verzija stranice.

Još uvijek ostaje misterija kako su drevni ljudi uspjeli izgraditi masivne kamene konstrukcije na visokoj planinskoj visoravni, jer težina nekih blokova dostiže 200 tona. Omotano misterijom i propadanjem najveće kulture. U svakom slučaju, nastanak, uspon i pad misteriozne civilizacije će zauvijek ostati prekretnice u istoriji čovečanstva.

Godine 2000. jedinstveni arheološki kompleks Tiwanakua uvršten je u registar svjetska baština UNESCO, kao „dokaz moći kulture koja je igrala vodeća uloga u razvoju ... pretkolumbovske Amerike".

Istorija Tiwanakua

Jedna od glavnih poteškoća u proučavanju istorije Tivanakua bio je nedostatak pisanih izvora. Sve glavni događaji ogleda se u legendama i pjesmama Indijanaca, koje se prenose s generacije na generaciju. Malobrojni pisani zapisi o pretkolumbovskoj istoriji Novog svijeta su kronike španjolskih svećenika, čija je svrha bila proučavanje običaja domorodaca Indijanaca kako bi ih preobratili u kršćanstvo. Međutim, informacije koje su svećenici zabilježili često su ili pogrešno shvaćeni od strane domorodaca ili su ih namjerno iskrivili zbog njihove nespremnosti da sarađuju s osvajanjem.

S jedne strane, Španci su prikupili važne podatke, s druge strane, učinili su sve da unište duhovnu i materijalnu kulturu domorodaca. Nakon pljački i razaranja konkvistadora, ostalo je samo ono što je bilo skriveno pod zemljom.

Kompleks je, srećom, bio bezbedno prekriven debelim slojem zemlje, samo su se ogromne kamene kapije uzdizale iznad površine.

Nekada se tajanstveni grad zvao Taypikala (Taypikala; losl. "Kameno jezgro svijeta"); prema drugim izvorima, u doba svog procvata zvao se Vinaymarka (Vječni grad); danas se zove (Dead City).

Općenito, naziv "Tiwanaku" kombinuje čitav istorijski sloj - civilizaciju Tiwanakua, vrhunac njene veličine došao je krajem 1. milenijuma nove ere, kada je ogromna teritorija kontinenta došla pod njegov uticaj. Ista civilizacija je rođena u periodu 2000-1500 godina. BC e. Indijanci se smatraju osnivačima Carstva. južna amerika koji su se naselili na ovim zemljama, došavši iz Severne i Centralne Amerike. Podignuvši se visoko u planine, neka plemena su se ujedinila i formirala državu čiji je glavni grad bio Tiwanaku.

Nakon toga se veći dio kontinenta pridružio Tiahuanacu, a nije bilo agresije i vojnih akcija od strane naroda koji je oko sebe ujedinjavao druga plemena. Grad je postao kulturni, ekonomski i vjerski centar velike države.

Tokom uspona grada, na njegovoj teritoriji od 2,6 km² živjelo je oko 20 hiljada stanovnika. Iako se mišljenja istoričara po ovom pitanju razlikuju. Dakle, prvi istraživači su pretpostavili da je u periodu između 300. pr. e. i 300. godine nove ere e. nije bio veliki grad, već je imao samo ulogu vjerskog centra hodočašća, sa malim kontingentom stalnih stanovnika.

Naučnici se slažu da je grad preživio 2 katastrofe: jednu - prirodnu, uzrokovanu protokom vode, a zatim - tragediju nepoznatog porijekla. Da je upravo poplava uzrokovala smrt grada svjedoče ostaci jezerske flore i kosti ribe pronađene u sedimentu, kao i fragmenti kostura ljudi koji su poginuli u prirodnoj katastrofi. Štoviše, kosti ljudi i životinja pomiješane su u haotičnom neredu s kamenim pločama, alatima, ceremonijalnim priborom i mnogim drugim predmetima. Čini se da je sve to spojila nepoznata razorna sila.

Američki istoričar, arheolog i antropolog Alan Kolata sugeriše da razlog pada moćne civilizacije nije bila poplava, već, naprotiv, dugotrajna suša - u andskim glečerima i donjem sedimentu jezera Titikaka, dokaz dugog sušnog perioda (od 10. vijeka do 1300. godine), što je dovelo do propadanja usjeva i, kao posljedica, gladi. Bježeći, ljudi su napustili Tiwanaku.

Kultura i poljoprivreda

Kultura Tiwanakua bila je zasnovana na kultu Sunca, tako da je zlato, solarni metal, bio najcjenjeniji materijal za ljude: ukrašavali su hramove, haljine onih na vlasti i svećenika. Dobro je razvijena i proizvodnja keramičkih proizvoda.

Posebnu pažnju zaslužuje intenzivna poljoprivreda civilizacije, gdje je gotovo 200 hektara zemlje izdvojeno za poljoprivredno zemljište. Za kultivaciju takvih teritorija bilo je potrebno imati opsežna naučna znanja.

A danas, područje oko jezera Titicaca nije baš pogodno za poljoprivredu klasičnim metodama, što ilustruje trenutno žalosno stanje poljoprivrednog zemljišta na tom području. Istraživanja su pokazala da poljoprivreda drevna država bio na neobično visokom nivou.

Na zemljištima izloženim povlačenju vode jezera vidljive su karakteristične naizmjenične pruge. Tek 60-ih godina XX veka. uspio razumjeti svrhu bendova i malih kanala. Ispostavilo se da su ovi Varu-varu, kako ih Indijanci zovu, dio složenog sistema drevne eko-poljoprivrede, prema legendi, koju su bogovi ostavili narodu Tiahuanacoa. Drevni agrotehnički kompleks koji je nadmašio savremeni sistemi korištenje zemljišta, koje se sada naziva "podignuta polja". Indijanci su oko jezera podigli vještačke nasipe, navodnjavane sistemom kanala.

Godine 1993., susjedne farme su izvele eksperiment potpuno rekonstruirajući dio drevnih uzdignutih polja i zasađujući ih krumpirom. Rezultat je premašio sva očekivanja: na oglednim parcelama farmeri su dobili krompir odličnog kvaliteta, a količina je bila 10 puta veća od prinosa dobijenog pri konvencionalnoj sadnji. Na ovoj nadmorskoj visini mrazevi ozbiljno oštećuju usjeve, a na povišenim poljima njihov uticaj je minimiziran zahvaljujući kanalima čija voda akumulira dnevnu toplinu. Žetva na takvim poljima ne trpi ni suše ni poplave.

Uništavanje i restauracija "Mrtvog grada"

Sveti grad je bio luka, po svemu sudeći, sagrađen je u vrijeme kada je Titikaka bila znatno šira i skoro 30 m dublja, o čemu svjedoče očuvani lučki objekti smješteni u blizini nekadašnje obale jezera. Gradska luka sa molovima i branama izgrađena je od ogromnih kamenih blokova teških 100-440 tona. Danas su lučki objekti udaljeni 20 km. sa obale jezera. Većina stručnjaka sugerira da je razlog naglog smanjenja volumena vode u rezervoaru bila eksplozija električnog pražnjenja nekog kosmičkog tijela u Zemljinoj atmosferi. Legende i mitologija južnoameričkih domorodaca omogućuju određivanje ne samo putanje pada velikog fragmenta komete, već čak i mjesta eksplozija pražnjenja.

Pretpostavlja se da je ogroman udarni val zapljusnuo vodu jezera, značajno snizivši njegov nivo, i razbacao, poput šibica, masivne kamene blokove od kojih su izgrađene gradske zgrade. moćna sila Eksplozivni val je po cijeloj površini jezera Titicaca (više od 600 km) potjerao džinovsko vodeno okno visoko više od 30 m, koje je srušilo sve prepreke na svom putu. Smrtonosna vodena lavina zakotrljala se nad ostrvo na kojem se nalazila luka i odnijela kuće zajedno s ljudima. Vjerovatno je slika sverazarajućeg potoka potaknula kosmogonijski mit o bogu Viracochi. U jednom strašnom danu, volumen jezera se smanjio za skoro 4 puta, a grad je umro usljed strašne katastrofe.

Napušteni grad je dobio ime po Inkama, jer je do tada bio u ruševinama stotinama godina. Istoričari tvrde da je prije dolaska Inka na Titikaku, čitava teritorija današnjeg Perua bila u vlasništvu “naroda Tiwanakua”, međutim, niko ne zna ko su ti ljudi, odakle su došli i gdje su nestali.

Prema španskim hroničarima, prve Inke su ovde izgradile svoju rezidenciju. Nedaleko od drevnih građevina grada nalazile su se gostionice Inka. U blizini je stajala kuća u kojoj je rođen Manco Inca.

Na svetom ostrvu Titikaka - prema legendi, tamo je bog Inti spustio prve Inke, Manco Capac (keč. Manco Capac; osnivač države Inka) i Mama Oklo (Kech. Mama Occlo; sestra i žena Manco Capac) na zemlju - Inke su podigle Hram Sunca, potpuno obložen zlatnim pločama. Postoji legenda da kada su pohlepni Španci napali ove zemlje, Indijanci su utopili sve blago u jezeru.

Hram sunca

Nakon razaranja i pljačke Tiwanakua u 17. veku, interesovanje za naselje primetno je oslabilo. Promjena odnosa prema antičkim ruševinama primijećena je tokom rata za nezavisnost od španske krune (1810 - 1826), kada su borci za nezavisnost pretkolumbovsku prošlost uzdigli na status ikona nacionalne samosvijesti. To potvrđuje i činjenica da je 1825. godine (oslobodilac i predsjednik Bolivije) naredio da se Kapija Sunca iskopa i podigne na svom prvobitnom mjestu u Tiahuanacu i proglasi simbolom rađanja nove nacije. Međutim, ova patriotska osećanja su bila kratkog veka.

Do početka XX veka. grad se i dalje povezivao sa divljom prošlošću, ne samo da se nije pokušavao očuvati, već je i dalje varvarski uništavan. Došlo je do „sistematskog uništavanja ruševina drevnog grada. Istrebljenje naselja izvršili su kako indijansko stanovništvo modernog sela Tiwanaku, koje je ruševine koristilo kao kamenolom za svoje domaće i komercijalne potrebe, tako i graditelji željezničke pruge Guaqui-La Paz (španski: Guaqui -La Paz).

U modernom selu Tiahuanaco na prvi pogled upada u oči ogromna količina vješto tesanog kamena u grubim zgradama, ogradama dvorišta i trotoarima. Crkva je također građena uglavnom od antičkih blokova. Posvuda su vidljivi fragmenti antikviteta iz susjednih ruševina, odakle je tesano kamenje uzeto ne samo za okolna sela i hramove doline, već i za izgradnju katedrale bolivijske prijestonice La Paza. Spomenici prošlosti "obezbeđivali" su materijal za mnoge javne objekte, mostove, autoputeve današnjice. Španci su čak digli u vazduh jedinstvene divovske skulpture kako bi njihove komade iskoristili u građevinske svrhe.

Opet, stav prema Tiwanakuu se promijenio nakon revolucije 1952. godine, kada su na vlast došli nacionalistički lideri, koji su iznijeli slogan da Tiwanaku, kao slavna prošlost, treba da ujedini sve Bolivijce. 1953. godine, vlada zemlje je preduzela važne korake da institucionalizuje arheologiju. Tako je 1957. godine osnovan Bolivijski državni centar za arheološka istraživanja, čiji je cilj proučavanje i očuvanje zajedničke andske prošlosti, kao i restauracija jedinstvenih istorijskih spomenika.

Obnova kompleksa nazvana je "arheološka parodija", počela je da privlači turiste. Stručnjaci upozoravaju da bi zbog neumjesne "šminke" piramida Tiwanaku mogao izgubiti status mjesta kulturne baštine. Drevne bogomolje su obložene sirovom ciglom, zatim malterisane, dok su antički graditelji koristili tesane kamene blokove. Mora se priznati da čovječanstvo nikada neće dobiti originalno djelo najviše građevinske umjetnosti. Na ovaj ili onaj način, čak i opljačkane ruševine tresu svojom nekadašnjom veličinom.

podzemni grad

Osnova ekonomije Tiwanakua tokom čitavog postojanja civilizacije bila je poljoprivreda.

Ali 1150. godine nove ere. e., prema naučnicima, došlo je do dramatičnih klimatskih promjena. Evropu je preplavila kiša, a ni kap kiše nije pala na andsko gorje moderne Bolivije. Za Tiwanaku je počeo period opadanja, ljudi su napuštali grad i sklonili se u mala planinska sela.

