Miestelio gyventojai – dvaras, susiformavęs apie XV–XVI a. viduramžių Rusijoje. Šis terminas buvo vadinamas žmonių, gyvenusių priemiesčiuose ir užsiimančių prekyba, amatais ir amatais, kategorija. Pagal savo teisinį statusą jie formaliai išliko laisvi, nes nebuvo asmeniškai priklausomi, kaip, pavyzdžiui, baudžiauninkai, tačiau buvo priversti atlikti daugybę pareigų valstybės naudai. Šiame darbe bus trumpai aprašytas šis dvaras, suvaidinęs svarbų vaidmenį socialiniame ir ekonominiame šalies gyvenime.

Formavimas

Miestelių gyventojų skaičius išaugo kartu su miestų plėtra. Pastarųjų klestėjimas Rusijoje patenka į XVII amžių - formavimosi laiką. Būtent šiuo laikotarpiu, pasak daugumos istorikų, prekyba ir amatai pradeda vaidinti svarbų vaidmenį šalies ekonominiame gyvenime. .

Prekių apyvarta įgavo platesnius mastus nei susiskaldymo laikotarpiu, kai tarp atskirų konkrečių kunigaikštysčių nebuvo ekonominių ryšių. Augant miestui formavosi ir miestiečiai. Miestams iš saugumo tvirtovių pradėjus virsti prekybos ir amatų centrais, jų apylinkėse ėmė kurtis pirkliai, smulkieji buržua ir valstiečiai, kurie vėliau susijungė į bendruomenę.

Kontrolė

Jai vadovavo išrinktas kandidatas, kurio kandidatūrai turėjo pritarti jos narių dauguma. Paprastai tai buvo raštingas žmogus, aktyviai dalyvaujantis gyvenvietės gyvenime. Jis atstovavo žmonių interesams prieš valstybę. Taip pat miestiečiai išsirinko jo padėjėją – asmenį, kuris buvo atsakingas už mokesčių surinkimą.

Nepaisant teisės į savivaldą, gyvenviečių gyventojus kontroliavo karališkasis gubernatorius, kuris atstovavo aukščiausiajai valdžiai. Priemiesčių valdymo bruožas buvo tai, kad jų gyventojai taip pat buvo priversti dalyvauti valstybės tarnyboje, tačiau tai buvo ne privilegija, o dar viena pareiga, nes dalyvavimas mokesčių surinkime, bylinėjimasis atimdavo laiką ir atimdavo pagrindinės veiklos, tačiau nemokėjo.

Gyvenvietės

Posadų populiacija XVII amžiuje nebuvo vienalytė. Kai kurie gyventojai mieliau gyveno vadinamosiose baltųjų gyvenvietėse, kurios buvo atleistos nuo valstybės mokesčių. Nenuostabu, kad jie buvo turtingesni ir labiau išsivystę. Šias gyvenvietes globojo turtingas privilegijuotas žemės savininkas, turėjęs imuniteto teisę, o tai išgelbėjo jo turtą nuo valstybės kišimosi. Priešingai, juodaodžių gyvenvietėms teko didžiausia valstybės pareigų našta. Todėl XVII a. miestiečiai, gyvenę savo teritorijose, peticijose dažnai skųsdavosi, kad turi mokėti valstybės mokestį. Dėl to valdžia ėmėsi aktyvių priemonių, kad apribotų žmonių persikėlimą į baltųjų gyvenvietes.

Santykiai su valstybe

Miestiečių gyvenimą lėmė karališkieji dekretai. Iki XVII amžiaus vidurio jį reglamentavo 1550 m. įstatymų kodeksas, priimtas valdant Ivanui Rūsčiajam. Taip pat buvo daug karališkųjų dekretų, susijusių su privačiais visuomenės aspektais. 1649 m. jie buvo sujungti į Katedros kodeksą, kurį sukūrė Aleksejus Michailovičius.

Šis dokumentas galutinai prijungė posados ​​gyventojus prie jų gyvenamosios vietos. Viena iš jos nuostatų skelbė, kad verstis prekyba ir amatais yra miesto gyventojų privilegija, tačiau kartu jiems buvo nustatyta prievolė mokėti mokesčius į iždą. Taigi miestiečių gyvenimą griežtai reguliavo oficiali valdžia, kuri domėjosi reguliariomis mokesčių pajamomis.

Klasės

Priemiesčių gyventojai daugiausia vertėsi amatais ir prekyba. Dauguma pirklių turėjo savo parduotuves, kurių išlaikymui įnešdavo tam tikrą sumą į iždą. Miestuose gyveno įvairių specialybių amatininkai – nuo ​​nagingų ir keramikos meistrų iki auksakalių. Tačiau reikia pažymėti, kad kaime dažnai gyveno valstiečiai, kurie vadovavo, o patys pirkliai ir amatininkai dažnai turėdavo nedidelius žemės sklypus. Miestiečių gyvenimas XVII amžiuje iš esmės klostėsi ramiai.

Gyventojai retai kada tiesiogiai dalyvaudavo sukilimuose, kurių tame amžiuje buvo tiek daug. Tačiau jie nebuvo pasyvūs ir dažnai aprūpindavo sukilėlius pinigais ir maistu. Miestuose dažnai vykdavo mugės, į kurias susirinkdavo daug žmonių. Tai rodo, kad prekybos išsivystymo lygis buvo gana aukštas.

Vyriška apranga

Nepaisant to, kad miestiečių gyvenimas XVII amžiuje buvo glaudžiai susijęs su miestų raida, kurie, kaip žinia, visada buvo naujų krypčių laidininkas, gyventojai gyveno pagal senas patriarchalines tradicijas, kurios nepakito iki šiol. dešimtmečius ir net šimtmečius. Tai labai gerai matoma žmonių išvaizdoje.

Miestiečiai savo gyvenimo būdu iš esmės mažai kuo skyrėsi nuo valstiečių. Vyriško kostiumo pagrindas taip pat buvo marškiniai ir uostai. Tačiau, kadangi prekybininkai turėjo daugiau lėšų, jie galėjo sau leisti kai kuriuos papildomus dalykus.

Ant marškinių buvo uždėtas užtrauktukas, kurį buvo įprasta siuvinėti raštais. Tačiau miestiečių drabužiai išsiskyrė paprastumu. Ant užtrauktuko jie užsidėjo kaftaną. Pasiturintys žmonės kailinius puošdavo audiniais.

Moteriškas kostiumas

Jis buvo sukurtas pagal tą patį dizainą kaip ir vyriškas kostiumas. Pagrindinis atributas buvo žemiau kelių nukritę marškiniai. Iš viršaus merginos apsivilko sarafaną. Priklausomai nuo moterų finansinės padėties, jos siuvo iš skirtingų medžiagų. Valstietės pačios gamino drabužius iš paprastos šiurkščios drobės, turtingesnės – brokatą ar šilką. Suknelės priekis buvo papuoštas gražiais siuvinėjimais. Šaltuoju metų laiku moterys dėvėjo sielos šildytuvus, kurie taip pat buvo laikomi ant pečių ant specialių kilpelių. Turtingų pirklių žmonos jį aptraukė brangiais audiniais ir apvadais. Tarpiniais sezonais moterys dėvėjo letniką – plačią, uždarą suknelę didelėmis pleišto formos rankovėmis. Pagrindinis galvos apdangalas buvo kokoshnikas, aptrauktas perlais. Žiemą merginos dėvėjo kailines kepures.

Gyvenimas

Miestiečių gyventojai buvo glaudžiai susiję su jos veikla, kuri lėmė kasdienybę, nuomininkų ypatumus. Bet kurio kiemo pagrindas buvo trobelė, o XVII amžiuje atsirado tokių namų, kurie dūmus išnešdavo į lauką per kaminą. Parduotuvė buvo pagrindinė prekybos vieta. Čia savo prekes laikė pirkliai ir paprasti prekeiviai.

Didelę reikšmę turėjo mugės. Jie buvo rengiami reguliariai ir buvo miestų ekonominio gyvenimo centras. Vyko visos Rusijos reikšmės mugės (pavyzdžiui, Makarievskaja). Įdomūs miestiečio gyvenimo faktai apima tai, kad visas jo gyvenimas buvo pagrįstas Domostrojaus taisyklėmis - namų gyvenimo rutinos instrukcijų rinkiniu, kuris buvo sudarytas XVI a. Jo autorius numato laikytis senųjų patriarchalinių tradicijų, kurios užtikrino šeimos tvirtumą ir ūkio klestėjimą.

Būstai

Viena vertus, miestiečių gyvenimas mažai kuo skyrėsi nuo valstiečio ta prasme, kad dauguma gyventojų gyveno maždaug taip pat, tik tuo, kad jie užsiėmė ne žemės ūkiu, o prekyba ir amatai. Tačiau turtingas ir klestintis elitas savo gyvenimo būdu buvo artimas bajorų bajorams. Nepaisant to, būsto pagrindas buvo trobelė - paprasta paprastiems žmonėms ir pastatyta imituojant bokštus - turtingiems žmonėms. Pagrindinis teritorinis vienetas buvo kiemas, kuriame, be trobos, buvo daugybė ūkinių pastatų – narvų, sandėliukų, sandėlių, kuriuose skryniose buvo laikomos prekės ir buities reikmenys.

Parduotuvė, kurioje prekiavo miestiečiai, buvo atidengta lauke – tai yra link gatvės. iš esmės tai buvo vienoda visiems miestiečių sluoksniams. Tačiau turtingi žmonės pirko brangesnius indus, turėjo brangių papuošalų, galėjo sau leisti užsienietiškas prekes. Kompetentingi pirkliai turėjo knygų, o tai liudija apie kultūros iškilimą.

Kaip gyveno valstiečiai, palyginti su bajorais ir pirkliais XVII a. Smolenske? Smolensko srities ūkininkai ir baudžiauninkai kentėjo nuo derliaus trūkumo, kuris Rusiją užklupo Godunovų laikais. Tai sukėlė įtampą. Žemesniosios klasės nenorėjo taikstytis su badu tuo metu, kai turtingieji nekreipė dėmesio į savo kančias.

Tik dvejus metus (1609, 1608 ir dalį 1607 m.) Smolensko rajono valdančiosios dvarai gyveno ramiai, be sielvarto, o 1607 ir 1606 m., aišku, buvo gana sunku, nes valstiečių karas atnešė jiems pražūtį ir mirtį.
Rusijos valstiečių ir dvarininkų santykiai negalėjo būti vadinami labai taikiais net 1609 m. Buvo ne vienas atvejis, kai valstiečiai atsisakė vykdyti dvarininkų jiems skirtas pareigas.
1609 metais Smolensko dvarininko D.F.Nejolovos motina savo sūnui, kuris buvo Maskvoje, rašė: „Bet mes gyvename Smolenske mieste, o tavo rugiai buvo pasėti lauke tinkamu laiku, ir Dievas davė gerumą lauke. Bet valstiečiai manęs neklauso, neneša man duonos į miestą, o pas mus atsiųstas žmogus siunčiamas į miestą apgulties laikui, ir jie (valstiečiai) nesiunčia žmogaus į miestą. mieste, o mieste man visada gėda nuo berniukų vaikų, nuo pasiuntinių ir aš gyvenu palaidotas.
Laiške rašoma, kad Smolensko dvarininkai pagal tradiciją turėjo savo plūgą, kurį apdirbo valstiečiai (corvée); kad valstiečiai buvo įpareigoti dvarininkui pristatyti duoną, o karo metu – rekrūtus ("dačų žmones"), o D. F. Neelovo valstiečiai šias pareigas vykdyti atsisakė.
Bet jei valstiečiai dar nepradėjo smurtinių veiksmų iš šio dvarininko, tai iš kito dvarininko M. F. Neyelovo valstiečiai užgrobė dvarininko duoną. Šio dvarininko žmona rašė jam į Maskvą: „Bet, pone, iš abiejų pavasario dvarų dabartinės duonos išvis neatėmė, vagys nedavė. („vagiais“ dvarininkas vadino maištaujančius valstiečius).
Smolensko dvarininkai vėl išvydo prieš save siaubingą valstiečių karo šmėklą ir pasklido gandas, kad rusų valstiečiai laukia lenkų, norėdami išsivaduoti iš dvarininkų valdžios. Bet tai buvo šmeižtas prieš Smolensko valstiečius. Valstiečiai visai nelaukė lenkų atėjimo, nes lenkų panos jiems buvo dar blogesnės už dvarininkus, o žemdirbiai pradėjo savo rankomis išsivaduoti iš bajorų.
1609 metais Smolensko naujakuriams susidarė itin sunki padėtis. Be savo priešo – dvarininkų, valstiečiai atsidūrė akis į akį su dar žiauresniu ir pavojingesniu priešu – lenkų panais ir bajorais. O kadangi Smolensko feodalai slapta susitarė su lenkais, tai kaimiečių kova su lenkų prievartautojais neišvengiamai susiliejo su ankstesne kova su savo šeimininkais. O paprastų žmonių išsivadavimo kare prieš lenkų intervencininkus reikėtų įžvelgti valstiečių karo tęsinį, tiksliau – naują jo pavidalą.
Posad žmonės Rusijoje buvo antras pagal dydį apmokestinamų gyventojų sluoksnis, tai yra gyventojų, kuriems buvo taikomi mokesčiai žemės savininkų valstybės naudai.
Smolensko posadų pasaulis buvo gana didelis ir ekonomiškai galingas.
XVI ir XVII amžiaus pradžioje (iki 1609 m. apgulties) Smolenskas buvo vienas didžiausių Maskvos valstybės miestų po Maskvos. Užsieniečių teigimu, tuo metu Smolenske buvo apie 8000 namų, t.y., reikia manyti, kad iš viso miesto gyventojų buvo 40-45 tūkst.

Rusijos valstiečiai XVII a

Smolensko apgulties dienoraščio autorius teigia, kad Smolensky Posade buvo iki 6000 namų ūkių. Faktinis miestelio gyventojų skaičius (amatininkai ir pirkliai) tikriausiai buvo ne mažiau kaip 30 000 žmonių, arba apie 75 proc. visų miesto gyventojų. Koks buvo amatininkų ir pirklių skaičius atskirai – išvis nežinome. Tačiau, sprendžiant pagal pirklių ir amatininkų procentą kituose to meto Rusijos miestuose, kurie šiek tiek priartėjo prie Smolensko (pavyzdžiui, Tuloje), Smolensko pirklių skaičius galėjo būti apie 18 000 žmonių ir 12 000 amatininkų.
Fragmentiniai, labai neišsamūs duomenys rodo, kad Smolenske yra 38 amatų specialybės (iš tikrųjų jų buvo daug daugiau). Atkreipiamas dėmesys į didžiulę maisto gamybos dalį. Taip yra, matyt, tik dėl to, kad miestiečiams neužteko nuosavo žemės ūkio ir dėl to buvo priversti suktis į turgų, o tai davė pradžią daugybei maisto amatų specialybių: prazolių (žuvies sūdytojų), kepėjų, kepėjų. kalachnikai , salyklo darbininkai, mėsininkai, goferiai, blynai, grikiai, blynai, pyragaičiai, miltininkai ir kt. Daug miestiečių į maisto amatus įtraukė daugybę amatininkų.
Miesto amatininkų kaimui tikrai nereikėjo ir galėjo apsieiti su savo amatininkais. Kaimas nejautė didelės priklausomybės nuo miesto, priešingai, miestas buvo labai priklausomas nuo kaimo.
Smolenskas mokėjo prekybos muitus po 8000 rublių per metus, o Nižnij Novgorodas mokėjo tik 7000 rublių. Smolensko apyvarta viršijo Nižnij Novgorodo apyvartą beveik 14 procentų.
Smolenskas buvo didžiausias ekonominis Maskvos valstybės prekybos su Lietuva ir Lenkija, o per jas – su kaimyninėmis Vakarų Europos valstybėmis centras. Šalies viduje Smolenskas vykdė gyvą prekybą su Maskva, Toržoku, Tveru, Novgorodu, Velikie Luki ir Seversko miestais, esančiais į pietus nuo Smolensko. O Dorogobužas buvo taip glaudžiai susijęs ekonomiškai su Smolensku, kad buvo jo prekybos priemiestis.
Su užsienio šalimis Smolenskas daugiausia prekiavo žemės ūkio, medžioklės ir žvejybos produkcija, o per ją iš Vakarų į Rusiją atkeliaudavo įvairiausios europinės gamybos prekės. Boldino vienuolynas XVI pabaigoje ir XVII amžiaus pradžioje Smolenske savo namams įsigijo:

• silkė,
• menkė,
• amoniakas,
• geležinė ir varinė viela
• emalis (emalis),
• geležiniai vinys,
• aukso ir sidabro lapai,
• baltas,
• popierius,
• vadovauti,
• alūnas,
• alavo indai,
• variniai indai,
• čiobrelių (smilkalų rūšis)
• citrinos,
• cukraus,
• vyšnios melasoje,
• avikailis,
• drobė,
• vaizdas,
• kirviai,
• ragai,
• gimlets

Daugelis šių prekių buvo užsienio kilmės ir į Smolenską atkeliavo iš Lenkijos ir Lietuvos.

Smolenskas buvo žemės langas, jei ne į pačią Europą, tai į jos lenkų-lietuvių koridorių. Šis langas buvo užrakintas su stipriausia to meto pilimi (mūrine tvirtove, kurią pastatė talentingiausias rusų architektas Fiodoras Savelichas Konas, vadovaujamas Boriso Godunovo) ir turėjo labai solidžius ekonominius svaidomuosius.

Faktas yra tas, kad 1590 m. Maskvos vyriausybės nutarimu Smolenskas buvo galutinis prekybos taškas tiems užsienio pirkliams iš Lenkijos ir Lietuvos, kurie gabeno plataus vartojimo prekes. Į Maskvą pirkliai galėjo patekti tik su prabangiais daiktais (brokatu, brangakmeniais ir kt.). Tai reiškė, kad didžiąją dalį savo prekių lenkų-lietuvių pirkliai turėjo parduoti pačiame Smolenske, Lietuvos gostinyno kieme, ir, žinoma, pirmiausia Smolensko pirkliams. Liūto dalis pelno su tokia prekybos sistema pateko į Smolensko pirklių kišenę.

