Psalmių knyga yra labai garsi Biblijos dalis, kurios kiekvienas skyrius yra atskiras poezijos kūrinys. Kad būtų lengviau naudoti, jie sunumeruoti šiandien kalbėsime apie 142 psalmę. Jis randamas netoli psalmės pabaigos, parašytos tuo metu, kai karaliaus Dovydo sūnus Abšalomas pradėjo maištauti. Maldoje autorius prašo išsivaduoti nuo priešų atakų.

142 psalmė – tekstas

Psalmė Dovydui, kai jo sūnus Abšalomas jį persekiojo	Dovydo psalmė, kai jį persekiojo jo sūnus Abšalomas.
1 Viešpatie, išklausyk mano maldą, įkvėpk mano maldavimą savo tiesa, išklausyk mane savo teisumu	1 Viešpatie, išklausyk mano maldą, išklausyk mano maldą savo tiesoje, išklausyk mane savo teisumu
2 Nesileiskite į teismą su savo tarnu, nes niekas gyvas nebus išteisintas Tavo akyse.	2 Ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes niekas gyvas nebus išteisintas tavo akivaizdoje.
3 Nes priešas išvijo mano sielą, pažemino mano pilvą, kad valgyčiau, ir privertė mane valgyti tamsoje, kaip mirus.	3 Nes priešas pradėjo persekioti mano sielą, jis nuleido mano gyvybę į žemę ir pasodino mane į tamsą, kaip tuos, kurie buvo mirę nuo amžinybės.
4 Mano dvasia silpna manyje, mano širdis sugniuždyta manyje.	4 Mano dvasia buvo silpna manyje, mano širdis buvo sunerimusi manyje.
5 Prisiminiau senąsias dienas, išmokau visus Tavo darbus, išmokau Tavo ranką visoje kūrinijoje.	5 Prisiminiau senus laikus, galvojau apie visus Tavo darbus, apmąsčiau Tavo rankų darbus.
6 Mano rankos pakeltos į Tave, mano siela, kaip bevandenė žemė į Tave.	6 Aš ištiesiau į Tave savo rankas. mano siela prieš Tave yra kaip bevandenė žemė.
7 Išgirsk mane, Viešpatie, mano dvasia žuvo, ir aš būsiu kaip tie, kurie eina į duobę.	7 Greitai išklausyk mane, Viešpatie, mano dvasia alpsta. Nenukreipk savo veido nuo manęs, kad nebūčiau kaip tie, kurie leidžiasi į duobę.
8 Aš girdžiu, kad Tavo gailestingumas bus parodytas man ryte, nes pasitikėjau Tavimi. Pasakyk man, Viešpatie, aš eisiu kitu keliu, nes atvedžiau savo sielą pas Tave.	8 Leisk man išgirsti Tavo gailestingumą anksti ryte, nes pasitikiu Tavimi. Atverk man, Viešpatie, kelią, kuriuo turėčiau eiti, nes pakėliau į Tave savo sielą.
9 Išlaisvink mane nuo mano priešų, Viešpatie, aš pabėgau pas Tave.	9 Išlaisvink mane nuo mano priešų, Viešpatie, nes aš pabėgau pas Tave.
10 Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas. Tavo Geroji Dvasia nuves mane į teisingą žemę.	10 Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas; Tavo geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę.
11 Dėl Tavo vardo, Viešpatie, gyvenk mane ir savo teisumu išlaisvink mano sielą iš liūdesio.	11 Dėl savo vardo, Viešpatie, Tu atgaivinsi mane pagal savo teisumą.
12 Savo gailestingumu sunaikink mano priešus ir sunaikink visas mano šaltas sielas, nes aš esu tavo tarnas.	12 Pagal savo gailestingumą tu sunaikinsi mano priešus ir visus, kurie slegia mano sielą, nes aš esu tavo tarnas.
Šlovė:	Šlovė:

Kodėl verta skaityti 142 psalmę

Psalmės taip gerbiamos stačiatikybėje, kad dažnai išleidžiamos kaip atskira knyga. Ankstesniais laikais vienuolynai to išmokdavo visiškai mintinai. Ir šiandien tikintiesiems patariama mintinai žinoti bent kelis Biblijos skyrius. Tai suteikia didžiulį pranašumą – bet kur galite šauktis Dievo pagalbos. 142 psalmė Rusijos stačiatikių bažnyčioje turi liturginį pritaikymą:

• Naudojamas Great Compline;
• Skaitykite „Small Compline“;
• Įtraukta į šešias psalmes;
• Garsai per nuėmimo (aliejaus palaiminimo) ceremoniją.

Šešios psalmės yra Matinių dalis – pamaldos vyksta vakarais, o tamsoje skamba skyriai iš Psalmės, tik skaitytojas rankoje laiko uždegtą žvakę. Tai daroma tam, kad tikinčiųjų dėmesys būtų sutelktas tik į atgailos žodžius.

Interpretacija

Vienas iš didžiųjų šventųjų sakė, kad be supratimo prarandama pati maldos esmė. Todėl kiekvieną kartą, kai paimsite į rankas Šventąjį Raštą, turėtumėte pasistengti įsigilinti į tai, kas parašyta. Kodėl verta skaityti 142 psalmę:

• Kviesti Dievo pagalbos sunkioje situacijoje.
• Rekomenduojama moterims, kurios laukiasi vaikelio.
• Už nuodėmių atgailą.
• Namuose bet kuris tikintysis gali juo naudotis savo širdies paliepimu sielvarto metu, kai jį nugali liūdesys.

Šiandien yra keletas vertimų į rusų kalbą, galite pasirinkti jums labiausiai patinkantį. Psalteriui skaityti nereikia gauti specialaus leidimo, nes tai yra Šventojo Rašto dalis. Biblijos studijavimas yra šventa kiekvieno krikščionio pareiga. Egzistuoja pamaldus paprotys psalmę skaityti 40 kartų. Bet tai rekomenduojama tik tiems tikintiesiems, kurie turi pakankamai maldos patirties. Vien žodžių kartojimas neduos jokio rezultato, šis veiksmas turi būti prasmingas.

Psalmės prasmė

143 psalmė reiškia, kad tas, kuris meldžiasi, šaukiasi Dievo. Jis yra sunkioje situacijoje – tai ne tik dvasinė situacija. Išoriniai priešai grasina pulti tuo savo gyvenimo laikotarpiu, karalius Dovydas bijojo dėl savo gyvybės. Bet pirmiausia jis prašo Viešpaties ne fizinio išganymo, o atleidimo ir pasigailėjimo. Jis jaučiasi nepatogiai toli nuo pažadėtosios žemės.

Ne vienas gyvas žmogus, kaip teisingai tvirtina karalius Dovydas, negali pateikti Dievui darbų, vertų Jo gerumo. Joks teisus žmogus negali pateisinti savęs savo dorybėmis. Taip pat įprasta, kad žmogus savo silpnybes priskiria Viešpačiui, randa įvairių gudrybių, teisinasi. Dovydas pasirodo prieš Kūrėją dvasinio nuolankumo būsenoje. Tai požiūris į pasaulį, kai tikintysis pirmiausia galvoja ne apie save, o apie tai, kaip patikti Dievui.

143 psalmėje yra daug gražių epitetų ir ryškių vaizdų. Psalmininkas lygina savo sielą su išdžiūvusia žeme. Net jei jame yra gėrio grūdų, jie negali išdygti be gyvybę teikiančios Šventosios Dvasios galios, kurią galima rasti tik atgailoje ir maldoje.

• rodo pavyzdį, kaip krikščionys turi bendrauti su Viešpačiu. Jis neapgaudinėja, nebando derėtis su Visagaliu. Jis nereikalauja jaukaus, patogaus gyvenimo mainais už gerus darbus, kaip tai daro daugelis šiuolaikinių tikinčiųjų. Jis šaukiasi į dangų, kad Viešpats pažiūrėtų į jį, nes be Dievo nesijaučia visiškai gyvas.
• Visomis savo sielos jėgomis autorius ieško kelio pas savo dangiškąjį Mokytoją. Žmonės ne visada mato tiesų kelią. Nors žinome, kad kelias į išganymą yra

142:1 Dovydo psalmė. Dieve! Išklausyk mano maldą, klausyk mano maldos pagal Tavo tiesą; išklausyk mane pagal savo teisumą
Dovydas maldauja Dievo išgirsti jo dejones – pagal teisingą elgesį su savo tauta, nes Dievas pažadėjo pasirūpinti visais tais tarp Jo žmonių, kurie bando eiti Jo keliais. Dovydas tikisi, kad Dievas ištesės šį pažadą.

142:2 ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes nė vienas gyvas nebus išteisintas tavo akivaizdoje.
Dovydas supranta, kad jei Dievas pradeda vertinti žmogaus „teisumą“ savo teisingumo principų požiūriu, tai niekas, laikantis save teisiu, neprieis prie Jo teismo, nes kiekvienas Adomo palikuonis yra labai nuodėmingas.
Dovydas tikisi, kad Dievas yra gailestingas kiekvienam, kuris bent stengiasi gyventi pagal Jo įsakymus, todėl iš anksto prašo Dievo atleidimo

142:3,4 Priešas persekioja mano sielą, sutrypė mano gyvenimą į žemę, privertė mane gyventi tamsoje, kaip seniai mirusius, -
4 Ir mano dvasia nualpo manyje, mano širdis sustingo manyje.
Dovydas turėjo dėl ko nusivilti: būdamas benamis, be klano, be giminės, jis buvo priverstas klajoti po urvus ir kalnus, nors Jehova jį išsirinko Izraelio karaliumi.
Kartais nuo pašaukimo iki Jehovos plano pašauktajam (išrinktajam) išsipildymo praeina daug laiko. Ir visą šį laiką galima laikyti bandomuoju laikotarpiu, siekiant nustatyti išrinktojo „jėgą“ ir patikrinti, ar pašauktasis yra vertas atlikti vaidmenį, kuriam jis pašauktas? Jei per išbandymus tarp pašaukimo ir įžengimo į sostą Dovydas būtų pasirodęs neištikimas Dievui ir pasirinkęs nuodėmių kelią, tai jo įėjimas į sostą nebūtų įvykęs, o pašaukimas būtų buvęs panaikinti.

