Tatyana Garmash-Roffe je pisac, autor detektivskih romana. Poreklom iz Moskve, a sada živi na periferiji Pariza. Tatjana je za „Psihologiju efikasnog života” ispričala kako joj je muž dao ideju da piše knjige i podelila šta joj nedostaje u komunikaciji sa Francuzima.

- Tatjana, da li ste oduvek imali želju da emigrirate?

Nikad. Samo što mi je jednog dana Francuz počeo da mi se udvara. Započeli smo aferu. I završilo se tako što sam se preselila da živim s njim. Vjenčali smo se.

- Kako su vaši najmiliji reagovali na ovu odluku? Da li su vas podržavali?

Sa sobom sam poveo i decu iz prvog braka, iako oni apsolutno nisu hteli da idu u stranu zemlju. Moji roditelji su bili uznemireni što se retko viđamo. Ali poštovali su moju odluku da živim sa voljenom osobom.

- Kako vas je nova zemlja prijatno iznenadila?

Francuska me je zadivila svojom nevjerovatnom ljepotom. Sposobnost i želja da se sve uradi lijepo - bilo da se radi o arhitekturi, jelu u restoranu, cvjetnoj gredici na ulici, izlogu. Sve je ukusno i maštovito, sve godi oku i estetskom smislu.

- Šta nije bilo lako?

Bilo je teško naviknuti se na zapadni mentalitet. Zapravo, još se nisam navikla na to.

- Kako su se djeca prilagodila selidbi?

Djeca su teška. Mom sinu je lakše, on je već bio student, u ovim godinama ljudi počinju da opamećuju (mislim na one oko njega). I moja ćerka je morala da ide u francusku školu. Nedostajale su joj moskovske devojke i nadala se da će tamo naći nove prijatelje, bila je sigurna da će je pitati za Rusiju - Rusa u to vreme u Francuskoj gotovo da nije bilo. Ali ne, namerno je ignorisana.

Kao što je kod nas u Rusiji običaj, obukla se u suknju sa bluzom i cipelama, dok su francuski tinejdžeri nosili farmerke i dukseve sa rukavima zavučenim do noktiju. Moju devojku su zvali „buržoazija“ (tj. buržoazija), jer se u Francuskoj samo bogati oblače elegantno, a u Francuskoj ih ne vole.

Još gore, na času fizičkog, djevojčice su je tukle i strgale mršavu zlatni lanac- a učiteljica se u to vrijeme marljivo pretvarala da ništa ne primjećuje... U Rusiji je sve to bilo nezamislivo, osim u nekom zapuštenom kraju. Međutim, u Francuskoj živimo na veoma pristojnom mestu, a deca iz njenog razreda nikako nisu bila proleterskog porekla.

Morate li se ovdje osjećati kao stranac? Da li se često susrećete sa razlikama u svom kulturnom porijeklu?

br. Našla sam se među mužem, a ovo je inteligencija, doduše tehnička. Da, nisu čitali iste knjige kao ja, ali to mi nikada nije smetalo: svakom svoje. I u Rusiji svaka sredina ima svoje razlike. Ali njihov opšti obrazovni nivo je uticao na kvalitet njihovog razmišljanja. Stoga mi razgovori nikada nisu izazvali nikakvo odbijanje ili gorčinu: pametni ljudi svuda na stvari gledaju trezveno i razumno razmišljaju.

Međutim, ovo se odnosi samo na intelektualnu komunikaciju. Emotivno, Francuzi su potpuno drugačiji. Možemo se lepo provesti sedeći za dobrim stolom, zanimljivo pričajući o politici ili piscima, filmovima, ali posle takvog druženja ne ostaje topline u duši. Riječ "iskren" ne može se prevesti na francuski. Oni nemaju riječ za ovo, a nemaju ni takav koncept. Iako već prve večeri mogu sve svoje probleme prevaliti na vas, čak vam pričati o intimnim stvarima, što nikako ne znači da ste se sprijateljili. Nikada više nećete zvati ili komunicirati.

- Koliko je bilo lako slagati se sa osobom iz druge kulture?

Ja sam veoma srećna sa svojim mužem. Klod nije tipičan Francuz. Otvoren je prema stranim kulturama i prema njima se odnosi sa zanimanjem i poštovanjem. Možda je to zbog činjenice da je zbog svog posla nevjerovatno puno putovao. Prije nego što me je upoznao, već je mnogo puta bio u Rusiji i visoko je cijenio nivo sovjetskog obrazovanja i kompetentnost naših stručnjaka. Naravno, nije sve bilo jednostavno. Na primjer, ispostavilo se da je izuzetno ljubomoran. Ali, iskreno govoreći, ovo nikako nije čisto francuska mana.

-Koliko je bilo lako pronaći svoje mjesto i posao u novoj zemlji?

Nisam je tražio. U Moskvi sam studirao pozorišnu kritiku, što je po definiciji bilo nemoguće u Francuskoj. Nisam čak ni govorio francuski; prve dvije godine Claude i ja smo razgovarali na engleskom. Srećom, nije bilo finansijske potrebe za radom. Međutim, bez kreativnosti, brzo mi je postalo dosadno i požalila sam se svom mužu. I, zamislite, on me je savjetovao da se okušam u književnosti. Poslušao sam njegov savjet... I sada je ovog ljeta objavljen moj 29. roman.

- Ima li nečega kod kuće što nedostaje u Francuskoj? Koliko često posjećujete svoju domovinu?

Posjećujem Moskvu najmanje dva puta godišnje, tako da nema nostalgije. Vjerovatno mi nedostaje ova iskrenost. U Rusiji možete početi pričati na ulici i postati prijatelji odmah. Naše duše su otvorene, spremne da prihvate drugog.

Francuzi imaju premalo prostora u duši za druge. To ne znači da oni nikoga ne vole - vole, naravno, porodicu, djecu, pa čak i pravo, u ruskom smislu, prijateljstvo se događa s njima. Ali obično dolazi iz djetinjstva i rane mladosti. Ostali naši prijatelji su, po našem shvatanju, samo prijatelji.

Glavne karakteristike ovog mentaliteta (zapravo, nije francuski, već generalno zapadnjački) opisao sam u romanu “Tajna mog razmišljanja” pobliže. Pošto je ovo i fascinantna detektivska priča i romantična stihija, hrabro vas pozivam da je pročitate.

Dakle, da se vratim na pitanje. Individualizam zapadne kulture koji se razvijao stoljećima danas je opterećen političkom korektnošću. Zbog toga vas skoro niko ne gleda na ulici: to je nepristojno. Onda kada stignete u Moskvu, komunikacija počinje odmah na ulici: pogledima, izrazima lica, komentarima u bilo kojoj prilici. Ponekad želim da zadavim posebno revne komentatore. Ali to je ono što jeste. Svaka opcija ima svoje prednosti i nedostatke.

Ako ove karakteristike prevedemo u energetsku terminologiju, ispostaviće se sljedeće: u Francuskoj možete provesti cijelo veče u društvu finih ljudi, ali će energetski rezultat biti nula. A u Rusiji vrijedi prošetati ulicom - to je to, već ste se napunili ovom energijom.

- Održavate li kontakte sa ruskom dijasporom? Ne muči li vas nostalgija za sunarodnicima?

Po prirodi sam društvena osoba, ali ne volim kolektivitet i klanovstvo. Stoga izbjegavam komunikaciju sa dijasporom kao takvom. Ali imam prijatelje Ruse koje sam upoznao u Francuskoj. Tako da me nostalgija ne muči.

Kažete da u poređenju sa Rusima Francuzima nedostaje iskrenosti. Šta biste savjetovali sunarodnicima da nauče od Francuza?

Ljubav prema lepoti, prema estetici materijalnog sveta - svemu što čoveka okružuje. Postoji takva sociološka studija (izvinite, ne sećam se ko i kada, sprovedena, ali mogu da garantujem za tačnost značenja!) - ako neko počne da baca svoje smeće ne na za to predviđena mesta, već tačno na ulica, onda će vrlo brzo ovo smeće zarasti u njihove komšije. Čovjek je životinja krda, i to često u najdepresivnijem smislu. Pošto je jedan bacio smeće pravo na trotoar, to znači da i ja to mogu, kaže ova krdna životinja. Dok estetika i ljepota disciplina. Sprečava varvarstvo. Ona uzdiže.

Da li su ljudi u Francuskoj zainteresovani za rusku istoriju i kulturu? Jeste li se ikada našli u smiješnim situacijama jer ste Rus?

Smiješno, nažalost, nedovoljno. Francuzi su praktično neinformisani o tome pozitivne aspekte našu istoriju. Što je još gore, oni su namjerno dovedeni u zabludu, ne samo isticanjem negativnog, već i otvorenim lažima. Dakle, prije osam godina Figaro je bio ugledne novine! - objavio članak u kojem se tvrdi da su Ruskinje poput muslimanki: pokorne su svojim muževima i tako dalje u tom duhu. Ispričaću vam jednu priču, ali ona je značajna u svakom pogledu.

Godine 2011. objavljen je Zvjagincevov film "Elena". I bio sam pozvan da ga pogledam uz naknadne komentare za francusku publiku. Bilo je to u klubu cinefila (tj. ljubitelja filma) u susjednom gradu. Iako ne postoji granica između njih - samo u jednom trenutku na ulici jedna prestaje i počinje druga - velika je razlika između naših gradova: u mom je srednja klasa koja dobro zarađuje (drugim riječima, "kadrovi") . A Le Visine je dom aristokrata i buržoazije, odnosno veoma bogatih ljudi. U našoj kući imaju brave. A mentalitet je drugačiji. Kao što je često slučaj sa dobro obrazovanim ljudima, oni misle da znaju sve. A bogati ljudi obično imaju sveobuhvatno i osnovno obrazovanje (u Rusiji je, nažalost, obrnuto...).

Dakle, gledali smo film. Tada je počela sesija pitanja za mene kao komentatora. Prisutni nisu u potpunosti razumjeli stvarnost filma. Pojavila su se mnoga pitanja, a spomenuo sam da je u SSSR-u država davala stanovanje besplatno. I medicina, uzgred, takođe. Publika je bila toliko zapanjena da nije mogla vjerovati. NIKAD nisu čuli za ovo. “Zaboravili” su ih obrazovati - sve više su se prikazivale strahote staljinizma, snimci Gulaga, neprohodnost i druge negativne stvari.

Čak su me i napali ovako: „Pa, da je ovo istina, pisali bismo o tome!“ Kako lakovjerno! Morao sam objasniti da su mediji propagandno oruđe i da je lajtmotiv uvijek ovakav: imamo najbolje, a ostali imaju beznadežan mrak. Ali pošto ne možete baciti hlad na svoje susede iz EU, odlična meta za bacanje blata je Rusija...

I odjednom se među pitanjima pojavila tema ženskog nedostatka prava:

Junakinja ovog filma se pokorava svom mužu, da li je to tipično za Ruskinje?

„Ona ne sluša“, kažem. “Dogovorila se s njim: služi mu kao ljubavnica i medicinska sestra, za šta prima novac.

Da, ali u Le Figaru su pisali da su Ruskinje pokorne svojim muževima...

