Pagrindinė Lermontovo kūrinių tema – asmenybė ir jos konfliktas su išoriniu pasauliu. Maištaujantys herojai veltui kovoja su tikrove, bet galiausiai yra pasmerkti vienatvei. Lermontovas autokratijos priespaudą supriešina su laisve. Dėl to pagrindiniai kūrinių veikėjai yra vieniši, palūžę ir bejėgiai bandydami pakeisti tikrovę.

Eilėraštis "Demonas" yra vienas iš autoriaus mėgstamiausių, jis buvo parašytas remiantis senovės Kaukazo legenda. Kūrinys kupinas epitetų ir palyginimų, persmelktas romantizmo dvasios, pripildytas ryškių herojų įvaizdžių. Lermontovas į eilėraštį įtraukė nuostabios Kaukazo gamtos eskizus su visa jos įvairove.

Eilėraštyje atsekama ne tik veikėjo ir pasaulio akistata, bet ir vidinis konfliktas su pačiu savimi. Visatos idėjų nepripažinusį ir maištingą dvasią turėjusį angelą Dievas išvarė iš rojaus ir pasmerkė amžinoms klajonėms. Turėdamas stiprią dvasią, Demonas negali išsivaduoti iš savo ydų, jį kankina vidiniai prieštaravimai, net jo daromas blogis jam yra nuobodus. Atsižvelgdamas į Demonui būdingą panieką jį supančiam pasauliui, jis nevalingai kreipiasi į žmones. Dėl jo herojaus psichinių kančių aprašymo skaitytojas nevalingai jį užjaučia.

Lermontovo demonas yra humanizuotas, todėl autorius norėjo parodyti žmonėms esančius prieštaravimus. Kartu pagrindinės veikėjos vienatvė ir kančios atspindi žmonių nepasitenkinimą to meto politine santvarka. Juk tuo metu visuomenėje jau stiprėjo protestas, liaudis nenorėjo taikstytis su valdžios despotizmu.

Gyvenimo prasmę praradęs Demonas įsimyli gražuolę Tamarą, kuri įkūnija dorybę, tyrumą, nuoširdumą ir spontaniškumą. Jis siekia rasti dvasios ramybę, susijungdamas su savo meilės objektu. Jam atrodo, kad šis stiprus jausmas gali suteikti joms laisvę ir harmoniją, todėl jis žada moteriai amžinybę mainais į visko, kas žemiška, atsisakymą. Tačiau jo meilė yra savanaudiška ir todėl pasmerkta. Siekdamas savo tikslų, jis pasmerkia savo mylimą sužadėtinį tikrai mirčiai.

Tamara pasiduoda gundytojui, nenumatydama pražūtingos pabaigos. Tačiau Demono meilė yra destruktyvi, atsidavusi jam, moteris miršta. Po mirties pasirodęs angelas nukelia Tamaros sielą į dangų, pasmerkdamas Demoną vienatvei ir tolesniam klajoniui. Tamaros sielą apvalo kančia, atgaila ir nuoširdi meilė.

Kūrinio pabaigoje herojus prakeikia savo svajones, nes bandymai pakeisti savo gyvenimą ir jį patį žlugo. Kaip ir daugumoje Lermontovo ranka rašytų kūrinių, finale – liūdesys, sielvartas, žlugusios viltys, neišsipildžiusio pagrindinio veikėjo, kuris lieka visiškai vienas, svajonės.

Prieštaringas požiūris į Demono pasaulį išreiškia Lermontovo meilę Rusijai ir kartu neapykantą autokratijai. Poetas žavisi nuostabia gimtosios šalies gamta, savo kūryboje jis entuziastingai aprašo jos didybę ir grožį. Tačiau autorių slegia laisvę mylinčios Rusijos žmonių likimas, priverstas ištverti to meto politinę struktūrą.

Ne veltui Michailas Jurjevičius prie eilėraščio dirbo apie dvylika metų, nes šio nepraeinančio kūrinio pagrindu Rubinšteinas sukūrė operą, o Vrubelis nutapė paveikslus „Sėdintis demonas“, „Skrajojantis demonas“ ir „Nugalėtasis“. Demonas“, o pirmasis iš minėtų paveikslų pristatomas Tretjakovo galerijoje Maskvoje.

Taigi didžiausia Lermontovo kūryba atsispindėjo kitų genijų darbuose.

Esė analizė

1829 m., parašius „Demoną“, popieriuje išsiliejo jaunatviški pakilios sielos impulsai. Per ateinančius dešimt metų autorius kūrinį papildė ir perrašė – žinomos aštuonios poemos versijos. Keitėsi siužeto detalės ir aplinka, tačiau pagrindinės veikėjos įvaizdis liko nepakitęs – be galo išdidus, nusivylęs ir niekinantis. Amžina gėrio ir blogio kova, kylanti iš pasaulio sukūrimo, individo priešinimasis slegiančiai viešajai nuomonei, Kaukazo tautų pasakojimai – tai puikaus darbo pagrindas.

Autoriaus sieloje slypi problemos priežasties supratimas. Atskleisdamas Demono įvaizdį, Lermontovas aiškiai parodė naujas pažiūras ir tendencijas, kaip priešintis individui tironijos priespaudai. Kuris sutrikdė amžininkų protus ir širdis. Pagrindinis eilėraščio veikėjas Lermontovo Demonas parodytas kaip humaniškas ir didingas. Tai skaitytoje sukelia ne baimę ar atstūmimą, o užuojautą ir empatiją, o kartais net gailestį. Nubaustas nemirtingumu ir ištremtas už maištą. Kenčiantis tremtyje ir trokštantis dvasinės šilumos, be tikslo, klaidžiojantis užmarštyje tikrovės sandūroje, Demonas pakilo į aukštumas. Tamara kalba apie jį

Atrodė kaip giedras vakaras:
Nei diena, nei naktis - nei tamsa, nei šviesa!..

Ištremtas klajūnas nėra Visagalio konkurentas, ne bėdų kėlėjas, griaunantis pusiausvyrą pasaulyje, ne piktadarys. Lermontovas parodė herojų, kenčiantį nuo pasaulio tvarkos neteisybės, kamuojamą jį supančių prieštaravimų. Pasaulyje nėra teisingumo, kuris mato. Tokia begalinė augmenija išsekina išdidųjį Demoną, išsausina. Ir jis kaltas dėl to, kad sukėlė kankinimus žmonijai

„sėjo blogį be malonumo
.. Jis nesulaukė pasipriešinimo -
Ir blogis jį nuobodžiavo“.

