Izum i upotreba svih vrsta znakova i simbola karakteristična je za čovjeka. Običaj biranja za sebe ili za svoj rod i pleme posebnog prepoznatljivog znaka ima vrlo duboke korijene i rasprostranjen je u cijelom svijetu. Dolazi iz plemenskog uređenja i posebnog pogleda na svijet, karakterističnog za sve narode u primitivnom periodu njihove historije.

Generički znakovi i simboli se nazivaju totemi; oni su najbliži rođaci grbova. Izraz "totem" dolazi iz Sjeverne Amerike, a na jeziku Ojibwe Indijanaca riječ "ototem" znači koncept "njegove vrste". Običaj totemizma sastoji se u izboru od strane klana ili plemena neke životinje ili biljke za rodonačelnika i zaštitnika, od kojih potječu svi članovi plemena. Ovaj običaj je postojao među starim narodima, međutim, i danas je prihvaćen među plemenima koja vode primitivni način života. Stari Sloveni su imali i toteme - svete životinje, drveće, biljke - od kojih imena potječu neka moderna ruska prezimena. Kod azijskih naroda turskog i mongolskog porijekla postoji sličan običaj "tamga". Tamga je znak plemenske pripadnosti, slika životinje, ptice ili oružja, koju svako pleme prihvaća kao simbol, koji se prikazuje na transparentima, amblemima, spaljuje na koži životinja, pa čak i nanosi na tijelo. Među Kirgizima postoji legenda da je tamge pojedinim klanovima dodijelio sam Džingis-kan, zajedno sa "uranima" - bojnim pokličima (koje su koristili i evropski vitezovi, zbog čega su potom završile na grbovima u obliku motoa).

Prototipovi grbova - razne simbolične slike postavljene na vojni oklop, transparente, prstenje i lične predmete - korišteni su u antici. U djelima Homera, Vergilija, Plinija i drugih antičkih autora postoje dokazi o korištenju takvih znakova. I legendarni heroji i stvarne istorijske ličnosti, poput kraljeva i generala, često su imali lične ambleme. Dakle, kaciga Aleksandra Velikog bila je ukrašena morskim konjem (hipokampus), šlem Ahila - orao, kaciga kralja Numibije Masinissa - pas, kaciga rimskog cara Karakale - orao. Štitovi su također bili ukrašeni raznim amblemima, na primjer, slikom odsječene glave Meduze Gorgone. Ali ti su znakovi korišteni kao ukras, samovoljno mijenjani vlasnici, nisu naslijeđeni i nisu podlijegali nikakvim pravilima. Samo su se neki amblemi otoka i gradova antičkog svijeta stalno koristili - na kovanicama, medaljama i pečatima. Amblem Atine bila je sova, Korint - Pegaz, Samosa - paun, ostrva Rodos - ruža. U tome se već vide počeci državne heraldike. Većina drevnih civilizacija imale su neke elemente heraldike u svojoj kulturi, na primjer, sistem pečata ili pečata, koji će u budućnosti biti neraskidivo povezani sa heraldikom. U Asiriji, Babilonskom carstvu i u starom Egiptu pečati su se koristili na isti način kao u srednjovjekovnoj Evropi - za ovjeru dokumenata. Ovi znakovi su ekstrudirani u glini, isklesani u kamenu i utisnuti na papirus. Već u trećem milenijumu pre nove ere postojao je "grb" sumerskih država - orao sa lavljom glavom. Amblem Egipta bila je zmija, Jermenije - okrunjeni lav, Perzije - orao. Nakon toga, orao će postati grb Rima. "Grb" Vizantije zapravo je bio dvoglavi orao, pozajmljen od nekih evropske države, uključujući Rusiju.

Drevni Germani su svoje štitove farbali u različite boje. Rimski legionari su na svojim štitovima imali ambleme po kojima se moglo utvrditi pripadnost određenoj kohorti. Rimski transparenti - vexilla (otuda i naziv nauke o zastavama - veksilologija) bili su ukrašeni posebnim slikama. Da bi razlikovale legije i kohorte, trupe su koristile i značke - znakove - u obliku raznih životinja - orla, vepra, lava, minotaura, konja, vučice i drugih, koje su jurile ispred trupa. na dugim motkama. Od ovih brojki, često povezanih sa istorijom grada Rima, ponekad su nazivane vojne jedinice.

Dakle, različiti sistemi insignija i amblema postojali su uvijek i svuda, ali je sama heraldika kao poseban oblik simbolike nastala u procesu razvoja feudalnog sistema u zapadnoj Evropi.

Svijetla i živopisna heraldička umjetnost razvila se u sumornim vremenima opadanja kulture i ekonomije koja je u Evropu došla smrću Rimskog carstva i uspostavom kršćanske religije, kada je nastao feudalizam i razvio se sistem nasljedne aristokracije. Nekoliko faktora je doprinijelo pojavi grbova. Prije svega - feudalizam i križarski ratovi, ali oni su iznjedrili razornu i životvornu vatru rata. Vjeruje se da su se grbovi pojavili u X vijeku, ali da se sazna tačan datum teško. Prvi grbovi prikazani na pečatima priloženim dokumentima datiraju iz 11. stoljeća. Najstariji službeni pečati stavljeni su na bračni ugovor iz 1000. godine, koji je zaključio Sancho, infante od Kastilje, s Wilhelminom, kćerkom Gastona II, vikonta od Bearna. Treba imati na umu da je u doba potpune nepismenosti upotreba pečata za potpis i za označavanje vlasništva za mnoge bio jedini način da ovjere dokument svojim imenom. Takav identifikacijski znak bio je razumljiv čak i nepismenoj osobi (sasvim je moguće da su se grbovi prvo pojavljivali na pečatima, a tek onda na oružju i odjeći).

Nesumnjivi dokazi o postojanju heraldike pojavljuju se tek nakon križarskih ratova. Najraniji takav dokaz je crtež na francuskom emajlu iz groba Geoffroya Plantageneta (umro 1151.), grofa od Anjoua i Mainea, koji prikazuje samog Geoffroya s grbom, gdje se na azurnom polju navodno nalaze četiri zlatna lava koja uzgajaju (tačno broj lavova je teško odrediti zbog položaja u kojem je uvučen štit). Grof je bio zet Henrika I, engleskog kralja, koji je vladao od 1100. do 1135. godine, koji mu je, prema hronici, dao ovaj grb.

Prvi engleski kralj koji je imao lični grb bio je Richard I. Lavlje srce(1157-1199). Njegova tri zlatna leoparda od tada koriste sve kraljevske dinastije Engleske.

"KO JE OVDJE ŽAL A SIROMAŠNI ĆE TAMO BITI BOGAT!"

Krstaški ratovi, koji su trajali od 1096. do 1291. godine, činili su čitavu eru u evropskoj istoriji. Početak ovog dvjestogodišnjeg rata izazvali su Turci, koji su se učvrstili u Palestini – fanatični muslimani, koji su, naoružani svojom nepomirljivom vjerom, počeli skrnaviti svetinje kršćanstva i stavljati prepreke na put kršćanima koji su želio da hodočasti u Palestinu i Jerusalim. Ali pravi razlozi leže dublje i sastoje se u stoljetnoj konfrontaciji između Evrope i Azije, koja traje do danas. Azijska plemena, ujedinjena pod zastavom islama, započela su grandioznu ekspanziju, usljed čega su osvojili Siriju, Palestinu, Egipat, sjevernu Afriku, Španjolsku, ugrozili Carigrad i već su se približili samom srcu Evrope. Godine 711. arapska vojska od 7.000 ljudi predvođena Tarikom ibn Zijadom prešla je Gibraltarski moreuz na evropski kontinent. Tako je počelo osvajanje Iberijskog poluostrva (stijena na španskoj obali od tada se naziva planina Tarik, ili na arapskom - Jabal-Tariq, koja je u španski izgovor postao Gibraltar). Do 715. godine gotovo cijelo Iberijsko poluostrvo bilo je u muslimanskim rukama. Godine 721. Omajadi, koji su vladali ogromnim kalifatom od 661. do 750. godine, prešli su Pirineje, napali Španiju i započeli osvajanje južne Francuske. Zauzeli su gradove Narbonne i Carcassonne. Tako su nastala nova uporišta za napade na Akvitaniju i Burgundiju. Vladar Franaka, Karlo iz porodice Karolinga (689-741), porazio je Arape kada su stigli do Loire. To se dogodilo 732. godine u bici kod Poatjea. Pobjeda mu je donijela nadimak Martell - "čekić", jer je zaustavio napredovanje muslimana u zapadnoj Evropi. Ali Arapi su držali vlast u Provansi nekoliko decenija. Vojna ekspanzija muslimanskih osvajača doprinijela je prodoru arapske umjetnosti i filozofije u Evropu godine. kratak period njihov procvat. Arapska kultura dala je podsticaj razvoju medicine i prirodnih nauka u zapadnoj Evropi. U Vizantiji je muslimane razbio car Lav III Isavrijanac. Dalje širenje islama zaustavljeno je početkom političke dezintegracije muslimanskog svijeta, do tada snažnog i strašnog svojim jedinstvom. Kalifat je podijeljen na dijelove koji su međusobno neprijateljski bili. Ali u XI veku, Turci Seldžuci su pokrenuli novu ofanzivu na Zapad, zaustavivši se pod samim zidinama Carigrada.

Do tada su zemlje zapadne Evrope bile podijeljene između sekularnih i crkvenih feudalaca. Feudalni sistem je ojačan, zamenivši komunalni svojom vojnom demokratijom. Pojačalo se ugnjetavanje i osiromašenje naroda - slobodnih zemljoradnika praktički nije bilo, seljaci su bili porobljeni i oporezovani. Feudalci su izmišljali sve više poreza, takmičeći se u iznudama s crkvom - najvećim feudalnim vlasnikom, čija pohlepa nije poznavala granice. Život je postao nepodnošljiv, zbog čega je stanovništvo Evrope, nestrpljivo iščekujući kraj svojih muka u vezi sa smakom sveta koji je obećao Crkva i početkom raja na Zemlji, bilo u stanju religiozne egzaltacije, izražene u želja za svim vrstama duhovnih podviga i spremnost na hrišćansku samožrtvu. Priliv hodočasnika se povećao. Ako su se Arapi u prošlosti odnosili prema njima tolerantno, sada su Turci počeli napadati hodočasnike i uništavati kršćanske crkve. Rimokatolička crkva odlučila je to iskoristiti, kujući planove za svjetsku dominaciju, za koju je, prije svega, bilo potrebno potčiniti otcijepljenu istočnu - bizantsku - crkvu i povećati njene prihode sticanjem novih feudalnih posjeda - biskupija. U potonjem su se interesi crkve i feudalaca potpuno poklopili, jer na njima više nije bilo slobodne zemlje i seljaka, a po pravilu "majorata" zemlja se nasljeđivala od oca samo do najstarijeg sina. . Tako je poziv pape Urbana II da zaštiti Sveti grob pao na plodno tlo: opresivni društveno-ekonomski uslovi u Evropi doveli su do pojave mnogih očajnih ljudi koji nisu imali šta da izgube i koji su bili spremni da krenu na rizično putovanje u krajeve sveta u potrazi za avanturom, bogatstvom i slavom "Hristovih ratnika". Pored krupnih feudalaca vođenih agresivnim porivima, ideju o pohodu na istok preuzeli su i brojni mali feudalni vitezovi (mlađi članovi feudalnih porodica koji nisu mogli računati da će dobiti nasljedstvo), kao i trgovci mnogih trgovačkih gradova, nadajući se da će uništiti svog glavnog konkurenta u trgovini sa bogatom Istočnom Vizantijom. Ali najveći entuzijazam doživio je, naravno, običan narod, doveden u očaj siromaštvom i neimaštinom. Ogromne mase ljudi inspirisane su govorom pape Urbana u Clermontu 24. novembra 1095. godine i obećale su da će krenuti u rat protiv nevjernika za oslobođenje Svetog groba i Svete zemlje. Na svoju odeću prišivali su krstove, izrezane od materije (često uzete sa odeće samih sveštenika, koji su pozivali mase na podvig), zbog čega su i dobili naziv "krstaši". Na povike "Tako Bog želi!" mnogi su krenuli direktno iz Klermonske ravnice, prateći papin propagandni apel: "Zemlja koju nastanjujete postala je skučena vašim brojem. Otuda se dešava da grizete jedni druge i da se borite jedni s drugima... Sada će vaša mržnja, neprijateljstvo prestanite i međusobne svađe će zadremati. Idite putem do svetog groba, iskorijenite tu zemlju od zlih ljudi i pokorite je sebi... Ko je ovdje tužan i siromašan, obogatiće se!".