I počeo sam to da objašnjavam:

• nismo imali nikakvu finansijsku zavisnost od svojih muževa, pošto su žene nakon revolucije ne samo radile, već su bile i obavezne da rade (a Francuskinje starije generacije iz buržoaskog okruženja nikada nisu radile, bile su finansijski zavisne od svojih muževa i nisu imale nikakve prava do 1970-ih!) ;
• Ruskinje su dobile pravo glasa na izborima mnogo ranije nego u Francuskoj;
• odavno smo dobili pravo na jednostrani razvod (odnosno na zahtjev žene koja ne mora dokazivati ​​muževljevu nevjeru putem policijskih prijava, kao u Francuskoj, već samo može izjaviti da se „nisu slagali“) ;
• žene su imale pravo na abortus bez dozvole svog muža;
• žene su imale pravo na svoj bankovni račun (u to vrijeme to je bila štedna knjižica, ali u Francuskoj u isto vrijeme tetke nisu imale pravo na poseban račun bez, opet, dozvole muža!). .

Ukratko, sažela sam svoj govor jednostavnim argumentom: kod nas žene imaju mnogo više prava od početka dvadesetog veka, a religija je generalno ukinuta – i zašto bi, zaboga, odjednom bile pokorne svojim muževima?!

I film je izazvao argumente: postoji scena u kojoj Elenin sin daje platu svojoj ženi. Skrenuo sam pažnju prisutnima na to i objasnio da u većini naših porodica žena upravlja budžetom, a muž joj daje svoju zaradu. I samo ih je stavio na lopatice! U Francuskoj je nezamislivo zamisliti da muž daje svoju platu svojoj ženi! Iznenađenju ovih žena nije bilo kraja. Opkolili su me u holu nakon gledanja filma i pitali: "Je li to istina?"

I pitanja poput "Da li medvedi šetaju vašim ulicama?" Nikad me nisu pitali. Kulturni nivo u Francuskoj je dosta visok, ovo nije Amerika, gde su mi jednom rekli: „Francuska? Oh, znam, u Kanadi je!”

- Da li i dalje razmišljate o povratku u Rusiju?

Francuska je moj dom. I živio sam u njemu skoro pola svog života. Naravno, pod uslovom da u Rusiju mogu otputovati nekoliko puta – ili više – godišnje. Da nisam imao takvu priliku, ne znam kako bih rezonovao...

Od urednika

Mnogi ljudi sanjaju da se presele u drugu zemlju, nadajući se da će tamo pronaći sreću. No, koliko god izgledi izgledali ružičasti, brojne poteškoće će se ipak pojaviti prilikom preseljenja. Kako se uklopiti u drugu kulturu, pronaći svoje mjesto u stranom društvu i ne zgaziti tipične grablje iseljenika, kaže psiholog i poslovni savjetnik Olga Yurkovskaya: .

Sposobnost da se živi za danas i uživa u malim stvarima je kvalitet koji treba preuzeti od Francuza, smatra on Vera Arie, Moskovljanin koji već nekoliko godina živi u Parizu. U intervjuu za naš projekat “Život u inostranstvu” iznosi svoje utiske o Francuskoj i njenim stanovnicima: .

Mnogi roditelji koji su se preselili u drugu zemlju sa svojom djecom primjećuju poteškoće u adaptaciji među školarcima. Kako pomoći svom djetetu da prebrodi ovo težak period u životu? Novinar prenosi svoje iskustvo Alina Farkash: .

Čuveni francuski kompozitor Francis Le, poznat po svojoj muzici za tako izuzetne filmove kao što su "Muškarac i žena" i "Ljubavna priča", preminuo je u 87. godini. Gradonačelnik Nice objavio je tužnu vijest.

„Sa velikom tugom sam saznao za smrt Frensisa Lea, divnog muzičara i kompozitora iz Nice, kome posebno dugujemo muziku za filmove „Muškarac i žena” i „Ljubavna priča”, za koji je dobio Oskara. Saučešće njegovoj porodici i najmilijima - napisao je Estrosi na Tviteru.

C"est avec une immense tristesse que nous avons appris le décis du compositeur niçois Francis Lai. La @VilledeNice va lui rendre hommage et je proposerai a sa famille de Donner son nom a un lieu emblématique de la cité. #CMNCA

— Christian Estrosi (@cestrosi) 8. novembra 2018

Kasnije je gradonačelnik predložio da se ovjekovječi istaknuti Nicanin tako što će se jedna od gradskih ulica nazvati njegovim imenom.

Francis Le rođen je u Nici 26. aprila 1932. godine. Pedesetih se preselio u Pariz, gdje je postao dio muzičke zajednice Montmartre. Prekretnica u Leovoj karijeri bilo je njegovo poznanstvo 1965. sa rediteljem Klodom Lelušom, koji ga je, nakon što je preslušao kompozitorova dela, angažovao da napiše muziku za nadolazeći film Čovek i žena.

Film je postigao svjetsko priznanje i dobio dva Oskara za najbolji film na stranom jeziku i najboljem scenariju, kao i Zlatnu palmu na Filmskom festivalu u Cannesu. Partitura za Muškarac i žena postala je prepoznatljiva u cijelom svijetu, a Le je odmah postao jedan od najtraženijih kompozitora u filmskoj industriji.

Mladi muzičar je počeo da sarađuje sa Lelouchom na stalnoj osnovi. Napisao je muziku za filmove priznatog reditelja kao što su „Živeti da živim“, „Čovek koji mi se sviđa“, „Hook“, „Sretna Nova godina!“

Pored rada u domovini, Le je počeo da sarađuje sa holivudskim i britanskim studijima. Godine 1970. Le je napisao muziku za film "Love Story" i sljedeće godine je nagrađen Oskarom. Film je postigao veliki uspjeh u Sjedinjenim Državama, zaradio je tada nevjerovatnih 106 miliona dolara, a dobio je još šest nominacija za Oskara.

Istoimena pjesma iz filma bila je vrlo popularna u Sovjetskom Savezu, iako sam film nije bio prikazan u bioskopima.

Ova pjesma je povezana i sa neprijatnom epizodom u životu izuzetnog ruskog kompozitora Mikaela Tariverdijeva, koji je optužen za plagiranje “Love Story”.

Razgovarali smo o glavnoj temi filma „Sedamnaest trenutaka proleća“. Tariverdiev je kasnije opisao ovaj incident u svojim memoarima pod naslovom „Sunce u januaru“.

“Film je postigao divlji uspjeh. Uključujući muziku – počeo sam da dobijam novu infuziju slave”, napisao je kompozitor. “Očigledno, moje kolege u Sindikatu kompozitora to nisu dobro prihvatile.” U pozadini velikog uspjeha filma, podigao se čudan val. Odjednom mi na radiju kažu: „Zvali su nas iz francuske ambasade, Francuzi protestuju protiv ovog filma, jer je muzika „Sedamnaest trenutaka proleća” preuzeta iz filma „Ljubavna priča” kompozitora Le .”

U početku Tariverdiev tome nije pridavao nikakvu važnost, ali je onda čuo telefonski poziv iz Unije kompozitora. Stigao je na odjel i vidio telegram na stolu sekretara predsjednika Saveza: „Čestitam na uspjehu moje muzike u vašem filmu. Francis Le."

„Bilo je napisano na francuskom, a parče papira sa prevodom bilo je zakačeno baš tu“, priseća se Tariverdijev. - Kakve gluposti? Neka šala, i opet sam se nasmijao. Verovatno sam uradio neku glupost da sam ostavio ovaj papir na stolu i otišao. Svi i svi su čitali telegram.”

Kompozitor Francis Le na sahrani glumca Pierrea Barouxa u Parizu, januar 2017.

Global Look Press preko ZUMA Pressa

Došlo je do toga da su kompozitora čak i na koncertima pitali da li je tačno da je ukrao melodiju od Lea.

“I vidim da je moja muzika izbačena iz radio programa i prestala da se emituje na televiziji. Moji prijatelji iz izdavačke kuće “Music” predlažu da se moje note i Leyeve note štampaju jedna pored druge, tako da je očigledno da ova muzika nema ništa zajedničko”, prisjetio se muzičar.

Na kraju, Tariverdiev je uspeo da stupi u kontakt sa samim Leom, koji je potvrdio da nije napisao nikakav telegram. Kasnije je utvrđeno da je lažna, ali niko nikada nije saznao ko ju je poslao.

Francis Le je u tim godinama već postao jedan od najpoznatijih kompozitora u Evropi, koji je pisao muziku ne samo za bioskop. Njegove pjesme su pjevali istaknuti francuski izvođači, uključujući Edith Piaf, Mireille Mathieu i Johnny Hallyday.

Poslednjih deset godina svog života, Le se povukao profesionalna aktivnost. Tokom svoje 40-godišnje karijere komponovao je muziku za više od 100 filmova i komponovao više od 600 pesama.

Petnaesto poglavlje

OSOBA FRANCUSKE NACIONALNOSTI

Alain Delon, Alain Delon ne pije kolonjsku vodu...

Ilya Kormiltsev

Dumas je imao dosta ruskih poznanika: Karatigine, Muravjova, ljubavnicu njegovog sina (on se, nakon Lidije Neselrode 1852. godine, upoznao sa Nadeždom Nariškinom, ženom starog kneza, bivša devojka dramaturg Sukhovo-Kobylin); poznavao je i Dmitrija Pavloviča Nariškina, komornika ruskog carskog dvora, oženjenog Dumasovom poznanicom iz mladosti, glumicom Jenny Falcon, koja je služila u trupi Mihajlovskog teatra u Sankt Peterburgu; čak su i Benkendorf, Uvarov i Nikola I, moglo bi se reći, bili njegovi poznanici. Godine 1845, kada su Karatigini stigli u Pariz, pitao je da li će mu biti dozvoljeno da uđe u Rusiju. A. M. Karatygina: „Odgovorili smo da sa izuzetkom okorjelih republikanaca i općenito osoba koje su u lošem stanju kod naše vlade, ulazak stranaca u Rusiju nije zabranjen; Ako naš dvor ne primi sa istom srdačnošću eminentne ili posebno značajne francuske podanike koji dolaze u Sankt Peterburg, razlog tome je podla nezahvalnost markiza Custina. Dumas je reagovao sa ogorčenjem na Custinov postupak.” (Mi, naravno, govorimo o Custinovoj knjizi „Rusija 1839. godine“.)

Malo je vjerovatno da bi ga pustili unutra: nakon “Učitelja mačevanja” bio je “na lošem glasu”. Od 1847. „Biblioteka za lektiru” je objavljivala prevode „Vikonta de Bragelona” i „Balzama” (otkinute rukama), ali je „Balsamo” 1848. zabranio cenzurni komitet po carskom uputstvu. S. N. Durylin u arhivi Trećeg odeljenja pronašao je prepisku između špijuna Jakova Tolstoja i ministra inostranih poslova K. V. Nesselrodea: šef žandarma Orlov je želeo da sazna ko je autor pamfleta „Severni Nabab” koji je navodno objavljen u Parizu 1852. . Nije pronađen nikakav "nabab", ali Tolstoj je izvestio da se sastao sa obojica Dumas, koji su bili među osumnjičenima. “Alexandres Dumas – otac i sin – rekli su mom prodavcu knjiga da ništa ne znaju. Sin Aleksandar Duma je dodao da "nije napisao ništa ni za ni protiv Rusije". Orlov je natezao vlasti u Briselu, Dumas otac je ponovo ispitan - sa istim rezultatom. Ali sada su se vremena promijenila: umjesto Nikole bio je Aleksandar I.

