Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед Аль-Біруні (973-1048) - середньоазіатський учений-енциклопедист. Народився у передмісті міста Кят, столиці стародавньої держави Хорезма (нині частина Узбекистану). Живучи за умов панування мусульманської релігії, вороже ставилася до науки, він сміливо виступив проти релігійного світорозуміння. Біруні вважав, що в природі все існує і змінюється за законами самої природи, а не божественне веління. Осягнути ці закони можна лише з допомогою науки. За свої передові погляди Біруні зазнавав переслідувань і тричі змушений був залишати батьківщину та жити у вигнанні.
Наукові праці Біруні охоплюють різні галузі знань: астрономію та географію, математику та фізику, геологію та мінералогію, хімію та ботаніку, історію та етнографію, філософію та філологію. Основні роботи (понад 40) присвячені математиці та астрономії, яка мала величезне практичне значення для господарського життя Хорезма – для поливного землеробства та торгових подорожей. Найважливішими завданнями астрономії були вдосконалення календаря та методів орієнтування Землі по небесним світилам. Необхідно було вміти якомога точніше визначати положення на небі Сонця, Місяця, зірок, а також виміряти з найбільшою можливою точністю так звані основні астрономічні постійні - нахил екліптики до екватора, довжину сонячного та зоряного року та ін.
Кожен народ відзначився у розвитку якоїсь науки чи практики.
Аль-Біруні
А це у свою чергу вимагало розвитку математики, зокрема плоскої та сферичної тригонометрії, з одного боку, та вдосконалення інструментів для точних спостережень, з іншого. Результати та досягнення Біруні у всіх перелічених областях залишалися неперевершеними протягом кількох століть: найбільший настінний квадрант - кутомірний інструмент, що дозволяв вимірювати положення Сонця з точністю до 2`; найточніше визначення нахилу екліптики до екватора та вікової зміни цієї величини; Новий спосіб визначення радіусу Землі - за рівнем зниження горизонту під час спостереження з гори. Біруні майже точно визначив радіус Землі (понад 6000 км), виходячи з уявлення про її кулясту форму.
Біруні сприйняв і розвинув прогресивні ідеї давньогрецьких та давньоіндійських філософів з деяких загальних проблем астрономії: стверджував однакову вогненну природу Сонця та зірок, на відміну від темних тіл – планет; рухливість зірок і великі їх розміри проти Землею; ідею тяжіння. Біруні висловив обґрунтовані сумніви у справедливості геоцентричної системи світу Птолемея.
У першому творі " Хронологія древніх народів " (1000 р.) Біруні зібрав і описав усі відомі у час системи календаря, застосовувалися в різних народів світу. Астрономічні дослідження викладені їм у "Книзі тлумачення основних засад астрономії" та в інших наукових працях.
Вчений чинить свідомо навіть тоді, коли витрачає гроші.
Аль-Біруні
Аль-Біруні - фото
Аль-Біруні - цитати
Вчений чинить свідомо навіть тоді, коли витрачає гроші. 
«Індія» Біруні (973–1048) – чудова пам'ятка науки країн азіатського Сходу, що містить найважливіші відомості про народи Індії, їх звичаї, релігію та філософські системи, викладені з глибоким знанням справи та вражаючою для того часу об'єктивністю. Відомості, що наводяться в книзі, повністю зберігають своє значення і в наші дні як цінний фактичний (історичний, етнографічний та географічний) матеріал, багато в чому унікальний і надійний.
Російський переклад цієї книги було виконано на замовлення Інституту сходознавства Академії наук Узбецької РСР і раніше було опубліковано у складі «Вибраних творів» Абу Райхана Біруні, випущених у Ташкенті. Звичайно, тираж видання був невеликий і майже повністю розійшовся в Узбекистані, за межами якого книга залишилася маловідомою. Тим часом переклад адресований не лише фахівцям, а й ширшій читацькій аудиторії. Тепер сучасний російський аматор історії, який виріс вже після виходу ташкентського видання, зможе ознайомитися з ним.
Переклад, на щастя, не вимагає перегляду. Він був виконаний за єдиною критичною публікацією арабського оригіналу, підготовленою в Європі на основі рукопису середини XII століття, що відмінно зберігся, який прямо сходить до автографа Біруні. З часу виходу у світ нашого видання не було виявлено будь-яких матеріалів, які могли б його значно уточнити. Тому в цей репринт внесено лише кілька виправлень, що усувають помічені промахи та друкарські помилки першого видання.
Про сам твір і його автора докладно розповідається в передмові 1961 р. Зауважимо лише, що період нічого не змінив у розумінні вченими «Індії». Згідно з авторським задумом твір був покликаний служити мусульманам-інтелектуалам джерелом знання про духовну культуру, традиції та звичаї індійського народу.
Здавалося б, нинішнім росіянам немає необхідності звертатися до середньовічного арабського джерела задля пізнання індійської культури, адже вони мають величезні можливості, що постійно розширюються, для отримання будь-яких відомостей про Індію та її найближчих сусідів (Пакистан, Бангладеш, Шрі-Ланка, Мальдіви, Мальдіви) , разом з якими ця країна ділить великий південний субконтинент, власне і маючий на увазі, коли мова заходить про Індію в широкому історичному контексті, як, наприклад, у книзі Біруні. Крім того, сучасному російськомовному читачеві стали доступні численні переклади з санскриту та інших індійських мов, дослідження вітчизняних та зарубіжних індологів.
