Seminaras Nr.1

Senovės filosofija

1. Senovės filosofija

Senovės filosofija, turtinga ir gili savo turiniu, susiformavo Senovės Graikijoje ir Senovės Romoje. Pagal labiausiai paplitusią sampratą, senovės filosofija, kaip ir visa antikos kultūra, perėjo kelis etapus.

Pirmas- kilmė ir formavimasis. VI amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. Mažojoje Azijoje Helaso dalyje – Jonijoje, Mileto mieste, susiformavo pirmoji senovės graikų mokykla, vadinama mileziete. Jai priklausė Talis, Anaksimandras, Anaksimenas ir jų mokiniai.

Antra- branda ir klestėjimas (V-IV a. pr. Kr.). Šis senovės graikų filosofijos raidos etapas siejamas su tokių mąstytojų kaip Sokratas, Platonas, Aristotelis vardais. Tuo pačiu laikotarpiu susiformavo atomistų, pitagoriečių ir sofistų mokykla.

Trečias etapas- graikų filosofijos nuosmukis helenizmo ir lotynų filosofijos eroje Romos respublikoje, o vėliau senovės pagoniškos filosofijos nuosmukis ir pabaiga. Šiuo laikotarpiu skepticizmas, epikūrizmas ir stoicizmas tapo garsiausiomis helenizmo filosofijos srovėmis.

pradžios klasika(natūralistai, ikisokratikai) Pagrindinės problemos – „Physis“ ir „Kosmosas“, jos struktūra.

vidurio klasika(Sokratas ir jo mokykla; sofistai). Pagrindinė problema yra žmogaus esmė.

Aukštoji klasika(Platonas, Aristotelis ir jų mokyklos). Pagrindinė problema – filosofinių žinių sintezė, jos problemos ir metodai ir kt.

helenizmas(Epikūras, Pirras, stoikai, Seneka, Epiktetas, Markas Aurelijus ir kt.) Pagrindinės problemos – moralė ir žmogaus laisvė, žinios ir kt.

Senovės filosofijai būdingas mokslo žinių užuomazgų apibendrinimas, gamtos reiškinių stebėjimai, taip pat senovės Rytų tautų mokslinės minties ir kultūros pasiekimai. Šiam specifiniam istorinio tipo filosofiniam požiūriui būdingas kosmocentrizmas. makrokosmosas- tai gamta ir pagrindiniai gamtos elementai. Žmogus - savotiškas aplinkinio pasaulio pasikartojimas - mikrokosmosas. Aukščiausias principas, pajungęs visas žmogaus apraiškas, yra likimas.

2. Milezijos mokykla:

Pasaulio kilmės (pagrindo) paieškos yra būdingas antikos, ypač ankstyvosios antikos filosofijos bruožas. Būtybės, nebūties, materijos ir jos formų, pagrindinių jos elementų, kosmoso stichijų, būties sandaros, sklandumo ir nenuoseklumo problemos kėlė nerimą Milezijos mokyklos atstovams. Jie vadinami gamtos filosofais. Taigi Talis (VII–VI a. pr. Kr.) vandenį laikė visa ko kilme, pirmine substancija, kaip tam tikru elementu, suteikiančiu gyvybę viskam, kas egzistuoja. Anaksimenas orą laikė kosmoso pagrindu, Anaksimandras – apeironu (neapibrėžtas, amžinas, begalinis kažkas). Pagrindinė mileziečių problema buvo ontologija – doktrina apie pagrindines būties formas. Mileziečių mokyklos atstovai panteistiškai identifikavo prigimtinį ir dieviškąjį.

3. Elean mokykla:

Antikos filosofijos formavimasis baigiasi eleatikų mokykloje. Supriešindami daugialypiškumo problemą su elementaria Herakleito dialektika, jie sugalvojo daugybę paradoksų (aporijų), kurie iki šiol sukelia dviprasmiškas filosofų, matematikų ir fizikų nuostatas ir išvadas. Aporijos mums atkeliavo Zenono pristatyme, todėl jos vadinamos Zenono aporijomis („Judantys kūnai“, „Strėlė“, „Achilas ir vėžlys“ ir kt.). Eleatikų nuomone, akivaizdus kūnų gebėjimas judėti erdvėje, t.y. tai, ką matome kaip jų judėjimą, iš tikrųjų prieštarauja daugialypumui. Tai reiškia, kad neįmanoma patekti iš vieno taško į kitą, nes tarp jų galima rasti daug kitų taškų. Bet koks objektas, judantis, visada turi būti tam tikru momentu, o kadangi jų yra be galo daug, jis nejuda ir yra ramybės būsenoje. Štai kodėl greitakojis Achilas negali pasivyti vėžlio, o skraidanti strėlė neskrenda. Išskirdami būties sampratą, jie ja žymi vienintelį, amžiną, nepajudinamą viso, kas egzistuoja, pagrindą. Aporijose nurodytos idėjos buvo daug kartų paneigtos, įrodytas jų metafiziškumas ir absurdiškumas. Tuo pačiu bandymas paaiškinti judėjimą, pokyčius yra dialektinio pobūdžio. Eleatikai savo amžininkams parodė, kad tikrovės paaiškinime svarbu ieškoti prieštaravimų.

4. Demokrito atominė doktrina:

Didelį vaidmenį senovės filosofijos raidoje suvaidino atomistų, materialistinio mokymo šalininkų idėjos. Leucippe ir Demokritas ( V – IVšimtmečius BC.). Leukipas teigė, kad amžinasis materialus pasaulis susideda iš nedalomų atomų ir tuštumos, kurioje šie atomai juda. Atomų judėjimo sūkuriai sudaro pasaulius. Buvo daroma prielaida, kad materija, erdvė, laikas negali būti skaidomi iki begalybės, nes yra mažiausi, toliau neatskiriami jų fragmentai - materijos atomai, amerai (erdvės atomai), hronai (laiko atomai). Šios idėjos leido iš dalies įveikti Zenono aporijų sukeltą krizę. Demokritas tikrąjį pasaulį laikė begaline, objektyvia tikrove, susidedančia iš atomų ir tuštumos. Atomai yra nedalūs, nekintantys, kokybiškai vienarūšiai ir skiriasi vienas nuo kito tik išorinėmis, kiekybinėmis savybėmis: forma, dydžiu, tvarka ir padėtimi. Dėl amžinojo judėjimo sukuriama natūrali būtinybė atomų konvergencijai, o tai savo ruožtu lemia kietų kūnų atsiradimą. Savotiškai vaizduojama ir žmogaus siela. Sielos atomai turi ploną, lygų, apvalią, ugningą formą ir yra judresni. Atomistų idėjų naivumas paaiškinamas jų pažiūrų neišsivysčiusiu. Nepaisant to, atomizmo doktrina turėjo didžiulę įtaką tolesnei gamtos mokslų, materialistinės žinių teorijos raidai. Epikūras, Demokrito pasekėjas, konkretizavo Demokrito mokymą ir, priešingai nei jis, tikėjo, kad jutimo organai suteikia absoliučiai tikslią nuomonę apie objektų ir procesų savybes ir ypatybes supančioje tikrovėje.

5. Sofistika:

Antrasis antikinės filosofijos raidos etapas (vidurinė klasika) siejamas su sofistų filosofiniais mokymais. (Sofizmas – filosofinė kryptis, pagrįsta sąvokų dviprasmiškumo pripažinimu, sąmoningai klaidingu formaliai teisingų išvadų konstravimu, išplėšiant tam tikrus reiškinio aspektus). Sofistai buvo vadinami išminčiais, o save vadino mokytojais. Jų tikslas buvo suteikti žinių (ir, kaip taisyklė, tai buvo daroma už pinigus) visose įmanomose srityse ir ugdyti mokinių gebėjimus įvairiai veiklai. Jie suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant filosofinės diskusijos techniką. Jų apmąstymai apie praktinę filosofijos reikšmę buvo praktiniai įdomūs vėlesnėms mąstytojų kartoms. Sofistai buvo Protagoras, Gorgias, Prodikas, Hippias. Graikų mąstytojai neigiamai vertino sofistus. Taigi, „išmintingiausias išminčių“ atėnietis Sokratas (470–399 m. pr. Kr.), kuris pats buvo paveiktas sofistų, ironiškai dėl to, kad sofistai įsipareigoja mokyti mokslo ir išminties, o patys neigia bet kokių žinių, bet kokios išminties galimybę. Priešingai, Sokratas priskyrė sau ne pačią išmintį, o tik meilę išminčiai. Todėl žodis „filosofija“ – „meilė išminčiai“ po Sokrato tapo ypatingos pažinimo ir pasaulėžiūros srities pavadinimu. Deja, Sokratas nepaliko rašytinių šaltinių, todėl dauguma jo teiginių pasiekė mus per jo mokinius – istoriką Ksenofontą ir filosofą Platoną. Filosofo troškimas pažinti save, tiksliai pažinti save kaip „žmogų apskritai“ per požiūrį į objektyvias visuotinai galiojančias tiesas: gėrį ir blogį, grožį, gėrį, žmogaus laimę, prisidėjo prie žmogaus, kaip žmogaus, problemos propagavimo. moralinė būtybė į filosofijos centrą. Antropologinis posūkis filosofijoje prasideda nuo Sokrato. Šalia žmogaus temos jo mokyme buvo gyvybės ir mirties, etikos, laisvės ir atsakomybės, asmenybės ir visuomenės problemos.

