsaugojimo perspektyvos

Nepaisant sunkios socialinės-ekonominės padėties rajone, prastėjančių demografinių rodiklių, gyvenimo lygio ir kokybės smukimo, korikai išsaugo reikiamas potencialias galimybes išsaugoti save kaip etninę sistemą. Valstybės pagalba sprendžiant čiabuvių ekonomines problemas, toliau plečiant nepriklausomybę ir savivaldą, gali pakeisti neigiamas tendencijas ir sudaryti palankias sąlygas visaverčiam etniniam gyvenimui.

Gyvenamoji vieta- Koryako autonominis rajonas, Kamčiatkos sritis.

Kalba- Čiukčių-Kamčiatkų kalbų šeima.

Savęs vardas; persikėlimas. Iki kontaktų su rusais pradžios XVIII a., Korjakai buvo suskirstyti į klajoklius (savarankiškas chaw'chu- "šiaurės elnių ganytojas") ir apsigyveno ( nymylo- "gyventojai", "gyventojai"), savo ruožtu suskirstyti į keletą atskirų grupių: karaginų ( Karan'ynylyo), tėvystė ( poytylo), Kamenecas ( vaykynelo) ir tt Klajokliai apsigyveno Kamčiatkos viduje ir gretimame žemyne, sėslūs (pakrantės) – rytinėje ir vakarinėje Kamčiatkos pakrantėse, taip pat Penžinos įlankoje ir Taigonos pusiasalyje.

Rašymas egzistuoja nuo 1931 m. lotynų kalba, o nuo 1936 m. – rusų grafiniu pagrindu.

Amatai, amatų įrankiai ir įrankiai, transporto priemonės. Klajokliai koriakai – čavčuvenai pasižymi didele šiaurės elnių banda, kurios banda yra nuo 400 iki 2000 galvų. Per metus jie atliko keturias pagrindines migracijas: pavasarį (prieš veršiavimąsi) - į šiaurės elnių ganyklas, vasarą - į vietas, kur mažiau uodų (uodų, dygliuočių ir kt.), rudenį - arčiau stovyklų, kuriose buvo elniai. skerdžiami, o žiemą – trumpos migracijos prie stovyklų. Pagrindiniai piemenų įrankiai buvo lazda, laso ( chav'at) - ilga virvė su kilpa elniams gaudyti, taip pat bumerango formos lazda (ypatingai išlenkta ir po metimo grįžtanti pas piemenį), kuria buvo renkama paklydusi bandos dalis. Žiemą čavčuvenai medžiodavo kailinius žvėris.

Nymylo – gyvenusių Koryakų ekonomika derino jūrinę medžioklę, žvejybą, medžioklę sausumoje ir rinkimą.

Jūros kailių medžioklė yra pagrindinis Penžinos įlankos (Itkanų, Tėvų ir Kameneco) gyventojų užsiėmimas. Jis taip pat vaidino svarbų vaidmenį tarp apukiečių ir karaginų, o kiek mažesniu mastu tarp palanų. Jūros gyvūno medžioklė pavasarį buvo individuali, o rudenį - kolektyvinio pobūdžio, prasidėjo gegužės pabaigoje - birželio pradžioje ir tęsėsi iki spalio mėn. Pagrindiniai ginklai buvo harpūnas ( v'emek) ir tinklus. Keliauta odinėmis baidarėmis ( kultaytvyyt- "valtis, pagaminta iš barzdotųjų ruonių odos") ir pavienės kanojos-baidarės ( skalbimas). Jie gaudė barzdotuosius ruonius, ruonius, akibą, dėmėtuosius ruonius ir liūtas žuvis. Iki XIX amžiaus vidurio Penžinos įlankoje apsigyvenę korikai medžiojo banginių šeimos gyvūnus. Apukiečiai ir karaginai vertėsi vėplių medžiokle.