Lenkija diplomatiškai siekė Maskvoje sunaikinti Smolensko komercinį išskirtinumą ir reikalavo prekybos laisvės savo pirkliams, tačiau Maskva buvo atkakli. Šią problemą galėjo išspręsti tik karas. Neabejotina, kad jis buvo viena iš ryškiausių Lenkijos ir Lietuvos įsikišimo priežasčių.
Galinga Smolensko tvirtovė (viena stipriausių to meto tvirtovių ne tik Rusijoje, bet ir Europoje) pirmiausia tapo miestelio pasaulio tvirtove. Šią aplinkybę ypač sustiprino tai, kad 1609 metais Smolensko didikai užmezgė slaptus santykius su lenkais ir pažadėjo ne ginti tvirtovę, o atiduoti ją Lenkijos karaliui. Todėl miestiečiai negalėjo pasikliauti bajorais kaip tvirtovės gynėjais, o pasikliauti tik savo jėgomis ir ginkluotais valstiečiais, atvykusiais į Smolenską prieš apgultį.
(jkomentarai)

Kiekvienas žmogus turėtų domėtis savo tautos praeitimi. Nežinodami istorijos, niekada negalėsime sukurti geros ateities. Taigi pakalbėkime apie tai, kaip gyveno senovės valstiečiai.

Būstas

Kaimai, kuriuose jie gyveno, siekė apie 15 namų ūkių. Labai retai buvo galima rasti gyvenvietę su 30-50 valstiečių namų ūkių. Kiekviename jaukiame šeimos kieme buvo ne tik būstas, bet ir tvartas, tvartas, paukštidė ir įvairūs ūkiniai pastatai buičiai. Daugelis gyventojų taip pat galėjo pasigirti daržais, vynuogynais ir sodais. Kur gyveno valstiečiai, galima suprasti iš likusių kaimų, kur išlikę kiemai ir gyventojų gyvenimo ženklai. Dažniausiai namas buvo statomas iš medžio, akmens, kuris buvo uždengtas nendrėmis ar šienu. Miegojome ir valgėme viename jaukiame kambaryje. Name buvo medinis stalas, keli suolai, skrynia rūbams susidėti. Jie miegojo ant plačių lovų, ant kurių gulėjo čiužinys su šiaudais ar šienu.

Maistas

Valstiečių racione buvo įvairių grūdinių kultūrų javai, daržovės, sūrio gaminiai ir žuvis. Viduramžiais duona kepama nebuvo gaminama dėl to, kad buvo labai sunku grūdus sumalti į miltų būseną. Mėsos patiekalai buvo būdingi tik šventiniam stalui. Vietoj cukraus ūkininkai naudojo laukinių bičių medų. Ilgą laiką valstiečiai vertėsi medžiokle, bet paskui vietą užėmė žvejyba. Todėl ant valstiečių stalo daug dažniau būdavo žuvis nei mėsa, kuria feodalai lepino save.

Audinys

Viduramžių valstiečių rūbai labai skyrėsi nuo senųjų laikų. Įprasta valstiečių apranga buvo lininiai marškiniai ir kelnės iki kelių ar kulkšnių. Virš marškinių apsivilko kitus, ilgesnėmis rankovėmis - blio. Viršutiniams drabužiams buvo naudojamas apsiaustas su užsegimu pečių lygyje. Batai buvo labai minkšti, odiniai, o kieto pado visai nebuvo. Tačiau patys valstiečiai dažnai vaikščiojo basi arba avėdami nepatogius batus mediniais padais.

Teisingas valstiečių gyvenimas

Bendruomenėje gyvenę valstiečiai buvo įvairiai priklausomi nuo feodalinio režimo. Jie turėjo keletą teisinių kategorijų, kuriomis jie buvo apdovanoti:

• Didžioji dalis valstiečių gyveno pagal „valakiečių“ teisės taisykles, kurios rėmėsi kaimo gyventojų gyvenimu, kai jie gyveno laisvoje kaimo bendruomenėje. Žemės nuosavybė buvo bendra viena teise.
• Likusi valstiečių masė buvo pavaldi baudžiavai, kurią sumanė feodalai.

Jei kalbėsime apie Valakų bendruomenę, tada Moldovoje buvo visi baudžiavos bruožai. Kiekvienas bendruomenės narys turėjo teisę dirbti žemėje tik kelias dienas per metus. Kai feodalai užvaldė baudžiauninkus, jie darbo dienomis įvedė tokį krūvį, kad realu jį užbaigti tik ilgam. Žinoma, valstiečiai turėjo atlikti pareigas, kurios nuėjo į bažnyčios ir pačios valstybės klestėjimą. XIV – XV a. gyvenę baudžiauninkai susiskirstė į grupes:

• Valstybiniai valstiečiai, priklausę nuo valdovo;
• Privačiai valdomi valstiečiai, priklausę nuo tam tikro feodalo.

Pirmoji valstiečių grupė turėjo daug daugiau teisių. Antroji grupė buvo laikoma laisva, turinti asmeninę teisę pereiti pas kitą feodalą, tačiau tokie valstiečiai mokėjo dešimtinę, tarnavo korvams ir padavė feodalui į teismą. Tokia padėtis buvo artima visiškam visų valstiečių pavergimui.

Vėlesniais šimtmečiais atsirado įvairios valstiečių grupės, kurios buvo priklausomos nuo feodalinės santvarkos ir jos žiaurumo. Baudžiavų gyvenimo būdas buvo tiesiog siaubingas, nes jie neturėjo jokių teisių ir laisvių.

Valstiečių pavergimas

1766 m. Grigorijus Gikė išleido įstatymą dėl visiško visų valstiečių pavergimo. Niekas neturėjo teisės pereiti iš bojarų pas kitus, bėglius greitai policija grįžo į savo vietas. Visą feodalinę priespaudą sustiprino mokesčiai ir muitai. Bet kokia valstiečių veikla buvo apmokestinama.

Tačiau net ir visa ši priespauda ir baimė nesuslopino valstiečių laisvės dvasios, maištaujančiuose prieš savo vergiją. Juk kitaip baudžiavą pavadinti sunku. Valstiečių gyvenimo būdas feodalinės santvarkos laikais nebuvo iš karto pamirštas. Nevaržoma feodalinė priespauda išliko atmintyje ir ilgai neleido valstiečiams atkurti savo teisių. Vyko ilga kova dėl teisės į laisvą gyvenimą. Stiprios valstiečių dvasios kova įamžinta istorijoje ir iki šiol stebina savo faktais.

Rusų būstas – tai ne atskiras namas, o aptvertas kiemas, kuriame buvo pastatyti keli pastatai – ir gyvenamieji, ir ūkiniai. Izba buvo bendras gyvenamojo namo pavadinimas. Žodis „trobelė“ kilęs iš senovės „istba“, „viryklė“. Iš pradžių taip buvo pavadinta pagrindinė šildoma gyvenamoji namo dalis su krosnele.

Paprastai turtingų ir neturtingų valstiečių būstai kaimuose praktiškai skyrėsi kokybės faktoriumi ir pastatų skaičiumi, apdailos kokybe, tačiau susidėjo iš tų pačių elementų. Tokių ūkinių pastatų kaip tvartas, tvartas, tvartas, pirtis, rūsys, tvartas, išėjimas, tvartas ir kt. buvimas priklausė nuo ūkio išsivystymo lygio. Visi pastatai tiesiogine to žodžio prasme nuo statybos pradžios iki pabaigos buvo kapoti kirviu, nors buvo žinomi ir naudojami išilginiai ir skersiniai pjūklai. „Valstiečių kiemo“ sąvoka apėmė ne tik pastatus, bet ir žemės sklypą, kuriame jie buvo, įskaitant daržą, sodą, kūlimą ir kt.

Pagrindinė statybinė medžiaga buvo mediena. Miškų su puikiais „versliniais“ miškais skaičius gerokai viršijo tai, kas dabar išlikusi Saitovkos apylinkėse. Pušis ir eglė buvo laikomos geriausiomis pastatų medienos rūšimis, tačiau pušis visada buvo teikiama pirmenybė. Ąžuolas buvo vertinamas dėl medienos tvirtumo, tačiau buvo sunkus ir sunkiai apdirbamas. Jis buvo naudojamas tik apatiniuose rąstinių namelių vainikuose, rūsių statybai ar konstrukcijose, kur reikėjo ypatingo stiprumo (malūnai, šuliniai, druskos duobės). Kitų rūšių medžiai, ypač lapuočių (beržas, alksnis, drebulė), dažniausiai buvo naudojami ūkinių pastatų statybai.

Kiekvienam poreikiui medžiai buvo atrenkami pagal specialias savybes. Taigi rąstinio namo sienoms stengtasi priskinti specialius „šiltus“ medžius, apaugusius samanomis, tiesius, bet nebūtinai tiesiasluoksnius. Tuo pačiu metu stogo lentai būtinai buvo parinkti ne tik tiesūs, o tiesūs medžiai. Dažniau rąstiniai nameliai buvo renkami jau kieme arba šalia kiemo. Kruopščiai parinko vietą būsimam namui

Net ir didžiausių rąstinių pastatų statybai dažniausiai nebuvo statomi specialūs pamatai išilgai sienų perimetro, o trobų kampuose buvo paklotos atramos – dideli rieduliai arba vadinamosios „kėdės“ iš ąžuolo. kelmai. Retais atvejais, jei sienų ilgis buvo daug ilgesnis nei įprastai, tokių sienų viduryje buvo dedamos ir atramos. Pats rąstinės pastatų konstrukcijos pobūdis leido apsiriboti keturiais pagrindiniais dalykais, nes rąstinis namas buvo vientisa konstrukcija.

Didžioji dauguma pastatų buvo paremti „narveliu“, „karūna“, keturių rąstų krūva, kurių galai buvo sukapoti į kaklaraištį. Tokio kirtimo būdai gali skirtis priklausomai nuo vykdymo technikos.

Pagrindiniai rąstinių valstiečių gyvenamųjų pastatų konstrukciniai tipai buvo „kryžminis“, „penkisienis“, namas su pjūviu. Apšiltinimui tarp rąstų vainikų samanos buvo įterptos su pakulos.

bet sujungimo paskirtis visada buvo ta pati - sutvirtinti rąstus į kvadratą stipriais mazgais be jokių papildomų jungiamųjų elementų (segių, vinių, medinių smeigtukų ar mezginių ir pan.). Kiekvienas rąstas turėjo griežtai apibrėžtą vietą struktūroje. Nupjovę pirmąjį vainiką, jie pjauna ant jo antrąjį, trečią ant antrojo ir pan., kol rąstinis namas pasiekė iš anksto nustatytą aukštį.

Trobų stogai dažniausiai buvo dengti šiaudais, kurie, ypač liesais metais, dažnai tarnavo kaip pašaras gyvuliams. Kartais labiau pasiturintys valstiečiai statydavo stogus iš lentų ar tašelių. Tes buvo pagamintas rankomis. Tam du darbininkai panaudojo aukštas ožius ir ilgą išilginį pjūklą.

Visur, kaip ir visi rusai, Saitovkos valstiečiai pagal įprastą paprotį statydami namą visuose kampuose kišdavo pinigus po apatine karūna, o raudoname kampe turėjo būti didesnė moneta. O ten, kur buvo pastatyta viryklė, jie nieko nedėjo, nes šis kampas, remiantis populiariais įsitikinimais, buvo skirtas pyragui.

Viršutinėje karkaso dalyje, skersai trobelės, buvo gimda – tetraedrinė medinė sija, kuri tarnavo kaip atrama luboms. Gimda buvo iškirpta į viršutinius rėmo vainikus ir dažnai buvo naudojama daiktams kabinti ant lubų. Taigi, prie jo buvo prikaltas žiedas, per kurį perėjo lopšio ochepas (lankstus stulpas). Viduryje trobelei apšviesti buvo pakabintas žibintas su žvake, vėliau – žibalinė lempa su abažūru.

Ritualuose, susijusiuose su namo statybos užbaigimu, buvo privalomas skanėstas, kuris buvo vadinamas „matic“. Be to, pats gimdos klojimas, po kurio dar buvo gana daug statybos darbų, buvo vertinamas kaip ypatingas namo statybos etapas ir apstatytas savais ritualais.

Vestuvių ceremonijoje už sėkmingą piršlybą piršliai nė karto nepateko į namus dėl gimdos be specialaus namo šeimininkų kvietimo. Liaudies kalboje posakis „sėdėti po gimda“ reiškė „būti piršliu“. Tėvo namų, sėkmės, laimės idėja buvo susijusi su gimda. Taigi, išeinant iš namų, reikėjo įsikibti į gimdą.

Apšiltinimui per visą perimetrą apatinės trobos vainikėliai buvo apibarstyti žemėmis, suformuojant kauburėlį, prieš kurį buvo įrengtas suoliukas. Vasarą senoliai vakarodavo ant piliakalnio ir suoliuko. Nukritę lapai su sausa žeme dažniausiai būdavo klojami ant lubų. Erdvė tarp lubų ir stogo – palėpė Saitovkoje dar buvo vadinama istka. Ant jos dažniausiai būdavo laikomi daiktai, indai, indai, baldai, šluotos, žolių kekės ir kt.. Vaikai joje dėdavo savo paprastas slėptuves.

Prie gyvenamosios trobelės būtinai buvo pritvirtinta prieangis ir baldakimas – nedidelė patalpa, apsauganti trobelę nuo šalčio. Baldakimo vaidmuo buvo įvairus. Tai apsauginis vestibiulis priešais įėjimą, o vasarą – papildomos gyvenamosios patalpos, ūkinė patalpa, kurioje buvo laikoma dalis maisto atsargų.

Visų namų siela buvo krosnis. Reikėtų pažymėti, kad vadinamoji „rusiška“ arba, tiksliau, orkaitė, yra grynai vietinis išradimas ir gana senas. Jo istorija siekia Trypillia būstus. Tačiau pačios krosnies konstrukcijoje per antrąjį mūsų eros tūkstantmetį įvyko labai reikšmingų pokyčių, dėl kurių kurą buvo galima naudoti daug pilniau.

Sukurti gerą viryklę nėra lengva užduotis. Iš pradžių tiesiai ant žemės buvo sumontuotas nedidelis medinis karkasas (orkaitė), kuris tarnavo kaip krosnies pamatas. Ant jo buvo klojami nedideli per pusę perskelti rąstai ir ant jų išklotas krosnies dugnas - po, lygus, be pasvirimo, kitaip iškepta duona pasirodytų nelinksma. Virš akmens ir molio židinio buvo pastatytas krosnies skliautas. Krosnies šone buvo kelios negilios skylės, vadinamos krosnelėmis, kuriose buvo džiovinamos kumštinės pirštinės, kumštinės pirštinės, kojinės ir kt. Seniau trobesys (dūminės) buvo šildomos juodu būdu - krosnis neturėjo kamino. Dūmai išbėgo pro nedidelį vartų langą. Nors sienos ir lubos suodino, su tuo teko taikstytis: krosnį be kamino buvo pigiau pastatyti ir reikėjo mažiau malkų. Vėliau, vadovaujantis valstybiniams valstiečiams privalomomis kaimo gerinimo taisyklėmis, virš trobų pradėti šalinti kaminai.

Pirmiausia atsistojo „didžioji moteris“ – šeimininko žmona, jei dar nebuvo sena, ar kuri nors iš uošvių. Ji užliejo krosnį, plačiai atidarė duris ir rūkyklą. Dūmai ir šaltis pakėlė visus. Maži vaikai buvo susodinti ant stulpo pasišildyti. Aitrūs dūmai užpildė visą trobelę, šliaužė aukštyn, pakibo po lubomis virš žmogaus ūgio. Senovės rusų patarlėje, žinomoje nuo XIII amžiaus, sakoma: „Neištvėriau dūmų sielvartų, nemačiau karščio“. Rūkyti namų rąstai mažiau pūdavo, todėl vištienos nameliai buvo patvaresni.

Krosnelė užėmė beveik ketvirtadalį gyvenamojo ploto. Kelias valandas buvo šildomas, bet, sušilęs, šildė ir dieną šildė kambarį. Krosnelė tarnavo ne tik šildymui ir maisto ruošimui, bet ir kaip krosnies suoliukas. Krosnyje buvo kepama duona ir pyragai, verdama košė, kopūstų sriuba, troškinta mėsa ir daržovės. Be to, jame buvo džiovinami grybai, uogos, grūdai, salyklas. Dažnai orkaitėje, pakeičiant vonią, garinama.

Visais gyvenimo atvejais krosnis ateidavo valstiečiui į pagalbą. O krosnį kūrenti reikėjo ne tik žiemą, bet ir ištisus metus. Net ir vasarą reikėjo bent kartą per savaitę gerai įkaitinti orkaitę, kad iškeptų pakankamai duonos. Naudodami krosnies savybę kaupti, kaupti šilumą, valstiečiai maistą gamindavo kartą per dieną, ryte, iškeptą maistą palikdavo krosnelėse iki vakarienės – ir maistas išlikdavo karštas. Tik vėlyvą vasaros vakarienę maistą reikėjo pašildyti. Ši krosnies savybė turėjo lemiamos įtakos rusiškajai kulinarijai, kurioje vyrauja virimo, virimo, troškinimo ir ne tik valstietiški procesai, nes daugelio smulkių dvarų bajorų gyvenimo būdas nedaug skyrėsi nuo valstiečio gyvenimo.

Krosnelė tarnavo kaip guolis visai šeimai. Ant krosnies, šilčiausios trobelės vietos, miegodavo seni žmonės, kurie ten lipdavo laipteliais – 2-3 laiptelių pavidalo įtaisu. Vienas iš privalomų interjero elementų buvo grindys – medinės grindys nuo krosnies šoninės sienelės iki priešingos trobelės pusės. Jie miegojo ant grindų lentų, lipo nuo krosnies, džiovinti linai, kanapės ir skeveldra. Dieną ten mėtėsi patalynė ir nereikalingi drabužiai. Lentynos buvo pagamintos aukštai, krosnies aukščio lygyje. Laisvas lentų kraštas dažnai buvo aptvertas žemais turėklais, baliustrais, kad nuo lentų niekas nenukristų. Polati buvo vaikų mėgstama vieta: ir kaip nakvynė, ir kaip patogiausia stebėjimo vieta per valstiečių šventes ir vestuves.