Senovės filosofija vystėsi XII–XIII a., nuo VII a. pr. Kr. pagal VI a. REKLAMA Tai ypatinga filosofijos rūšis.

Istorine prasme antikinę filosofiją galima suskirstyti į penkis laikotarpius: 1) natūralistinį laikotarpį, kai didžiausias dėmesys buvo skiriamas gamtos (fusis) ir kosmoso problemoms (miletiečiai, pitagoriečiai, eleatikai, trumpai tariant, ikisokratai). ;

2) humanistinis laikotarpis, kreipiantis dėmesį į žmogaus problemas, pirmiausia į etines problemas (Sokratas, sofistai);

3) klasikinis laikotarpis su savo grandiozinėmis filosofinėmis sistemomis Platonas Ir Aristotelis; 4) helenistinių mokyklų (stoikų, epikūriečių, skeptikų), užsiimančių žmonių doroviniu išdėstymu, laikotarpis; 5) Neoplatonizmas su savo universalia sinteze atvedė į Vieno gėrio idėją. Probleminių klausimų laukas nuolat plėtėsi, jų plėtojimas tapo išsamesnis ir gilesnis. Taigi Kosmoso problemą sprendė ne tik gamtos filosofai, ypač mileziečiai, bet ir Platonas, Ir Aristotelis, Ir Plotinas. Tas pats pasakytina apie etikos ir logikos problemas. Senovės filosofijoje labiausiai matomos trys dalys: fizika, šiuo atveju suprantama kaip filosofinė gamtos doktrina; etika (filosofinė žmogaus doktrina) ir logika (žodžio, sąvokos doktrina). Išvardinkime būdingus antikos filosofijos bruožus.

1. Senovės filosofija sinkretinis tai reiškia, kad jai būdingas didesnis svarbiausių problemų vieningumas, nedalomumas nei vėlesniems filosofavimo tipams. Šiuolaikinėje filosofijoje detaliai skirstomas pasaulis, pavyzdžiui, į žmogaus pasaulį ir į gamtos pasaulį, kiekvienas iš šių dviejų pasaulių turi savo ypatybes. Šiuolaikinis filosofas vargu ar vadins gamtą gera, jam tik žmogus gali būti geras. Senovės filosofas, kaip taisyklė, išplėtė etines kategorijas visam Kosmosui.

2. Senovės filosofija kosmocentrinis: jos horizontai visada apima visą Kosmosą, įskaitant žmonių pasaulį. Tai reiškia, kad būtent antikos filosofai sukūrė universaliausias kategorijas. Šiuolaikinis filosofas, kaip taisyklė, užsiima „siaurų“ problemų, pavyzdžiui, laiko problemos, plėtojimu, vengdamas samprotauti apie visą Kosmosą.

3. Senovės filosofija kyla iš Kosmoso, jausminga ir suprantama. Šia prasme, skirtingai nei viduramžių filosofija, ji nėra teocentrinė; neteikia pirmenybės Dievo idėjai. Tačiau Kosmosas senovės filosofijoje dažnai laikomas absoliučia dievybe (ne asmeniu); tai reiškia, kad senovės filosofija panteistinis.

4. Senovės filosofija daug pasiekė konceptualiame lygmenyje – idėjų samprata Platonas formos samprata (eidos) Aristotelisžodžio reikšmės samprata (lekton) tarp stoikų. Tačiau ji vargiai išmano įstatymus. Antikos logika vyrauja bendra įvardijimo logika, sąvokas. Tačiau Aristotelio logikoje sakinių logika taip pat vertinama labai prasmingai, bet vėlgi antikos epochai būdingu lygiu.

5. Antikos etika yra par excellence dorybės etika, ne pareigos ir vertybių etika. Senovės filosofai žmogų daugiausia apibūdino kaip apdovanotą dorybėmis ir ydomis. Plėtodamos dorybių etiką, jos pasiekė nepaprastų aukštumų.

6. Atkreipiamas dėmesys į nuostabų antikos filosofų gebėjimą rasti atsakymus į esminius būties klausimus (žr., pavyzdžiui, tekstus, skirtus stoicizmui, skepticizmui ir epikūrizmui). Senovės filosofija tikra funkcinis ji skirta padėti žmonėms jų gyvenime.

Senovės filosofai siekė rasti kelią į laimę savo amžininkams. Galima ginčytis, kiek jiems pavyko. Kitas dalykas – neginčytinas: jie savo kūrybai suteikė ilgą gyvenimą per amžius. Senovės filosofija nepaniro į istoriją, ji išlaikė savo reikšmę iki šių dienų. Kaip matematikai negalvoja atsisakyti geometrijos Euklidas, filosofai gerbia etiką Platonas arba logika Aristotelis. Be to, gana dažnai šiuolaikiniai filosofai kreipiasi į savo didžiuosius pirmtakus ieškodami sprendimų aktualioms aktualioms problemoms.

1.2 skyrius VIDURAMŽIŲ FILOSOFIJA

senovės filosofija– Tai senovės graikų ir senovės romėnų filosofija, apimanti laikotarpį nuo VII a. pr. Kr. Senovės filosofija iškilo Graikijos politikoje (prekybos ir amatų miestų valstybėse) Mažojoje Azijoje, Viduržemio jūroje, Juodojoje jūroje ir Kryme, pačioje Graikijoje – Atėnuose, helenistinėse Azijos ir Afrikos valstybėse, Romos imperijoje. Senovės filosofija įnešė išskirtinį indėlį į pasaulio civilizacijos raidą. Čia gimė Europos kultūra ir civilizacija, čia yra Vakarų filosofijos ištakos, beveik visos vėlesnės jos mokyklos, idėjos ir idėjos.

Antikos filosofijos etapai:

Ankstyvoji klasika (natūralistai, ikisokratikai). Pagrindinės problemos – „Physis“ ir „Kosmosas“, jos struktūra;

Dievo ir Jo kūrinijos – žmogaus – santykio problemos; idėjos apie Dievą kaip iš tikrųjų egzistuojantį; apie logosą kaip aukščiausią ir tobuliausią Dievo kūrinį ir kt. (Plotinas, Filonas iš Aleksandrijos ir pan.).

Žinių genezės ir pobūdžio problemos, loginės ir metodinės racionalios paieškos metodo požiūriu; metafizinių sistemų konstravimo ir pagrindinių filosofinių problemų sintezės idėjos; logikos klausimai, loginės formos, teisingo mąstymo taisyklės; retorikos kaip įtikinėjimo meno klausimai; estetinės problemos ir kt. (Platonas, Aristotelis ir pan.).

Ikisokratinės senovės Graikijos filosofinės mokyklos iškilo VII-V a. pr. Kr. pradžios senovės Graikijos politikoje

Filosofinės mokyklos .

1. Natūralistinės orientacijos filosofija

- Mileziečių mokykla(Talis, Anaksimandras, Anaksimenas, Herakleitas)

- Pitagoro mokykla(Pitagoras, Ksenofilas ir kt.)

- Elijos mokykla(Parmenidas, Zenonas ir kt.)

- Atomistika(Leukipas, Demokritas)

Kiti filosofai (Empedoklis, Anaksagoras)

Natūralistinė sausumos orientacija:

- kosmocentrizmas

- ieškoti kilmės sukeliantis viską.

Įvairių natūralistinių mokyklų atstovai atranda esminius daiktų pagrindus (tai yra iš kurių viskas kyla), pavyzdžiui, visko pradžia yra vanduo (Thales); pagrindinis visko principas yra oras ( Anaksimenas); dalykų esmė yra skaičiais (Pitagorui, daiktų esmė yra jų būtyje (Parmenidas); visi daiktai sudaryti iš atomų (Leukipas, Demokritas); viso to, kas egzistuoja, pagrindas yra amžina kaita, transformacija ramybė (Herakleitas) ir taip toliau.

- deklaratyvus-dogmatinis metodas filosofuojant

- hilozoizmas(negyvos gamtos animacija)

Humanistinės orientacijos filosofija:

- Sofistika(Protagoras, Gorgias, Prodikas, Hipijas, Antifonas). Sofistai padarė revoliuciją, perkeldami filosofinį apmąstymą nuo gamtos ir erdvės problemų prie žmogaus ir jo, kaip visuomenės nario, gyvenimo problemos. Sofistai yra toks pat būtinas reiškinys kaip Sokratas ir Platonas; pastarieji be pirmųjų neįsivaizduojami.

Humanistinės orientacijos prisushi:

- dominuojančios temos - etika, politika, retorika, menas, kalba, religija, švietimas, t.y. visa tai, kas dabar vadinama kultūra

– filosofinių ieškojimų ašies perkėlimas iš erdvės į žmogų

Pirmosios senovės graikų mokyklos ir kryptys buvo siejamos su mitologija, kurioje buvo pradėtas bandyti paaiškinti pasaulį.