Prvi križarski rat dogodio se 1096. godine, ali su se grbovi mogli pojaviti nešto ranije. Problem je u tome što su se prvi dokumentarni dokazi o grbovima pojavili najmanje dvije stotine godina nakon njihovog pojavljivanja. Možda se bliska veza između križarskih ratova i rađanja heraldike objašnjava činjenicom da je u tom periodu upotreba amblema postala široko rasprostranjena. To je zahtijevalo stvaranje uređenog sistema simboličkih slika kao sredstva komunikacije, jer je grb služio kao identifikacijska oznaka koja je nosila neke podatke o vlasniku i jasno se razlikovala iz daljine.

Od 12. veka oklop postaje sve složeniji, šlem pokriva celo lice viteza, on sam je u potpunosti obučen u oklop, od glave do pete. Osim toga, uz neke razlike, svi oklopi bili su istog tipa, pa je postalo nemoguće identificirati viteza ne samo iz daljine, već i izbliza. Ova situacija dala je poticaj masovnoj upotrebi grba kao identifikacijske oznake. Osim grba prikazanog na štitu, postupno su se pojavili dodatni amblemi, koji su osmišljeni da pomognu vitezovima da se prepoznaju na daljinu iu žaru bitke: jabuka (kleinod) - ukras od životinjskih rogova i ptičjeg perja fiksiran na vrhu šlema (ovaj element je dobio razvoj tokom viteških turnira), kao i heraldičke zastavice i standarde. Kombinacija dvije vrste generičkih znakova - štita i drške - kasnije je činila materijalnu osnovu grba.

Ali da se vratimo na krstaške ratove. Mnogo toga u heraldici ukazuje da je nastao tokom osvajanja Istoka od strane krstaša. Evo znakova. Izraz emajl, koji označava heraldičke boje, istočnog je porijekla. Riječ dolazi od perzijskog "mina", što znači plava boja neba (prvi emajli su bili plavi). Jedinstvena tehnika slikanja emajlom stigla je u Evropu iz Perzije, Arabije i Vizantije. Upravo na taj način - nanošenjem emajla - oslikavani su čelični oklopi, štitovi i posebne grbne ploče koje su heraldi izlagali na turnirima. Plava boja ili azur - "azur" - donesena je u Evropu sa istoka - na to podsjeća njen vrlo moderan naziv ultramarin (prekomorska plava). Heraldičko ime "azur" dolazi od perzijskog "azurk" - plavo. Odavde potiče i naziv lapis lazulija (lapis lazuli), kamena koji se uglavnom nalazi u Avganistanu, od kojeg se dobija ova boja. Naziv crvene boje - "gulz" (gueulez) - potiče od krzna obojenog ljubičastom bojom, kojim su krstaši svoju marširajuću odjeću pokrivali oko vrata i rukava (u rubrici "Pravila heraldike" reći će se da je heraldičko figure su se često izrađivale od komada krzna punjenih na štitu). Ime dolazi od riječi "gul" - crvena, na perzijskom, što označava boju ruže. Poreklo zelene boje - "vert", koja se naziva i "sinople", verovatno potiče od boja proizvedenih na istoku. Narandžasta boja, koja se češće nalazi u engleskoj heraldici, naziva se "tenne" - od arapskog "henne". Tako se zvala biljna žuto-crvena boja, kod nas poznata kao kana. Azijski i arapski poglavice imaju drevni običaj da farbaju kanom grivu, rep i trbuh svojih ratnih konja, i desnu ruku koja drži oružje. Generalno, stanovnici Istoka farbaju kosu i nokte kanom. Istočno porijeklo nosi naziv štit s posebnim polukružnim izrezom s jedne ili obje ivice, gdje je umetnuto koplje. Ovaj štit se zove "tarch" - baš kao i njegov arapski prototip.

Dva važna detalja heraldičkog dizajna - krštenje i burlet - duguju svoje porijeklo križarskim ratovima. U prvom krstaškom ratu na desetine vitezova umiralo je svakog dana od vrućine, jer im je čelični oklop postao vruć na suncu. Krestoni su morali od Arapa posuditi metodu koju su do danas koristili stanovnici pustinje: da bi pobjegli od vrelog sunca i spriječili da se kaciga zagrije, arapski i perzijski ratnici su koristili komad tkanine nabačen preko glave i ramena i pričvršćeni na glavama obručem od pletene kamilje dlake isprepletene svilenim nitima. Takozvana kufja je još uvijek sastavni dio arapske nošnje. Od nje potiče lambrekin ili lambrekin ("lambrekin", od latinskog "lambellum" - komad ili komad materije), kao i burlet (od francuskog "burrelet" - vijenac). Ime je obavezan dio grba, a prikazuje se kao ogrtač lepršavih krajeva, pričvršćen za kacigu burletom ili krunom. Podloga je ili cijela, sa ornamentalno izrezbarenim rubom (posebno kod ranih grbova) ili izrezana, sa dugim, hirovito isprepletenim zaliscima (vjerovatno je podmetanje sabljom urezano u znak hrabrosti vlasnika grba - a učesnik najžešćih borbi).

Za vrijeme križarskih ratova, evropski feudalci, koji su bili dobro poznati svima u svojoj domovini, pridružili su se ogromnoj međunarodnoj vojsci i, na opštoj pozadini, izgubili uobičajeno izraženu eksternu individualnost, zbog čega su imali potrebu da se nekako razlikuju od masa istih vitezova, demonstriraju svoju nacionalnu, plemensku i vojnu pripadnost. Osvajanja krstaša su uvijek bila praćena strašnom pljačkom i pljačkom, pa je ustanovljeno pravilo po kojem se vitez koji prvi upadne u bilo koju kuću zauzetog grada proglašava vlasnikom svega što se u njoj nalazi. Vitezovi su morali na neki način obilježiti plijen kako bi ga zaštitili od nasrtaja saboraca. Pojavom grbova ovaj problem je riješen tako što je na vrata kuće zakucan štit sa grbom novog vlasnika. Ne samo pojedini krstaši, već i veliki vojskovođe imali su takvu potrebu: stanovnici kuća i kvartova koje su zauzeli njihovi odredi kačili su zastave ovih trupa kako ih drugi feudalci ne bi opljačkali. Ovdje treba napomenuti da su se među križarima stalno javljali sukobi oko podjele plijena, okršaji i sporovi oko časti zauzimanja ovog ili onog grada. Takođe možete dodati da su svi krstaški ratovi bili veoma loše organizovani. U pripremi vojnih operacija vladala je potpuna pometnja, a tokom bitaka je bilo generalno smetlište. Sve svoje svađe, pohlepu, prevaru i okrutnost, od kojih je stenjala Evropa, sekularni i crkveni feudalci ponijeli su sa sobom na istok. Kasnije će to (kao i tradicionalno izdajnička politika Vizantije) dovesti do sloma krstaškog pokreta i protjerivanja Evropljana sa okupiranih teritorija, ali za sada postoji potreba da se situacija nekako pojednostavi. Pred očima mi je bio primjer: arapski ratnici koristili su ambleme štitova, koji se obično sastoje od natpisa ili crteža cvijeća i voća. Ovaj običaj, kao i mnoge druge, usvojili su križari i postao je jedan od kamena temeljaca heraldike u nastajanju.

Posljedica krstaških ratova bila je izumiranje mnogih plemićkih porodica u Evropi, čiji su svi muški predstavnici umrli tokom pohoda. Plemićke porodice, čiji korijeni sežu u doba osvajanja Rima od strane varvarskih plemena, jednostavno su nestale. Kao rezultat toga, evropski monarsi su po prvi put bili prisiljeni favorizirati plemstvo, stvarajući novu aristokratiju. Najvažniju ulogu u tome su imali grbovi, jer je često jedini osnov za tvrdnju o plemstvu i dokumentarni dokaz plemićkog porijekla bio grb donesen iz Svete zemlje.

Dakle, akumulacija na jednom mjestu mnogih feudalaca iz različite zemlje(neobična situacija za Evropu), međunarodna priroda krstaške vojske, potreba da se međusobno identifikuju i (u uslovima nepismenosti i jezičkih barijera) da se utvrde svoje dato ime, kao i karakteristike oružja, način ratovanja i posuđivanje mnogih izuma istočne civilizacije - sve je to postalo razlogom za nastanak i dizajn heraldike.

Grb duguje viteškim turnirima ništa manje nego krstaškim ratovima. Turniri su se pojavili prije krstaških ratova. U svakom slučaju, spominju se vojne igre koje su se odigrale 842. godine u Strazburu tokom pregovora Karla Ćelavog i Luja Nemačkog. Turniri su se vjerovatno oblikovali u Francuskoj sredinom 12. vijeka, a zatim su se proširili na Englesku i Njemačku. U nekim hronikama francuski baron G. de Prelly se naziva izumiteljem turnira, ali je najvjerovatnije samo razvio prva pravila za turnire.

Turniri su odavno postali sastavni dio zapadnoevropskog života. U njima je bilo dozvoljeno da učestvuju samo vitezovi sa besprekornom reputacijom. Kršenje viteškog kodeksa prijetilo je strašnom sramotom. Oko 1292. godine uvedena su nova, sigurnija pravila za turnire - "Statutum Armorum". Moglo se koristiti samo tupo oružje. Svakom vitezu su bila dozvoljena samo tri štitonoša. U dvobojima su se sada koristila posebna koplja koja se lako lome pri udaru. Bilo je zabranjeno boriti se van reda, ozlijediti neprijateljskog konja, udarati drugačije osim u lice ili grudi, nastaviti borbu nakon što je neprijatelj podigao vizir, djelovati kao grupa protiv jednog. Prekršiocima je oduzimano oružje, konji i kažnjavani su do tri godine zatvora. Specijalni turnirski oklop je bio toliko masivan da su vitez i njegov konj jedva izdržali njihovu težinu. I sami konji iz 13. stoljeća također su bili obučeni u oklop. Baš kao i štitovi vitezova, konjski pokrivači imali su heraldičku boju. Treba reći još dva važne detalje. Vitez je morao biti jasno vidljiv odozgo, sa tribina, posebno tokom opšte borbe. Zato su se pojavile (ili se barem raširile) već spomenute drške - figure pričvršćene na vrh kacige, izrađene od svijetlog drveta, kože, pa čak i od papir-mašea (kasnije - od skupljih materijala). Čuveni nemački zalutali vitez iz XIV veka, Ulrih fon Lihtenštajn, koji je učestvovao na nekoliko turnira obučen kao legendarni kralj Artur, uveo je modu složenih hvataljki: nosio je kacigu ukrašenu likom Venere, držeći baklju u jednoj. ruku, a u drugu strelicu. Šatori ili šatori u kojima su se vitezovi spremali za takmičenja, čuvali oružje i odmarali između bitaka (križari su koristili iste šatore u pohodima), u budućnosti će se odraziti i na heraldičku umetnost – pretvoriće se u heraldičku mantiju i šator s baldahinom.

Turniri su od divljih krvavih bitaka evoluirali u živopisne pozorišne predstave, gdje su formalnosti postale sve važnije, a sama borba manje važna i konvencionalnija. Na primjer, na "Turniru mira" održanom u Windsor Parku u Engleskoj 1278. godine, korišteni su mačevi od pergamentom obložene kitove kosti i posrebreni, šlemovi od kuhane kože i štitovi od svijetlog drveta. Za određena postignuća u natjecanju, vitez je dobivao bodove (na primjer, bonus poeni su dodijeljeni za oborenu hvataljku). Pobjednika su određivale krunisane osobe, najstariji vitezovi ili posebno imenovani suci (često heraldi), ponekad su o pitanju pobjednika odlučivale dame u čiju su se čast borili vitezovi. Turniri su tradicionalno bili prožeti naglašeno pobožnim odnosom prema ženama, što je gotovo bila osnova viteškog kodeksa. Nagrada pobjedniku na turniru dodijeljena je iz ruku dame. Vitezovi su nastupali ukrašeni nekakvim značkama koje su dobijale od svojih dama. Ponekad su dame dovodile svoje vitezove vezane lancem - lanac se smatrao simbolom posebne časti i davao se samo eliti. U svakom nadmetanju posljednji udarac zadavan je u čast dame, a ovdje su se vitezovi posebno trudili da se istaknu. Nakon turnira, dame su odvele pobednika u palatu, gde su ga razoružale i priredile gozbu u njegovu čast, gde je junak zauzeo najčasnije mesto. Imena pobjednika upisivana su u posebne liste, njihovi podvizi su prenosili na potomke u pjesmama ministranata. Pobjeda na turniru donijela je i materijalnu korist: ponekad je pobjednik neprijatelju oduzimao konja i oružje, zarobio ga i tražio otkupninu. Za mnoge siromašne vitezove ovo je bio jedini način da zarade za život.