Krosnelės vieta lėmė visos svetainės išplanavimą. Paprastai krosnelė buvo statoma kampe į dešinę arba kairę nuo priekinių durų. Kampas priešais krosnies žiotis buvo šeimininkės darbo vieta. Viskas čia buvo pritaikyta maisto ruošimui. Prie krosnies stovėjo pokeris, žnyplės, pomelas, medinis kastuvas. Netoliese yra grūstuvėlis su grūstuve, rankinės girnos ir kubilas raugo tešlai. Pelenus iš krosnies jie grėbė pokeriu. Su rankena virėjas gaudė molinius arba ketinius puodus (ketaus) ir pasiuntė juos į šilumą. Skiedinyje susmulkino grūdus, nulupo nuo luobelės, Ir malūno pagalba sumaldavo į miltus. Pomelas ir kastuvas buvo reikalingi duonai kepti: su šluota valstietė šluostė po krosnis, o kastuvu pasodino ant jo būsimą kepaliuką.

Šalia krosnelės pakabinta skalbimo šluostė, t.y. rankšluostis ir praustuvas. Po juo buvo medinis kubilas nešvariam vandeniui. Orkaitės kampe taip pat buvo laivo suoliukas (indas) arba prekystalis su lentynomis viduje, kuris buvo naudojamas kaip virtuvės stalas. Ant sienų stovėjo stebėtojai – spintelės, lentynos paprastiems indams: puodams, kaušams, puodeliams, dubenims, šaukštams. Juos iš medžio pagamino pats namo šeimininkas. Virtuvėje dažnai buvo galima išvysti molinius indus „drabužiuose“ iš beržo tošies – taupūs šeimininkai neišmesdavo suskilinėjusių puodų, puodų, dubenėlių, o dėl tvirtumo juos pindavo beržo tošies juostelėmis. Viršuje buvo krosnelės sija (stulpas), ant kurios buvo sukrauti virtuvės reikmenys ir sukrauti įvairūs buities reikmenys. Suvereni krosnies kampelio šeimininkė buvo vyriausia namo moteris.

Krosnelės kampas buvo laikomas nešvaria vieta, skirtingai nuo likusios švarios trobelės vietos. Todėl valstiečiai visada stengdavosi jį atskirti nuo likusio kambario spalvingo šlifavimo arba spalvoto naminio audinio užuolaida, aukšta spinta ar medine pertvara. Uždarytas, taigi krosnies kampelis suformavo mažą kambarėlį, kuris vadinosi „spinta“. Krosnies kampas buvo laikomas tik moteriška erdve trobelėje. Per šventę, į namus susirinkus daug svečių, prie krosnies buvo pastatytas antras stalas moterims, kur jos vaišindavosi atskirai nuo raudonajame kampe prie stalo sėdinčių vyrų. Vyrai, net ir iš savo šeimų, be ypatingo poreikio negalėjo patekti į moterų patalpas. Pašalinio pasirodymas ten apskritai buvo laikomas nepriimtinu.

Per piršlybą būsimoji nuotaka visą laiką turėjo būti krosnies kampe, galėdama išgirsti visą pokalbį. Iš krosnies kampo ji išėjo puošniai apsirengusi per jaunikį - jaunikio ir jo tėvų pažinties su nuotaka apeigas. Toje pačioje vietoje nuotaka laukė jaunikio išvykimo dieną. Senosiose vestuvinėse dainose krosnies kampelis buvo interpretuojamas kaip vieta, susijusi su tėvo namais, šeima, laime. Nuotakos išėjimas iš krosnies kampo į raudoną kampą buvo suvokiamas kaip išėjimas iš namų, atsisveikinimas su juo.

Tuo pačiu metu krosnies kampelis, iš kurio yra išėjimas į požemį, mitologiniu lygmeniu buvo suvokiamas kaip vieta, kur žmonės galėjo susitikti su „kito“ pasaulio atstovais. Per kaminą, anot legendos, ugninis žaltys-velnias gali skristi pas našlę, trokštančią savo mirusio vyro. Buvo visuotinai priimta, kad ypač iškilmingomis šeimai dienomis: per vaikų krikštynas, gimtadienius, vestuves prie krosnies ateina mirę tėvai – „protėviai“, norėdami dalyvauti svarbiame palikuonių gyvenimo įvykyje.

Garbės vieta trobelėje - raudonasis kampas - buvo įstrižai nuo krosnies tarp šoninės ir priekinės sienos. Ji, kaip ir krosnis, yra svarbus trobelės vidaus erdvės orientyras, gerai apšviestas, nes abiejose jos sienose buvo langai. Pagrindinė raudonojo kampo puošmena buvo deivė su ikonomis, prieš kurią degė lempa, pakabinta nuo lubų, todėl ji dar buvo vadinama „šventa“.

Jie stengėsi, kad raudonasis kampas būtų švarus ir dailiai dekoruotas. Jis buvo valomas siuvinėtais rankšluosčiais, populiariais spaudiniais, atvirukais. Atsiradus tapetams, raudonas kampas dažnai būdavo klijuojamas arba atskiriamas nuo likusios namelio erdvės. Prie raudonojo kampo esančiose lentynose išdėlioti gražiausi buities reikmenys, sukrauti vertingiausi popieriai, daiktai.

Raudoname kampe buvo pažymėti visi reikšmingi šeimos gyvenimo įvykiai. Čia kaip pagrindinis baldas buvo stalas ant masyvių kojų, ant kurio buvo sumontuoti bėgikai. Bėgikai padėjo lengvai perkelti stalą aplink trobelę. Kai buvo kepama duona, ji buvo dedama prie krosnies ir perkelta plaunant grindis ir sienas.

Už jo buvo ir kasdieniai valgiai, ir šventinės vaišės. Kiekvieną dieną pietų metu prie stalo susirinkdavo visa valstiečių šeima. Stalas buvo pakankamai didelis, kad visi galėtų susėsti. Vestuvių ceremonijoje raudonajame kampe vyko nuotakos piršlybos, jos merginų ir brolio išpirka; iš raudonojo tėvo namų kampo buvo nuvežta į bažnyčią vestuvėms, atvežta į jaunikio namus ir taip pat nuvedė į raudonąjį kampą. Derliaus nuėmimo metu pirmas ir paskutinis nuskintas pūkas buvo iškilmingai išnešamas iš lauko ir padėtas į raudonąjį kampą.

„Pirmasis suspaustas pūkas buvo vadinamas gimtadienio žmogumi.Nuo jo prasidėjo rudeninis kūlimas, sergantys galvijai buvo šeriami šiaudais, pirmojo ryšulio grūdai buvo laikomi gydančiomis žmonėms ir paukščiams.raudoname kampe po ikonomis. Pirmųjų ir paskutinių derliaus varpų, pasak populiarių įsitikinimų, magiškų galių, išsaugojimas žadėjo gerovę šeimai, namams ir visai ekonomikai.

Kiekvienas, įėjęs į trobelę, pirmiausia nusiėmė kepurę, persižegnojo ir nusilenkė vaizdams raudoname kampe sakydamas: „Ramybė šiems namams“. Valstiečių etiketas liepė svečiui, įėjusiam į trobą, likti pusėje trobelės prie durų, neužlipant už gimdos. Neleistinas, nekviestas įsibrovimas į „raudonąją pusę“, kur buvo pastatytas stalas, buvo vertinamas kaip itin nepadorus ir gali būti suvokiamas kaip įžeidimas. Atėjęs į trobą žmogus galėjo ten vykti tik specialiu šeimininkų kvietimu. Į raudonąjį kampą buvo pasodinti patys brangiausi svečiai, o per vestuves – jaunieji. Įprastomis dienomis čia prie pietų stalo sėsdavo šeimos galva.

Paskutinis iš likusių trobelės kampų, į kairę arba į dešinę nuo durų, buvo namo šeimininko darbo vieta. Ten buvo suoliukas, kuriame jis miegojo. Po juo dėžėje buvo laikomas įrankis. Laisvalaikiu valstietis kampe vertėsi įvairiais amatais ir smulkiais remontais: audė batus, pintines ir virves, pjaustė šaukštus, kalė taures ir kt.

Nors daugumą valstiečių trobų sudarė tik vienas kambarys, nedalytas pertvaromis, nenusakoma tradicija numatė tam tikras valstiečių trobos narių įkurdinimo taisykles. Jei krosnies kampas buvo moteriškoji pusė, tai viename iš namo kampų buvo specialiai skirta vieta vyresnio amžiaus sutuoktinių porai miegoti. Ši vieta buvo laikoma garbinga.

Parduotuvė

Dauguma „baldų“ buvo trobelės konstrukcijos dalis ir buvo nejudantys. Palei visas krosnies neužimtas sienas driekėsi platūs, iš didžiausių medžių tašyti suolai. Jie buvo skirti ne tiek sėdėjimui, kiek miegui. Suoliukai buvo tvirtai pritvirtinti prie sienos. Kiti svarbūs baldai buvo suolai ir taburetės, kurias buvo galima laisvai perkelti iš vienos vietos į kitą atvykus svečiams. Virš suolų, palei visas sienas, buvo išdėstytos lentynos – „vergai“, ant kurių buvo laikomi namų apyvokos daiktai, smulkūs įrankiai ir kt. Į sieną buvo įsmeigti ir specialūs mediniai kaiščiai drabužiams.

Beveik kiekvienos Saitovkos trobelės neatsiejamas atributas buvo stulpas - priešingose ​​trobelės sienose po lubomis įmūrytas strypas, kuris viduryje, priešais sieną, buvo paremtas dviem plūgais. Antrasis stulpas vienu galu rėmėsi į pirmąjį stulpą, o kitu – į sieną. Minėta konstrukcija žiemą tarnavo kaip atrama malūnui pynimui ir kitoms su šia žvejyba susijusioms pagalbinėms operacijoms.

verpimo ratelis

Šeimininkės ypač didžiavosi kaltais, raižytais ir dažytais verpimo ratukais, kurie dažniausiai būdavo statomi gerai matomoje vietoje: jie tarnavo ne tik kaip darbo įrankis, bet ir kaip namų puošmena. Įprastai su elegantiškais verpimo ratukais valstietės eidavo į „susirinkimus“ – linksmus kaimo susibūrimus. „Balta“ trobelė buvo išvalyta namų audimo dirbiniais. Lovos ir sofa buvo uždengtos spalvotomis užuolaidomis iš lino languotų. Prie langų - užuolaidos iš naminio muslino, palangės puoštos valstiečio širdžiai mielomis pelargonijomis. Atostogoms trobelė buvo ypač kruopščiai išvalyta: moterys plovė smėliu ir dideliais peiliais – „vejapjovėmis“ baltai iškrapštė lubas, sienas, suolus, lentynas, lovas.

Valstiečiai drabužius laikė skryniose. Kuo daugiau turtų šeimoje, tuo daugiau skrynių trobelėje. Jie buvo pagaminti iš medžio, apmušti geležinėmis juostomis, kad būtų tvirtai. Dažnai skryniose buvo išradingos užraktai. Jei mergina augo valstiečių šeimoje, tai nuo mažens jai buvo renkamas kraitis atskiroje skrynioje.

Šioje erdvėje gyveno vargšas rusų valstietis. Dažnai per žiemos šalčius trobelėje buvo laikomi naminiai gyvuliai: veršeliai, ėriukai, ožiukai, kiaulės, kartais ir naminiai paukščiai.

Trobelės apdaila atspindėjo rusų valstiečio meninį skonį ir įgūdžius. Trobelės siluetas karūnuotas išraižytas

kraigas (ohlupen) ir verandos stogas; Frontoną puošė raižytos sąramos ir rankšluosčiai, sienų plokštumos – langų rėmai, dažnai atspindintys miesto architektūros (baroko, klasicizmo ir kt.) įtaką. Dažytos lubos, durys, sienos, orkaitė, rečiau išorinis frontonas.

Namų kiemą sudarė negyvenamieji valstiečių pastatai. Dažnai jie būdavo surenkami kartu ir pastatomi po vienu stogu su trobele. Įrengė dviejų pakopų ūkinį kiemą: apatinėje – tvartai galvijams, arklidė, o viršutinėje – didžiulis sennikas, pripildytas kvapnaus šieno. Nemažą dalį ūkinio kiemo užėmė pašiūrė, skirta darbo technikai – plūgams, akėčioms, taip pat vežimams ir rogėms laikyti. Kuo turtingesnis valstietis, tuo didesnis buvo jo ūkinis kiemas.

Atskirai nuo namo jie dažniausiai stato pirtį, šulinį, tvartą. Vargu ar tuometinės vonios labai skyrėsi nuo tų, kurias galima rasti ir dabar – nedidelis rąstinis namas,

kartais be prieangio. Viename kampe – krosnelė-šildytuvas, šalia lentynos ar gultai, ant kurių garavosi. Kitame kampe – statinė vandeniui, kuri buvo šildoma metant į ją iki raudonumo įkaitusius akmenis. Vėliau vandeniui krosnyse šildyti pradėti statyti ketiniai katilai. Vandeniui suminkštinti į statinę buvo įpilama medžio pelenų, taip paruošiant šarmą. Visą vonios apdailą apšvietė nedidelis langelis, iš kurio sklindanti šviesa skendėjo suodintų sienų ir lubų juodumoje, nes taupant malkas vonios buvo šildomos „juodai“, o dūmai išėjo pro angą. pusiau atviros durys. Iš viršaus tokia konstrukcija dažnai turėjo beveik plokščią šlaitinį stogą, dengtą šiaudais, beržo žieve ir velėna.

Tvartas, o dažnai ir po juo esantis rūsys, buvo aiškiai matomas prieš langus ir toliau nuo būsto, kad kilus gaisrui trobelėje būtų išsaugotas metinis grūdų kiekis. Ant tvarto durų buvo pakabinta spyna – bene vienintelė visoje buityje. Tvarte didžiulėse dėžėse (apatinėse dėžėse) buvo saugomi pagrindiniai ūkininko turtai: rugiai, kviečiai, avižos, miežiai. Nenuostabu, kad kaimas sakydavo: „Kas tvarte, tas kišenėje“.

Puslapio QR kodas

Ar jums labiau patinka skaityti telefonu ar planšetiniu kompiuteriu? Tada nuskaitykite šį QR kodą tiesiai iš savo kompiuterio monitoriaus ir perskaitykite straipsnį. Norėdami tai padaryti, jūsų mobiliajame įrenginyje turi būti įdiegta bet kokia QR kodo skaitytuvo programa.

Įvadas

§ 1. Černošnyje (valstybės) valstiečiai

§ 2. Rūmų valstiečiai

§ 3. Dvarininkai (privati ​​nuosavybė) valstiečiai

§ 4. Vienuoliniai valstiečiai

§1. Kiemai ir namai

§2. Namų baldai ir indai

§3. Audinys

§4. Maistas ir gėrimai

Išvada

valstiečiai

Įvadas

Rusijoje tautos dvarų formavimasis prasidėjo dar XVI a. Šiuo atžvilgiu dvaro struktūroje atsispindėjo konkrečių laikų liekanos. Taigi daugybės susiskaldimų tuometinės visuomenės politiniame elite buvo tiesioginis feodalinio susiskaldymo palikimas.

Dvarais dažniausiai vadinamos socialinės grupės, turinčios tam tikras teises ir pareigas, kurios yra įtvirtintos papročiuose ar įstatyme ir yra paveldimos. Esant luominei visuomenės organizacijai, kiekvieno žmogaus padėtis griežtai priklauso nuo jo klasinės priklausomybės, kuri lemia jo užsiėmimą, socialinį ratą, diktuoja tam tikrą elgesio kodeksą ir netgi nusako, kokius drabužius jis gali ir turi dėvėti. Klasinėje organizacijoje vertikalus mobilumas sumažinamas iki minimumo, žmogus gimsta ir miršta tame pačiame range, kuriame buvo jo protėviai, ir palieka tai kaip palikimą savo vaikams. Paprastai perėjimas iš vieno socialinio lygio į kitą galimas tik vienos valdos ribose.

Taigi pagrindinis darbo tyrimo tikslas – pabandyti visapusiškai atskleisti pagrindines XVII amžiaus antrosios pusės valstiečių padėties problemas, svarstyti jų išsidėstymą pagal teisę ir gyvenimą. Pagrindiniai darbo uždaviniai yra šie: pirma, atsižvelgti į kiekvieną atskirą valstiečių kategoriją, atsekti, kokią padėtį jie užėmė žemės savininko ar valstybės atžvilgiu; antra, reikia išsiaiškinti, kokią teisinę ir ekonominę padėtį mūsų nagrinėjamu laikotarpiu užėmė valstiečiai; trečia, tiesiogiai atsižvelgiama į valstiečių gyvenimo sąlygas.

Skirtingai nuo feodalinio dvaro, ypač bajorų, valstiečių ir baudžiauninkų padėtis XVII a. žymiai pablogėjo. Iš privačių valstiečių geriau gyveno rūmų valstiečiai, blogiausiai - pasauliečių feodalų valstiečiai, ypač smulkieji.

Šiai problemai skirta daug tiek sovietinės, tiek rusų literatūros. Ši tema aktuali iki šiol. Pagrindiniai valstiečių klausimo tyrinėtojai svarsto tiek bendrą visų kategorijų valstiečių situaciją, tiek atskiras kategorijas. Bendrą kiekvienos valstiečių kategorijos skaičių gerai apžvelgė Ya. E. Vodarsky savo monografijoje „Rusijos gyventojai iki XVII a. pabaigos – XVIII a. pradžios“. Šioje monografijoje gausu lyginamųjų lentelių, pilna dokumentinės medžiagos. Be to, autorius savo darbe remiasi V. M. Važinskio darbais, kurie nagrinėjo vienbučių rūmų problemą Rusijoje.