Demonas troško susitarimo su aukštesne jėga, kuri atnešė į šį pasaulį atsinaujinimą. Prisilietimas prie tyros sielos būtų išsigelbėjimas. Panašu, kad netikėtas susidūrimas su Tamara yra atsakas į herojaus siekius. Į susitikimą atėjo demonas atvira širdimi

Ir jis ateina, pasiruošęs mylėti,
Su siela, atvira gėriui,
Ir jis mano, kad yra naujas gyvenimas
Atėjo norimas laikas.

Gyventi vienam be meilės neverta. Jis taip trokšta susirasti sielos draugą, žavi ir suvilioja merginą švelniais žodžiais

Aš tau duosiu viską - viską, kas žemiška -
Mylėk mane!

Demonas ateina į herojės kambarius grynomis mintimis, tačiau jis yra atstumtas ir vėl priverstas atlikti viliotojo vaidmenį. Atleidimo iš dangaus nėra. Šalia mylimosios angelas kaltina jį piktais ketinimais, naujoką vadindamas piktu. Pažemintas ir įžeistas Demonas dabar dėl Tamaros kovoja ne iš meilės, o iš noro patvirtinti savo jėgas ir nugalėti Angelą.

Ir vėl jis pabudo savo sieloje
Senovės neapykanta yra nuodas.

Herojai pasirenka patrauklumą ir kenčia. Pagrindinė veikėja mirė, o jos siela, „malda paskandinusi siaubą“, randa prieglobstį angelo glėbyje. Demono moralinis atgimimas nepavyko. Jis sugniuždytas ir nugalėtas

O nugalėtas Demonas prakeikė
Tavo svajonės beprotiškos.

Poeto amžininkai dažnai užduodavo klausimus ir mintis apie pagrindinę pasaulio tvarkos neteisybės priežastį. Kodėl pasaulyje tokia disharmonija? Poetas įsijaučia į pagrindinį veikėją, bet kartu smerkia jį už apsileidimą ir pagiežą. „Amžinas žmogaus ūžesys“ yra pasitikintis savimi troškimas būti aukščiau gamtos jėgų – tai tragiškas pagrindas, kaip autorius pateikia eilėraštyje. Prieštaringai vertinamas demonas sužavėjo vėlesnes skaitytojų kartas. Eilėraštis įkvėpė vėlesnius talentingus menininkus, poetus ir rašytojus.

Bunino eilėraščio analizė Paukštis turi lizdą, žvėris turi skylę

Pagrindinė kūrinio tema – poeto apmąstymai apie atsiskyrimą nuo gimtojo krašto emigracijoje. Eilėraštis pasakojamas lyrinio herojaus vardu

Bloko eilėraščio Sutemos, pavasario prieblandos analizė

Ši mistinė poema, parašyta pirmaisiais dvidešimtojo amžiaus metais, prasideda Feto epigrafu. Retorinis klausimas, į kurį Blokas vis dar bando atsakyti: „Ar palauksi? Svajonės. Didvyris ant kranto, bangos prie kojų šaltos - tu negali plaukti skersai

2010 m. balandžio 10 d

Naujajame– gruzinų kalba, parašytas 1838 m., „Demonas“ tampa vienu ryškiausių rusų literatūros kūrinių, viena iš pasaulinės romantinės poezijos viršūnių. Pagrindinė eilėraščio mintis pagaliau įgavo aiškią ir gilią prasmę. Demonas neigia Dievo galią. Išvarytas iš rojaus ir pasmerktas amžinai vienatvei begalinėje visatos erdvėje, jis sėja blogį, sėja abejones dėl pasaulyje egzistuojančios tvarkos tobulumo. Laisvas nuo išankstinių nusistatymų, jis yra laisvas. Ir neribotos žinios apie pasaulį:

• Aš esu žinių ir laisvės karalius,
• Aš esu dangaus priešas, aš esu gamtos blogis,
• – sako jis Tamarai.

Jis atmeta vergijos dėsniai ir maištauja prieš viską, kas varžo žmogaus valią ir protą. Jis su panieka žiūri į žemę,

• Ten, kur tik nusikaltimai ir egzekucijos,
• Kur gyvena tik menkos aistros;
• Kur jie negali to padaryti be baimės
• Nei neapykantos, nei meilės.

Matydamas Tamarą, pirmą kartą jis pajunta „nepaaiškinamą jaudulį“. Prieš jį staiga atsiveria naujas pasaulis – meilės, gerumo, grožio pasaulis. Tamaros įvaizdis įkūnija grožį, kuris kuria. O savo eilėraštyje išsakė neįprastai gilią mintį, kad grožio, gražaus tikslo troškimas veda į moralinį tobulėjimą.

Pirmasis gruziniškas leidimas buvo sukurtas netrukus grįžus iš tremties – 1838 metų pirmoje pusėje. Bet tai ne visai tiko ir autoriui. Ir jis – dar kartą! – pradeda naują reviziją, kurią baigė 1838 m. rugsėjo 8 d.: tokį skaičių jis užrašė ant viršelio. Nuo mažens Lermontovas mylėjo Varvarą Lopukhiną. Aplinkybės juos skyrė. Ji liko Maskvoje. Išvyko į Peterburgą ir įstojo į karinę tarnybą. Kada iki Ji išgirdo gandus, kad jis neviltyje buvo įsimylėjęs, ištekėjo už nemylimo, siauro mąstymo, pavydaus ir vidutinio amžiaus vyro. Ir ji toliau jį mylėjo. Tačiau Lermontovas ją taip pat labai mylėjo. Jis labai kentėjo ir, rašydamas savo eilėraštį, buvo įkvėptas šios liūdnos meilės jai. Ir, baigęs „Demoną“, paskutiniame puslapyje parašė:

• Aš baigiau – ir mano krūtinėje nevalinga abejonė!
• Ar seniai pažįstamas garsas vėl užvaldys?
• apgalvotas nežinomų eilių dainavimas,
• Tu, užmaršusi, bet nepamirštama drauge?
• Ar tavyje pabus praeities nuoskaudos?
• Arba greitai perbėgdamas per nuobodų sąsiuvinį,
• Tu tik miręs, tuščias pritarimas
• Uždėsite šaltą antspaudą;
• Ir jūs čia neatpažinsite paprastos išraiškos
• Melancholija, kuri tiek metų kankino mano vargšą protą;
• O vaizduotės svajonę supainiosite su žaidimu
• Sunki nesąmonė sergančiai sielai...
• Ir jis nusiuntė jai rankraštį.