Тим не менш, праця Біруні зберігає своє значення як унікальна скарбниця думки та пам'ятник літератури. Він увібрав у себе і відобразив сприйняття представником іншої, близькосхідної та середньоазіатської культурної традиції, мусульманином, невичерпної індійської спадщини. Критично мислячий автор «Індії» то незворушно переказує відомі йому факти, то викладає події з явним співчуттям та захопленням, то переходить до відкритої полеміки. Ми сподіваємося, що безсмертна праця Біруні не залишить байдужим до зацікавленого російського читача.
Передмова 7
Вступ 57
Індія (Текст) 63
Глава I, у якій викладаються та встановлюються загальні відомості про індійців до початку нашої розповіді про них.
Глава II, у якій викладається віра індійців у бога, – хвала йому!
Глава III, де розповідається про віру індійців щодо розумних та чуттєвих створінь.
Глава IV - про причину дії та зв'язку душі з матерією.
Глава V - про стан душ та їх мандрівку у світі через переселення з одного тіла до іншого.
Глава VI, що розповідає про інші світи та місця відплати в раю та пеклі.
Глава VII - про те, як відбувається звільнення від тлінного світу, і опис шляху, що веде до цього.
Глава VIII - про різні види створінь та їх назви.
Глава IX, що розповідає про касти, які індійці називають "квітами", і нижчі касти.
Глава X - про джерело релігійних і світських законів індійців, пророків і можливість скасування окремих законів.
Глава XI - про початок поклоніння ідолам і про те, якими є ці ідоли.
Глава XII, де розповідається про Веди, пурани та релігійну літературу індійців.
Глава XIII, де розповідається про книги індійців з граматики та поезії.
Глава XIV, де розповідається про індійські книги з інших галузей знань.
Глава XV, в якій викладаються відомості про індійську систему заходів, щоб полегшити розуміння заходів, що зустрічаються в цій книзі.
Глава XVI, в якій викладаються відомості про індійський лист, арифметику тощо предмети і деякі індійські звичаї, які можуть здатися дивовижними.
Глава XVII, де розповідається про їхні науки, які простягають крила над обрієм невігластва.
Глава XVIII, що містить різні відомості про їхню країну, річки, море і деякі відстані між їхніми областями та кордонами.
Глава XIX - про назви планет, знаків зодіаку, місячних станцій тощо.
Розділ XX, у якому розповідається про Брахманда.
Глава XXI - про форму землі та неба згідно з релігійними уявленнями, які сягають усних звісток і переказів.
Розділ XXII, де розповідається про полюс і перекази про нього.
Розділ XXIII, де розповідається про гору Меру згідно з уявленнями, яких дотримуються автори пуран та інші.
Розділ XXIV, у якому докладно розповідається про сімох двипах по пуранах.
Розділ XXV, де розповідається про річки Індії, їх витоки та їх течію через різні області.
Розділ XXVI - про форму неба та землі за вченням індійських астрономів.
Глава ХХVII - про початкові два рухи з навчання індійських астрологів та авторів пуран.
Розділ XXVIII – про визначення десяти країн світу.
Розділ XXIX - про визначення населеної частини землі згідно з поданням індійців.
Глава XXX, в якій розповідається про Ланку, відому під назвою "Купол Землі".
Розділ XXXI - про різницю відстаней між областями, яку ми називаємо "різницею двох довгот".
Глава XXXII, де розповідається про тривалість і час взагалі, про створення світу та її загибелі.
Розділ XXXIII - про різні види доби та про день і ніч.
Розділ XXXIV - про поділ доби на менші частини.
Глава XXXV - про різні види місяців та років.
Розділ XXXVI - про чотири заходи часу, які називаються мана.
Глава XXXVII - про частини місяця та року.
Глава XXXVIII - у тому, що складається з доби, включаючи тривалість життя Брахми.
Глава XXXIX - у тому, що перевищує тривалість життя Брахми.
Глава ХL, у якій розповідається про сандхи, тобто проміжку, що з'єднує два відрізки часу.
Глава ХLI - про роз'яснення термінів кальпу і чатур-юга та визначення одного з них за допомогою іншого.
Глава ХLIІ - про розподіл чатур-юги на півдні та про суперечливі думки з цього питання.
Глава ХLIII - про особливі риси, властиві чотирьом південь, і розповідь про все, що очікується наприкінці четвертої з них.
Глава ХLIV, у якій розповідається про манвантарі.
Глава ХLV, яка розповідає про сузір'я Великої Ведмедиці.
Глава ХLVІ - про Нараяна, його появу в різні часи та про його імена.
Розділ ХLVІІ, який розповідає про Васудева та війни Бхаратів.
Глава ХVІІІ - про роз'яснення міри акшаухіні.
Глава ХLIХ - загальні відомості про ери [індійців].