142:5,6 Prisimenu senas dienas, apmąstau visus Tavo darbus, svarstau apie Tavo rankų darbus.
6 Tiesiu rankas į Tave; mano siela traukia į Tave, kaip ištroškusi žemė.
Dovydo paguoda buvo prisiminimas, kaip Jehova senais laikais padėjo savo tarnams. Iš visos širdies jis tikėjosi tik Dievo paramos

142:7 Išgirsk mane greičiau, Viešpatie, mano dvasia alpsta; Neslėpk nuo manęs savo veido, kad netapčiau kaip tie, kurie nusileidžia į kapus.
Deividas buvo ant nervų suirimo slenksčio, dar šiek tiek – ir atrodė, kad jis neatlaikė tokios vidinės įtampos dėl išgyvenimų, todėl galima suprasti jo nekantrumą laukiant Dievo atsakymo.
Tačiau pati galimybė tokiais momentais pasikalbėti su Dievu jau atneša moralinį palengvėjimą, maldos dėka atslūgsta įtemptų nervų įtampa.

142:8 Suteik man anksti išgirsti apie Tavo gailestingumą, nes pasitikiu Tavimi. Parodyk man kelią, kuriuo turėčiau eiti, nes į Tave pakeliu savo sielą. Dovydas neprašo paties Dievo išgelbėti jį nuo bėdų, o prašo parodyti jam kelią, tai yra, Dovydas nori žinoti, ką jis pats turi padaryti dėl savo išganymo.

142:9,10 Išgelbėk mane, Viešpatie, iš mano priešų; Ateinu pas Tave.
10 Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas;
Dovydas supranta, kad jam reikia pamokymų, kad jis vis dar per mažai žino to, ką turi žinoti, kad galėtų gyventi dorai.

Tegul Tavo geroji Dvasia veda mane į teisumo žemę.
Tačiau jis tikisi, kad Dievas išmokys jį savo teisumo ir padės suvokti savo dvasią, o Dievo dvasios pergalės jame dėka Dovydas pasieks teisumą ir tikrai gyvens žemėje, kurioje gyvena Dievo teisumas.

142:11 Dėl Tavo vardo, Viešpatie, atgaivink mane; Savo teisumo labui išvesk mano sielą iš nelaimių.
Koks ryšys tarp Dovydo išganymo ir Dievo tiesos, kad dėl jo, o ne dėl paties Dovydo, Dievas norėtų jį išgelbėti?
Ryšys yra pažadas Dovydui, kad jis valdys Dievo tautą. Išgelbėti Dovydą reikštų įvykdyti Dievo žodį apie jį.

142:12 Savo gailestingumu sunaikink mano priešus ir sunaikink visus, kurie slegia mano sielą, nes aš esu tavo tarnas.
Dovydas supranta, kad ne nuopelnais, o Dievo malone jis gali būti išgelbėtas, jei Dievas nori išgelbėti savo tarną, kad įvykdytų savo pažadą.
Kad turėtum tokį pat pasitikėjimą Dievu kaip Dovydas, tu turi juo tapti vergas Dieve, o tai visai nelengva.

142 psalmė

Ši psalmė skaitoma Mažajame, Didžiajame, Šešių psalmių, pagal taisykles, turi prasidėti vandens palaiminimo maldos giedojimas, taip pat ji skaitoma per Patepimo palaiminimo sakramentą. Tokiu būdu jis dažnai naudojamas mūsų Bažnyčioje. Tai tarsi viena mėgstamiausių mūsų Bažnyčios psalmių ir pelnytai, nes apibūdina žmogaus sielos būseną, kuri ieško Kūrėjo.

Dovydo psalmė, kai jo sūnus Abšalomas jį persekiojo, 142...

Viešpatie, išklausyk mano maldą, įkvėpk mano maldą savo tiesa, išklausyk mane savo teisumu ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes niekas gyvas nebus išteisintas Tavo akivaizdoje. Tarsi priešas varė mano sielą, jis pažemino mano pilvą valgyti, jis pasodino mane valgyti tamsoje, kaip mirę šimtmečiai. Ir mano dvasia yra prislėgta manyje, mano širdis yra sunerimusi manyje. Prisiminiau senas dienas, išmokau visuose Tavo darbuose, išmokau Tavo ranką visoje kūrinijoje. Mano rankos pakeltos į Tave, mano siela, kaip bevandenė žemė Tau. Greitai išgirsk mane, Viešpatie, mano dvasia dingo, neatsuk nuo manęs savo veido, ir aš tapsiu panašus į tuos, kurie leidžiasi į duobę. Ryte girdžiu Tavo gailestingumą, nes pasitikiu Tavimi. Pasakyk man, Viešpatie, aš eisiu kitu keliu, nes atvedžiau savo sielą pas Tave. Išlaisvink mane nuo mano priešų, Viešpatie, aš pabėgau pas Tave. Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas. Tavo Geroji Dvasia nuves mane į teisingą žemę. Dėl Tavo vardo, Viešpatie, gyvenk mane, savo teisumu pašalink mano sielą nuo liūdesio. Savo gailestingumu sunaikink mano priešus ir sunaikink visas mano šaltas sielas, nes aš esu tavo tarnas.

Mes žinome šiuos žodžius. Ne kartą tai girdėjome, bet svarbu, kad suprastume ir apie ką čia kalbama. Kaip sako šventasis Augustinas. Lotynų kalba jis turi tokią nuostabią frazę: „maldos esmė yra supratimas“. Labai svarbi mintis, nes žmonės dažnai skaito maldas ir psalmes, bet jų nesupranta ir tiki, kad taip turi būti, nors Jonas Chrizostomas, komentuodamas šią praktiką, sako: „tai yra gėda, tai yra beprotybė, žmonės elgiasi. kaip maži, neprotingi kūdikiai, kurie kartoja žodžius, kuriuose nemato prasmės, ir taip mąsto, kad patiktų Viešpačiui“. Išties, tai visiškai beprasmė ir kvaila praktika, kai žmonės nesistengia išmokti maldos žodžių, o tiesiog automatiškai juos perskaito ir galvoja, taip „varydami demoną“ (kaip sakoma), „tu nesupranti, bet demonai supranta, todėl vis tiek perskaitykite. Viena vertus, tai teisinga, nes jei žmogus sako „nieko neskaitysiu, nes nesuprantu“, jis tiesiog nieko nedarys. Kitas dalykas, jei nesuprantate, nereikėtų išmesti šio maldos teksto ir neskaityti kaip šamaniško burtažodžio (daugelis taip daro), o tiesiog stengtis įsigilinti į kiekvieną Šventojo Rašto žodį, nes Žodis Dievas yra Dvasia ir gyvenimas, kaip sakoma Viešpats. Jie yra prisotinti Dievo gyvenimo, kaip sako arkidiakonas Steponas (kaip mums sako Apaštalų darbai, Viešpats davė mums gyvus žodžius, kurie veikia žmogaus sielą, ją atgaivina). Tiesiogine prasme gyvi, todėl daugelis bijo juos skaityti. Štai kodėl kai kuriems žmonėms, kurie nesilaiko įsakymų, yra toks vidinis Šventojo Rašto skaitymo blokas. Ar žinai kodėl? Nes žmogus jaučia tai, šį naujos gyvybės aromatą, ir atrodo, kad taip sako (žinoma, apie tai niekada nekalbama, bet jausmas toks: „kad ir kaip šis Dievo Žodis išeitų priešingai mano idėjoms, nesvarbu kaip tai prieštarauja mano gyvenimui, tai per daug pavojinga, tada aš turėsiu meluoti, išsisukinėti, bandyti ginčytis su Dievu, kaip tai daro kai kurie žmonės, tai nėra malonu mano sielai , mano siela bus rami ir tyli.“ Ar žinai, kaip varlę galima išvirti gyvą varlė į šaltą vandenį ir padėkite ant silpnos ugnies, tai gyvas užvirs, nes į tai nereaguos velnias lygiai taip pat, veda žmogų mirtis lėtai, kaip gerai pasakė Lewisas: „Patikimiausias kelias į pragarą yra tas, kuriame nėra jokių ženklų“, ar supranti? ...

Dabar pažiūrėkime į patį Šventąjį Tekstą. Dovydas atsigręžia į Dievą ir sako: "1. Viešpatie, išklausyk mano maldą, įkvėpk mano maldą savo tiesa, išklausyk mane savo teisumu“.