Od petka do nedjelje, kada je crkva dozvoljavala turnire, svaki dan je bilo tuča, a uveče su se igrale i feštale. Bilo je nekoliko vrsta takmičenja: konjske trke, kada je vitez morao udarcem koplja izbiti neprijatelja iz sedla; borba mačevima; bacanje koplja i strijela; opsada drvenih dvoraca izgrađenih posebno za turnire. Drugi način da se pokaže hrabrost pored turnira bio je "zaštititi prolaze". Grupa vitezova objavila je da će u čast svojih dama braniti mjesto od svih. Tako je 1434. godine u Orbigu, u Španiji, deset vitezova branilo most od šezdeset i osam suparnika mesec dana, provevši više od sedam stotina borbi. U 16. veku postale su popularne borbe pješice kratkim kopljima, buzdovanima i sekirama. U Evropi su samo osobe plemićkog porekla smele da učestvuju na turnirima. U Njemačkoj su zahtjevi bili liberalniji: ponekad je, da bi se dobila dozvola, bilo dovoljno pozvati se na pretka koji je učestvovao na turniru. Možemo reći da je glavni prolaz na turnir bio grb, koji dokazuje visoko porijeklo vlasnika i njegov položaj u plemenskoj hijerarhiji. Za poznavaoce, poput heraldičara, predstavljeni grb je sadržavao sve potrebne podatke. Zato su amblemi bili najvažniji dio bontona turnira, koji je postao toliko brojan da je došlo vrijeme da se stvari na ovom području dovedu u red.

Glasnici su sistematizirali znanje o grbovima, razvili opšti principi i pravila za njihovo sastavljanje i prepoznavanje, i na kraju stvorio nauku o "grbu" ili "heraldici"
Postoje dvije varijante porijekla pojmova "heraldika" i "glasnik": od kasnolatinskog heraldica (od heraldus - glasnik), ili od njemačkog Herald - razmaženog Heeralt - veterana, kako su nazivali ljude u Njemačkoj u Srednjeg vijeka koji su bili na glasu kao hrabri i hrabri ratnici koji su pozivani kao počasni gosti i suci na raznim proslavama, a posebno na turnirima. Ovi veterani su trebali čuvati viteške običaje, razvijati pravila turnira i pratiti njihovo poštivanje.
Prethodnici heraldičara bili su predstavnici više srodnih profesija, čije su dužnosti objedinjene i precizirane, što je dovelo do pojave heraldičara u klasičnom smislu riječi - heraldičara, dvorjana i lutajućih ministranata, kao i gore navedenih veterana.
Glasnici ili parlamentarci koristili su se još u drevnim vojskama, kao što se i danas koriste - za pregovore sa neprijateljem, za objavljivanje dekreta i raznih vrsta saopštenja.

Minstreli (francuski menestrel, od srednjovjekovnog latinskog ministerialis) nazivaju se srednjovjekovnim pjevačima i pjesnicima. U svakom slučaju, ovaj izraz je dobio takvo značenje u Francuskoj i Engleskoj krajem srednjeg vijeka. U početku, u svim feudalnim državama, ministri su bili ljudi koji su bili u službi gospodara i kod njega obavljali neku posebnu dužnost (ministerium). Među njima je bilo pesnika-pevača, za razliku od svoje braće lutalice po zanatu, koji su stalno bili na dvoru ili nekoj visokoj ličnosti. U Francuskoj u 12. veku ministrante su ponekad nazivali kraljevim slugama uopšte, a ponekad njegovim dvorskim pesnicima i pevačima. Funkcija dvorskih ministranata bila je da pjevaju i veličaju podvige svojih feudalaca. A odavde nije daleko do funkcije upravnika dvorskih ceremonija i, posebno, viteških turnira. Vjerovatno su lutajući ministranti, čija je umjetnost bila tražena na dvorovima evropskih feudalaca, stekli iskustvo u prepoznavanju grbova koji su ih stalno okruživali. Najstariji poznati pesnik heralda bio je Konrad od Würzburga, koji je živeo u 13. veku. O funkcijama veterana, koji su po prirodi svog djelovanja bili u direktnoj vezi s grbovima, već je rečeno.

Moguće je da su predstavnici sve tri profesije u određenom istorijskom trenutku nazvani jednim zajedničkim pojmom - heraldičari. Na ovaj ili onaj način, ali širenje viteških turnira doprinijelo je pojavi posebnih službenika koji su trebali najaviti otvaranje turnira, razviti i promatrati ceremonijal njegovog vođenja, te objaviti sve borbe i imena njihovih učesnika. Za to je bilo potrebno posebno znanje - herald je morao dobro poznavati rodoslov plemićkih porodica čiji su predstavnici učestvovali u bitkama, te znati prepoznati grbove vitezova koji su došli na turnir. Tako postepeno profesija heraldika dobija čisto heraldički karakter, a sama heraldika se rađa na turnirima.

Francuski naziv za heraldiku - "blason" - dolazi od njemačkog "blasen" - "duvati u rog" i objašnjava se činjenicom da je vitez, kada se dovezao do barijere koja je štitila mjesto održavanja turnira, zatrubio u rog kako bi najavio njegov dolazak. Potom je izašao heraldič i, na zahtjev turnirskih sudija, naglas opisao viteški grb kao dokaz njegovog prava da učestvuje na turniru. Od riječi "blasen" dolazi francusko "blasonner", njemačko "blasoniren", englesko "blazon", špansko "blasonar" i ruska riječ "blazon" - to jest, da opišem grb. Heraldiri su stvorili poseban žargon za opisivanje grbova (i danas ih koriste stručnjaci za heraldiku), zasnovan na starofrancuskom i srednjovjekovnom latinskom, budući da je samo viteštvo, kao i mnoge stvari povezane s njim - viteški kodeks, razvoj oružja, turniri i, konačno, heraldika - potiče iz Francuske, odnosno iz carstva Karla Velikog (747-814), naseljenog francusko-germanskim plemenima. Veći dio heraldičke terminologije označen je kvazifrancuskim, zastarjelim riječima. Tokom srednjeg vijeka, francuski su koristili vladajući slojevi u većini zapadne Evrope, pa su pravila heraldike morala biti sastavljena na tom jeziku. Međutim, neki heraldički pojmovi toliko su ukrašeni da izgledaju namjerno osmišljeni da zbune neupućene. U nastavku će biti riječi o posebnim terminima koje su razvili heraldi.

Pretpostavlja se da je ruska riječ "grb" posuđena iz poljskog "herb" i da se nalazi u mnogim slovenskim i njemačkim dijalektima (herb, erb, irb) u značenju nasljednika ili nasljedstva. Slavensko ime ove identifikacione oznake direktno ukazuje na njen nasledni karakter. Engleski izraz "coat of arms", koji označava grb, dolazi od naziva posebnog odjevnog predmeta "surcoat" - lanenog ili svilenog ogrtača koji štiti viteški oklop od sunca i kiše (riječ "vitez" dolazi od njemačkog "ritter" - jahač).

Dakle, grbovi postaju sve važniji u zemljama zapadne Evrope. U Engleskoj, od 12. veka, heraldi su bili veoma cenjeni na dvoru kraljeva. Edvard III (1312-1377) osnovao je heraldički koledž koji funkcioniše do danas (ova institucija - "Koledž oružja" - nalazi se u Londonu u ulici kraljice Viktorije). U Francuskoj je Luj VII (1120.-1180.) uspostavio dužnosti heralda i naredio da se sve kraljevske regalije ukrašavaju fleur-de-lis. Za vrijeme francuskog kralja Filipa II Augusta (1165-1223), heraldi se počinju oblačiti u vitešku haljinu s grbom vlasnika i povjeravati im neke dužnosti na turnirima. Dužnosti heraldičara precizno su formulisane sredinom 14. veka. Titula heralda postaje počasna, podiže se tek nakon svake bitke, turnira ili ceremonije. Da bi to učinio, vladar je izlio pehar vina (ponekad i vode) na glavu posvećenika i dao mu ime grada ili tvrđave povezanog sa ceremonijom inicijacije, koju je herald čuvao sve dok ne dobije sljedeći najviši stepen - titula kralja oružara (francuski "roi d" armes", njemački. "Wappenkoenig") Dužnosti heralda podijeljene su u tri glavne grupe: 1) bili su zaduženi za objavu rata, sklapanje mira, ponudu za predaju tvrđave i slično, kao i prebrojavanje poginulih i ranjenih tokom bitke ili turnira i procenjivanje hrabrosti vitezova; 2) bili su dužni da budu prisutni na svim svečanim ceremonijama - na krunisanju ili sahrani suverena, na uzdizanju u vitez , svečani prijemi itd. 3) dodijeljene su im čisto heraldičke dužnosti - sastavljanje grbova i rodoslovlja.
Rad heralda je bio veoma dobro plaćen, postojao je običaj da se poslani herald ne pusti bez poklona, ​​kako se ne bi iskazalo nepoštovanje prema vladaru koji ga je poslao.

Svaka država je bila podijeljena na nekoliko heraldičkih marki, koje su bile pod nadzorom jednog "kralja oružja" i nekoliko heraldika. Na primjer, Francuska je 1396. godine bila podijeljena na osamnaest takvih maraka. U Nemačkoj su u 14. veku i pojedine pokrajine imale svoje glasnike.
Istina, od 18. vijeka heraldici gube srednjovjekovni značaj, ali ne nestaju bez traga, i još uvijek se koriste na svečanim ceremonijama - krunidbama, vjenčanjima itd.

Stoljećima nakon pojave grbova, prvi naučni rad o heraldici i samom grbovniku, od kojih se čini da je najraniji "Zuricher Wappenrolle" sastavljen u Cirihu 1320.

U Francuskoj, Jacob Bretex krajem 13. vijeka opisuje turnire i grbove njihovih učesnika. Ali najranijim radom koji opisuje pravila heraldike smatra se monografija italijanskog pravnika Bartola, čiji je "Tractatus de insigniis et armis" objavljen 1356. godine.
Berry, glavni herald Francuske na dvoru Karla VII (1403-1461), putovao je po cijeloj zemlji po kraljevim uputama, posjećujući dvorce, opatije i groblja, proučavajući slike grbova i sastavljajući rodoslovlje drevnih plemića. porodice. Na osnovu svojih istraživanja sastavio je djelo "Le registre de noblesse". Nakon njega, francuski heraldisti počeli su voditi redovne genealoške zapise. Sličan zadatak dobili su i kraljevi u periodu od god Henry VIII(1491-1547) Jamesu II (1566-1625) engleskim heraldicima koji su vršili takozvane "heraldičke posjete" - inspekcijska putovanja po zemlji radi popisa plemićkih porodica, registracije grbova i provjere njihove podobnosti. Pokazalo se da su većinu starih grbova koji su se pojavili prije 1500. godine vlasnici prisvojili bez dozvole, a nije ih dao kralj. Nije bilo teško izmisliti jednostavan grb. Situacija u kojoj su tri nepovezana plemića imala iste ambleme nije bila neuobičajena, već je samo dokazala da su te ambleme usvojili samovoljno. Kada je došlo do spora između vlasnika identičnih grbova po tom osnovu, svaki se obraćao kralju kao krajnjoj instanci. Važno je napomenuti da se, kada je spor bio riješen, plemić, prisiljen zbog toga da napusti svoj grb, utješio sebe izmišljanjem novog za sebe.
Materijali prikupljeni tokom "heraldičkih posjeta" činili su osnovu engleske genealogije i heraldike.

CITY ARMS

U srcu gradskih i državnih amblema nalaze se pečati feudalaca, koji potvrđuju autentičnost dokumenata koje su oni poslali iz svojih posjeda. Tako je porodični grb feudalca prešao prvo na pečat dvorca, a potom i na pečat njegove zemlje. Pojavom novih gradova i formiranjem novih država, zahtjevi vremena i pravne norme doveli su do stvaranja grbova, bilo potpuno novih, ne posuđenih iz porodičnih grbova plemstva, ali sa simboličkim slikama. označavajući lokalne atrakcije, istorijske događaje, ekonomski profil grada ili mješoviti. Primjer je grb Pariza, u kojem se spajaju brod i azurno polje sa zlatnim ljiljanima. Brod simbolizira, s jedne strane, ostrvo de la Cité na rijeci Seni, koje leži u samom centru grada, u obliku broda, a s druge strane trgovinske i trgovačke kompanije, glavna komponenta urbana ekonomija. Azurno polje sa zlatnim ljiljanima je stari amblem dinastije Kapetana, pod čijim je patronatom bio Pariz.