Iki XIX amžiaus pabaigos, amerikiečių banginių medžiotojams išnaikinus banginius ir vėplius, šių gyvūnų žvejyba buvo sumažinta, o žvejyba pradėjo vaidinti svarbiausią vaidmenį ekonomikoje. Nuo pavasario iki rudens į rytinės Kamčiatkos pakrantės upes iš jūros plaukė didžiuliai lašišinių žuvų būriai: char, sockeye lašiša, coho, lašiša; vasario – kovo mėnesiais į įlankas pateko stintos ir šafrano menkės, balandį – gegužę pakrantės vandenys „išvirto“ iš neršti atėjusių silkių. Žuvims gaudyti naudojo spynas, rinkinio ir tinklo tipo tinklus, meškeres ir kabliukus ant ilgo, harpūną primenančio dirželio. Žvejyba buvo papildyta paukščių, kanopinių ir kailinių žvėrių medžiokle, miško uogų ir valgomųjų šaknų rinkimas. Iš medžioklės įrankių buvo paplitę spąstai, arbaletai, tinklai, spaudžiamieji gaudyklės (pavojaus signalas lūžta, o rąstas traiško žvėrį), čerkanai ir panašiai, o nuo XVIII amžiaus pabaigos pradėti naudoti šaunamieji ginklai.

Karaginai ir palanai įvaldė sodininkystę ir galvijų auginimą.

Būstai. Klajokliai koriakai vasarą ir žiemą gyveno nešiojamose rėminėse jarangose ​​( yayana), kurio pagrindas buvo trys 3,5–5 metrų aukščio stulpai, išdėstyti trikojo pavidalu ir viršuje surišti diržu. Aplink juos, apatinėje jarangos dalyje, suformuojant netaisyklingą 4–10 metrų skersmens apskritimą, buvo sutvirtinti žemi trikojiai, surišti diržu ir sujungti skersiniais skersiniais. Viršutinę kūginę yarangos dalį sudarė pasvirę stulpai, besiremiantys ant skersinių skersinių, trikojų viršūnės ir trijų pagrindinių polių viršutiniai galai. Ant jarangos skeleto buvo ištraukta padanga, pasiūta iš nukirptų ar susidėvėjusių elnių odų, kailiu į išorę. Viduje kailiniai miegamieji stogeliai buvo pririšti prie papildomų stulpų palei sienas ( yoyona), apverstos dėžės formos, 1,3–1,5 metro aukščio, 2–4 metrų ilgio, 1,3–2 metrų pločio. Baldakimų skaičių lėmė jarangoje gyvenančių susituokusių porų skaičius. Grindys po baldakimu buvo padengtos gluosnių ar kedro šakomis ir elnių odomis.

Tarp apsigyvenusių korikų vyravo pusiau iškastas būstas. lymgyyan, yayana) iki 15 metrų ilgio, iki 12 metrų pločio ir iki 7 metrų aukščio. Jo statybos metu aštuoni vertikalūs stulpai ir keturi centre buvo iškasti į apvalią 1–1,5 metro gylio duobę aplink perimetrą. Tarp išorinių stulpų buvo įkaltos dvi išilgai perpjautų rąstų eilės, suformuojančios būsto sienas, iš viršaus sutvirtintos skersinėmis sijomis. Iš kvadratinio karkaso, jungiančio keturis centrinius stulpus ir sudarančio viršutinį įėjimą bei dūmų angą, aštuonių šlaitų stogo blokai pateko į viršutines skersines sienų sijas. Siekdami apsisaugoti nuo sniego sangrūdų, vakarinės pakrantės korikai aplink skylę pastatė piltuvo formos stulpų ir kaladėlių varpą, o rytinės pakrantės koriakai – užtvarą iš šakelių ar kilimėlių. Prie vienos iš sienų, atgręžtų į jūrą, buvo pritvirtintas į žemę įgilintas koridorius plokščiu stogu. Sausa žole ar samanomis uždengtos sienos, būsto stogas ir koridorius iš viršaus buvo uždengti žemėmis. Židinys, sudarytas iš dviejų pailgų akmenų, buvo 50 centimetrų atstumu nuo centrinio rąsto su įpjovomis, iš kurių žiemą jie pateko į būstą per viršutinę angą. Žvejybos sezono metu įėjimas buvo šoninis koridorius. Tokio iškaso viduje, priešingoje koridoriaus pusėje, buvo įrengta platforma svečiams priimti. Palei šonines sienas buvo pakabintos miegui skirtos užuolaidos iš dėvėtų elnių odų ar dėvėtų kailinių drabužių.