Kaimo raidos svarstymas XVII a. o su žemės ūkiu kaip visuma užsiėmė A. N. Sacharovas. Žemės ūkis po suirutės pamažu atsigavo. To priežastys buvo valstiečių ūkių silpnumas, mažas produktyvumas, stichinės nelaimės, derliaus trūkumas ir kt. Nuo amžiaus vidurio prasidėjo žemės ūkio produkcijos didėjimas, kuris buvo siejamas su derlingų žemių plėtra Vidurio Rusijoje ir Žemutinės Volgos regionas. Žemės buvo įdirbamos nepasikeitusiais įrankiais: plūgu, akėčiomis, pjautuvu, dalgiu, kartais ir plūgu. Valstiečių darbas buvo neproduktyvus ne tik dėl nepalankių klimato sąlygų, bet ir dėl valstiečio nesidomėjimo didinti darbo rezultatus. Pagrindinis žemės ūkio vystymosi būdas buvo ekstensyvus, t.y. į ekonominę apyvartą įtraukta vis daugiau naujų teritorijų. Kiekviena nauja rentos forma, naujos valstiečių feodalinio išnaudojimo formos lemia ne tik valstiečių priklausomybės nuo feodalų savininkų laipsnį, bet ir valstiečių nuosavybės diferenciacijos bei socialinio stratifikacijos lygį.

Valstiečių, kaip ir dvarininkų, ūkis iš esmės išlaikė natūralų pobūdį: valstiečiai tenkinosi tuo, ką patys gamina, o dvarininkai – tuo, ką tie patys valstiečiai jiems dovanojo natūra: paukštiena, mėsa, sviestu, kiaušiniai, taukai, taip pat tokie rankdarbiai, kaip linas, šiurkštus audinys, mediniai ir moliniai dirbiniai ir kt.

XVII amžiuje feodalinės žemės nuosavybės plėtra įvyko dėl juodųjų ir rūmų žemių suteikimo bajorams (dvarininkams), kartu padaugėjo pavergtų gyventojų.

Bajorų tarpe pamažu nutrūko tiesioginis ryšys tarp tarnybos ir jos atlyginimo: dvarai liko giminei net ir nustojus tarnauti jos atstovams. Dvarų disponavimo teisės vis labiau plėtėsi (perdavimas kraičiu, mainai ir kt.), t.y. valda prarado sąlyginės žemės nuosavybės požymius ir priartėjo prie paveldo, tarp kurių iki XVII a. formalūs skirtumai išliko.

Šiuo laikotarpiu pasaulietinės žemės nuosavybės dalis išaugo, nes. 1649 metų Katedros kodeksas sutrumpino bažnyčios kodeksą. Nuo šiol Bažnyčiai buvo uždrausta plėsti savo valdas tiek perkant žemę, tiek gaunant ją kaip dovaną sielos atminimui. Neatsitiktinai patriarchas Nikonas kodeksą pavadino „neteisėta knyga“. Pagrindinė Rusijos socialinės ir ekonominės raidos tendencija buvo tolesnis baudžiavos stiprėjimas, kurį sodinant ypatingą vietą užėmė vyriausybės priemonės, skirtos užkirsti kelią valstiečių pabėgimui: į apskritis buvo siunčiamos detektyvų vadovaujamos karinės komandos, grąžinančios bėglius. jų savininkams.

Po 1649 m. pabėgusių valstiečių paieškos įgavo plačius matmenis. Tūkstančiai jų buvo sulaikyti ir grąžinti savininkams.

Norėdami gyventi, valstiečiai išėjo į pensiją, į „ūkio darbininkus“, užsidirbti pinigų. Nuskurdę valstiečiai perėjo į pupų kategoriją. Feodalai, ypač dideli, turėjo daug vergų, kartais kelis šimtus žmonių. Tai siuntų tarnautojai ir tarnai, jaunikiai ir siuvėjai, budėtojai ir batsiuviai, sakalininkai ir „dainuojantys vaikinai“. Amžiaus pabaigoje baudžiava susijungė su valstiečiais. Valstiečiai piktinosi savo pozicija, todėl tais laikais buvo gana įprasta rašyti peticijas, kurios plačiai atstovaujamos XVII a. valstiečių peticijų rinkinyje, išleistame 1994 m. Tačiau nepaisant viso to, valstiečiai turėjo tam tikrų teisių. Valstiečių teisiniam statusui surašymo knygos suvaidino esminį vaidmenį. A. G. Mankovas ir I. Belyajevas buvo įsitraukę į jų išsamų tyrimą. Šios problemos tyrinėtojai savo darbuose plačiai atskleidė, kaip ir nuo ko priklausė valstiečiai, ar jie galėjo sudaryti įvairius sandorius, veikti teismuose. Apskritai vidutinis Rusijos baudžiavos valstiečių gerovės lygis sumažėjo. Sumažintas, pavyzdžiui, valstiečių arimas: Zamoskovno krašte 20-25%. Vieni valstiečiai turėjo pusę dešimtinės, apie dešimtinę žemės, o kiti net to neturėjo. O turtingieji turėjo kelias dešimtis hektarų žemės. To meto Rusijos visuomenėje buvo aštrių prieštaravimų. Taigi, pavyzdžiui, I. Beliajevas savo darbe rašo, kad nors valstiečiai buvo priklausomi, tuo pat metu jie galėjo nusipirkti sau baudžiauninkų. Iš to išplaukia, kad kai kurie valstiečiai buvo gana turtingi, kad galėtų sau leisti tokius pirkinius. Bet greičiausiai čia nemažą vaidmenį suvaidino feodalo asmenybė, kuri leido savo valstiečiams vystyti ūkį, o ne išplėšti „kaip lipšni“, kaip darė dauguma to meto dvarininkų. Kartu su dvarininkais valstiečiais nuo turto prievartavimo nukentėjo ir vienuolyno valstiečiai. Gorskaya N.A. savo monografijoje nagrinėja vienuolių valstiečių žemės nuosavybę ir žemės naudojimą, valstiečių bendruomenės vaidmenį vienuolyno kaimo gyvenime, vienuolinių valstiečių rentos formų ir dydžių kaitą per visą XVII a. Savo darbe ji aktyviai naudoja archyvuose saugomus įrašus apie valstiečius iš įvairių šalies regionų. Jos monografijoje plačiai pateikiami duomenys apie valstiečiams renkamų mokesčių ir įvairių prievolių dydžius – tiek dvarininkų, tiek valstybės.

Gyvenimas buvo geresnis valstybei, arba juodai šienaujamiems, valstiečiams. Virš jų nebuvo pakabintas tiesioginio pavaldumo privačiam savininkui Damoklo kardas. Tačiau jie priklausė nuo feodalinės valstybės: jos naudai buvo mokami mokesčiai, jie atliko įvairias pareigas. XVII amžiuje neryškios ribos tarp atskirų valstiečių kategorijų, tk. juos visus sulygino baudžiava. Tačiau kai kurie skirtumai vis tiek išliko. Taigi dvarininkas ir rūmų valstiečiai priklausė vienam asmeniui, o vienuoliniai – institucijoms: patriarchaliniam rūmų ordinui ar broliams vienuoliams. Tačiau, nepaisant visų valstiečių gyvenimo sunkumų ir sunkumų, kultūrinis ir kasdieninis aspektas toliau vystėsi. XVII a į valstiečių gyvenimą įneša kai kurių, net jei ne reikšmingų, pokyčių. N. I. Kostomarovo kūryba gana gerai nušviečia valstiečių kasdienybę, aprašo jų namus, kiemus, papročius ir tradicijas, suteikia pilną vaizdą apie ne tik didikų, bet ir paprastų žmonių gyvenimą. Norėčiau pastebėti, kad bajorų gyvenimas visada pasižymėjo ypatinga prabanga, tačiau kalbant apie valstietišką medžiagą, medžiaga nėra ypač prisotinta. O kuklus valstiečių gyvenimas visada traukė tyrinėtojus mažiau nei bajorų gyvenimo sąlygos. Ryabtsev Yu. S. Savo darbe apie Rusijos kultūros istoriją jis pateikia išsamų vaizdą apie šventes valstiečių aplinkoje, apie jų laikymo papročius. Taip, iš tikrųjų beveik kiekvienas valstiečių veiksmas turėjo savo ritualinį bruožą. Taigi, pavyzdžiui, valstietis grūdų sėjai ruošėsi ypač atsargiai: dieną prieš tai nusiprausdavo pirtyje, kad duona būtų švari, be piktžolių. Sėjos dieną jis apsivilko baltus marškinius ir su krepšiu ant krūtinės išėjo į lauką. Kunigas buvo pakviestas į sėją, kad atliktų maldą ir pašlakstytų žemę švęstu vandeniu. Buvo pasėti tik rinktiniai grūdai. Sėjai pasirinkta rami, nevėjuota diena. Valstiečiai apskritai buvo tikinti tauta ir tikėjo ne tik Dievu, bet ir visokiais brauniais, goblinais, undinėmis ir pan.

Antroje XVII amžiaus pusėje. Pagrindinis gyventojų užsiėmimas išliko žemės ūkis, paremtas feodalinės priklausomybės valstiečių išnaudojimu. Nagrinėjamu laikotarpiu ir toliau buvo taikomos jau nusistovėjusios žemės dirbimo formos, pavyzdžiui, trilaukis įdirbimas, kuris buvo labiausiai paplitęs žemės dirbimo būdas, kai kuriose vietovėse buvo išsaugoma pamaininė žemdirbystė. Žemės dirbimo įrankiai taip pat netobulėjo ir atitiko feodalizmo epochą. Kaip ir anksčiau, žemė buvo dirbama plūgu ir akėčiomis, toks apdorojimas nebuvo efektyvus, o derlius atitinkamai buvo gana mažas.

Žemė priklausė dvasiniams ir pasaulietiniams rūmų departamento ir valstybės feodalams. Iki 1678 m. bojarai ir bajorai savo rankose sutelkė 67% valstiečių namų ūkių. Tai buvo pasiekta vyriausybės dotacijomis ir tiesioginiu rūmų bei juodųjų samanų žemių, taip pat smulkmenų ir tarnybinių žmonių nuosavybės užgrobimu. Bajorai stengėsi kuo greičiau sukurti baudžiavinę ekonomiką. Iki to laiko tik dešimtadalis apmokestinamų Rusijos gyventojų buvo nepavergtoje padėtyje. Antrą vietą po bajorų pagal žemės nuosavybę užėmė dvasiniai feodalai. Vyskupai, vienuolynai ir bažnyčios iki XVII amžiaus antrosios pusės. Daugiau nei 13% mokesčių kiemų priklausė. Pažymėtina, kad patrimonialiniai vienuolynai baudžiavos vykdymo būdais mažai skyrėsi nuo pasauliečių feodalų.

Kalbant apie valstybinius, arba, kaip jie dar vadinami, juodakalniai valstiečiai, palyginti su dvarininkais ir vienuoliniais valstiečiais, jie buvo šiek tiek geresnėmis sąlygomis. Jie gyveno valstybinėse žemėse ir buvo apkrauti įvairiomis prievolėmis valstybės iždo naudai, tačiau be to, jie nuolat kentėjo nuo karališkųjų valdytojų savivalės.

Apsvarstykite, kaip buvo kuriamas baudžiauninkų gyvenimas. Dvaro ar palikimo centras dažniausiai būdavo kaimas ar kaimas, šalia kurių stovėdavo pono valda su namu ir ūkiniais pastatais. Kaimas dažniausiai buvo šalia jo esančių kaimų centras. Vidutiniame kaime buvo apie 15-30 namų ūkių, o kaimuose dažniausiai buvo 2-3 namų ūkiai.

Taigi, kaip jau paaiškėjo, valstiečiai buvo skirstomi į keletą kategorijų, pavyzdžiui: rūmų, juodašienių, vienuolinių ir dvarininkų. Leiskite mums išsamiau apsvarstyti, kaip buvo kuriamas kiekvienos kategorijos atstovų gyvenimas.

§1. Černošniečiai (valstybiniai) valstiečiai

Černosošnyje valstiečiai - sunkių žmonių kategorija Rusijoje XVI-XVII amžiuje, tai yra Rusijos žemės ūkio gyventojų klasė, sėdi ant „juodosios“, tai yra, ne savininko žemės. Skirtingai nei baudžiauninkai, juodai pasėti valstiečiai nebuvo asmeniškai priklausomi, todėl mokėjo ne dvarininkų, o Rusijos valstybės naudai. Jie daugiausia gyveno neišsivysčiusiuose šalies pakraščiuose su atšiauriu klimatu, todėl dažnai buvo priversti užsiimti medžiokle, žvejyba, rinkimu ir prekyba. Juodaausiams valstiečiams priskiriami šiaurės ir šiaurės rytų žemių (Pomorie) valstiečiai, valstybiniai Sibiro valstiečiai, taip pat pavienių rūmų bendruomenė, pradėjusi formuotis iki XVII amžiaus pabaigos. Istoriškai daugiausia (iki 1 mln. žmonių iki XVIII a. pradžios) juoduodegių valstiečių buvo Pomorėje (vadinamoji „Mėlynoji Rusija“), kuri nepažino baudžiavos. Tai leido juodosioms paršavedėms anksti įsitraukti į užsienio prekybą su Vakarų šalimis per Archangelską.

XVII amžiuje „juodosios“ arba valstybinės žemės buvo sistemingai grobstomos, o amžiaus pabaigoje išliko tik Pomorė ir Sibiras. Pagrindinis juodaausių valstiečių skirtumas buvo tas, kad, sėdėdami valstybinėje žemėje, jie turėjo teisę ją atimti: parduoti, įkeisti, paveldėti. Svarbu buvo ir tai, kad jie buvo asmeniškai laisvi ir nežinojo baudžiavos.

Vystantis valstybinei valdžiai Rusijoje, bendruomeninės žemės pamažu virto juodosiomis arba suvereniomis ir buvo laikomos kunigaikščiu, bet ne kaip privatus savininkas, o kaip valstybės valdžios nešėjas. Juodaausiai valstiečiai žeme naudojosi tik kaip bendruomenės nariai, gaudami tam tikrus sklypus ar vyti kaip paskirstymą. Valstietis galėjo sėdėti tame pačiame sklype visą gyvenimą ir perduoti jį savo įpėdiniams, tačiau su sąlyga, kad jie bus laikomi bendruomenės nariais ir įsitrauks į visus bendruomeninius pjūvius ir žymes. Tam tikru mastu žemė buvo tarsi valstiečio nuosavybė; galėjo įkeisti ir parduoti, bet su sąlyga, kad pirkėjas įtrauks į komunalinius pjūvius ir žymėjimus arba iš karto sumokės visus komunalinius mokesčius, „išbalins“ aikštelę; priešingu atveju žemės perleidimas buvo laikomas negaliojančiu.

Savininkas buvo atsakingas už valstybinių pareigų vykdymą, o valstybė jam perdavė dalį administracinių-fiskalinių ir teisminių-policinių funkcijų. Tarp juodausių valstiečių šias funkcijas atliko bendruomenė, turinti pasaulietinį susirinkimą ir išrinktus pareigūnus: viršininką ir sotskį. Laikinieji organai darė mokesčių išdėstymą, remontavo teismą ir represijas, gynė bendruomenės žemės teises. Pasaulį siejo abipusė garantija, kuri neleido valstiečiams palikti bendruomenės.

Valstybiniai valstiečiai nebuvo tiesiogiai pavaldūs privačiam savininkui. Tačiau jie priklausė nuo feodalinės valstybės: jos naudai buvo mokami mokesčiai, jie atliko įvairias pareigas. Juodaausiai valstiečiai mokėjo didžiausią mokestį šalyje. Iki 1680 m. apmokestinimo vienetas buvo plūgas, į kurį įeina žemė, kurios plotas priklausė nuo savininko socialinės priklausomybės.

Sąlyginė teisė atimti juodąsias žemes buvo ypač išplėtota miestuose: buvo parduodama ne žemė, o teisė į ją, nes paties sklypo negalėjo nusipirkti net kunigaikščiai. Tokio požiūrio į juodaodžius valstiečius laikosi dauguma Rusijos mokslininkų, išskyrus Čičeriną.

Tarp juodausių valstiečių didžiausias bendruomeninis vienetas buvo volostas, turėjęs savo viršininką; į šią aukštesnę bendruomenę buvo įtrauktos žemesnės bendruomenės – kaimai ir dideli kaimai, priskirti valsčiui, kurie taip pat turėjo savo seniūnus; į kaimus traukė maži kaimai, remonto ir kitos nedidelės gyvenvietės. Pačios bendrijos padavė ieškinius dėl žemės, galėjo su kaimynais keistis žeme, pirkti ar išpirkti žemę. Taip pat stengėsi apgyvendinti jiems priklausančias dykvietes, kviesdavo į jas žmones, duodavo žemės sklypus, pašalpas, pašalpas, mokėdavo už jas pinigus savininkams, pas kuriuos anksčiau gyveno. Juodųjų žemių bendruomenės buvo atsakingos vyriausybei už tvarką volostose ir už reguliarų mokesčių rinkimą bei muitų administravimą. Gubernatorių ir valsčių teismuose dalyvavo išrinkti vadai, seniūnai, sockai ir geri žmonės iš juodaplaukių valstiečių.

Iš XV amžiaus teismų sąrašų ir chartijų aiškus juodamanuotų valstiečių visiškos savivaldos vaizdas. Pagal paminklus XVI a. Juodaplaukius valstiečius su žeme siejo dvejopi santykiai: arba jiems priklausė tam tikra bendrijos žemės dalis, arba bendruomenė pagal metimo protokolą atidavė valstiečiui žemę už tai. Pirmosios rūšies žemės santykius lėmė eilinis įrašas, kurį valstietis išduodavo bendruomenei ar valsčiui. Pririšus valstiečius, ši valda, iki tol neatsiejama, buvo suskirstyta į 2 kategorijas: rūmų ir juodųjų žemių valstiečius bei savininkų ar privačių žemių valstiečius. Tada pirmą kartą pasirodo terminas „juodaausiai valstiečiai“.