Taigi, pirmas dalykas, nuo kurio prasideda malda, yra prašymas, kad Viešpats išgirstų maldą ir aš žinau, kad Viešpats girdi viską, bet ne visko išklauso. Kai žmogus klausia būdamas blogoje arba kai žmogus klausia neatgailaujantis nuodėmės, tada Dievas šios maldos neklauso, kaip ir klausys, jei žmogus yra priešiškas Dievui, tai visiškai nerealu. Todėl Dovydas, žinodamas savo nuodėmingumą, žinodamas savo padarytą blogį, prašo Viešpaties išgirsti jo maldą ir būti dėmesingas, „įdėk jam į ausis“ maldą „Tavo tiesa“, tai yra dėl tiesos. kad jis laikosi, Dovydas prašo, kad Viešpats jį išgirstų. Tai yra, ką reiškia „Tavo tiesoje“? Kadangi Tu esi tikras, nes Tavimi galima pasikliauti, žodis „tiesa“ hebrajų kalba reiškia būtent tai, kuo galima pasikliauti. Kažkas, kas niekada nepasigenda. Todėl tiesos sinonimas hebrajų kalboje yra vienas iš Dievo vardų, pavyzdžiui, „uola“. Vienas iš Dievo vardų Šventajame Rašte yra „išganymo uola“, prie kurios gali prikibti... O Dovydas sako - Tu esi patikimas Dievas - Tu esi tikras Dievas, Tu visada kalbi tiesą ir tiesą, Tu pats yra Tiesa, todėl klausykite saiko dėl šios tiesos, dėl to, ko niekada niekam nenuvilsite. Vėlgi, ką mes čia matome? Labai svarbi mintis yra ta, kad kai Biblijos šventieji ir Naujojo Testamento šventieji, nes jų patirtis yra bendra ir visiškai vieninga Šventojoje Dvasioje; kai jie kreipiasi į Dievą, jie kreipiasi į Jį dėl Jo paties. Ar dažnai taip nutinka mums dabar? Čia labai įdomu, iš tiesų, vyksta tokia situacija: ką tik nusipirkau vieno Atonito šiuolaikinio teologo knygą ir jis išsako tokias mintis (daug šiuolaikinių teologų turi tokias), kad dabar turime „smulkiaburžuazinę krikščionybę“ – tai yra krikščionybė, kuri suponuoja neveikimą Dievo galia, o ne gyvenimą Dievo galia, bet suponuoja moralinį savęs tobulėjimą savo jėgomis, kad vėliau Viešpats už tai atlygintų. Kokia logika? Aš pats padarysiu kuo daugiau gerų darbų, tada Dievas už mane apmokės. Tikrai bankinis požiūris – kiek uždirbi, tiek ir gauni. Tai yra tikrosios krikščionybės priešingybė, kurią mums apreiškė Viešpats... Viešpaties Apreiškimas sako, kad turime veikti ne savo, o Dievo jėgomis. Pats Viešpats sako, kad „be manęs jūs nieko negalite padaryti“, todėl krikščionis turi veikti Dievo galia, „gyventi Dievu, dėl Dievo ir apie Dievą“...

Gali būti labai įdomu paskaityti daugybę šiuolaikinių XIX amžiaus apologetų ar autorių, pavyzdžiui, tokių populiarių, kurie orientuojasi į eilinius to meto krikščionis... Dažnai pradedama apibūdinti kokio nors Bažnyčios įsakymo ar mokymo prasmę. .. pradedama apibūdinti, kuo šis mokymas naudingas žmogaus gyvenimui... Bet kokia čia klaida? Klaida yra akcente – klausytojui svarbu ne Dievas, o tai, ką iš jo gauname. Jei skaitai senovės bažnyčios tėvus, tai daug kas paprasčiausiai jų nesupranta, viskas parašyta aiškiai, geru vertimu, bet logika neaiški, o logika neaiški, nes dabar žmonės mąsto pagal kitokią pasaulėžiūrą. . Dabar paaiškėja, kad žmogus tapo visų dalykų matu. „Viskas yra žmogui, jo labui“... Iš tiesų, ši kvailystė įėjo į šiuolaikinio žmogaus kraują ir kūną. Žmogus viską matuoja žmogumi, įskaitant Dievą. Visų laikų šventieji teisuoliai viską matavo Dievu (net patį aukščiausią žemėje egzistuojantį mokslą, vadinamą teologija, kaip išversti? Žodis apie Dievą).

Kodėl senovės tėvams buvo svarbus mokymas, kad Kristuje yra dvi valios? Tai jiems buvo svarbu, nes jie turėjo žinoti, kas iš tikrųjų yra Kristus. Ne dėl to, ką Kristus padarė dėl mūsų, jiems buvo svarbu, kas Jis buvo, jiems buvo svarbu Jo būtis (o ne „Jo būtis mums“, naudojant šiuolaikinę mokslinę terminiją). Jiems buvo svarbu, koks Jis yra iš esmės. Pavyzdžiui, kodėl jis gynėsi, kiek truko kūrimo diena?

Dabar žmonės sako, kad galima įsivaizduoti, kad kūrimo diena truko milijoną metų, kiti sako, kad kūrimo diena truko šešias sekundes... Galima galvoti apie bet ką, bet senovės tėvams tokia mintis nebuvo įsivaizduojama, ji buvo jiems svarbu tai, kas iš tikrųjų egzistuoja. Jiems buvo nesvarbu, ką galima galvoti, jie buvo didžiosios senovės graikų filosofijos paveldėtojai, jie puikiai žinojo, kad iš principo viską galima įrodyti. Čia buvo sofistai, jie už nedidelį mokestį galėjo įrodyti bet ką. Pavyzdžiui, kad tu buvai žirafa. Pavyzdys yra garsusis Achilo vėžlio paradoksas. Kad Achilas niekada nepasivys vėžlio, yra grynos formalios logikos pavyzdys, kuris yra nepaneigiamas, nors akivaizdžiai prieštarauja pastebėtiems faktams... O Bažnyčios tėvai puikiai žino, kad pagalvoti galima absoliučiai bet ką ir jiems tai yra. žmonių mintys nenešiojo su savimi vertės, nes tikriems filosofams, tokiems didiesiems kaip Aristotelis, Platonas, jiems buvo svarbi tam tikra tikrovė. Be to, jiems reikėjo žinomos tikrovės, nes tėvai žinojo nesuvokiamą tikrovę. Štai kodėl Dievas jiems buvo svarbus. Kas jis. Kaip Jis gali būti pradėtas? Pavyzdžiui, ar galime galvoti apie Jį kaip apie tėvą Frostą? Žinoma, jūs galite. Galima sakyti, kad jis nieko nebaudžia, bet dovanoja visiems. Galite, visiškai ramiai. Prieštaravimų nebus. Tai gali prieštarauti iš tikrųjų, bet teoriškai niekam neprieštarauja. Ar gali būti, kad Dievas yra meilė ir tik meilė? Prašau kalbėti tiek, kiek norite. Bet jūs negalite pabėgti nuo Sodomos ir Gomoros, buvo Sodoma ir Gomora, galite eiti ir pamatyti. Ten kalkakmenis sudegė iki pelenų. Ar gali įsivaizduoti? Taigi galite sakyti ką tik norite... Galite pasakyti, pavyzdžiui, kad „mano protas nesutinka su Trejybės doktrina“. Taip, prašau, jūs neprivalote tikėti Trejybe. Galite tikėti 33 dievais (kaip manė gnostikai). Taip? Galima patikėti 3 milijonais 333 tūkst. 333dievas (kaip galvoja induistai), bet Dievas vis tiek yra Trejybė, ar supranti? Klausimas ne tai, ką galima galvoti, o tai, kas egzistuoja tikrovėje. Štai kodėl teologai visada iškelia problemą – kas yra tikrovė? Ir iš to jie padarė išvadą, kaip žmogus turėtų elgtis šioje realybėje. Kaip tikras žmogus gali gyventi realiame pasaulyje, kurį valdo tikras Dievas, tikrojo gyvenimo būsenoje, kuri bus tikrai įvertinta. Taškas.

Tėve, kodėl tada mes išpažįstame mintis, kodėl tada išpažįstame nuodėmingas mintis?

Labai paprastai, nuodėmingos mintys, kodėl jos blogos? Nes jie veda vietoj realaus pasaulio į netikrą pasaulį. Nuodėmė, kad mes nutolome nuo tikrovės, patekome į (negirdimą) blogio tikrovę. Be to, nuodėmingos mintys yra ne tik ten – norėjau ką nors nužudyti, ištvirkauti, pavogti, bet nuodėminga mintis gali tiesiog žmogų sužlugdyti. Žinote, yra tokia nuodėmė kaip tuščios kalbos. Formaliai atrodo, kad žmogus nieko blogo nepasakė... bet tai žlugdo žmogų. Nes jis patenka į nerealų pasaulį, fantazijų pasaulį ir ten praranda visas savo galias.

Ir kaip tik taip Dovydas, pasikliaudamas tikruoju Dievu, sako: „Išklausyk mane savo tiesoje ir išgirsk mane savo teisumu“. Tai yra, išklausyk mane savo teisumu. Štai Jonas Chrysostomas tai supranta labai įdomiai. Jis sako: „Kokia tavo teisumo prasmė? Tai yra, išgirsk mane savo gailestingumu...Kaip Dievas vadinamas teisuoliu ir kaip tai susiję su gailestingumu? Žmonėse teisingumas dažniausiai yra gailestingumo priešingybė... bet krikščionybėje taip nėra, krikščionybėje gailestingumas ir tiesa susitinka. Žmogus žino, kad Dievo teisingumas yra ir gailestingumas. Kadangi Dievas žmogų vertina visiškai, jis žino jo silpnumą, negalią, žino savo atsakomybę. Jis viską žino apie žmogų. Ir todėl teisingumas kartu yra ir gailestingumas. Ir, kita vertus, sakoma: „išgirsk mane savo teisumu“, tai yra: „išgirsk mano maldą, kad būčiau tavo teisumo dalyvis“. Dievo tiesa mūsų prasme nėra „kovotojas už tiesą“ - jis nuėjo ir pradėjo kovą su riaušių policija, kad pensininkams duotų šiek tiek daugiau pinigų)). Ši teisumo idėja nėra būdinga krikščionybei.