Živio je jednom grof Grigorij Aleksandrovič Kušelev-Bezborodko, oženjen Ljubovom Ivanovnom Krol - brak ga je isključio iz aristokratskih krugova i približio književnim krugovima. Godine 1857. u Rimu su Kušeljevi upoznali engleskog duhovnika Danijela Hjuma, Ljubovina sestra Aleksandra se verila za njega i odlučili su da venčaju u Sankt Peterburgu. Godine 1858. Kušeljevi i Hume otvaraju salon u hotelu Tri cara u Parizu, Hjum je držao seanse, Dumas ih je pohađao, međutim, duhovniku kod njega ništa nije išlo (kao i sam Dumas pred svedocima), ali se Hume zainteresovao u njemu me je pozvao na svadbu, a Kušeljevi su me pozvali kod njih. Bilo je to dobro vrijeme za novinarsko putovanje: pripremao sam se Seljačka reforma(u Evropi se to zvalo "ukidanje ropstva"), u novembru 1857. objavljen je njegov prvi projekat (emancipacija bez zemlje), a sada se razgovaralo o novom - kupovinom zemljišne parcele. Dumas je pisao Nariškinima, a oni su ih takođe pozvali da posete. Rekao je da želi da vidi selo, Volgu i Kavkaz (upravo se završavalo njegovo „osvajanje“ od strane Rusa) - obećali su da će i to srediti. On je 17. juna obećao čitaocima „Monte Krista“ da će se sresti sa „Indijancima i Kozacima“ u Astrahanu, da će pokazati „stenu za koju je Prometej bio okovan“ i „da će posetiti logor Šamila, drugog Prometeja, koji se bori u planine protiv ruskih careva.” Jules Janin: „Povjeravamo ga gostoprimstvu Rusije i iskreno želimo da bude bolje primljen od Balzaka. Balzac je stigao u Rusiju u pogrešno vrijeme - odmah nakon Custinea, i stoga su, kao što se često dešava, nevini patili za krivcima. Što se tiče nevinosti... ništa ne može biti nevinije od g. Alexandrea Dumasa. Vjerujte mi, poštovani, da će pričati o svemu što vidi i čuje, slatko, bezazleno, s taktom, sa pohvalama...”

Rusi nisu poverovali i nabreknuli su se. Umetnik A. P. Bogoljubov, „Beleške mornara-umjetnika”: „Grigorij Kušeljev... bio je oženjen živahnom ženom, gospođom Krol, čija je sestra bila udata za tada poznatog mađioničara Leistina Hjuma. Živjeli su sasvim otvoreno u Palais Royalu u istoimenom hotelu. Bio je redovan ovde slavni Aleksandar Dumas. Fascinantno je lagao, naručivao Lucullanove večere i zaista ga je bilo vrlo zabavno slušati. Kako nikada nije bio u Rusiji, govorio je o tome kao da je oldtajmer u Sankt Peterburgu... Kao da je prisustvovao smrti cara Pavla I, govoreći o nekim spasonosnim putevima koji su namerno oštećeni grad. Palen... Stvar se završila tako što ga je grof odveo kući u Rusiju, a o njegovom trošku je putovao po našoj domovini i napisao vulgarnu knjigu, koja je još više Francuza zavela u zabludu o našoj otadžbini, puneći je svuda neistinama i vulgarnostima. priče.”

Teško je razumjeti mržnju ruske boemije prema Dumasu - to se ne može objasniti zavišću! Nije mi se svidjelo kako piše, Nekrasov je svoj stil nazvao „raznobojnim i pretencioznim“ - očito, čitao ga je u prijevodima, budući da Dumas nema ni šaroliku ni pretencioznost, a prije ga se može optužiti da je previše uglađen; Čehov je smatrao da u Dumasovim romanima ima mnogo nepotrebnih stvari, pa ga je 1890-ih nemilosrdno skratio za objavljivanje Suvorina (prije toga je Dumas objavio Smirdin - manje-više u potpunosti; tradiciju skraćivanja Dumasa očuvao je sovjetski prevodioci). Pa, zanemari to ako je loše. Ali Sovremenik ga je neprestano ujeo. Anenkov: „U Dumasovom govoru... svaka misao je apsurdna tvrdnja i svaka reč je urnebesna samohvala. Ovo je Hlestakov...” Belinski - kritičar V. P. Botkin: „Ne govorim ni o vašem štićeniku A. Dumasu: on je nitkov i skitnica, Bugarin u plemenitosti instinkata i ubjeđenja, i po talentu - on je zaista ima talenat, ja se protivim tome ne riječ, nego talenat koji se odnosi na umjetnost i književnost na isti način kao što se talenat plesača na konopu ili jahača iz trupe Frankoni odnosi na scensku umjetnost.” (Botkin nije delio ovo mišljenje.) Za šta? Kakve veze ima Bugarin s tim? U redu, evo Bulgarin i Grechovog časopisa „Sin otadžbine“: „Postoje glasine o skorom dolasku dugo očekivanog Humea i potpuno neočekivanog velikog (sic!) Dumasa Oca. Prvi je doveden ovde porodične prilike, drugo je želja ljudi da se vide i pokažu, mislim da je druga još veća od prve. Pa, mislim da će napisati veličanstvene utiske sa putovanja, kako bogata tema! La Russie, les Boyards russes, naš istočnjački moral i običaji, uostalom, ovo je blago za slavnog pripovjedača, dovoljno za deset tomova duhovitih brbljanja!.. Vidjet ćete da će se moje riječi obistiniti, pisaće, do Bože, on će pisati... a mi ćemo kupovati i čitati, i nismo sami, kupiće ga Francuzi, kupiće Nemci, a možda i preneti! Međutim, isto se može dogoditi i nama, a naći ćemo, naravno, prevaranta-prevodioca koji će prenijeti francuske priče o Rusiji na ružnom jeziku u ruskom prijevodu.”

Za sada smo tolerisali „francuske priče“. Godine 1800. Jean François Georgel je dao prilično neutralan prikaz putovanja; 1809. Joseph de Maistre u "Večeri Sankt Peterburga" hvali red i kmetstvo (ali je u privatnom pismu napomenuo: "Hajde - koliko god to bilo nevjerovatno bude - ruskom caru na pameti da spali Sankt Peterburg, niko mu neće reći da je taj čin povezan sa nekim neprijatnostima... ne, svi će ćutati, u ekstremnim slučajevima će njegovi podanici ubiti svoje suverena (što, kao što znamo, ni najmanje ne znači da ga nemaju poštovanja) – ali ni ovde niko neće progovoriti ni reč." Godine 1812. stigla je Anne de Stael, protjerana od Napoleona, i u svojoj knjizi "Deset godina izgnanstva" objavila je niz floskula: "Ovaj narod je stvoren od suprotnosti... ne može se mjeriti običnim mjerama...", nazvao Rusiju idealom, ali nije želeo da živi u njoj. Godine 1815. stigao je Dupre de Saint-Maur, opisao karnevale, običaje, prepričao horor priče; 1826. dramaturg Jacques Anselot objavio je “Šest mjeseci u Rusiji”: skup banalnosti u procjenama, ali mnogo činjenica (Dumas je koristio njegovu knjigu). Godine 1829., slobodni zidar putnik pod pseudonimom Jean Baptiste Mey u knjizi „Sankt Peterburg i Rusija 1829.“ opisao je narod „deformisan opakim režimom“, ali je efekat 1834. ublažen slatkom „balalajkom“ Paula. de Julvécourt, koji se oženio Ruskinjom. , i 1839. grom je udario - markiz Astolf de Custine (1790–1857): njegova „Rusija 1839.“, objavljena u maju 1843., već je zabranjena od strane Odbora za stranu cenzuru 1. juna; Čak su zabranili Grechovu uvredljivu recenziju o njoj - nije postojala takva knjiga! (Još pre objavljivanja Custineove knjige „Hodočasnik” Viktora d'Arlenkura, koji je u Rusiji bio godinu dana kasnije od markiza, pojavila se: „sve je prožeto varvarstvom i despotizmom”, „ništa nije podložno publicitetu i raspravi . Oni tu ne komentarišu, već nastupaju” - ali Arlencourtovog laskanja bilo je više, i nisu bili toliko uvrijeđeni na njega.)

Custine nije želio nikoga uvrijediti; međutim, njegove riječi “niko više od mene nije bio šokiran veličinom svog naroda i njegovim političkim značajem” nisu zapažene. Napisao je da su njegovi prethodnici laskali Rusima „kao mala deca“; vjerovao je da s njima može razgovarati kao sa odraslima. Pogrešno. Ko može tolerirati, na primjer, ovo: „Vidjevši ruske dvorjane u vršenju svojih dužnosti, odmah sam bio zapanjen izvanrednom poniznošću s kojom su obavljali svoju ulogu; oni su neka vrsta visokorangiranih robova. Ali čim monarh ode, vraćaju im se lakoća gesta, samopouzdanje ponašanja, lakoća tona, neprijatno u suprotnosti sa potpunim samoodricanjem koje su maločas pokazali; jednom riječju, ponašanje i gospodara i sluge otkriva navike slugu. Ovdje ne vlada samo dvorski bonton... ne, ovdje vlada nezainteresovana i neuračunljiva servilnost, ne isključujući ponos..."; “Jesam li ja kriv ako sam stigao u zemlju s neograničenim državna vlast u potrazi za novim argumentima protiv despotizma kod kuće, protiv nereda zvanog sloboda, nisam tamo video ništa osim zloupotreba koje je počinila autokratija?..” Puškin P. A. Vjazemskom: “Ja, naravno, prezirem svoju otadžbinu od glave do nogu – ali Nervira me ako stranac dijeli ovaj osjećaj sa mnom.” Staljin je, očigledno, mislio isto i zabranio de Custina.