Od kraja 13. i tokom 14. stoljeća heraldika prodire u sve oblasti javnog života, a heraldička terminologija postaje uobičajena u kulturnim slojevima društva. Heraldika postaje moderna u književnosti, umjetnosti i svakodnevnom životu. Grbovi se pojavljuju posvuda, od viteških oklopa do ogrlica vaših omiljenih pasa. Vitezovi koji su se vraćali s krstaških ratova, oponašajući raskošnu odjeću istočnih vladara, počeli su nositi posebne grbove, koji su bojama odgovarali njihovim grbovima i ukrašeni izvezenim grbovima i motoima. Sluge i štitonoše dobijaju odjeću s grbom svojih gospodara, obični plemići oblače se u haljinu s grbovima svojih seniora, plemenite dame počinju nositi haljine sa slikama dva grba: desno - grb ruke njihovog muža, sa leve strane - svoje. Pod francuskim kraljem Karlom V Mudrim (1338-1380) u modu je ušla odjeća farbana pola u jednu, pola u drugu boju. Od plemića i njihovih štitonoša, ova moda je prešla i na predstavnike gradskih posjeda. Tako heraldika postaje važna komponenta kulture zapadne Evrope.

Uz individualnu heraldiku, u srednjem vijeku razvijaju se i druga područja heraldike - gradska i korporativna, uključujući i crkvenu. Gradski zanatlije i trgovci stvarali su cehove, registrovani kao "pravna lica" i snabdjeveni grbovima. Bio je običaj da članovi esnafa nose heraldičke boje svog udruženja - posebne livreje. Tako su, na primjer, članovi Londonske mesarske kompanije nosili bijele i plave livreje, pekari - maslinastozelene i kestenaste boje, trgovci voštanim svijećama nosili su bijele i plave livreje. London Furriers Company smjela je koristiti krzno od hermelina u svom grbu, iako su prema srednjovjekovnim normama ovu heraldičku boju mogle koristiti samo kraljevske i plemićke porodice kao znak svoje ekskluzivnosti i superiornosti. Na korporativnim grbovima stavljeni su uglavnom alati.

Slične grbove, zvane samoglasnici - "armes parlantes", u kojima je naziv zanata prenošen heraldičkim simbolima, primaju mnoge radionice i cehovi. Ovdje su, na primjer, izgledali grbovi radionica Genta, jednog od najvećih zanatskih centara srednjeg vijeka: bačari su prikazivali radni alat i kadu na štitu svog grba, mesari - bika, trgovci voćem - voćka, brijači - britva i makaze, obućari - čizma, ribari - riba, brodograditelji - brod u izgradnji. Zlatarska radionica Pariza dobila je od kralja Filipa VI (1293-1350) grb s prikazom kraljevskih zlatnih ljiljana, u kombinaciji sa zlatnim krstom i amblemima njihovog zanata - zlatnim sakralnim posudama i krunama, sa motom "In sacra inque coronas". Apotekari na svojim grbovima prikazuju vagu i lancetu, zabijače - čekić i eksere, kočijaše - točkove, igrače karata - simbole kartaških boja. Osim toga, slike svetaca zaštitnika dotičnih zanata pronađene su u korporativnim grbovima. Francuski kralj Luj XIII, želeći da podigne značaj trgovaca, dodijelio je grbove šest pariških trgovačkih esnafa, u kojima je brod sa pariškog gradskog grba bio u blizini simbola odgovarajućih zanata i motoa.

U želji da imitiraju aristokratiju, bogati građani su koristili porodične znakove poput grbova, iako nisu bili službeni. No, francuska vlada, koja je imala potrebu za novcem, odlučila je da preokrene modu širenja u svoju korist i dozvolila je svima da steknu grbove, ali uz naknadu. Štaviše, pohlepni službenici su čak obavezali građane da nabave grbove. Kao rezultat uvođenja poreza na pravo na lični grb 1696. godine, riznica je počela primati značajne prihode, jer je registrovan ogroman broj grbova. Ali kao rezultat toga, vrijednost grbova u Francuskoj je dramatično pala - nevjerovatno plodni grbovi su deprecirali.

Obrazovne institucije su također stoljećima koristile grbove. Univerziteti su često dobijali grb svojih osnivača, kao što je Christ's College, Cambridge, koji je osnovala Lady Margaret Beaufort. Eton College dobio je svoj grb 1449. godine od svog osnivača, kralja Henrija VI (1421-1471), pobožnog pustinjaka čija je nesposobnost da vlada bila jedan od uzroka Ratova grimizne i bijele ruže. Tri bijela ljiljana na ovom grbu simboliziraju Djevicu Mariju, u čiju je čast škola i osnovana. Mnoge privatne i komercijalne firme danas teže dobivanju grba, jer prisustvo takvog grba daje kompaniji čvrstinu i pouzdanost. Na primjer, poznata engleska trgovačka kompanija Herrods je relativno nedavno dobila grb.

Crkva je od prvih dana svog postojanja pretendovala na najvišu i apsolutnu vlast na ovom svijetu, pa je prisvojila sve atribute svjetovne vlasti, uključujući i grbove. Grb papstva u 14. veku bili su ukršteni zlatni i srebrni ključ apostola Petra - "dopuštajući" i "vezujući", vezan zlatnom vrpcom, na grimiznom štitu ispod papske tijare. Ovi simboli su dobili različita tumačenja, na kojima se ovdje nećemo zadržavati. Recimo da grb ukazuje na prava koja je Petar dobio da "odlučuje" i "vezuje" sve crkvene poslove i da su ta prava od njega naslijedili njegovi nasljednici - pape. Ovaj grb je danas službeni grb Vatikana, ali svaki papa dobiva svoj vlastiti grb, u kojem ključevi i tijara uokviruju štit. Na primjer, sadašnji papa Ivan Pavao II ima grb koji je dobio dok je bio nadbiskup Krakova iz ruku nadbiskupa Brune Haima, specijaliste za heraldiku. Krst i slovo "M" na grbu simboliziraju Krista i Djevicu Mariju. Treba reći da se postavljanje bilo kakvih natpisa u grb, osim motoa, smatra lošim oblikom, ali je autor grba opravdan, pozivajući se na tradicije poljske heraldike (o čemu će biti riječi kasnije), gdje prvobitno su korištena runska slova. Zaista, slovo "M" podsjeća na runu sličnog dizajna.

Zastava Vatikana prikazuje mali grb grada-države, u kojem nema grimiznog štita, već se ova boja prenosi na užad koji veže ključeve. Očigledno, boje ključeva su odabrane za zastavu - zlatna i srebrna.

Crkva, koja je bila najveći feudalni gospodar srednjeg vijeka, rano je počela koristiti grbove u praktične svrhe - da identifikuje i pokaže teritorijalnu pripadnost crkvenih organizacija. Grbovi se nalaze na pečatima opatija i biskupa od 12. stoljeća. Najčešći simboli crkvene heraldike su ključevi sv. Petra, orao Sv. Ivana i drugi znakovi koji simboliziraju razne svece, detalje crkvenog života i široku paletu križeva. U Velikoj Britaniji postoje određena pravila za grbove crkvenih poglavara, koji pokazuju njihov status u crkvenoj hijerarhiji. Na primjer, grbovi nadbiskupa i biskupa ukrašeni su mitrama (papin grb je okrunjen tijarom), a na grbove svećenika nižeg ranga postavljeni su posebni šeširi, u skladu s njihov status. različite boje, opremljen raznobojnim gajtanima i resicama. Dekan, na primjer, može imati crni šešir sa dva ljubičasta jednostruka užeta sa tri crvene rese na svakoj. Sveštenici Rimokatoličke crkve nisu pod jurisdikcijom zvaničnih heraldičkih vlasti, ali su grbovi koje koriste uređeni posebnom uredbom od 1967. godine. Na primjer, grb katoličkog nadbiskupa može sadržavati zeleni šešir s dva zelena pojedinačna užeta, svaki s deset zelenih resica.

U srcu svih državnih amblema evropske zemlje nalaze se porodični grbovi vladajućih dinastija. Na mnogim modernim evropskim državnim amblemima, u ovom ili onom obliku, nalaze se lavovi i orlovi - tradicionalni simboli moći i državnosti.

Na grbu Danske - tri azurna leoparda na zlatnom polju ukrašenom grimiznim srcima - ovako je izgledao grb kralja Knuda VI Valdemarssona oko 1190. godine. Uz Engleze, ovaj amblem se može smatrati najstarijim evropskim nacionalnim amblemom. Na velikom kraljevskom grbu Švedske, lavovi podržavaju štit, a prisutni su i u drugoj i trećoj četvrtini štita. Oko 1200. godine vladar Norveške je dobio vlastiti grb, koji prikazuje okrunjenog lava sv. Olaf drži bojnu sjekiru u prednjim šapama. Lav finskog grba se postepeno formirao do 16. stoljeća. Na grbu Belgije, Holandije i Luksemburga nastanio se i lav - stari amblem vojvoda od Burgundije. Na grbu Holandije - zlatni lav sa srebrnim mačem i gomilom strijela u šapama. Ovo je sindikalni amblem Republike Ujedinjenih provincija Holandije, koja je stekla nezavisnost 1609. godine. Republički grb kao cjelina preživio je nakon stvaranja kraljevine 1815. godine. Moderan izgled grb je usvojen 1917. godine, kada je, na inicijativu princa supruga Heinricha od Meklenburga (1876-1934), kraljevska kruna na glavi lava zamijenjena redovnom, plaštom sa baldahinom i štitom- pojavili su se lavovi držači. Odlukom Bečkog kongresa, koji je uspostavio novi evropski poredak nakon raspada Napoleonovog carstva, Holandija je stekla nezavisnost. Sin posljednjeg državnog posjednika Holandske Republike, Vilijama VI Oranskog, postao je kralj Holandije pod imenom Vilijam I. Ali južne provincije Holandije odlučile su braniti vlastitu nezavisnost. Godine 1830. u Brabantu je došlo do pobune i od tada se brabantski zlatni lav u crnom polju doživljava kao simbol nezavisnosti zajednice južnih provincija. Godine 1831. proglašena je Kraljevina Belgija, čiji je grb bio grb Brabanta. Grb Luksemburga odobrio je holandski kralj Viljem I 1815. godine, budući da je bio i veliki vojvoda Luksemburga. Lav se može vidjeti i na drugim državnim grbovima. U međunarodnoj državnoj heraldici, lav je u blizini drugog simbola vrhovne moći - orla. Može se vidjeti na amblemima Austrije, Albanije, Bolivije, Njemačke, Indonezije, Iraka, Kolumbije, Libije, Meksika, Poljske, Sirije, SAD-a, Čilea i mnogih drugih zemalja. Nažalost, obim ovog članka ne dopušta nam da obratimo pažnju na svaku od njih, pa ćemo ovdje razmotriti samo neke primjere.

Austrijski troprugasti (crveno-bijelo-crveni) štit bio je grb vojvoda od Babenberga, koji su vladali ovom zemljom do 1246. godine. Njegova slika pojavila se na pečatima vojvoda 20-30-ih godina XIII vijeka. Ranije, u drugoj polovini 12. veka, lik crnog orla, vrlo čest heraldički amblem, prvi put se pojavio na pečatu prvog austrijskog vojvode Henrija II od Babenberga. Austrijski vitezovi, predvođeni vojvodom Leopoldom V, krenuli su u treći krstaški rat pod zastavom sa crnim orlom. Ubrzo, 1282. godine, Austrija je došla pod vlast nove dinastije Habsburg, čiji je porodični grb bio crveni lav u zlatnom polju. Od 1438. do 1806. Habsburgovci su gotovo neprekidno zauzimali tron ​​Svetog Rimskog Carstva, čiji je amblem tradicionalno bio dvoglavi orao. Postao je grb Austrije, a kasnije Austrijskog Carstva (1804) i Austro-Ugarske (1868). Isti orao se može vidjeti na štitu cara Svetog rimskog carstva Fridrika Barbarose.