Mitologija kelia klausimą: „Kodėl, dėl kokių priežasčių, veikiant ko atsirado viskas, kas egzistuoja? - ir sukuria keletą tipinių aiškinamųjų konstrukcijų. Mitas įvykius gamtoje (pasaulio gimimą, dangaus kūnus, žemiškuosius ir dangaus elementus) aiškina dievybės valia. Pasaulio atsiradimo priežastis perkeliama už gamtos ribų, patikėta Dievų valiai ir apvaizdai.

Pirmieji mito keliami klausimai išlaikė savo reikšmę religijai ir filosofijai, o tai liudija jų išskirtinę svarbą žmogui: iš ko viskas gimsta ir į ką viskas virsta?

Kas valdo viską, kas egzistuoja?

Kur visko kilmė?

Senovės Graikijos filosofija į visus šiuos klausimus bando atsakyti pasitelkdama pradžios doktriną. Skirtingai nuo mitologijos ir religijos, pirmiesiems senovės graikų filosofams pati gamta, o ne kažkas nenatūralaus, tampa visko, kas joje ir su ja vyksta, priežastimi. Kai mitologija užduodavo klausimus: kodėl kosmosas ir jo kūnai taip išsidėstę, tai iš mitų kūrėjų niekas nereikalavo įrodymų (jie galėjo ramiai remtis tik dievais ir legendomis).

Patys pirmieji graikų išminčiai (mokslininkai) turėjo pateikti konkrečių ar teorinių įrodymų. Be to, senovės graikų mąstytojų perėjimas prie esminių būties principų (vandens, ugnies, oro ir kt.) paieškos buvo kitas mąstymo ir sąmonės vystymosi žingsnis, palyginti su mitologija, kuri ontologinius klausimus sprendė per pirminės priežastys (Dievai). „Pirminis principas“, priešingai nei „pirminė priežastis“, yra aukštesnio lygio abstrakcijos, apibendrinimo samprata.

Į gamtos, kaip visumos, klausimą antikinė filosofija atsako jau besiformuojančio mokslo požiūriu, pateikdama savo pateiktų nuostatų įrodymus. Atsiranda gamtos doktrina – fizika („fusis“). Pagal ją senovės graikų mąstytojai tikėjo, kad gamta yra esmė (kažko esmė), kad tai yra kažkas, kas nėra akivaizdu, ką reikia atskleisti, surasti, kas nesutampa su mūsų tiesiogine patirtimi.

Pradžios, arba „Arkos“, graikai ieško pačioje gamtoje, kažko gana apibrėžto ir konkretaus. Šis konkretus dalykas yra sujungtas su jais su bet kokiu konkrečiu elementu. Gamtos samprata – „fusis“ – apėmė viską, kas egzistuoja: kas buvo, yra ir bus; viskas, kas atsiranda, vystosi ir nyksta. Tačiau senovės pasaulyje buvo tikima, kad turi egzistuoti pamatinis esamojo principas, kuris yra pastovus, todėl senovės graikai išskyrė ir izoliavo kurią nors gamtos dalį, iškeldami ją aukščiau visko. Taliai(apie 624 – 547 m. pr. Kr.) teigė, kad daiktų (daiktų) pradžia yra vanduo. Anaksimandras laikoma apeirono kilme, Anaksimenas - oro. Mileziečių mokykla (Thalas, Anaksimandras, Anaksimenas) pirmą kartą filosofijoje iškėlė pasaulio esmės klausimą.

Žengė kokybiškai naują žingsnį filosofijoje Herakleitas iš Efezo(apie 544 m. – apie 483 m. pr. Kr.), kuriuos galima priskirti prie pirminės filosofinės dialektikos formos kūrėjų. Heraklito pradžia yra nuolat egzistuojanti ugnis, kuri arba įsiliepsnoja, arba užgęsta ir taip užtikrina gimimo ir išnykimo tęstinumą gamtos pasaulyje. Heraklito dialektika – pasaulyje vykstančių pokyčių amžinybės teiginys ir fiksavimas. Viskas nuolat keičiasi ir keičiasi. Štai mums atėjo Heraklito teiginys: „Viskas teka, viskas keičiasi“. „Saulė kasdien nauja“, „Negali du kartus įplaukti į tą pačią upę“. Vienybė turi savo priešybes – tai yra pasaulio egzistavimo ir harmonijos pagrindas.

Apskritai Herakleito filosofija prisidėjo prie mitologinės pasaulėžiūros virsmo filosofine. Jo ugnis yra amžina ir dieviška. Kosmosas pagal Heraklitą nėra amžinas, jis perdega. „Ši pasaulinė ugnis yra ne tik fizinis, bet ir moralinis reiškinys: ji pasmerks visus“. Žmogaus siela yra ugnies metamorfozė. Ugninis sielos komponentas yra jos logos, tai yra racionalus žodis. Siela turi savaime augantį logotipą, ugningą. Herakleitas: viskas absoliučiai keičiasi (pagrindinis principas). Visas pasaulis yra upė. Todėl Herakleitas yra elementinės dialektikos pradininkas.

Pitagoriečiai, atvirkščiai, sako, kad viskas kartojasi amžinai. Herakleitas neneigė daiktų stabilumo, bet tai įmanoma, nes. daiktas atkuria pats save. Daiktas atkuriamas dėl jame esančių priešybių kovos. Ši kova yra pagrindinis visatos dėsnis. Laimė – tai gebėjimas apmąstyti, sakyti tiesą. Vertingiausi teikia pirmenybę šlovei, o ne mirtingiems dalykams. Žmonės turi kovoti už įstatymą kaip už savo sienas.

Pažymėtina ir netgi simboliška, kad alternatyva Heraklito mokymui atsirado priešingame helenų pasaulio pakraštyje – Italijoje. Tokia priešingo charakterio pasaulėžiūra buvo būdinga pitagoriečiams.

Mato ir tvarkos idėja glaudžiai susijusi su Pitagoro įvaizdžiu: kai kurie senovės autoriai jam netgi priskyrė matų ir svorių įvedimą. Įdomu tai, kad Visatoje vyraujančios tvarkos idėja Pitagoro mokyme turėjo visiškai pažodinį pobūdį. Pitagoriečiai visatos struktūrą susiejo su tokio reiškinio egzistavimu, kaip skaičius. Būtent skaičiai išreiškia tikslius dydžių santykius, kurie nepriklauso nuo jokios savivalės. „Skaičiui priklauso daiktai“ – mokė jie. Studijuoti, suprasti tą ar kitą reiškinį reiškia jį išmatuoti. Ši taisyklė, Pitagoro pasekėjai, apėmė ne tik gamtos reiškinius, bet ir moralės sritį, žmogaus elgesio normas.

Teisingumas pitagorizme buvo apibrėžiamas kaip „skaičius, padaugintas iš savęs“. Filolajus, vienas iškiliausių mąstytojų, priklausiusių pitagoriečių ordinui, paprastai išreiškė mintį, kad žinių subjektas gali būti tik tai, kas prieinama kiekybiniam matavimui. Kosmosas – viršmėnulio pasaulis – yra tvarkos ir skaičių pasaulis. Apie jį galima išmintis. Kiekvienas dalykas jame turi savo ribas. Beribis, t.y. kas, anot Joninių išminčių, yra visatos esmė, iš tikrųjų charakterizuoja tik Uraną – pomėninį pasaulį. Čia viskas sklandu ir permaininga, todėl pažinimas irgi neįmanomas. Tokiame pasaulyje įmanoma tik dorybė.

Pitagoriečių skaičiaus ir matų sampratose vargu ar galima atskirti filosofinius visatos esmės paaiškinimus nuo religinių nurodymų. Skaičių mistika kartu išreiškė italų asketų požiūrį į Visatos sandarą ir mokymą apie tai, kaip, paklusdamas aukštesniam įstatymui, turi elgtis tikrai doras žmogus. Šių gero gyvenimo būdo kriterijų transformacija į tikrąją filosofiją neįvyko be jų įtakos, bet jau ne pitagoriečių bendruomenės rėmuose, būtent Elėjos filosofų kūryboje. Ši transformacija buvo susijusi su pavadinimu Parmenidas.

Kartu su Mileto filosofų mokykla išgarsėjo ir Eleano mokykla. Tarp jonų substancija tebėra fizinė, tarp pitagoriečių – matematinė, tarp eleatikų – filosofinė.

Eleatikams substancija yra visa ko esybė. Svarbu iškelti mąstymo ir būties santykio klausimą. Todėl čia, Elėjoje, protofilosofija taps filosofija. Šią mokyklą organizavo Ksenofanas. Pirmiausia jis išreiškė mintį, kad Dievai yra žmogaus kūrinys. Ksenofanas nuslėpė antropomorfines religijos šaknis. Ksenofano dievas nepanašus į žmones nei kūnu, nei mintimis. Ksenofano dievas yra tyras protas – jis nėra fizinis, neturi kūniškų jėgų, jo stiprybė slypi išmintyje.

Ryškiausias eleatikos atstovas buvo Parmenidas Jis gyveno Elėjoje, kūrė įstatymus. Pagrindinis kūrinys – filosofinė poema apie gamtą. Jis mokė apie būties nekintamumą. Daugiausia dėmesio skiriama būties ir nebūties santykio klausimui bei būties ir mąstymo apibrėžimo klausimui. Pasaulis jam yra viena, amžinai egzistuojanti būtybė. Jis yra nekintantis, pastovus, visada toks pat. Pasak Parmenido, viskas yra būtis, pasaulyje nėra nebūties.