Francuzi koji su nas posjetili između Custinea i Dumasa bili su uzdržani. 1840: Henri Merime je 1847. objavio „Godinu u Rusiji“, gde je napisao da su kmetovi „srećni na svoj način“. 1842: Xavier Marmier je objavio “Pisma o Rusiji, Finskoj i Poljskoj” s argumentima da je sve rusko “organski proizvod tla i karaktera” - to je neshvatljivo, i za svaki slučaj da je knjiga zabranjena. 1843: likovni kritičar Louis Viardot posjetio je i objavio oduševljene “Memoare jednog lova” i vodiče. 1851: Charles de Saint-Julien, profesor francuske književnosti na univerzitetu, koji je živio u Sankt Peterburgu 15 godina, objavio je “Slikovito putovanje kroz Rusiju”, navodeći da je to “jednostavno putovanje, a ne pamflet. ” Balzac je došao 1843. S Custineom se posvađao oko „Rusije 1839.“, sam je napisao „Pisma o Kijevu“ 1847. godine, ali ih nije objavio za života. “Sjeverna pčela”: “Balzac je proveo dva mjeseca sa nama i otišao. Mnogi se sada pitaju šta će pisati o Rusiji. Rusija već neko vrijeme dobro zna koliko vrijedi i malo je zanima mišljenje stranaca o sebi, znajući unaprijed da je teško očekivati ​​pravi sud od ljudi koji ovdje dolaze kao turisti...” Iz Rusije su ponudili da napiše „demantaciju“ Custina - odbio je: „Kažu mi da sam propustio priliku da zaradim veliki novac... Kako glupo! Vaš monarh je previše pametan da ne shvati da unajmljena olovka nikada neće uliti povjerenje. Ne pišem ni za ni protiv Rusije.” A ipak sam pisao i "protiv" i "za". „Prospekt [Nevskog] nije više kao [pariški] bulevari nego što su dijamanti kamenčići kao dijamant, lišeni su životvornih zraka duše, slobode da se bude ironično u svemu... Svuda su samo uniforme, petlova pera, šinjeli... Ništa neočekivano, nema devojaka radosti, nema same radosti. Narod je, kao i uvijek, siromašan i za sve je kriv.” Ali: „Ja, za razliku od drugih Evropljana koji posećuju Rusiju, nemam ni najmanju želju da osuđujem njen takozvani despotizam. Više volim moć jedne osobe nego moć gomile, jer osjećam da se nikada neću moći dogovoriti sa narodom.” Napomenuo je da je Rusija „azijska“ zemlja i da se na nju ne može gledati „kroz ustavne naočare“, ali je više pisao o tome koliko je odvratan prema Jevrejima i Poljacima, svi oni pokušavaju da se izvuku sa nečim, dok Rusi imaju tendenciju “pokoriti se, bez obzira na sve.” to, pokoriti se rizikujući život, pokoriti se čak i kada je pokoravanje besmisleno i neprirodno” - i zahvaljujući tom pokoravanju moći će osvojiti Evropu ako im se to kaže. Što se tiče seljaka kmeta: „u sadašnjem poretku stvari on živi bezbrižno. On je hranjen, plaćen, tako da se ropstvo za njega pretvara iz zla u izvor sreće.”

Godine 1858. došao je Théophile Gautier i pisao samo o arhitekturi. Hugo nikada nije posjetio Rusiju i nije to mogao podnijeti: "prožderao je Tursku" ruski car- "čudovište". Michelet, Dumasov idol, nazvao je Rusiju zemljom bez budućnosti, čije stanovništvo se gnuša principa vlasništva, odgovornosti i rada. Dumas nije dijelio njihovo neprijateljstvo. Ali očekivali smo uvrede. Jeste li čekali?

Mnogo je zabune u spiskovima Dumasovih knjiga o Rusiji. Hajde da to shvatimo. Prvo, tu su „Pisma iz Sankt Peterburga“, objavljena u „Veku“ od 21. decembra 1858. do 10. marta 1859., zatim zabranjena u Francuskoj i objavljena u Belgiji 1859. kao „Pisma o emancipaciji robova u Rusiji“ Zapravo, ne govori o putovanju, već esej o kmetstvu. Putovanju je posvećeno delo „Od Pariza do Astrahana” – 43 eseja u „Monte Kristu” od 17. juna 1858. do 28. aprila 1859. godine, takođe objavljeno u „Ustavu” 1861. godine, objavljeno kao posebna knjiga u Lajpcigu kao „ Utisci s putovanja u Rusiju" zajedno sa "Pismima o emancipaciji robova u Rusiji", zatim u Belgiji i Francuskoj (Levije) u devet tomova, i konačno, 1865–1866, Levi je objavio četvorotomni komplet "U Rusija“, uključujući „Pisma o emancipaciji robova u Rusiji“ Bilješke o drugom dijelu putovanja - po Kavkazu - objavljivane su u listu "Kavkaz" od 16. aprila do 15. maja 1859. i istovremeno u četiri toma u seriji "Pozorišna biblioteka", u Lajpcigu - kao "Kavkaz. Novi utisci" i u Parizu kao "Kavkaz od Prometeja do Šamila", zatim kao "Kavkaz: utisci sa putovanja"; Bilo je i drugih opcija. Plus nekoliko tekstova o ruskim piscima, ponekad uključenih ili neuvrštenih u publikacije. Ove knjige nisu dugo prevođene, već samo beleške o putovanju na Kavkaz u skraćenom obliku pod naslovom „Kavkaz. Putovanja Aleksandra Dumasa" pojavila su se u Tiflisu 1861. u prevodu P. N. Robrovskog. Ali bilo je odličnih recenzijskih radova S. N. Durylina, kao i M. I. Buyanova (“Dumas u Dagestanu”, 1992; “Marquis protiv imperije”, 1993; “Dumas in Transcaucasia”, 1993; “Alexander Dumas u Rusiji”, 1996) . Godine 1993. objavljena je knjiga „Od Pariza do Astrahana” u prevodu M. Yakovenka pod naslovom „Utisci sa putovanja. U Rusiji”, a 2009. objavljena je pod pravim imenom, u prevodu V. A. Ishechkin. Najpotpuniji prijevod “Kavkaza” - Tbilisi, 1988; priprema se prevod (možda već objavljen) u izdavačkoj kući Art-Business Center, koja objavljuje sabrana dela Dumasa.

Dumas je sklopio zavjeru da putuje s umjetnikom Jean Pierre Moinetom (u nedostatku kamera, nemoguće je putovati bez umjetnika); U pratnji Kušeljevih bili su i italijanski pjevač Milleotti i Francuz Dandre, računovođa i sekretar. U Stettinu smo se ukrcali na brod "Vladimir" - za Kronštat, zatim brodom "Cockerill" stigli u Sankt Peterburg. Tu počinje zabuna sa datumima. Evropa ima gregorijanski kalendar, mi imamo julijanski kalendar; u dnevniku P. D. Durnova, rođaka Kušeljeva, bilježi se da su gosti stigli 10. juna (22. juna, novi stil), djeveruša A. F. Tyutcheva je napisala u dnevniku od 10. juna: „Dolazak Humea okretač stola.” A Dumas je tvrdio da je u Sankt Peterburgu završio 26. juna, odnosno 14. po starom stilu. „Oprostili smo se od princeze Dolgorukog, oprostili se od princa Trubeckoja, koji mi je ponovio poziv da krenemo u lov na vukove u Gatčini, i smestili se u tri-četiri vagona grofa Kušeljeva, koji su čekali da nas odvezu u Bezborodkovu daču, nalazi se na desnoj obali Neve iza Sankt Peterburga, kilometar od Arsenala, preko puta manastira Smolni. (Ovo je u oblasti Petrovskog parka.) Šetnje gradom, mesta koja stranac treba da vidi, bele noći; naučio da komunicira sa taksistima, naučio reči “naprava”, “naleva”, “pachol”. Ali prije svega - zatvori.

IN Petropavlovska tvrđava nisu me pustili da uđem, ali je o tome pisao i savetovao Aleksandru I: „Na prvu godišnjicu dolaska na presto otvorio bih sve kazamate... i dozvolio narodu da ih pregleda; onda bih pozvao dobrovoljce, a oni bi ih javno bombardovali; iza njih - zidari koji bi zidali vrata pred svima. A on bi govorio: „Djeco, u prethodnim vladavinama plemići i seljaci su bili robovi. A mojim prethodnicima su bile potrebne zatvorske ćelije. Tokom moje vladavine, plemstvo i seljaci su bili slobodni. I ne trebaju mi ​​tamnice.” Preko Kušeljevih smo uspeli da dobijemo dozvolu da posetimo zatvor „između ulice Gorohovaja i Uspenskaja”. Početkom 19. stoljeća, Treći odjel se nalazio na uglu Gorohovaya, Okhrana se pojavila kasnije; možda je riječ o Upravi Admiralitetske jedinice, pod kojom je postojao Detektivski odjel. Preko prevodioca sam razgovarao sa seljakom koji je zapalio dvorac jer mu je žena dojila štence. “Srdačno sam se rukovao s njim, iako je bio piromana. I ne bi dao ruku svom gospodaru, ma kakav princ bio.”

Prve večeri kod Kušeljeva, Dumas je upoznao „pisca koji sa Turgenjevim i Tolstojem deli naklonu pažnju mlade ruske generacije“ - Dmitrija Vasiljeviča Grigoroviča (1822–1899), sina ruskog zemljoposednika i Francuskinje. Grigorovič piše da su se upoznali na Hjumovom venčanju. Ali svadba je bila 20. jula, po starom stilu (2. avgusta), i gosti Kušeljevih su odmah počeli da dolaze „kod Dumasa“; Durnovo je 27. juna pisalo da je tamo „previše ljudi“ – svi su želeli da vide slavnu ličnost. Grigorovič je pristao da bude vodič, što ga je skupo koštalo. A.F. Pisemsky - A.V. Druzhinin: "Grigorovič je, vjerovatno želeći steći konačnu evropsku slavu, postao neka vrsta Dumasovog poslušnika, putuje s njim posvuda i prevodi s njim romane." I. A. Gončarov - A. V. Družinjin: „Sada je Peterburg prazan: samo je Grigorovič zauzet Dumasom i provodi dane sa Kušeljevim-Bezborodkom. Tu živi i Dumas: Grigorovič ga vodi po gradu i okolini i služi mu kao jedini izvor informacija o Rusiji. Šta će biti od ovoga – Bog zna.” A Tjučev je Grigoroviča nazvao „vođom kukuruza“ koji Francuza vodi „kao retku zver“...