XIX amžiaus pradžioje, Rusijos naujakurių įtakoje, tarp Ochotsko jūros šiaurės vakarų pakrantės Palantų, Karaginų, Apukinų ir Korjakų atsirado rąstinių namelių. pabaigoje karaginai ir iš dalies palanai pradėjo statyti jakutų tipo paviršinius būstus (būdelę), kurių langus uždengdavo jūros gyvūnų ar meškos žarnos. Tokių būstų centre buvo įrengiama geležinė arba mūrinė krosnis su kaminu, palei sienas pastatyti mediniai gultai.

Audinys. Visose grupėse korikų drabužiai buvo kurčio kirpimo. Čavčiuvėnai dažniausiai siūdavo iš šiaurės elnių, pajūrio, kartu su elnių odomis naudojo jūros gyvūnų kailius. Šunų ir kailinių gyvūnų kailis tarnavo kaip puošmena. Žiemą dėvėjo dvigubus drabužius (su kailiu viduje ir išorėje), vasarą – vienetinius. Vyrišką komplektą „visiems orams“ sudarė kailiniai kukhlyanka marškiniai su gobtuvu ir antkrūtiniu, kailinės kelnės, galvos apdangalas ir batai. Viršutinės kelnės buvo siuvamos iš plonos elnio odos arba elnio odos, apatinės ir vasarinės kelnės buvo pagamintos iš rovdugos arba odos, iškirptos iš senos jarangos padangos. Iki XIX amžiaus pabaigos pakrančių koriakų medžiotojai žvejybos sezono metu mūvėjo ruonio odos kelnes.

Saugodami kukhlyanką nuo sniego, jie apsivilko plačius marškinius - kamleyka - su gobtuvu iš rovdugos arba audinio, kuris taip pat buvo dėvimas vasarą, esant sausam orui. Lietingam orui patiekta kamlika iš rovdugos, apdorota šlapimu ir rūkyta dūmais.

Žieminiai ir vasariniai vyriški batai – bato formos su ilgu (iki kelių) arba trumpu (iki kulkšnių) viršumi. Žieminiai drabužiai buvo siuvami iš elnio odos su kailiu lauke, vasariniai – iš plonų elnių, šunų, ruonių ar ruonių odų, rovdugos arba neperšlampamos, rūkyto elnio odos su apipjaustyta krūva. Padas buvo pagamintas iš barzdoto ruonio odos, vėplio odos, elnio šepečių (odos dalis su ilgais plaukais nuo elnio kojos virš kanopos).

Kailinis vyriškas galvos apdangalas – gobtuvo formos malachai su ausinėmis – buvo nešiojamas žiemą ir vasarą. Į žieminių vyriškų drabužių komplektą buvo įtrauktos dvigubos arba viengubos kumštinės pirštinės ( Lilith) iš elnių odų.