Žinoma, neleistina apiplėšti žmonių, nepriimtina, kad stiprieji įžeistų silpnuosius - tai didelė nuodėmė, dėl kurios Viešpaties laukia bausmė. Bet krikščionys stačiatikiai neprisieks, jie ten nepradės kovos... Mums tiesa yra kaip teisumas - visiškas žmogaus atitikimas Dievo valiai. ir net ne tik Dievo Valia. Kokius gerus darbus galite įvardyti tiesiai iš galvos?

Aukojimas

Kas yra didžiausias davėjas visatoje? Dieve. Jis paaukojo save. Taip pat Jis duoda mums gyvybę, kvėpavimą ir viską. Dievas yra meilė, tiesa? Gailestingumas. Švelnumas. Teisingumas. Visa tai yra Dievo savybės. Taigi žmogus, kuris tai daro dėl Dievo, tampa šių Dievo savybių dalyviu. Štai kodėl jie negali būti padaryti be Dievo. Ar tu supranti? Rezultatas bus karikatūra, o ne originalas. Tai pasirodys netikra, o ne tikrovė.

Taigi, „išgirsk mane savo teisumu“, tai yra, išklausyk mane savo teisumu, kad ir aš tapčiau toks pat. „Ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes niekas gyvas nebus išteisintas Tavo akyse“. Dovydas sako: „Nereikia manęs bylinėtis, nes niekas gyvas nebus išteisintas prieš tave“. Kodėl Dovydas taip sako? Chrizostomas apie šiuos žodžius kalba taip: „Buvo ir yra daug žmonių, kurie bando kaltinti Dievą, kad padarė nuodėmę: „Žmona, kurią man davei, ji man ją davė, ir aš valgiau. “ ir taip yra iki šiol. „Dievas žinojo, kad aš tai padarysiu, o tai reiškia, kad Jis kaltas“. Net ir su tokiu teologiniu patosu: „Na, žinoma! Dievas valdo viską! Tai reiškia, kad Jis yra atsakingas už viską. Kaip man pasakė vienas alkoholikas: „Kodėl manai, kad aš geriu? Ir Dievas man taip pasakė! Aš net nustebau ir pusę minutės nežinojau, ką jam pasakyti))).

Ir koks dievas?

Kaip tik aš jam atsakiau! O dėl darbo čia labai dažnai, kai žmogus man sako:

Aš tikiu Dievu. Iš karto įnirtingai pradedu klausti: – Kuris Dievas, ar gali būti konkretesnis? Nes kartais jie ateina su tokiais dievais, kad atrodo, kad to nepakanka...

Iš tiesų, žmonės dažnai pradeda kaltinti viską, kas juos supa: „bloga aplinka, blogi vaikai, blogi tėvai, blogi...“, jie kaltina viską, išskyrus save. Tai pagrindinė tiek senovės, tiek šiuolaikinių žmonių problema, kuri tęsiasi iki šiol. Deividas sako: „Neik su manimi į teismą“. Jei žmogus sako: „Kaltas yra kas nors kitas“, jis taip sako: „Dieve, tu sudarei mane tokią situaciją, kurioje aš negalėjau nenukristi“. Dievo Žodis tiesiai sako, kad tokių situacijų tiesiog niekada nebūna. Apaštalas Paulius sako, kad nėra pagundų, kurios būtų didesnės, nei galime pakelti. Mes visi gauname tik tai, ką galime pakelti. Niekada nėra pagundų, didesnių už jėgą. Tai labai svarbi norma. O jei žmogus bandys ginčytis su Dievu, jis bandys prieštarauti: „Tu man blogai padarei...“ Toks žmogus šaukia Dievą teismui. Ir Dievas jį paduos į teismą, Dievas gerbia žmogų ir jis paduos šį žmogų į teismą Paskutiniojo teismo dieną, ir prieš jį niekas gyvas nebus išteisintas, nes niekas gyvas neįvykdė Dievo Žodžio iki galo. Dievas sukūrė žmogų. Ne žmogus turi pasirinkti savo kelią, ne žmogus turi sugalvoti sau moralės sistemą, bet Dievas davė jam standartus, pagal kuriuos jis gyvena. Dievas juos davė, nes Jis yra Kūrėjas, Jis sukūrė mus, ir tik dizaineris gali duoti gaminio veikimo standartus. Daugelis žmonių bando patys nuspręsti, kaip gyventi ir kaip elgtis – tai yra didelis blogis Dievo akyse... vienas ateistas man pasakė: „Kodėl tu mane vargina savo krikštu? Aš pats sprendžiu, kas yra gerai, o kas blogai, o tavo Dievas, jei jis yra, tegul nusiteikęs priimti šią poziciją. Pasakiau jam:

Ir su kokiu džiaugsmu Jis priims šią poziciją? Suteikei sau laisvę apsispręsti, bet atėmei ją iš Dievo? Ar surakinote Dievo rankas ir kojas? Tai neišeis, Jis teis tave ir teis ne pagal tavo įstatymus, o pagal savo. Bent jau dėl tos priežasties, kurią Jis sukūrė, jei šios priežasties nepakanka, tai dėl grubiausios priežasties – kad Jis yra stipresnis. Jei žmogus gerai nesupranta, kad įstatymai yra teisingi, protingi ir atitinka mūsų prigimtį; nesupranta, tada tiesiog elementari jėga suvaidins vaidmenį... (tikėjimas Dievu yra investuojamas į žmogų nuo pat pradžių, jei žmogus netiki Dievu, jis tai paskandino savyje, tai yra sąžinės balsas)...

Kai žmogus sako: „Noriu, kad su manimi būtų elgiamasi visiškai teisingai... Jis pasielgs su tavimi visiškai teisingai... ir Dovydas nenori, kad su juo būtų elgiamasi teisingai, jis nori, kad su juo būtų elgiamasi gailestingai“.

"Nes Priešas persekioja mano sielą, jis pažemino mano gyvenimą į žemę, pasodino mane į tamsą, kaip seniai mirusius, - ir mano dvasia pasidarė liūdna manyje, mano širdis sunerimo“. Mane supa priešo persekiojimas. Iš išorės jį persekioja Abšalomas, bet už Abšalomo Dovydas mato jį sekantį velnią, kuris kurstė Abšalomą jo piktais keliais. Tikrai didelis senovės priešas persekioja jo sielą. Didysis senovės priešas ir, iš tikrųjų, kur žmogus gali rasti išgelbėjimą? Ar yra vieta žemėje, kur žmogaus nepersekiotų priešas? Nr. Išganymas yra tik danguje. Velnias negali patekti į dangų pakilti, štai kodėl reikia bėgti į dangų gyventi su Dievu. Ten reikia stengtis atsikratyti senovės priešo, kuris persekioja žmogų. Malonumas Koks tai bus dangus? Kad niekada nebus velnio puolimų, nebeliks piktų minčių, piktų troškimų, piktų minčių, klastingų apgaulių, nebeliks melo ir blogio, kuris dabar gaubia žmoniją. Ir žmogus pagaliau gaus išgelbėjimą nuo jį persekiojančio priešo. Net šventuosius priešas puldavo iki gyvenimo pabaigos ir po mirties. Pavyzdžiui, kai Makarijus Didysis mirė, jo mokiniai pamatė, kaip jo siela pakilo į dangų, o demonai šaukė jam: „Makarijau, tu mus nugalėjai! Kodėl jie šaukė? Jie norėjo jį įvaryti į tuštybę. Jis pasakė: „Aš dar nelaimėjau“, o kai pakilo į patį viršų, įžengė į Rojaus vartus, atsisuko į juos ir pasakė: „Taip, jūs teisus, aš nugalėjau jus Jėzaus galia“. Kristus“. Tos paskutinės pergalės pavyzdys, kai žmogus visiškai nugalėjo priešą ir gavo visišką pergalę.

Dovydas sako: „Priešas persekioja mano sielą“. Tikrai persekioja. Čia velnias, kitaip nei žmonės, niekada nemiega, riaumoja kaip liūtas ir ieškodamas kam praryti, yra puikus medžiotojas, norintis sunaikinti žmones. Jis yra tamsus blogio persekiotojas, kuris nori sutriuškinti žmones, nori juos palaužti, nori juos subjauroti ir užkariauti. Štai kodėl Viešpats visada skatina krikščionis būti budrius, Jis sako: „Budėkite ir melskitės, kad nepapultumėte į pagundą“, nes iš tikrųjų vyksta didžiulė medžioklė. Kai žmonės sako: „Atsipalaiduokime, pamirškime dvasinę kovą, turime nuo to pailsėti“. „Jūs negalite būti fanatikai“ - žinote, tas pats pokalbis. Jie tiesiog neatsižvelgė į mažą faktą - ar sudarėte susitarimą su velniu? Ne, žinoma, ir būtent tokiais atvejais, atsipalaidavimo momentu, būtent šiuo momentu jie atsiveria priešo puolimui. Štai kodėl Jonas Klimakas sako šiuos žodžius: „Išganymo kelio sustabdymas yra nuopuolio pradžia“. Nes iš karto senovės priešas puola žmogų. Vienuolis Vissarionas pasakė: „Ar musė gali nutūpti ant karšto katilo? Ne, kol karšta, niekada neatsisės. Tačiau kai tik atšąla, musės iš karto apsupa. Žmogaus siela lygiai tokia pati – kai tik ji atšąla iki Dievo meilės, aplink ją spiečiasi musės. Tai demonai, kurie ją puola.

– Koks yra didžiausias blogis, kurį gali velnias?

-Amžinas žmogaus sunaikinimas.

- Bet ką jis gali padaryti žemėje?

- Savižudybė. Vienintelė nepataisoma nuodėmė.