Prvi izlet je Peterhof, dača Ivana Ivanoviča Panajeva (Grigorovič: „Duma je tražio da mu pruži priliku da upozna jednog od pravih ruskih pisaca. Rekao sam mu Panajeva i Nekrasova“), Oranijenbaum. Dumas se pripremao za posetu: „Čuo sam mnogo o Nekrasovu, i to ne samo kao o velikom pesniku, već i kao pesniku čiji genij zadovoljava današnje potrebe” – kupio je Nekrasovljevu zbirku i preko noći, koristeći Grigorovičev međuredni prevod, preveo dva pjesme: "sasvim dovoljno, da se stekne predodžbu o zajedljivom i tužnom geniju njihovog autora." Grigorovich: „I. I. Panaev, koga sam upozorio, takođe je bio veoma zadovoljan. Dogovorili smo se za dan i nas dvoje smo krenuli brodom. Iskreno sam mislio da ugodim objema stranama, ali sam pogriješio u proračunima: ovo putovanje me nije uzalud koštalo.” Evdokia Panaeva je u svojim memoarima napisala da je Dumas došao na daču nepozvan (pitam se kako bi to bilo moguće?), jeo puno, Francuzi su uvek gladni, predložila je da prošetamo, ali on je hteo da jede više, posle doručka je počeo da kuka za ručkom, nekako uspeo da ga izbaci, ponovo se nametnuo i ponovo jeo, tražio da prenoći „sa razmetljivošću“, dok je psovao kuću Kušeljevih, sekretarica mu je bila „bezobrazna budala“ koju je Dumas „gurao“ okolo kao lakej” (radi se o Moineu), onda je Dumas dolazio još sto puta i stalno tražio hranu, ali mu nije dala jastuke itd. Ženske gluposti su se proširile po gradu. N. P. Šalikova - S. D. Kareeva: „Alex. Dumas, p?re u St. Petersburgu. Dobra guska, kažu! Za večerom, Panaev se pojavio pred suprugom u nečemu što je ličilo na košulju. Takve, kažu, samohvale i mauvais ton, što je strašno. Naravno, on uopšte ne ceni naš narod, samo ga Nekrasov ne obožava...“ Grigorovič: „Kasnije su me u štampi optužili da sam, bez reči nikome, niotkuda, neočekivano doveo Dumasa u Panajevu daču i sa njim je bilo još nekoliko nepoznatih Francuza... Povodom ovog putovanja kažnjen je i Dumas. Priča se kako se nekoliko puta kasnije, ali i kao iznenađenje, pojavio na Panajevskoj dači, u pratnji nekoliko nepoznatih Francuza, jednom doveo čak sedmoricu i bez ceremonije prenoćio, stavljajući tako vlasnike kuće u bijeg. tragicni polozaj, koji nije znao sta da radi, da nahrani i gde da smesti ovu nepozvanu bandu... Pomislicete da ovde ne govorimo o civilizovanom, inteligentnom Francuzu, savršeno upoznatom sa uslovima pristojnosti, vec o nekom divlji bašibazuk iz Adrijanopolja. Bio sam samo jednom sa Dumasom u Panajevskoj dači; Istog dana, uveče, krenuli smo nazad brodom za Sankt Peterburg.” Dumas, međutim, piše: „...prenoćili smo kod Panajeva i sutradan, ujutru, krenuli za Oranijenbaum.” Nije baš rekao kako ga je Nekrasov primio, ali očigledno je bilo suvo. (Kasnije je došlo do sukoba u vezi sa činjenicom da se 1856. u društvenim krugovima Sankt Peterburga proširila glasina o smrti grofice A.K. Voroncove-Daškove: da se u Parizu udala za avanturiste koji ju je napustio. Nekrasov u pesmi „Princeza” , kako se smatra da je opisao ovu priču. Zapravo, u mjesecu objavljivanja "Princeze" Daškova je bila živa i njen muž, baron Poilly, se brinuo o njoj. Dumas je, komentarišući svoj prijevod pjesme, rekao ovo, a Poilly je tada došao u Rusiju i pozvao Nekrasova na dvoboj.)

Panaev u Sovremenniku: „Petersburg je primio gospodina Dumasa sa potpunom ruskom srdačnošću i gostoprimstvom... a kako bi drugačije? Gospodin Dumas uživa skoro istu popularnost u Rusiji kao i u Francuskoj, kao i širom sveta među ljubiteljima laganog čitanja... Tokom juna meseca, ceo Sankt Peterburg se bavio ničim drugim osim gospodinom Dumasom. O njemu su bile glasine i anegdote u svim slojevima peterburškog društva; ni jedan razgovor nije bio potpun bez njegovog imena, tražen je na svim svečanostima, na svim javnim skupovima, bog zna koja su to gospoda zamenila za njega. Vrijedilo je u šali viknuti: Eno ga Dumas! - i publika je počela da se uzbuđuje i pojuri u pravcu na koji ste pokazivali.” Tjučev: „Neke večeri sam sreo Alexandrea Dumasa... Nije mi bilo teško progurati se kroz gomilu koja se okupila oko slavne ličnosti i glasno mu upućivati ​​manje-više smiješne primjedbe, uzrokovane njegovom ličnošću, ali ovo , očigledno ga nije nimalo naljutilo, i nije omelo veoma živ razgovor koji je vodio sa jednom prepoznatljivom damom, razvedenom suprugom kneza Dolgorukova... Dumas je, po običaju, kako kažu, imao otkrivenu glavu. ; a ova već sijeda glava... prilično je privlačna svojom animacijom i inteligencijom.”

Mnoge je ljude razbjesnilo ovo uzbuđenje. A. F. Pisemsky je ispričao kako je jedne od večeri kod Kušeljeva pisac L. A. Mei, „napivši se dovoljno, otvoreno objasnio Dumasu sve što misle o njemu u Rusiji, što ga je strašno vrijeđalo, tako da je htio da ga izazove na dvoboj " N. F. Pavlov, „Votjaki i gospodin Dumas“ („Ruski glasnik“ Katkova): „Ko nije upoznat sa delima gospodina Dumasa? Čini se da bi trebalo da izgorite od srama ako vas uhvate da ne znate ni riječ o njima. U međuvremenu, u bilo kom evropskom salonu, u društvu evropskih naučnika i pisaca, možete sa sigurnošću reći: Nisam pročitao ni jednu stranicu od gospodina Dumasa, i niko vas neće sumnjičiti za neznanje ili ravnodušnost prema umetnosti. Naprotiv, daćete o sebi pozitivno mišljenje..." Hercen, "Zvono": "Sa stidom, sa žaljenjem čitamo kako naša aristokratija leži pred nogama A. Dumasa, kako beži da gleda „veliki i kovrdžavi čovek“ kroz rešetke bašte, preklinje da se prošeta parkom do Kušeljeva-Bezborodka.” Panaev se zauzeo za gosta, doduše kiselo - "zna se kakav talenat ima", ali se ne može uvrediti i "Dumasov mali prst je značajniji od malih prstiju gospode." Grech i Bulgarin zajedno.” Greč je ovde s razlogom, između njega i Sovremenika je bio književni i politički rat; pozvao je Dumasa na večeru, ali ga Dumas nije spomenuo. Glumica P. I. Orlova-Savina: “N. I. Grech i moji drugi prijatelji... rekli su da takav gospodin nije vrijedan dobrog rada.” (Govorimo o ćebetu koje je navodno trebala dati Dumasu.) Karikaturisti su se zabavili: N. Stepanov je prikazao kako je Kušeljev gurnuo vreće novca u Dumasa, a kasnije je nacrtao Dumasa sa bijelcima i natpisom: “ G. Dumas! Klanjamo ti se - skidamo kape; Zašto ne odgovorite istom mjerom? Možeš i da skineš šešir. Dumas: Ne nosim šešir; i da se nikome ne klanjam, hodam ulicama u fantasticnom odelu i pojavljujem se u pristojnim kucama prljavih nogu, to je zato sto sam ostavio pristojnost u poslednjem Evropski grad- St. Petersburg." Ovo je neka potpuno nezamisliva glupost. Ali bilo je i nečeg duhovitog: Dumas drži Šamila za odjeću, traži da ga ostave - "Žurim da odbijem napad Rusa", Dumas odgovara: "O ovoj sitnici možete razmišljati kasnije, ali sada ja Moram ozbiljno razgovarati s tobom: došao sam ovdje da napišem tvoje bilješke koje su u 25 tomova i želim da se odmah uhvatim posla.”

Gončarov Družinjinu: „Vidio sam Dumasa dva puta po pet minuta i rekao mi je da namjerava napisati do 200 tomova putovanja, a usput je naveo 15 tomova za Rusiju, 17 za Grčku, 20 za Malu Aziju, itd. d. Tako mi Boga!" Podsjetio se na Mirecourtovu knjigu, časopis “Illustration” nazvao ga je književnim hakom: “...za Dumasa je ovaj ili onaj kralj svejedno i ne zamara se historijom.” Dostojevski, „Serija članaka o ruskoj književnosti“ („Vreme“, 1861): „...Francuz sve zna, čak i ne naučivši ništa... znao je čak i u Parizu da će pisati o Rusiji; Čak će, možda, i napisati svoje putovanje u Parizu, čak i prije puta u Rusiju, prodati ga prodavaču knjiga i tek onda doći kod nas - da se pokaže, očara i odleti. Francuz je uvek siguran da nema kome da zahvali i za šta, bar su zaista nešto uradili za njega... jer je potpuno siguran da je... samim svojim izgledom sve obradovao, utešio, nagradio i zadovoljio i svako na svom putu... naučivši u prolazu ruski bojari (les boyards) okreću stolove ili neka balon... konačno odlučuje da temeljno, detaljno prouči Rusiju i odlazi u Moskvu. U Moskvi će pogledati Kremlj, razmišljati o Napoleonu, hvaliti čaj... napasti Petra Velikog i onda, sasvim prikladno, ispričati čitaocima svoje vlastitu biografiju... Uzgred, posvetiće pažnju i ruskoj književnosti; pričaće o Puškinu i snishodljivo primetiti da je bio pesnik ne bez talenata... Onda se putnik oprašta od Moskve, putuje dalje, divi se ruskim trojkama i konačno se pojavljuje negde na Kavkazu, gde zajedno sa ruskim plastunima strelja Čerkeze, upoznaje Šamila i čita s njim "Tri musketara"...

Sovjetski kritičari su korili Dumasa što nije komunicirao s Dostojevskim i Tolstojem, već s nekim trećerazrednim budalama. Maurois i Troyat (oba, usput, Rusi) - također. Trojat: „Nisam čuo ništa o ambicioznom piscu po imenu Lev i prezimenu Tolstoj... i o drugom debitantu, Fjodoru Dostojevskom, koji je u to vreme bio na teškom radu u Sibiru...“ U stvari, Dumas je napisao da Grigorovič „deli sa Turgenjevim i Tolstojem blagonaklonu pažnju mlade ruske generacije“. Zašto niste otišli u Jasnu Poljanu ili kod Dostojevskog u Tver? Da, niko nije pozvan.

Druga zamjerka je što je sve krivo prikazao i napisao gluposti. Maurois: „Njegove priče po povratku iz Rusije nadmašile su po svojoj nevjerovatnosti avanture Monte Krista. Dobro je za nekoga ko dolazi izdaleka da izmisli.” Paralelno sa objavljivanjem putne bilješke u Francuskoj i Rusiji pljuštali su članci sa opovrgavanjem: netačno je opisao lov na vukove, netačan je točak tarantasa... On je opisao lov prema rečima kneza Repnina i prijavio - ali kakva razlika! Budala! Jedan od prvih komentatora „Od Pariza do Astrahana” N.I. Berzenov je zamerio Dumasu za „francusko hvalisanje”; početkom 20. veka E.I. Kozubsky je govorio o „Kavkazu”: „Čuveni romanopisac Aleksandar Dumas otac, posetivši Kavkaz, ostavio je opis svog putovanja u knjizi punoj basni i besmislica.” Pripisali su mu i „brusnicu za širenje“, koju je 1910. godine izmislio pozorišni kritičar Kugel za parodijsku predstavu „Ljubav ruskog kozaka“...