Moterys pasiuvo sau dvigubo kailio kombinezoną iki kelių. Apatiniams kombinezonams chavchuvenki rinkdavosi paprastas plonas jaunų odas, viršutinei – margas. Tarp Primorsky Koryak moterų drabužiuose vyrauja kintamos baltos ir tamsios elnių kamuso juostos ir kailio mozaikos. Vasariniai kombinezonai buvo gaminami iš dūminės elnio odos arba rovdugos, puoštos raudono audinio juostelėmis, įterptomis į siūles. Virš kombinezono moterys žiemą dėvėjo dvigubus arba viengubus kukhlyanka, panašius į vyriškus, o pavasarį, vasarą ir rudenį - gagaglu kailinius marškinius ( kagav'lyon) su kailiu viduje, daug ilgesnė nei patinų kukhlyanka. Gagagli priekis ir galas buvo dekoruoti plonų dirželių kutais, pakabukais iš dažyto ruonio kailio ir karoliukais. Specialių galvos apdangalų moterims nebuvo. Per migraciją šiaurės elnių Koryakų moterys dėvėjo vyriškus malachus. Moteriški batai buvo puošiami plonos baltos odos aplikacijomis nuo šunų kaklų, tačiau kirpimu ir medžiagomis jie buvo identiški vyriškiems batams. Žiemą moterys dėvėjo kailines dvigubas kumštines pirštines.

Iki penkerių ar šešerių metų vaikui buvo siuvamas kombinezonas su gobtuvu ( kalny’ykey, kekei): žiemą - dvivietis, o vasarą - vienvietis. Kombinezono rankovės ir kojytės buvo prisiūtos, o vaikui pradėjus vaikščioti, prie kojyčių prisiuvami kailiniai arba rovdukiniai batai. Penkerių ar šešerių metų vaikų drabužiuose jau buvo aiškiai matoma jo paskirtis pagal lyčių skirtumą.

Maistas.Šiaurės elniai Koryakai valgė šiaurės elnių mėsą, dažniausiai virtą, taip pat naudojo gluosnio žievę ir jūros dumblius. Pakrančių gyventojai valgė jūros gyvūnų mėsą, žuvį. Nuo XVIII amžiaus atsirado pirktinių gaminių: miltų, ryžių, krekerių, duonos ir arbatos. Miltų košė buvo verdama vandenyje, elnių ar ruonių kraujyje, o ryžių košė buvo valgoma su ruonių ar elnių taukais.

Socialinis gyvenimas, valdžia, santuoka, šeima. Socialinio gyvenimo pagrindas buvo didelis patriarchalinis (iš lot. Pater- "tėvas", arka- „galia“) šeimos bendruomenė, vienijusi gimines, o elniams – kartais tolimus giminaičius iš tėvo pusės. Jai vadovavo vyresnis vyras. Prieš vedybas jaunikio, dirbančio būsimojo uošvio ūkyje, buvo išbandytas bandomasis laikotarpis. Jai pasibaigus sekė vadinamoji „sugriebimo“ apeiga (jaunikis turėjo sugauti bėgančią nuotaką ir paliesti jos kūną). Tai suteikė jiems teisę tuoktis. Perėjimą į vyro namus lydėjo žmonos supažindinimo su židiniu ir šeimos kultu ritualai. Iki XX amžiaus pradžios levirato papročiai (nuo lat. leviras- "svainis, vyro brolis"): jei vyresnysis brolis mirė, jaunesnysis turėjo vesti savo žmoną ir rūpintis ja bei jos vaikais, taip pat sororuoti (iš lat. soror- "sesuo"): našlys turi vesti savo mirusios žmonos seserį.

Tipiška pakrantės Koryak gyvenvietė vienijo keletą giminingų šeimų. Egzistavo gamybinės asociacijos, įskaitant kanojų asociacijas (naudojant vieną kanoją), kurių branduolys buvo didelė patriarchalinė šeima. Prie jos būriavosi ir kiti žvejyba užsiimantys giminaičiai.