„Priešas persekioja mano sielą, jis pažemino mano gyvenimą iki žemės“. Čia labai įdomu, pažvelkime į žodį „nužemintas“. Faktas yra tas, kad yra keletas nuolankumo tipų. Žodis NUOLANKUMAS Šventajame Rašte ir mūsų gyvenime turi skirtingas reikšmes. Iš pradžių žodis nuolankumas kilęs iš tam tikro pažeminimo, pažemintos būsenos sąvokos. Tačiau nuolankumas gali būti doras – tai būsena, kai žmogus jaučiasi nereikšmingas prieš Dievą. Kai jis visai negalvoja apie save, o tik apie Visagalio Dievo šlovę. Ar žinote, kuo toks žmogus skiriasi nuo paprastų žmonių? Nes jis visada džiaugiasi. Nes jis niekada negalvoja apie save. Tai yra nuolankumo dorybė.

Tačiau yra nuolankumas dėl negandų. Žmogus yra prislėgtos būsenos – jis susirgo arba buvo pažemintas ar suluošintas. Tai nuolankumas, kylantis iš nelaimių. Tai gali sukelti nuolankumo dorybę, jei žmogus dėkoja Dievui. Ne todėl, kad jie darė jam pikta, bet todėl, kad jis tapo Kristaus kančios bendrininku. Todėl ir nešiojame kryžių ant savęs. Kai jie padėjo mums kryžių, ką pasakė kunigas? Jis pasakė Kristaus žodžius: „Kas nori sekti paskui mane, teima savo kryžių ir teseka manimi“.

Koks nuolankumas vis dar egzistuoja? Yra nuolankumas, kylantis iš nuodėmės. Vyras yra girtuoklis ir visi pradeda jį niekinti. Vyras ištvirkavo ir nebeįleidžiamas į padorią visuomenę. Žmogus žeminamas dėl nuodėmės. Yra nuolankumas, kylantis iš meilės pinigams. Kuo skiriasi? Dabar, jei jam nemalonu dėl nuodėmės, kai jis yra žeminamas, o žmogus, kuris yra įsimylėjęs pinigus, jis jais net mėgaujasi, net nepastebi. Prisimeni Puškino šykštųjį riterį? Žmogus yra visiškai degradavęs – jis eina per pinigus ir tuo pačiu laiko save didžiausiu laiminguoju. Arba pavyzdys vieno milijonieriaus, kuris vaikščiojo su nuplyšusiu švarku, su skylutėmis batuose, turėjo milijardus ir sušildė sielą, kad jis toks turtingas. Tai nuolankumas, kylantis iš meilės pinigams. Nuolankumas – tai yra pažemintas (pažeminimas). Visi šie nuolankumo tipai yra netikras nuolankumas. Tiesiog jų būna įvairių. Yra pati baisiausia netikro nuolankumo rūšis. Žinoma, tai paradoksali frazė, bet iš pasididžiavimo kyla nuolankumas. Tai labai dažnai nutinkantis baisus dalykas. Viešpats apie ją sako: „Kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas“. Jis gali turėti gerą formą. Žmogus pakyla ir didžiuojasi, tada Viešpats jį muša (pažemina) ir žmogus gali susivokti. O gal, priešingai, jis susijaudins. Atsiranda nuolankumas iš puikybės, kai žmogus ima kaltinti save – koks aš blogas, kaip aš galėjau taip pasielgti, kaip galėjau taip nukristi, esu blogas, nešvarus – ir dėl to puola į neviltį. Taip pat nuolankumas, kylantis iš puikybės.

Čia kalbame ne apie nuolankumą kaip dorybę, o apie pažeminimą. Priešas „nulenkė mano pilvą iki žemės“, tai yra, mano gyvenimas nukrito ant žemės. Kaip medžiai lūžta ir dėlioja šakas ant žemės, taip priešas mane palenkė (yra posakis „jie nusišluosto kojas“), pažemino mane. Abšalomas tiesiogine to žodžio prasme atėmė iš jo šeimą, atėmė iš jo turtą, atėmė iš jo namus ir net norėjo atimti iš jo gyvybę. Velnias tikrai taip žemina žmogų, atima iš žmogaus viską (kaip su Jobu), gniuždo, laužo.

– Ar jis daro nuolaidų tiems, kurie jam padeda palaužti kitus žmones?

- Trumpam, tada jis juos sulaužo (“padėjėjai“) dar stipresnis.

„Priešas privertė mane sėdėti tamsoje, tarsi būčiau miręs nuo amžinybės“. Tai yra visiškai beviltiška situacija. Kas yra tamsa? Kai žmogus nemato išeities. Štai kodėl rašoma pasodinta, tai yra, žmogus nežino orientyro, kur judėti. „Kaip mirę iš amžinybės“ – tai yra, kaip žmonės po mirties visi pateko į pragarą – į amžiną tamsą, iš kur nebuvo išeities, kol Kristus ten nusileido ir išgelbėjo belaisvius, taip pat Dovydas buvo pažeminimo, beviltiškumo būsenoje, jį supa tamsa, jis gyvena žemėje tarsi miręs. Tokia nevilties būsena, kad neaišku, gyvas ar miręs. Kaip sako Klimakas: „Liūdnas žmogus nori mirti“. Į tokią būseną pateko Dovydas. „Ir mano dvasia buvo liūdna manyje, ir mano širdis buvo sunerimusi“. Mano širdis pradėjo plakti biš siaubo, artėjant nematomiems priešams. Kaip įsivaizduoji meną tamsoje?rah paima. Čia jis taip pat bijo Nereikia bijoti to, kas gali būti. Būna, kad žmonės patenka į tokią būseną. Tačiau Dovydas, skirtingai nei mes, iš karto kreipiasi į Dievą. Jis ieško išeities ir ją randa. Kur prasideda išėjimas?

Dovydas mus moko: „Prisiminiau senus laikus, mokiausi iš Tavo darbų ir mokiausi iš Tavo rankų darbo. Tuo prisiminiau senus laikus ir mokiausi iš Tavo darbų. Prisiminiau senus laikus, kaip Dievas išgelbėjo Izraelį, Mozės laikais, kai jūra buvo padalinta ir virto sienomis, nors hebrajams išeities nebuvo. Yeisk žmonės, kaip Dievas išgelbėjo A Abraomas iš savo vargų, kai kaip Dievas išgelbėjo Jokūbą, kaip Dievas išgelbėjo Izaoką, kaip Dievas išgelbėjo Nojų per didelį potvynį. Mes žinome daugiau, nei žinojo Dovydas, nes nuo to laiko praėjo daug laiko ir mes turime daugiau galimybių prisiminti senąsias dienas ir mokytis iš visų Dievo darbų. Kaip Dievas gelbėjo anksčiau, nes jei Dievas gelbėjo anksčiau, tada Jis išgelbės ir mus. Jei anksčiau žmonės turėdavo bėdų kaip mes, tai mes ne pirmi. Taigi? O tai reiškia, kad išeitis yra. Pirma, labai svarbu paguosti žmonių mintis, todėl kunigai labai atkakliai skaito Šventąjį Raštą nevilties laikais. Ieškokite pavyzdžių praeityje. Kodėl reikia žinoti visą Šventąją istoriją, o ne tik skaityti vien Evangeliją, kaip kai kurie iš mūsų, taigi ir visą Šventąjį Raštą, kad, prisimindami praeities Dievo darbus, pasimokytumėte iš visų Jo darbų, pamatytumėte, jog Dievas niekada nepalieka to, kuris žiūri į jį. Ir išmokę daryti tą patį, ką padarė senovės pranašai, teisieji ir net paprasti žmonės, kurie šaukėsi Dievo ir Dievas juos išklausė ir priėmė jų maldas. Galiu pateikti pavyzdį, kaip Dievas išgirsta kiekvieną, kuris jo šaukiasi, ką man buvo pasakyta dar vakar. Buvo šeima, vyras netikintis, žmona tikinti (kaip pas mus dažniausiai būna), kad ir kiek sakydavo, kad reikia priimti komuniją, iš to nebuvo jokios naudos. Jis susirgo vėžiu. Ir net tokioje būsenoje aš vis tiek nenorėjau nei priimti komunijos, nei prisipažinti, nei ko nors. Ir staiga vieną dieną į jo kambarį tyliai įeina žmona, jis nepastebi, o staiga išgirsta, kad su kažkuo kalbasi:

Kaip galėjau pagalvoti, kad tavęs ten nėra? Kaip aš sugalvojau tokią kvailystę? Ne, tu teisus, aš tikrai noriu prisipažinti, noriu su tavimi susitaikyti, ne, tikrai noriu.

Tai yra, jis kalbasi su kažkuo nematomu. Ji tyliai išeina, žinoma negirdi pokalbio pabaigos, ir teisingai, nes tokių pokalbių klausytis negalima – čia žmogaus ir Dievo paslaptis, o tada ji po kurio laiko ateina pas jį ir jis jai sako:

- Man reikia prisipažinti, priimti komuniją, paskubėkime.

Tai yra, Dievas ieškojo žmogaus. Nors vilties nebuvo, nes net jei vėžinė liga neapšvietė, tai kokia viltis? Nepaisant to, Viešpats irgi jo ieškojo, – maldavo jo žmona.

Kaip turėtum melstis?

Viešpatie, padėk, Viešpatie, duok supratimą, skaityk psalmę, skaityk Evangeliją tokiam žmogui, imkis darbų (su kunigo palaiminimu) – arba pasninką, arba piligriminę kelionę, arba dalink išmaldą, arba pradėk padėti statomai šventyklai. , arba imtis žygdarbio rūpintis sergančiais žmonėmis ar atlikti kitus gerus darbus. Tam, kad išgelbėtum kokį nors žmogų ir taip gautum Viešpaties palaiminimą.