Šis eilėraščio leidimas Lermontovas galiausiai nusprendė paskelbti. Cenzūra jos nepraleido. Tada Lermontovas pakeitė eilėraštį ir daug kur pakeitė. O eilėraščio pabaigoje parašė ilgą angelo monologą ir įterpė eilutes: „Ir nugalėtas Demonas prakeikė savo beprotiškas svajones“. Cenzūrai nepriimtinos vietos buvo perbrauktos. Tarp atmestų eilėraščių buvo eilutė, kuria Belinskis ypač žavėjosi:

• Arba išdidus priešiškumas dangui.
• Šios eilutės seka antrosios eilėraščio dalies XIII posmą pagal mirusios Tamaros aprašymą:
• Ir viskas, kur aistringo gyvenimo galia
• Ji taip aiškiai kalbėjo apie savo jausmus,
• Dabar vienos nereikšmingos dulkės;
• Keista šypsena sustingo
• Vos blykstelėjo ant lūpų;
• Bet tamsu kaip pats kapas,
• Liūdna tos šypsenos prasmė: kas joje?
• Ar tai pasityčiojimas iš likimo?
• Ar abejonės nenugalimos?
• Ar šalta panieka gyvenimui?
• O gal išdidus priešiškumas dangui?
• Kas žino? už šviesą amžinai
• Jo prasmė prarasta!
• Ji nevalingai traukia akį,
• Kaip senovinis užrašų raštas,
• Kur, ko gero, po raide keista
• Tyli iš ankstesnių metų
• Miglotos išminties simbolis,
• Gilios mintys yra užmirštas pėdsakas.

Prieš perdarymą eilėraštį, Demonas įtraukė Tamarą į savo ginčą su dangumi. Jis įskiepijo jos sieloje nenugalimą abejonę, išdidžią panieką dangui ir išprovokavo ją į priešiškumą Dievui. Ir štai kodėl angelas eilėraščio pabaigoje nepasakė: „Ji žiauria kaina išpirko savo abejones“, o nusileido į savo kapą. "Jis meldėsi Kūrėjui už jauno nusidėjėlio sielą..." Pergalė liko Demonui. Dėl cenzūros reikalavimų šias eilutes teko pakeisti. Tačiau priartindamas Tamarą prie cenzūros sąlygų, Lermontovas siekė apsaugoti Demono įvaizdį nuo iškraipymo. Jis nugalėtas, bet neatgailauja. Išbraukęs kai kurias eilutes, jis jas pakeitė kitomis. Tai nebuvo mechaninis perbraukto teksto pakeitimas kitu. Lermontovas pakeitė siužetą, atkūrė teksto dalis, charakteristikas, aprašymus ir nukrypimus praturtino daugybe naujų radinių ir nušlifavo visumą. Todėl neįmanoma tiesiog grįžti prie 1838 m. rugsėjo 8 d. leidimo. Užtenka pasakyti, kad perdirbant eilėraštį iškilo Demono monologas, be kurio dabar neįmanoma įsivaizduoti eilėraščio.

• Prisiekiu pirmąja kūrimo diena,
• Prisiekiu paskutinę jo dieną,
• Prisiekiu nusikaltimo gėda
• Ir amžina tiesa triumfas.
• Prisiekiu karčia rudens kančia,
• Pergalė su trumpu sapnu;
• Prisiekiu į pasimatymą su tavimi
• Ir vėl gresia išsiskyrimas.
• Prisiekiu dvasių gausybe,
• Dėl mano kontroliuojamų brolių likimo,
• Su aistringų angelų kardais,
• Mano niekada nemiegantys priešai;
• Prisiekiu dangumi ir pragaru,
• Žemiškoji šventovė ir tu,
• Prisiekiu tavo paskutiniu žvilgsniu
• Su pirmąja ašara,
• Tavo malonių lūpų kvėpavimas,
• Šilkinių garbanų banga,
• Prisiekiu palaima ir kančia,
• Prisiekiu savo meile...

Labai greitai Visą Sankt Peterburgą, o paskui ir Rusiją pasklido gandas, kad Lermontovas parašė naują nuostabų kūrinį. Eilėraštis pradėjo plisti sąrašais, kaip kadaise „Vargas iš sąmojų“, o paskui „Poeto mirtis“. Bet vieni rankose turėjo pirmojo gruziniško leidimo egzempliorių, kiti – antrąjį, treti gavo versiją, kurioje jau atsispindėjo cenzūros pokyčiai. Bet jie su malonumu skaitė eilėraštį pagal bet kokį sąrašą. Nikolajevo tikrovės sąlygomis angelas, maištaujantis prieš dangiškąjį autokratą, įgijo plačią socialinę prasmę. Apdovanotas milžiniška aistra, nesugriaunama valia, įkūnijantis laisvės ir pasaulyje egzistuojančios tvarkos neigimo idėją, paremtą vergove ir religija, Lermontovo Demonas buvo suvokiamas kaip laisvos, mąstančios, maištaujančios asmenybės simbolis. Belinskis, atkreipdamas dėmesį į „negailestingą protą“ Demono atvaizde, eilėraštyje rado „tiesų, jausmų, grožybių pasaulius“, „paveikslų prabangą, poetinės animacijos gausą, puikią poeziją, minčių kilnumą, žavingas vaizdų grožis“. Tačiau labiausiai Belinskį sužavėjo „turinys, išgautas iš giliausios ir galingiausios gamtos dugno, milžiniškos sūpynės, demoniškas skrydis – „išdidus priešiškumas dangui“, kaip jis rašė iš Sankt Peterburgo į Maskvą jo draugas Botkinas.

• „Taip, – jam atsakė Botkinas, – jo patosas, kaip jūs teisingai sakote, yra „išdidus priešiškumas dangui“. Kitaip tariant, viduramžių išplėtotos dvasios ir pasaulėžiūros neigimas arba, kitaip tariant, besitęsianti visuomeninė santvarka“.
• Viduramžiais susiformavusia dvasia ir pasaulėžiūra Belinskis ir jo draugai suprato krikščionišką moralę, krikščionišką doktriną, įteisinusią neteisybę, nelygybę ir vergiją. Jie kruopščiai paminėjo Nikolajevo despotizmą kaip „nuolatinę socialinę tvarką“.