Nebūtis yra neįsivaizduojama ir neišreiškiama, „nes nebūtis nėra nei pažinama, nei ištariama. Niekada negali būti įrodyta, kad neegzistuojantis egzistuoja. Neegzistavimo neįmanomumą Parmenidas išveda iš pozicijos, pagrindinės jo filosofijai, apie minties ir įsivaizduojamo tapatybę. Bet net jei nebūtis tam tikra prasme egzistuoja, tai ji nebėra, griežtai tariant, nebūtis. Jei nėra nebūties, tai nėra perėjimo iš būties į nebūtį, vadinasi, nėra ir judėjimo. Būtis užpildo viską. Jis neturi nei pradžios, nei pabaigos. Egzistavimo prieštaravimų nėra.

Anot Parmenido, būtis nėra protinga. Tai ne betonas, ne vanduo, ne ugnis, ne žemė, ne oras. Jis visada ilsisi, ne laiku. Jis, kaip kamuolys, tolygiai paskirstytas visur. Jausmingas žinias Parmenidas laiko klaidingomis, žinios apie gamtą mums suteikia tik protą.

Jo mokinys Zenonas tikėjo, kad bet kokia judėjimo samprata yra prieštaringa, todėl nėra tiesa. Jis sukūrė visą eilę aporijų, įrodymų, nukreiptų prieš judėjimo tiesos pripažinimą. „Judantis (objektas) nejuda nei ten, kur jis yra, nei ten, kur jo nėra“.

Zenonas pateikė aporiją „Skraidanti strėlė yra ramybės būsenoje“, pagal kurią judėjimo kelias susideda iš ramybės taškų sumos, o kiekviename judėjimo taške strėlė yra ramybės būsenoje. Po to Zenonas siūlo pagalvoti, kaip judėjimas gali kilti iš ramybės būsenų serijos. Jis bando padaryti išvadą apie judėjimo neigimą apskritai. Tą patį tikslą tarnauja ir tokios jo aporijos kaip „Dichotomija“, „Achilas ir vėžlys“.

Taigi:

Eleatika suprato būties sąvoką:

1. Yra būtis, nėra nebūties.

2. Būtis yra viena ir nedaloma.

3. Būtį galima pažinti, bet nebūtį – ne.

Atomistinių idėjų gimimas ir vystymasis pirmiausia siejamas su vardais Leucipas ir Demokritas, Demokritas yra žinomas kaip besijuokiantis filosofas, priešingai nei Herakleitas Verkiantis. Parašė apie 70 esė. Būtis yra kažkas paprasto, nedaloma – atomas – graikiškai. „neišskrosti“. Materialistinis aiškinimas: atomas yra nedaloma fizinė dalelė ir tokių atomų yra be galo daug. Atomus skiria tuštuma. Tuštuma yra neegzistavimas ir todėl nepažinoma.

Demokritas atomų pasaulį išskiria kaip tikrą, todėl žinome tik protu ir protingų dalykų pasaulį – viskas matoma. Atomai yra nematomi, jie tik įsivaizduojami, skiriasi forma ir dydžiu. Judėdami tuštumose, jie susikerta vienas su kitu, nes skiriasi jų forma. Atomai sudaro kūnus, kurie yra prieinami suvokimui.

Pasak Demokrito, visuma yra dalių (atomų) suma, o atomų judėjimas yra visko, kas egzistuoja, priežastis. Demokritas atmeta eleatikų poziciją apie būties nejudrumą. Demokritas pripažįsta tuštumą. Jis kalba apie daiktų struktūrą.

Taigi Demokritas skelbia atomą pagrindiniu pasaulio pradu – materialia nedaloma dalele, visko, kas egzistuoja, priežastimi ir esme. Atomai juda, sąveikauja vienas su kitu, susijungia, dera, sudarydami savotiškus derinius. Filosofas išsakė pasaulio mikrostruktūros idėją, kūnų atsiradimą dėl kitokio atomų derinio bandyta paaiškinti, o sunaikinimą – tuo, kad šie junginiai irsta.

Atomistinės koncepcijos dėka buvo galima paaiškinti, kodėl, nepaisant atskirų kūnų gimimo ir mirties, pasaulis kaip visuma ir toliau egzistuoja, bus išsaugotas. Pavyzdžiui, individai gimsta ir miršta, bet žmonių rasė ir toliau egzistuoja. Ir tam paaiškinti nereikia nei dievų, nei mistikos, nei likimo, nes yra natūralus paaiškinimas pačios gamtos ribose.

3 . Sofistai(V – IV a. pr. Kr. pirmoji pusė), mokė įtikinti, gražiai kalbėti ir taisyklingai argumentuoti savo mintis, o svarbiausia – meno paneigti priešingos pusės (Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus) sprendimus. , Kritas). Sofizmai – loginiai prietaisai, kurių dėka iš pirmo žvilgsnio teisinga išvada galiausiai pasirodė klaidinga, o pašnekovas susipainiojo savo mintyse.

Sokratas(469-399 m. pr. Kr.) – iškilus Atėnų filosofas, Platono mokytojas. Sokratas – realistinės religinės ir moralinės pasaulėžiūros atstovas.

Pagrindinė filosofijos problema

Sokratas – žmogus ir žmogaus sąmonė . Žmogaus prigimtis ir esmė yra jo siela (protas). Siela yra „aš esu sąmoningas“, t.y. sąžinė ir intelektualinė bei moralinė asmenybė. Šio atradimo dėka buvo sukurta moralinė ir intelektualinė tradicija, kuri puoselėja Europą iki šiol.

Pagrindinė žinių užduotis- savęs pažinimas: "Pažink save", savęs kaip „žmogaus apskritai“ pažinimas, t.y. kaip moralinis, socialiai reikšmingas asmuo. Pažinimas yra pagrindinis žmogaus tikslas ir gebėjimas, nes pažinimo procese jis ateina prie visuotinai galiojančių tiesų, prie gėrio ir grožio, gėrio ir laimės pažinimo. Tai yra filosofijos tikslas.

Sokrato etika identifikuoja dorybė su žiniomis:

1). dorybė (išmintis, teisingumas, pastovumas, saikas) visada yra žinojimas, yda visada yra nežinojimas;

2) sąmoningai niekas nenusikalsta, o kas daro bloga, daro tai iš nežinojimo. Šis etinis Sokrato racionalizmas moralinį gėrį redukuoja į sąmonės faktą.

Sokrato dialektika sutampa su dialogą(dia-logos), kurį sudaro du momentai: "paneigimai"(„ironija“) ir „maeutika“.„Sokratiškas“ metodas – tai nuosekliai ir sistemingai užduodamų klausimų metodas, kurio tikslas – atvesti pašnekovą į prieštaravimą su pačiu savimi, atpažinti savo nežinojimą. Tai yra „ironijos“, „maieutikos“ esmė – vedančiais klausimais ir loginėmis technikomis pašnekovas atvestas prie savarankiško tiesos atradimo.

Metodo užduotis yra surasti „universalumą“ moralėje naudojant priemones "indukcija"(randant bendrąjį dalyką) ir "apibrėžimai"(genčių ir rūšių įsigalėjimas, jų ryšiai).

Pagrindiniai „Sokratiško“ metodo komponentai: „ironija“ ir „maieutika“ – forma, „indukcija“ ir „apibrėžimas“ – turinyje.

4 . Platonas(427-347 m. pr. Kr.) – didžiausias Senovės Graikijos filosofas, Sokrato mokinys, savos filosofinės mokyklos – Akademijos – įkūrėjas, idealistinės filosofijos krypties įkūrėjas. Tikrasis jo vardas yra Aristoklis. Platonas yra pseudonimas.

Svarbų vaidmenį filosofijos likime suvaidino jo idėjų teorija, nemirtingumo teorija, žinojimo kaip prisiminimų teorija ir idealios valstybės doktrina. Platono filosofijoje yra pašalinimas iš jausmų ir jausmingumo grynai racionalaus, kurį galima suvokti tik intelektualiai (suprantamai), naudai. Pagrindinis pasaulio principas, pasak Platono, yra idėjos arba eidos, kurie yra daiktų vaizdai. Kiekvienas daiktas turi savo idėją, savotišką standartą, pagal kurį jis pagamintas. Pavyzdžiui, lentelė egzistuoja, nes yra stalo idėja. Tačiau tarp daikto ir jo įvaizdžio yra esminis skirtumas. Jei konkretus dalykas yra baigtinis, tai idėja (eidos) yra amžina, nepavaldi sunaikinimui. Etikos principai yra tie patys standartai – gerumas, gerumas, teisingumas.

Idėjų visuma reprezentuoja, pasak Platono, ypatingą pasaulį, kuris egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus ir vadinamas būtimi. Jei idėjos prieštarauja daiktams, pavyzdžiui, tvarka chaosui, gėris blogiui, tai tarp idėjų ir žmogaus sielos yra glaudus ryšys. Platonas tikėjo sielų persikėlimu; jo epistemologija remiasi šiuo tikėjimu. Pažinimo proceso esme Platonas laikė anamnezę – prisiminimus. Jis teigė, kad žmogaus siela prisimena tai, ką ji mąstė, būdama idėjų pasaulyje, prieš įsikūnydama šiame kūne.