Biljke se mogu vidjeti u podnožju grba Velike Britanije. Ovo su neizgovoreni (tihi) motoi ili simboli Engleske, Škotske, Irske i Velsa. U različitim verzijama grba mogu se prikazati i odvojeno i sakupiti u jednoj fantastičnoj biljci, svojevrsnom hibridu koji se sastoji od tudorske ruže, kaledonskog čička iz Škotske, djeteline irske djeteline i velškog luka.

Tudorska ruža nastala je od grimizne ruže Lankastera i bijele ruže Jorka, koji su se međusobno borili za engleski tron. Nakon "Rata grimizne i bijele ruže", koji je trajao od 1455. do 1485. godine, osnivač nove dinastije Henri VII (1457-1509) ujedinio je ambleme zaraćenih kuća u jednu. Shamrock se pridružio "hibridnoj" ruži i čička 1801. formiranjem Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Irske.

Ruža, čičak, djetelina i luk ilustriraju još jedno područje heraldike. Različite značke pričvršćene na odjeću koje bi mogle simbolizirati određenu osobu, državu ili neki koncept pojavile su se još prije grbova, u antici, a u srednjem vijeku su stekle veliku popularnost. Razvojem heraldike ove značke počele su dobivati ​​heraldički karakter. Značka je, po pravilu, predstavljala jedan od glavnih amblema porodičnog grba, od kojih su mnogi bili vrlo složeni i sastojali se od mnogo detalja. Ove značke su osmišljene da pokažu da njihovi vlasnici pripadaju okruženju jedne osobe ili cijele porodice. Tokom Rata grimizne i bijele ruže, mnogi vojnici, posebno strani plaćenici, obukli su se u heraldičke boje svog gospodara. Na primjer, u bici kod Bosvorta 1485. godine, vojnici vojske grofa od Ričmonda nosili su bijele i zelene jakne, vojnici vojske Sir Williama Stanleya nosili su crvene itd. Osim toga, nosili su lične značke svojih komandanata. Bio je to prototip vojne uniforme. U svim modernim vojskama, uz elemente heraldike, postoje posebne značke. Vlasnik grba mogao je imati nekoliko značaka, kao i samovoljno ih mijenjati po želji.

Osim zapadne Evrope, samo Japan XII vijek razvio sličan heraldički sistem nazvan "mon". U nekim evropskim jezicima ovo se pogrešno prevodi kao "grb", iako nije grb u evropskom smislu te riječi. Primjer je logotip carska porodica- Krizantema sa 16 latica. Slični znakovi postavljani su i na šlemovima, štitovima i oklopima, ali za razliku od grbova, nikada nisu prikazivani tako veliki da bi se mogli prepoznati iz daljine. Ako je takva identifikacija bila potrebna, na zastavama se ispisivalo "mon". Baš kao i evropski grb, "mon" se koristi u umjetnosti - za ukrašavanje odjeće, namještaja i interijera. Kao iu evropskim kraljevskim porodicama, mlađi članovi japanske carske porodice imali su lik krizanteme modifikovan prema određenim pravilima. Kao iu Evropi, u Japanu je trebalo legalizovati "mon". Oba nasljedna heraldička sistema nastala su neovisno jedan o drugom, ali njihova sličnost nije iznenađujuća, budući da su se feudalna društva razvijala istim putem. Kao i evropska, japanska heraldika preživjela je eru viteštva i naširoko se koristi u naše vrijeme.

NEKA RAZMATRANJA

U Europi, kao iu SAD-u i drugim bivšim kolonijama, heraldika i dalje živi, ​​unatoč činjenici da je feudalizam prošlost, a sami grbovi imaju isključivo dekorativnu ulogu. Ali u ovim zemljama heraldika, koja ima dugu istoriju, postala je dobra tradicija i u velikoj meri je demokratizovana. Mnogi ljudi koji već dugo nemaju veze s plemstvom, nakon što su među svojim precima pronašli vlasnika grba, žure da svoje domove ukrase grbom s certifikatom u prekrasnom okviru. Kao rezultat toga, novi grbovi se stalno pojavljuju. U mnogim zemljama postoje zvanična heraldička društva uključena u izradu i odobravanje grbova, genealoška istraživanja. Veliki broj i solidan status ovih organizacija svedoči o stvarnoj potrebi društva za heraldikom, koja danas nije mahovinast fragment istorije, već deo moderne kulture. Očigledno, dok ima ljudi koji se zanimaju za prošlost svoje vrste, ostaće i interesovanje za grbove - svedoci okrutnih ratova, herojskih krstaških ratova i luksuznih viteških turnira (da biste se u to uverili, dovoljno je da se upoznate sa kratka i, naravno, nepotpuna lista nacionalnih i međunarodnih heraldičkih organizacija, koju ne možete ni pročitati, već samo preletjeti kroz oči).

Nažalost, sadašnjost i budućnost heraldike nije toliko optimistična u Rusiji, gdje praktično nema osnova za njeno postojanje. Osim toga, stara ruska heraldika nije mnogo bogata materijalom: obuhvata nekoliko hiljada plemićkih i nekoliko stotina pokrajinskih i gradskih grbova, od kojih se većina pojavila otprilike u isto vrijeme i na jednom mjestu - u odgovarajućoj administrativnoj instituciji, tj. je u Senatskom odjelu za heraldiku. "Generalni grb plemićkih porodica Sveruskog carstva", koji je do 1917. iznosio 20 tomova, sadržavao je samo oko 6 hiljada grbova, sa ukupnim brojem plemićkih porodica od oko 50 hiljada. Naravno, ovo je kap u čaši u poređenju sa resursima evropske heraldike. Iako su Sloveni u antici koristili razne ambleme, u Rusiji su se pravi amblemi pojavili pet stotina godina kasnije nego u Evropi, i to ne iz praktične potrebe, već kao prelijepa igračka sa Zapada. Stoga, ne stigavši ​​vremena da se ukorijeni, rusku heraldiku odnijeli su vrtlozi istorije.

U procesu kreiranja materijala za web stranicu, ponekad se postavljalo pitanje - koliko bi oni trebali biti detaljni? Šta reći uopšteno govoreći, a šta detaljno razmotriti? Stepen detalja određen je zdravim razumom, jer je svrha stranice da čitatelju pruži samo opštu predstavu o heraldici, što se donekle odražava i u njegovom naslovu. "Izlet u heraldiku", naravno, ne može tvrditi da je potpuni obuhvat ovog ogromnog područja, jer su ovdje navedeni samo osnovni principi, ilustrovani nekim primjerima. Ipak, autori smatraju da bi ovi materijali mogli biti interesantni onima koji su se tek počeli zanimati za heraldiku i kojima su potrebne osnovne informacije o ovoj temi.
Napori moderne heraldike kao pomoćne naučne discipline usmjereni su na proučavanje grbova, odnosno na identifikaciju njihovih vlasnika, razjašnjavanje historije njihovog nastanka i utvrđivanje vremena nastanka. Za ozbiljno istorijsko istraživanje biće, naravno, potrebni detaljniji podaci i pouzdaniji izvori od "Izleta u heraldiku". Ali da bismo shvatili šta je grb, od čega se sastoji, šta znače njegovi glavni elementi i kako se zovu njegovi glavni elementi, i, na kraju, da biste pokušali da sami kreirate grb, vodeći se principima koji su navedeni i fokusirajući se na date primjere, možete uspješno koristiti našu recenziju. U svakom slučaju, autori se nadaju da su ovdje naveli sve glavne točke potrebne za prve korake ka praktičnom proučavanju heraldike.

Spisak nekih stranih heraldičkih organizacija:

• AUSTRALIJA: Heraldičko vijeće Australije; The Heraldry Society (australski ranč); The Heraldry Society of Australia Heraldry Australia Inc.
• AUSTRIJA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLESKA I VELS: The College of Arms; Heraldičko društvo; Institut za heraldičke i genealoške studije.
• BELGIJA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d "Art et d" Histoire; L "Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• MAĐARSKA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• NJEMAČKA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANSKA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institute; Nordisk Flaggskrift.
• IRSKA: Ured glavnog glasnika Irske; Heraldičko društvo Irske.
• ITALIJA: Aradico Collegio; Instituteo Italiano di Genealogia ed Araldica.
• KANADA: Kanadska heraldička vlast; Heraldičko društvo Kanade.
• LUKSEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• HOLANDIJA: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Centralni biro za genealogiju.
• NORVEŠKA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; middelalderforum; Universitetet i Oslo, Istorijski institut; Universitetet i Oslo Ethnografisk Museum.
• NOVI ZELAND: Heraldičko društvo Novog Zelanda; The Heraldry Society (Ogranak na Novom Zelandu).
• POLJSKA: Arhiv heraldičkih zapisa.
• PORTUGAL: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVSKO DRUŠTVO: Societas Heraldica Scandanavica.
• SAD: Povijesno genealoško društvo Nove Engleske; Sjevernoamerički institut za heraldičke i zastavne studije; Američki koledž heraldike; The Augustan Society Inc.; Genealoški i heraldički institut Amerike; Nacionalno genealoško društvo.
• FINSKA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Finlandski nacionalni komitet za genealogije i heraldik; Genealogiska Samfundet i Finska; Heraliske Sallskapet i Finska.
• FRANCUSKA: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• ŠKOTSKA: Lord Lyon, kralj oružja, i dvor Lorda Lyona; Heraldičko društvo Škotske; Škotsko genealoško društvo.
• ŠVAJCARSKA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ŠVEDSKA: Švedski državni glasnik: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Švedsko heraldičko društvo); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• Južna Afrika: The State Herald; Biro za heraldiku; Heraldičko društvo južne Afrike.
• JAPAN: Heraldičko društvo Japana.
• MEĐUNARODNE ORGANIZACIJE: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; Međunarodni kongres genealoških i heraldičkih studija; International Fellowship of Armourists (Heraldry International); Međunarodni genealoški institut; Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana.

Amblemima, njihovom simboličkom značenju u srednjem vijeku pridavala se velika važnost. Posebna uloga dodijeljena je znakovima koji personificiraju koncept države, vrhovnu vlast suverena, ideju njegove dominacije nad svojim podanicima. Među državnim simbolima prednost su imali amblemi koji čine prepoznatljivi znak države, državni grb. Izbor amblema državnog grba, određivanje njihove kombinacije, proporcija, boja pripadalo je nadležnosti najviše državne vlasti. Državni grb je bio važan dio institucije vanjskog dizajna vrhovne vlasti.

Šta je grb?

Grb (od njemačkog Erbe - nasljeđe) - amblem, nasljedni karakteristični znak, kombinacija figura i predmeta kojima se daje simbolično značenje koje izražava povijesne tradicije vlasnika.

Grbovi se prikazuju na transparentima, pečatima, novčićima, stavljaju se kao znak vlasništva na arhitektonske objekte, kućno posuđe, oružje, umjetnička djela, rukopise, knjige itd. Podijeljeni su u sljedeće glavne grupe:

država,

zemljište (gradovi, regije, pokrajine, pokrajine i druge teritorije koje su u sastavu države),

korporativne (srednjovjekovne radionice),

plemenske (plemićke i građanske porodice).

Državni grb je službeni amblem države koji se prikazuje na pečatima, memorandumima državnih organa, novčanicama i dr. Određena nauka se bavi proučavanjem grbova - heraldike.

Heraldika (kasnolat. heraldica, od heraldus - vjesnik) - heraldika, pomoćna istorijska disciplina, čiji je glavni predmet proučavanja grb - simboličko razlikovanje osoba, prezimena, klanova, država.

Smatra se da su se grbovi pojavili u 10. vijeku, ali je teško saznati tačan datum. Prvi grbovi prikazani na pečatima priloženim dokumentima datiraju iz 11. stoljeća. Treba imati na umu da je u doba potpune nepismenosti upotreba pečata za potpis i za označavanje vlasništva za mnoge bio jedini način da ovjere dokument svojim imenom. Takav identifikacijski znak bio je razumljiv čak i nepismenoj osobi (sasvim je moguće da su se grbovi prvo pojavljivali na pečatima, a tek onda na oružju i odjeći).

Prvi engleski kralj koji je imao lični grb bio je Ričard I Lavljeg Srca (1157-1199). Njegova tri zlatna leoparda od tada koriste sve kraljevske dinastije Engleske.

Tokom vojnih pohoda, amblemi postavljeni na štitove vitezova postali su njihova glavna prepoznatljiva karakteristika, budući da je oklop bio zatvoren, a lica vitezova sakrivena vizirima. Karakteristični znakovi vitezova bili su generički i naslijeđeni. Popularnost nadmetačkih turnira dovela je do pojave heraldičara - heraldičara, čiji je zadatak bio da opisuju grbove i odrede njihov pribor. Glasnici u srednjovjekovnoj Evropi uživali su veliki uticaj.