2005. godine otkriven je na jezeru Titicaca podzemni grad u planini Timoko - poslednje utočište naroda Tiwanakua. Ovaj podzemni grad ugostio je do 8 hiljada ljudi koji su živjeli u razgranatim labirintima skoro 200 godina - do 1400. Ali 2009. godine većina zgrada naroda Tiwanaku je uništena u zemljotresu.

Legende Inka donijele su nam najzanimljivije podatke, govoreći da su prvi vladari Inka, koji su osnovali, došli iz svetog Tiwanakua i bili proglašeni bogovima. Važno je napomenuti da su bogovi osnovali prijestolnicu Inka oko 1200. godine (20 godina nakon nestanka Tiwanakua) i za nekoliko godina stvorili moćno Carstvo koje je postalo najveća zajednica južnoameričkih naroda svih vremena.

Danas neki istraživači, ne nalazeći objašnjenje za mnoge fenomene, povezuju nastanak Carstva Inka s nezemaljskim civilizacijama. Sam grad Tiwanaku je najmisterioznija karika u lancu neobjašnjivih događaja i pojava u istoriji Zemlje, jedan od misteriozna mjesta u svijetu.

Želio bih vjerovati da će čovječanstvo uskoro pronaći odgovore na barem neka od pitanja vezanih za nevjerovatnu civilizaciju koja je stajala u izvorima rođenja naroda koji danas nastanjuje Južnu Ameriku.

Znamenitosti arhitektonskog kompleksa

Poznati arheološki kompleks uključuje sljedeće arhitektonske objekte: piramidu Akapana; hram Kalasasaya, na čijoj teritoriji se nalaze čuvena „Kapija Sunca“, monoliti Ponce (španski: Monolito de Ponce) i Monah (španski: Monolito de Monje); polupodzemni Hram kamenih glava (španski: Templete Semisubterraneo); hramovi "Cantataglita", "Putuni" i "Kapija Mjeseca" (španski: Puerta de la Luna).

Akapana piramida

Jedna od glavnih istorijskih atrakcija Bolivije i dominantna struktura kompleksa Tiwanaku je sveta Piramida Akapana(španski: Piramide de Akapana), što na jeziku Aymara znači "Mjesto gdje ljudi umiru". Za civilizaciju Tiwanakua, ova "Sveta planina" - Hram boginje Pachamame(na jeziku Pacha Mama; Majka Zemlja) - bio je centar grada i Svijeta.

Prva građevina antičkog grada je 17-metarska višeslojna piramida (7 stepenica) sa dužinom osnove od oko 200 m. Na vrhu piramide uređen je krstasti bazen, a unutar konstrukcije je skrivena složen sistem cik-cak kameni kanali, koji su prislonjeni i poravnati na uglovima sa juvelirskom preciznošću. Voda iz bazena je otivala u kanale. Namjena ovih cjevovoda, napravljenih s najvećom pažnjom, još nije razjašnjena. Zbog značajnog uništenja, namjena piramide je također nejasna.

U vremenima koja su protekla od osvajanja, oko 90% obložnih ploča objekta je razbijeno u građevinske svrhe.

Kako bi privukle turiste, vlasti zemlje su preuzele restauraciju Akapane, koristeći cigle od blata, što može dovesti do uništenja spomenika. Osim toga, nakon promjene prvobitnog izgleda piramide tokom osrednje restauracije, vjerovatno će biti isključena sa liste UNESCO zaštićenih lokaliteta.

Kalasasaya hram

Sjeverno od piramide Akapana nalazi se glavna zgrada Tiwanakua - hram Kalasasaya (španski: Templo de Kalasasaya; s ciljem. "Standing Stones"). Otvoreni Hram je pravougaonog oblika, čiji su zidovi izgrađeni od džinovskih blokova crvenog peščara i andezita (mnogi težih i preko 40 tona) sa blagim nagibom prema centru zgrade, što svedoči o neobično visokom profesionalizmu Tiwanakua. inženjeri. Pretpostavlja se da je zgrada služila za astronomska posmatranja i igrala je ulogu tačnog kamenog kalendara. Višak vode sa vrha konstrukcije je preusmjeren kroz sistem odvoda. Hram je obezbijeđen jedinstvena sredstva komunikacije - rupe uklesane u kamenu u obliku ljudskog uha. Pravilnim postavljanjem uha u takvu rupu može se čuti ono što se govori na znatnoj udaljenosti.

Kalasasaya hram

1960. godine Hram je obnovljen, ali rekonstrukcija nije izvedena baš profesionalno.

Kapija Sunca

Unutar hrama Kalasasaya, u njegovom krajnjem sjeverozapadnom uglu, nalazi se najimpozantniji kameni spomenik kulture Tiwanaku, Vrata Sunca (španski: Puerta del Sol), isklesan od monolitnog bloka sivo-zelenog andezita. Kolosalne kapije (teške oko 44 tone, visoke 3 metra, široke 4 metra, debljine 0,5 metara) bile su podijeljene na 2 dijela. Budući da je os piramide Kalasasaya orijentirana od istoka prema zapadu, neki naučnici pretpostavljaju da su Vrata Sunca možda prvobitno bila postavljena u centru Hrama.

Cijela površina kamenih kapija prekrivena je zamršenim rezbarijama - vješto uklesanim znakovima i simbolima. Iznad je ljudska inkarnacija sunca sa žezlima u rukama - simbolima moći; 12 mjeseci u godini je ugravirano na dnu, što tačno odgovara modernom kalendaru. Na suprotnoj strani kapije uklesane su duboke niše, vjerovatno za žrtve.

Vrata Sunca jedan su od najmisterioznijih objekata arheološkog kompleksa. Arheolozi veruju da su kapija povezana sa bogom sunca i da su možda korišćena za obračun.

Mjesečeva vrata

Na zapadnom dijelu piramide Kalasasaya nalaze se još jedna kapija, ali manje veličine, Vrata Mjeseca (španski: Puerta de la Luna). Predstavljaju monolitni kameni luk od andezita visine 2,25 m, čiji je friz također ukrašen klesanim ornamentima.

Pretpostavlja se da su Mjesečeva kapija bila dio druge strukture i nalazila se na drugom mjestu.

Hram kamenih glava

Istočno od glavnog ulaza u Kalasasayu nalazi se polu-podzemni prostor Hram kamenih glava(španski Semisubterraneo Templete). Svetište je bilo prvi objekat drevnog naselja u kojem je Bolivijski državni arheološki centar počeo da sprovodi sistematska iskopavanja, i bio je prvi koji je obnovljen. Ovo je skoro kvadratna građevina u osnovi (28,5 × 26 m), udubljena u zemlju za više od 2 m. Drenažni kameni sistem Hrama je i dalje u funkciji. Po cijelom obodu svetilišta postavljeno je u pravilnim razmacima 57 masivnih kamenih stupova od crvenog pješčenjaka, između kojih su položene glatko tesane ploče.

Zidovi Hrama su ukrašeni sa 175 kamenih glava isklesanih od krečnjaka i ugrađenih u zidove. Na osnovu činjenice da su sve glave potpuno različite, neki istraživači smatraju da se radi o slikama predstavnika različitih etničkih grupa koje su bile dio države Tiwanaku. Stepen očuvanosti skulptura nije isti, različiti su i nivo i način izrade glava - čini se da su ih stvarali različiti majstori iu različito vrijeme. U središtu svetilišta stoji monolit pod nazivom "Monolito Barbado" (bradati monolit).

Hram kamenih glava / bradati monolit

Neki naučnici vjeruju da je Hram predstavljao podzemni svijet, dok je Kalasasaya simbolizirao Zemlju.

Hram Cantataglia

Istočno od Kalasasaye leže ruševine polu-podzemnog mora Hram Kantatalite(Kantatallita) ili "Luz del amanecer" (Jutarnje svjetlo). Svetište je gotovo potpuno uništeno, od njega su ostali samo razbacani ogromni granitni blokovi (teški od 1 do nekoliko desetina tona). Hram je bio pravougaona građevina sa masivnim lukom. Izrezbareni friz luka, po svemu sudeći, bio je ukrašen zlatnim pločama, jer se duž njegovog ruba proteže lanac rupa za pričvršćivanje ploča. Friz je jako oštećen, zlato je uklonjeno, najvjerovatnije od strane konkvistadora.

Puma Punku

Još jedan misteriozni hramski kompleks uzdiže se u drevnom gradu - "Puma Punku" (cilj. Puma Punku; "Puma's Gate"). Ove gigantske kapije podignute su od monolitnih andezitskih i granitnih blokova (visokih do 3 m, težine do 150 tona), bez upotrebe veznog rješenja. Svaki kamen je savršeno uglačan, blokovi su čvrsto spojeni jedan uz drugi bez i najmanjeg zazora. Gornji dio kapije ukrašen je rezbarenim reljefom u čijem je središtu velika ljudska figura sa oreolom sunčevih zraka oko glave, koji se ulijevaju u lik pume.

Puma Punku

Prema modernim naučnicima, ova figura simbolizira vrhovnog Boga Tiwanakua. Na obje strane glavnog božanstva uklesano je 48 gotovo identičnih slika "kondor-čovjeka".

Koji su se rituali izvodili u blizini ove dvije gigantske strukture? Mnogi poznati moderni vidovnjaci, medijumi i parapsiholozi sigurni su da su ove kapije vrata u druge svetove i epohe koje su stvorili drevni majstori magičari.

"Gibet Inka"

Vekovima pre nego što je Evropa razmišljala o obliku naše planete, andska civilizacija Tivanakua je već savladala egzaktne nauke, kao što su astronomija, fizika i matematika. Danas, duž planinskog lanca Anda, ostaci gradova starih ljudi nalaze se na različitim mjestima. Jedno od ovih mjesta nalazi se na obali jezera Titicaca, ovo su "Vješala Inka", jedna od najstarijih astronomskih opservatorija na svijetu. Otkrivači građevine, izgrađene prije 4 hiljade godina, 1978. godine nazvali su opservatoriju vješalima, pogrešno pretpostavljajući da je nekadašnje mesto pogubljenja. U stvari, ona nema nikakve veze ni sa Inkama.

Zahvaljujući posebnom sistemu rupa u kamenju, drevni ljudi određivali su dane zime i letnje ravnodnevice, stekao znanja o poljoprivrednim ciklusima. Do danas lokalno stanovništvo koristi signale drevne opservatorije Tiwanaku za zakazivanje poljoprivrednih radova. Bolivijci kažu: "Preci su nam prenijeli svoje znanje, zahvaljujući kojem možemo dobiti dobre žetve."

Zanimljive činjenice

• Pitanje tačnog datuma osnivanja T. ostaje otvoreno do danas. Naučnici svjedoče da je keramika pronađena u ruševinama ukrašena slikama davno izumrlih životinja. Utvrđeno je da su tokom katastrofe 9612. godine prije Krista, kada je umrla Atlantida, izumrle desetine životinjskih vrsta, uključujući mamute, vunaste sabljozube tigrove, nosoroge, toksodon i tako dalje. Upravo su oni prikazani na keramici T., što znači da su umjetnici drevno carstvoživeli u vremenima pre ove katastrofe.
• Civilizacija koja je nestala prije više od 1000 godina postoji već 27 stoljeća (3 puta duže od Rimskog Carstva). Ali čovečanstvo poznaje samo zrnce svoje istorije - veliko Carstvo Inka, koje je postojalo nešto više od 80 godina.
• Kultura Tadžikistana je dostigla najviši nivo razvoja tokom vekova svoje istorije. Nevjerovatno je da država koja je posjedovala veći dio južnoameričkog kontinenta NIKADA nije pribjegla ratu! Tokom iskopavanja na području drevnog carstva, nije pronađen niti jedan dokaz o upotrebi oružja.
• Do sada nigdje u svijetu nije pronađeno kamenje obrađeno tako precizno kao u Tiwanakuu. Ogromni kameni blokovi su naslagani tako da se između njih ne može ubaciti ni oštrica.
  