Kitoje vietoje Belinskis demoną pavadino „judėjimo, amžino atsinaujinimo, amžinojo atgimimo demonu“. „Jis toks baisus ir toks galingas, – rašė Belinskis, – kad vargu ar sukels tavyje abejonių dėl to, ką iki šiol laikėte nekintama tiesa, nes naujos tiesos idealas jums jau pasirodo iš tolo. “

Reikia cheat lapo? Tada išsaugokite - „Pagrindinė Lermontovo poemos „Demonas“ idėja. Literatūriniai rašiniai!

M.Yu eilėraštis. Rašytojo vizitine kortele galima laikyti Lermontovo „Demoną“. Čia matome autoriaus mylimą Kaukazą ir autoriaus filosofines mintis apie gėrį ir blogį. Eilėraštyje netrūksta meilės neįmanomumo temos, kuri buvo tokia aktuali pačiam Michailui Jurjevičiui. Meistriškas gamtos vaizdavimas, psichologizmo ir romantiško patoso kupini dialogai, įvairūs mitologiniai ir folkloro motyvai – visa tai yra šiame rusų literatūros šedevre.

Eilėraštis „Demonas“ turi 8 leidimus, nes Lermontovas pradėjo rašyti savo kūrybą būdamas 14 metų ir grįžo prie savo minties visą gyvenimą. Ankstyvieji leidimai išsiskiria vaizdų vientisumo stoka ir daugybe filosofinių diskusijų. 1838-ieji tapo lūžiu autoriaus idėjos raidai, kai iš poeto plunksnos pasirodė 6-asis ir 7-asis leidimai. Dabar brandesnis kūrėjas netraukia paralelės tarp Demono ir savęs ir savo herojui pateikia monologus.

Eilėraštis remiasi bibliniu puolusio angelo mitu, taip pat remiasi gruzinų folkloru ir vietinio gyvenimo detalėmis.

Žanras ir kryptis

Pagrindinį eilėraščio veikėją galima vadinti ištremtojo herojaus prototipu, kuris tvirtai užėmė vietą romantizmo literatūroje. Tai puolęs angelas, kenčiantis dėl savo įžūlumo ir nepaklusnumo. Pats patrauklumas tokiam įvaizdžiui yra būdingas romantizmo bruožas. Vienas pirmųjų buvo Miltonas („Prarastas rojus“), atsigręžęs į šį personažą ir paveikęs rusų literatūrą Baironą, nevengiantis amžinojo A.S. Puškinas.

Eilėraštis persmelktas kovos idėjų tiek globaliame lygmenyje (Demono ir Dievo akistata), tiek individualaus personažo sieloje (Demonas nori tobulėti, bet kankina pasididžiavimas ir malonumų troškulys).

Folkloro motyvų buvimas taip pat leidžia „Demoną“ priskirti prie romantiškų eilėraščių.

Apie ką?

Gruzijoje, prabangiuose princo Gudalio namuose, gyvena jo dukra – neįtikėtino grožio mergina Tamara. Ji laukia savo vestuvių, kiemas jau išvalytas šventei, bet virš Kaukazo viršūnių skrendantis Demonas jau pastebėjo merginą, yra jos pakerėtas. Jaunikis skuba į vestuves, iš paskos – gausus kupranugarių karavanas, tačiau tarpeklyje keliautojus pasivijo plėšikai. Taigi vestuvių džiaugsmas virsta laidotuvių sielvartu.

Demonas, dabar neturintis varžovų, pasirodo Tamarai, norintis ją užvaldyti. Vargšė mergina nori rasti apsaugą nuo Dievo ir eina į vienuolyną. Ten ją saugo angelas sargas, tačiau vieną naktį Demonas įveikė šį barjerą ir suviliojo merginą. Tamara mirė, bet angelas išgelbėjo jos sielą ir nugabeno į rojų, kur rado ramybę.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

• Demonas- labai sudėtingas eilėraščio veikėjas. Pats Demono įvaizdis grįžta į Biblijos istorijas, tačiau Lermontovo poemoje jau susiduriame su autoriaus šio archetipo interpretacija. Jis nubaustas amžinuoju gyvenimu, o jo egzistavimą visada lydės vienatvė ir melancholija. Atrodytų, galima pavydėti šios unikalios galimybės: stebėti kalno grožį iš paukščio skrydžio, tačiau ir tai herojui pabodo. Net blogis jam nebeteikia malonumo. Tačiau Demono charakteristikos negali būti sumažintos iki neigiamų. Jis sutinka merginą, panašią į pasakų mergelę, turinčią tokį grožį, kokio „pasaulis dar nematė“. Tačiau ji graži ne tik išvaizda ir apranga, bet ir siela.
• Tamara kukli, skaisčia, tiki Dievą, ji sukurta ne šiam pasauliui, neatsitiktinai Demonas nori rasti išganymą per meilę jai. Jausdamas šį jam naują jausmą, puolęs angelas nori daryti tik gera, eiti tikruoju keliu. Tačiau, kaip matome toliau, herojus negali susidoroti su savo išdidumu, o visi jo geri ketinimai virsta dulkėmis. Gundytojas yra drąsus ir atkaklus kelyje į malonumą, jis nesiruošia pasiduoti nei bejėgės merginos maldavimams, nei Dievo pasiuntinio įtikinėjimui.

Temos

• Meilė. Ypatingą vietą eilėraštyje užima meilė. Ji turi neribotą galią: kartais naikina herojus, kartais suteikia vilties, o kartais žada amžinas kančias. Pavydus skubėjimas pas nuotaką sužlugdo Tamaros sužadėtinį, tačiau Demonui ši mergina yra išsigelbėjimo viltis. Meilė pažadina seniai pamirštus jausmus puolusiame angele, verčia jį, kuris jį gąsdina, išsigąsti ir verkti.
• Kova. Dangaus atstumtas demonas nebegali pakęsti savo kančių. Eilėraštyje jis skaitytojui atrodo kaip jau praradęs egzistencijos skonį, net blogis jam neteikia malonumo. Paskutinė galimybė laimėti atleidimą yra jaunos, tyros merginos meilė. Demonui Tamara yra ginklas kovoti su dangumi. Atsikratė Angelo, suviliojo Tamarą, tačiau nepajėgia įveikti savęs, savo ydų, dėl kurių yra pasmerktas kentėti amžinai. Tamara kovoja su gundytoju, nepasiduoda jo žodžiams prieš Visagalį, žūtbūt nori pabėgti iš pragariškos buveinės.
• Vienatvė. „Tremties dvasia“ jau kelis šimtmečius klajojo „pasaulio dykumoje be pastogės“. Vienintelis jo egzistavimo džiaugsmas yra prisiminimai apie praeitį, kai jis buvo tarp savo brolių - „grynųjų cherubų“. Meilė tyrai mirtingajai mergaitei priverčia Demoną dar aštriau švęsti savo melancholiją ir vienatvę. Atrodo, kažkada jis yra pasirengęs parodyti nuolankumą ir nusilenkti prieš Visagalį: išgirsta vakaro dainą, ji primena puolusį rojaus angelą. Demonas, anksčiau visiems atnešęs baimę ir siaubą, dabar verkia karštomis ašaromis.
• Tikėjimas. Tik dėka nepajudinamo tikėjimo Dievu Tamara išvengia pragaro kančių. Niekinantis požiūris į religiją sunaikina, pagal autoriaus planą, princesės jaunikį. Gundydamas gražuolę, Demonas jai šnabžda, kad Dievas užsiėmęs tik dangiškais reikalais ir nekreipia dėmesio į žemiškus. Tačiau mergina nepasidavė blogio šmeižtui, kuriam jos sielą išgelbėjo angelas sargas.