I dalje govorimo prezirno, čak i s ljubavlju. Dmitrij Bikov: „Otprilike polovina njegovih beleški su opisi gastronomskih čuda i ženskih tipova koji su mu bili na usluzi. Zapravo - 12 stranica od 450. Mi to besramno predstavljamo. Iz istog članka Bykova iz 2008. (veoma dobronamjerno): „Ono što je mnoge spriječilo da prihvate Dumasovo gledište (naravno, posebno neugodno za sve reformatore, posebno boljševike) bilo je njegovo tiho, dobronamjerno čuđenje Evropljana prema domorocima : ako žive tako, znači da im se to sviđa!.. U razgovoru sa Nekrasovim (putnik je dužan da vidi opoziciju, ovo je kao i obično) Dumas je spustio otkrivajuću opasku: „Ukidanjem kmetstva, Rusija će krenuti putem cijele prosvijećene Evrope - put koji vodi ka svemu Prokletstvo!" Svojevremeno smo veoma voleli da citiramo ovaj citat - Dumas je protiv revolucija, rekao je da će nakon ukidanja kmetstva zemlja „otići u pakao“, a to je loše. U stvari, fraza se koristi u sljedećem kontekstu: kada smo plovili u Sankt Peterburg, „sa nama na brodu, među ostalim plemenitim putnicima, bili su princ Trubetskoy i princeza Dolgorukaya. U svim slučajevima, glasno nazivanje skandinavskim, ruskim, moskovljanskim, mongolskim, slavenskim ili Tatarsko ime, nećemo reći do čega će doći. Sa dekretom Njegovog Veličanstva cara Aleksandra o oslobođenju seljaka, mislim da cela ruska aristokratija ići će s tim na isti način na koji je naš od 1889. do 1893. do pakla... Ali reći ću vam odakle je došao... Pokušaću da saznam sve temeljito kako bih vam pomogao da razlikujete nasljedne prinčeve od lažnih." Ne zemlja dođavola, nego aristokratija, i dođavola s njom...

Znamo da je pisao sa neljudskom skrupuloznošću. (Panaev je priznao: „Teško je zamisliti aktivniju i vredniju osobu.“) Ljudi koji su odvojili vreme da pročitaju njegove knjige to su primetili. Istoričar Pavel Nikolajevič Ardašev („Peterburški odjeci“, 1896): „Kada sam bio u Narvi, čitao sam Dumasove utiske sa putovanja po Rusiji. Općenito je prihvaćeno da su njegove priče o Rusiji i ruskoj istoriji primjeri fantastičnih laži, ali šta se ispostavilo? Sve što on prenosi, na primjer, o zakulisnoj historiji ruskog dvora na početku vladavine Katarine II, ispostavilo se da mi je već poznato - iz Bilbasovljeve knjige, pisane na osnovu arhivskih dokumenata . Jedina razlika je u tome što je Bilbasovljev rad objavljen prije dvije-tri godine, a op. Dumas ima skoro 50 godina. Osim toga, Bilbasov, naravno, ima sve to mnogo detaljnije. Zanimljivo je da Dumas čak citira (u prevodu, naravno) Orlovljevo pismo Katarini o ubistvu Petar III. Ispostavilo se da je Bilbasovovo “otkriće” očekivano čitavih pola stoljeća.”

M. I. Buyanov je sproveo titanska istraživanja kako bi utvrdio koliko je Dumas bio tačan i došao do zaključka: „Nije bio ni u zabludi ni inventivan... kao osoba koja je promatrala, obraćao je pažnju na tako male stvari koje ljudi drugačijeg tipa nisu smatrali potrebnim primjetiti." . V. A. Ishechkin, prevodilac, kaže da je bio vođen „rastućim osećajem protesta protiv izjava književnika prošlosti i sadašnjosti, da poznati gost iz Francuske nije razumeo ruski život, da je sve pogrešio u svojim esejima i nedostojni su čitalačke pažnje... Moje poverenje u Dumasa bilo je potpuno opravdano. Svaka okrenuta stranica potvrđivala je da u esejima nije bilo zabune. Eseji su napisani putopisnom preciznošću. Poznavajući stara imena, lako je pronaći trag Dumasa u gradu na Nevi, u Moskvi i gradovima Volge, na Kavkazu. Putovanje njegovim stopama pomoglo mi je da to potvrdim. Na primjer, na Valaamu je, bez ispitivanja, prema autorovim opisima, bilo moguće identificirati zaljev u kojem je Dumas sišao s broda na obalu; tamo čak i drveće duž staze koja vodi do manastirskih stepenica stoji isto.” Istoričar N. Ya. Eidelman je primetio da Dumas gotovo da nema grešaka ni u ruskoj istoriji, ni u geografiji, ni u etnografiji, da je, posetivši Borodinsko polje, tačno rekonstruisao tok bitke; botaničar iz Dagestana A. Adzhieva napomenuo je da je Dumas bio prvi stranac koji je opisao Sarykum, najvišu dinu u Evroaziji... Nije ništa izmislio - nije mogao.

Njegova temeljitost zadivljuje maštu. Napisao sam riječ "kralj" - na dvije stranice etimologiju riječi sa linkovima na izvore. Dao je pregled ruskog novinarstva, navodeći tiraže, štamparije, trendove i autore. Objasnio je po čemu se domari razlikuju od recepcionera i konsijerža, a čuvari od policajaca. Video sam eunuha u radnji - citirao je istraživanje o eunuhu. Poglede je opisao ne približno - "ah, bele noći" - već precizno: "Tačno ispred balkona je nasip, sa kojeg vode dve velike granitne stepenice sa jarbolom za zastavu od 50 stopa na obalu reke... Iza pristajališta, koja ga pere svojim vodama, nalazi se spora Neva; 8-10 puta je širi od Sene u Parizu na Pont des Arts; rijeka je prošarana brodovima pod dugim crvenim zastavicama koji lepršaju na vjetru, natovarenim smrekovim drvima i drvima za ogrjev koji dolaze iz centra Rusije duž unutrašnjih kanala koje je izgradio Petar Veliki. Ovi se brodovi nikada ne vraćaju odakle su došli; izgrađene za isporuku drva, prodaju se zajedno sa drvetom, kasnije se rastavljaju i spaljuju kao ogrevno drvo.” Sajam na Volgi - kada je osnovan, sve sa brojevima, koja roba, odakle, za koje iznose. Geologija: „Prihvatajući Kamu, reka Volga postaje šira i pojavljuju se ostrva; leva obala ostaje niska, dok se desna, neravna, polazeći od Donje obale, uzdiže do visine od 400 stopa; sastoji se od grnčarske gline, aspida (krovni škriljevci), krečnjaka i pješčenjaka bez ijednog kamena.” O pošti: „Svaki upravnik pošte, osim toga, uvijek ima na svom stolu zapečaćenu poštansku knjigu, zapečaćenu voštanim pečatom okruga, od kičme na vrpcu, koju mu je izričito zabranjeno rezati. On se lišava svjedočanstva ako je voštani pečat pokvaren, a starosta ne navede dovoljno razloga za njegovo kršenje.” Etnografija: „Kirgizi uopće nisu autohtoni ljudi, dolaze iz Turkestana i, po svemu sudeći, su porijeklom iz Kine... Prije su ovdje živjeli Kalmici, koji su zauzimali cijelu stepu između Volge i Urala... Sada o tome zašto dogodila se migracija. Većina mogući razlog: metodičko ograničavanje moći vođe i slobode naroda, koje praktikuje ruska vlada..."

Zamjerka: sve ove informacije su preuzete iz knjiga i novina. Izvinite, da li je on trebao da ih izmisli? Naravno, radio je na osnovu usmenih priča i pisanih izvora, odmah po dolasku u Sankt Peterburg otrčao je u Dufurovu knjižaru, čitao Karamzina... "Od Pariza do Astrahana" - kratki kurs istorija Rusije sa svim ubistvima i državnim udarima o kojima nam je bilo zabranjeno pisati i čitati. Tjučev svojoj supruzi 6. avgusta 1858: „Bio sam grubo prekinut dolaskom kurira kojeg je poslao ministar Kovalevski sa veoma hitnim pismom u kojem me traži da se uverim da li je naš cenzurni komitet propustio određeni broj objavljenog časopisa. od Dumasa i nazvan Monte Cristo. Jučer sam slučajno u Peterhofu saznao od princeze Saltikove za postojanje ovog izdanja, koje očigledno sadrži prilično neskromne detalje o ruskom dvoru...” Radilo se o uništenju testamenta Katarine II, koja joj je dala tron. unuk; to je bila državna tajna. Pavelove ludosti, smirivanje pobune Streletskog, favorizovanje Birona - naravno, Dumasova knjiga nije prikladna za disertaciju, ali nije napravio grube greške, a ako je ispričao priču, rekao je da je to priča. Naravno, dopao mu se Petar I: „strašno je pomisliti gde bi bila Rusija da su Petrovi naslednici delili progresivne ideje ovog briljantnog čoveka“, manje-više Katarine II; Aleksandar I je „ljubazan, suptilan, nesrećan čovek“. Za ostalo se nema šta dobro reći.

To što nam je gurnuo nos u našu istoriju nije tako loše; Ono što je uopšte pisao o nama izgledalo je strašno. Veselje: „Rusi su više od duhova: duhovi; ozbiljnim pogledom hodaju jedno pored drugog ili jedno iza drugog i hodaju ni tužni ni radosni, ne dozvoljavajući sebi ni reč ni gest.” "Siromašni ljudi! Nije li navika ropstva izazvala glupost u vama? Pa, govori, pa, pevaj, pa, čitaj, budi vedar! Danas ste slobodni. Da, razumem, samo treba da steknete naviku slobode... Da biste verovali u nešto, morate to znati, ali ruski seljak ne zna šta je sloboda.”

Sastavio je neku vrstu ruskog rječnika. Skele podignute za restauraciju zvonika Petra i Pavla: „Prošlo je godinu dana otkako su ove skele podignute, a stajaće još godinu, pa dvije, a možda i tri godine. U Rusiji se to zove un frais - Muzna krava. Muzna krava- ovo je zlostavljanje. Na ruskom ne postoje riječi koje bi prevele naš uobičajeni izraz - “arr”; “ter les frais” - stati na kraj nepotrebni troškovi. U Rusiji se troškovi ove vrste uopće ne prenose: pojavljuju se novi ili se stari i dalje povećavaju.” “Ova dva sousa su naduvana na 1.500 rubalja. To je ono što oni zovu un frais - postskriptum, prevara."„U Rusiji su svi glavni rang Brada- prevod francuska riječ"rang". Samo u Rusiji se rang ne zarađuje, već se stiče; ljudi tamo služe prema rangu, a ne ličnim zaslugama. Prema jednom Rusu, čin je i staklenik za intrigante i prevarante.” “Kada su u Rusiji nezadovoljni nekim pukovnikom, on biva unapređen u generala. A sada ćete vidjeti kako pukovnici tamo djeluju; to se radi prilično lako i bez greha, kako kažu u Rusiji, da svi trikovi ili manevri ne izgledaju kao oružana pljačka.” Mitovi: “O službenim cijenama razgovaraju pukovnik i vlasti. Vlasti izdaju potvrde prema kojima se pukovnicima nadoknađuju troškovi. Cijene su naduvane; vlasti primaju trećinu, pukovnici dvije trećine profita. I sve je to skriveno od cara, da ne bih uznemirio Njegovo Veličanstvo... Ne uzrujavaj se vlasnik"Ovo je najveća briga ruske osobe - od kmeta do premijera." „Filantropske institucije su uglavnom orijentisane na pružanje mogućnosti za život određenom broju zaposlenih. Oni za koje su stvorena skloništa tamo dođu tek kasnije, a ponekad uopšte ne stignu. Ništa! Ustanova postoji; to je sve što je potrebno." Zna se šta je rusko sveštenstvo - korupcija koja kvari čoveka, ali korupcija uzdignute glave, sa časnom bradom i u raskošnoj odeći. “Najtipičnija priča na mojim putovanjima: vatrogasci gase kuću. Za vodu morate trčati pola milje do ribnjaka. Na moj predlog da se organizuje lanac, šef vatrogasne jedinice objašnjava da to nije predviđeno zakonom...”