Bendrosios Platono filosofijos ypatybės:

Platono filosofinė sistema – pirmoji išbaigta sintetinė koncepcija, kur per idėjų doktrinos prizmę buvo nagrinėjamos visos sudedamosios antikinės filosofijos dalys: ontologija, epistemologija, etika, estetika, politikos filosofija.

Centrinė Platono filosofija buvo idėjų doktrina. Yra materialus pasaulis, kuriame žmogus gyvena. Tačiau yra kitas pasaulis – nesukurtas ir nesunaikinamas, t.y. amžinas. Tai proto pasaulis, grynos daiktų formos ir esmės. Šis pasaulis, žymimas „būties“ sąvoka, yra „idėjų pasaulis“.

Atskiras dalykas – materiali pirminės idėjos kopija (eidos). Materialūs dalykai yra kintantys ir galiausiai nustoja egzistuoti; idėjos yra amžinos ir nekintančios.

Idėjos yra dalykų priežastys ir viso pasaulio priežastis, tačiau jų nėra pasaulyje. Jie gyvena žmogaus sieloje. Tai siela, kurioje yra žinių apie idėjas, nes prieš patekdama į kūną ji gyveno idėjų pasaulyje. Todėl idėjos žinomos ne per pojūčius, o per proto „atsiminimą“. Materialusis pasaulis pažįstamas, idėjų pasaulis „prisimenamas“. Tai lemia sielos sandarą: aukščiausias lygmuo yra racionalus, nuo kurio aukštumos žmogus kontempliuoja amžinąjį idėjų pasaulį ir siekia gėrio, o žemiausias – juslinis, kurio pagalba pažįsta daiktų pasaulį. .

Idėjų pasaulis yra hierarchinis. Visų pirma, tai yra „bendrojo gėrio“ arba „didžiojo gėrio“ idėja. Be to, tai yra idėjos: žmogaus vertybės (išmintis, teisingumas, gėris ir blogis), santykiai (meilė, neapykanta, valdžia, valstybingumas ir kt.), daiktų savybės ir kt.

Idėjų teorija turi praktinį aspektą – visuotinių žmogaus principų ir būties normų pagrindimą, nes „idėjų pasaulio“ idealų požiūriu žmogus turi vertinti jį supantį pasaulį. Tokia filosofijos sistema vadinama metafizine (nepainioti su metafiziniu metodu, atsiradusiu XVI-XVII a.).

Platono mokinys buvo Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.), Atėnų licėjaus mokyklos įkūrėjas. Tai buvo ir švietimo įstaiga, ir mokslo sąjunga. Aristotelio kūryba enciklopediškai įvairiapusė. Jis užsiėmė gamtos mokslais ir poetika, valstybės santvarkos problemomis, buvo logikos ir psichologijos kūrėjas. Tačiau centrinę jo paveldo dalį sudaro filosofija, kuri praėjus keliems šimtmečiams po jo mirties buvo vadinama metafizika. Tai mokslas apie „priežastis ir pradžią“. Esmė, pasak Aristotelio, gali egzistuoti savarankiškai. Kas leidžia egzistuoti vienam daiktui? Atsakymas į šį klausimą yra jo doktrina apie keturias priežastis, lemiančias daikto egzistavimą. Įsivaizduokite bet kokį daiktą, pavyzdžiui, ąsotį.

Jo egzistavimas neįmanomas be molio – medžiagos (materijos), iš kurios jis gali būti suformuotas. Tačiau pats molis nėra ąsotis. Norint tapti vienu, jis turi būti susietas su forma, struktūra. Bet ir to neužtenka. Be ąsočio formos, arba „idėjos“, reikia puodžiaus, t.y. aktyvus, aktyvus principas (aktyvi priežastis). Ir galiausiai ketvirta priežastis – tikslas, dėl kurio daiktas kuriamas. Taigi, bet kurio daikto forma – kiekvieno daikto esmė – yra pirmoji esmės priežastis. Pirmųjų dviejų priežasčių – formos ir materijos – pakanka tikrovei paaiškinti, jei vertinsime statiškai. Kitos dvi – aktyviosios (arba motorinės) ir galutinės (arba tikslinės) priežastys – leidžia paaiškinti tikrovę dinamikoje. Dievas, pasak Aristotelio, egzistuoja amžinai, kaip gryna mintis, laimė, visiškas savęs užbaigimas. Dievas yra pagrindinė bet kokios veiklos priežastis. Vienas Dievas susideda iš formos be materijos. Tai visų formų forma.

Aristotelio filosofijoje yra daugybė nuostabių spėlionių, kurios vėliau buvo patvirtintos. Pavyzdžiui, aristoteliškoje pirminių elementų (žemės, vandens, oro, ugnies ir eterio) hierarchijoje paslėptoje formoje yra visuotinės gravitacijos idėja.

Bendrosios Aristotelio filosofijos ypatybės:

- Aristotelis manė, kad filosofija yra ne individualaus individualaus kūrybos produktas, o ištisų mąstytojų kartų darbo rezultatas.

Jis gerokai pakoregavo daugybę Platono filosofijos nuostatų, kritikuodamas „eidos“ („grynųjų idėjų“) doktriną. Platono klaida, pasak Aristotelio, yra ta, kad jis atplėšė „idėjų pasaulį“ nuo realaus pasaulio, nes būtis nėra „grynos idėjos“ („eidos“) ir jų materialus atspindys („daiktai“). Aristotelis suteikia savo būties supratimas per dešimt kategorijų. Būtis yra esmė(medžiaga), kuri turi kiekybės, kokybės savybių; santykiai, vieta, laikas, padėtis, būsena, veiksmas, kančia.

Platono idėjų doktrinos kritika Aristotelį veda prie pagrindinių nuostatų, kurios sudarė jo pasaulėžiūros pagrindą:

Pasaulis yra vienas. Tai dvasinis-materialus, tikrai egzistuojantis pasaulis.

Realaus pasaulio daiktus, reiškinius ir procesus galima pažinti iš savęs, t.y. Reikia tirti pačią tikrovę, o ne idėjų pasaulį.

Žinių centras turėtų būti ne spekuliacinės schemos, o realus pasaulis. Tada mokslas įgyja prasmę kaip tikrovės pažinimas per konceptualų mąstymą, kurį tyrinėja logika. Logika yra įrankis suvokti pasaulio daiktų, reiškinių ir procesų esmę.

Aristotelis apibrėžė materijos esmę ir pateikė materialistinį pasaulio ir žmogaus atsiradimo aiškinimą. Jis išskyrė šešis valstybės tipus: "blogas"(tironija, kraštutinė oligarchija ir ochlokratija – minios galia, kraštutinė demokratija) ir "gerieji"(monarchija, aristokratija ir laistoma). Aristotelio idealas yra politiškumas, kuris yra nuosaikios oligarchijos ir nuosaikios demokratijos, „vidurinės klasės“ valstybės, derinys.

5 . Helenistinė ir romėnų filosofija (III a. pr. Kr. – VI a. po Kr.)

- Epikūro mokykla. Epikūras (341-270 m. pr. Kr.) Titas iš Lukreckio Karo (95-55 m. pr. Kr.). Filosofijos tikslas- žmogaus laimė; Pasaulis yra visiškai atpažįstamas žmogaus protu; Pasaulio pažinimas gali sukelti laimę realiame gyvenime. Pagrindinė sąlyga norint pasiekti laimę yra savęs supratimas. Laimės neteikia nei Dievas, nei valstybė. Laimė yra pačiame žmoguje; Laimės idealas yra dvasiniuose malonumuose, nuošaliame gyvenime, kuriame vengiama politikos.

Pagrindinė mintis– etika, vedanti į laimę (eudemonizmas) per dvasinio stabilumo būseną (ataraksiją), kurią gali išsiugdyti tik išminčius, gebantis įveikti mirties baimę.

Epikūras – senovės graikų helenizmo eros moralės filosofas, gimęs atėnietis. Originalios filosofinės mokyklos „Epikūro sodas“ įkūrėjas (306 m. pr. Kr.). Parašė apie 300 esė. Išliko tik trys laiškai, kuriuose glaustai išdėstytos pagrindinės jo mokymų nuostatos, ir nemažai fragmentų. Epikūro gamtos doktrina patvirtina spontaniškai besivystančių pasaulių, kurie yra atomų susidūrimo ir atsiskyrimo rezultatas, be to, yra tik tuštuma. Bandydama įveikti Demokrito tezę apie nedalomą būtinybės dominavimą atomų pasaulyje (dėl kurio buvo neįmanoma laisva valia sielos atomų atžvilgiu), Siela ir gyvos būtybės susideda iš lengviausių, ploniausių ir labiausiai. judrūs atomai.