Kalbant apie valstiečių skaičių ir pasiskirstymą, jis gali būti nustatytas 1686 m. rugsėjo 20 d. arba pagal 1722 m. Tačiau abu šie šaltiniai gali būti laikomi neišsamiais, nes juose nurodomas valstiečių, daugiausia gyvenančių Pomorės teritorijoje, skaičius. Apytikslis valstiečių, apsigyvenusių Pomorijoje, skaičius, atsižvelgiant į pasislėpimą, buvo apie 0,3 milijono žmonių.

Kaip minėta pirmiau, prie valstybinių valstiečių buvo priskiriami ir vienkiemių gyventojai. XVII amžiuje dvarininkai buvo vadinami „odnodvorkais“, kurie patys arba su baudžiauninkų pagalba dirbdavo žemę ir neturėjo baudžiauninkų bei bobų; odnodvortsami buvo ir aptarnaujantys žmonės „pagal instrumentą“, ir aptarnaujantys žmonės „pagal tėvynę“.

Skaičiuojant valstybinius valstiečius, atskirai buvo atsižvelgta į vienkiemius. V. M. Važinskis, specialiai tyrinėjęs pietuose apsigyvenusių vienkiemių gyventojų skaičių, jį nustato XVII amžiaus pabaigoje. - 76 tūkst. namų ūkių, tai yra, skaičiuojant 3 asmenis vienai šeimai, jų skaičius buvo apie 0,2 mln.

Iki XVIII amžiaus antrosios pusės. juodsamanojusių valstiečių padėties pokyčių nėra. 1649 metų kodeksas visus valstiečius pripažįsta kaip vieną neatskiriamą gyventojų klasę; Skirtumas tarp juodausių valstiečių ir dvarininkų ryškiau atsiskleidė XVIII amžiaus pradžioje, Petro I priemonių įtakoje.

§2. Rūmų valstiečiai

Rūmų valstiečiai - feodaliniai išlaikomi valstiečiai Rusijoje, kurie asmeniškai priklausė carui ir karališkosios šeimos nariams. Rūmų valstiečių apgyvendintos žemės buvo vadinamos rūmų žemėmis. Rūmų žemės valdymas susiformuoja feodalinio susiskaldymo laikotarpiu (XII-XIV a.). Pagrindinė rūmų valstiečių pareiga buvo aprūpinti didžiojo kunigaikščio (vėliau – karaliaus) dvarą maistu.

Rūmų valstiečiai užėmė tarpinę padėtį tarp privačių ir valstybinių valstiečių. Ta dalis valstiečių, buvusių asmeninėse karaliaus valdose XVII a. buvo žemės savininko pareigas. Likusių rūmų valstiečių padėtis buvo artimesnė valstybinei nei privačiai nuosavybei.

Rusijos centralizuotos valstybės formavimosi ir stiprėjimo laikotarpiu (XV–XVI a. pabaiga) rūmų valstiečių daugėjo. Pagal raštininkų knygas XVI a. rūmų žemės buvo ne mažiau kaip 32 europinės šalies dalies apskrityse. XVI amžiuje. plėtojant dvarų sistemą, rūmų valstiečiai pradėti plačiai naudoti apdovanojant tarnybinius bajorus.

XVII amžiuje augant Rusijos valstybės teritorijai, daugėjo ir rūmų valstiečių. 1700 m. buvo apie 100 000 rūmų valstiečių namų ūkių. Tuo pačiu metu vyko ir rūmų valstiečių skirstymas. Rūmų valstiečių paskirstymas įgavo ypač plačią mastą pirmaisiais Michailo Fedorovičiaus Romanovo (1613–1645) valdymo metais.

Aleksejui Michailovičiui (1645-1676) buvo paskirstyta apie 14 tūkstančių namų ūkių, valdant Fiodorui Aleksejevičiui (1676-82) - per 6 tūkstančius namų ūkių. Pirmaisiais Petro I valdymo metais (1682-99) rūmų valstiečių namų ūkių buvo išdalinta apie 24,5 tūkst. Dauguma jų pateko į karališkųjų giminaičių, numylėtinių ir teismo artimųjų rankas.

Taigi, XVII amžiaus pabaigos rūmų valdose esančių kiemų santrauka. svyruoja nuo 102 tūkst. iki 110 tūkst. namų ūkių.

XVIII amžiuje, kaip ir anksčiau, rūmų valstiečių ir žemių pasipildymą daugiausia lėmė žemių konfiskavimas iš negarbingų savininkų ir naujai aneksuotų žemių gyventojų (Baltijos šalyse, Ukrainoje ir Baltarusijoje).

Jau nuo XV amžiaus pabaigos. rūmų valstiečius ir žemes administravo įvairios specialios rūmų institucijos. 1724 m. rūmų valstiečiai pateko į Vyriausiosios rūmų kanceliarijos jurisdikciją, kuri buvo centrinė administracinė ir ūkinė rūmų valstiečių valdymo institucija ir aukščiausias civilinių bylų teismas. Rūmai ant žemės stovėjo iki XVIII a. pradžios. valdo klerkai, o vėliau – vadovai. Rūmų valdose veikė vietos savivalda. XV pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje. rūmų valstiečiai mokėjo kvitrentą natūra arba pinigais, arba abu vienu metu, tiekė duoną, mėsą, kiaušinius, žuvį, medų ir kt., atliko įvairius rūmų darbus ir savo vežimais į teismą pristatydavo maistą, malkas ir kt.

Nuo XVIII amžiaus pradžios. piniginė renta pradėjo įgyti vis didesnę reikšmę, dėl to 1753 m. dauguma rūmų valstiečių buvo atleisti nuo korvinių ir natūrinių prievolių ir pervesti į piniginius mokesčius. XVIII amžiuje. rūmų valstiečių ekonominė padėtis buvo kiek geresnė, palyginti su privačiais valstiečiais, jų pareigos buvo lengvesnės, jie turėjo didesnę ūkinės veiklos laisvę. Tarp rūmų valstiečių XVIII a. aiškiai išsiskiria turtingi valstiečiai, pirkliai, lupikininkai ir kt.. Pagal 1797 m. reformą rūmų valstiečiai buvo paversti apanažiniais valstiečiais.

§3. Dvarininkai (privatūs) valstiečiai

XVII amžiuje feodalinės žemės nuosavybės plėtra įvyko dėl juodųjų ir rūmų žemių suteikimo bajorams (dvarininkams), kartu padaugėjo pavergtų gyventojų. Kaip minėta, didžioji valstiečių dalis buvo sutelkta dvarininkų rankose, kuri iki XVII a. antrosios pusės. pateko į baudžiavą (67 % visų apmokestinamų gyventojų).

Didžioji baudžiauninkų dalis buvo ne Černozemo centre, Šiaurės Vakarų ir Vakarų regionuose. Kitose vietovėse, kur vyko įsikūrimas ir naujų žemių plėtra, valstiečiai turėjo perpus mažiau baudžiauninkų.

Pagal baudžiavos formavimo būdą dvarininkai valstiečiai buvo suskirstyti į korvėjus, kvitrentus ir kiemus. Pagrindines dvarininkų pajamas atnešė baudžiauninkų korvė ir pareigos. Valstietis, tarnaudamas corvée, savo įrankiais apdirbo dvarininko žemę, žinoma, nemokamai; pagal įstatymą – tris dienas per savaitę, nors kiti šeimininkai korvą pratęsė iki šešių dienų. Valstiečiai dirbo dvarininkų žemę, skynė derlių, šienavo pievas, vežė iš miško malkas, valė tvenkinius, statė ir remontavo dvarus. . Be corvée, jie privalėjo meistrams pristatyti „stalo reikmenis“ – tam tikrą kiekį mėsos, kiaušinių, džiovintų uogų, grybų ir kt.

Būdamas antroje pusėje, valstietis vertėsi įvairiais amatais, prekyba, amatais, karučiais arba buvo samdomas manufaktūru; dalį uždarbio – rinkliavų – jis sumokėjo žemės savininkui. Besitraukiantys valstiečiai buvo paleisti už valdos ribų tik pagal specialų dokumentą – dvarininko išduotą pasą. Korvėje darbo apimtį arba pinigų sumą už kvitertą lėmė mokesčiai; valstiečių namų ūkis (šeima) su komanda buvo vadinamas mokesčiu, taip pat darbo iš tokio vieneto tarifas. Taigi korvė buvo naudingesnė žemvaldžiams, kurie turėjo derlingas žemes, o quitrent buvo labiau pageidaujamas kraštinėse, tai yra, ne černozemo provincijose. Apskritai quitrent, kuris leido jam laisvai disponuoti savo laiku, valstiečiui buvo lengvesnis nei išsekimas corvée. Didėjanti žemės ūkio produkcijos paklausa vidaus rinkoje, o iš dalies ir eksportas į užsienį paskatino žemės savininkus plėsti ponų arimą ir didinti rinkliavas. Šiuo atžvilgiu juodžemio zonoje valstiečių korvė nuolat didėjo, o ne černozemo regionuose, daugiausia centriniuose, kur korvė buvo mažiau paplitusi, didėjo atleidžiamų pareigų dalis. Dvarininko arimas plėtėsi geriausių valstiečių žemių, kurios ėjo po šeimininko laukais, sąskaita. Srityse, kuriose vyravo quitrent, piniginės nuomos vertė lėtai, bet nuolat didėjo. Šis reiškinys atspindėjo prekinių-piniginių santykių raidą šalyje, į kurią pamažu įsitraukė valstiečių ūkiai. Tačiau gryna forma mokėjimai grynaisiais buvo labai reti; paprastai ji buvo derinama su gaminių nuoma arba su korvijos mokesčiais.

Valstiečiai dvarininkai taip pat buvo apmokestinami valstybiniais mokesčiais. Šiuos mokesčius dažniausiai rinkdavo seniūnaičiai. Be valstybinių mokesčių, pats dvarininkas negailėjo iš valstiečių rinkti mokesčius, bet kartu turėjo pasirūpinti, kam ir kiek paimti. "Ir karališkuosius mokesčius iš savo valstiečių liepia surinkti vyresnieji ir jų žmonės, kad jie pagal karaliaus dekretą atiduotų į karališkąjį iždą; ir jie patys apmokestina savo valstiečius, kiek jie iš ko nors paima".

Be skersvėjų valstiečių, buvo ir nešaškių – senolių ir ligonių, naudojami pagal poreikį įvairiems įmanomiems darbams. Tokio pobūdžio valstiečių turinys nebuvo naudingas dvarininkams.

Baudžiavos buvo vadinamos baudžiauninkais, atkirstais nuo žemės ir aptarnaujančiais dvaro rūmus bei kiemą. Dažniausiai gyvendavo žmonių arba kiemo trobelėse, esančiose prie šeimininko namų. Kambarys kiemams šeimininko namuose buvo vadinamas liaudies. Kiemo žmonės buvo maitinami žmonių kambaryje, prie bendro stalo arba gaudavo mėnesinį atlyginimą – mėnesio maisto davinį, kuris kartais buvo vadinamas grynu („sheer“), nes buvo parduodamas pagal svorį, nedidelė pinigų suma – „už batus“. Svečiai ateidavo pas savininkus, tarnai matėsi; todėl kiemai buvo apsirengę geriau nei korviniai, vilkėjo uniformas, dažnai dėvėjo pono suknelę. Vyrai buvo priversti nusiskusti barzdas. Nors kiemai buvo tie patys baudžiauninkai, jie taip ir nebuvo vadinami.

Ypatinga valstiečių kategorija, formaliai valstybinė („valstybė“), bet faktiškai dvarininkų padėtis buvo valstiečiai, priskirti privačioms manufaktūroms. Pavyzdžiui, Kaširsko rajono Solomenskajos valsčiaus ir Vereisky rajono Vyšegorodskos valsčiaus valstiečiai buvo priskirti geležies fabrikams. Bendras paskirtų valstiečių skaičius XVII amžiaus antroje pusėje neviršijo 5 tūkst.

1696 metais visi įtvirtintų kiemų savininkai buvo apmokestinti už laivų statybą. Feodalai buvo suvienyti į 10 tūkstančių namų „kumpanstvo“ (kiekvienas „kuppanstvo“ turėjo pasistatyti laivą).

Pasauliečių feodalų namų ūkių skaičius pagal 1678 m. surašymą sudarė 436 tūkst. namų ūkių, o pasiskirstymas pagal apskritis apėmė atitinkamai 419 tūkst. namų ūkių, tai yra 97 proc.

Valstiečių, kaip ir dvarininkų, ūkis iš esmės išlaikė natūralų pobūdį: valstiečiai tenkinosi tuo, ką patys gamina, o dvarininkai – tuo, ką tie patys valstiečiai jiems dovanojo natūra: paukštiena, mėsa, sviestu, kiaušiniai, taukai, taip pat tokie amatai, kaip linas, šiurkščiavilnių audiniai, mediniai ir moliniai dirbiniai ir kt. Dvarininkų turtai buvo išsibarstę po daugelį apskričių. Patrimoninė administracija buvo atsakinga už rentos rinkimą, ūkio tvarkymą ir priežiūros funkcijų vykdymą.

§4. Vienuolyno valstiečiai

Viena iš valstiečių nuosavybės kategorijų buvo valstiečių priskyrimas vienuolynams. Kokia buvo vienuolyno valstiečių padėtis, pabandysime panagrinėti šioje pastraipoje. Kuo jų padėtis skyrėsi nuo dvarininkų ar rūmų valstiečių? Tiesą sakant, jie taip pat buvo priskirti vienuolynui, kaip baudžiauninkai į dvarininkų žemę.

Pagal vienuolynams priklausančių valstiečių namų ūkių skaičių vienuolynus galima suskirstyti į tris grupes: didelius (virš 1000 namų ūkių), vidutinius (virš 100 namų ūkių) ir mažuosius (virš 10 namų ūkių). Vodarsky Ya.E. savo monografijoje remiasi Gorčakovo M.I. duomenimis, apskaičiuodamas vienuolynams priklausiusių kiemų skaičių. Taigi bendras namų ūkių skaičius svyravo nuo 120 tūkst. iki 146,5 tūkst.

Tikras valstiečių gyvenimo sąlygas daugiausia lėmė tų organizacinių formų, kuriose vyko valstiečių ūkinė veikla, pobūdis. Kaip ir valstybiniai valstiečiai, viena iš pagrindinių valstiečių vienuolijos vienijimosi formų buvo bendruomenė. Kiekviename vienuolyno pavelde ir kiekviename valstiečių pasaulyje buvo stebimas griežtas žemės paskirstymo ir valstiečių namų apmokestinimo atitikimas. Įvairių tipų žemė atiteko valstiečiams. Taigi lauko ariama žemė (galėjo būti skirtinguose laukuose), pavaldžios dykvietės, pievos, daržai ir dvaro žemė – tokia XVII a. valstiečių sklypo struktūra.žemė. Pažymėtina, kad žemės fondo aprūpinimas skirtingoms vienuolijos valdoms buvo toli gražu nevienodas. Taigi apmokestinamasis vienuolių valstiečių paskirstymas fiksuotos rentos sąlygomis buvo minimumas, užtikrinantis paprastą valstiečių ūkio atkūrimą ir rentą tėvoniniam vienuolynui. Toks paskirstymas iš tikrųjų „visai ir išimtinai tarnavo dvarininko valstiečio išnaudojimui, žemės savininko „aprūpinimui“ darbinėmis rankomis, o ne paties valstiečio faktiniam aprūpinimui“.

Be paskirstomos žemės, vienuolynai valstiečiai galėjo turėti vadinamąją nedalijamąją žemę. Didžioji dauguma valstiečių namų ūkių griebėsi neskirstomos žemės pašalinimo. Neskirstomoji žemėnauda vienuolyniniame kaime tradiciškai papildė paskirstymą ir tarnavo žemės savininkui kaip priemone maksimaliai panaudoti kintančius valstiečių ūkio darbo išteklius, o valstiečiui – žemvaldžiui (sąlygomis, kai minimalus žemės sklypo dydis). paskirstymas buvo suteiktas tik darbingomis žemės savininko rankomis) - vienintelis būdas „savarankiškai padidinti nuosavybę“, t. y. atskirais laikotarpiais ir beveik palankiomis sąlygomis vykdyti išplėstinį savo ūkio atkūrimą kuris galėtų vykti bet kokiomis be išimties perteklinio produkto atskyrimo nuo tiesioginio gamintojo formomis.

Vienuolynai valstiečiai, kaip ir juodai pasėti valstiečiai, mokėjo valstybines rinkliavas, tačiau jas derindavo ir su corvée išmokomis į savo palikimą. Vienuolyno valstiečių valstybinės išmokos buvo skirstomos į gamtines ir pinigines - pagal savo pobūdį ir į atlyginimus (kurių metinis atlyginimas nustatomas ilgam laikui arba nustatomas kitiems metams pagal buvusį), prašymo ir skubios pagalbos 2012 m. jų rinkimo forma. Pagrindinis atlyginimo mokestis vienuolyno valstiečiams visą XVII a. buvo šaudymo iš lanko duona, o pinigai - yamsky pinigai. Jų surinkimo kiekis daugeliu atvejų priklausė nuo votchinnik. Kai kuriose valdose valstybės išmokos viršijo mokėjimus feodalams, o kitose galėjo būti ir atvirkščiai. Be to, nuolat didėjo valstybės išmokos, dažnėjo ir neeiliniai prievartavimai iš valstiečių. Už geriausią mokesčių surinkimą valstybė įvedė kiemo numerio atlyginimo vienetą, o bendruomenėje ir toliau buvo išlaikytas pasaulietinio pareigų paskirstymo principas.

XVII amžiaus pabaigoje. atėjus į valdžią Petrui I, ant valstiečių pečių krenta ir metiniai mokesčiai už laivų statybą, įrangą ir remontą. Ir jau 1701 m. visi dvasininkų valstiečiai buvo perkelti į atkurtos vienuolijos ordino jurisdikciją, o vėliau buvo sukurtas Sinodas. Taigi vienuolių valstiečių padėtis anaiptol nebuvo lengvesnė nei baudžiauninkų ar valstybės. Nuolatinės rekvizicijos leido valstiečiams tik vilkinti savo apgailėtiną egzistenciją. Net nepaisant to, kad buvo naudojama neskirstoma žemė, valstiečiai vos sugyveno. Nors dešimtinė nedalijamoji žemė atnešė daug daugiau pajamų nei naudojimasis paskirstytomis žemėmis, tik retais atvejais naudojant tokią žemę pagerėjo atskirų valstiečių materialinė gerovė.