Idėja

Angelas ir Demonas yra dvi vienos sielos pusės. Žmogus iš prigimties yra dvilypis, jame visada kovoja gėris ir blogis. Pagrindinio eilėraščio veikėjo tikslas – pasėti abejonę, pažadinti žmoguje piktas mintis. Už paklusnumą Demonui Dievas gali griežtai nubausti, kaip atsitiko su Tamaros sužadėtiniu.

Demonas taip pat nugalėtas, bet ar dangus jam toks žiaurus? Tai suteikia tremtiniui galimybę būti išgelbėtam per nuoširdžią meilę, vedančią į dorybę, tačiau herojus negali susidoroti su savo neigiama pradžia ir taip sunaikina save ir merginą.

Problemos

Meilė ir yda nesuderinami – šią problemą aktualizuoja Lermontovas „Demone“. Autoriui šis jausmas greičiau šventas, duotas Dangaus, o ne žemiškas. Kai jie pamiršta apie sielos grožį ir galvoja tik apie kūno malonumus, meilę pakeičia nuodėmė. Tikras jausmas reikalauja dorybės, pasiaukojimo ir išdidumo išsižadėjimo.

Tačiau ne kiekvienam taip suteikiama galimybė mylėti. Apsėstas pranašumo prieš dangų troškulio ir noro patirti malonumą pirmą kartą per daugelį šimtų metų, Demonas nutraukia paskutinę gelbėjimo giją. Ir puolęs angelas, ir Tamara tampa nuodėmingos aistros aukomis, tačiau Dievą garbinanti mergina yra išgelbėta, o Kūrėjui atkakliai besipriešinantis Demonas pasmerkia save amžinoms kančioms. Taip atsispindi moralinė išdidumo problema – tamsioji kiekvieno iš mūsų sielos pusė.

Herojai susiduria su moralinio pasirinkimo problema. Tarp nuolankumo ir aistros demonas pasirenka pastarąjį, už kurį sulaukia dar didesnių kančių. Tamaros sužadėtinis klausėsi pikto balso ir apleistos maldos kelyje, už kurį jis brangiai sumokėjo, Tamara sugeba atsispirti gundytojo pagundoms, todėl Rojaus vartai jai atviri.

Kritika

Kritikų vertinimu, „Demonas“ tam tikrais savo literatūros istorijos laikotarpiais poema pateikiama skirtingai. Šio demoniško įvaizdžio atsiradimas Rusijos žemėje tam tikra prasme buvo literatūrinis įvykis, kurį recenzentai traktavo su nerimu, visų pirma todėl, kad suprato, kokia šios temos istorija slypi pasaulinėje literatūroje. Vienas didžiausių to meto kritikos autoritetų V.G. Pats Belinskis pripažįsta, kad „Demonas“ jam tapo „tiesos, jausmų, grožio matu“. V.P. Botkinas eilėraštyje įžvelgė revoliucinį visatos vaizdą. Daugelis Lermontovo darbų tyrinėtojų iki šiol ginčijasi dėl kai kurių leidimų svarbos, besąlygiškai nesuteikdami delno galutiniam variantui.
Vėlesnio laikotarpio kritika buvo visiškai kitokia. „Demonas“ tapo pajuokos ir pašaipų objektu, ypač realistai, V. Zaicevas, A. Novodvorskis turėjo itin neigiamą požiūrį į vieną pagrindinių romantizmo simbolių.

Praėjusio amžiaus pradžios poezijos švyturys A. Blokas eilėraštį reabilituoja, pratęsdamas Lermontovo tradiciją eilėraštyje „Demonas“.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Eilėraštis „Demonas“ buvo labai svarbus Lermontovui. Jis tai rašė visą savo gyvenimą. Jo koncepcija datuojama 1829 m., kai Lermontovui buvo 15 metų, o galutinai užbaigta 1841 m. Penkios ar šešios eilėraščio versijos suteikia pilną vaizdą apie poeto talento brendimą. Tačiau menininko kūrybinis ypatumas toks, kad pati versija pasirodo kaip tobulas meno kūrinys, ruošiantis dirvą tobulesniam.

„Demonas“ yra grandiozinė struktūra, sugėrusi visus dainų tekstus. Ir kaip parašyta! Nepaisant jaunystės, poetas reiškėsi visais žanrais, tačiau eilėraščio žanras yra jo mėgstamiausias, ir čia galima pamatyti ne tik ankstyvus Puškino eilėraščių pamėgdžiojimus, bet ir tiesioginę konkurenciją su jais. Visą gyvenimą poetas pabėgo į Kaukazo gamtos pasaulį. Čia sutelktas visas lyrinio pasaulio suvokimo turtingumas. Kaukazas kaip „oro palaima“, daug gėlių, augalų, spalvų gama. Kaukazas kaip žemiškojo rojaus idėja.

Šie paveikslai iškyla prieš mus gyvybiškai aiškiais vaizdais ir kartu kupini poetinio žavesio: kalnai, gėlių, miškų ir pievų kvapas. Nė vienas rusų romantikas nepakilo į tokias aukštumas poetiškai vaizduojant Kaukazą kaip Lermontovas. Čia geografija (Kazbekas, Elbrusas, Aragva, Kura), čia Kaukazo dangus („juodos naktys su didžiulėmis degančiomis žvaigždėmis“), čia Kaukazo dvelksmas, jo glostanti šiluma... Ir pagrindinis Lermontovo veikėjas yra Demonas.