Глава L - у тому, скільки зіркових циклів входить у кожну кальпу і кожну чатур-югу.
Глава LI - про пояснення термінів адхімасу, унаратра та ахаргана, що виражають різні періоди, складені з днів.
Глава LII - про загальне пояснення обчислення ахарган, тобто звернення років і місяців у дні та зворотній дії щодо переведення днів у роки.
Глава LIII - про звернення років [у місяці] приватними діями, застосовуваними деяких підрозділів часу [в ерах].
Глава LIV - про обчислення середнього становища планет.
Глава LV - про порядок, відстані і розміри планет.
Глава LVI - про місячні станції.
Глава LVІІ - про сонячні сходження зірок та розповідь про жертвопринесення та обряди індійців у цей час.
Глава LVІІІ - про послідовну зміну припливу та відливу у водах океану.
Глава LIХ, що розповідає про сонячне і місячне затемнення.
Глава LХ, де розповідається про парвані.
Глава LХI - про господарів часу з погляду релігійного закону та астрономії та про інші питання, що примикають до цього.
Глава LХII - про шістдесятирічний самватсар, званої також шаштьябда.
Глава LXIII - про те, що особливо стосується брахманів, і про те, що вони мають робити протягом свого життя.
Глава LХІV - про звичаї, які йдуть протягом свого життя представники інших, крім брахманів, каст.
Глава LХV, що розповідає про жертвопринесення.
Глава LХVІ - про паломництво та відвідування шанованих місць.
Глава LХVІІ - про милостиню та про те, що слідує з майна.
Глава LХVІІІ- про те, що дозволено та заборонено для вживання в їжу та питво.
Глава LХІХ - про шлюби, місячні, про стан зародків та про пологи.
Глава LХХ - про судові позови.
Глава LХХІ - про покарання та спокутування.
Глава LХХII - про спадщини та права померлого на спадок.
Глава LХХІІІ - про виконання обов'язку стосовно тіла померлого та права живих на свої тіла.
Глава LХХІV - про піст та його різновиди.
Глава LХХV – про визначення днів посту.
Глава LХХVІ - про свята та розваги.
Глава LХХVІІ - про особливо шановані дні, про щасливі та нещасливі моменти для досягнення [небесної] нагороди.
Глава LХХVІІІ, де розповідається про карани.
Розділ LХХІХ, який розповідає про йоги.
Глава LХХХ, у якій розповідається про основи юдиціарної астрології індійців та дається стислий виклад їх обчислень.
|
Ласкаво просимо! Khush kelibsiz! Чош келдіңіз! Кіш келдиніздер!Хуш омадед! Hoş geldiňiz! !ترحيب Геніальні люди не вмирають. Тому що їхній інтелектуальний, емоційний і духовний Всесвіт настільки багатий, об'ємний, багатогранний, що після їхньої фізичної смерті ми відчуваємо не тільки їхній вплив, а й незриму присутність. Ми співвідносимо з ними свої вчинки, радимося, навчаємось. І тому з далеких віків великий вчитель Берунізвертається до нас-сьогоднішніх. |
|
|
Абу Райхан Беруні(Біруні; Абу Райхан Мухаммад Ібн Ахмад аль-Біруні) (973–1048). 75 років Видатний узбецький вчений-енциклопедист. Народився 4 вересня 973 року у стародавній столиці Хорезма – місті Кят. Про ранні роки життя Беруні відомо дуже мало, крім того, що він був круглим сиротою. Про своє походження він писав: "...не знаю я по правді свого родоводу. Адже я не знаю по-справжньому свого діда, та й як знати мені діда, якщо я не знаю батька!". |
|
Дитинство і юність Беруні пройшли в будинку двоюрідного брата хорезмшаха Абу Абдаллаха з місцевої династії Іракидів - одного з видатних вчених-математиків Хорезма того часу - Абу Наср Мансура ібн Алі ібн Іраку (йому належить один з перших доказів теорій).
Абу Наср був щиро прив'язаний до свого вихованця, і цю прихильність зберіг на все життя, продовжуючи зворушливо опікуватися ним і давати повчання, навіть коли наукова слава учня набагато перевершила його власну. З роками наставництво поступилося місцем співробітництву, і духовна близькість цих двох людей, що поставили вище всіх земних благ безкорисливе служіння істині, визначить дивовижну схожість їхніх людських шляхів - доля, що розлучала їх часто і надовго, зрештою зведе обох у вигнанні. життя, так і не побачивши рідної землі.
Допитливий Беруні змалку намагався розширювати відомості про світ, отримані ним від вихователя. У своїй праці «Фармакогнозія в медицині» він писав, що за своєю натурою змолоду був наділений надмірною жадібністю до набуття знань. Як свідчення цього Беруні наводить такий приклад: коли йому було близько семи років, в їхньому окрузі оселився один грек, якому він приносив різні зерна, насіння, плоди, рослини та інше, розпитував, як вони називаються його мовою, і записував назви. Потім грек познайомив Беруні з іншою знаючою людиною на ім'я Масіхі, яка рекомендувала йому необхідні для прочитання книги і пояснювала незрозумілі речі. Свій перший твір "Хронологія древніх народів", в якому він зібрав і описав усі відомі в його часи системи календарів, що застосовувалися у різних народів, Беруні написав, коли йому виповнилося трохи більше двадцяти років.