II skyrius. Valstiečių socialinė-ekonominė padėtis

Valstiečių padėtis XVII amžiuje labai pablogėjo. 1649 m. Tarybos kodeksas nustatė nuolatinę valstiečių, įskaitant jų šeimas, taip pat tiesioginius ir šoninius giminaičius, paveldimą ir paveldimą baudžiavą. Dėl šios priežasties fiksuoti bėglių aptikimo metai buvo atšaukti. Paieška tapo neterminuota.

Černošniečiai valstiečiai taip pat buvo prijungti prie valsčiaus bendruomenių, buvo tiriami ir bendru pagrindu grįžta į savo buvusius sklypus. 1649 m. kodeksas įtvirtino valstiečių monopolinę nuosavybės teisę į visų kategorijų tarnybinius laipsnius tėvynėje. Teisinis valstiečių teisių, jų arešto ir tyrimo pagrindas buvo XX a. raštininkų knygos. XVII a., o laikotarpiui po kodekso, be jų - 1646-1648 m. surašymo knygos, atskiros ir apleistos knygos, pagyrimo raštai, valstiečių sandorių tarp feodalų aktai, valstiečių grąžinimo dėl to inventoriai. dėl tyrimo. Tam, kad privatūs sandorių aktai valstiečiams suteiktų oficialią galią, buvo privaloma juos įregistruoti Vietos tvarkoje.

Kodeksas užbaigė teisinio bobų ir valstiečių suartėjimo procesą, išplėtęs vienodą baudžiavą ir boboms. Kodeksas, siekdamas išsaugoti vietinę santvarką, apribojo valstiečių disponavimo teises, įrašytas į knygas už dvarų: buvo draudžiama juos perkelti į tėvonines žemes ir duoti atostogas. Patrimonialinių valstiečių teisės buvo išsamesnės. Taigi Kodeksas, vadovaudamasis prieš tai buvusiais teisės aktais ir jį papildydamas, išsprendė žemės ir valstiečių klausimus tarpusavyje, pajungdamas valstiečių klausimą žemės klausimui.

Daugeliu atvejų valstiečių veiksnumas buvo ribotas (dvarininkai už juos „ieškojo“ ir „atsakė“), tačiau baudžiamosiose bylose jie liko nusikaltimo objektu. Kaip teisės subjektas valstietis galėjo dalyvauti teisme, kaip liudytojas, būti visuotinės kratos dalyviu. Civilinės teisės srityje jis galėjo pareikšti piniginius ieškinius iki 20 rublių. Kodekse numatytu kompensacijos už negarbę ir žalojimą faktu valstietis kartu su kitais dvarais gavo pripažinimą (feodalinės visuomenės požiūriu) - tam tikrą pilietinių teisių rinkinį, būdingą šio žemesniojo luomo turtui. visuomenė. Valstietis pagal kodeksą turėjo tam tikrą teisnumą ir veiksnumą. Černososhnye valstiečiai turėjo daugiau šių teisių nei privatūs valstiečiai.

1649 m. Tarybos kodeksas yra susijęs su nauju žingsniu kelyje į galutinį pagrindinių materialinių gėrybių gamintojų pavergimą.

§1. Valstiečių teisinė padėtis

XVII amžiaus antroje pusėje Rusijos teritorijoje galiojo Katedros kodekso nustatyti valstiečių baudžiavos teisiniai pagrindai. Pirmiausia jiems reikėtų kreiptis į 1626–1628 m. raštininkų knygas. ir 1646–1648 m. surašymo knygos. Vėliau buvo pridėtos 1678 m. surašymo knygos. ir kiti 80-ųjų aprašymai. Būtent surašymo knygos turėjo didelę reikšmę nustatant valstiečių teisinę padėtį. Pagrindinis jų bruožas buvo tai, kad jie pateikė išsamius duomenis apie vyrus kiekviename namų ūkyje, nepriklausomai nuo amžiaus, taip pat juose buvo informacijos apie bėgančius valstiečius. Priklausoma Rusijos valstiečių valstybė, be surašymų ir raštininkų knygų, buvo nustatyta ir įtvirtinta įvairiais aktais, kuriuose buvo užfiksuoti valstiečių ir baudžiauninkų teisinės padėties ir priklausymo vienam ar kitam feodaliniam savininkui pasikeitimai, laikotarpyje nuo ankstesnio surašymo ir rašytines knygas iki naujų rinkimo. Tokių priemonių ėmėsi valstybė, atsižvelgdama į praktikuojamus žemės savininkų sandorius valstiečių atžvilgiu.

Teisė turėti baudžiauninkus buvo priskirta daugiausia visų kategorijų tarnybiniams laipsniams „tėvynės žemėje“, nors ši nedidelė tarnybinė tarnyba ne visada turėjo net valstiečių. Valstiečių paveldimo (feodalams) ir paveldimo (valstiečiams) prievartavimo įstatymas yra didžiausia Tarybos kodekso priemonė, o fiksuotų bėglių nustatymo metų panaikinimas tapo būtinu šios normos įgyvendinimo padariniu ir sąlyga. Taigi visiškas valstiečių prisirišimas prie žemės pagal kodeksą apėmė ne tik pačius valstiečius, bet ir jų vaikus, gimusius tuo metu, kai jis gyveno bėgdamas pas kitą savininką, ir net sūnus. uošvis, jeigu valstietis, bėgdamas, su kuo nors vedė savo dukterį arba už ką nors ištekėjo valstietė ar pabėgusi našlė – visi šie asmenys teismo sprendimu ir tyrimo būdu grąžinami senajam savininkui, iš kurio valstiečio tėvas pabėgo, įrašytas į raštininko ar surašymo knygą.

Bet valstiečių prisirišimas prie žemės pagal Tarybos kodeksą buvo tik finansinė valdžios priemonė, nė kiek nepaliečianti valstiečių, kaip valstybinio turto, teisių; vienintelis arešto tikslas buvo patogumas iš žemių surinkti valstybinius mokesčius. Bet reikia pastebėti, kad valstiečių prisirišimas prie žemės pagal Tarybos kodeksą dar nepadarė valstiečių savo dvarininkų baudžiauninkais. Kodeksas valstiečius laikė tik stipriais žemei, tačiau jie priklausė dvarininkams tiek, kiek dvarininkas turėjo teisę į žemę. Taigi pilnateisis dvarininkas-savininkas turėjo daugiau teisių į savo palikime gyvenantį valstietį, o žemvaldys – nepilnas – mažiau į jo valdoje gyvenantį valstietį.

Valstiečių ir baudžiauninkų baudžiavos aktus, kurių pagrindu valstietis buvo prijungtas prie žemės sklypo, pagal paskirtį galima suskirstyti į dvi grupes. Pirmoji grupė apima tuos, kurie buvo susiję su dvaruose ir dvaruose gyvenančių baudžiauninkų gyventojų grynaisiais pinigais. Šiai grupei buvo svarbūs dokumentai: atlyginimai, atsisakymo raštai, importo raštai, potvarkiai dėl valdų ir valdų suteikimo, dėl dvarų pardavimo ir kt. Įgyvendinus paveldo ar dvaro perleidimo teisę, buvo perleistos ir prie šios žemės priklausiusios valstiečių teisės. Už tai naujajam savininkui buvo įteikti paklusnūs laiškai valstiečiams. Taip pat su faktiniu feodalinių dvarų gyventojų skaičiumi buvo susiję veiksmai, kurie buvo neekonominės prievartos prieš valstiečius įgyvendinimo forma: atskiri įrašai, santuokos savaitgaliai, taika, hipotekos ir pardavimo vekseliai ir kt.

Antrajai grupei priskiriami giminystės ryšiai su atvykėliais, laikinai laisvaisiais žmonėmis, kurie vadovavo tam tikro palikimo ir dvaro valstiečiams. Taigi apie atvykusius iš išorės ir valstiečius vadovavusius asmenis buvo daromi gyvenamieji, tvarkingi, paskolos ir komisiniai įrašai. Paklusnumo valstiečiams formulė XVII amžiaus antroje pusėje. paprastai įtraukiamas į aktą, kuris buvo siejamas su nuosavybės teisės į palikimą ir palikimą perdavimu.

Rusijos įstatymai votčinikus ir dvarininkus laikė valstybės valdžios atstovais vietoje, o pirmiausia savo nuosavybėje, suteikdami jiems tam tikras teises ir pareigas. Pažymėtina, kad XVII amžiaus antrosios pusės feodalo įgaliojimai. buvo žymiai platesnis. Tačiau įvairių feodalų galių buvimas valstiečių atžvilgiu neatmetė fakto, kad valstietis, kaip teisės subjektas, turėjo tam tikras teises į savo sklypą ir namą. Antroje XVII amžiaus pusėje. abu šie tarpusavyje susiję valstiečių, kaip feodalinės teisės objekto ir kaip teisės subjekto, turinčio tam tikrą, nors ir ribotą, civilinės teisės galių visumą, teisinio statuso aspektai glaudžiai sąveikavo. Tačiau tiesiogiai dvarų ir valdų ribose feodalų jurisdikcija nebuvo aiškiai reglamentuota įstatymu. Tačiau valstiečio nuosavybę ir gyvybę įstatymai saugojo nuo kraštutinės feodalų valios pasireiškimo. Dvarininkai turėjo ginti valstiečius nuo visokių kėsinimosi į juos iš išorės, tačiau netinkamo požiūrio į valstiečius atveju feodalas galėjo prarasti ne tik valstietį, bet ir žemę, jei ją atiduotų. perdavė jam karalius. Dėl valstiečio nužudymo bojaras buvo teisiamas, o pats caras galėjo veikti kaip ieškovas. „Ir jei bojaras ir duma, ir kaimynas, ar bet kuris žemės savininkas ir vočinikas nužudys savo krikštą arba sukels kažkokį pasipiktinimą nekrikščionišku papročiu, ir atsiras prieš jį prašytojų ir toks piktavalis. Asmuo apie dekretą yra parašyta Koduotoje knygoje.Ir jokių besikreipiančiųjų prieš jį nebus, o tokiais atvejais mirusiems žmonėms ieškovas yra pats karalius. Iš to išplaukia, kad vyrai valstiečiai buvo asmeniškai apsaugoti nuo caro savivalės, o dėl smurto prieš valstietes ir vaikus jie net nepateko į caro teismo svarstymo ratą. „Ir jei jie paleistuvauja savo pavaldinių, savo valstiečių žmonų ir dukterų atžvilgiu, arba jie išmuš iš moters plėšrą, arba ji mirs kankinama ir sumušta chalatu, ir bus kreiptasi prieš tokį piktadariškumą ir savo prašymu jie siunčia tokias bylas ir ieškovus į Maskvą pas patriarchą, o gorodechą – į metropolitą,... bet karališkajame teisme taip nėra “.

Taigi abiejų lyčių valstiečių atžvilgiu apsaugą teikė valstybė. Kaip minėta anksčiau, vyrams buvo suteikta daugiau „privilegijų“ nei moterims.

Kaip paneigti visišką valstiečių nuosavybės teisės plėtrą ir kaip įrodymą apie civilinio asmens teises, kurias vis dar turi valstiečiai, šie Rusijos visuomenės gyvenimo reiškiniai pasitarnauja:

.Dvarininkai valstiečiai vis dar išlaikė seną teisę sudaryti sutartis ir su iždu, ir su svetimšaliais, aplenkdami savo šeimininkus; valdžia pripažino jiems šią teisę ir įrašė į sutartis į žemės registrus;

.Valstiečiai, praėję savo šeimininkus, nuomodavo įvairias sutartis ir rašydavo sąlygas valdiškose įstaigose be savininko įgaliojimų, kaip savarankiški asmenys;

.Valstiečiai, tiek savininkai, tiek juodaplaukiai, naudojosi visa nuosavybės teise – tiek kilnojamuoju, tiek nekilnojamuoju, užsiimti įvairiais amatais ir prekyba;

.Valstiečiai, turėdami nuosavybę ir juodaodžiai, vis dar sudarė bendruomenes, valdomas seniūnų ir kitų renkamų pareigų. O valstiečių bendruomenės savo bendrų reikalų atžvilgiu dar buvo gana nepriklausomos nuo savininkų;

Taigi, XVII amžiaus antrosios pusės valstiečius reglamentuojančių teisės aktų esmė. numatė 1649 m. Tarybos kodekso normas, kadangi šis kodeksas galiojo gana ilgą laiką, jame buvo įvairių papildymų (pradinių tyrimo terminų pakeitimai, nauji arešto pagrindai ir kt.). Ekonominio ryšio tarp feodalinės nuosavybės ir valstiečių ūkio pripažinimas vis dar buvo feodalinės teisės pagrindas ir apėmė valstiečio nuosavybės bei gyvybės apsaugą nuo feodalų savivalės. Feodalo galių diapazonas valstiečių atžvilgiu buvo gana platus, todėl valstietis, kaip teisės subjektas, turėjo tam tikras teises valdyti savo ūkį ir juo disponuoti, galėjo dalyvauti teisme kaip liudytojas. , ieškovas ir atsakovas, ir būti bendrosios paieškos dalyviu

Černososhnye valstiečiai turėjo daugiau pilietinių teisių nei privatūs valstiečiai.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta, pastebime, kad valstiečiai, kaip dvaras, nedalyvavo teisėkūros veikloje, tačiau teikdami peticijas darė didelę įtaką. Didelę reikšmę formuojant teisės aktus turėjo įprasta luominė valstiečių teisė. Dalis bendruomeninės teisės normų išsivysčiusio feodalizmo stadijoje gavo valstybės sankciją, kuri įvairiais laipsniais įsiveržė į luominę valstybės, rūmų, vienuolynų ir dvarininkų valstiečių teisę. Paprotinė teisė valstiečiams turėjo tam tikrą socialinę vertę kaip apsauginė priemonė, tačiau kartu buvo konservatyvi, prisidedanti prie esamų visuomeninių santykių atkūrimo.

§2. Valstiečių ekonominė padėtis

Valstiečių padėtis gyvenime daug įvairesnė, nei numatyta įstatyme. Jau dabar gana svarbu, kad ir įstatyme, ir gyvenime valstiečiai smarkiai skyrėsi nuo vergų ar visiškų baudžiauninkų ir nebuvo tyli privati ​​savininkų nuosavybė. Valstiečių ūkio padėtis ir, jei įmanoma, jos raida feodalizmo sąlygomis, esant kitoms sąlygoms vienodai, galiausiai buvo nulemta nuomos dydžio, kuris buvo įprasta pelno marža.

Paskutiniame XVII amžiaus ketvirtyje. Rusijos visuomenės gyvenime sugyveno įvairių prieštaravimų dėl valstiečių ekonominės padėties. Viena vertus, valstietis galėjo tapti pardavimo subjektu be žemės kaip visiškos privačios savininko nuosavybės. O kita vertus, savininkiški valstiečiai, būdami pilnaverčiai piliečiai, galėjo pirkti baudžiauninkus savo vardu, parduoti, keisti – į ką visiški baudžiauninkai neturėjo teisės, kaip tylioji privati ​​nuosavybė.

Visų minėtų kategorijų valstiečiai prisiėmė pareigas ir savininkui (dvarininkams, vienuolynams), ir valstybei. Dabar panagrinėkime išsamiau, kokias pareigas valstietis atliko prieš feodalą ir valstybę.

Feodalų rankose, kaip jau žinoma, susitelkė didžioji dalis apmokestinamų gyventojų. Feodalui priklausę valstiečiai dažniausiai turėdavo sudaryti korvą ir mokėti rinkliavas. Už kurių nevykdymą dvarininkas galėjo nubausti valstietį tiek materialiai, atimant iš jo žemės sklypą, tiek fiziškai.

Taigi, metimą dažniausiai lemdavo dvarininkas abipusiu susitarimu su valstiečiais. Todėl nėra bendro mokesčio dydžio. Valstiečių mokamų rinkliavų dydis ir įvairios priemonės buvo nustatomos pagal atlyginimų knygas. Tokias besileidžiančias valdas valdė arba išrinkti seniūnaičiai, arba iš pono atsiųsti raštininkai. Kartu su išrinktais seniūnais veikė dvi valdžios: pasaulietinė rinktinė ir šeimininko tvarka, tad pono valdžia nesugriovė valstiečių bendruomeninės struktūros. Tačiau vis tiek dvaro valdymo statyba priklausė nuo feodalo valios.

Vadovaujantis karininkas priklausė tik nuo pono, pasaulis neturėjo į jį teisių ir galėjo skųstis tik šeimininkui dėl jo netvarkos ir priespaudos. Vadovas priklausė ir nuo šeimininko, ir nuo pasaulio. Meistras gali išieškoti iš vadovo visus valdymo sutrikimus ir tokiu atveju jį nubausti.

Dvarininkų kišimasis į valstiečių bendruomenių visuomeninius santykius buvo pačių valstiečių valia ir sutikimu, o tai savo ruožtu lėmė dvarininkų įtaką policijai ir valstiečių administracijai. Tokia įtaka buvo patogi feodalams, nes daugelis jų vis dar turėjo teisę teisti ir bausti savo valstiečius.

Taigi, nepaisant valstiečiams pripažintos civilinio asmens teisės ir teisės į nuosavybę, jas gana dažnai pažeisdavo pats feodalas, o valstiečius jis nesunkiai patirdavo smurtui, nes jis laikė valstiečius. savo turtą, nors šis turtas dar nebuvo priimtas įstatymu.

Tačiau reikėtų pažymėti ir teigiamą valstiečių ir feodalų ekonominių santykių pusę. Feodalas galėjo įtraukti savo valstiečius į savo palikimo tvarkymą, klausti jų patarimo ir nuomonės.

Corvee buvo kita valstiečio ekonominės priklausomybės nuo feodalo forma. Savininkas disponavo jam priklausiusių valstiečių darbu. Kvitrente kapitalo dalis, kurią ponas renka iš valstiečio, dėl pačios kapitalo prigimties leido užtikrinti didesnį tikrumą, tačiau valstiečio darbo dalis tokio tikrumo neleido, taip suteikdama erdvės savininkiškajai savivalei.