-Tai gali padaryti tik artimieji?

- Giminaičiai ir draugai taip pat.

„Aš mokiausi iš Tavo rankų darbo, aš ne tik iš darbų, bet ir į Tavo rankų kūrybą, pažvelgiau į visatą, kurią sukūrei savo rankomis, ir joje radau P pėdsakus. romys la. Atsimink, Viešpats sako – pažiūrėk į padangių paukščius...Ar tu ne geresnis už daugelį paukščių? Tai reiškia, kad žmogus turi žiūrėti į paukščius ir augalus, kuriuos Viešpats puošia nuostabiais vaizdais ir į nuostabų gamtos santykį - gamtoje turime ritmus - dabar žiema, dabar vasara - tai reiškia, kad mūsų gyvenimas dabar yra žiema, dabar vasarą – iš Dievo malonės – ir štai kodėl žmogus turi išmokti šiuose kūriniuose vykdyti Viešpaties Valią. Tiesą sakant, visą pasaulį Viešpats sukūrė kaip didžiulę mokyklą. Turime išmokti suprasti Dievą, suprasti Jo slaptus kelius. Visas pasaulis yra didžiulė Amžinybės ikona. Apie tai žinojo net pagonys. Platonas: „Laikas buvo sukurtas kaip judanti amžinybės ikona“. Kita vertus, iš Bažnyčios tėvų žinome, kad šiame pasaulyje labai daug yra Trejybės pėdsakų. Ar matėte Dobilą? Penkios – penkios Kristaus žaizdos. Keturi galai – keturios evangelijos, keturi kerubai, keturi kryžiaus galai... Žmogus turi mokytis šiame pasaulyje, atrasdamas dalykus, kurie svarbūs jo likime. Liūdno žmogaus užduotis – atsipalaiduoti. Nekreipkite dėmesio į save, o išeikite į Dievo platybes ir pamatykite Dievo veido šviesą, išsibarsčiusį šiame pasaulyje. Tai būtina sąlyga, bet nepakankama.

„Aš pakėliau rankas į Tave, mano siela, tai tau kaip sausa žemė. Tai yra, aš ištiesiu rankas į Tave. Atminkite, kad per maldas kalbėjome apie gestų reikšmę. Žinome, kad malda iškeltomis rankomis turi didelę jėgą prieš blogio dvasias, todėl Trisagiono ir kitų maldų metu melskitės iškėlę rankas. Pripraskite. Iš dešinės į kairę, nes teisingi darbai turi nugalėti kairiuosius planus. Bet čia labai įdomu, kad Chrizostomas paaiškino, kodėl pakeliamos rankos? Ką reiškia pakelti šias rankas? „Kad žmonės, ruošdamiesi maldai, suprastų, jog negalima melstis nuo nuodėmių nešvariomis rankomis. Kaip tu melsi Dievą, jei pavogsi šiomis rankomis? Ar tu supranti? Kaip pakelsi rankas, jei jos pasklidusios nekaltai nužudytųjų krauju?

Ne tik rankos „Ir mano siela yra kaip sausa žemė prieš tave“Įsivaizduok, sausa žemė trūkinėja, laukia lietaus, viduje guli išdžiūvusios sėklos, laukiančios vandens... lygiai taip ir siela jau nusėta nuospaudomis - nori, kad Šventosios Dvasios vanduo prasiskverbtų, atgytų. Iš tiesų, kai ateina Dievo galia, žmogus jaučia, kad jo siela žydi. Kodėl smulkiaburžuazinė krikščionybė bloga? Kadangi tai neduoda Dievui jėgų prašyti, sakoma: „Viską turi daryti pats“. Bet pats žmogus įsitempęs – Dievo malonė jame neveikia, nes žmogus neprašo – ir žmogus išsausėja, palūžta. Štai kodėl žmonės negali pakęsti moralės. Bandyti skaityti moralę yra bjauru, nes moralė beŠventoji Dvasia yra tarsi verčianti žemę duoti vaisių per sausrą. Ir net bandyk tręšti... bet vandens nėra, o visos šios trąšos tik pablogina reikalus. Kaip sako paaugliai, jie yra „parduodami“ (tuo, kuo netiki patys jų tėvai). Įdomus žodis VARIATE. Nuo žodžio garas – tai yra tuščias, antra, tai reiškia parduoti akivaizdžiai nekokybišką prekę. Čia paaugliai kalba visiškai teisingai...ką jie daro ne taip? Faktas yra tas, kad jie neklauso savo sąžinės balso, kuris niekada nespaudžia ir nemeluoja.

Ir tada Dovydas vėl atsigręžia į Dievą. Kuo psalteris geras? Tai, kad joje matomas nuoširdumas. Dovydas lengvai kalbasi su Dievu. Jis visada pateikia savo svarstymui visus klausimus. Psalteryje nėra traktatų: „Apie bendrystės su Dievu naudą“ - bet yra tiesiog asmeninė bendrystė su Dievu, kuri apibūdinama ryškiomis spalvomis, nes ji ateina iš širdies. Dovydas gali tiksliai išreikšti žodžiais savo dvasios įkarštį. Ir toliau sako: „Greitai išklausyk mane, Viešpatie! Mano dvasia dingsta. Nenukreipk savo veido nuo manęs, kad netapčiau kaip tie, kurie eina į kapus. Anksti ryte leisk man išgirsti Tavo gailestingumą, nes pasitikiu Tavimi. Pasakyk man, Viešpatie, kokiu keliu eisiu, nes pakėliau į Tave savo sielą“. Matai, kaip jis kalba nuoširdžiai, neturi jokio maišymo ar trypimo, sako: „Paskubėk, išgirsk! Be tavęs mano dvasia dingsta, tampa bejėgė, negyva“... Žmogus be Dievo tikrai tampa „zilchu“ – vaiduokliu. Žiūrėkite, šventieji niekada nepasirodė kaip vaiduokliai. Ar galite įsivaizduoti šv. Mikalojaus Stebukladario atvežimą? Žinoma, galite įsivaizduoti, bet akivaizdu, kad tai bus demonas. Be Dievo žmogus pasidaro toks silpnas, kad tampa tarsi jau pusiau egzistuojančiu, pusiau esančiu. O Dovydas to nenori, jis to bijo, mato artėjantį nuovargį ir sako: „Paskubėk, išgirsk mane! Kitaip nebus kam girdėti. Pažiūrėk į mane, aš pasiklydau, pažvelk į mane savo šviesiu veidu“ Beje, ką tai reiškia? Apie didžiulę Dovydo drąsą. Tiesą sakant, žmonės bijo, kad Dievas tikrai į juos pažiūrės. Ar esate pasirengęs, kad Dievas žiūrėtų tiesiai į jus 24 valandas per parą?

Ir Jis taip atrodo!

Jis taip atrodo! Bet kažkodėl nenoriu to prisiminti. Ar pastebėjote? Kadangi žmogus bijo, jis pašėlusiai bijo, kad Dievas nepažiūrės į jį, ir Dovydas to siekia: „Jokiu būdu nenukreipk savo veido nuo manęs, kitaip aš būsiu kaip tie, kurie nužengia į duobę. net į kapą, tai dar blogiau - į pragaro duobę. Pragaras yra vieta, kur žmonės visiškai nemato Dievo. Kas yra pragaras? Tai yra didžiausia pikta žmogaus valia, kai žmogus užmerkia akis ir ausis. Žinoma, pragaras dabar pasikeitė, palyginti su Dovydo laikais. Anksčiau visi buvo įleidžiami ir niekas nebuvo išleidžiamas. Kai Kristus juos susprogdino iš vidaus, dabar ten guli šių vartų nuolaužos.

„Leisk išgirsti Tavo gailestingumą anksti ryte, nes pasitikiu Tavimi“. Čia labai įdomu, kodėl anksti ryte? Kaip sako Chrizostomas, anksti ryte, jei žmogus mato Dievą, mato jo galią, tada žmogus visą dieną vaikšto su Dievu. Iš tiesų, dažnai kaip žmogus pradeda savo kelionę, taip ir gali ją užbaigti, todėl būtina, kad kelionės pradžioje žmogus stengtųsi vykdyti Dievo įsakymus. Neretai atsitinka taip, kad atsivertus į krikščionybę prasideda žmogaus dvasinis rytas, kai kuriuose natūraliai nubunda pavydas (gulėjo miego, tada tokia energija pasireiškia) ir jis pradeda užsiimti visų aplinkinių organizavimu, dėl to jie eikvoti visas jėgas ir niekur nedingti... Kai anksti ryte išgirsi, kad Dievas tavęs pasigailėjo, tau reikia bėgti (savo) tobulėjimo keliu, kad tavo širdis būtų papuošta (perkeista, pašventinta).

Deividas sako: „Nepaleisk mano vilties... Tu niekam nenuvilk ir nenuvilk manęs“.