Križarski ratovi su također doprinijeli širenju grbova. Akumulacija na jednom mestu mnogih feudalaca iz različitih zemalja, internacionalna priroda krstaške vojske, potreba da se međusobno identifikuju (u uslovima nepismenosti i jezičkih barijera), kao i karakteristike oružja, način ratovanja i posudba mnogih izuma istočne civilizacije - sve je to postalo razlogom za pojavu i dizajn heraldike.

U XII-XIII veku grbovi su se pojavljivali u gradovima, u radionicama, kod sveštenika skoro širom Evrope. U početku su uglavnom odražavali složene društvene odnose, posebno zemljišne sporove, i često su postajali element suda.

Formiranjem posjedovnih monarhija praktična heraldika poprima državni karakter: pravo davanja i odobravanja grbova postaje isključiva privilegija kraljeva, uvodi se pečat - službena potvrda za pravo korištenja prikazanog grba i opisano u njemu, utvrđuje se određena naknada za odobrenje grba - "traga za pravima na grb", za upotrebu neodobrenog grba naplaćuje se novčana kazna. U apsolutističkim monarhijama na kraljevskim dvorovima osnivaju se posebna odjeljenja, na čelu sa kraljem oružja (1696. u Francuskoj, 1706. u Pruskoj).

Dvoglavi orao na grbovima država antičkog svijeta i srednjeg vijeka

Većina drevnih civilizacija imale su neke elemente heraldike u svojoj kulturi, na primjer, sistem pečata ili pečata, koji će u budućnosti biti neraskidivo povezani sa heraldikom. Dvoglavi orao je jedna od legendarnih grbovnih figura. Zauzima istaknuto mjesto među najstarijim simbolima i heraldičkim znakovima.

Domovina dvoglavog orla je Drevni Istok. Tamo su pronađene najstarije slike ovog znaka. Najstariji od njih datira iz 13. stoljeća prije nove ere - ovo je kameni reljef u ruševinama grada Alacha-Eyuk u Maloj Aziji (moderna Turska), koji prikazuje dvoglavog orla raširenih krila, naslonjenog na dva mala nerazumljiva životinje, vjerovatno zečevi (vidi Dodatak 2). U blizini turskog sela Bogazkoy pronađen je još jedan reljef (XII vek pne), gde je dvoglavi orao postavljen ispod dve figure ženskih božanstava koja dočekuju hetitskog kralja. Spominju se cilindrični pečati iz 6. stoljeća prije Krista, otkriveni u Kaldeji.

Znak dvoglavog orla postao je široko rasprostranjen u arapskom i perzijskom svijetu. Korišćen je na kovanicama Sasanidske države (Perzija, VI vek), kovanicama arapskih dinastija Zengida i Ortukida (XII-XIV vek).

Nije tako lako procijeniti u kojem su svojstvu slike dvoglavih orlova korištene u antičkom svijetu: sačuvanih slika je izuzetno malo i nisu popraćene natpisima. Umjetnost starih ljudi karakterizira težnja za simetrijom, a izgled lika orla, kojemu je uz pomoć druge glave data simetrična struktura, odgovara karakterističnim tradicijama drevne istočnjačke kulture. Istraživači sugeriraju da je dvoglavi orao služio kao znak kraljevska moć, simbol vječnog života, budne budnosti, sveznanja, budnosti. Ali dvoglavi orao nije igrao ulogu državnog amblema ili amblema vladara.

Najstarija slika dvoglavog orla u zapadnoj Evropi datira iz 1180. godine - nalazi se na pečatu grofa Ludwiga von Sarwerdena. Vjeruje se da su se Evropljani upoznali sa dvoglavim orlom tokom krstaških ratova i posudili ovaj znak sa istoka. Godine 1138-1254. Dvoglavi orao je korišten kao identifikacijski znak od strane dinastije Hohenstaufen - careva i kraljeva Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda. Na zlatnicima cara Fridriha I Barbarose nalazi se dvoglavi orao. Kraljevi Kraljevstva Dviju Sicilija 1197-1268 su u svom grbu prikazivali dvoglavog orla.

U XIII-XV vijeku. dvoglavi orao je široko rasprostranjen u zapadnoj Evropi. Nama poznati grbovi sa ovim znakom broje se na desetine (grbovi na novčićima i pečatima Ludwiga od Bavarske, češkog kralja Vaclava IV, francuskog kralja Bertranda III Lijepog, biskupa Kelna i Mainza, gradova Friedberga (Nemačka) i Palerma (Sicilija), lokaliteta Svoya (moderna Francuska) i Holandije).

Godine 1434. dvoglavi orao se prvi put pojavljuje u službeno ustanovljenom državnom grbu - grbu Svetog Rimskog Carstva: orao je prikazan kao crn u zlatnom polju, imao je zlatne kljunove, kandže i oreole oko glave. .

Dvoglavi orao je također bio poznat na drugom polu evropska kultura- u Vizantiji. Kao dekorativni element, dvoglavi orao se u Vizantiji nalazi od 5. vijeka, a od prve polovine 14. stoljeća počinje se koristiti kao jedan od državnih identifikacijskih znakova.

Posebno su aktivno koristili znak dvoglavog orla carevi iz dinastije Paleologa, posljednje dinastije vladara Bizanta.

U rukopisnom jevanđelju cara Dmitrija Paleologa prikazan je takozvani "Paleologov orao" - zlatni dvoglavi orao pod krunom na crvenom polju, na čijim prsima je medaljon sa Paleologovim monogramom. Isti orao je stavljen na pečate cara Dmitrija. Crveni svileni barjak cara Andronika II Starijeg Paleologa prikazuje zlatnog dvoglavog orla ispod dvije krune. Ispod šapa orla nalaze se dva medaljona sa carevim monogramom, a između glava je ravnokraki krst sa proširenim krajevima. Poslednji vizantijski car - Konstantin XI Paleolog - umro je 1453. godine, prilikom zauzimanja glavnog grada Vizantije - Konstantinopolja - od strane trupa Turaka Osmanlija. Prema legendi, na kraju bitke, Turci su mogli prepoznati tijelo cara samo po zlatnim dvoglavim orlovima na njegovim čizmama.

Vjerojatno vizantijski utjecaj određuje široku rasprostranjenost dvoglavog orla u balkanske zemlje, gdje je tradicija korištenja ovog simbola dobila nove oblike i karakteristike. Ovdje na drugačijem istorijske faze dvoglavi orao je služio kao državni simbol. Crni dvoglavi orao bez atributa na crvenom polju danas služi kao državni grb Albanije, a zlatni dvoglavi orao na crvenom polju je grb Crne Gore.

Bogata istorija dvoglavog orla može se sažeti na sledeći način: nastao u davna vremena na istoku, do 15. veka, dvoglavi orao se proširio po ogromnim prostranstvima od Perzije (savremeni Iran) do zapadne Evrope i bio je koristi se na razne načine: od ukrasnog ukrasa do državnog simbola.

Prvi amblemi u Rusiji

Šta se zna o istoriji ruskog grba? Malo je pisanih dokaza o ruskim simbolima u izvorima. Da, oskudni su i nejasni.

U drevnoj Rusiji nije bilo takve slike amblema. Sloveni Dnjepra, koji su živjeli u 6.-8. vijeku nove ere, imali su zamršene ukrase koji su označavali jednu ili drugu teritoriju.

Najstariji amblemi su takozvani znakovi Rurikoviča.

Svjatoslav ima dvozubac, njegovi potomci imaju trozubac, a kasnije i napadačkog sokola. Ne zna se sa sigurnošću šta su ovi znakovi simbolizirali. Međutim, većina historičara se slaže da su to hristogrami (tj. simboli vezani za kršćansku vjeru).

Neki prinčevi suosjećali su s jednom vrstom znakova i koristili ih češće nego bilo koje druge. Dakle, porodica moskovskih prinčeva, kojoj je pripadao Ivan III, prvi suveren Rusije, relativno je često koristila lik konjanika. Tokom iskopavanja u Novgorodu pronađeni su novčići koji datiraju iz 1212-1216. Konjanici na novčićima i pečatima moskovskih kneževa bili su prikazani na različite načine: „mačevalac“ (konjanik sa mačem u ruci), „sokolar“ (konjanik sa sokolom u ruci), Poznat je “kopljanik” (konjanik sa kopljem), samo jahač bez oružja i opreme. Nakon toga, ovaj znak se pojavljuje na prednjoj strani novčića (peni). S druge strane obično se prikazivao neki simbol povezan s princom, na primjer, slika njegovog zaštitnika (vidi Dodatak 1)

Imidž jahača savremenici su shvatali kao sliku samog vlasnika značke - princa. Na kovanicama i pečatima, jahača je obično pratio natpis koji je ukazivao na titulu i ime kneza. Naslovni natpis i jahač doživljavani su kao kompleks: jahač - kao lik princa, a naslovni natpis - kao potpis na slici, koji objašnjava ko je tačno prikazan na ovom novčiću ili pečatu.

Posebnost ruske znakovne kulture je sljedeća:

1. znakovi su kreirani proizvoljno, bez uzimanja u obzir ikakvih opšta pravila njihova konstrukcija,

2. znakovi su, općenito, bili nedosljedni: isti knez, grad, jerarh koristio je različite znakove na svojim pečatima i novčićima i samovoljno ih mijenjao bez obzira na objektivne razloge.

To se objašnjava činjenicom da Rusija do kraja XIV stoljeća nije bila jedinstvena cjelina, postojale su samo zasebne kneževine, koje su se povremeno ujedinjavale (uglavnom da bi odbile neprijatelja). Simbolizam se shvaća kao čitav kompleks pojava i predmeta koji personificiraju bilo koju vidljivu sliku koja izražava ideje ljudi o tome kakva bi državna načela trebala biti.

Istorija pojave grbova

Koncept heraldike svoje porijeklo duguje srednjovjekovnoj latinskoj riječi heraldus (vjesnik) i predstavlja heraldiku. Od druge polovine 19. stoljeća heraldika je pomoćna historijska disciplina koja proučava grbove. Ranije, počevši od 13. veka pa sve do prve polovine 19. veka, heraldika je nauka o izradi plemićkih, cehovskih i zemaljskih grbova. U najobičnijem smislu, heraldika se bavi grbovima koji su se pojavili u evropskom srednjem vijeku.

Viteška heraldika je umjetnost i sistem korištenja heraldičkih simbola. Oni datiraju iz vremena krstaških ratova i nastali su sredinom 12. veka kao sredstvo identifikacije srednjovekovni vitez, koju, u oklopu i sa spuštenim vizirom, nije mogao prepoznati ni neprijatelj ni saborci. U početku su jasni i slikoviti simboli bili ispisani na štitovima, isti simboli su bili prikazani na kabanicama i kacigama. Prvi grb, o čemu svjedoče dokumenti, u Evropi je grb koji se spominje 1127. godine na štitu Geoffreya, grofa Anžujskog. U vrijeme kada je većina stanovništva bila nepismena, vitezovi i plemići su smatrali da je zgodno koristiti grb za svoje pečate, kojim su „potpisivali“ dokumente; Najraniji pečat koji prikazuje heraldički štit datira iz 1136. godine.

Viteški turniri doprineli su širenju heraldike. Turnir, koji je sredinom 11. veka uveo francuski baron Geoffroy de Preli za vežbanje u konjičkoj borbi, postao je centralna akcija srednjeg veka. Turniri su proširili modu za grbove i ambleme (ne samo na štitovima i ogrtačima, već i na kacigama, transparentima i konjskoj odjeći) širom Evrope. Godine 1320. sastavljen je najstariji priručnik o heraldici, Ciriški grbovnik. U 14. veku, prvo izlaganje pravila heraldike napravio je italijanski pravnik Bartolo. Ubrzo je postalo jasno da je korištenje grbova potrebno dovesti u red, budući da su njihovi nosioci često birali grbove po vlastitom nahođenju, a slučajevi ponavljanja nisu bili rijetki. Kontrola nad tim bila je povjerena predstavnicima kralja ili najupućenijim plemićima - heraldicima.