„Rusija je ogromna fasada. Ali niko se ne bavi onim što je iza fasade. Svako ko pokuša da pogleda iza fasade liči na mačku koja se prva videla u ogledalu i odlazi iza njega, nadajući se da će na drugoj strani naći drugu mačku. A ono što je smiješno je da u Rusiji, zemlji zlostavljanja, svi, od cara do domara, žele da ih okončaju. Svi pričaju o zlostavljanjima, svi znaju za njih, analiziraju ih i žale... Ali čim se dotaknu bilo kakvog zlostavljanja u Rusiji, znate ko digne plač? Oni koji su povređeni? Ne, to bi bilo previše nezgodno. Vrište oni koji još nisu dirnuti, ali koji se boje da će doći na red.” “Ono što je nečuveno je ono što se čuje u pričama samih Rusa o krađama koje se vrše u upravama... Svi znaju za krađe i lopove, međutim, prevaranti i dalje kradu, a krađa je sve više. glasno. Jedini koji navodno ne zna za krađe ili lopove je car.” „Ali postoje zakoni protiv zlostavljanja, zar ne? Oh da. Pitajte šta radi lokalna policija, ispravnik. Policajac “II touche la dome du vol” - beretka. Da, ove zloupotrebe su zakonom zabranjene. Ali ono o čemu treba vikati, a ne pričati je da je zakon u Rusiji u rukama službenika koji primaju platu ne za poštovanje zakona, već za trgovanje njime.” “Razgovarali smo o poteškoćama eliminisanja zloupotreba u Rusiji: čim dodirnete jednog od počinitelja, ostali počinju ogorčeno da viču u odbranu. U Rusiji se sveti kovčeg zloupotrebljava: ko god ga dotakne, pretrpeće štetu.” Stvarno?!

„Pisma o emancipaciji robova“ još nisu prevedena na ruski, a postoji najneugodnija stvar koja se neće svidjeti ne samo zvaničnicima, već i opozicionarima. Od Dumasa očekujete vatrenu izjavu: živjela sloboda, kako se može tolerirati ropstvo! - ali ovo je veoma suvoparno delo, koje iznosi uporednu istoriju ropstva u Rimskom Carstvu, Galiji i drevna Rus'. Dumas je proučavao (uz pomoć prevodilaca) Rusku istinu (kodeks pravnih normi srednjovekovne Rusije), Zakonik iz 1497. i 1550. - koliko nas ih je uopšte otvorilo? Objasnio je ko su smerdovi, ryadovichi, zakupi, izornici, ogniščani, tiuni, domaćice, kmetovi i sluge, i odakle su svi došli; znamo li ovo? glavna ideja Dumas: ako je u Evropi ropstvo nastalo hvatanjem zarobljenika i oslobodilačka borba je bila borba protiv stranca (ovde je istovremeno dao kratak pregled francuskih revolucija sa potpunim opravdanjem Velike revolucije, zbog toga su „Pisma“ bili zabranjeni), onda će „ruska hronika pozitivno reći „da je rusko ropstvo počelo ne osvajanjem, već dobrovoljnim regrutacijom“. Samoprodaja u ropstvo, stupanje u službu (tiuni, ključari) „bez reda“ (bez rezerve), bankrot; Kao rezultat toga, „posjednik zemlje, vladar, nije, kao u Francuskoj, osvajač i, prema tome, neprijatelj od kojeg se narod nastoji osloboditi. Ovo je zaštitnik, kako ga ljudi zovu, preslab da se brani, na njega prenose pravo da brani sebe i prava na sebe... Narod koji je nesposoban za samoupravu i svako malo poziva na strani vladar, kome dozvoljavaju da sebi i svojim pouzdanicima uzme zemlje koliko god želi; narod koji ne postavlja granice moći vladara, jer ne voli borbu i voli pasivnost... narod koji se i sam odriče svoje slobode, bez predostrožnosti, da bi dobio platu za gubitak slobode, da zadrže neka prava za sebe, koji, dobivši hranu i sklonište, ne mari za slobodu svoje djece, kao što nije mario za svoju; takav se narod jednog dana nađe, nesposoban za otpor, u rukama uzurpatora i ubica... Žale se, ali se ne bune, još nadajući se pravdi vladara kojeg nazivaju svojim ocem, kao Bogom...”

On je vrlo detaljno opisao situaciju kmetova u 19. veku - zamršenost baranstva, quitrenta, regrutacije u vojsku, telesnog kažnjavanja. Izložio je objavljeni nacrt reforme i opisao stranke koje su o tome raspravljale - reakcionare, umjerene i radikalne; on sam je na strani trećih, koji “žele emancipaciju po svaku cijenu, kao povratak moralnoj svijesti, kao iskupljenje za vjekovnu nepravdu”. Ali nije dovoljno ukinuti kmetstvo – „potrebno je promijeniti sistem u kojem želja vladara stoji iznad zakona.” Koje promjene mogu čekati zemlju čiji geni uključuju dobrovoljno ropstvo? Prema “Pismima” ispada da ih nema. Ali u „Kavkazu” Dumas je predvideo: „Rusija će se raspasti... Postojaće severno carstvo sa prestonicom na Baltiku, zapadno sa prestonicom u Poljskoj, južno na Kavkazu i istočno, uključujući i Sibir... Car koji će vladati u vreme kada se desi ovaj veliki preokret, zadržaće Sankt Peterburg i Moskvu, odnosno pravi ruski presto; vođa kojeg podržava Francuska biće izabran za kralja Poljske; nevjerni guverner će podići trupe i postati kralj u Tiflisu; neki egzil... uspostaviće republiku od Kurska do Tobolska. Nemoguće je da imperija pokriva sedmi dio globus, ostao u jednoj ruci. Ruka koja je previše čvrsta biće slomljena, ruka koja je preslaba će se otpustiti, i u oba slučaja moraće da pusti ono što drži.” Pogrešio sam u vezi sa Sibirom... ali nije rekao kada će se sve ovo dogoditi.

On ne samo da je pisao o Rusima, već ih je i prevodio: u Sankt Peterburgu Grigorovič mu je napravio interline prevode Ljermontova, Puškina, Bestuževa, Vjazemskog; Stigao je do drugih pesnika u Tiflisu; svuda je bilo dovoljno pomoćnika. „I niko, uključujući pravog naslednog bojara Nariškina, nije uvek bio nezadovoljan prevodima drugih, koji bi se udostojili da urade vlastiti prijevod... Žene su bile posebno raspoložene prema Ljermontovu.” Ljermontova mu je prevela princeza Dolgorukaja (on je zove Ana, ali izgleda da misli na Olgu Dmitrijevnu Dolgorukaju, ženu princa P.V. Dolgorukova, zvanog Kolčenogij - Tjučev je napisao da je s njom vidio Dumasa). Još 1854–1855, Dumas je objavio „Heroja našeg vremena“ u „Mušketaru“ u prevodu Eduarda Šefera (ovo je bio četvrti prevod na francuski, Dumas je pogrešno naveo da je prvi). Sada je otpisao i sastao se (u avgustu 1858. u Moskvi) sa E. P. Rostopčinom, koja je blisko poznavala Ljermontova, napisala je esej o njemu, koji je Dumas uključio u „Kavkaz“. On je to ovako ocijenio: „Ovo je duh razmjera i snage Alfreda de Musseta, s kojim ima veliku sličnost... samo, po mom mišljenju, bolje izgrađen i izdržljivije konstrukcije, namijenjen je duži život...” Preveo i objavio “Darove Tereka”, “Dumu”, “Spor”, “Klif”, “Oblake”, “Od Getea”, “Zahvalnost”, “Moju molitvu” i dao književnicima zagonetka: pjesma koju je nazvao "Ranjeni". Još uvijek se vodi debata o tome da li se misli na neku čuvenu stvar koju je Dumas preveo na način da se ne može prepoznati ili je (u posljednje vrijeme su skloni ovom gledištu) zapravo pronašao izgubljeni tekst u albumima.

Iz knjige Uspomene od Speer Alberta

Poglavlje 19 Druga osoba u državi Nekoliko sedmica nakon fijaska naše zajednice, otprilike početkom maja 1943., Gebels nije kasnio da u Bormannu otkrije upravo one vrline koje je tako nedavno pripisao Geringu. On je Bormanu dao uvjeravanja da će u budućnosti sve biti

Iz knjige Andrej Mironov i ja autor Egorova Tatyana Nikolaevna

Poglavlje 12. MORAMO PUCATI U FRANCUSKOJ OPERI U Puškinskoj ulici, na zidu zgrade u stilu secesije, stajala je tabla „Lombard“. U dvorište su se okrenule dvije figure, jedna visoka, dugog vrata, blago pognute glave, druga ravna čvrstim korakom, gestikulirajući rukama.

Iz knjige Uloga - prvi ljubavnik autor Volina Margarita Georgievna

Poglavlje 17. “Glumac je lik” Pozorište na prvoj liniji prešlo je mnoge puteve, završivši svoj put u Rumuniji u proljeće 1944. godine. "Salom, prijatelji!" doživeo ogroman uspeh. Nastup je počeo sa dve glavne „domaćice“ koncerta (ukupno je bilo osam „nevesta“): Šagodat

Iz knjige Staljin: biografija vođe autor Martirosjan Arsen Benikovič

Mit broj 101. Džugašvili-Staljin nije Gruzijac po nacionalnosti.Mit je nastao kao odgovor na potrebu antistaljinista da diskredituju Staljina od glave do pete, od trenutka rođenja do poslednjeg minuta njegovog života. Značenje mita je da u Gruziji ne postoji ime „Juga“, već u

Iz knjige Napoleon. Drugi pokušaj autor Nikonov Aleksandar Petrovič

Poglavlje 3 CAR FRANCUSKE REPUBLIKE Evrope optužio je Napoleona da je osvojio Evropu. Ali jedino što se Napoleonu može ozbiljno zamjeriti je što je previše popustljiv prema agresorima. Umjesto eliminacije Pruske i Austrije kao države

Iz knjige U podzemlju možete pronaći samo pacove... autor Grigorenko Petr Grigorijevič

6. Saznajem koje sam nacionalnosti Događaji opisani u mom umu ocrtavaju početak građanskog rata. Istina, pokušali smo da uđemo mnogo ranije - u rano proleće 1918. Ivan i ja, kao siroče, pokušali smo u Crvenu gardu - u

Iz knjige Tajne misije [zbirka] od Colvina I

Poglavlje 3 ZNAM TVOJE LICE Jednog jutra u aprilu 1943. ležerno sam šetao Piccadilly Circusom. Bilo je to divno aprilsko jutro (nažalost, vrlo su rijetki) kada se sve čini čisto i blistavo poput proljeća. Green Park je bio zaista zelen, pa čak i sumoran

Iz knjige Prijatelj ili neprijatelj? od Pinta Orestesa

Poglavlje 3. ZNAM TVOJE LICE Jednog jutra u aprilu 1943. ležerno sam šetao Piccadilly Circusom. Bilo je to divno aprilsko jutro (nažalost, vrlo su rijetki) kada se sve čini čisto i blistavo poput proljeća. Green Park je bio zaista zelen, pa čak i sumoran