• Arheolozi primjećuju da mnoge strukture u Tiwanakuu izgledaju nedovršeno, kao da pripadaju kulturi koja je iznenada nestala kao rezultat nekog katastrofalnog događaja.
• Prema mitovima, divovski bogovi su živjeli na obalama jezera Titicaca i izgradili grad. Kasnije su se pojavile hipoteze da su grad nekada stvorili vanzemaljci kao bazu, hotel ili mjesto za kontakt sa odabranim zemljanima.
• Mnogi naučnici smatraju da T. nije bio grad u kojem se živi, ​​već samo ritualni centar, mjesto gdje su hiljade hodočasnika hrlile da se klanjaju svojim bogovima.
• To objašnjava čudnu osobinu antičkog naselja - u njemu nema stambenih zgrada. S druge strane, kompleks hrama, koji se sastoji od 4 glavne zgrade smještene na lokaciji jednakoj površini modernog stadiona (500 x 1000 m), impresionira svojim izvanrednim obimom.
• Mnogo zlatnih predmeta iz Tiaunaca ukrali su španski konkvistadori, prodavani su na crnom tržištu, topljeni i prodavani kolekcionarima. Ti predmeti koji su pronađeni i vraćeni danas su izloženi u Muzeju zlata (španski: Museo del Oro) u La Pazu.
• Od 1952. godine Bolivija je preuzela izgradnju novog modela nacionalne zajednice, a Tiwanaku je postao simbol pokreta autohtonih indijskih naroda.
• 1992. godine, na godišnjicu 500. godišnjice španjolskog kolonijalizma u Americi, Ujedinjena konfederacija seljačkih sindikata Bolivije organizirala je protestnu akciju širom zemlje, u kojoj su Aymaras izveli simbolično zauzimanje Tivanakua, proglasivši ga glavnim gradom njihovoj državi.
• 2006. je došao na vlast u zemlji (Španac Huan Evo Morales; predsjednik Bolivije od 2006.), po nacionalnosti Aymara. Dvije ceremonije njegove inauguracije protekle su po ajmarskim obredima u T., gdje je predsjednik obećao da će se nastaviti radovi na iskopavanju kompleksa. Međutim, radovi obavljeni na teritoriji antičkog naselja malo liče na arheološka iskopavanja, a stanje kompleksa izaziva veliku zabrinutost svjetske zajednice.
• 21. juna, na dan solsticija (najduži dan u godini), slave se Aymara u T. "Machaj Mara" ( Nova godina). Glavni događaj praznika, koji privlači hiljade gostiju iz cijele Bolivije i drugih zemalja, je susret izlaska sunca. Učesnici praznika, obučeni u nacionalnu odjeću, izvode ritual žrtvovanja, tradicionalno koriste Singani (Singani - alkoholno piće od grožđa muškat).
• Sa invazijom Španaca, T. blago je opljačkano i razbacano po cijelom svijetu. Neke eksponate uništili su pripadnici katolicizma, koji su ih smatrali paganskim simbolima. Srećom, neki artefakti su završili u muzejima. Najveći kameni eksponati izloženi su u metropolitanskim muzejima Bolivije (Museo Litico Monumental i Museo National de Arqueologi), a neki se nalaze u muzeju na teritoriji arheološkog kompleksa.
• Kamenje za izgradnju svečanog kompleksa dopremano je iz kamenoloma udaljenog 80 km od grada, gdje su do danas ostali drevni alati i blokovi. Čini se da je vrijeme ovdje stalo, a radnici su tek nedavno otišli na “pušenje”.
+9 bodova, 3 ocjene)

TIWANAKO - KOLEVKA CIVILIZACIJE.

„Svi mitovi, potvrđeni geografskim-fi-če-podacima i arheološkim-lo-gi-čes-sky nalazima, upućuju na južnu obalu jezera Titikaka kao na kolijevku ne samo ljudskih-ve- che-civi-li-za-tion u Južnoj Americi, ali i sami bogovi. Odavde je, kako nam kažu legende, počelo naseljavanje Anda nakon Velikog potopa; tu je bilo prebivalište bogova na čelu sa Vira-ko-cheyjem; Tu su temelji Drevnog carstva dobili znanje, mape ruta i Zlatni štap, uz pomoć kojih su odredili položaj „Pupak Zemlje“, gdje je osnovan grad Kusko.

Što se tiče prvih ljudi na Andima, mitovi povezuju njihovu pojavu sa dva ostrva blizu južne obale jezera Titi-kaka. Zvali su se Ostrva Sunca i Ostrva Mjeseca, jer su se ova dva nebeska tijela smatrala glavnim pomagačima Vira-kochija. Simbolika ovih mitova, povezana sa kalendarom, skrenula je pažnju mnogih naučnika na sebe. Bilo kako bilo, prebivalište Vira-kochi nije se smjestilo na ostrvu, već na južnoj obali jezera u Gradu bogova. Ovo mjesto, zvano Tia-hu-a-naku, od pamtivijeka su naseljavali bogovi (prema lokalnom pre-da-nijamu). Legende kažu da su postojale kolosalne građevine njihove veličine koje su mogli izgraditi samo divovi.

Zechariah Sit-chin "Arma-ged-don je odgođen-dy-va-etsya"

Tia-u-a-nako je najstariji, najveći i najmisteriozniji grad Amerike, koji su, prema pre-da, podigli bogovi. Pristalice teorije paleo-kontakta, kao što je Z. Sit-čin, i mlade generacije istraživača-do-va-te-lei, posebno domaćih, čiji su interesi u oblasti „zabranjenih tema istorije (A. Skljarov). Ali ako apo-lo-dobi paleo-kontakt pod bogovima sub-ra-zu-me-vay vanzemaljac-plan-not-chan, onda istraživanje-to-va-tel "zabranjene teme" pažljivo postavljaju pitanje porijekla bogova, uvijek stavljaju ovu riječ pod navodnike i govore o „drevnoj visoko-razvijenoj-sa-tom civilizacijom“.

U vezi sa Tia-u-a-nako, dato je mnogo različitih izjava i hipoteza, od kojih je većinu naveo češki amerikanista Milo-slav Stingl:

“Istorijska ekskluzivnost Tia-u-a-nako ranije je potaknula najviše fan-ta-sti-che-sky pretpostavki. Dakle, X.S. Belami je verovao da je ovaj „sveti grad“ generalno najstariji grad na svetu i da je izgrađen pre 250 hiljada godina! Arthur Poznansky, koji ima mnogo zasluga u proučavanju Tia-u-a-nako, tvrdio je da je Vječni grad nastao prije 17 hiljada godina i da je „kola-be- sipam američkog čovjeka. Čuveni norvežijanski naučnik Tur Hejer-dal smatrao je njegove stanovnike i tvorcima kasnijih ogromnih statua na Istoku Poly-non-Ziy - uskršnjem jarku... Neki-ry su istraživali-do-va-tele floor-gali, da je izgradnja Tia-u-a-nako bila dio sjevernih-ro-ev-ro-pei-skie vikinga. A pro-is-hoj-de-nie Aymara, koji žive u susjedstvu Tia-u-a-nako, povezan je čak i sa biblijskim Adamom (ako je vjerovati jednom od starih bolivijskih autora, Adam je govorio jezik Aymara !). Čak su i nacisti, prozivajući Vikinge sa njihovim prethodnicima, polagali pravo na Tia-u-a-nako. Već nakon rata, neki neozbiljni autori i dalje su ponavljali mističnu tvrdnju da su zgrade Tia-u-a-nako bile crvenkasto-in-losovi vikinzi.

Kratak istorijski izlet.

Službena istorijska nauka nam govori da je Tia-u-a-nako bio stoliki istoimene civilizacije prije Inka, koto-raj domi-ni-ro-val u području planina Anda između 500 i 900 godina. AD Tokom svog vrhunca, u gradu je živelo 20.000 stanovnika, zauzimao je površinu od ​​​​​​​​ km. Sada je Tia-u-a-nako kompleks arheo-lo-gi-che, koji se nalazi u centralnom bolivijskom Al-ti-plano (visoravni) 20 km jugoistočno od jezera Titi-kaka, departament La Paz , Bolivija.

Nekada se grad zvao Tai-pi-kala - Centar svijeta, prema drugim podacima Vinh-ay-marka - Vječni grad, a sada se zove Tia-u-a-nako (Tiahuanaco) ili Tiwanaku (Tiwanaku). ) - Mrtvi grad.

Naučnici vjeruju da je kultura tia-u-a-na-kan-skaya nastala otprilike 2000-1500. pne Između 300. pne. i 300. godine nove ere grad Tia-u-a-nako je bio vjerski centar u koji su se hodočastila.

Vremenom je Tia-u-a-nako postao prestonica carstva. Međutim, prvi istraživači Tia-u-a-nako-a smatrali su da to ne može biti veliki grad, već samo „cere-mo-ni-al-ny centar s malom količinom stalnih obi-ta-te-lei. Dakle, pionir američke arheologije, Ephraim George Scoo-eyer, napisao je 1877. godine: „...Ovo područje ne može opskrbljivati ​​prehrambene proizvode niti podržavati život značajnog stanovništva i definitivno nije pogodno za rase glavnog grada države. Tia-u-a-nako bi mogao igrati ulogu svetog grada, čiji je položaj bio određen slučajem, proročanstvom ili snom, ali mi je teško povjerovati da je ovdje postojao centar moći.

I zaista, visokoplaninsko područje u blizini jezera Titi-kaki nije baš pogodno za provođenje land-le-de-lia konvencionalnim metodama. Žalosno stanje poljoprivrede na ovim prostorima je direktan dokaz za to. Međutim, istraživanje-to-va-nia pokazalo je da je poljoprivreda tia-u-a-na-kan-tsev bila na tako visokom nivou da je mogla dobro hraniti kapital.

Na zemljištima koja su bila otkrivena od otišle vode jezera, karakteristične su sukcesije pruga podizanja i spuštanja tla. Tek 60-ih godina. 20ti vijek Uspio sam razumjeti svrhu ovih podignutih platformskih traka i malih kanala. Danas gledano, ispostavilo se da su ovi "waru-vaaru", kako ih Indijanci zovu, dio agro-tech-no-che-kompleksa stvorenog u vrijeme prije sto-ri-che -sky, ali su "premašili moderne sistemi land-le-pol-zo-va-nia." Ovaj čas se zovu pod-pod-pod-sebe (pod-pod-pod-polja). Na ravnici oko jezera Titi-kaka, stanovnici su gradili veštačke humke od zemlje, navodnjavane kanalima između polja.

Radovi na restauraciji sistema podignutih oranica pokazali su da krompir, na primer, ovde raste mnogo bolje nego sa običnom sadnjom na suvom tlu na ravnopravnoj osnovi.-nina. Na ovoj visini, glavni neprijatelj zemljišta su mrazevi, koji nanose veliku štetu usjevu. Na uzdignutim poljima uticaj mraza je sveden na minimum, jer je voda u kanalima oko njih zadržala dnevnu toplotu i poduprla okno ima višu temperaturu nego na okolnoj ravnici. Žetva na podignutim njivama nije stradala od goruće suše, a potom i od poplava, kada su poplavila susjedna polja. Na ex-pe-ri-mentalnim parcelama krompir je dao tri puta veći prinos nego na najproduktivnijim modernim njivama.

Za A. Poznan-sky nije bilo sumnje da je Tia-u-a-nako bio najstariji i najznačajniji grad Novog svijeta. Ovdje je vladala viša rasa, uspostavljajući zakone i moralne standarde koji su se proširili na Argentinu i jugozapad modernih Sjedinjenih Država. Obalni položaj Tia-u-a-nako bio je oko-reči-bilo da se radi o boji grada. Arheolozi se slažu sa Arthurom Poznanskim da je Tia-u-a-nako bio glavni centar moći, iako ne prihvataju njegovo datiranje. Osim toga, niko ne poriče ritu-al-nogo pre-značaj Tia-u-a-nako.

Carstvo je tokom svog procvata (700. - 900. godine nove ere) zauzimalo značajan dio andskih visoravni i obale Tihog okeana. Na ovoj teritoriji nalaze se uzvisine zapadno od moderne Bolivije, jug Perua, sjever Čilea i sjeverozapad Argentine. Trgovinske i kulturne veze Tia-u-a-nako proširile su se po većem dijelu Južne Amerike. Carstvo je završilo svoje postojanje oko 900-1200. Razlozi njegovog pada su nejasni. Čini se da su promjene bile iz vedra neba: i sto lica i pro-vin-qi-al centri se prazne. Smrt glavnog grada izazvala je bratske i ubilačke ratove, dovršivši kolaps zemlje, koju su zauzela plemena kočića (Aimar-jarak).

A. Poznan-ski je došao do zaključka da je Tia-u-a-nako preživjela dvije katastrofe - jednu prirodnu, uzrokovanu lavinom vode, a zatim i neku vrstu katastrofe nepoznatog pro-is-hoj-de-nija.