Grb Geoffroya
plantagenet,
Grof Anžujski

Kao zvanični arbitri koji predstavljaju kraljevsku kuću, heraldi su razvili strogi sistem za regulisanje upotrebe grbova i obezbeđivanje da se grbovi ne ponavljaju. Budući da su grbove heraldi izdavali samo plemićima u ime kraljevske kuće, smatrani su obilježjima i simbolima najvišeg društvenog statusa. Važnost pravilnog sastavljanja i razumijevanja grbova bila je tolika da kraljevske kuće posvuda stvaraju koledž heralda, posebne institute u kojima se proučavaju grbovi i rodoslovlja. Pravila heraldike uključena su u nastavne planove i programe mladih plemića. Prilikom dodjele nove titule ili primanja plemstva izrađuju se novi grbovi, koji se potvrđuju kraljevskom poveljom. Fakulteti različitih zemalja djeluju po različitim pravilima, većina razlika se odnosi na pojedinačne nijanse, na primjer, postavljanje mota. Za opisivanje grbova široko se koristi blazon (jezik heraldike, od stare francuske riječi blason - štit).

Kraljevski grb
Kuće Rumunije, 1921

Najstariji od koledža djeluje i danas - to je College of Arms, koji analizira genealogije i grbove Engleske, Sjeverne Irske i Walesa. Osnovao ga je Richard III 1484. Postoji koledž u Škotskoj i Irskoj. Takođe, dodeljuju grbove novim plemićima, kao i državnim i javnim organizacijama koje žele da imaju grb. Postoje tri ranga osoba koje imaju pravo da određuju grb: kraljevi grba, heraldi i progonitelji. U nekim drugim zemljama su opstale i institucije koje se bave heraldikom: to su Belgija, Danska, Finska, Holandija, Italija, Španija, Švedska, Švajcarska i Južna Afrika.

U Vatikanu postoji institucija koja ispituje grbove institucija i prelata Katoličke crkve, a u Rimu Heraldički koledž proučava i sistematizira brojne grbove plemićkih dinastija, kuća i klanova Italije. Sa odumiranjem strogo posjedovnog društva, amblemi više nisu pridavali takav značaj. U Francuskoj su grbovi ukinuti nakon Francuske revolucije. Međutim, tamo gdje prelazak u novo društvo nije bio praćen takvom eksplozijom, oni su opstali.

Heraldika u Rusiji. Heraldički znakovi Rurikovi su jasno vidljivi na njihovim novčićima. Na kovanicama i pečatima Rusije u periodu specifične fragmentacije pojavljuju se stabilni teritorijalni simboli. Poreklo dva najvažnija državna simbola, dvoglavog orla i jahača sa zmijom, datira još iz vremena Kijevske Rusije, ali je njihovom prikazu nedostajala strogost i celovitost koja tako izdvaja zapadnoevropsku heraldiku.

Ruska heraldika datira još od Alekseja Mihajloviča, prije kojeg su postojali samo pečati s konvencionalnom oznakom (dvoglavi orao, konjanik sa zmijom, Vladimirski lav i drugi simboli), koji nisu imali stroge određene oblike i pravila. Car Leopold poslao je u Rusiju na zahtjev kralja svog oružja Lavrentija Kureleviča. Kurelevič je sastavio "Titular" (1672), u kojem pokušava da opravda visok položaj ruskog cara među evropskim monarsima. Čuveni bojarin Artamon Matvejev, vladarov štampar, veoma je voleo heraldiku.

U doba Romanovih, mnogi plemići su imali svoje pečate, s kojih su slike prenijete u grbove. Nakon uništenja parohijalizma, pitanje dokaza o plemićkom porijeklu postavilo se posebno hitno. U Posolskom prikazu sastavljen je priručnik „Knjiga u deset o rodoslovlju i o grbovima ruskih raznih plemićkih porodica“ (oko 1686.), koji nije došao do danas. U vrijeme vladavine Petra I heraldici se počela poklanjati još više pažnje. Prema Petru I, prije svega, bilo je potrebno racionalizirati državne i teritorijalne simbole. To je povjereno Kolegijumu za vanjske poslove.

Godine 1722. osnovana je kancelarija kralja oružja, kasnije heraldika. Prvi ruski kralj oružja bio je S.A. Kolychev, a pijemontski plemić Francis Santi otpušten je da mu pomogne. Majstori heralda bavili su se racionalizacijom starih grbova i ažuriranjem novih. Santi je u ruske grbove unio mnoge za njih neobične francuske elemente. Prvi priručnik o teorijskoj heraldici u Rusiji objavljen je 1731. na latinskom, francuskom i njemačkom jeziku. Nacrtani su grbovi za sve plemićke (stubne) plemiće i za one koji su se žalili na titulu. Ruske grbove karakteriziraju ukrasi u dva stila: gotički i renesansni. Grbovi u rokoko stilu su vrlo rijetki.

Grb pokrajine
Quebec u Kanadi

Godine 1785. sastavljen je prvi ruski grbovnik (sastavio A.T.

Kada i gdje se pojavio prvi državni grb?

Knyazev; još nije napravljena razlika između odobrenih i neodobrenih grbova). "Generalni grb plemićkih porodica Sveruskog carstva" počeo je da se pojavljuje 1797. godine i uključivao je samo grbove koje je odobrio car. Od 1857. godine u okviru Odsjeka za heraldiku Senata osnovano je odjeljenje za grbove, koje je direktno uključeno u sastavljanje teritorijalnih i ličnih grbova. Godine 1857-1886 predvodio ga je baron B.V. Kene, koji je dizajnirao ruske grbove u njemačkom stilu, posebno redizajnirajući državni grb - dvoglavog orla. Unatoč ogromnoj radnoj sposobnosti, rezultati Keneovih aktivnosti uglavnom se ocjenjuju negativno.

U SSSR-u su se pokušavali razviti vlastita heraldička pravila za grbove gradova. Aktivno su korišteni industrijski simboli. Nakon 1991. godine, u Rusiji su vraćene pozicije Kralja oružja na državnom nivou, Kraljevi oružja su se pojavili u agencijama za provođenje zakona.

Genealogija u heraldici. Grbovi se nasljeđuju, ali dvije osobe ne mogu imati isti grb u isto vrijeme. Dakle, grbovi sinova moraju se nužno razlikovati. Da bi se to postiglo, uvedene su oznake silazne linije. Postavljeni su na vrh štita i, osim što su određivali hijerarhijski položaj u jednoj porodici, razlikovali su različite grane jedne porodice. Najstariji sin je na štitu imao znak u obliku uske trake sa tri grane (na grbu princa od Walesa ovaj znak je srebrni), drugi sin je imao polumjesec na štitu itd. . Nakon smrti njegovog oca, njegov grb je naslijedio najstariji sin, grbovi ostalih sinova nisu se mijenjali. Za vanbračne sinove (kopile) postojala je zlokobna - uska crna pruga koja je prelazila grb od gornjeg lijevog ugla do donjeg desnog. U Škotskoj je primijenjen drugačiji redoslijed u kojem su se na položaju u porodici prikazivale linije različitih boja po ivicama, šarene linije i dodatne oznake, koje su nanošene u skladu sa striktno poštovanim pravilima.

Dame i djevojke mogle su imati svoj grb, ali je štit mogao biti samo u obliku dijamanta i bez kacige i grba. Ako nema muških nasljednika, kćerka postaje nasljednica očinskog grba. Kada je u braku, njen grb se nalazi u sredini grba njenog muža na malom štitu. Udovica je svoj bračni grb stavila u romb. Kleinodi su uvedeni i za ženske grbove: palmine grane ili žalobno uže za udovice.

"Enciklopedija simbola i znakova"

1 401

Dvoglavi orao, simbol i amblem Ruske Federacije, nastao je i ostvaren kao rezultat ogromnog segmenta istorije ruskog naroda. Od 1993. godine grb je zlatni dvoglavi orao sa Đorđem Pobjedonoscem u njemu. Sam orao je prikazan na crvenom polju. Dvije glave gledaju na istok i zapad - ukrašene su krunama koje se spuštaju do središnje krune, što ukazuje na snažnu centraliziranu moć. Malo ljudi zna, ali ovaj grb je deveti po redu za Rusiju i istovremeno osmi u istoriji zemlje. Da bismo razumjeli zašto je to tako, potrebno je razumjeti porijeklo samog simbola u glavama ruskog naroda.

Razlozi za pojavu simbola.

Prvi put, zapis o Rusima u Nestorovoj Priči o prošlim godinama nalazi se 839. godine nove ere. Godine 862. Rurik započinje svoju vladavinu Novgorodskom kneževinom, koju su na vlast pozvala plemena Ilmen, Slovenci, Čud i Kriviči. To je bilo neophodno kako bi se zaustavio građanski sukob između ugrofinskih plemena i Slovena koji su tada živjeli na tim teritorijama. Osim toga, Novgorodska, a potom i buduće Galičko-Volinske i Vladimirsko-Jaroslavske kneževine nalazile su se na teritorijama geografski vrlo povoljnih, pa su ih sa sjevera često napadali isti Varjazi, od kojih je jedan mogao biti i sam Rurik. Prijetnja je dolazila sa zapada Byzantine Empire, sa juga Polovca.

Pojavom prvog velikog kneza u Rusiji pojavio se prvi kneževski pečat. Pečat je u ovom slučaju simbol koji se stavlja na bilo koji službeni dokument koji ga potvrđuje u očima ljudi. Najprije je na takvim pečatima bio prikazan Krist, zatim sveci, po kojima su prinčevi dobili imena.

Olovo štampanje princ Vladimir Monomah

Sljedeća faza u formiranju grba bila je činjenica da je od vremena Mstislava Udalya na pečatima prikazan takozvani "jahač" - jahač s oružjem u rukama, koji udara zlo. Simbolizirao je snažnu moć. Najpoznatiji takav simbol je Georgije Pobjednik, koji je i sada prisutan na grbu Rusije.

U trinaestom veku nove ere, Rusija je bila zahvaćena ratom na dva fronta. S jedne strane, Teutonski red, koji se vratio iz krstaškog rata, želio je da potvrdi svoju moć u Rusiji i, ujedinivši se sa Redom mačevalaca i danskim vitezovima koji su stigli iz Revela, formira Livonski red, sa čijim snagama je započeo je osvajački pohod od zauzimanja Izborska i Pskova. Ovo napredovanje je zaustavljeno tek četrdesetih godina trinaestog veka, od strane snaga Aleksandra Nevskog, koji je 1240. porazio red na reci Nevi, a 1242. pobedio u istorijskoj bici na Čudskom jezeru. .

Sa istoka je Zlatna Horda napala Rusiju, koja je u to vrijeme imala nadmoć u taktici, tehnologiji i oružju. Vojska ruskih knezova, na brzinu ujedinjena i rastrgana sukobljenim naredbama zapovednika, poražena je 1223. u bici na reci Kalki. Tako je čitava dva stoljeća Rusija postala ovisna o željama kanova iz Horde.

Dalja istorija simbola.

Svijest o opasnosti koju su Rusiji donijeli i Livonski red i Zlatna Horda postala je osnova za simboliku dvoglavog orla, koji pažljivo gleda na obje strane svijeta i koji ima središnju krunu, vrhovnu vlast nad svim i svačim, kako bi zaštitili Rusiju od agresora i uzeli najbolje od kultura onih zemalja koje su najrazvijenije, pa samim tim predstavljaju i opasnost za državu i interese – kulturne, svakodnevne i finansijske.

Dvoglavi orao se prvi put počeo koristiti kao simbol pod Ivanom Trećim 1497. godine na kraljevskom pečatu. Ivan III je ušao u istoriju kao ujedinitelj ruskih zemalja i kao čovek koji je konačno proterao Hordu sa teritorije Rusije. U njegovo vrijeme nastala je opisana simbolika dvoglavog orla.

Slika orla na pečatu mijenjala se 8 puta, a počevši od 40-ih godina 18. vijeka dobija status amblema Ruskog carstva. Slike su se malo promijenile u doba Petra I, Elizabete Petrovne, Nikole I i Aleksandra II. Međutim, nakon izvršene Velike Oktobarske revolucije, od 1917. do 1920., grb se mijenjao još dva puta, a iako je konačni nacrt 20. godine učinio grb sličan onima pod carem, nije odobren. i slika srpa i čekića u uokvirenom žitu sa zvijezdom i crvenom zastavom. Iako se zvijezda pojavila tek 1978. godine, ipak je slika srpa i čekića zamijenila slike dvoglavog orla čak 73 godine. Ali na kraju, simbol kontinuiteta najboljih tradicija Zapada i Istoka vratio se u Rusiju zajedno s početkom vladavine B. N. Jeljcina.

U vrijeme raspada SSSR-a, centralizacija vlasti, koju simbolizira dvoglavi orao, bila je posebno neophodna za bolje razumijevanje stanja stvari. Ovaj simbol je sada 2017. godine grb Ruske Federacije.