Tuo pačiu metu eilėraštyje nuolat yra nuodėmės, nusižengimo ir atgailos idėja. Demono tragedija yra tragedija žmogaus, kuris negali įveikti demoniško elemento savyje. Demonas negali tapti gėrio angelu. Gamtos grožis, jos didybė, geranoriškumas ir ramybė negali nepaveikti Demono ir supurtyti jo kartėlį. Herojus išganymą mato meilėje. Pasaulio grožis kuria harmoniją, kuri nukreipia būtybės prigimtį link atleidimo ir meilės. Tačiau blogis triumfuoja, ir visi, kurie yra šalia šios blogio dvasios, žūva. Poetas būtų šlykštus ir neįtikinamas, jei veikėjai būtų išgelbėti ir iš būtinybės pasaulio patektų į džiaugsmo ir atleidimo pasaulį. Nusikaltimas ir mirtis tikrai egzistuoja, o išgydyti jį atodūsiu ir ašaromis vargu ar įmanoma. Realybė konfliktuoja su romantika, o pastaroji negali laimėti. Tačiau tai nereiškia, kad realybė yra neįveikiama. Lermontovo demonas giliai tiki, kad grožis užkariaus pasaulį, išgelbės jį, užkariaus. Gamtos pasaulis gali atnaujinti herojų ir jis ras laisvę, džiaugsmą ir ramybę.

Lermontovas blogio ir gėrio problemą sprendžia savaip. Gėrio pergalė prieš blogį praeina greitai ir sklandžiai, o blogio Dvasios ir jos kančios tema yra tokia poetiškai galinga ir galingai parašyta, kad išlieka dominuojanti. Lermontovo Demonas sužmogintas. Neigimo ir abejonių dvasia kenčia nuo gyvenimo prasmės praradimo, ji ieško pritaikymo savo didžiulėms vidinėms galioms, tačiau gyvenimo šventėje jai nėra vietos. Demonas Lermontovas skausmingai jaučia savo vienatvę. Herojus nori rasti išeitį meilėje, tačiau ir čia menininko instinktai sufleruoja apie laimės neįmanomumą. Per romantišką „Demono“ formą poetas parodė 1830-ųjų žmonių psichologinę tragediją. Lermontovo „neigimo dvasia“ kenčia nuo gyvenimo prasmės praradimo. Demono įvaizdis yra daug dramatiškesnis nei Liuciferio, Šėtono, Mefistofelio įvaizdis iš poetų, kurie ėmėsi šios temos. Lermontovas rodo įasmenintą demoniškumą su viskuo, kas būdinga žmogaus prigimčiai, kurį įveikia laisvės troškimas, žinojimas ir niūri abejonių dvasia. Tai nėra įprastų idėjų demonas: jis artimas žmogui, kenčiančiam nuo pragaištingų aistrų. Žinios jam nesuteikė džiaugsmo, blogis pasidarė bjaurus, savanaudiškumas ir neigimas nesuteikė laimės Lermontovo Demonui.

Lermontovas jaučiasi „juodas“ ir „baltas“, pralaimėjimas ir triumfas, dorybė ir yda. Jis žino, kad tai yra žmogiškos savybės. Tačiau jis nori tai paneigti, ginčytis su tuo, kad žmogus yra išaustas iš šių dviejų principų. Štai kodėl jo Demonas sužmoginamas ir iškrenta iš visų šių piktųjų dvasių (šėtono ir kt.) gretų. Šios demoniško principo įveikimo savyje kančios yra pagrindinė eilėraščio nuotaika, jo patosas.

Eilėraštis buvo toks galingas ir įtikinamas, kad padarė revoliuciją meno srityje dėl savo įtakos kitiems menininkams. Vrubelis, pagilinęs Demono esmės supratimą, sustojo priešais šį šedevrą, nerasdamas jam tikrų žemiškų spalvų. Išdegindamas stiklą, molį ir metalą, jis sukūrė daugybę spalvų. Štai kodėl nugalėto Demono sparnai taip degė ir mirgėjo visomis vaivorykštės spalvomis. Rubinšteinas parašė operą, kurią atgaminti scenoje itin sunku. Poeto šedevras turėjo išgyventi šį išbandymą, ir jūs darote išvadą, kad šis kūrinys, kuriame kovojančios jėgos paliekamos kovoje dėl bedugnės, vis dar laukia savo tyrinėtojo.

Eilėraštyje „Demonas“ romantizmas atskleidžiamas kaip pagrindinis poeto principas ir stilius. Lermontovas visą gyvenimą nesiskyrė su romantizmu, kaip ir su „Demonu“. Jam nebuvo leista peržengti romantizmo ribos. Jei Puškinas visą garsų, spalvų, šviesos turtingumą sugebėjo pajungti realistiniam principui, tai Lermontovas nenorėjo, neturėjo laiko ir negalėjo patikėti realizmu. Romantizmas jam liko aukščiausia meno apraiška.

Romantizmas yra toks pat išbaigtas kaip ir realizmas. Tačiau realizmas ne visada suteikė žmonėms reikalingą dirvą. Vienatvė realizme yra žlugimas, pabaiga, nelaimė. Vienatvė romantizme yra šūkis, religija, tikėjimo simbolis. Romantikas tiki šviesia sielos ateitimi. Štai kodėl „romantizmas yra siela“ (Žukovskis). Bet tai ne tik Žukovskis. Tai ištisa romantizmo mokykla. Herzenas ir Ogarevas turėtų būti pastatyti šalia Lermontovo. Visa to meto minčių įvairovė buvo persmelkta romantizmo, nepaisant asmenybių ideologinės orientacijos. Jie, du berniukai, „galėję tilpti prie imperatoriaus bato“ (Herzenas), grasino Rusijos baudžiava! Ir imperatorius negalėjo jiems pakilti. Tai nuostabus perėjimas, nes Rusijos išsivadavimo judėjimas išgyveno romantizmą. Nikolajaus režimo laikais literatūra išėjo su romantišku žmogaus didybės ir šlovės patvirtinimu. Tai yra dialektika! Viena vertus, 1840-ųjų simbolis buvo kareivinės ir kanceliarija, kita vertus, jiems priešinosi tikėjimas šviesia Rusijos ateitimi.

1839 m. Lermontovas baigė rašyti eilėraštį „Demonas“. Straipsnyje pateikiama trumpa šio darbo santrauka ir jo analizė. Šiandien šis didžiojo rusų poeto kūrinys įtrauktas į privalomą mokyklos programą ir žinomas visame pasaulyje. Pirmiausia apibūdinkime pagrindinius įvykius, kuriuos Lermontovas pavaizdavo eilėraštyje „Demonas“.