“Prema mišljenju Poznan-skyja, da je neposredni uzrok smrti Tia-u-a-nako bila poplava-ne-nie”, piše G. Han-cock, – svjedoči o “prisustvu pre-sto- vi-te-lei jezerske flore (Paludestrina culminea, P. andecola, Planorbis titicacensis, itd.) u nano-sahovima zajedno sa skele-tami ljudima koji su poginuli u kataklizmi. Osim toga, u istom aluvijalnom sloju pronađene su kosti ribe Orestias iz moderne porodice boga... Utvrđeno je i da fragmenti skeleta ljudi i životinja nyh leže "u hao-ti-che-mess-in- naručite zajedno sa obrađenim kamenjem, alatom, alatom, alatom i nebrojenim brojem drugih pre-met. Vidi se da je sve to nekom silom dovučeno, razbijeno i nagomilano u gomilu. Onaj ko bi se potrudio iskopati jamu duboku dva metra ne bi mogao poreći da su sve te kosti, keramika, dra-go-vrijednosti, oruđe i oruđe skupljene i pomiješane razornom snagom vode u kombinaciji sa oštrim kretanja tla... Slojevi nano-sova prekrivaju cijela polja krhotina kov stro-e-ny, i jezerskog pijeska, pomiješanog sa rakovima-mi-mi iz Titi-kakija, zdrobljenim feldspatom i wol-ka-ni-cheom -nebo pepeo nakupljen u zatvorenim prostorima okruženim zidovima...".

Alan L. Kolata, američki arheolog, antropolog i etno-i-sto-Rik (Univerzitet u Čikagu), zajedno sa naučnicima iz Viy-a, istraživali su Tia-u-a-nako i njegovu okolinu tokom 80-ih i ranih 90-ih. XX vijeka, vjerovali su da je zbog pada Tia-u-a-nako došlo do "prirodne katastrofe neviđenih razmjera", ali ne kao sugestija, već nešto direktno pro-ty-in-false. U andskim ice-ni-kasima i u sedimentima na dnu jezera Titi-kaka, dokazi dugog sušnog perioda, koji je počeo u X st. i nastavio se do najmanje 1300. Voda je napustila uzdignute trake, što je dovelo do propadanja usjeva. Kao rezultat toga, čitav skupi sistem imperijalne moći počeo je da se urušava. Oka-zav-shi nije u državi-i-nii da bi podržao in-shi-tel-noe urbanu ekonomiju, ljudi su napustili Tia-u-a-nako i više se nisu vraćali tamo.

Prvi Inka great-wi-te-lem (ako se ne računa legendarni daroviti Manco Capac), koji je posjetio Tia-u-a-naco, bio je četvrti Inka - Maita Capac. Grad je u to vrijeme već bio izumro. Inke su ga zvale Mrtvi grad - Tia-u-a-nako.

Prema svjedočenju španjolskog kroničara Pedra Ciesa de Leona, „prve Inke su stalno bile angažovane na izgradnji svog dvora i rezidencija u njemu u ovom Tia-goo-a-naku. Daleko od drevnih građevina Tia-u-a-naco, u njegovom životu, postojali su "stalni dvorovi Inka i kuća u kojoj je rođen Manco Inca, sin Waynea Capaca". Pored njih su bile „dvije grobnice lokalnih desničara ovog sela, visoke kao kule, široke i ukošene, vrata u obliku štenaca do izlaska sunca.

Na svetom ostrvu Titi-kaka, gde je, prema legendi, Inti poslao prve Inke Manco Capac i njegovu sestru i ženu Mamu Oklio na zemlju, Inke su izgradile ili obložile ingotima zlata, posvetivši ga Suncu, gde su bez izuzetka (universalmente) sve provincije, podređene Inkama, svake godine - vratovi [u obliku] puno zlata, i srebra, i dragog kamenja.

Moderan pogled na ruševine Hrama Sunca na Ostrvu Sunca.

Jedna od prostorija Hrama Sunca. Gravura iz knjige E. Sku-ai-era „Peru. Epizode putovanja i istraživanja u zemlji Inka.

Prema Pedru Ciesa de Leonu, „Španci su u različita vremena pristojno uzimali iz Hrama Sunca“ i blaga više nema. Međutim, Gar-si-laso de la Vega ima drugačiju verziju: „... Čim su Indijanci saznali za dolazak Španaca u te zemlje i da su im oduzeli svo bogatstvo koje je bilo dili, sve su bacili u to veliko jezero.”

Prema Gar-si-laso de la Vegi, poznato je da su vladari Inka "ne samo hram i njegov -jarak": "Poravnali su ga koliko su mogli, uklanjajući kamenje i blokove iz njega; izgrađene ili platformske forme, koje su zaspale dobrom plodnom zemljom, [posebno] donete izdaleka da bi ovde sadile kukuruz, jer u celom tom kraju, pošto je to veoma hladno zemljište, to nikako nije uzimalo. Na tim platformama su ga posadili zajedno sa semenom drugih [rasa], i iako je za nju bilo mnogo klasja, sakupili su samo malo -tog broja klasova, što je kao sveto stvari, dostavljene su kralju, a on ih odvede u hram Sunca, i posla ih odabranim djevicama-ni- cama koji su bili u Koskom, i naredi da ih pošalju [i] u druge manastire i hramove koje su bile u Korolev -stvu: jedne godine - jedne, druge - druge, da bi svi uživali u žitu koje su doneli, takoreći, sa neba. Bio je zasađen u baštama hramova Sunca i kućama izabranih u provincijama u kojima su bili, a šta se skupljalo-ra-los, dis-pre-de-la-moose među selima onih pro- vins. Nekoliko zrna bačeno je u žitnice Sunca i kralja i u skladište saveta, da bi oni, budući da su božanskog porekla, čuvali, uvećavali - naricali i sačuvali od kvarenja hleb koji je tamo sakupljen za sveopšte podrška (sus tento). Ako bi Indijanac mogao nabaviti jedno zrno tog kukuruza ili bilo koje druge žitarice (semilla) da baci u svoja skladišta, vjerovao je da neće cijeli život doživjeti nestašicu kruha; bili su tako praznovjerni u svemu što se tiče njihovih Inka.

Od vremena invazije Španaca pa sve do relativno nedavnog vremena, Tia-y-a-nako je bio podložan uništenju.

Znanje pod zabranom bogova.

Postojanje mnogih različitih teorija, mišljenja i hipoteza u vezi sa Tia-u-a-nako je nemoguće objasniti - sposobnost da se sastavi potpuna i, shodno tome, tačna reprezentacija njene istorije zbog nedostatka stotinu tačnosti izvora istorije neba . Stvara se utisak da su božanski graditelji i stanovnici Tia-u-a-nakoa namjerno učinili da znanje o njemu bude nedostupno.

Jedan od najvećih problema u istraživanju istorije civilizacija koje se nalaze na teritoriji savremenog Perua i Bolivije je nedostatak pisca-men-no-sti. Postoje dokazi da je bilo pisanja, ali su to u jednom trenutku bogovi zabranili i svi pisani predmeti su uništeni po njihovoj naredbi. A najvažniji događaji ogledali su se u mitovima i legendama, koje je Indijancima naređeno da pamte i prenose usmeno s generacije na generaciju u obliku pjesama. Jedini pisani izvori o doko-lum-bo-how historiji Perua su zapisi španskih svećenika-ali-sluga, od kojih su općenito -zan-no-sti uključivali putovanje kroz mjesta tvornice-e-van do proučavaju običaje, običaje i vjerovanja ljudi svoje nacije -la-yu-chego. Ovi zapisi su trebali olakšati mir Indijanaca i njihovo preobraćenje na kršćanstvo. Međutim, informacije koje su prikupljali svećenici često su u početku iskrivljavali Indijanci zbog njihove nespremnosti da sarađuju sa okupatorima ili iz straha od kazne za privrženost vjeri. Hroničari bi to mogli pogrešno shvatiti, jer je izvještavano na stranom, malo poznatom jeziku i moglo je biti toliko nevjerovatno za Evropljanina da mu padne pamet - to je njeno razumijevanje majke i inter-pre-ti-roa. -val u skladu sa unapred izračunatim reprezentacijama svetskog poretka, itd.

O Tia-u-a-nako, neprocjenjive informacije sadržane su u Chronicle of Peru Pedra Ciesa de Leona. Godine 1540. posjetio je vremena-valine Tia-u-a-nakoa i zapisao legende povezane s njim. Od velikog interesa je i rad Inka Gar-si-laso de la Vege „Istorija države Inka“.

Španci su, s jedne strane, prikupili najvažnije podatke, koje i danas koriste istoričari, ali su im, s druge strane, uskratili ništa manje važne - mater-ri-al-nih dokaza. Kon-ki-sta-dori su učinili sve da unište duhovnu i mater-ri-al-nuyu kulturu Indijanaca, nasilno ih pretvarajući u kršćanstvo i pljačkajući i uništavajući njihove hramove i koristeći njihovo kamenje za izgradnju svojih zgrada. Prema A. Poznanskom, ruševine Tia-u-a-nako su izgubile većinu svojih blokova početkom 17. stoljeća, kada je podignuta crkva u selu Tia-u-a-nako. „Bronza ogromnih vijaka, kojima su kamene ploče bile povezane“, napisao je, „korišćena je za livenje zvona za istu crkvu.“ U relativno-si-tel-noj očuvanosti, nakon kon-ki-sta-do-rova, ostalo je samo ono što je pouzdano prekriveno zemljom i što su arheolozi mogli pronaći.

Slika nepoznatog umjetnika nam pokazuje da je Tia-u-a-nako neko vrijeme zaista bila pouzdano prekrivena zemljom, nad kojom su se nalazili samo ogromni okomiti stubovi i, začudo, apsolutno ravnomjerno stajala i ne razdvojena Vrata Sunca. Ono što me je najviše pogodilo nije čak ni pustoš ovog mjesta, već činjenica da je prekriveno takvim slojem zemlje da se moglo pretvoriti u oranicu. Ali za formiranje kulturnog sloja takve debljine potrebno je da dosta ljudi živi ovdje jako dugo. Ali ništa slično nije bilo. Dakle, zapravo, Tia-u-a-nako su sakrili bogovi uz pomoć neke vrste prirodne katastrofe. Šta? Ova uloga je prikladna samo za usmjeravanje. A ono što je apsolutno neverovatno je da Aka-Pana izgleda baš kao obična niska planina. Mora da ju je voda izgladila.

Očigledno je ovaj krajolik sa pastoralnom grupom napisan-san još prije nego što je otpočelo vađenje kamena i potraga za blagom na teritoriji Tia-u-a-nako Inka. Šteta što je nemoguće odrediti vrijeme pisanja slike, jer se radi o veoma važnom istorijskom dokumentu. Može se samo pretpostaviti da je ovo djelo umjetnika iz 18. vijeka. škole u Kusku, tj. škole kolonije-ni-al-noy, evropeizirane.

Neobičan je i ugao u kojem je Tia-u-a-nako prikazana. Savremeni putnici ne fotografišu sa ove tačke. Kala-sa-saya je okrenuta ka nama svojom zapadnom stranom, pro-ti-in-false modernim ulaznim vratima, a ispred nje - skoro utapajuća palata Sar-ko-fa-gova (Putuni) koja je u zemlji. Umjetnik je, očigledno, bio na brdu koje je ostalo od Lacacollie piramide.

Što se tiče nano-sova aluvijuma, A. Poznan-ski je napisao sljedeće:

„Postoji mnogo razloga za vjerovanje da je Puma Punku bila gotovo u potpunosti prekrivena aluvijskim nano-sami, koji su odnešeni, posebno, tokom vrlo stotinu pretraživanja mnogo prije kon-ki-sta. Kasnije, kada su stanovnici Pirenejskog poluostrva došli u Al-ti-plano, počela su nova iskopavanja u potrazi za skrivenim blagom u velikim razmjerima.

Čak i kasnije, u periodu kada su ove ruševine služile kao kamenolom za izgradnju crkve u modernom selu Tiua-naku, ostatak nano-sova, koje su još bile prekrivene ruševinama, je uklonjen. Lovci na blago tražili su čak i ispod ogromnih blokova, takva je bila goruća želja za pronalaženjem bogatstva.

Nakon pljačke Tia-u-a-nakoa u 17. stoljeću. interes za njega je, očigledno, splasnuo, i on je neko vreme ostao sam. Ali u svakom slučaju, za Špance je to bila ostavština autohtonog stanovništva, prema kojem su osjećali gađenje i mržnju.