Дивовижна також схожість земного шляху Беруні з долею іншого найбільшого його сучасника - Абу Алі Ібн Сини, з яким вони, до речі, активно обмінювалися листами, обговорюючи натурфілософські погляди Аристотеля.
Як і Ібн Сіну, доля то підносила Беруні, то била його землю: роки спокійного життя, наповненого науковими дослідженнями та палацовими почестями, змінювалися роками бідності та вигнання.
Беруні кілька разів довелося пережити втрату своїх рукописів, і все починати з нуля на новому місці. Але сила духу та прагнення наукового пошуку не дозволяли Беруні опускати руки навіть у безнадійних ситуаціях.
З 1017 року, після завоювання Хорезма султаном Махмудом Газневі, Беруні жив у Газні при дворі султана Махмуда та його наступників Масуда та Маудуда. Примушуючи султана Беруні брав участь у походах Махмуда в Індію, де й прожив другу половину життя. Про обставини його переїзду до Газни йде безліч легенд. Чи добровільно він вирушив до столиці султана Махмуда у пошуках гарного заробітку чи насильно був відведений туди під вартою та в кайданах, як небезпечний злочинець? Більшість дослідників схиляється до другої версії: коли у 1017 році столиця Хорезмійського князівства була зруйнована, великий учений потрапив у полон та «як бранця-заручника він разом з іншими видними хорезмійцями був відведений до Газни»і був навіть там посаджений до в'язниці. Після звільнення в Газні вчений вів замкнутий спосіб життя, і лише робота залишалася його єдиною радістю.
Тільки протягом двох днів на рік – у день Нового року та у свято Міхрджана – він віддавався турботам щодо придбання запасів їжі та одягу, а в інші дні року повністю присвячував себе науці.
Існує легенда, що одного разу сам султан Махмуд надумався випробувати логіку та знання Беруні. Для цього він влаштував аудієнцію у великій залі свого палацу, де було четверо дверей. І наказав йому вгадати, через яку він увійде до зали. Беруні одразу попросив папери і чорнила, і, написавши записочку, в якій містилася відповідь, сховав її під подушку, на якій сидів султан. Той наказав розламати частину стіни в залі й увійшов до цього пролому. Вийнявши з-під подушки записку Беруні, знайшов у ній відповідь, що султан повинен увійти в залу через пролом у стіні.
Розлючений Махмуд наказав негайно викинути вченого у вікно, але Беруні заздалегідь звелів підготувати під вікном скат, яким і скотився без жодної шкоди для себе.
У старості Беруні втратив зір, але до останньої хвилини свого життя вважав за головний «механізм» продовження життя бадьорий дух. Помираючи 9 грудня 1048 року у Газні, Беруні перебував у свідомості і, хоча був слабкий, вів розмови на наукові теми. Прощаючись із друзями, останнього він спитав: «Ах так, все хотів запитати, що ти казав мені одного разу про методи рахунку неправедних прибутків?». Вражений друг вигукнув: «Чи це зараз тлумачити!». Біруні, вже втрачаючи голос, прошепотів: «Ех ти! Я думаю, що краще покинути світ, дізнавшись відповідь на це питання, ніж піти невігласом ... ».
Беруні був енциклопедично грамотною людиною з різнобічними інтересами. Арабську мову, граматику та стилістику Беруні вивчив сам. Крім того, він знав дев'ять мов Сходу (крім хорезмійської та арабської), у тому числі санскрит та хінді, а також грецьку та латину.
Усього він написав 45 праць з різних дисциплін: медицини, фармакології, фармакогнозії, історії, географії, математики, астрономії, геодезії, філології, мінералогії. Він розрахував радіус Землі, встановив кут нахилу екліптики до екватора, описав місячні затемнення зі зміною забарвлення Місяця при них, а також сонячні, проаналізувавши характер сонячної корони, висловив ідею про вогненну природу зірок та сонця, на відміну від планет.
В нагороду за складання зіркових таблиць султан надіслав Беруні в дар слона, навантаженого сріблом. Але вчений повернув дар скарбниці, сказавши: «Мені не потрібне срібло, у мене є найвище багатство – знання».
Капітальна праця Беруні «Фармакогнозія в медицині»(«Кітаб ас-Сайдану фіт-т-тібб») має велике значення і в даний час. У цій книзі він докладно описав близько 880 рослин, їх окремі частини та виділення; навів їх точні описи, упорядкував термінологію. Опис рослин супроводжується малюнками зі своїми зображеннями. «Сайдан» («Фармакогнозія») містить також багатий матеріал про поширення лікарських рослин та їх ареалах.
Беруні зібрав і пояснив навколо 4500 арабських, грецьких, сирійських, індійських, перських, хорезмійських, согдійських, тюркських та інших назв рослин. Ці синоніми досі використовуються в сучасній фармакогнозії при розшифровці стародавніх трактатів.