Priešingai klasikinėms antikinės filosofijos idėjoms, pojūčiai, anot E., visada yra teisingi, nes juos sąlygoja objektyvi tikrovė. Pojūčių aiškinimas gali būti klaidingas. Susitarimas su jusliniais suvokimais ir jais pagrįstomis bendromis idėjomis yra tikras žinių tiesos kriterijus. Gamtos pažinimas, filosofiniai ieškojimai nėra savitikslis, jie išvaduoja iš prietarų, mirties baimės ir religinių prietarų. Tai būtina prielaida, kad žmogus įgytų laimę ir palaimą, kurios remiasi dvasiniu malonumu – stabilesniu už paprastus juslinius malonumus, nes. nepriklauso nuo išorinių aplinkybių.

Žmonių protas yra nesuinteresuota dievų dovana, kuri siūlo suderinti žmogaus siekius. Pastarojo rezultatas – malonumas, kartu su ramybe ir ramybe, netrikdoma jokių nemalonių emocijų. Būtent šių dvasinių savybių deriniu pasiekiamas tikras pamaldumas, kuris žmogui yra vertingesnis už veiklą. Epikūro nuomone, su visuomene (kulto tradicijomis ir valstybės institucijomis) reikia elgtis draugiškai ir santūriai („Gyvenk vienumoje!“). Sąvoka „epikūrizmas“ pateko į filosofinę kategorinę tradiciją kaip „hedonizmo“ sinonimas.

Platono akademija. Speusipas (409–339 m. pr. Kr.) Ksenokratas (395–314 m. pr. Kr.) Arcesilajus (315–240 m. pr. Kr.) Karneadas (214–129 m. pr. Kr.)

– Skepticizmas. Piras iš Eliso(360-270 m. pr. Kr.). Sextus Empiricus(II–III a. po Kr.)

- Peripatinė mokykla

Aristotelis (384–322 m. pr. Kr.) Teofrastas (370–285 m. pr. Kr.) ai.), Eudemas iš Rodo Andronikas iš Rodo Aleksandras Afrodizias.

- Stoikų mokykla. Zenonas Kitijos (336-264 m. pr. Kr.) Liucijus Anaėjus Seneka (apie IV pr. Kr. – 65 m. po Kr.) Markas Aurelijus (121-180 m.).

Stoicizmas yra viena iš senovės graikų filosofijos mokyklų, kurios įkūrėjas buvo Zenonas Kitionietis (kilęs iš Kipro salos). Jis gavo savo pavadinimą iš Stoja Pecile salės, kurioje Zenonas pirmą kartą kalbėjo kaip nepriklausomas pranešėjas. Stoikai taip pat apima Cleanthesą, Zenono mokinį ir jo įpėdinį Stoa, ir Christippus, Cleantheso mokinį. Įprasta priskirti vėlesniam Stou Diogenui iš Seleukijos (miestas Babilonijoje), kuris vėliau tapo Atėnų ambasadoriumi Romoje ir supažindino romėnus su senovės graikų filosofija; Panetija yra Cicerono, Posidonijaus, mokytojas, kuris taip pat gyveno Romoje tuo pačiu metu kaip ir Ciceronas II-I a. pr. Kr.

Pereinant prie romėnų, stoikų filosofija čia įgyja vis labiau retorinį ir ugdomąjį etinį pobūdį, praranda tikrąją fizinę savo senovės graikų pirmtakų mokymo dalį. Iš Romos stoikų pažymėtini Seneka, Epiktetas, Antoninas, Arianas, Markas Aurelijus, Ciceronas, Sekstas Empirikas, Diogenas Laertesas ir kiti.Tik Romos stoikų darbai atkeliavo pas mus pilnų knygų pavidalu – daugiausia Senekos. , Markas Aurelijus ir Epiktetas, pagal kuriuos, kaip ir iš atskirų išlikusių ankstyvųjų stoikų fragmentų, galima susidaryti idėjų apie šios mokyklos filosofines pažiūras. Stoikų filosofija skirstoma į tris pagrindines dalis: fiziką (gamtos filosofija), logiką ir etiką (dvasios filosofija).

Stoikų fizika daugiausia sudaryta iš jų filosofinių pirmtakų (Herakleito ir kitų) mokymų, todėl nėra itin originali. Jis remiasi Logoso, kaip viską lemiančios, generuojančios, visa persmelkiančios substancijos – racionalios pasaulio sielos arba Dievo, idėja. Visa gamta yra universalaus dėsnio įsikūnijimas, kurio tyrinėjimas yra nepaprastai svarbus ir būtinas, nes tai kartu yra ir įstatymas žmogui, pagal kurį jis turėtų gyventi. Kūniškame pasaulyje stoikai skyrė du principus – aktyvųjį protą (dar žinomas kaip Logos, Dievas) ir pasyvųjį (arba nekokybišką substanciją, materiją).

Veikiami Herakleito idėjų, stoikai ugniai priskiria aktyvaus, atkuriančio principo vaidmenį, pamažu virstančią visais kitais elementais – oru, vandeniu, žeme (kaip savo pavidalais). Stoikai daug užsiėmė formaliosios logikos kūrimu, mąstymo formas tyrinėjo kaip „fiksuotas fiksuotas formas“. Tačiau pagrindinė jų mokymo dalis, išgarsinusi juos filosofijos ir kultūros istorijoje, buvo etika, kurios pagrindinė sąvoka buvo dorybės samprata. Kaip ir viskas šiame pasaulyje, žmogaus gyvybė taip pat laikoma vienos gamtos sistemos dalimi, nes kiekviename iš žmonių yra dieviškosios ugnies grūdas. Šia prasme kiekvienas gyvenimas dera su gamta, tokią ją sukūrė gamtos dėsniai.

Gyvenimas pagal gamtą ir Logosą yra pagrindinis žmogaus tikslas. Tik toks gyvenimas, nukreiptas į tikslus, kurie kartu yra ir natūralūs tikslai, gali būti vadinamas dorovingu. Dorybė yra valia. Dorybė, kuri dera su gamta, tampa vieninteliu žmogaus gėriu; visa tai slypi valioje, viskas, kas tikrai gera ar bloga žmogaus gyvenime, priklauso tik nuo paties žmogaus, kuris gali būti doras bet kokiomis sąlygomis: skurde, kalėjime, nuteistas mirti ir pan. Be to, kiekvienas žmogus taip pat yra visiškai laisvas, jei tik galėtų išsivaduoti iš pasaulietiškų troškimų.

Išminčius tampa etiniu stoikų idealu kaip tikruoju savo likimo šeimininku, pasiekusiu visišką dorybę ir aistrą, nes jokia išorinė jėga negali atimti iš jo dorybės dėl nepriklausomybės nuo bet kokių išorinių aplinkybių. Jis elgiasi harmonijoje su gamta, savanoriškai seka likimą. Šiandien didelį susidomėjimą kelia vėlyvųjų stoikų – Senekos, Epikteto, Marko Aurelijaus ir kitų idėjos, iš kurių pirmasis buvo svarbus būsimo imperatoriaus Nerono kunigas ir auklėtojas, antrasis – vergas, trečiasis – pats imperatorius. , kuris mums paliko įdomiausius apmąstymus „Vienas su savimi“, persmelktus kantrybės ir poreikio atsispirti žemiškiems troškimams idėja.

Russellas teigė, kad stoikų etika kažkaip priminė „žaliąsias vynuoges“: „mes negalime būti laimingi, bet galime būti geri; įsivaizduokime, kad kol esame geri, nesvarbu, kad esame nelaimingi“. Stoicizmas, ypač jo romėniškoje versijoje, savo religinėmis tendencijomis padarė didelę įtaką neoplatonizmui ir krikščioniškajai filosofijai, o jo etika šiais laikais pasirodė stebėtinai aktuali, patraukusi dėmesį žmogaus vidinės laisvės idėja. ir prigimtinė teisė.

Neostoicizmas taip pat didelį dėmesį skyrė moralės problemoms. Pagrindinis filosofijos uždavinys – moralinis gydymas, dorybės ugdymas. Pagrindinė vertybė – meilė kitiems žmonėms, ją žmogui įskiepijo Dievas. Gyvenimo idealas – taikingumas ir ramybė, gebėjimas nereaguoti į vidinius ir išorinius dirginančius veiksnius, o tai įmanoma per savęs tobulėjimą, geriausių tradicinės kultūros pasiekimų suvokimą, išmintį.

Baigdamas dar kartą atkreipkime dėmesį į didelę antikinės filosofijos svarbą, kuri turėjo didžiulį poveikį visos pasaulio filosofijos raidai.

senovės pasaulis- graikų-romėnų klasikinės antikos era.

– tai nuosekliai plėtojama filosofinė mintis, apimanti daugiau nei tūkstančio metų laikotarpį – nuo ​​VII amžiaus pabaigos. pr. Kr. iki VI a. REKLAMA

Senovės filosofija vystėsi ne atskirai – ji sėmėsi išminties iš tokių šalių kaip: Libija; Babilonas; Egiptas; Persija; ; .

Iš istorijos pusės senovės filosofija skirstoma į:

• natūralistinis laikotarpis(pagrindinis dėmesys skiriamas Kosmosui ir gamtai – mileziečiai, elea-jūs, pitagoriečiai);
• humanistinis laikotarpis(pagrindinis dėmesys skiriamas žmogaus problemoms, pirmiausia tai etinės problemos; tai ir Sokratas bei sofistai);
• klasikinis laikotarpis(tai grandiozinės Platono ir Aristotelio filosofinės sistemos);
• helenistinių mokyklų laikotarpis(pagrindinis dėmesys skiriamas žmonių moraliniam išsidėstymui – epikūrai, stoikai, skeptikai);
• Neoplatonizmas(universali sintezė, atnešta į Vieno gėrio idėją).