Promjena stava prema ovim ruševinama dogodila se tokom rata za nezavisnost od španske vlasti (1810-1826), kada su Tia-u-a- međutim, doko-lum-bo-prošlost podržavali mladi borci za nezavisnost kao ikone novog nacija. Ovo gledište potvrđuje činjenica da je 1825. José Anto-nio de Sucre (José Antonio de Sucre) - isprva u pravu kao ovladavajući tel Bolivijom, a zatim, kao pre-zi-dent - iskopavati zemlju i podići Kapiju Sunca u Tia-u-a-nako kao simbol rasta nove nacije (prema Carlos Ponce San-gi-nes). Ova naci-o-on-li-sti-che-sky raspoloženja bila su kratkotrajna, a potom su bila pod uticajem naučnog rasizma i izašla u prilog ideji urođenog zločina i nedovršenosti autohtonih Anda. Sochi-non-niya bolivijski naučnici su u to vrijeme prikazivali Tia-u-a-nako ili kao simbol prošlosti, koju treba poniziti, da bi se prešlo u prosvijećeniju eru, ili kao primjer građanskog-li-za- cija, zaboravljena od njenih indijanskih potomaka.

Gravura iz knjige E. Sku-ai-era, koja prikazuje ogradu crkve u selu Tia-u-a-nako, pored koje je sto -tui iz Hrama kamenih glava.

Ephraim Sku-ayer tokom njegove posjete Tia-u-a-nako početkom 60-ih. 19. vek bila je wi-de-te-lem manifestacija ove ideologije. U svojoj knjizi Peru. Epizode putovanja i istraživanja u zemlji Inka ”E. Sku-ayer je napisao: “Prva stvar koja upada u oči posjetioca u selu Tia-u-a-nako je velika količina lijepog tesanog kamena u gruboj gradnji - niakh, mostovi, ograde dvorišta. Koristi se kao skakači, dovratnici, sedišta, stolovi, rezervoari za vodu. Crkva je sagrađena uglavnom od nje... Posvuda su ostaci starina iz susjednih vremena-valina, koji su bili pravi kamenolom, odakle se tesano kamenje odvozilo ne samo za Tia-u-a-naco već i za sva sela i crkve sv. njegovoj dolini, ali i za podizanje katedrale u La Pazu, glavnom gradu Bolivije... Spomenici prošlosti -pe-chili mother-ri-a-lami većina javnih zgrada, mostova, autoputeva današnjice. „Međutim, od 1833. godine iko-no-rvači su zarađivali nova sila, - kaže E. Sku-ayer. - Ne uspijevajući demon-ti-ro-vat masivno kamenje koje je činilo osnovu takozvane Dvorane pra-vo-su-diya, zami-ni-ro-val su ih i raznijeli barutom, uklanjajući mnogo pažljivo isklesanih fragmenata koji oblažu katedralu u La Pazu".

Dvorana pra-vo-su-diya nalazila se 250 koraka jugoistočno od Aka-pane, stajala je na platformi, pričvršćena bakarnim stezaljkama, i imala zidove od džinovskog monolita. Prema E. Sku-ai-eri, Pedro Cieza de Leon je bio iznenađen veličinom s-ga-th-njegovog kamenja. Ostaje samo opis Dvorane Pra-vo-su-diya i onih arhi-tech-tour i građevinskih čuda koja su tamo bila, napravljena nedugo na njihovom uni-šta-i-sto-e Al-si- dom d'Orbigny. Nikada iz teksta knjige E. Sku-ai-era nisam mogao da shvatim o kakvom objektu je reč. Očigledno, ili se još nije ugasio, ili je potpuno nestao.

Prema d'Orbignyju, u Tia-u-a-naku, Španci su čak digli u zrak velike skulpturalne ture kako bi svoje dijelove iskoristili kao rijal za građevinski materijal. Takva sudbina zadesila je dva ogromna kipa, koje je Pedro Cieza de Leon opisao: „Iza ovog brda (iza Aka-pa-noy – F.O.) nalaze se dva kamena idola, na lik i lik čovjeka, sa odlično obrađenim i pro- bo-tan-ny karakteristikama, toliko da se čini kao da je to rađeno rukama velikih umjetnika ili zanatlija. Toliko su ogromni da izgledaju kao mali divovi, a jasno je da se njihov izgled i dugačke haljine razlikuju od onoga što vidimo kod lokalnog stanovništva.lei ovih pro-vinova. Na glavi, čini se, imaju svoj ukras (ukras). Ove statue su, prema d'Orbignyju, "razbijene na komade barutom ubačenim između ramena".

„Glava jednog“, piše Efraim Sku-ajer, „leži po strani od puta, četiri milje na putu za La Paz, gde je pokušano da se preveze. Nisam je vidio, ali ponovo stvaram skicu koju je dao D’Orbigny, samo primjećujući da ne sumnjam da ... lik supruge oslikava isti autorum, koji je veliki monolit (Kapija Sunca - F.O.). Glava je visoka 3 stope i 6 inča (oko 1,07 m) i 2 stope 7 inča (oko 0,79 m) u prečniku, tako da ako su druge proporcije figure u skladu s tim, ukupna visina spomenika bi mogla biti oko osamnaest stopa (5,4 m). ). D'Orbigny je također pronašao nekoliko drugih skulpturalnih figura među ruševinama; jedan sa ljudskom glavom i krilima, mi-tivno izveden, drugi - životinjom, koja podsjeća na tigra itd. Castelnau spominje "ogromnog guštera uklesanog u kamenu" i druge skulpture. M. Angrand ... govori o osam takvih figura u selu Tia-u-a-naco, osim toga, o dvije u La Pazu i jednoj, jednom na putu do tamo.

Do početka XX veka. stav desničarske španske manjine prema Tia-u-a-nako se nije promijenio. Nastavio je da bude povezan sa prošlošću neti-vi-li-zo-van-ny i ne samo da nije pokušao da sačuva nit, već je ipak pokušao da uni-šta- živi. Prema A. Poznan-ski, pro-is-ho-dilo „sistem-ma-ti-che-uništenje velikih ruševina Tiua-naku, uni-šta- isto, implementacija la-e-mine oba izgradnjom željezničke pruge Guaki-La Paz i indijskim kon-tin-gen-tom modernog sela Tiua-naku, koji je ruševine koristio kao kamenolom za komercijalnu ex-pl-a-ta-ciju.

A. Poznan-ski je apelovao na Manuela Vicentea Balliviána, predsjednika Geo-graphic-fi-che-društva iz La Paza, koji se pobrinuo da se u Kongresu izglasaju zakoni za zaštitu arheo-lo-gi-che-sky spomenika Bolivije , ali nisu uspjeli. “Ovaj program zaštite je dat u ruke države, koja ne poštuje zakone, ne obavezuje nikoga drugog da to čini”, s tugom je primijetio A. Poznan. ski, - uslijed čega je van-distant uništavanje se nastavilo bez kažnjavanja.

Stav prema Tia-u-a-nako promijenio se tek kao rezultat revolucije 1952. godine, kada su nacisti došli na vlast čeških vođa. Za života A. Poznanskog napali su ga. Ali nakon njegove smrti 1946. godine, dragovoljno su prihvatili njegovo mišljenje da Tia-u-a-nako, kao slavna prošlost, ujedinjuje sve Bolivijce. U svjetlu ovog novog pogleda na svijet, vlada Bolivije je 1953. godine preduzela važne korake da insti-tu-tsi-o-na-li-zi razvije arheologiju, što je bio dio zadatka integracije autohtone većine Bolivijaca u javni život zemlje. Arheolog Carlos Ponce Sanjines bio je samoproglašeni pionir i vođa ovog pokreta, prema ideologiji čiji nacionalni identitet počiva na širenju i očuvanju zajedničke andske prošlosti. Vodio je Bolivijski državni donatorski centar za arheo-lo-gi-che-sky istraživanja-do-va-ny Tia-u-a-nako (nastao 1957.) tokom četiri-re-deset-ti-godina i objavio veliki broj eseja, članaka i knjiga. Do danas se smatra najutjecajnijim stručnjakom u Boliviji za arheologiju Tia-u-a-nako. K. Ponce i njegov tim arheologa preuzeli su zadatak ras-ko-poka i restauracije Hrama kamenih glava i Kala-sa-sayija (60-ih godina XX vijeka prije nove ere).

Od 60-ih godina. 20ti vijek pokret autohtonih naroda počeo je jačati za stjecanje političke i društvene moći, izjavljujući svoju potrebu za auto-nom-noy indijskim kulturnim-tour-noy self-life-no-sti. Odbacujući san nacista na listi o uključivanju indijskih naroda u zapadno društvo, Bolivija je počela da gradi novi model bolivijskog nacionalnog identiteta, ukorijenjen u mnogim etničkim indijskim narodima. Tia-u-a-nako je postao simbol pokreta autohtonih naroda. 1992. godine, jedan kon-fe-de-ra-cija prof-so-u-poziva radnika-seljaka Bolivije organizovao je pro-te-stonu akciju širom zemlje u vezi sa petstotom godišnjicom španskog kolonijalizma u Americi. U okviru ovih pro-testova, Aymars su izveli sim-vo-li-che-hvatanje Tia-u-a-nako i pro-vozili njeno stotinu lica svojih novih državnih -darova]. Dolaskom na vlast, prvi indijski predsjednik Bolivije Evo Mora-les, dva in-u-gu-ra-cija po obredima Aymar-dov koje su pro-ho-dili u Tia-u-a-nako, dao je obećanje da će iskopavanja u arheo-lo-gi-che-kompleksu biti nastavljena.

Fotografijatwiga_269 Međutim, radovi koji se trenutno izvode na teritoriji Tia-u-a-nako, sudeći po fotografiji iz 2009. godine, ne liče na arheo-lo-gi-che-rasna iskopavanja. Očigledno, glavni zadatak rukovodstva kompleksa arheo-lo-gi-če je da ponovo izgradi Tia-u-a-nako.Do današnjeg vremena, restauracija hrama kamenih glava i Cala-sa-saya. Međutim, rekonstrukcija ovih objekata ne može se nazvati naučnom. Radije je napravljen da privuče turiste. Dakle, na slici vanjskog zida hrama Kala-sa-saya možete vidjeti kvalitet restauratorskih radova. Zid na ovom prostoru sastoji se, kako kažu, od svega što dođe pod ruku.

Fotografijatwiga_269 Ima tu i kamenja, isto staro kao i hram, ali, mislim, sastav zidova druge građevine, i moderne cigle, i još neko đubre, i to je to. ionako je pona-pi-hano.

2000. godine, “drevni grad Tia-u-a-nako” kao “duhovni i politički centar pred-hispanske indijske kulture” UNESCO je priznao kao spomen ničiju svjetsku baštinu. Ali stanje kompleksa izaziva veliku zabrinutost u UNESCO-vom Centru svjetske baštine.

U martu 2010. godine, Centar za svjetsku baštinu izrazio je duboku zabrinutost zbog bolivijske mini-kulturne implementacije trogodišnjeg „Projekta za očuvanje i konzervaciju piramida Tia-u-a-nako i Aka-Pana“, finansijski-si- ru-e-moja japanska vanbudžetska pozadina. Centar je nedovoljno uključen u sistem upravljanja kompleksom, a posebno muzejima, nedostatak rada na jačanju piramide Aka-pan, očuvanje stela i kapija Sunca, propadanje u očuvanje arheoloških zbirki muzeja, odsustvo poplave arheo-ro-van-nyh-lo-gi-che-races-ko-pok i akcije mun-tsi-pa- li-theta, prije-usvojen bez odobrenja ministarstva kulture, ono što je neophodno, nauči-va-status Tia-u-a-nako kao objekt svjetske baštine.

Zaštita, proučavanje i restauracija arheo-lo-gi-che kompleksa Tia-u-a-nako, nesumnjivo, ostavlja mnogo da se poželi. I ni za koga nije tajna da se gradnja u Tia-u-a-naku izvodi uglavnom kako bi se ostvario prihod od turizma. A turistima nije interesantno da gledaju raz-va-linije, pa bi glavni objekat kompleksa - piramidu Aka-pana trebalo što pre obnoviti. Po vama, izvinjenje-dy-vav-she-gosya za neprihvatanje-le-moj kvalitet rada u Aka-panu tadašnjeg ministra kulture Bolivije, Pabla Grouxa, prije 5 godina ovdje je bilo samo brdo, i sada (2009) - već nešto slično originalnoj konstrukciji].