Для європейської науки «Сайдану» («Фармакогнозія») була невідомою до 1902 р.
Афоризм Беруні: «Вчений чинить свідомо навіть тоді, коли витрачає гроші».
Ще один афоризм: « Жоден народ не позбавлений неосвічених людей і керівників, ще більшенеосвічених».
АСТРОЛОГИ далекого минулого
Знання - чудове з володінь. Усі прагнуть до нього, саме воно не приходить
Найбільший науковий геній раннього Середньовіччя Біруні досконало володів арабською, перською, грецькою, сирійською мовами, а також санскритом. Нерідко історики науки усю першу половину XI століття називають «епохою Біруні». Його можна віднести до одного з перших у світі енциклопедистів, науковий подвиг якого змогли повторити лише дуже небагато і набагато пізніше. Але Біруні вивчав і науку про зірки і вважався великим майстром хорарної астрології. одним із найбільш його відомих творів є унікальний трактат «Книга настанов за основами мистецтва астрології».
Історія знає чимало геніїв, наділених визначними здібностями у всіх галузях людської діяльності. Такі люди становлять золотий фонд людства.
При переході від першого до другого тисячоліття Схід підніс світу цілу плеяду мислителів, чиї праці досі входять до скарбниці світової культури. Серед імен Ібн Сини, Ібн Рушда та Омара Хайама по праву виділяється аль-Біруні. Його постать унікальна. Нерідко історики науки всю першу половину XI століття називають «епохою Біруні» З повною на те підставою його можна віднести до одного з перших у світі ен циклопедистів, науковий подвиг якого змогли повторити лише дуже небагато, і го раз пізніше. Його творча спадщина налічує понад 150 творів з астрономії математики, географії, мінералогії, хімії етнографії, філософії, історії, біології, медицини та астрології.
Біруні (Абу-Райхан Мухаммад ібн Ахмад іль Біруні) народився 4 вересня 973 року в місті Кіт, одному з міст стародавньої держави Хорезм (нині місто Біруні республіки Узбекистан). Ми практично нічого не знаємо про його дитячі та юнацькі роки. Відомо лише, що він здобув блискучу математичну та філософську освіту. Біруні досконало володів арабською, перською, грецькою, сирійською мовами, а також санскритом.
Більшість його життя протікала при дворах правителів різних країн. Спочатку він жив при дворах правителів Кята і Кургана, а потім у Хорезмі при дворі шаха Мамуна, де він створив і очолював одну з перших наукових установ у світі – Академію Мамуна, яка стала найбільшим центром павуки в Центральній Азії. Про високий рівень цієї Академії свідчить те, чого в ній працювали такі вчені зі світовим ім'ям, як Абу-алі-ібн Сіна, більш відомий під прізвиськом Авіценна та засновник алгебри Мухаммад ібн Муса аль Хорезмі.
В 1017 Хорезм був завойований султаном Махмудом Газневідом, і на його запрошення Біруні жив в Газні при його дворі. Як вчений він взяв участь у кількох походах Махмуда до Індії, і кілька років прожив у цій країні. У 1030 році їм було завершено фундаментальну роботу, яка стала слідчим його подорожей Індією «Роз'яснення належних індійцям навчань, прийнятних розумом або відкиданих», відома більше під назвою «Індія». У ній він дав докладний науковий опис побуту, культури, історії та філософії індусів.
Біруні найяскравіший представник знака Діви поряд із Сонцем та асцендентом знаходяться також Меркурій та Вісхідний Місячний вузол.
У всьому зодіаку Діва є єдиним знаком, де її управитель - Меркурій знаходиться одночасно і в обителі, і у своїй екзальтації. Тобто людина, у якої в гороскопі Меркурій потрапляє в цей знак, як правило, відрізняється високим інтелектом, упорядкованістю в придбанні інформації, чудовою логікою, а також умінням помічати дрібниці та їх класифікувати.
Але тут Меркурій виділено особливо, т.к. потрапляє в один градус з висхідним місячним вузлом, тобто. всі його якості посилюються багаторазово та пов'язані безпосередньо з еволюційним зростанням людини.
Понад те, характеристика цього 25 градуса Діви безпосередньо свідчить про велику розумову активність, і найголовніше - успіх і везіння, т.к. це королівський градус.
У гороскопі Біруні знак Діви є ще й висхідним, що зосереджує увагу особистості на точних науках. По суті, початку сучасної математики нерозривно пов'язані з його ім'ям. Саме він приніс з Індії числа, якими тепер користується вся цивілізація, що отримали пізню назву «арабських». Маючи глибокі знання в цій галузі, він визначив її майбутній розвиток, зокрема, розширив поняття числа, створив теорію кубічних рівнянь, зробив чималий внесок у сферичну тригонометрію і створення тригонометричних таблиць. Нагадаємо також, що засновник алгебри Мухаммад ібн Муса аль Хорезмі був його безпосереднім учнем!