Šiaurinių elnių augintojų stovykla, kurios vadovui priklausė didžioji dalis elnių bandos ir kuri vedė ne tik ekonominį, bet ir socialinį gyvenimą, sudarė nuo dviejų iki šešių jarangų. Stovykloje ryšiai buvo grindžiami bendru elnių ganymu, sutvirtintu šeimos ir santuokos ryšiais, palaikoma senovės tradicijų ir ritualų. Nuo XVIII amžiaus tarp klajoklių korikų dėl nuosavybės pasidalijimo (sluoksniavimosi) dėl privačios elnių nuosavybės atsiradimo atsirado neturtingų ūkio darbininkų, kurie galbūt ir nesusiję su kitais stovyklos gyventojais.

XX amžiaus pradžioje buvo sugriauti patriarchaliniai-bendruomeniniai santykiai tarp įsikūrusių korikų. Tai lėmė perėjimas prie atskirų ūkinės veiklos rūšių: smulkiųjų jūros žvėrių gavybos, kailių medžioklės, žvejybos.

Šventės, ritualai. Pagrindiniai XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios gyvenusių korikų ritualai ir šventės buvo skirtos jūros gyvūnų žvejybai. Pagrindinės jų akimirkos – iškilmingas sumedžiotų gyvūnų (banginio, žudiko ir kt.) susitikimas ir išlydėjimas. Atlikus ritualą, nukautų gyvūnų odos, nosys, letenos papildė šeimos „globėjų“ pluoštą.

Pagrindinė klajoklių koriakų rudens šventė Koyanaitatyk– „Elnius varyti“ – sutvarkyta grįžus bandoms iš vasaros ganyklų. Po žiemos saulėgrįžos šiaurės elnių augintojai šventė „saulės sugrįžimą“. Šią dieną jie varžėsi elnių rogių lenktynėse, imtynėse, bėgioime su lazdomis, laso mėtymu į ratu judantį taikinį, lipant į ledinį stulpą.

Korjakai taip pat sukūrė gyvenimo ciklo ritualus, kurie lydėjo vestuves, vaikų gimimą ir laidotuves.

Kad apsisaugotų nuo ligų ir mirties, jie kreipdavosi į šamanus, aukodavo įvairias aukas, nešiojo amuletus. Priešlaikinė mirtis buvo laikoma piktųjų dvasių intrigomis, kurių idėjos atsispindėjo laidotuvių ir atminimo ritualuose. Laidotuvių drabužiai buvo ruošiami dar gyvi, tačiau paliko juos nebaigtus, baiminantis, kad tie, kurie jau baigė drabužius, anksčiau numirs. Jis buvo baigtas didele, negražia siūle, kol velionis buvo būste. Tuo metu miegoti buvo griežtai draudžiama. Pagrindinis laidojimo būdas – deginimas ant kedro elfino ugnies. Kartu su velioniu ant laužo buvo padėti jo asmeniniai daiktai, būtiniausi daiktai, lankas ir strėlės, maistas, dovanos anksčiau mirusiems artimiesiems. Tarp pietinių grupių pakrantės korikų, pakrikštytų XVIII amžiuje, stačiatikių laidotuvių ir atminimo apeigos buvo susipynusios su tradiciniais papročiais: mirusiųjų deginimu, laidojimo rūbų siuvimu, mirusiaisiais elgiamasi taip, lyg jie būtų gyvi.

Folkloras, muzikos instrumentai. Pagrindiniai koriakų pasakojamosios tautosakos žanrai yra mitai ir pasakos. mirgėjo), istorines tradicijas ir legendas ( pan-natvo), taip pat sąmokslai, mįslės, dainos. Plačiausiai atstovaujami mitai ir pasakos apie Kuikynyaku (Kutkynyaku) – Varna. Jis pasirodo ir kaip kūrėjas, ir kaip apgavikas-pokštininkas. Istorijos apie gyvūnus yra populiarios. Veikėjai juose dažniausiai yra pelės, lokiai, šunys, žuvys, jūros gyvūnai. Istoriniai pasakojimai atspindi tikrus praeities įvykius (Koryak karai su, su genčių susirėmimais). Tautosakoje pastebimi skolinių iš kitų tautų (, rusų) pėdsakai.