Iz knjige Fudbal na veliko i malo autor Rafalov Mark Mihajlovič

LJUDI PRAVOSUDNE NACIONALNOSTI Fudbal, kao igra po pravilima, počiva na sudijama. Lev Filatov „Sudijsko pitanje“ ima dugu istoriju koliko i sam fudbal. Ovaj bol nikako nije naša ruska privilegija: fudbalsko društvo cijele planete pati od toga. Druga stvar je da mi

Iz knjige Moje velike starice autor Medvedev Feliks Nikolajevič

Poglavlje 9. Galina Serebryakova: pevala je žene francuske revolucije Poklonika partije „Neprijatelj naroda“ Pisac Galina Iosifovna Serebryakova rođena je 7. decembra 1905. u Kijevu, umrla 30. juna 1980. u Moskvi. Učesnik Građanski rat. 1919. godine pristupila je partiji

Iz Salingerove knjige od David Shieldsa

Poglavlje 19 Privatni građanin Cornish, New Hampshire, 1981–2010. Tokom protekle dvije decenije, iz ličnih razloga, odlučio sam da se u potpunosti povučem od očiju javnosti. Odrekao sam se svakog publiciteta više od dvadeset godina i za to vreme

Iz knjige Partizanski Leibu autor Gurkovski Vasilij Andrejevič

GLAVA 2 NARODNI OSVETNIK JEVREJSKE NACIONALNOSTI Gerilski logor. Za više uzvišeno mesto U šumi je bilo nekoliko koliba. Tobija je odveden do jednog od njih, tamo je bilo nešto kao kuhinja i istovremeno skladište hrane i domaćinstva, uopšte -

„Samo se budale nikada ne predomisle“, kaže moj dečko zbog kojeg sam se prije tri godine preselila iz Ukrajine u Francusku. I svakako je u pravu. Nemoguće je ne promijeniti se barem malo kada promijenite jedan način života u drugi. Dnevna rutina, svakodnevne navike samo su kap u moru svega što je odjednom postalo drugačije. Prošle nedjelje sjedio sam u blizini sportskog terena u Luksemburškom vrtu i gledao zgodne, visoke momke kako igraju košarku. I odjednom sam se uhvatio kako razmišljam da su mi prije tri godine vikendi bili potpuno drugačiji, doručkovao sam, hodao različitim rutama i, štaviše, na svijet sam gledao potpuno drugim očima. Ovaj tekst je moje uslovno obeležje, koje se već može podvesti pod jedan od odlučujućih trenutaka u mom životu - odluku da se preselim u inostranstvo.

Dakle, 10 stvari koje sam naučio od Francuza.

1. Biti pristojan uvijek, svuda, sa svima je kao disanje.

Ne sećam se da sam ikada bio nepristojan ili nepristojan stranci. Učili su me da kažem "zdravo" i "hvala" kao dijete, a za mene je to konstanta. Ali tek nakon preseljenja ja:

- Počeo sam da se izvinjavam kada mi ljudi stanu na nogu u javnom prevozu;

- ne samo reći "zbogom" prodavcima, konobarima i poštarima, već i poželjeti svima "prijatno veče/dobar dan/odličan vikend";

- pozdravljanje i pozdravljanje sa komšijama u intervalima od 45 sekundi kada se vozite u liftu;
- koristite višesložna (višeslojna?) „pardon-excusez-moi” izvinjenja, jer jedna riječ očigledno nije dovoljna za potpunu učtivost;

- da pustim one sa flašom vode i kesom jabuka da prođu na kasi supermarketa kad imam robe od sto evra;

- pozdravi ljude iz županije u kojoj živim, čak i ako ih ne poznajem (naravno da ih ne poznajem), ali svi smo mi nekako komšije iza kulisa.

I napravite još sto hiljada svakodnevnih ljubaznih gestova koje prestanete da primećujete jer se i oni oko vas ponašaju na isti način. I iako je ljubaznost Francuza često formalna, hladna i nimalo srdačna. Ali to je tamo. Ona je u vazduhu. I to daje osjećaj da je to jedini način na koji treba, jedino tako treba biti.

2. Uvijek zahtijevajte više i bolje. I takođe - da bude živahan sa konobarima.

To će vam reći svako ko živi u Francuskoj barem nekoliko godina uz lokalni servis veliki problemi. Pa ne znaju kako prići potrošaču na način da se on osjeća kao kralj zabave, bez obzira da li kupuje sofu, čašu Chardonnaya ili Bentley. A o francuskim konobarima mogu se stvoriti zloslutne legende. Mnogi od njih bi započeli ovako: „Njegova ledena ravnodušnost mogla bi se isjeckati na komade i baciti u koktel... samo da ga je već doneo.” Više se ne stidim da privučem pažnju na sebe za stolom sa visoko podignutom rukom, da podsetim da se „bliži ponoć, ali prve još uvek nema“, i da ne ostavim napojnicu ako se činilo da je posluženje, već u isto vreme nije bilo .

3. Kupujte hranu na pijaci, meso, sir, povrće i voće - u specijalizovanim prodavnicama.

Pijaca u Francuskoj je skoro kao mali muzej na otvorenom (pisao sam o jednom od najljepših od njih ). Proizvodi su toliko lijepi, čisti i toliko fotogenični na policama da vam se gotovo nasmiješe. Jednom riječju, odlazak na pijacu ovdje je prijatan događaj, a ne obaveza. Supermarketi blijede u poređenju i zbijaju se po uglovima, iako su njihovi odjeli za povrće također vrlo cool. Ali pijaca je sasvim druga priča... Atmosfera, mirisi - kada se vratite kući nakon svega što ste videli i kupili, kuvate sa posebnim zadovoljstvom. Supermarketi nisu toliko inspirativni.

4. Idite u kupovinu namirnica s kolicima, korpom, izdržljivom torbom za višekratnu upotrebu ili platnenom torbom.

Ovdje se, naravno, prodaju i obične plastične ili celofanske vrećice. I ljudi ih uzimaju na kasama u prodavnicama. Ali to se najvjerovatnije dešava u slučajevima kada ste zaboravili ponijeti neku od gore navedenih stvari od kuće. Nema navike da svaki put vučete kući novu torbu, ako možete kupiti jednu izdržljivu i koristiti je godinu-dvije. A ako dođe do velike kupovine, ljudi sa sobom nose kolica koja su se u Ukrajini zvala „kravčučki“. Za nas su one ostale eho nekih vremena, neka vrsta „bakinog“ atributa. A ovdje ih svi imaju. I prodaju se svuda. Svetao, lep, sa slikama ili običan, na dva obična točka ili na posebnim, sa kojima je zgodno hodati stepenicama. Imam crvenu. Na njoj je moj dečko markerom napisao: „Vidi me kako se kotrljam!” I postoje tri korpe. I shvatio sam, Jane Birkin je najudobnija torba koja se može zamisliti.

5. Prestanite da se plašite starosti, poštujte starost zbog činjenice da može i treba da bude lepa.

Sve što mislim o ovome možete pročitati u publikaciji o " ". I ukratko - gledajući francuske penzionere, jednostavno prestanete da se plašite da ćete jednog dana imati 70 godina i da će vam sve životne radosti prestati. Jer ovde ljudi svih uzrasta ne zabranjuju sebi da uživaju u životu i uživaju svaki dan, nema veze, oni imaju 50, 65 ili 80 godina.

6. Planirajte svoj odmor unaprijed. Vrlo rano. To je vrlo, veoma rano.

Ovog ljeta okolnosti su bile takve da moj Francuz i ja donedavno nismo znali na koje datume ćemo ljetovati. Stoga smo smještaj i karte rezervirali praktično sjedeći na koferima. Ovo je nešto neobično. Jer ovde je uobičajeno da se oko februara bavimo pitanjima letovanja. Ovo je jedini način da odaberete najbolje ponude, uštedite na putovanju avionom i, na kraju, jednostavno uštedite nekoliko stotina hiljada nervnih ćelija bez odlaganja tako važne stvari za kasnije.

7. Uživajte u trenutku. Ne žuri nigde. Cijeni svoje pravo i odmori se. Znajte da se odmorite.

Ono o čemu pričam najbolje ilustruje sposobnost Francuza da popije jednu čašu vina na terasi kafića sat vremena (to je ono što radim na fotografiji u naslovu posta). I na isti način - ručajte četiri sata. Ljudi za stolom komuniciraju, pričaju priče, dijele utiske i na kraju ogovaraju. Hrana i alkohol su pratnja slavlju života koji sami sebi priređuju svaki dan. Kako provesti nezaboravan dan? - Izvedite to i zapamtite. Ovo je o njima. Ne bježite, ne zezajte se, radite sve odmjereno. Radite sve sa zadovoljstvom.

8. U frižideru uvek držite nekoliko vrsta sireva i flašu belog vina.

Neko drži crveno. Ne u frižideru. Ali od prestrojavanja termina, kako se kaže... Oduvek sam voleo sir, ali tek nakon preseljenja u Pariz shvatio sam koliko može da bude drugačiji, neočekivan i ukusan. Tanjir sa sirom je odgovor na sva pitanja kada sam previše lijen za kuhanje, kada iznenada stignu gosti, kada trebam smisliti užinu za gledanje filma i... baš kada to zaista želim. A gde ima sira, ima vina.

Ali ovdje se ne radi samo o selidbi, već i o odrastanju kao takvom. 20 i 27 godina znače drugačiji izgled i pristup tome. Različite percepcije ženstvenosti, atraktivnosti i poruke koja je u vašem načinu oblačenja, šminkanja i češljanja. A bonus upoznavanja evropske opuštenosti i lakoće po tom pitanju je, po mom mišljenju, nešto najbolje što se može dogoditi ženi koja je odrasla u patrijarhalnom kulturnom okruženju. U društvu u kojem se od žene očekuje da se oblači tako da bude privlačna za muškarca. Pri čemu njegov izgled a priori treba biti skrojen za ribolov sa živim mamcem. Evropljanke, naprotiv, žele da budu same sebi privlačne. A žele i da ih ne bole stopala, pa zdravo, ravni đonovi, lepe patike, prefinjene baletske cipele, itd. Ista je priča i sa šminkom. Istaknite najbolje - da. Dodavanje nečeg novog je ne-ne.

10. Zahvalite se za nevjerovatnu ljepotu okolo i ogromne mogućnosti koje pruža život u Francuskoj.

Čak i ako nigde ne napustite Pariz. Čak i ako provedete sve vikende, praznike i praznike ovdje. To je još uvijek beskrajni izvor umjetnosti, istorije, estetike, ukusa i otkrića. A ako putujete... Sve, od cijene karata za niskotarifne aviokompanije do nepostojanja potrebe za šengenskom vizom, svaki put daje fantastičan osjećaj da možete zagrliti cijeli svijet i ne utopiti se u ponoru birokratija.

Formula po kojoj svi imigranti žive na ovaj ili onaj način (ako su, naravno, zahvalni ljudi u životu) zvuči ovako: ne zaboravite svoje korijene i budite zahvalni za nove prilike.

Francuska, hvala.