Вища Діва - це енциклопедист, яким безперечно і був Біруні. Однак він не лише енциклопедист-теоретик, а й одночасно практик та емпірик. У своїх працях він наголошував на необхідності ретельної перевірки знання досвідом і спостереженням, протиставляючи експериментальне знання умоглядному. Ним було розроблено астрономічні методи геодезичних вимірів, удосконалено основні астрономічні інструменти. Аль-Біруні власноруч проводив спостереження на побудованому ан Насаві в Реї стінному квадранті радіусом 7,5 м, виконуючи їх з точністю до 2". Цей квадрант для точних спостережень сонця і планет протягом 400 років був найбільшим і найточнішим у світі. Він встановив також кут нахилу екліптики до екватора, розрахував радіус Землі, описав зміну забарвлення Місяця при місячних затемненнях і сонячну корону при сонячних затемненнях.Проведені ним астрономічні вимірювання залишалися протягом кількох століть неперевершеними для точності. її кулястої, а чи не плоскої форми.
Інтерес Біруні до астрономії зовсім невипадковий. Управитель першого будинку Прозерпіна знаходиться на куспіді XI будинку у поєднанні з Сатурном, одним із сігніфікаторів цього будинку. Біруні зробив видатний внесок у розвиток астрономії, і по праву вважається одним із найбільших астрономів світу. Більше третини його великої наукової спадщини (62 твори!) пов'язані з цією наукою. У 1036-1037 роках він завершив роботу над своєю головною працею з астрономії, широко відомим серед астрономів світу - Каноном Масуда. У ньому він розкритикував геоцентричну систему Птолемея, що панує в науці, і вперше на Близькому Сході і в Центральній Азії висловив ідею про те, що земля рухається навколо сонця. У книзі містяться тригонометричні методи вимірювання географічних довгот, а також викладені методики тригонометричних методів вимірювання відстаней, які на 600 років передбачили відкриття європейських вчених.
Біруні був також видатним астрологом. 23 з його астрономічних творів пов'язані безпосередньо з цією наукою. Про його здатність передбачати події ходили легенди ще за його життя. За однією з таких легенд султан Махмуд Газневі якось вирішив випробувати його астрологічне мистецтво. Він запросив його до палацу і попросив передбачити - в яку з чотирьох дверей приймального спокою, розташованого на другому поверсі, він вийде. Біруні написав відповідь і на очах султана поклав її під килим. Після цього султан наказав прорубати п'яті двері і вийшов до них. Тут-таки повернувшись і вийнявши листок з-під килима, Махмуд прочитав: «Не вийде в жодну з цих чотирьох дверей. Проб'ють ще одні двері, і він через неї вийде». Султан, викритий у підлаштованій пастці, наказав викинути Біруні з вікна. Так і зробили, але на рівні першого поверху було натягнуто тент, який врятував йому життя. Коли Біруні знову привели до султана, той вигукнув: «Але цієї подорожі ти не передбачав?» «Предбачив» – відповів Біруні і на доказ попросив принести власний гороскоп. У пророкуванні на цей день стояло: «Мене викинуть з високого місця, проте я неушкодженим досягну землі і стану здоровим». Розгніваний султан наказав ув'язнити Біруні у фортецю, в якій він відсидів півроку і за час сидіння написав твір «Наука про зірки».
Саме завдяки його славі як астролога, і не лише теоретика, а й як майстри хорарної астрології, у 1017 році афганський султан Махмуд Газневі під загрозою вторгнення зажадав від шаха Хорезма видачі Біруні. Великий учений змушений був переїхати до Газні, де 17 років провів під фактичним домашнім арештом.
На можливість арешту вказує його натальна карта. На куспіді XII будинку знаходиться Хрест Долі у поєднанні з Марсом та Венерою! Марс, мале зло, має ще й негативний афетичний статус.
Слід врахувати, що гороскоп Біруні нами трактується в системі Порфирія, саме в цій системі в той час трактувалися натальні карти народження. Це має підстави, оскільки система будинків, де сектори між головними кутовими точками поділені порівну, свідчить про включеність людини у певну жорстку систему взаємовідносин. Суспільство епохи Середньовіччя таким і було, що різко відрізняє його від новоєвропейського часу, де людина (певною мірою, звичайно) є своїм законодавцем. У гороскопі, побудованому за цією системою, куспід XII будинку потрапляє до руйнівного 10 градуса Лева, що знову ж таки вказує на негативні проблеми, пов'язані з цим будинком.
У XII будинку таємниці та ізоляції знаходяться у поєднанні альмутен VIII (Марс) та IX будинків
ня забарвлення Місяця при місячних затемненнях і сонячну корону при сонячних затемненнях. Багато проведених ним астрономічних вимірів залишалися протягом кількох століть неперевершеними за точністю. Ним було розроблено точний метод визначення радіусу Землі, що виходив з її кулястої, а не плоскої форми.
Інтерес Біруні до астрономії зовсім невипадковий. Управитель першого будинку Прозерпіна знаходиться на куспіді XI будинку у поєднанні з Сатурном, одним із сігніфікаторів цього будинку. Біруні зробив видатний внесок у розвиток астрономії, і по праву вважається одним із найбільших астрономів світу. Більше третини його великої наукової спадщини (62 твори!) пов'язані з цією наукою. У 1036-1037 роках він завершив роботу над своєю головною працею з астрономії, широко відомим серед астрономів світу - Каноном Масуда. У ньому він розкритикував геоцентричну систему Птолемея, що панує в науці, і вперше на Близькому Сході і в Центральній Азії висловив ідею про те, що земля рухається навколо сонця. У книзі містяться тригонометричні методи вимірювання географічних довгот, а також викладені методики тригонометричних методів вимірювання відстаней, які на 600 років передбачили відкриття європейських вчених.