Zhur-on-leaves, osvjetljavajući probleme Tia-u-a-nako, nazivaju restauraciju Aka-pany "arheo-lo-gi-che-parody", "cos-me-ti-che-sky pod-teško lice" kako bi privukli turiste, pišu da zbog maki-jaža piramide Tia-u -a-nako može izgubiti status objekta kulturne baštine. I zaista, kao što se može suditi iz fotografije, stepenice piramide-mida su okružene kir-pi-čom (najvjerovatnije, nespaljenim), a zatim shtu-ka- lutaju, dok su drevni graditelji koristili tesani kamen. Naravno, rezultat se mora nazvati novim de-scrapom i na svaki mogući način osuditi. Ali ne zaboravite da je kamena obloga piramide izgubljena, a vađenje, dostava i obrada kamena je skupo zadovoljstvo, posebno u planinama. Osim toga, ploče, koje su teške, također moraju biti položene. Moramo shvatiti da tu proizvodnju najviše građevinske umjetnosti, izvedenu uz pomoć bogova, ne možemo dobiti nikada. Malo je vjerovatno da će autohtono stanovništvo angažirano za “trke-co-pok” i gradnju u Tia-u-a-nako moći ponoviti ili, barem, približno - ići na ono što je nemoguće učiniti čak i uz korištenje najnovijim tehničkim dostignućima.

Akapana piramidaFotografijaguardian.co.uk

Na niskobudžetnu metodu „restauracije“ Aka-pan piramide, bez sumnje, moglo se zatvoriti oči nakon malog sjedenja. Ali najgore je to što se, prema svjedočenju senjora Joséa Luisa Paza, koji je bio određen da ispita stanje s Aka-pa-noyom, njegova izgradnja odvija na umjetnički način (slobodne ruke sa dizajn), od „istraživanja-to-va-ny, pokazujući da su zidovi zaista tako izgledali, ne.

Ali ipak, treba reći, koristeći riječi E. Sku-ai-era, da je Tia-u-a-nako, čak i pod-new-len-ny "raz-rob-len-ny rui-nami", ipak ima "dovoljno dokaza o nekadašnjoj veličini". Inače, E. Sku-ayer je Tia-u-a-nako nazvao Baal-be-com iz Novog svijeta, a Kala-sa-sayu - američkim Sto-un-hen-jam. napisao je:

U ruševinama Tia-u-a-nako s-smat-ri-va- uživaju svi istraživači-to-va-te-lyami američkih antikviteta kao po mnogo čemu - zanimljiviji i važniji, a ujedno i najmisteriozniji od svih na kontinentu. Isti su pobuđeni veseljem i iznenađenjem prvih i nedavnih putnika, od kojih je većina pobijedila u pokušajima da pronikne u tajnu njihovog pro-is-ho-de-nija, zadovoljavajući se time što im je dao status najstariji od spomenika Amerike, kao i da ih se smatra jednonoćnim ostacima civilizacije, koja je nestala prije nego što su Inka počela, a bila je moderna -tsey civi-li-za-tsy Egipta i Istoka. Jedinstvene, čak savršene po tipu i skladne stilski, one su djelo ljudi koji su bili pravi majstori arhitekture, koji nisu imali djetinjstvo, nisu prošli kroz period rasta i za koje ne nalazimo druge primjere. Tra-dicija, koja se više ili manje razlikuje od pro-is-ho-de-nii mnogih drugih američkih spomenika, nijema je u njihovom srodstvu. Zanimljivo: Indijanci su prvim Špancima pričali da su "postojali prije nego što je sunce zasjalo na nebu", da su ih podigli divovi, ili da su ostaci bezbožnih ljudi koje je rasno-ozbiljno-žensko božanstvo pretvorilo u kamen, jer odbili su ugostiti njegovog potkralja i nikoga nisu poslali."

Fotografijatiwy.com Na slici desno, kapija i stepenište hrama Kala-sa-saya. U pro-em kapije - mono-lit Ponce. U prvom planu je zid sa glavama Hrama kamenih glava i monolit Boro-da.

U Hramu kamenih glava nalaze se najstariji monoliti Tia-u-a-nako i najpoznatiji od njih Boro-da-ty monolit. Na teritoriji kompleksa Tia-u-a-nako nalaze se i drugi polu-podzemni hramovi, među njima Kan-ta-ta-liita i Putuni, a pored Vrata Sunca tu su i Vrata Mjeseca . Fotografijakcamera

Približno 1 km od Tia-u-a-nako nalazi se cere-mo-ni-al-ny kompleks Puma Punku.

Tri perioda izgradnje Tiahuanaca.

Kao što znate, A. Poznan-sky je izdvojio tri glavna perioda Tia-u-a-nako. Prvom - prvom periodu života pripisao je sile "kao građevinu isključivo ovog perioda" Hram kamenih glava. Tada je započeta izgradnja piramide Aka-pan, kao i Mjesečevog hrama (Puma-Punku). U drugom i trećem periodu nastavljena je izgradnja Aka-Pana i Puma-Punku. Kala-sa-saya je položena u drugom periodu i završena-and-wa-las, recon-stru-and-ro-wa-las i popravka-ti-ro-wa-las u trećem periodu. Drugom periodu pripada i veliki trijem Kala-sa-sayija. U trećem periodu izgrađen je njen unutrašnji hram - sanctissimum i Kapija Sunca.

Od građevinskih-i-tel-materijala-ri-a-lov u prvom periodu, jedini dog-cha-nick, koji je došao iz planinskih raja, korišten je-zo-van -o-novi južno od ruševina. Za neke radove (skulptura glava, ugrađena u zidove hrama) korišten je meki krečni tuf.

U drugom periodu korištene su izuzetno tvrde stijene, poput andezita, iako u malom obimu. Osim toga, u drugom periodu, tia-u-a-na-kantsy je koristio monolite iz dog-cha-nick-a, pričvršćene za hramove prethodnog du- tekućeg perioda, re-de-ly-vaya ih “ u skladu s vlastitim mjerilom, sa svojim novim stilom i simboličnim dekorom“. Isto su uradili i u trećoj trećini. Crven-ali-re-chi-vy primjer, koji ilustruje poboljšanje prethodnih radova, je Benettova stela. U drugom, ali vjerojatnije u trećem periodu, iz monolita je isklesana nova skulptura, koja je zapravo imala jednostavan oblik stuba.

U trećem periodu sve je rađeno isključivo od čvrste ande-zi-to-how lave, kao što je npr. balkonski zid, svetište i rekonstrukcija drugi period. U isto vrijeme, ande-zi-to-vye blokovi minirani su u područjima koja su vrlo udaljena od centra cere-mo-ni-al-ny.

„Sunčana vrata su najslavniji spomenik ovog perioda“, piše A. Poznanski. - Pokušano je da se dovrše građevine prvog i drugog perioda... posebno Mjesečev hram (Puma-Punku) i Pukara Aka-panu, ali nisu dovršeni -šeni. Sa izuzetkom hrama iz prvog perioda, apsolutno ništa nije dovršeno u Thiua-naku, čak ni veliki čaj pro-of-ve-de-ing ovog perioda - Sun-night Vrata ... Tiua-naku of treći period je delo ljudi koji pate od zabluda grandioznosti, poput vavilonske kule, a da je završena, ovo je moguće, sve što je čovek sagradio na zemlji bi prevazišlo.”.

Prema A. Poznanskom, bronza se pojavljuje u trećem periodu. „Najčešće zapažene popravke u zidovima prethodnih perioda, prilikom kojih su blokove spajali pomoću bronzanih vijaka (svornjaka); koristili su svoje različite oblike vlastitih konstrukcija, čak i u obliku prstena, piše on.

Šematski prikaz nekoliko od brojnih oblika vijaka, čiji su ostaci pronađeni u obliku udubljenja u blokovima, pričvršćenih u antičko doba ovim stezaljkama (stezaljkama) i vezama (spojnicama) koje su postavljane između njih". Slika lijevo prikazuje oklopni vijak (stezaljka) u pola veličine. Uz pomoć ovih uređaja, koji se također nalaze u velikim veličinama, Tiwanaks su povezivali rezbarene blokove, u čijoj su površini prethodno napravljena udubljenja prema obliku i veličini vijka.

Postoji mišljenje da spojni dijelovi za popravak blokova, naprotiv, nisu napravljeni unaprijed, već je otopljena bronza hale - napravljena u udubljenjima i, smrzavajući, pričvrstila blokove i poprimila obrise zarez. Međutim, konveksni oblik spojnog elementa na fotografiji ispod dovodi u sumnju ovu pretpostavku. Međutim, obje metode su se mogle koristiti, ali teško u istom istorijskom periodu.

“Ali ne samo da se mat-ri-a-scrap treći period razlikuje od prethodnog; glavna razlika je odličan rad na kamenu, što je do sada neprevaziđeno u svijetu - podvlači A. Poznan-sky. - To se, osim toga, manifestuje u stilu sim-in-li-che gra-vi-ro-woka, koji su izuzetno napredni i, posebno, u as-ro-no-mi-che-ori-en -ta-ciju njihovih konstrukcija, što pokazuje promjenu od 25'30″ između jedne peri-o-kuće i drugih.

A. Poznan-ski ocjenjuje treći period Tia-u-a-nako kao "period karakteriziran maksimalno malim napretkom."

Posebno ističe A. Poznan-ski ast-ro-no-mi-che-sky znanje o tia-u-a-na-kan-tsev. on piše:

„Među naukama koje su poznavali... savladali su ili ast-ro-no-mi-che-sky aspekte meri-di-ane, uz pomoć kojih je bilo moguće precizno odrediti „ampli „tamo“ sunce u trećem periodu, a time i nagib ekliptike - vrijednost koja nam daje osnovu za definiranje at-near-zi-tel-nogo doba Tiwanakua.

Uz pomoć ovog znanja utvrđene su jednakosti i sunca, poznati afel i perihelijum, kombi je korišten solarno-nech-ny godine, jednom-de-len-ny dva-dvadeset-dvadeset mjeseci . Čak je i zodijak postao poznat... ali u obliku koji se donekle razlikovao od dobro poznatog uzorka drevnih semitskih mudraca iz Kaldeje, čija je niya prešla u ast-ro-no-miju današnjice"

Bolivija - nezaboravna i originalna, ali u isto vrijeme potcijenjena turistička destinacija u svijetu. Ova zemlja nudi turistima nadrealne pejzaže, jedinstvenu kombinaciju kultura, živahne festivale, užurbane pijace.

Ovo mjesto je idealno kako za porodični odmor tako i za aktivne ljude željne avanture. Od najbolja odmarališta Copacabana od jezera Titicaca do slanih polja Uyuni, najbolje turističke atrakcije u Boliviji nude turistima nezaboravno iskustvo.

Nacionalna kovnica je znamenitost u Potosiju i jedan od najboljih muzeja u Južnoj Americi. Prva kovnica novca podignuta je na mjestu gdje se sada nalazi zgrada pravde, podignuta je 1572. godine po nalogu vicekralja Toleda. Ali njegova zamjena je ogromna i zapanjujuće lijepa zgrada koja zauzima cijeli gradski blok. Ne morate biti numizmatičar da biste željeli istražiti historiju prve valute u Boliviji.

Ova četiri manja muzeja grupirana su duž same kolonijalne ulice La Paz i obično se mogu istražiti na jednodnevnom izletu u grad. Poznat i kao Muzej zlata, poznat je po četiri impresivne kolekcije starih predmeta od srebra, zlata i bakra. Minijaturni Litoralni muzej sastoji se uglavnom od povijesnih mapa.

Bivši dom Pedra Dominga Murilla, vođe revolucije u La Pazu, drugi je muzej. Prikazuje kolekciju umjetnosti iz kolonijalnog doba. Ovdje su izloženi i muzički instrumenti te staklo i srebrni pribor koji su nekada bili u posjedu aristokrata Bolivije.

U ovom gradu, bijela maurska katedrala sa svojim kupolama i jarko plavim bojama odmah privlači pažnju. keramičke pločice u portugalskom stilu. Krštenje se obavlja svake subote u 16:00 sati. Crnu statuu u katedrali isklesao je unuk cara Tupaca, Inka Jupanki. Može se vidjeti iznad oltara u svetištu iznad.

Teško je naći drugi muzej koji bi bolje pričao o istoriji Bolivije od ovog. Ovdje je u avgustu 1825. potpisana Bolivijska deklaracija o nezavisnosti. Iskusni vodiči nude uzbudljivu turu.

Ovdje je održan prvi bal bolivijskih kongresa. Ovdje su razmatrani i doktorski kandidati. Iza propovjedaonice su portreti Simona Bolivara i Antonija Joséa de Sucrea. Deklaracija nezavisnosti zauzima ponosno mjesto u kolekciji, na granitnom postolju.

Ništa ne simbolizuje bogatu istoriju Bolivije kao Palata Portales u evropskom stilu. Iako sam baron, za koga je sve izgrađeno, nikada nije živeo u ovoj raskošnoj vili, završenoj 1927. godine, bio je snabdeven nekim od najkvalitetnijih uvoznih materijala koji su bili dostupni u to vreme - kararski mermer, francusko drvo, italijanske tapiserije i delikatna svila.