Būdingi senovės filosofijos bruožai:

• senovės filosofija sinkretinis- jai būdingas didesnis svarbiausių problemų susiliejimas, nedalomumas nei vėlesniems filosofijos tipams;
• senovės filosofija kosmocentrinis— ji apima visą Kosmosą kartu su žmonių pasauliu;
• senovės filosofija panteistinis- jis ateina iš Kosmoso, suprantamas ir jausmingas;
• senovės filosofija vargu ar išmano įstatymus– ji daug pasiekė konceptualiame lygmenyje, vadinama Antikos logika bendrinių pavadinimų, sąvokų logika;
• senovės filosofija turi savo etiką – Antikos etiką, dorybės etika, Priešingai nei vėlesnė pareigos ir vertybių etika, Antikos epochos filosofai žmogų apibūdino kaip apdovanotą dorybėmis ir ydomis, savo etikos raidoje pasiekė nepaprastų aukštumų;
• senovės filosofija funkcinis– ji siekia padėti žmonėms jų gyvenime, – atsakymus į kardinalius būties klausimus bandė ieškoti to laikmečio filosofai.

Senovės filosofijos bruožai:

• materialus šios filosofijos klestėjimo pagrindas buvo ekonominis politikos klestėjimas;
• senovės graikų filosofija buvo atskirta nuo materialinės gamybos proceso, o filosofai virto savarankišku sluoksniu, neapsunkintu fizinio darbo;
• pagrindinė senovės graikų filosofijos idėja buvo kosmocentrizmas;
• vėlesnėse stadijose buvo kosmocentrizmo ir antropocentrizmo mišinys;
• buvo leista egzistuoti dievams, kurie buvo gamtos dalis ir artimi žmonėms;
• žmogus neišsiskyrė iš supančio pasaulio, buvo gamtos dalis;
• buvo nustatytos dvi filosofijos kryptys - idealistinis Ir materialistinis.

Pagrindiniai senovės filosofijos atstovai: Talis, Anaksimandras, Anaksimenas, Pitagoras, Herakleitas Efezietis, Ksenofanas, Parmenidas, Empedoklis, Anaksagoras, Protagoras, Gorgias, Prodikas, Epikūras.

Antikos filosofijos problemos: trumpai apie svarbiausius

Senovės filosofija yra daugialypė problema, ji gvildena įvairias problemas: gamtos-filosofines; ontologinis; epistemologinis; metodinis; estetinis; galvosūkis; etiškas; politinis; legalus.

Senovės filosofijoje žinios laikomos: empirinėmis; jausmingas; racionalus; logiška.

Senovės filosofijoje plėtojama logikos problema, didelis indėlis į jos tyrimą ir.

Socialinės problemos antikinėje filosofijoje apima daugybę temų: valstybės ir teisės; darbas; kontrolė; Karas ir taika; valdžios troškimai ir interesai; turtinis visuomenės padalijimas.

Senovės filosofų nuomone, idealus valdovas turėtų pasižymėti tokiomis savybėmis kaip tiesos pažinimas, grožis, gėris; išmintis, drąsa, teisingumas, sąmojis; jis turi turėti išmintingą visų žmogiškųjų gebėjimų pusiausvyrą.

Senovės filosofija turėjo didelę įtaką vėlesnei filosofinei minčiai, kultūrai ir žmonių civilizacijos raidai.

Pirmosios senovės Graikijos filosofinės mokyklos ir jų idėjos

Pirmosios, ikisokratinės senovės Graikijos filosofinės mokyklos atsirado VII-V a. pr. Kr e. ankstyvojoje senovės Graikijos politikoje, kuri buvo formuojama. Į garsiausius pradžios filosofinės mokyklosĮtraukiamos šios penkios mokyklos:

Milezijos mokykla

Pirmieji filosofai buvo Mileto miesto, esančio prie Rytų ir Azijos sienos (šiuolaikinės Turkijos teritorijos), gyventojai. Mileziečių filosofai (Talis, Anaksimenas, Anaksimandras) pagrindė pirmąsias hipotezes apie pasaulio atsiradimą.

Taliai(maždaug 640 – 560 m. pr. Kr.) – Milezijos mokyklos įkūrėjas, vienas pirmųjų iškilių graikų mokslininkų ir filosofų tikėjo, kad pasaulis susideda iš vandens, pagal kurį jis suprato ne medžiagą, kurią esame įpratę matyti, o tam tikrą materialus elementas.

Didelė pažanga plėtojant abstraktųjį mąstymą padaryta filosofijoje Anaksimandras(610 – 540 m. pr. Kr.), Talio mokinys, pasaulio pradžią matęs „iperone“ – begalinėje ir neapibrėžtoje substancija, amžina, neišmatuojama, begalinė substancija, iš kurios viskas kilo, viskas susideda ir į kurią viskas pavirs. . Be to, pirmiausia jis išvedė materijos tvermės dėsnį (tiesą sakant, atrado atominę materijos sandarą): visa gyva būtybė, viskas susideda iš mikroskopinių elementų; žuvus gyviems organizmams, sunaikinus medžiagas, elementai išlieka ir dėl naujų junginių susidaro nauji daiktai ir gyvi organizmai, taip pat pirmasis iškėlė žmogaus, kaip žmogaus, kilmės idėją. evoliucijos iš kitų gyvūnų rezultatas (numatytas Charleso Darwino mokymas).

Anaksimenas(546 – ​​526 m. pr. Kr.) – Anaksimandro mokinys, visų dalykų pradžią matęs ore. Jis iškėlė idėją, kad visos Žemėje esančios medžiagos yra skirtingos oro koncentracijos rezultatas (oras, susispaudžiantis, pirmiausia virsta vandeniu, paskui dumblu, tada dirvožemiu, akmeniu ir kt.).

Heraklito Efezo mokykla

Šiuo laikotarpiu Efeso miestas buvo Europos ir Azijos pasienyje. Su šiuo miestu susijęs filosofo gyvenimas Herakleitas(VI a. II pusė – V a. pr. Kr. 1 pusė). Jis buvo aristokratų šeimos žmogus, kuris atsisakė valdžios dėl kontempliatyvaus gyvenimo būdo. Jis iškėlė hipotezę, kad pasaulio pradžia buvo kaip ugnis. Svarbu pažymėti, kad šiuo atveju kalbame ne apie medžiagą, substratą, iš kurio viskas kuriama, o apie medžiagą. Vienintelis mums žinomas Herakleito darbas vadinamas "Apie gamtą"(tačiau kaip ir kiti filosofai iki Sokrato).

Herakleitas kelia ne tik pasaulio vienybės problemą. Jo mokymas raginamas paaiškinti labai įvairovę. Kas yra ta ribų sistema, kurios dėka daiktas turi kokybinį tikrumą? Ar daiktas yra koks? Kodėl? Šiandien, remdamiesi gamtos mokslų žiniomis, į šį klausimą (apie daikto kokybinio tikrumo ribas) galime atsakyti nesunkiai. Ir prieš 2500 metų, kad net iškiltų tokia problema, žmogus turėjo turėti nepaprastą protą.

Herakleitas sakė, kad karas yra visko tėvas ir visko motina. Kalbama apie priešingų principų sąveiką. Jis kalbėjo metaforiškai, o amžininkai manė, kad jis ragina karą. Kita gerai žinoma metafora yra garsusis posakis, kad du kartus į tą pačią upę įbristi negalima. "Viskas teka, viskas keičiasi!" pasakė Herakleitas. Todėl formavimosi šaltinis yra priešingų principų kova. Vėliau tai taps visa doktrina, dialektikos pagrindu. Herakleitas buvo dialektikos pradininkas.

Herakleitas turėjo daug kritikų. Jo teorijos nepalaikė amžininkai. Herakleito nesuprato ne tik minia, bet ir patys filosofai. Autoritetingiausi jo priešininkai buvo Elėjos filosofai (jei, žinoma, apskritai galima kalbėti apie antikos filosofų „autoritetą“).

Elijos mokykla

Eleatika- VI – V amžiais gyvavusios Elijos filosofinės mokyklos atstovai. pr. Kr e. senovės Graikijos mieste Elea šiuolaikinės Italijos teritorijoje.

Žymiausi šios mokyklos filosofai buvo filosofas Ksenofanas(apie 565 – 473 m. pr. Kr.) ir jo pasekėjai Parmenidas(VII a. pabaiga – VI a. pr. Kr.) ir Zenonas(apie 490 – 430 m. pr. Kr.). Parmenido požiūriu tie žmonės, kurie palaikė Heraklito idėjas, buvo „tuščia galva dviem galvomis“. Čia matome skirtingus mąstymo būdus. Herakleitas leido prieštaravimo galimybę, o Parmenidas ir Aristotelis primygtinai reikalavo tokio mąstymo, kuris atmeta prieštaravimą (atstumtojo vidurio dėsnis). Prieštaravimas yra logikos klaida. Parmenidas išplaukia iš to, kad mąstant nepriimtinas prieštaravimo egzistavimas, remiantis atstumtosios vidurio dėsniu. Neįmanoma vienu metu egzistuoti priešingų principų.