„Liūdnas demonas“ skrenda virš Žemės. Jis apžvelgia centrinį Kaukazą iš kosminio aukščio, jo nuostabų pasaulį: aukštus kalnus, audringas upes. Bet niekas Demono netraukia. Jis viskam jaučia tik panieką. Demonas pavargo nuo nemirtingumo, amžinos vienatvės ir neribotos galios, kurią jis turi žemėje. Kraštovaizdis po jo sparnu pasikeitė. Dabar jis mato Gruziją, jos vešlius slėnius. Tačiau ir jie jam įspūdžio nedaro. Staiga jo dėmesį patraukė šventinis atgimimas, kurį jis pastebėjo tam tikro kilnaus feodalo valdose. Faktas yra tas, kad princas Gudalas pamalonino savo vienintelę dukrą. Jo dvare ruošiama šventinė šventė.

Demonas žavisi Tamara

Artimieji jau susirinko. Vynas teka kaip upė. Jaunikis turėtų atvykti vakare. Jaunoji princesė Tamara išteka už jauno Sinodalo valdovo. Tuo tarpu senovinius kilimus dėlioja tarnai. Pagal paprotį nuotaka, dar prieš pasirodant savo jaunikiui, ant kilimais iškloto stogo turi sušokti šokį su tamburinu.

Mergina pradeda šokti. Neįmanoma įsivaizduoti nieko gražesnio už šį šokį. Ji tokia gera, kad pats Demonas įsimylėjo Tamarą.

Tamaros mintys

Jaunosios princesės galvoje sukasi įvairios mintys. Ji palieka savo tėvo namus, kur žinojo, kad nieko nepaneigta. Kas merginos laukia svetimoje šalyje, nežinoma. Ji patenkinta jaunikio pasirinkimu. Jis yra įsimylėjęs, turtingas, gražus ir jaunas – viskas, ko reikia laimei. O mergina išvaro abejones, visiškai atsidavusi šokiui.

Demonas nužudo merginos sužadėtinį

Lermontovas tęsia savo eilėraštį „Demonas“ su kitu svarbiu įvykiu. Su juo susijusio epizodo santrauka yra tokia. Demonas nebepajėgia atitraukti akių nuo gražuolės Tamaros. Jį žavi jos grožis. Ir jis elgiasi kaip tikras tironas. Plėšikai, Demono paliepimu, užpuola princesės sužadėtinį. Sinodas sužeistas, bet joja į nuotakos namus ant ištikimo žirgo. Atvykęs jaunikis krenta negyvas.

Tamara eina į vienuolyną

Princui skauda širdį, svečiai verkia, Tamara verkia savo lovoje. Staiga mergina išgirsta malonų, neįprastą balsą, guodžiantį ją ir žadantį pasiųsti jai stebuklingus sapnus. Būdama svajonių pasaulyje mergina pamato gražų jaunuolį. Ryte ji supranta, kad ją vilioja piktasis. Princesė prašo būti išsiųsta į vienuolyną, kur tikisi rasti išsigelbėjimą. Tėvas su tuo sutinka ne iš karto. Jis grasina prakeikimu, bet galiausiai pasiduoda.

Tamaros nužudymas

O štai Tamara vienuolyne. Tačiau mergina nesijautė geriau. Ji supranta, kad įsimylėjo gundytoją. Tamara nori melstis šventiesiems, bet vietoj to nusilenkia piktajam. Demonas supranta, kad merginą nužudys fizinis artumas su juo. Jis tam tikru momentu nusprendžia atsisakyti savo klastingo plano. Tačiau Demonas nebekontroliuoja savęs. Naktį jis įeina į jos kamerą savo gražia sparnuota forma.

Tamara nepripažįsta jo kaip jauno vyro, kuris pasirodė jos sapnuose. Ji bijo, bet Demonas atveria savo sielą princesei, kalba merginai aistringas kalbas, tokias panašias į paprasto vyro žodžius, kai jame verda troškimų ugnis. Tamara prašo Demono prisiekti, kad jis jos neapgaudinėja. Ir jis tai daro. Kiek jam tai kainuoja?! Jų lūpos susitinka aistringame bučinyje. Einant pro kameros duris, sargas išgirsta keistus garsus, o vėliau – silpną princesės mirties šauksmą.

Eilėraščio pabaiga

Gudalui buvo pranešta apie dukters mirtį. Jis ketina ją palaidoti šeimos kalnų kapinėse, kur jo protėviai pastatė nedidelę kalvą. Mergina apsirengusi. Jos išvaizda graži. Jame nėra mirties liūdesio. Atrodė, kad Tamaros lūpose sustingo šypsena. Išmintingas Gudalas padarė viską teisingai. Seniai jis, jo kiemas ir dvaras buvo nuplauti nuo žemės paviršiaus. Tačiau kapinės ir šventykla liko nepažeistos. Gamta Demono mylimosios kapą padarė neprieinamą žmogui ir laikui.

Čia Lermontovas baigia savo eilėraštį „Demonas“. Santrauka perteikia tik pagrindinius įvykius. Pereikime prie darbo analizės.

Eilėraščio „Demonas“ analizės specifika

Eilėraštis „Demonas“, kurį Lermontovas sukūrė 1829–1839 m., yra vienas kontroversiškiausių ir paslaptingiausių poeto kūrinių. Tai nėra taip paprasta analizuoti. Taip yra dėl to, kad yra keletas Lermontovo sukurto teksto („Demono“) interpretacijos ir suvokimo planų.

Santraukoje aprašomi tik įvykių kontūrai. Tuo tarpu eilėraštis turi keletą planų: kosminių, apimančių santykius su Dievu ir Demonų visatą, psichologinį, filosofinį, bet, žinoma, ne kasdieninį. Į tai reikia atsižvelgti atliekant analizę. Norėdami tai padaryti, turėtumėte kreiptis į originalų kūrinį, kurio autorius yra Lermontovas („Demonas“). Santrauka padės prisiminti eilėraščio siužetą, kurio žinios yra būtinos analizei.

Lermontovo sukurtas Demono įvaizdis

Daugelis poetų kreipėsi į legendą apie puolusį angelą, kovojusį su Dievu. Užtenka prisiminti Liuciferį iš Bairono kūrinio „Kainas“, Miltono pavaizduotą Šėtoną „Prarastame rojuje“, Mefistofelį garsiajame Goethe's „Fauste“. Žinoma, Lermontovas negalėjo neatsižvelgti į tuo metu egzistavusią tradiciją. Tačiau šį mitą jis interpretavo originaliai.