Vrtovi i eksterijer inspirisani su palatom u Versaju, igraonica je imitacija Alhambre u Granadi, a glavna sala inspirisana je dizajnom vatikanskih palata.

Lokacija: Av. Potosi 1450.

Ovaj izvrstan muzej autohtone umjetnosti mora se vidjeti za svakoga koga zanima povijest područja Sucre. Vodiči posebnu pažnju posvećuju tkaninama drevnih kultura Tarabuco. Ova fascinantna tura ima zanimljiv podtekst: ponovno otkrivanje zaboravljenih tehnika tkanja budi ponos naroda na svoju kulturu.

Lokacija: San Alberto, Sucre.

Ova zgrada je nekada bila dom jednog od najznačajnijih umjetnika i političari zemlje. Poznat po svojim izuzetnim freskama i fascinaciji Don Kihotom, Walter Solon Romero je mnogo patio dok je umro u zatvoru tokom represivnih 1970-ih. Tema nepravde jasno je vidljiva u djelima maestra.

Lokacija: Ekvador (2517), La Paz.

Muzej. Kenneth Lee (Museo Etno-Arqueológico del Beni 'Kenneth Lee')

Ovaj muzej, koji se nalazi sjeverno od centra Trinidada, smatra se glavnim kulturnim centrom grada, nazvan po Kenneth Leeju, voljenom bijelcu iz Amazona od strane lokalnog stanovništva. Sadrži artefakte iz regije Trinidad, uključujući tradicionalne alate i plemenske nošnje.

Mistična lokacija Fuerte de Samaipata privlači posjetitelje iz cijelog svijeta poput magneta. Dolaze ovamo samo da bi se popeli na brdo i vidjeli ruševine zgrada Inka. Fuerte de Samaipata, priznata 1998. godine kao UNESCO-ova svjetska baština, nalazi se na vrhu brda oko 10 km od sela i nudi prekrasan pogled na doline.

Prvi put okupiran od strane različitih etničkih grupa još 2000. godine prije Krista, tek 1470. godine prije Krista. e. ove zemlje su počele da naseljavaju Inke. Konkvistadori su sugerirali da je ovo mjesto korišteno za zaštitu. Godine 1832. francuski prirodoslovci sugerirali su da lokalno stanovništvo ovdje pokušava oprati zlato. Godine 1936., njemački antropolog je nazvao Fuerte de Samaipata drevnim hramom; Njegova teorija, koja uključuje obožavanje sunca i mjeseca, sada je najprihvaćenija.

Dinosaur Rock (Cal Orck'o)

Prije oko 70 miliona godina, nalazio se kamenolom cementa koji se nalazio 5 km sjeverno od centra veliki dinosaurusi. Kada se 1994. godine radilo na proširenju teritorije fabrike, radnici su zatekli oko 5000 numera najmanje osam razne vrste dinosaurusa. Ovo je najveća zbirka otisaka dinosaurusa na svijetu.

Iza ograde parka vide se neki otisci, ali, naravno, najbolja panorama se može dobiti samo spuštanjem u kamenolom. Tu su i mnogi modeli dinosaurusa u prirodnoj veličini (zabava za djecu) i sobe sa impresivnim fosilima.

Fascinantni samostan Santa Teresa osnovan je 1685. godine i još uvijek je dom male zajednice braće karmelićana, koji su obnovili veći dio zgrade i pretvorili je u muzej. Obilazak sa vodičem (na španskom i engleski) objašnjava kako su devojke iz imućnih porodica sa 15 godina dolazile u manastir i zauvek se opraštale od svojih roditelja i najmilijih.

Ovdje se također nalaze mnoga lijepa umjetnička djela, uključujući veličanstvenu Madonu kastiljanskog skulptora Alonsa Canoa, nekoliko slika Pereza de Holguína, najpoznatijeg umjetnika Bolivije, i sobu oslikanih drvenih raspela.

Lokacija: Calle Santa Teresa - 15, (raskrsnica sa Calle Ayacucho).

Muzej arheologije i paleontologije u Tariji (Museo Paleontológico y Arqueológico)

Univerzitetski muzej arheologije i paleontologije pruža uvid u praistorijska bića i živote ranih naroda koji su nekada naseljavali područje Tarija. Ispod možete vidjeti dobro očuvane ostatke životinja, a iznad, u centru pažnje - historija, geologija i antropologija, sa zbirkom starih kućnih predmeta, oruđa, oružja, keramike i raznih praistorijskih lovačkih sprava.

Samostan Svetog Franje u Potosiju (Convento de San Francisco)

Zgrada je podignuta 1547. Ovo je najviše stari manastir u Boliviji. Zbog svoje male veličine, srušen je 1707. godine i rekonstruisan je u narednih 19 godina. Muzej ima prekrasnu zbirku vjerske umjetnosti, uključujući slike, uključujući djela iz sredine 19. stoljeća.

Lokacija: Calle Tarija - 47.

Arheološki muzej u Cochabambi (Museo Arqueológico)

Muzej nudi odličan pregled različitih domorodačkih kultura Bolivije. Zbirka je podijeljena u tri dijela: arheološki, etnografski i paleontološki. Sve informacije su date na španskom, a vodič na engleskom jeziku dostupan je popodne.

Arheološki dio se uglavnom fokusira na kulturu autohtonih naroda u regiji Cochabamba. Etnografska zbirka sadrži materijale iz amazonskih kultura, uključujući primjere neazbučnog pisanja korištenog za propovijedanje kršćanstva nepismenim Indijancima od 18. stoljeća. Paleontološki dio posvećen je fosilnim ostacima raznih stvorenja koja su nekada prolazila kroz selo Bolivija.

Lokacija: Av Oquendo Jordan esq.

Muzej se nalazi pored glavne katedrale u Sucreu. U njemu se nalazi jedna od najboljih kolekcija vjerskih relikvija u Boliviji. Ulazna soba sadrži niz prekrasnih religioznih slika iz kolonijalnog doba. A u kapeli se nalaze mošti svetaca i male zlatne i srebrne zdjele.

Lokacija: Nicolas Ortiz - 61.

Devet vekova pre uspona moćnih Inka, Andima je vladalo još jedno veliko carstvo: Tivanaku. Mnogo prije nego što su Inke stvorile svoje moćno carstvo, Tiahuanaco je stvorio imperiju gotovo jednako moćnu, ali mnogo izdržljiviju. Dok je država Inka postojala oko 100 godina, Tiwanaku je cvjetao više od 400. Teško je povjerovati da je njihova civilizacija cvjetala u današnjoj jednoj od najsiromašnijih zemalja u Americi. Godine 2000. "duhovni i politički centar" andske civilizacije uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Veličina drevnih spomenika Tiwanakua zadivila je prve španske hroničare. Španski istoričar i pisac iz 16. veka Garcilaso De La Vega ovako je opisao svoje iskustvo: „To je nemoguće zamisliti. A kad vidite svojim očima, počinje vam se činiti da je ovdje bilo vještičarenja i da je to djelo demona, a ne ljudi. Građena je od tako ogromnog kamenja i u tolikom mnoštvu da se odmah postavljaju pitanja: kako su Indijanci kopali ovo kamenje i kako su ga donijeli ovamo, kako su ga obrađivali i stavljali jedno na drugo sa takvom preciznošću.

Istorija Tivanakua podeljena je na četiri perioda:

1. 600 pne e. - 800 pne e. - pojava kulture.

2. 800 pne e. - 45 n. e. - Rani urbani period.

3. 45 - 700 AD e. - klasična. U tom periodu izgrađene su sve monumentalne građevine koje danas možemo vidjeti.

4. 700 n. e. - 1180 godina. period ekspanzije i opadanja.

Na vrhuncu svoje moći (između 500. i 950. godine), Tiwanaku je proširio svoj uticaj na veliko područje južni Andi(južni Peru, sjeverni Čile, veći dio Bolivije i dio Argentine). Politička dominacija je počela da jenjava u 11. veku, a država je propala u prvoj polovini 12. veka. Razlozi ovog kolapsa nisu u potpunosti shvaćeni. Trenutno se glavnim razlogom smatraju klimatske promjene, koje su dovele do smanjenja usjeva, slabljenja centralne vlasti i konačnog kolapsa. Tiwanaku je potpuno prestao postojati oko 1180.

Kada su Inke stigli sredinom petnaestog veka, ruševine su ležale puste stotinama godina. Ali čak iu ovom stanju, Tiwanaku je predstavljao veliku dilemu za državu Inka. Inke su vjerovale da prije stvaranja njihovog carstva nije postojala civilizacija kao takva. Ali Tiwanaku je jasno svjedočio o postojanju kulture mnogo starije od njih. Bez daljeg odlaganja, Inke su učinile Tiwanaku dijelom svoje mitologije. Prema legendi, grad nije izgradila civilizacija koja im je prethodila, već bog Viracocha, koji je odatle poslao prve Inke u Cuzco da osnuju carstvo.

Prije Tiwanakua nije bilo takvih civilizacija sa moćnom kamenom arhitekturom, naprednom tehnologijom proizvodnja keramike, obrada metala. Istraživači su uložili nevjerovatne napore da razotkriju misterije najstarije i najnaprednije civilizacije na američkom kontinentu. Ali do sada većina aspekata ove civilizacije čeka svoj odgovor. Želio bih se nadati da će otkriće novih materijalnih dokaza skrivenih ispod debljine zemlje rasvijetliti postojanje drevne kulture Južne Amerike.

Akapana piramida

Možda najistaknutija struktura Tiwanakua je piramida Akapana. Piramida se sastoji od 7 međusobno postavljenih platformi ukupne visine više od 18 metara. Samo najniži od njih ostao je netaknut. U početku je vrh bio okrunjen hramom, kao u mnogim drugim mezoameričkim piramidama. Mnogi kamenčići piramide korišteni su za izgradnju kuća i crkava, tako da cjelokupni izgled piramide, da budemo iskreni, nije impresivan.

Kalasasaya hram

Sjeverno od Akapane nalazi se hram Kalasasaya. Njegovo ime znači Hram stojeće kamenje(kala - kamen i sasaya - stojeći). Vjeruje se da je pravougaoni otvoreni hram korišten za astronomska posmatranja. Uz pomoć stojećih monolita i sunca određivan je dan u godini. Zidovi su građeni od ogromnih blokova crvenog peščara i andezita (mnogi teški preko 40 tona).

1960. godine hram je obnovljen, ali je rekonstrukcija obavljena vrlo nestručno. Nažalost, zidovi koje vidite na fotografiji su skoro u potpunosti rekonstruisani. U svom izvornom obliku, hram Kalasasaya više je ličio na Stonehenge u Engleskoj, odnosno okomito postavljeni kameni blokovi imali su ujednačene intervale praznog prostora između sebe. Ironično, kvalitet kamenih radova je mnogo slabijeg kvaliteta u odnosu na umjetnost majstora iz Tiwanakua. Malo je vjerovatno da bi hram Kalasasaya u svom sadašnjem stanju izazvao oduševljene kritike Inka i Španaca.

Polu-podzemni hram

Polupodzemni hram (Semisubterraneo Templete) u obliku kvadrata nalazi se 2 metra ispod nivoa zemlje. Neki vjeruju da je ovaj hram personificirao podzemni svijet, dok je Kalasasaya simbolizirao Zemlju. Kao i hram Kalasasaya, okružen je stojećim monolitima i kamenjem po obodu. Na zidovima je više od stotinu isklesanih kamenih glava, a crte lica se međusobno značajno razlikuju. Vjeruje se da to ukazuje na širenje utjecaja civilizacije Tiwanaku na druge narode Anda. U sredini stoji monolit pod nazivom Monolito Barbado (bradati monolit).

Kapija Sunca

Vrata Sunca jedan su od najvažnijih simbola moderne Bolivije i najmisteriozniji objekt arheološkog kompleksa. Jesu li ove kapije služile za obračun? Šta su krilata bića? Ko je vlasnik centralne slike u gornjem centru luka?
Napravljen od jednog bloka andezita, memo je težak najmanje 44 tone. Arheolozi veruju da su kapija na neki način povezana sa bogom sunca i da su možda korišćena kao obračun. Cijela gornja ploča prekrivena je složenim rezbarijama koje prikazuju glavno božanstvo u centru, humanoidne ptice i ljudska lica.

Na suprotnoj strani od Kapije sunca uklesane su duboke niše, moguće za žrtve. U blizini zapadnog dijela hrama Kalasasaya nalaze se ista, ali manja, Mjesečeva kapija (Puerta de la Luna).