Meistro lauko darbus, atsižvelgdami į raštininko poreikius ir svarstymus, atliko ir dešimtinės, ir dešimtinės, valstiečiai ir kiemo verslininkai. Korvės plėtra išreiškė daugiausia tik darbais feodalo laukuose ir ūkinių pastatų taisymu; valstiečiai nepriėmė kitų darbo išdirbimo formų. Apskritai žemės savininkų valdžia buvo stipriai išvystyta ir kiekviena proga spaudė valstiečių teises. Pati valstiečių bendruomenė XVII a. buvo stipriai pavaldus savininkui, kuris be ceremonijų galėjo kištis ne tik į viešuosius, bet ir į šeimos reikalus. Taigi valstiečiai savo gyvenime buvo toli gražu ne visiškai lygūs vergams, su visiškais lakėjais. Dabar turėtume apsvarstyti, kaip valstybė išnaudojo mokesčius mokančius Rusijos gyventojus. Valstybė XVII amžiaus antroje pusėje. taip pat padidino jų apetitą. Buvo įvesti įvairūs mokesčiai, dėl kurių valstiečiai kilo į riaušes ir karus, ne be reikalo XVII a. įėjo į istoriją kaip „maištaujantis“. Taigi mūsų nagrinėjamu laikotarpiu pagrindiniai mokesčiai buvo: 1) jamas ir poloniški pinigai (10,5-12 kapeikų iš kiemo); 2) pensininkai lankininkai maistui (10 kapeikų iš kiemo); 3) už tvarto rankdarbį (2 kapeikos iš kiemo); 4) šienas, už šieną valdovo arkliams (10-12 kapeikų iš kiemo); 5) šaudymo iš lanko duona (5 ketvirčiai rugių ir avižų iš kiemo).

Be šių mokesčių, buvo ir skubios pagalbos mokesčiai, kuriuos buvo galima imti 3 kartus per metus. Taip pat įvesti mokesčiai už laivų statybą, įrangą ir laivų remontą.

III skyrius. Rusijos valstiečių gyvenimas

Norint suprasti, kas yra Rusijos valstiečių gyvenimas, pirmiausia reikia išsiaiškinti, kas yra gyvenimas apskritai. Gyvenimas, kaip jį apibrėžia Lotmanas M. Yu., yra įprasta gyvenimo eiga savo tikrai praktiškomis formomis; gyvenimas yra mus supantys dalykai, mūsų įpročiai ir kasdienis elgesys. Gyvybė mus supa kaip oras ir, kaip oras, pastebima tik tada, kai jo neužtenka arba jis pablogėja. Galime pastebėti kai kuriuos kažkieno gyvenimo bruožus, tačiau mūsų pačių bruožai mums visada yra neįmanomi. Dažniausiai kasdienybė gali pasireikšti daiktų pasaulyje, tačiau jos apraiškos toli gražu neapsiriboja tuo. Gyvenimas gali pasireikšti tiek materialioje, tiek dvasinėje sferoje. Taigi, pavyzdžiui, kiekvienoje nusistovėjusioje visuomenėje jau galima išskirti tam tikras elgesio normas, susiklosčiusią tradicijų ir papročių sistemą, apskritai tai yra gyvenimo būdas, lemiantis kasdienę rutiną, įvairių veiklų laiką, darbo ir laisvalaikio pobūdis, poilsio formos, žaidimai, meilės ritualai ir laidotuvių ritualas.

Gyvenimas yra viena iš kultūros pasireiškimo formų. Ir kiekviename socialiniame visuomenės rate jis yra skirtingas. Valstiečiai, ypač baudžiauninkai, negalėjo pasigirti savo egzistavimo „prabanga“. Iš esmės jie turėjo tenkintis tuo, ką paveldėjo arba iš savo protėvių, arba tuo, ką sukūrė jų pačių rankomis. Bet ir šiuo atveju viskas priklausė nuo paties žmogaus asmeninių savybių. Jei žmogus buvo iniciatyvus, tai jo buityje buvo daug daugiau estetinių dalykų nei tų, kurie savo egzistavimo prasmę matė tik miegodami, valgydami, o kartais net dirbdami „suspaudę“.

Šiame skyriuje pabandysime panagrinėti, kaip valstiečiai gyveno XVII amžiaus antroje pusėje, kaip ir kuo rengėsi, kokius ritualus atliko ir kt.

§1. Kiemai ir namai

Kiemai, kaip susiklostė pagal seną rusišką tradiciją, visada buvo labai erdvūs, kad būtų galima klajoti. Esant galimybei, stengdavosi juos pastatyti kur nors ant kalvos, kad potvynio atveju kuo mažiau nukentėtų namiškiai. Šios taisyklės buvo laikomasi ir kaimuose bei kaimuose statant savininkų valdas. Kiemai dažniausiai būdavo aptveriami tvora arba aštria tvora. Taip buvo siekiama, kad nei vienas gyvūnas nepralįstų pas kaimynus ar atvirkščiai. XVII amžiuje. be medinių tvorų atsiranda ir akmeninių, tačiau kol kas tokią prabangą buvo galima sutikti retuose kiemuose. Į tvorą galėjo nuvesti du ar treji vartai (kartais jų būdavo ir daugiau), tarp jų būdavo tik pagrindiniai, turintys savo simbolinę reikšmę. Vartai nebuvo palikti atviri nei dieną, nei naktį. Dieną juos tik uždengdavo, o naktį uždarydavo nuo vidurių užkietėjimo.

Rusijos teismo ypatybė yra ta, kad namai nebuvo pastatyti šalia vartų. Nuo centrinių vartų iki namo dažniausiai vedė takas. Kiemo teritorijoje gali būti keli pastatai. Būtinas bet kurio garbingo teismo priedas buvo muilas. Beveik visur tai buvo atskira speciali struktūra. Muilas buvo tarsi priedas prie pirmųjų gyvenimo reikmenų. Paprastai jį sudarė kambarys su skalbimo krosnele, prieangis, kuris buvo lygus gyvenamųjų pastatų prieškambariui ir buvo vadinamas persirengimo kambariu arba persirengimo kambariu. Namų turtui laikyti buvo statomi narvai, o kuo turtingesnis buvo valstietis, tuo daugiau narvų turėjo teisme, kurie tarnavo kaip savotiška saugykla ne tik bet kokiems indams, bet ir maistui.

Jei valstietis turėjo gyvulių, darydavo ir tvartą. Taigi valstiečio kiemą būtų galima suskirstyti į kelias dalis. Galėjo būti ir grūdų aikštelės, ant kurių buvo grūdų klėtis ar tvartai.

Valstiečių namai daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo valdiškų pastatų. Namai buvo keturkampio formos, iš tvirtų pušies arba ąžuolinių sijų. Paprastos valstiečių trobos buvo juodos, tai yra pilnos dūmų, be kaminų; dūmai dažniausiai tokiose trobelėse išeidavo pro mažą vartų langą. „Volokovye“ langai, jei reikia, gali būti aptraukti oda. Maži langai buvo pagaminti specialiai tam, kad būtų šilta, o juos aptraukus oda, šviesiu paros metu trobelėje pasidarė tamsu.

Prie vadinamųjų trobų buvo priestatai, vadinami kambariais. Šioje erdvėje gyveno rusų valstietis, kaip ir dabar daug kur gyvena su savo vištomis, kiaulėmis, žąsimis ir telyčiomis, tvyrant nepakeliamai smarvei. Krosnelė tarnavo kaip guolis visai šeimai, o nuo krosnelės viršaus iki lubų buvo pritvirtintos lentynos. Prie namelių buvo pritvirtintos skirtingos sienos ir įpjovos. Labiausiai pasiturintys valstiečiai galėdavo sau leisti savo kieme pasistatyti trobelę ar kelias trobesius savo giminaičiams, kurios dažniausiai būdavo tarpusavyje sujungtos praėjimais arba (jei namai buvo po vienu stogu) stogeliais. Baldakimas – savotiškas prieškambaris tarp gatvės ir gyvenamosios namo dalies, apsaugantis nuo šalto oro. Vasarą valstiečiai ten galėdavo miegoti. Be to, prieškambaris sujungė gyvenamąją ir ūkinę namo dalis. Per juos buvo galima patekti į tvartą, į tvartą, į palėpę, į požemį. Tačiau pagrindinis kambarys trobelėje liko kambarys su krosnele.

Nemažą valstiečių namų dalį užėmė tvartas, kuriame buvo laikomi darbo įrenginiai - plūgai, akėčios, dalgiai, pjautuvai, grėbliai, taip pat rogės ir vežimas (jeigu buvo). Nuo namo dažniausiai būdavo atskiriama pirtis, šulinys ir tvartas. Pirtis buvo pastatyta arčiau vandens, o tvartas – toliau nuo būsto, kad gaisro atveju būtų sutaupyta kasmetinė grūdų atsarga. Dažniausiai prieš būstą pastato tvartą, kad būtų galima pamatyti

Įprastas rusiškų namų stogas buvo medinis, tašytas, gontais ar skiedromis. XVI–XVII amžiuje viršūnę buvo įprasta uždengti žieve nuo drėgmės; tai suteikė jai margumo; o kartais ant stogo paklodavo žemę ir velėną, kad apsaugotų nuo gaisro. Stogelių forma gana įprasta – iš dviejų pusių šlaitiniai su dvišlaičiais iš kitų dviejų pusių. Pakraštyje stogas buvo įrėmintas išpjovomis keteromis, randais, poliais arba turėklais su iškaltais balusteliais.

XVI ir XVII laikais valstiečių namų ūkiai skyrėsi vieni nuo kitų. Iš jų buvo galima spręsti apie valstiečio padėtį, jo darbštumą. Labiausiai motyvuoti valstiečiai palaikė savo ekonomiką, nuolat stengdamiesi ją pertvarkyti.

§2. Namų baldai ir indai

Valstiečių namų apstatymas dažniausiai buvo gana kuklus. Tam tikru mastu tai priklausė nuo savininko turto, nuo jo padėties. Kaip jau minėta, pagrindinė namo patalpa buvo kambarys su krosnele, todėl pasvarstykime, kur šioje patalpoje yra buities reikmenys.

Krosnies vieta name lėmė jos išdėstymą. Krosnelė dažniausiai būdavo statoma kampe į dešinę arba kairę nuo įėjimo. Kampas, esantis priešais krosnies žiotis, buvo laikomas veikiančiu ir buvo vadinamas „baby kut“ arba „sereda“. Čia viskas buvo pritaikyta maisto ruošimui. Prie krosnies dažniausiai stovėdavo pokeris, žnyplės, pomelas, medinis kastuvas, o šalia – skiedinys su grūstuve ir rankiniu malūnu. Netoli nuo krosnelės kabojo rankšluostis ir praustuvė - molinis ąsotis su dviem snapeliais šonuose. Po juo buvo medinis kubilas nešvariam vandeniui. Moters kute lentynose išsidėstė paprasti valstietiški patiekalai: puodai, dubenys, samčiai, puodeliai, šaukštai. Paprastai jį gamindavo tiesiogiai namo savininkas, daugiausia iš medžio. Tarp valstiečių indų buvo daug pintų daiktų, tokių kaip krepšeliai, pintinės, dėžės. Beržo žievės antradieniai tarnavo kaip vandens indai. Tačiau namuose buvo ir savininko kampelis. Paprastai jis buvo kairėje arba dešinėje nuo durų. Taip pat buvo suoliukas, ant kurio šeimininkas miegojo. Įrankių dėžė dažniausiai buvo laikoma po suolu. Laisvalaikiu valstietis nesėdėjo be darbo. Jis užsiėmė klastotėmis, audė batus, pjaustė šaukštus ir kt.

Pagrindinė tiek ponų, tiek paprastų žmonių namų puošmena buvo atvaizdai. Kuo turtingesnis buvo savininkas, tuo daugiau vaizdų buvo namuose. Šis „raudonas kampas“ trobelėje užėmė garbingą vietą ir dažniausiai būdavo įstrižai nuo krosnies. Šiame kampelyje dažniausiai sėdėdavo garbingiausi svečiai. Beveik kiekvienuose namuose buvo galima rasti po kelis Dievo Motinos atvaizdus įvairiais pavadinimais, tokiais kaip: Hodegetria Friday, Gailestingiausia Dievo Motina, Švelnumas, Liūdioji ir kt. Vaizdas buvo patalpintas priekiniame kameros kampe, o šį kampą sutraukė uždanga, vadinama kankinimo kamera. Ubrustsai ir vantai buvo keičiami ant vaizdų, o švenčių dienomis buvo kabinami išmanieji, o ne darbo dienomis ir pasninkais. Priešais ikonas kabojo Lampados, degė vaško žvakės. Tarp visų atvaizdų išsiskyrė pagrindinis, kuris buvo dedamas centre ir dažniausiai juo puošiamas. Pažymėtina, kad namuose sieninių veidrodžių nebuvo, nes bažnyčia su tuo elgėsi niekingai. Taip, iš tikrųjų veidrodžių buvo ne kiekviename valstiečių name, viskas priklausė nuo savininko klestėjimo.

Trobelėje buvo mažai baldų: suolai, suolai, skrynios, indų skrynios. Namuose sėdėjimui suoliukai buvo tvirtai pritvirtinti prie sienų. Jei namuose buvo apmuštos sienos, tai ir suolai buvo apmušti tokiais pat, bet be to, suolai vis tiek buvo dengti suolais, dažniausiai jų būdavo du (vienas buvo didesnis už kitą; didesnis kabojo iki pačiame aukšte). Polovochniki taip pat pasikeitė, darbo dienomis ir švenčių dienomis skyrėsi.

Be suolų, name buvo suolai ir kapiteliai. Suolai buvo šiek tiek platesni nei suolai, o viename gale jie paprastai pritvirtindavo paaukštinimą, vadinamą galvos atrama, nes ant jų ne tik atsisėsdavo, bet ir pailsėdavo. Kapitalai – keturkampės taburetės vienam žmogui atsisėsti, jos taip pat buvo uždengtos audeklo skiaute. Tačiau pietų stalas buvo laikomas pagrindiniu namų baldu. Paprastai jis stovėdavo „raudonajame kampe“. Stalai buvo gaminami iš medžio, dažniausiai siauri, dažnai tvirtinami prie suolų. Jie taip pat buvo uždengti staltiese, kuri buvo keičiama.

Namuose lova dažniausiai būdavo suoliukas, pritvirtintas prie sienos. Valstiečiai (priklausomai nuo socialinio statuso) dažniausiai miegodavo ant plikų suolų arba apsivilkę veltiniu. Labai neturtingi kaimo žmonės dažniausiai miegodavo ant krosnies, po galva pasitiesę tik drabužius. Maži vaikai dažniausiai miegodavo pakabintuose lopšiuose, kurie dažniausiai buvo platūs ir ilgi. Tai buvo daroma tam, kad vaikas galėtų laisvai augti. Lopšio viduje jie dažniausiai pakabindavo ikoną arba kryžius.

Daiktams susidėti buvo naudojamos slėptuvės, rūsiai, skrynios, lagaminai. Indai buvo dedami į spinteles: tai buvo stulpai, iš visų pusių iškloti lentynomis; jie buvo platesni į apačią, siauresni į viršų, nes apatinėse lentynose buvo dedami masyvesni indai, o ant viršutinių - mažesni.

Valstiečių namai dažniausiai būdavo apšviečiami fakelais arba lajaus žvakėmis; vaško žvakės buvo prabanga, todėl jas dažniausiai naudodavo bajorų sluoksnių atstovai. Šviesa nuo drožlių buvo gana blanki, todėl namas aptemdė. Be to, fakelai labai aprūkė kambarį.

Stalo reikmenys maistui ir gėrimams turėjo bendrinį pavadinimą sudkov. Skystas maistas būdavo patiekiamas ant stalo katiluose ar keptuvėse. Prie stalo skystas maistas buvo pilamas į dubenėlius. Jei tarp bajorų jie daugiausia buvo sidabriniai, tai tarp valstiečių jie dažniausiai buvo mediniai, rečiau - skardiniai. Buvo indai kietiems patiekalams. Skysčiai turėjo savo prietaisus, kurie turėjo skirtingus pavadinimus ir kiekvienas tarnavo tam tikrais atvejais. Taigi, pavyzdžiui, jie naudojo kibirus, ąsočius, suletus, ketvirčius, brolius. Iš jų semiamas maras, samteliais ar samčiais. Naminis valstiečio gyvenimas nebuvo itin prabangus. Nagrinėjamu laikotarpiu valstiečių naudojami indai buvo daugiausia mediniai, retkarčiais buvo galima rasti vario ar alavo. Indai skysčiams laikyti dažniausiai buvo moliniai arba mediniai (didiems kiekiams). Jie taip pat turėjo miegoti ant ko reikia ir kur reikia, ypač vargšams valstiečiams.

§3. Audinys

Drabužiai – nepakeičiamas kiekvieno žmogaus atributas. Valstiečių drabužiai, skirtingai nei pono, nesiskyrė ypatingu margumu, tačiau vis dėlto valstiečių drabužiai buvo pagrindinė gyvenimo forma. Vyriški ir moteriški drabužiai vienas nuo kito skyrėsi tik nežymiai.

Taigi, koks buvo vyriškas drabužis. Pradėkime savo apžvalgą nuo batų. Paprasto valstiečio batai nebuvo itin prabangūs. Paprastai jis buvo pagamintas iš natūralių improvizuotų medžiagų. Paprastai tai buvo iš medžio žievės pasiūti batai arba iš vynmedžių šakelių austi batai. Kai kurie galėtų nešioti odinius padus, surištus dirželiais. Tokius batus avėjo ir valstiečiai, ir valstietės.

Paprastų žmonių marškiniai dažniausiai būdavo lininiai. Vyriški marškiniai buvo platūs ir trumpi, vos siekė šlaunis, krisdavo per apatinius, juosdavo žemu ir šiek tiek siauru diržu. Drobiniuose marškiniuose po pažastimis iš kitos drobės buvo daromi trikampiai intarpai. Tačiau dažniausiai marškiniuose jie atkreipdavo dėmesį į apykaklę, kuri buvo pagaminta iš viršutinių drabužių. Dažniausiai valstietiškoje aplinkoje puošdavo varinėmis sagomis arba sąsagomis su kilpelėmis.