Біруні був також видатним астрологом. 23 з його астрономічних творів пов'язані безпосередньо з цією наукою. Про його здатність передбачати події ходили легенди ще за його життя. За однією з таких легенд султан Махмуд Газневі одного разу вирішив випробувати його астрологічне мистецтво. Він запросив його до палацу і попросив передбачити - в яку з чотирьох дверей приймального спокою, розташованого на другому поверсі, він вийде. Біруні написав відповідь і на очах султана поклав її під килим. Після цього султан наказав прорубати п'яті двері і вийшов до них. Тут-таки повернувшись і вийнявши листок з-під килима, Махмуд прочитав: «Не вийде в жодну з цих чотирьох дверей. Пробивають ще одні двері, і ого
(Венера). Це явна вказівка на те, що людина отримуватиме таємну, езотеричну інформацію в далеких мандрівках, що повною мірою програлося у Біруні. Саме він, практично першим, отримав доступ до сакральних знань стародавніх індусів.
Сонце - управитель 12 вдома - перебуває у 1 будинку особистості, отже, весь цей інформаційний пласт потаємних знань обов'язково має проявити, відкрити людства, і це збігається з його еволюційною завданням, т.к. там же висхідний Місячний вузол.
У той час долучитися до індійських наукових знань було практично неможливо, - знання ведичної математики, астрології, самого санскриту, «божественної мови», за вченням Вед, «млечхам», не індусам, «худобам в образі людини», раніше не передавалося. Навіть сім століть на території Індії британські вчені стикалися з величезними труднощами в аналогічних дослідженнях.
Повернемося ще раз до астрологічним роботам аль-Біруні. Одним із найбільш його відомих творів є унікальний трактат «Книга настанов за основами мистецтва астрології». Цікаво, що цей твір був практично єдиним астрологічним трактатом, виданим протягом усієї радянської історії, причому в академічному виданні (Див. Біруні, Абу Райхан. Вибрані твори. Т. VI. Ташкент: Фан, 1975).
У вступі до цієї книги Біруні коротко змалював свій шлях до астрології: «...я почав з геометрії, потім перейшов до арифметики і чисел, потім до влаштування Всесвіту, а потім до вироків зірок, бо лише той гідний звання звіздара, хто повністю вивчив ці чотири науки».
У цьому трактаті Біруні короткий, але енциклопедично повний виклад самих основ астрології, з необхідними розділами супутніх дисциплінах, необхідними в роботі астролога. Ця робота не втратила своєї актуальності досі і може бути рекомендована кожному, хто хоче освоїти основи класичної астрології.
У висновку зазначимо, що доля цього видатного вченого мала багато в чому містеріальний характер. Він жив наприкінці Х-го, на початку ХІ-го століть. За авестійським вченням, якраз у цей час відбувся перехід людства до мікроциклу Діви в рамках 12 000-річного циклу, що враховується авестійською системою.
Це сакральний цикл Землі, пов'язаний із пануванням певного знака Зодіаку над земним полюсом (не треба плутати його із циклом прецесії). У свою чергу він ділиться також на 12, і кожне тисячоліття проходить під певним знаком Зодіаку. Останні 1000 років - це збіг великої та малої епох Діви. Вона пов'язана з епохою роздроблення, т.к. її управитель Прозерпіна, планета аналізу, дрібниць, роздроблення та трансмутації, у цей час зародилася і набула глобального розвитку технократичної та сциентистської цивілізації.
Біруні жив на самому початку цієї епохи, пов'язаної символічно з 1-им градусом Діви, де у нього був Плутон. Показово, що, будучи видатним астрологом, він водночас виступає як критик астрологічної науки, і ця обережна критика, згодом сучасними вченими було доведено до абсурду, до заперечення астрології.
Але нещодавно ми вступили в Нову епоху, і в цей час мистецтво астрології має отримати своє друге народження.
www.zoroastrian.ru/node/1196
Мудрецю аль-Біруні належать слова:
«...насолоди тілесні тому, хто відчуває їх, залишають після себе страждання і призводять до хвороб. І це на противагу насолоді, яку відчуває душа, коли вона щось пізнає, бо така насолода, почавшись, увесь час зростає, не зупиняючись біля якоїсь межі».