„Pasakyk man, Viešpatie, kokiu keliu eisiu, nes pakėliau į tave savo sielą“. Iš tiesų, yra vienas kelias, kuriuo galima eiti – Kristaus kelias. Dovydas ieško šio kelio, jis svajoja rasti šį kelią, kuriuo galėtų pakilti pas Dievą. "Aš nukreipiu savo gyvenimą, savo sielą, savo mintis į Tave, bet nežinau tikrojo kelio" Kodėl "nežinau"? Yra dvi viena kitą papildančios interpretacijos. Chrizostomas sako: „Nežinau“, nes mano prigimtinis įstatymas yra mano sąžinė, ji kupina nuodėmių krūvos, todėl susipainioja, dažnai klysta, o per Mozę duotas įstatymas yra nepakankamas. Jis tau sako, kaip tai padaryti, bet nesuteikia tau galios. Jam reikia, kad ateitų Evangelijos laikas, kai žmogus rastų ne tik kažkokius išorinius kelius pas Dievą, bet gautų jėgų kilti (pasiekti šventumo aukštumas). Iš tiesų, daugelis karalių ir pranašų norėjo pamatyti tai, ką mes matome ir nematėme, ir išgirsti tai, ką girdime ir negirdėjome. Tikrai didelį gailestingumą suteikia Dievas. Mums jau atėjo rytas ir vieną gražų rytą Dievas mums pasakė savo gailestingumą. Kuris? Velykos, taip. Kai mums buvo pasakytas didelis Dievo gailestingumas apie didelį atleidimą, kuris buvo suteiktas visiems žmonėms. Išgirdę, turime pakelti savo sielą prie Dievo ir ieškoti Jo kelio savo gyvenime. Šie keliai yra aiškūs ir atviri. Ar nori būti išgelbėtas? Jūs galite būti išgelbėti net be vyresniųjų, žinote? Išpildyk Evangeliją...

Ir toliau sakoma : „Atplėšk mane nuo priešų, Viešpatie, pas tave aš pabėgau“. Matai, kaip Dovydas sako – Viešpatie, tik Tu gali mane išgelbėti – niekas manęs negali išgelbėti, jokie burtai negali išgelbėti, tik Tu gali išplėšti mane iš mano priešų rankų. (Bet kodėl tu turėtum mane išplėšti?) Nes aš bėgau pas Tave kaip paskutinė viltis. Atkreipkite dėmesį, kad nesakoma, kad Dovydas klimpo ar braidžiojo, o bėgo, nes įdėjo visas savo jėgas, nes mato, kad Dievas yra paskutinė viltis. Kodėl mažai žmonių lieka bažnyčioje? Kodėl jie ateina ir išeina? Nes šiems žmonėms Dievas nėra paskutinis prieglobstis, ne Gelbėtojas, ne vienintelis išganytojas, o tiesiog... įdomi informacija... įdomus pašnekovas, bet ne Gelbėtojas. Jie nejaučia bėdų, nejaučia mirties siaubo, kuris šliaužia ant jų, pasiruošęs juos sunaikinti.

O Dovydas kreipiasi į Dievą kaip paskutinę savo viltį ir prašo: „Dieve, išgelbėk mane nuo mano priešų“. Įsivaizduokite, žmogus bėga, o vilkai jį vejasi, prie jo jau glaudžiasi, o jis bėga pas gelbėtoją... Ir tai yra vienintelis teisingas jausmas, su kuriuo reikia ateiti pas Dievą... Jei žmogus tai daro nesupranta, kad Dievas yra vienintelė viltis, tada jis nežino, kokia yra tokia tikroji krikščionybė, jis nežino, kokioje bėdoje atsiduria, nepažįsta mirties sūkurio, į kurį blogis jį tempia, nepažįsta siaubas, kuris karaliauja jo širdyje ir vyksta pasaulyje. „Kaip visas pasaulis gali klysti? Nemato velnio, kuris už to dirba.

„Išmok mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas, Tavo geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę“. Čia Dovydas sako, ką mes visada turėtume sakyti: „Tu, Viešpatie, išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas“. Tik pats Dievas gali išmokyti žmogų vykdyti Jo valią. Niekas, išskyrus Dievą, negali išmokyti žmogaus – Jis yra visų pasaulio žinių šaltinis, Jis yra valios šaltinis, todėl jei norite sužinoti kokių nors patarimų iš Šventojo Rašto ar paklausti kunigo, neduokite tu tiesiog turi eiti, tu turi ateiti su malda, tu turi pasakyti Dovydo žodžius...

Be to, „tikiuosi žinoti tavo valią“, bet tai nėra savitikslis. „Noriu, kad Tavo geroji Dvasia vestų mane į teisumo žemę. Šventoji Dvasia, kuri yra gėrio šaltinis (Niekas nėra geras, išskyrus Viešpatį), ji veda visus žmones į teisumo žemę. Kokia čia „tiesos žemė“ - žemė, kurioje viešpatauja tik tiesa, nėra melo, nėra blogio, nėra neapykantos, nėra ir visi ten esantys racionalūs tvariniai, jie vykdo Viešpaties valią. Kaip vadinasi ši žemė? Dievo karalystė. Šventoji Dvasia veda šiuo keliu, ir Jis jį daro. Kodėl jis klojamas, ar ne? Jis egzistuoja, bet kartu yra dėliojamas žmogui. Žmogus vedamas daugybe skirtingų kelių, tačiau šis kelias yra vienas, Kristaus kelias. Yra šventųjų, kankinių, lygiaverčių apaštalams, valdovų, bet visi šie žmonės buvo vadovaujami. Daugelis žmonių sako, kaip žmogus gali mirti, jei padarė tiek daug gero? Tiesą sakant, tik Dievo Dvasia gali atnešti. Teisumo žemė nepasiekiama žmonėms, kurie neturi Dievo Dvasios („Kas neturi Kristaus Dvasios, tas ne Jo“).

„Dėl savo vardo, Viešpatie, atgaivinsi mane, savo teisumu išvarysi mano sielą iš liūdesio, savo gailestingumu sunaikinsi mano priešus ir sunaikinsi visus, kurie persekioja mano sielą, nes aš esu tavo tarnas. “ Deividas jau buvo paguodęs. Jis meldėsi kokioje būsenoje – beviltiškai. Matai, kaip malda gydo žmogų. Baisi melancholija, beveik ant kapo krašto, bet su tokia viltimi kyla... Matai, kaip įlieja viltis. Dievo Dvasia paliečia žmogaus širdį ir žmogus atgyja bei pražysta. Išbandyk (eksperimentiškai), ir kuo nuoširdesnė malda, tuo greitesnė transformacija. Kodėl mums reikia tiek daug maldos? Nes dažnai meldžiamės nedaug iš šių daugybės maldų. Viešpats liepia nepaliaujamai melstis (malda turi būti nuoširdi ir, šia prasme, lakoniška). Dievas mus gelbsti ne dėl mūsų, ne dėl mūsų nuopelnų, ne dėl to, kad mes tokie geri ir nuostabūs (niekas gyvas nebus išteisintas). Ir dėl Jo vardo, nes Jis suteikė mums šį vardą. Krikščionių vardas, Dievo tautos vardas. Kaip buvo vadinami Dievo žmonės prieš potvynį? Dievo sūnūs. Kaip tada buvo pradėta vadinti Dievo tauta? Izraelis. Žmonės, kurie kovoja su Dievu arba mato Dievą. priklausomai nuo...gali būti suprantama įvairiai. Ir tuo pat metu Dievas nedvejodamas buvo vadinamas šiuo vardu. Jis buvo vadinamas Izraelio Dievu. Dabar mes pagaliau nešiojame Dievo vardą, ką? Mes esame krikščionys. Mes esame Kristaus. Ką reiškia atgaivinti? Pirmiausia reikia atgaivinti išdžiūvusią sielą. Jis atgaivins ją Dievo Dvasia, išvarys iš jos nusivylimą, išvarys iš jos visas aistras ir pripildys ją dieviškojo gyvenimo. Ji bus priblokšta šio gyvenimo. Bet Jis žada viso žmogaus gyvybę, vadinasi, Jis suteiks gyvybę kūnui. Čia matome vieną iš spėjimų apie visuotinį prisikėlimą, dar tiksliau apie teisiųjų prisikėlimą. Visi žmonės prisikels ta prasme, kad visi atgys, bet teisieji atgys su Dievo gyvenimu. Jie gyvens per Kristų, kaip Kristus gyvena per Tėvą, nes tai jau dabar prasideda Šventojoje Komunijoje. Štai apie ką kalba Deividas. Jis sako: „Savo vardu, Viešpatie, tu mane atgaivinsi ir savo teisumu išvaduosi iš sielvarto. Savo teisumu, savo teisingumu tu ištrauksi mano sielą iš liūdesio. Jos siela įklimpusi, ji skęsta liūdesyje, bet tu mane ištrauksi... padaryk mane nerūpestingą.

„Ir savo gailestingumu tu sunaikinsi mano priešus“ Kaip galite sunaikinti savo priešus malone? Galbūt kai kurie iš jūsų atkreipė dėmesį į nuostabius 135 psalmės žodžius: „Tas, kuris sumušė Egiptą savo pirmagimiu, nes Jo galybė didelė; nuskandino faraoną Raudonojoje jūroje, nes Jo galia buvo didžiulė“. Kaip sako Jonas Chrizostomas: „Kai Dievas iš savo gailestingumo išgelbsti išmintingą, teisų žmogų, tada, kita vertus, sunaikina šio žmogaus priešus, baudžia juos, išskyrus vieną sąlygą. Izaijo knygoje yra šie nuostabūs žodžiai: „Jei aš pasodinčiau vynuogyną ant aukšto kalno, apsupčiau jį siena, pastatyčiau jame bokštą ir pasodinčiau pasirinktus vynmedžius. Jei kas nors stos prieš mane tame vynuogyne, aš eisiu prieš jį kariauti, aš jį visiškai sudeginsiu, nebent jis susitaikys su Manimi. Tačiau jam geriau pasimatuoti“. Taigi kiekvienas, kuris eina prieš Dievo tautą, negali būti sunaikintas tik tuo atveju, jei sudarys taiką su Dievu. Beje, kodėl krikščionys dažnai meldžiasi už savo priešus? Jie norėjo, kad jie sudarytų taiką su Dievu. Taip būtų geriausia... Čia kalbame ne tik apie matomų priešų sunaikinimą, jis (Dovydas) Didžiąją Galybių Viešpaties dieną mato kaip krosnį, kai visi Dievo priešai bus įmesti į kūrenamą krosnį. ir nebebus priešų. Visatoje yra viena vienintelė būtybė, kuri gali atkeršyti nenusidėjusi – tai Jėzus Kristus. Žmogui kerštas yra nuodėmė, nes taip elgdamasis jis pasisavina vienintelio Keršytojo – Jėzaus Kristaus – teises, kuris atkeršys savo teisuoliui ir atlygins išdidiesiems. „Dėl Tavo gailestingumo jie bus sunaikinti“ Įsivaizduokite, koks džiaugsmas bus mums, kai mūsų priešas bus surištas ir įmestas į amžinąją ugnį, kuri niekada neišnyks.