Statua u hramu Kalasasaya

Ovo je jedna od dvije figure na teritoriji hrama Kalasasaya, koja je uspjela preživjeti smutnja u istoriji. Sa dolaskom Španaca, blago Tiahuanaca raspršeno je po cijelom svijetu, neke artefakte uništili su vatreni pristaše katolicizma, koji su ih smatrali paganskim idolima.

Srećom, neki eksponati su završili u muzejima, neki su ostali u Boliviji. Najveći kameni eksponati mogu se vidjeti u Museo Litico Monumental i Museo National de Arqueologia u La Pazu, a neki su smješteni u novom muzeju na mjestu arheološkog kompleksa.

Puma Punku

Preko puta željezničke pruge, na oko 15 minuta hoda od glavnog arheološkog nalazišta, nalazi se Puma Punku. Veliki hramski kompleks Puma Punku dio je ruševina Tiwanakua. Na jeziku Aymara, njeno ime se prevodi kao "Kapija Pume". Ovaj hramski kompleks ima monolitne blokove teške više od 130 tona.

Prilikom podizanja zidova Puma Punku, svaki kamen je fino obrađen i čvrsto spojen jedan uz drugi, pričvršćujući ih zajedno bez upotrebe maltera. Točnost kojom su ovi uglovi obrađeni svjedoči o samom duboko znanje u obradi kamena i deskriptivna geometrija. Spojevi su tako čvrsto spojeni da se čak ni oštrica ne može stisnuti između kamenja.

Uglačani do sjaja, izrađeni su kameni blokovi sa savršenim rubovima. Neki monoliti iznutra imaju izrezbarene geometrijske oblike: udubljenja, žljebove, zareze, rupe, žljebove. Svi su se savršeno slagali jedno s drugim. Vrlo izdržljive stijene - andezit i granit - obrađuju se s izuzetnom preciznošću i vještinom.

Crkva u Tiwanakuu

U blizini arheološkog kompleksa nalazi se istoimeno selo. Kada su Španci stigli u Boliviju, koristili su kamenje Tiwanaku za izgradnju ove katoličke crkve. Mnogo vekova nakon propasti civilizacije, sada čuvene ruševine služile su kao izvor građevinskog materijala u regionu. Vješto obrađeno kamenje je izvučeno, kameni kipovi su razbijeni, dignuti u zrak dinamitom. Kompleks je posebno oštećen tokom izgradnje pruge.

Vrijeme je prolazilo, počela je era razvoja masovnog turizma i, konačno, bolivijske vlasti su se pobrinule za sigurnost dopisa. Ali, sudeći po fotografijama, nije ostalo mnogo za proučavanje.

praznični događaji

Tiwanaku je za Boliviju ono što su Inke za Peru. Danas su Aymara (druga najveća starosjedilačka grupa u Boliviji) usvojili njegovo nasljeđe kao simbol svog identiteta.

Na dan solsticija 21. juna, najduži dan u godini, Aymara slave Tiwanaku Novu godinu (Machaj Mara). Praznik privlači hiljade učesnika iz cijele Bolivije i drugih zemalja. Glavni događaj je susret izlaska sunca. Učesnici praznika nose tradicionalnu odjeću, koriste singani (alkoholno piće od grožđa) i prinose žrtvu. Specijalni autobusi polaze iz La Paza noću i stižu baš na vrijeme izlaska sunca. Slični festivali se slave na ravnodnevice, ali u mnogo manjem obimu.

2006. godine, predsednik Bolivije Evo Morales (na slici), prvi starosedelac u poslednjih 400 godina (od španskog ropstva) učestvovao je u novogodišnjoj ceremoniji u Tiwanakuu. Njegov izbor od strane većine ljudi u zemlji doživljava se kao simbol ponovnog rođenja Bolivije.

Tiwanaku video

Tiwanaku video

Bolivija (Bolivija) je država koja se nalazi u središnjem dijelu Južne Amerike. zemlja Bolivija" šampion» po mnogo čemu: najvišejezična zemlja sa više od 30 različitih jezika na planeti; najplaninskija zemlja, jedna od najbogatijih zemalja prirodnim resursima, a jedna od najsiromašnijih na svijetu. Država koja je preživjela više od 200 državnih udara za manje od dva stoljeća. Bolivija vrlo zanimljiva i neobična zemlja ispunjena jedinstvenim prirodnim atrakcijama i ljepotama arhitekture.

Bolivija je država šampion»

1. Kapital

Službeno glavni grad Bolivije – grad Sucre (Sucre), glavni grad departmana Chuquisaca. Sucre- jedan je od najstarijih gradova u Južnoj Americi i najljepši grad u Boliviji. Stvarni kapital je - grad La Paz (La Paz) (puno ime Nuestra Señora de la Paz), većina javne institucije Bolivija, uključujući rezidenciju predsjednika zemlje. Sucre i La Paz- najviši glavni gradovi u svijetu.

AT La Paz koncentrisano je više od polovine cjelokupne industrije Bolivija. Odavde se izvoze agrumi, kafa, kakao, cink i kalaj. La Paz- prvi grad u Latinskoj Americi, koji je počeo kopati srebro i zlato.

2. Zastava

Zastava Bolivije (Zastava Bolivije) je pravougaoni panel sa omjerom 15:22. Zastava Bolivije podijeljen na tri horizontalne pruge iste širine: gornju crvenu, srednju žutu, koja prikazuje grb Bolivije a dno zeleno. Crvena boja - krv narodnih heroja prolivena za nezavisnost Bolivija. Žuta boja - neiscrpni prirodni resursi bolivijskih zemalja. Zeleno boja zastave- nada u svijetlu budućnost, želja za napretkom i razvojem.

3. Grb

Grb Bolivije (Grb Bolivije) je borbeni štit ovalnog oblika, na čijem se obje strane nalaze 3 nacionalna zastava Bolivije i po 2 muškete, lijevo je frigijska kapa na drvenom štapu, a desno je borbena sjekira. Unutar štita je dolina planine Potosi, iza čijeg vrha izlazi crveno sunce. U podnožju planine nalazi se kapela, u dnu je alpaka lama, snop pšenice i palma. Štit je uokviren plavim okvirom, na kojem je riječ BOLIVIJA (Bolivija) (gore) i 10 zvjezdica (dolje). Iznad štita nalaze se lovorov vijenac i glavna ptica planinski sistem Anda - kondor.

• Planina Cerro Rico de Potosi, koja pohranjuje naslage srebra - simbol bogatstva u prirodnim resursima;
• Kapela je simbol dominantne religije Bolivije (katolicizam);
• Lama alpaka i kokosova palma su simboli bogate flore i faune zemlje;
• Snop pšenice je plodnost bolivijskih zemalja;
• Izlazeće sunce simbolizira rođenje Republike;
• Andski kondor - personifikacija snage i moći;
• Lovorov vijenac - simbol pobjede;
• Artiljerijsko oružje - spremnost za odbijanje svake opasnosti;
• Frigijska kapa na drvenom štapu - borba za slobodu i jednakost;
• 10 zvjezdica simboliziraju devet departmana Bolivije, uključujući deseti, koji je sada dio Čilea. Deseta zvijezda je simbol zakona
• do izlaza na more koje je izgubljeno 1884.

4. Himna

slušajte himnu Bolivije

5. Valuta

Službeno valuta Bolivije – boliviano , jednako 100 centavo (slovna oznaka (Bs, B$, BOB) . U opticaju su kovanice u apoenima od 1 i 2 boliviano, plus na 10, 20 i 50 centavo, kao i novčanice u apoenima od 5, 10, 20, 50, 100 i 200 boliviano. Američki dolar se može platiti skoro svuda. Kurs bolivijana prema rublji ili bilo koju drugu valutu možete pogledati na donjem konvertoru valuta:

Izgled kovanica Bolivije

Izgled novčanica Bolivije

6. Bolivija na mapi svijeta

Bolivija- država u središnjem dijelu Južne Amerike, graniči sa Brazilom na sjeveru i sjeveroistoku, Paragvajem na jugoistoku, Argentinom na jugu, Čileom i Peruom na jugozapadu i zapadu. Pristup Tihom okeanu moguć je preko rijeke Paragvaj. Bolivia Square je 1,098,580 km² .

U Boliviji mogu se razlikovati tri glavna geografska regiona: Andi i Altiplano (visoke) na zapadu; Yungas i doline na istočnim padinama Anda; tropske ravnice (Oriente), koje zauzimaju cijeli istočni dio zemlje, više od 2/3 teritorija Bolivije, koji se sastoji od močvara, livada, tropskih i suptropskih šuma.

Najviši tačka Bolivije — uspavani vulkan Sajama, čija je visina 6542 m. Glavne rijeke zemlje su Beni, Desaguadero i Mamore. „Najviše“ plovno jezero na svetu je Titikaka, koje se nalazi na nadmorskoj visini od 3.810 metara.

7. Kako doći do Bolivije?

8. Šta vrijedi vidjeti u Boliviji?

Znamenitosti Bolivije- veličanstveni prirodni pejzaži izuzetne lepote, veličanstveni pejzaži Anda, veliki broj spomenici nestalih civilizacija i mnogo, mnogo više.

• Arheološko nalazište Tiwanaku
• Vodopad Arkoiris
• Presušeno slano jezero Uyuni
• Dolina gejzira Sol de Magnana
• Drevni grad Iskanwaya
• Groblje parnih lokomotiva
• Moon Valley La Paz
• Manastir La Recoleta
• Nacionalni park Madidi
• Lake Titicaca
• Regionalni park Lomas de Arena
• Rudnici Potosija - Vrata pakla
• Slano jezero Salar de Yuni
• Kristov kip "Cristo de la Concordia"
• Crkva San Francisca

9. Najveći gradovi u Boliviji

Lista deset najveći gradovi Bolivija

• Santa Cruz de la Sierra
• El Alto
• La Paz (La Paz ) — (stvarno glavni grad Bolivije)
• Cochabamba (Cochabamba)
• oruro (oruro)
• Sucre (Sucre ) — (zvanično glavni grad Bolivije)
• Tarija
• Potosi (Potosi)
• sakaba (sacaba)
• Killacollo (Killacollo)

10. Klima

Klima Bolivije prilično raznolika, na ravnicama - tropska i subekvatorijalna, au planinskim područjima - oštro kontinentalna. Vremenski uslovi u zemlji direktno zavise od visine mjesta iznad nivoa mora. prosječna temperatura ljeto i traje Bolivija u periodu od oktobra do februara je + 18 ... + 20 ° C (u planinskim područjima) i + 31 ... + 33 ° C (u istočnim ravnicama). Zimi (između maja i avgusta) temperatura je u granicama +19…+21 °C, au planinskim gradovima +6…+10 °C.

Količina padavina u Boliviji raste u direktnoj proporciji od jugozapada prema sjeveroistoku. Od 150 mm godišnje u zapadnom i jugozapadnom Altiplanu do 2000 mm padavina u Orienteu. Njihov maksimalni broj pada na period od decembra do februara.

11. Stanovništvo

Stanovništvo Bolivije je 10 992 835 čovjek(podaci od februara 2017.). Više od polovine stanovništva - 54% - su Indijanci (Aymara i Quechua), 29% su mestizi (mešavina Evropljana sa Indijancima), 17% su Evropljani (uglavnom Španci). Prosječno trajanje Očekivano trajanje života za muškarce je 64 godine, za žene 70 godina za žene.

12. Jezik

13. Religija

14. Praznici

Državni praznici u Boliviji:

15. Suveniri

Evo malog lista najčešće suveniri koje turisti obično donose iz Bolivije:

• amajlija blagostanja u obliku osušene krastače, sa umetnutim očima od stakla
• gitara - charanga
• narodne nošnje ukrašene srebrom i zlatom
• rezbareni drveni namještaj
• suvenir od lava kamena "Sunce Indije"
• aymara maskota
• zvečka od bundeve - "Pichincha"
• kože u obliku prostirki
• kože leoparda, jaguara, pitona ili anakondi
• vunene stvari

16. "Bez eksera, bez štapa" ili carinskih propisa

17. Napon u električnoj mreži Bolivije

Ulazni napon električna mreža: 230 volti, 115 volti (gradovi La Paz i Viacha) na frekvenciji od 50 herca. Vrste utičnica: Tip A, Tip C.

18. Telefonski kod i naziv domene Bolivija

Telefonski pozivni broj zemlje: +591
Naziv geografske domene prvog nivoa: .bo

Dragi čitaoče! Ako ste bili u ovoj zemlji ili imate nešto zanimljivo za ispričati o Boliviji . PISATI! Na kraju krajeva, vaši redovi mogu biti korisni i informativni za posjetitelje naše stranice. "Na planeti korak po korak" i za sve one koji vole da putuju.