Досягнення аль-Біруні величезні, відзначимо найважливіші:
Виготовив один із перших наукових глобусів, на якому були відзначені населені пункти, тож можна було визначати їхні координати;
- сконструював кілька приладів для визначення географічної широти, які описав у «Геодезії»: широта Бухари, за його даними, 39 20", за сучасними - 39 48"; широта Чарджоу відповідно 39 ° 12 "і 39 ° 08";
- тригонометричним способом визначив радіус Землі, отримавши приблизно 6403 км (за сучасними даними – 6371 км);
- Визначив кут нахилу екліптики до екватора, встановивши його вікові зміни. Розбіжності між його даними (1020) і сучасними становлять 45 "";
- оцінив відстань до Місяця як 664 земні радіуси;
- Склав каталог 1029 зірок, положення яких вирахував заново з більш ранніх арабських зиджей;
- вважав Сонце та зірки вогняними кулями, Місяць і планети – темними тілами, що відбивають світло; стверджував, що зірки в сотні разів більші за Землю і подібні до Сонця;
- помітив існування подвійних зірок;
- Створив кульову астролябію, що дозволило стежити за сходом і заходом зірок, за їх рухом на різних широтах і вирішувати велику кількість завдань.
Аль-Біруні навчився визначати неприступні відстані, і його способом користуються досі. Розглянемо цей метод.
Щоб визначитити ширину яру ВС, аль-Біруні пропонує побудувати два прямокутні трикутники АВС і ACD із загальною стороною АС. Спостерігач у точці А за допомогою астролябії вимірює кут ВАС і будує такий самий - САМ. Точку на відрізку АМ закріплює віхою. Після цього, продовживши напрям прямий НД в сторону віхи М, шукає точку D, яка лежить на перетині ВС і
АМ. Тепер вимірює DC, ця відстань дорівнює шуканій відстані ВС.
Виміряти радіус Землі аль-Біруні вдалося під час поїздки до Індії. Кут «зниженийі ягоризонту» a він визначив за допомогою астролябії, а висоту гори, з якої робив виміри, - за допомогою сконструйованого ним висотоміра. Нехай h = AD – висота гори, AB та AM – дотичні до поверхні Землі, OD – радіус Землі, CMB – видимий горизонт.
З малюнка видно, що R = (R+h) cosa,
Заслугою аль-Біруні є визначення питомих ваг (щільностей) дорогоцінного каміння та металів. Для вимірювання обсягу ним була сконструйована відливна судина. Ізмеренія відрізнялися високою точністю (порівняйте дані аль-Біруні та сучасні в г/см3):
Золото: 19,05 та 19,32;
- срібло: 10,43 та 10,50;
- мідь: 8,70 та 8,94;
- залізо: 7,87 та 7,85;
- олово: 7,32 та 7,31.
Біруні з'ясував, що питома вага холодної та гарячої, прісної та солоної води різні, і виміряв їх. У Європі аналогічні виміри були проведені в епоху Відродження, після того, як Галілей спорудив гідростатичні ваги.
При порівнянні з сучасними даними, результати Біруні виявляються дуже точними. Російський консул в Америці М. Хаников в 1857 знайшов рукопис аль-Хазіні під назвою «Книга про ваги мудрості». У цій книзі наведено витяги з книги Біруні «Про відносини між металами та дорогоцінним камінням в обсязі», що містять опис приладу Біруні та отримані ним результати. Аль-Хазіні продовжував дослідження, започатковані Біруні, за допомогою спеціально сконструйованих ним терезів, які він назвав «вагами мудрості».
Пам'ятник аль-Біруні в Тегерані від Ольги ампель
Пам'ятник аль-Біруні, що прикрашає південно-західний вхід парку Лале в Тегерані (Іран)
Посмертний перелік його робіт, складений його учнями, зайняв 60 дрібно списаних сторінок. Аль-Біруні здобув широку математичну та філософську освіту. Його вчителем у стародавній столиці хорезмшахів Кяті був видатний математик та астроном Ібн Ірак. Після взяття 995 року Кята еміром Гурганджа і перенесення столиці Хорезма в Гургандж аль-Біруні поїхав до Рей, де працював біля ал-Ходжанді. Потім він працював у Гургані при дворі Шамс аль-Ма'алі Кабуса, якому він близько 1000 року присвятив «Хронологію», потім повернувся до Хорезма і працював у Гурганджі при дворі хорезмшахів Алі та Мамуна II. З 1017 року, після завоювання Хорезма султаном Махмудом Газневі він був змушений переїхати до Газни, де працював при дворі султана Махмуда та його наступників Масуда та Маудуда. Аль-Біруні брав участь у походах Махмуда до Індії, де прожив кілька років.
Вмирав у свідомості і, попрощавшись з усіма друзями, запитав останнього: «Що ти говорив мені одного разу про методи рахунку неправедних прибутків?» "Як Ви можете думати про це в такому стані?" - здивовано вигукнув той. "Ех ти! — сказав Біруні ледве чутно. — Я думаю, що покинути цей світ, знаючи відповідь на це питання, краще, ніж піти з нього невігласом…»
Похований у місті Гянджі на півдні Афганістану
: 1-202. . Excerpt from page 7:
«Al-Biruni wrote one of the masterpieces of medieval science, Kitab al-Tafhim, apparently in both Arabic and Persian, demonstrating як conversant he was in both tongues. The Kitab al-Tafhim is without doubt the best important of early works of science in Persian and serves as rich source for Persian prose and lexicography as well as for knowledge of the Quadrivium whose subjects it covers in a masterly fashion"