Parašyta pagal graikų ir lotynų Biblijos užrašus, Abšalomo persekiojimo metu, psalmė reiškia maldą Dievui už galimą greitą pagalbą ir vidinį persekiojamo rašytojo nušvitimą.

Dieve! Klausyk manęs ir nesileis į teismą su savo tarnu (1-2). Priešas mane persekioja; Prarandu drąsą ir nusiraminu tik galvodama apie Tavo darbus (3-5). Laukiu Tavęs pagalbos, kaip lietaus ištroškusi žemė. Suteik man savo gailestingumą ir išgelbėk mane nuo mano priešų (6–9). Išmokyk mane vykdyti Tavo valią ir naikinti mano priešus (10–12).

. Dieve! Išklausyk mano maldą, klausyk mano maldos pagal Tavo tiesą; išklausyk mane pagal savo teisumą

. ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes nė vienas gyvas nebus išteisintas tavo akivaizdoje.

„Klausyk mano maldos pagal savo tiesą; išklausyk mane pagal savo teisumą“. Apsaugok, Viešpatie, mane, neteisingai persekiojamą, ir bausk persekiotojus kaip tuos, kurie elgiasi nedorai, nes Tu, Viešpatie, esi teisumo gynėjas.

. Priešas persekioja mano sielą, sutrypė mano gyvenimą į žemę, privertė mane gyventi tamsoje, kaip seniai mirusius, -

„Sutrypė mano gyvenimą į žemę“- pavojus man gresia mirtimi, nusileidimu į žemę, į kapą.

. Prisimenu senas dienas, apmąstau visus Tavo darbus, svarstau apie Tavo rankų darbus.

„Prisimenu senus laikus, apmąstau visus Tavo darbus, svarstau Tavo rankų darbus“.. Sunkiomis persekiojimo aplinkybėmis Dovydas prisiminė nepaprastą gailestingumą, kurį Viešpats parodė žydų tautos istorijoje, kiek leido aplinkybės, atspindėjo viską, ką Jis darė, ir apmąstė visą savo kūriniją. Akivaizdu, kad šie apmąstymai Dovydą ramino, nes atskleidė nepaprastą Dievo meilę viskam, kas sukurta, todėl tolesnėse eilutėse Dovydas ir toliau kreipiasi į Jį su malda greitos pagalbos (6–7 eil.) .

. Suteik man anksti išgirsti apie Tavo gailestingumą, nes pasitikiu Tavimi. Parodyk man, [Viešpatie], kelią, kuriuo turėčiau eiti, nes į Tave pakeliu savo sielą.

. Išgelbėk mane, Viešpatie, iš mano priešų; Ateinu pas Tave.

. Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas; Tegul Tavo geroji Dvasia veda mane į teisumo žemę.

"Dar per anksti išgirsti gailestingumą"- pamatyti greitąją pagalbą. – „Parodyk man... kelią, kuriuo turėčiau eiti“., „Išmok mane vykdyti Tavo valią“, „Tegul tavo geroji dvasia įveda mane į teisumo žemę“– sinoniminiai posakiai. Išmokyk mane, Viešpatie, tvirtai vykdyti Tavo įsakymus, kad būčiau vertas gyventi toje žemėje (Palestinoje), kurią paskyrei tik teisiesiems.

. Dėl Tavo vardo, Viešpatie, atgaivink mane; Savo teisumo labui išvesk mano sielą iš nelaimių.

„Dėl savo vardo, Viešpatie, atgaivink mane“- kad būčiau vertas šlovinti Tavo vardą, atgaivink mane išteisinimo, vidinio apsivalymo nuo mano trūkumų. Tai, kad Dovydas, bėgdamas nuo priešų, pripažino kai kuriuos savo nešvarumus prieš dievus, yra vienas iš pirmiau aptartų Abšalomo persekiojimų psalmės atsiradimo ženklų.

Ši psalmė yra paskutinė šeštojoje psalmėje. Sustiprinusi žmogų viltimi gauti išganymą (), Bažnyčia tikinčiųjų vardu meldžia Dievą, kad parodytų jam veiklos kelią (8 straipsnis), išmokytų vykdyti Jo valią ir pagerbtų „žemėmis ir teisumu“. (10).

Ir yra 150 skyrių arba psalmių. Psalmė yra tekstas, parašytas poetine forma, nors, žinoma, rimo laikomasi originalo hebrajų kalba. Rusų kalba poetinė forma, deja, nepasiekta ir vertėjai šiuolaikiniams krikščionims išsaugojo tik teksto prasmę.

Rašymo istorija

Psalmė buvo parašyta hebrajų kalba ir buvo naudojama pamaldose šventykloje bei Viešpaties garbinimo metu. Laikui bėgant, po Dovydo mirties knyga buvo papildyta tekstais, tačiau 142 psalmę jis parašė šeimos tragedijos metu.

Teisusis Dovydas Psalmininkas

Dainos žodžiai nukreipti į Viešpatį, tai ne karaliaus, o nepaguodžiamo tėvo Dovydo, kuris kentėjo nuo savo sūnaus godumo ir ambicijų, malda. Abšalomas buvo vienas iš karaliaus sūnų, jis nužudė savo pusbrolį, nes išnaudojo paties Abšalomo seserį. Tačiau karalius jam atleido ir grąžino jį namo, kai jis išsigandęs pabėgo nuo karaliaus.

Dovydas atleido Abšalomui ir vėl prisiartino prie jo, bet jis klastingai pradėjo rinkti kariuomenę prieš savo tėvą ir buvo priverstas bėgti nuo savo sūnaus. Šios psalmės tekstas (kaip ir kelių kitų) buvo parašytas šio gėdingo skrydžio metu.

Šiandien Krikščionys turi galimybę skaityti psalmę išverstus į daugiau nei 100 kalbų, įskaitant rusų(Sinodalinis arba modernus vertimas). Ši daina apima gana daug temų: palaiminimų prisiminimas, Viešpaties apsaugos prašymas, savo paties atgaila, išminties prašymas, priešų naikinimas ir vadovavimas tikruoju keliu.

142 psalmės tekstas:

1. Dieve! Išklausyk mano maldą, klausyk mano maldos pagal Tavo tiesą; Išklausyk mane pagal savo teisumą ir nesileisk į teismą su savo tarnu, nes nė vienas gyvas nebus išteisintas tavo akivaizdoje.
2. Priešas persekioja mano sielą, sutrypė mano gyvenimą į žemę, privertė mane gyventi tamsoje, kaip seniai mirusius,
3. ir mano dvasia pasidarė liūdna manyje, mano širdis sustingo manyje.
4. Prisimenu senas dienas, apmąstau visus Tavo darbus, svarstau apie Tavo rankų darbus.
5. Tiesiu rankas į Tave; mano siela traukia į Tave, kaip ištroškusi žemė.
6. Išgirsk mane greičiau, Viešpatie, mano dvasia alpsta; Neslėpk nuo manęs savo veido, kad netapčiau kaip tie, kurie nusileidžia į kapus.
7. Suteik man anksti išgirsti apie Tavo gailestingumą, nes pasitikiu Tavimi. Parodyk man, [Viešpatie], kelią, kuriuo turėčiau eiti, nes į Tave pakeliu savo sielą.
8. Išgelbėk mane, Viešpatie, iš mano priešų; Ateinu pas Tave.
9. Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas; Tegul Tavo geroji Dvasia veda mane į teisumo žemę.
10. Dėl Tavo vardo, Viešpatie, atgaivink mane; Savo teisumo labui išvesk mano sielą iš nelaimių.
11. Savo gailestingumu sunaikink mano priešus ir sunaikink visus, kurie slegia mano sielą, nes aš esu tavo tarnas.

Interpretacija

Yra paskelbta keletas spausdintų interpretacijų apie visą Psalterį apskritai ir konkrečiai apie 142 dainas.

Iš pirmos eilutės tampa aišku, kad autorius yra beviltiškas ir įnirtingai prašo Viešpaties pagalbos. Žodžiai „Viešpatie, kodėl tu manęs negirdi? jie kalba apie Dovydo neviltį, kad jis ieško ir neranda atsakymo. Jis vadina Viešpatį, vadina Jį savo Globėju ir Guodėju, kalba apie savo sielvartą, apie tamsą, į kurią pateko. Jis prašo Kūrėjo pasigailėjimo ir apsaugos, nes tik Dievas gali sunaikinti visus priešus ir dar kartą pakelti karalių į savo sostą.

Dovydas prašo Viešpaties pagalbos, gailestingumo ir apsaugos

Tas, kuris meldžiasi, aiškiai supranta, koks jis yra nekompetentingas prieš Visagalį Kūrėją. Psalmė aiškiai atspindi mintį, kad įstatymas (žydų taisyklių rinkinys) negali išgelbėti žmogaus, bet tai gali tik Dievo meilė ir Jo gailestingumas. Naujajame Testamente tą pačią mintį galima atsekti Jėzuje Kristuje, taip pat apaštalo Pauliaus laiškuose.