Muziką reprezentuoja dainavimas, rečitatyvai, gerklės švokštimas įkvėpus ir iškvepiant. Prie lyrinių priskiriama „vardinė daina“ ir „protėvių daina“, atkuriančios vietines ir šeimos melodijas.

Bendras Koryak muzikos instrumentų pavadinimas yra g'eynechg'yn. Tas pats žodis žymi pučiamąjį instrumentą, panašų į obojų, su plunksnų girgždu ir beržo žievės varpeliu, taip pat fleitą iš kiaulės augalo su išorine plyšiu be grojamųjų skylių, squeaterį iš paukščio plunksnos ir beržą. žievės trimitas. Taip pat būdinga lamelinė arfa ir apvalus tamburinas su plokščiu apvalkalu ir vidine kryžmine rankena su slanksteliais ant laikiklio korpuso vidinėje pusėje.

šiuolaikinis kultūrinis gyvenimas. Mokyklose vaikai mokosi savo gimtosios kalbos. Palanos kaime atidaryta meno mokykla. Kultūros namuose dirba folkloro grupė, korikų kalbos būrelis ir tautinių šokių kolektyvas „Weem“ („Upė“). Vietinės televizijos ir radijo laidos koriakų kalba.

Apsaugos vietos gyventojų interesams buvo sukurta visuomeninė organizacija „Koriakų autonominio apygardos šiaurės čiabuviai“, visuose nacionaliniuose kaimuose, taip pat Tigilsky ir Karaginsky rajonuose yra jos pirminės ląstelės. . Korjako autonominiame rajone priimami įstatymai, kurie turėtų padėti išsaugoti ir atgaivinti tautinį gyvenimo būdą ir tradicines valdymo formas.

Apie aliutorius. Kaip speciali etnografinė korjakų, aliutorių, oliutorių, aliutorių grupė (Koriakuose ir Čiukčuose - alutalhu, elutalu). Rusų šaltiniuose jie pirmą kartą minimi nuo XVIII amžiaus pradžios kaip ypatinga tauta. 1989 m. surašymas nustatė, kad jie yra nepriklausomi žmonės.

Pavadintas Alyut kaimo vardu, pagal kitą versiją - iš eskimų alutor– „užburta vieta“. Savęs vardas - nymyl, kaip ir įvairioms pakrantės Koryak grupėms.

Skaičius 3500 žmonių. Jie gyvena daugiausia rytinėje Koryak autonominio apygardos dalyje - kaimuose palei Beringo jūros pakrantę, nuo Korfa įlankos šiaurėje iki Tymlat kaimo pietuose, taip pat palei Vivniko upės vidurį. kaip vakarinėje Kamčiatkos pakrantėje, Rekkinniki kaime. Jie kalba Alyutor dialektu, kuris yra artimas pietinei pakrantės Koryak tarmių atšakai. Kai kurie kalbininkai Alutor tarmę laiko savarankiška kalba. Pagal valdymo tipą ir tradicinę kultūrą aliutoriai yra labai artimi pakrantės koriakams: nuo XIX amžiaus jie taip pat užsiėmė jūrine medžiokle, įskaitant banginių ir vėplių medžioklę, žvejybą, rinkimą, medžioklę ir šiaurės elnių veisimą. Šiauriniai elniai buvo keičiami į jūros produktus ir būtiniausias prekes, šiaurės elnių transportas buvo naudojamas migracijai (šunų komandos - kasdieninėms buities reikmėms, medžioklės sezono metu apžiūrint spąstus ir gaudykles).

Aliutoriečiai turėjo panašius į koriakus būstus ir drabužius, vienas iš pastarųjų bruožų buvo vandeniui atsparūs kamlikai iš vėplio žarnų; Aliutoriai taip pat pasižymėjo įpročiu siūti kelnes iš šiaurės elnių kailių prie žiemos torbasų.