Lermontovas („Demonas“) pagrindinį veikėją pavaizdavo labai dviprasmiškai. Skyrių santraukos nurodo šią dviprasmybę, tačiau nepalieka detalių. Tuo tarpu Lermontovo demono įvaizdis pasirodė labai prieštaringas. Jame susijungia tragiškas bejėgiškumas ir didžiulė vidinė stiprybė, noras prisijungti prie gėrio, įveikti vienatvę ir tokių siekių nesuvokiamumą. Demonas – maištingas protestantas, priešpastatęs save ne tik Dievui, bet ir žmonėms, visam pasauliui.

Protestuojančios, maištaujančios Lermontovo idėjos atsiranda tiesiai eilėraštyje. Demonas yra išdidus dangaus priešas. Jis yra „žinių ir laisvės karalius“. Demonas yra maištingo galios sukilimo prieš tai, kas varžo protą, įsikūnijimas. Šis herojus atmeta pasaulį. Jis sako, kad jame nėra nei ilgalaikio grožio, nei tikros laimės. Čia tik egzekucijos ir nusikaltimai, gyvena tik menkos aistros. Žmonės negali mylėti ar nekęsti be baimės.

Tačiau toks visuotinis neigimas reiškia ne tik šio herojaus stiprybę, bet kartu ir jo silpnumą. Demonui nesuteikiama galimybė pamatyti žemišką grožį iš beribių kosmoso platybių aukštumų. Jis negali suprasti ir įvertinti gamtos grožio. Lermontovas pažymi, kad gamtos spindesys, be šalto pavydo, jo krūtinėje nesukėlė nei naujų jėgų, nei naujų jausmų. Visko, ką Demonas matė prieš save, jis arba nekentė, arba niekino.

Demono meilė Tamarai

Arogantiškoje vienatvėje pagrindinis veikėjas kenčia. Jis trokšta ryšių su žmonėmis ir pasauliu. Demonui nuobodu gyvenimas tik jam pačiam. Jam meilė Tamarai, žemiškajai merginai, žmonėms turėjo reikšti išeities iš niūrios vienatvės pradžią. Tačiau „meilės, gėrio ir grožio“ bei harmonijos ieškojimas pasaulyje Demonui yra lemtingai nepasiekiamas. Ir prakeikė savo beprotiškas svajones, vėl liko arogantiškas, vienas Visatoje, kaip ir anksčiau, be meilės.

Individualistinės sąmonės demaskavimas

Lermontovo poema „Demonas“, kurios trumpą santrauką aprašėme, yra kūrinys, kuriame atskleidžiama individualistinė sąmonė. Toks apreiškimas yra ir ankstesniuose šio autoriaus eilėraščiuose. Šiuo atžvilgiu destruktyvų, demonišką principą Lermontovas suvokia kaip antihumanistinį. Šią poetą labai nerimą keliančią problemą jis išplėtojo ir prozoje („Mūsų laikų herojus“) bei dramoje („Maskaradas“).

Autoriaus balsas eilėraštyje

Eilėraštyje sunku atpažinti autoriaus balsą, jo tiesioginę poziciją, kuri nulemia kūrinio dviprasmiškumą ir jo analizės sudėtingumą. M. Yu Lermontovas („Demonas“) visiškai nesiekia vienareikšmių vertinimų. Ką tik perskaityta santrauka galėjo pateikti daug klausimų, į kuriuos atsakymas nėra akivaizdus. Ir tai neatsitiktinai, nes autorius kūrinyje į juos neatsako. Pavyzdžiui, ar Lermontovas savo herojuje mato besąlygišką blogio nešėją (nors ir kenčiančią), ar tik maištingą dieviškojo „neteisingo nuosprendžio“ auką? Ar Tamaros siela buvo išgelbėta dėl cenzūros? Galbūt Lermontovui šis motyvas tebuvo ideologinė ir meninė neišvengiamybė. Ar Demono pralaimėjimas ir eilėraščio pabaiga turi susitaikinimo ar, priešingai, nesusitaikinimo prasmę?

Lermontovo eilėraštis „Demonas“, kurio skyrių santrauka buvo pateikta aukščiau, gali paskatinti skaitytoją atsakyti į visus šiuos klausimus. Jie kalba apie šio kūrinio filosofinių problemų sudėtingumą, apie tai, kad Demonas dialektiškai sujungia gėrį ir blogį, priešiškumą pasauliui ir norą su juo susitaikyti, idealo troškulį ir jo praradimą. Eilėraštis atspindi tragišką poeto pasaulėžiūrą. Pavyzdžiui, 1842 m. Belinskis rašė, kad „Demonas“ jam tapo gyvenimo faktu. Jis rado joje grožio, jausmų, tiesos pasaulius.

„Demonas“ yra romantiškos poemos pavyzdys

Meninis eilėraščio originalumas lemia ir jo filosofinio bei etinio turinio turtingumą. Tai ryškus romantizmo, paremto antitezėmis, pavyzdys. Herojai susiduria vienas su kitu: Demonas ir Dievas, Demonas ir Angelas, Demonas ir Tamara. Poliarinės sferos sudaro poemos pagrindą: žemė ir dangus, mirtis ir gyvenimas, tikrovė ir idealas. Galiausiai supriešinamos etinės ir socialinės kategorijos: tironija ir laisvė, neapykanta ir meilė, harmonija ir kova, blogis ir gėris, neigimas ir tvirtinimas.

Darbo prasmė

Lermontovo sukurtas eilėraštis („Demonas“) yra labai svarbus. Šiame straipsnyje pateikta santrauka ir analizė galėjo suteikti jums tokią idėją. Juk gili problematika, galinga poetinė fantazija, abejonių ir neigimo patosas, aukštas lyrizmas, epinių aprašymų plastiškumas ir paprastumas, tam tikra paslaptis – visa tai turėtų lemti ir privesti prie to, kad Lermontovo „Demonas“ pagrįstai laikomas vienu iš romantinės poemos istorijos viršūnių kūriniai . Kūrinio reikšmė didelė ne tik rusų literatūros istorijoje, bet ir tapyboje (Vrubelio paveikslai) bei muzikoje (Rubinšteino opera, kurioje remiamasi jos santrauka).

„Demonas“ – istorija? Lermontovas apibrėžė šį kūrinį kaip eilėraštį. Ir tai yra teisinga, nes tai parašyta eilėraščiu. Pasakojimas yra prozos žanras. Šių dviejų sąvokų nereikėtų painioti.