Pitagoriečių mokykla

Pitagoriečiai - senovės graikų filosofo ir matematiko šalininkai ir pasekėjai Pitagoras(VI a. II pusė – V a. pr. Kr. pradžia) skaičius buvo laikomas pagrindine visko, kas egzistuoja, priežastimi (visa aplinkinė tikrovė, viskas, kas vyksta, gali būti sumažinta iki skaičiaus ir išmatuota skaičiaus pagalba). Jie pasisakė už pasaulio pažinimą per skaičių (pažinimą per skaičių laikė tarpiniu tarp juslinės ir idealistinės sąmonės), vienetą laikė mažiausia visko dalele ir bandė išskirti „protokategorijas“, rodančias dialektiškumą. pasaulio vienybė (lyginis - nelyginis, šviesus - tamsus, tiesioginis - kreivas, dešinysis - kairysis, vyriškas - moteriškas ir kt.).

Pitagoriečių nuopelnas yra tas, kad jie padėjo skaičių teorijos pagrindus, sukūrė aritmetikos principus ir rado matematinius daugelio geometrinių uždavinių sprendimus. Jie atkreipė dėmesį į tai, kad jei muzikos instrumente stygų ilgis viena kitos atžvilgiu yra 1:2, 2:3 ir 3:4, tuomet galite gauti tokius muzikinius intervalus kaip oktava, penkta ir ketvirta. Remdamasis senovės romėnų filosofo Boetijaus pasakojimu, Pitagoras atėjo į idėją apie skaičiaus viršenybę, pažymėdamas, kad tuo pačiu metu smūgiuojant įvairaus dydžio plaktukus susidaro harmoningi sąskambiai. Kadangi plaktukų svorį galima išmatuoti, pasaulį valdo kiekis (skaičius). Tokių santykių jie ieškojo geometrijoje ir astronomijoje. Remdamiesi šiais „tyrimais“, jie padarė išvadą, kad dangaus kūnai taip pat yra muzikinėje harmonijoje.

Pitagoriečiai tikėjo, kad pasaulio raida yra cikliška ir visi įvykiai kartojasi tam tikru dažnumu („grįžta“). Kitaip tariant, pitagoriečiai tikėjo, kad nieko naujo pasaulyje nevyksta, kad po tam tikro laiko visi įvykiai kartojasi tiksliai. Jie skaičiams priskyrė mistines savybes ir tikėjo, kad skaičiai gali nulemti net dvasines žmogaus savybes.

Atomistinė mokykla

Atomistai – materialistinė filosofinė mokykla, kurios filosofai (Demokritas, Leukipas) mikroskopines daleles – „atomus“ laikė „statybine medžiaga“, visų daiktų „pirma plyta“. Leukipas (V a. pr. Kr.) laikomas atomizmo pradininku. Apie Leucipą žinoma nedaug: jis kilęs iš Mileto ir buvo su šiuo miestu susijusios gamtos filosofinės tradicijos tęsėjas. Jam įtakos turėjo Parmenidas ir Zenonas. Buvo teigiama, kad Leukipas yra fiktyvus asmuo, kuris niekada neegzistavo. Galbūt tokio sprendimo pagrindas buvo tai, kad apie Leucippe beveik nieko nežinoma. Nors tokia nuomonė egzistuoja, patikimiau atrodo, kad Leukipas vis dar yra tikras asmuo. Leukipo mokinys ir kovos draugas (apie 470 ar 370 m. pr. Kr.) buvo laikomas materialistinės krypties filosofijoje („Demokrito linija“) pradininku.

Demokrito mokymuose galima išskirti šiuos dalykus pagrindinės nuostatos:

• visas materialus pasaulis susideda iš atomų;
• atomas yra mažiausia dalelė, visų dalykų „pirma plyta“;
• atomas nedalomas (šią poziciją mokslas paneigė tik šiandien);
• atomai turi skirtingą dydį (nuo mažiausio iki didelio), kitokios formos (apvalūs, pailgi, išlenkti, „su kabliukais“ ir pan.);
• tarp atomų yra erdvė, užpildyta tuštuma;
• atomai nuolat juda;
• vyksta atomų ciklas: daiktai, gyvi organizmai egzistuoja, suyra, po kurio iš tų pačių atomų atsiranda nauji gyvi organizmai ir materialaus pasaulio objektai;
• atomų negalima „pamatyti“ jusliniu pažinimu.

Taigi, būdingi bruožai buvo: ryškus kosmocentrizmas, padidėjęs dėmesys supančios gamtos reiškinių paaiškinimo problemai, visų dalykų atsiradimo kilmės paieškos ir filosofinių mokymų doktriniškumas (nediskutuotinas). Padėtis smarkiai pasikeis kitame, klasikiniame antikinės filosofijos raidos etape.

I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. (VII – VI a. pr. Kr.). Antikinės kultūros raidos ir filosofijos formavimosi ekonominis pagrindas buvo vergų gamybos būdas, kai fizinis darbas buvo tik vergų dalis. V1 a. pr. Kr. senovės politikos formavimasis – miestų-valstybių. Didžiausios politikos buvo Atėnai, Sparta, Tėbai, Korintas.

Politikos pilietinei bendruomenei priklausė ir miestą supanti žemės ūkio teritorija. Polio piliečiai buvo laisvi žmonės, turintys lygias teises, o miesto-valstybės politinė santvarka buvo tiesioginė demokratija. Nepaisant to, kad politiškai Senovės Graikija buvo padalinta į daugybę nepriklausomų miestų-valstybių, būtent tuo metu graikai suvokė vienybę dėl aktyvios sąveikos su kitomis tautomis. Atsirado sąvoka „hellas“, reiškianti visą graikų pasaulį.

Yra keli senovės filosofijos raidos etapai:

1) senovės graikų filosofijos formavimasis (prigimtinė-filosofinė, arba ikisokratinė stadija) – VI – anksti. V amžiai pr. Kr. Šio laikotarpio filosofija orientuojasi į gamtos, viso kosmoso problemas;

2) klasikinė graikų filosofija (Sokrato, Platono, Aristotelio mokymai) - V - IV a. pr. Kr. Pagrindinis dėmesys čia skiriamas žmogaus problemai, jo pažintiniams gebėjimams;

3) eros filosofija helenizmas– III amžiuje. pr. Kr. – IV amžiuje. REKLAMA Šis etapas siejamas su Graikijos demokratijos nuosmukiu ir politinio bei dvasinio gyvenimo centro perkėlimu į Romos imperiją. Mąstytojai sutelkia dėmesį į etines ir socialines-politines problemas.

Būdingi antikos filosofijos bruožai.

Demokritas buvo kilęs iš turtingos šeimos, o jo paveldėtas kapitalas buvo visiškai išleistas kelionėms. Jis buvo susipažinęs su daugeliu graikų filosofų, giliai studijavo savo pirmtakų pažiūras. Per savo ilgą gyvenimą (apie 90 metų) jis parašė apie 70 esė, apimančių įvairias žinių sritis, kurios tuomet buvo filosofijos dalis: fiziką, matematiką, astronomiją, geografiją, mediciną, etiką ir kt. Iš šių daugybės veikalų tik keletas ištraukų ir perpasakojimai atkeliavo iki mūsų.kiti autoriai.

Remiantis Demokrito idėjomis, pagrindinis pasaulio principas yra atomas – mažiausia nedaloma materijos dalelė. Kiekvieną atomą supa tuštuma. Atomai plūduriuoja tuštumose kaip dulkių dalelės šviesos pluošte. Susidūrę vienas su kitu, jie keičia kryptį. Įvairūs atomų junginiai sudaro daiktus, kūnus. Siela, pasak Demokrito, taip pat susideda iš atomų. Tie. jis neatskiria medžiagos ir idealo kaip visiškai priešingų subjektų.

Demokritas pirmasis bandė racionaliai paaiškinti priežastinį ryšį pasaulyje. Jis teigė, kad viskas pasaulyje turi savo priežastį, atsitiktinių įvykių nėra. Priežastingumą jis siejo su atomų judėjimu, jų judėjimo pokyčiais, o pagrindiniu žinių tikslu laikė to, kas vyksta, priežasčių nustatymą.

Demokritas vienas pirmųjų antikinėje filosofijoje pažinimo procesą laikė susidedančiu iš dviejų pusių: juslinės ir racionalios – ir įvertino jų ryšį. Anot jo, žinios ateina iš pojūčių į protą. Juslinės žinios – tai atomų poveikio jutimo organams rezultatas, racionalus žinojimas – juslinio, savotiško „loginio matymo“ tęsinys.

Demokrito mokymo prasmė:

Pirma, kaip pamatinį pasaulio principą, jis pateikia ne konkrečią substanciją, o elementariąją dalelę – atomą, o tai yra žingsnis į priekį kuriant materialų pasaulio vaizdą;

Antra, nurodydamas, kad atomai nuolat juda, Demokritas pirmą kartą judėjimą laikė materijos egzistavimo būdu.