Aliutorių tikėjimai ir ritualai mažai skyrėsi nuo koriakų. Nuo XVIII amžiaus pradžios tarp jų plito krikščionybė jų nepriėmė. Aliutoriečiai ir toliau išsaugo nemažai vietos etnografinių bruožų.

2000 m. kovo mėn. Rusijos Federacijos Vyriausybės dekretu jie buvo įtraukti į Vieningą Rusijos Federacijos čiabuvių mažumų sąrašą.

Šiuolaikinė enciklopedija

KORYAKS- žmonės, vietiniai Rusijos Federacijos Korjakų autonominio apygardos gyventojai (7 tūkst. žmonių). Jie taip pat gyvena Čiukotkos autonominiame rajone ir Magadano regione. Iš viso 9 tūkst. žmonių (1992 m.). Koryak kalba. Ortodoksai... Didysis enciklopedinis žodynas

KORYAKS- Koryakai, Koryakai, vienetai. Koryak, Koryak, vyras. Tauta kraštutinėje šiaurės rytų Azijoje. Ušakovo aiškinamasis žodynas. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

KORYAKS- KORYAKS, ov, vnt. jakas, ak, vyras. Žmonės, sudarantys pagrindinius Kamčiatkos vietinius gyventojus. | Moteris žievė, t. | adj. Koryakas, oi, oi. Aiškinamasis Ožegovo žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

KORYAKS- KORYAKS, žmonės Rusijos Federacijoje (7 tūkst. žmonių). Vietiniai Koryak autonominio apygardos gyventojai. Jie taip pat gyvena Čiukotkos autonominiame rajone ir Magadano regione. Paleoaziečių kalbų čiukčių-kamčiatkų šeimos koryak kalba. Tikintieji ... ... Rusijos istorija

KORYAKS– Mongolijos žmonės. gentis, gyvena Priamurske. regionas ir Kamčiatka. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910 m. Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Koryakai- (savvardžiai chavchyv, chavchu, nymylagyn, nymyl arenka, rymka chavchyv) tautybė, kurios bendras skaičius yra 9 tūkst. Gyvenkite Rusijos Federacijos teritorijoje, įskaitant. Koryako autonominis rajonas (7 tūkst. žmonių). Koryak kalba. Religinis…… Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Koryakai- ov; pl. Žmonės, sudarantys pagrindinius Kamčiatkos regiono Korjakų autonominio regiono gyventojus; šios tautos atstovai. ◁ Koryakas, a; m. Koryachka ir; pl. gentis. čekis, data chkam; ir. Koryaksky, oi, oi. * * * Koryakai yra Rusijos tauta, vietiniai gyventojai ... enciklopedinis žodynas

KORYAKS- žmonės, kurie sudaro pagrindinį. gyventojų Koryak nat. env. Kamčiatkos regione, taip pat gyvena Čiukotkos nat. env. ir Severo Evensky rajonas, Magadano sritis. Pajūrio savivardis K. nymylyn, K. elnių augintojai chavchyv. Skaičius K. 6,3 val.(1959). Koryak kalba... Sovietinė istorinė enciklopedija

Koryakai- žmonės, sudarantys pagrindinę RSFSR Kamčiatkos srities Koryako nacionalinio rajono gyventojus. Jie taip pat gyvena Chukotkos nacionaliniame rajone ir Magadano srities Severo Evensky rajone. Žmonių skaičius 7,5 tūkst. (1970 m., surašymas). Didžioji sovietinė enciklopedija

Knygos

• Pirkite už 770 UAH (tik Ukraina)
• Etnovietinės bendruomenės kultūra (Verkhniy vaikinų kaimo Koryakai), Chakhovskaya Liudmila Nikolaevna. Pristatoma vienos įdomiausių ir originaliausių Koryakų grupuočių – Verkhny Paren kaimo gyventojų – kultūra. Šią Vakarų koriakų grupę paveikė daugybė kontaktinių etninių grupių, kurios ...