Rusiškos kelnės, arba uostai, buvo siuvamos be įpjovimų, su mazgu, kad per jį būtų galima platinti ar siaurinti. Valstiečių kelnės dažniausiai buvo siuvamos iš lino, baltos arba dažytos, iš septynių pakuočių, stambaus vilnonio audinio. Apskritai rusiškos kelnės nebuvo ilgos, dažniausiai siekdavo tik kelius. Jie buvo pagaminti su kišenėmis, vadinamomis zepa.

Dažniausiai ant marškinių ir kelnių buvo dėvimi trys drabužiai: vienas ant kito. Apatiniai buvo namuose, kuriuose jie sėdėjo namuose. Ji buvo vadinama zipunu ir buvo siaura, trumpa suknelė, dažnai nesiekianti net kelių. Zipunus dažniausiai gamindavo iš krašeninos, žieminius – iš septynių jardų. Jei reikėdavo kur nors važiuoti į svečius ar priimti svečius, tai apsivilkdavo kitus drabužius. Šis drabužis turėjo keletą pavadinimų, tačiau dažniausiai jis buvo vadinamas kaftanu. Jie taip pat buvo kuo daugiau papuošti. Trečiasis drabužis buvo kepuraitė, skirta išeiti. Tai, pavyzdžiui, opashenas, okhabenas, vienos eilės, epancha ir kailiniai. Valstiečių aplinkoje prieglaudos dažniausiai būdavo iš audinio, o kailiniai – avikailiai arba avikailiai ir kiškis. Diržas buvo nepakeičiamas rusų kasdieniame gyvenime. Buvo laikoma nepadoru eiti be diržo. Diržas veikė ir kaip padėties indikatorius, kuo spalvingiau buvo išsiuvinėtas, tuo turtingesnis buvo jo savininkas.

Moteriški drabužiai buvo panašūs į vyriškus, juolab kad pastarieji irgi buvo ilgi. Moteriški marškiniai buvo ilgi, ilgomis rankovėmis, balti arba raudoni. Raudoni marškiniai buvo laikomi šventiniais. Virš marškinių buvo uždėta skrajute. Pati skrajutė buvo neilga, bet jos rankovės dažniausiai ilgos. Jie buvo balti arba dažyti. Valstietės surišdavo galvas skarele iš dažyto ar vilnonio audinio, rišdamos po smakru. Prie visko kaimiečiai vietoj pelerinos suknelės apsivilko drabužius iš šiurkščiavilnių audinių arba septyniukės, vadinamos sernik. Žiemą dažniausiai dėvėjo avikailius. Merginos iš medžio žievės pasidarė kokoshnikus vainiko pavidalu. Brangūs valstiečių drabužiai buvo kirpti gana paprastai ir dažniausiai perduodami iš kartos į kartą. Dauguma drabužių buvo iškirpti ir pasiūti namuose.

Tiek vyriški, tiek moteriški brangūs drabužiai beveik visada gulėdavo dėžėse, skryniose po vandens pelės odos gabalėliais, kuri buvo laikoma apsaugine priemone nuo kandžių ir pelėsių. Brangūs drabužiai dažniausiai būdavo dėvimi per šventes, o visi likusieji dažniausiai gulėdavo krūtinėje.

§4. Maistas ir gėrimai

Kasdienis valstiečių stalas nebuvo labai prabangus. Įprasta valstiečių mityba – kopūstų sriuba, košės, juoda duona ir gira. Tačiau verta pastebėti, kad rimtai padėjo gamtos dovanos – grybai, uogos, riešutai, medus ir kt. Tačiau pagrindinis dalykas visada buvo duona. Ne be reikalo Rusijoje skambėjo patarlės: „Duona yra visko galva“ arba „Duona ir vanduo yra valstiečių maistas“. Nė vienas valgis neapsiėjo be juodos duonos. Jei buvo liesi metai, tai valstiečiui tai buvo tragedija. Garbinga duonos pjaustymo pareiga visada būdavo teikiama šeimos galvai.

Duona, be įprasto stalo, buvo ir ritualinis maistas. Taigi, pavyzdžiui, duona komunijai buvo kepama atskirai, speciali duona - perecha - dalyvavo vestuvių ceremonijoje, Velykų pyragai buvo kepami per Velykas, blynai buvo kepami Maslenicoje ir tt Duona dažniausiai buvo kepama kartą per savaitę. Vakare šeimininkė specialiame mediniame kubile virė tešlą. Ir tešla, ir kubilas buvo vadinami raugu. Kubilas nuolat veikė, todėl buvo labai retai plaunamas. Iškepta duona buvo laikoma specialiose duonos dėžėse. Bado metais, kai neužtekdavo duonos, į miltus buvo dedama kvinoja, medžio žievė, maltos gilės, dilgėlės, sėlenos.

Apskritai rusų virtuvėje buvo gausu miltinių patiekalų: blynų, pyragų, meduolių ir kt. Pavyzdžiui, kai kurie blynai iki XVII a. buvo žinoma mažiausiai 50 rūšių.

Be miltinių patiekalų, valstiečiai valgydavo košes ir įvairius troškinius. Košė buvo paprasčiausias, sočiausias ir įperkamas patiekalas. Iki XVII a buvo žinoma mažiausiai 20 javų rūšių, kai kurios valgomos iki šiol. Kita valstiečių dietos rūšis buvo kopūstų sriuba. Shchi yra tradicinis rusiškas maistas. Tais laikais schi buvo vadinamas bet koks troškinys, o ne tik sriuba su kopūstais. Tradicinė rusiška kopūstų sriuba buvo verdama iš šviežių arba raugintų kopūstų mėsos sultinyje. Pavasarį kopūstų sriuba vietoj kopūstų buvo gardinama jaunais kopūstais arba rūgštynės. Mėsos buvimą kopūstų sriuboje lėmė šeimos turtas.

Gira buvo mėgstamiausias valstiečių gėrimas. Kiekviena šeimininkė turėjo savo specialų giros receptą: medaus, kriaušių, vyšnių, spanguolių ir kt. Gira buvo prieinama bet kam. Jo pagrindu taip pat buvo ruošiami įvairūs patiekalai, tokie kaip okroshka ar botvinya. Tačiau kartu su gira valstiečiai vartojo tą patį senovinį gėrimą kaip kisielius. Įprastas gėrimas Rusijoje buvo alus. XVI-XVII a. alus netgi buvo feodalinių pareigų dalis.

§5. Šventės ir namų ritualai

Rusijoje visada buvo daug švenčių. Buvo švenčiamos ir pasaulietinės, ir religinės šventės. Valstiečiai, kaip ir feodalai, šventes švęsdavo, gal ir ne tokiu mastu, bet faktas lieka faktu. Kiekvieną šventę ir kiekvieną sielvartą lydėjo tam tikros apeigos.

Valstiečių gyvenime santuokos apeigų chronologija buvo siejama su žemės ūkio kalendoriumi, kurio senumas rodė krikščionybės viršelį. Santuokų ciklo datos buvo sugrupuotos apie rudenį, tarp „indiškos vasaros“ ir rudens pasninko (nuo lapkričio 15 d. iki gruodžio 24 d. – nuo ​​kankinių Gurio ir Avivos iki Kalėdų), ir pavasario šventes, kurios prasidėjo Velykomis.

Paprastai pažintys vykdavo pavasarį, o vedybos – rudenį, nors šis paprotys nebuvo griežtas. Spalio pirmąją (pagal senąjį stilių), Užtarimo dieną, merginos meldėsi Užtarimo už piršlius.

Vestuvės buvo sudėtingas ritualinis veiksmas, nes vestuvės buvo vienas svarbiausių to meto žmogaus įvykių. Rusai paprastai tuokdavosi labai anksti. Su tokia ankstyva santuoka buvo natūralu, kad nuotaka ir jaunikis vienas kito net nepažinojo. Iš pradžių buvo surengta nuotakos peržiūra; po peržiūros dažniausiai sekė sąmokslas. Sąmokslo dieną paskyrė nuotakos tėvai. Tada vestuvių išvakarėse jo svečiai rinkdavosi jaunikiui, o nuotakai – jos traukinį ruošę svečiai. Valstiečių tarpe buvo įprasta, kad jaunikis tuo metu nuotakai siųsdavo dovanų kepurę, porą batų, skrynią, kurioje buvo raudona, žiedus, šukas, muilą ir veidrodį; o kai kurie atsiuntė ir moteriškų darbų aksesuarus: žirkles, siūlus, adatas, kartu su jais ir skanėstus. Tai buvo simbolinis ženklas, kad jei jauna žmona stropiai dirbs, ji bus pavaišinta saldumynais ir lepinama, antraip bus nuplakta.

Žmogaus mirtį lydėjo specialūs buities ritualai. Kai tik žmogus iškvėpė, ant lango buvo padėtas dubenėlis švęsto vandens ir dubenėlis miltų ar košės. Mirusį vyrą nuprausdavo šiltu vandeniu, apvilkdavo marškinius ir apvyniodavo baltu antklode, arba drobule, avėdavo batus, o rankas sukryžiavo. Žiemą laidoti valstiečiams buvo brangus malonumas, todėl mirusiuosius susodindavo į kapus ar prieangius prie varpinių ir laikydavo iki pavasario. Pavasarį šeimos išrūšiavo savo mirusiuosius ir laidojo kapinėse. Nuskendę ir pasmaugti žmonės kapinėse nebuvo laidojami. Savižudžiai dažniausiai būdavo laidojami miške ir lauke.

Atostogos Rusijoje buvo gana dažnos. XVI-XVII amžiuje Naujieji metai buvo švenčiami rugsėjo 1 d. Ši šventė buvo vadinama vasaros diena. Kita svarbi šventė buvo Kalėdos. Kristaus Gimimo šventės ypatumas buvo Kristaus šlovinimas. Pačią Kalėdų dieną buvo įprasta kepti krupitchchaty kalachi arba perkepti ir siųsti draugams į namus. Kūčios buvo mergaitiškų būrimų ir linksmybių metas. Kristaus gimimo išvakarėse lakstė po kaimą ir vadino koleda ir ruduo arba tausen.

Užgavėnės buvo laikomos viena drąsiausių švenčių Rusijoje. Ši šventė buvo išsaugota nuo pagonybės laikų. Bažnyčia sujungė Maslenitsa su gavėnios išvakarėmis. Ši šventė buvo švenčiama visą savaitę. Nuo Maslenitsa savaitės pirmadienio jie pradėjo kepti blynus - pagrindinį šios šventės skanėstą. Paskutinę Maslenitsa dieną, tai yra sekmadienį, buvo įprasta visų prašyti atleidimo. Ir praėjo žiema. Taip valstiečiai pasitiko pavasarį, valstiečiams svarbiausią laiką – žemės ūkio darbų pradžios laiką.

Vasarą Rusijos gyventojai taip pat atostogaudavo. Garsiausia iki šių dienų yra Ivano Kupalos šventė. Ji buvo švenčiama birželio 24 d., krikščionių Jono Krikštytojo šventės išvakarėse. Vakarais šią dieną buvo uždegami laužai, prasidėdavo linksmi žaidimai, pavyzdžiui, šokinėjimas per laužą. Pasak populiarių įsitikinimų, maudymosi naktis yra paslaptingas metas: medžiai juda iš vienos vietos į kitą ir šneka lapams šlamant, upė pasidengia paslaptingu sidabriniu blizgesiu, o raganos plūsta į Plikąjį kalną ir rengia šabas.

Taigi valstiečiai kasdieniame gyvenime laikėsi tam tikrų tradicijų ir papročių. Nors kasdienybėje greitai priprantama, o tai, kas valstiečiui atrodo įprasta, gali užklupti naujoką ar kitos klasės žmogų. Jie neišvyko ir laikė įvairias šventes. O jei būdavo didelė bažnytinė šventė, tai tą dieną visi nesiimdavo darbo, nes tai buvo laikoma didele nuodėme. O valstiečiai buvo prietaringa tauta, todėl į visų tradicijų ir papročių laikymąsi žiūrėjo ypatingai pagarbiai.

Išvada

Valstiečių gyvenimas nuo neatmenamų laikų buvo gana sunkus. Valstiečių padėtį labai pablogino priimtas Tarybos kodeksas ir vėlesni aktai dėl valstiečių. XVII amžiuje valstiečiai suteikia prievoles, kurios apriboja jų išvykimo teises ir suteikia savininkui teisę vienokiu ar kitokiu laipsniu disponuoti valstiečio asmenybe. Valstiečių vaikai, kurie gyveno su tėvu ir nemokėjo mokesčių, taip pat yra vergais ir patenka, kaip nepririšti prie mokesčių, visiškai savininko žinioje. Valstiečių išėjimą pakeičia jų eksportas, be to, su buvusio savininko sutikimu, o tai laikui bėgant iš esmės yra jų pardavimas. Vyriausybei rūpėjo tik tai, kad valstiečiai atliktų valstybines pareigas, o už šių pareigų mokėjimą pavedė savininką.

Iki XVII amžiaus pabaigos. suartėjimas tarp valdančiųjų valstiečių ir baudžiauninkų tęsiasi. Viena vertus, savininkai pasodina baudžiauninkus ant žemės, kita vertus, valstybė siekia baudžiauninkams nustatyti savo naudai prievoles, tačiau įstatyme šios dvi gyventojų grupes vis dėlto griežtai išskiriamos.

Vienuoliškų ir juodaamanių valstiečių padėtis anaiptol nebuvo pati geriausia. Kaip ir privačios nuosavybės, jie atliko įvairias pareigas. Tačiau juodaplaukių valstiečių padėtis šiuo atžvilgiu buvo daug geresnė, nes, skirtingai nei privatūs valstiečiai ir vienuoliški valstiečiai, jie vykdė pareigas tik valstybės naudai, o prie vienuolynų priklausantys baudžiauninkai ir valstiečiai buvo įpareigoti tiek valstybei ir tiesioginiam jų savininkui, nesvarbu, ar tai būtų žemės savininkas, ar vienuolynas.

XVII amžius buvo augančio valstiečių pasipiktinimo pikas: šiam laikotarpiui būdingos riaušės ir valstiečių karai. Visos vykdomos reformos buvo sunki našta ant valstiečių, kaip pagrindinės mokesčių mokėtojų, pečių. Valstiečių teises neva ginantys teisės aktai įsigaliojo labai retai. Feodalai tuo pasinaudojo, vis labiau išnaudodami sunkiai iškovotus gyventojus, apmokestindami beveik viską nuo valstiečių iki sodinimui paliktų grūdų. Taip pasmerkdami valstiečius pusbadžiui. Tyrinėdami valstiečių gyvenimą, darome išvadą, kad duona ir vanduo buvo pagrindinis valstiečių stalo maistas.

Valstybė ir feodalai nuolat didino savo apetitą. Tuo metu progresinės mokesčių sistemos nebuvo, todėl mažiausiai savo teisėmis saugomi ir gausiausi dvarai – valstiečiai – veikė kaip „pinigų karvė“.

Tačiau dažniausiai valstiečiai turėjo taikstytis su savo padėtimi. Juk valstybė jų ginti ateidavo tik retais atvejais, būtent tada, kai buvo tiesiogiai kalbama apie feodalo įvykdytą valstiečio nužudymą.

Apibendrindamas norėčiau pastebėti, kad, nepaisant sunkios padėties, valstiečiai gyveno ir mėgavosi gyvenimu savaip. Stipriausiai tai atsispindi įvairių švenčių šventime. Net pradeda susidaryti įspūdis, kad rusų valstietis tikrai iki kelių jūroje, o iki pečių – kalnuose.

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas

Beliajevas ID valstiečiai Rusijoje: studija apie laipsnišką valstiečių svarbos pasikeitimą Rusijos visuomenėje. - M.: GPIB, 2002 m.

Buganovas. V. I. Istorijos pasaulis: Rusija XVII amžiuje - M .: „Jaunoji gvardija“, 1989 m.

Pasaulio istorija. T. 5.// red.Ya.Ya. Zutisa, O. L. Weinshtein ir kt. M.: Socialinės ir ekonominės literatūros leidykla, 1958 m.

Vodarsky Ya. E. Rusijos gyventojai XVII pabaigoje - XVIII amžiaus pradžioje. (skaičius, klasės sudėtis, vieta) - M .: "Nauka", 1977 m.

Gorskaja. N. A. Vidurio Rusijos valstiečiai vienuolynai XVII a. Apie feodalinių ir baudžiavų santykių esmę ir formas. - M.: „Mokslas“ 1977 m.

Zudina L.S. Rusijos istorija XVII amžiuje. - Lipeckas, 2004 m.

Kostomarovas. N.I. Rusų manieros: („Esė apie didžiųjų rusų žmonių buitį ir manieras šimtmečius“, „Šeimos gyvenimas pietų rusų liaudies dainų kūryboje“, „Bogucharovo istorijos“). - M.: "Čarlis", 1995.- S.- 150.

Kotoshichin. GK Apie Rusiją valdant Aleksejui Michailovičiui. - M.: ROSSPEN, 2000 m.

XVII amžiaus valstiečių prašymai: Iš Valstybinio istorijos muziejaus rinkinių. - M.: „Nauka“, 1994 m.

Lotmanas. Yu. M. Pokalbiai apie rusų kultūrą: Rusijos bajorų gyvenimas ir tradicijos (XVIII - XIX a. pradžia) .- Sankt Peterburgas: "Sankt Peterburgo menas", 1994 m.

Mankovas. G. A. Teisės aktai ir teisė Rusijoje XVII amžiaus antroje pusėje. – Sankt Peterburgas: „Mokslas“ 1977 m.

Ryabcevas. Yu. S. Rusijos kultūros istorija: meninis gyvenimas ir gyvenimas XI-XVII a. - M.: „Humanitarinės leidybos centras VLADOS“, 1997 m.

Sacharovas A.N. Rusijos kaimas XVII a. - M.: „Nauka“, 1966 m.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.