Grb Rusije je jedan od glavnih državnih simbola Rusije, zajedno sa zastavom i himnom. Nakon preimenovanja RSFSR-a u Rusku Federaciju 25. decembra 1991. godine, zemlja je nastavila koristiti stari predrevolucionarni grb s prikazom dvoglavog orla.

Reč grb dolazi od nemačke reči erbešto znači naslijeđe. Grb je simbolična slika koja prikazuje povijesne tradicije države ili grada. Sami po sebi, grbovi su se pojavili davno - totemi primitivnih plemena mogu se smatrati njihovim prethodnicima. Priobalna plemena su imala figure delfina i kornjača kao toteme, stepska plemena imala su zmije, šumska plemena su imala medvjede, jelene i vukove. Posebnu ulogu imali su znaci Sunca, Meseca, zemlje i vode...

Vladavina velikog kneza Ivana III (1462-1505) je najvažnija faza u formiranju jedinstvene ruske države. Ivan III uspio je konačno eliminirati ovisnost o Zlatnoj Hordi, odbijajući pohod kana Ahmata na Moskvu 1480. Veliko moskovsko vojvodstvo uključivalo je Jaroslavlj, Novgorod, Tver, Permske zemlje. Zemlja je počela aktivno da razvija veze sa drugim evropskim državama, ojačala je njena spoljnopolitička pozicija. Godine 1497. usvojen je sveruski Sudebnik - jedinstveni kodeks zakona zemlje - prototip Ustava i kodeksa. Zapravo, od vladavine Ivana III može se računati vrijeme formiranja simbola ruske državnosti.

Ivan III se oženio vizantijskom princezom Sofijom Paleolog i, kako bi povećao svoj autoritet u odnosima sa stranim državama, usvaja porodični grb vizantijskih kraljeva - dvoglavog orla. Dvoglavi orao Bizanta personificira moćno Rimsko-Bizantsko Carstvo, pokrivajući značajne zemlje i na Istoku i na Zapadu. Car Maksimilijan II, međutim, sažalio se na Sofiju zbog svog carskog orla, orao prikazan na zastavu Sofije Paleolog nije imao carsku, već samo cezarovu krunu.

Ipak, prilika da se odjednom izjednači sa svim evropskim suverenima potaknula je Ivana III da prihvati ovaj grb kao heraldički simbol svoje države. Pretvorivši se od velikog kneza u moskovskog cara i uzevši za svoju državu novi grb - dvoglavog orla, Ivan III 1472. godine stavlja Cezarove krune na obje glave.

Nakon smrti Vasilija III, jer. njegov naslednik Ivan IV, kasnije nazvan Grozni, bio je još mali, dolazi regentstvo njegove majke Elene Glinske (1533-1538) i stvarna autokratija bojara Šujskog, Belskog (1538-1548). I ovdje ruski orao prolazi kroz vrlo komičnu modifikaciju.

Kada Ivan IV napuni 16 godina i bude krunisan za kralja, Orao odmah doživljava vrlo značajnu promjenu, kao da personificira čitavo doba vladavine Ivana Groznog (1548-1574, 1576-1584).

Povratak Ivana Groznog na prijestolje uzrokuje pojavu novog orla, čije su glave okrunjene jednom zajedničkom krunom jasno zapadnog uzorka. Ali to nije sve, na grudima Orla, umjesto ikone Svetog Georgija Pobjedonosca, pojavljuje se lik jednoroga. Zašto i zašto? Ovo se može samo nagađati. Istina, pošteno treba napomenuti da je ovaj orao brzo otkazao Ivan Grozni. Očigledno je kralj pogodio da je tako fantastičan zoološki vrt na državnom grbu neprikladan.

Ivan Grozni umire i slabi, ograničeni car Fedor Ivanovič "Blaženi" (1584-1587) zavlada na prijestolju. I opet Orao mijenja svoj izgled. Za vreme cara Fjodora Ivanoviča, između okrunjenih glava dvoglavog orla, pojavljuje se znak Hristove muke: takozvani kalvarijski krst. Krst na državnom pečatu bio je simbol pravoslavlja, dajući vjersku boju državnom grbu. Pojava "golgotskog krsta" u grbu Rusije poklapa se sa vremenom uspostavljanja patrijaršije i crkvene nezavisnosti Rusije 1589.

U 17. veku pravoslavni krstčesto prikazan na ruskim banerima. Zastave stranih pukova koji su bili u sastavu ruske vojske imali su svoje ambleme i natpise; međutim, na njima je stavljen i pravoslavni krst, koji je ukazivao da je puk koji se borio pod ovom zastavom služio pravoslavnom vladaru. Sve do sredine 17. vijeka bio je u širokoj upotrebi pečat na kojem je dvoglavi orao sa jahačem na prsima okrunjen sa dvije krune, a između glava orla uzdiže se pravoslavni osmokraki krst.

U vezi s poljskom okupacijom, Orao postaje vrlo sličan poljskom, razlikuje se, možda, po dvoglavom.

Klimav pokušaj da se uspostavi nova dinastija u liku Vasilija Šujskog (1606-1610), slikari iz komandne kolibe odrazili su u Orlu jednog lišenog svih suverenih atributa i, kao na sprdnju, izraste ili cvijet ili šišarka od mesta spajanja glava. Ruska istorija govori vrlo malo o caru Vladislavu I Sigismundoviču (1610-1612), međutim, on nije bio krunisan u Rusiji, već je izdavao dekrete, njegov lik je kovan na novčićima, a ruski državni orao je imao svoje oblike sa njim. I po prvi put, Žezlo se pojavljuje u šapi Orla. Kratka i u suštini fiktivna vladavina ovog kralja zapravo je okončala nevolje.

Gotovo je Vreme nevolje, Rusija je odbila pretenzije na tron ​​poljske i švedske dinastije. Brojni prevaranti su poraženi, ustanci koji su planuli u zemlji su ugušeni. Od 1613. godine, odlukom Zemskog sabora, u Rusiji je počela vladati dinastija Romanov. Pod prvim carem ove dinastije - Mihailom Fedorovičem (1613-1645), kojeg narod proziva "Najtiši" - državni grb se donekle mijenja. Godine 1625. prvi put je prikazan dvoglavi orao ispod tri krune, Đorđe Pobjedonosni se vratio na prsa, ali ne u obliku ikone, u obliku štita. Takođe, na ikonama je Đorđe Pobedonosac uvek galopirao s leva na desno, tj. od zapada prema istoku prema vječitim neprijateljima - mongolsko-tatarima. Sada je neprijatelj bio na zapadu, poljske bande i rimska kurija nisu odustajale od nade da će Rusiju dovesti u katoličku vjeru.

1645. godine, pod sinom Mihaila Fedoroviča - cara Alekseja Mihajloviča - pojavio se prvi Veliki državni pečat, na kojem je dvoglavi orao sa jahačem na grudima okrunjen sa tri krune. Od tada se ova vrsta slike stalno koristi.

Za razliku od vizantijskog uzora, a možda i pod utjecajem grba Svetog Rimskog Carstva, dvoglavi orao se počeo prikazivati ​​sa podignutim krilima počevši od 1654. godine. A onda je orao "leteo" na tornjevima tornjeva moskovskog Kremlja.

Godine 1667, nakon dugog rata između Rusije i Poljske oko Ukrajine, zaključeno je Andrusovsko primirje. Za pečat ovog ugovora napravljen je Veliki pečat sa dvoglavim orlom pod tri krune, sa štitom sa jahačem na grudima, sa žezlom i kuglom u šapama.

Iste godine pojavio se prvi dekret u istoriji Rusije od 14. decembra „O kraljevskoj tituli i o državnom pečatu“, koji je sadržavao službeni opis grba: „Dvoglavi orao je grb grb suverena velikog suverena, cara i velikog kneza Alekseja Mihajloviča sve velike i male i bele Rusije, samodržac, Njegovo carsko veličanstvo ruske vladavine, na kome su prikazane tri krune koje označavaju tri velika Kazanska, Astrahanska, Sibirska slavna kraljevstva .Na Perzijancima (grudi) je lik naslednika; u pasnoktima (kandžama) je žezlo i jabuka, i prikazuje najmilosrdnijeg Suverena, Njegovog Kraljevskog Veličanstva Autokrate i Posednika".

Godine 1696. tron ​​pripada isključivo Petru I Aleksejeviču "Velikom" (1689-1725). I gotovo odmah državni grb dramatično mijenja svoj oblik. Počinje era velikih transformacija. Glavni grad se prenosi u Sankt Peterburg i Orel dobija nove atribute. Na glavama se ispod jedne zajedničke veće pojavljuju krune, a na grudima ordenski lanac reda svetog apostola Andreje Prvozvanog. Ovaj orden, koji je Petar odobrio 1798. godine, postao je prvi u sistemu najviših državnih nagrada u Rusiji. Sveti apostol Andrej Prvozvani, jedan od nebeskih zaštitnika Petra Aleksejeviča, proglašen je zaštitnikom Rusije.

Plavi kosi Andrejevski krst (ispod u perju orla) postaje glavni element znaka Ordena Svetog Andreja Prvozvanog i simbol ruske mornarice. Od 1699. godine pronađene su slike dvoglavog orla okruženog lancem sa znakom Ordena sv. Andrije. I iduće godine, orden Svetog Andrije stavlja se oko štita sa jahačem.

Važno je reći i o još jednom Orlu, kojeg je Petar kao dječak naslikao za zastavu Zabavnog puka. Ovaj orao je imao samo jednu šapu za: "Ko ima samo jednu kopnenu vojsku ima jednu ruku, a ko ima flotu ima dvije ruke."

Uz manje, ili značajne, ali kratkoročne promjene, ova slika grba Rusije postojala je sve do početka vladavine Pavla I (1796-1801), koji je pokušao uvesti puni grb Rusko carstvo. On je 16. decembra 1800. godine potpisao Manifest koji opisuje ovaj složeni projekat. U višepoljnom štitu i na devet malih štitova postavljena su 43 grba. U sredini se nalazio gore opisani grb u obliku dvoglavog orla s malteškim križem, većim od ostalih. Štit s grbovima postavljen je na malteški križ, a ispod njega se ponovo pojavio znak Ordena Svetog Andrije Prvozvanog. Držači štitova, arhanđeli Mihailo i Gavrilo, nose carsku krunu preko viteškog šlema i ogrtača. Cijela kompozicija smještena je na pozadini plašta sa kupolom - heraldičkog simbola suvereniteta. Iza štita sa grbovima izranjaju dva standarda sa dvoglavim i jednoglavim orlom... Ovaj projekat, hvala Bogu, nije odobren.

Godine 1855-1857, tokom heraldičke reforme, koja je sprovedena pod vođstvom barona B.Kenea, pod uticajem nemačkih dizajna menja se tip državnog orla. Crtež Malog grba Rusije, koji je izveo Aleksandar Fadejev, odobren je od strane najviših 8. decembra 1856. godine. Ova verzija grba razlikovala se od prethodnih ne samo po liku orla, već i po broju "naslovnih" grbova na krilima. Na desnoj strani su bili štitovi sa amblemima Kazana, Poljske, Taurijskog Hersonesa i kombinovani amblem Velikih kneževina (Kijev, Vladimir, Novgorod), na lijevoj strani - štitovi sa amblemima Astrahana, Sibira, Gruzije, Finske.

Dana 11. aprila 1857. uslijedilo je vrhovno odobrenje cjelokupnog skupa državnih amblema. Uključuje: Veliki, Srednji i Mali, grbove članova carske porodice, kao i "titularne" grbove. Istovremeno su odobreni crteži Velikog, Srednjeg i Malog državnog pečata, kovčega (futrola) za pečate, kao i pečata glavnih i nižih državnih mjesta i lica. Ukupno je jednim aktom odobreno sto deset crteža, koje, naravno, nećemo citirati.

Uz manje izmjene koje je 1882. godine izvršio Aleksandar III, grb Rusije je trajao do 1917. godine.

Komisija Privremene vlade je došla do zaključka da sam dvoglavi orao ne nosi nikakve monarhijske ili dinastičke znakove, dakle, lišen krune, žezla, moći, amblema kraljevstava, zemalja i svih drugih heraldičkih atributa, „lijevo u službi” - potpuno gola...

Boljševici su imali potpuno drugačije mišljenje. Dekretom Veća narodnih komesara od 10. novembra 1917. godine, zajedno sa imanjima, činovima, titulama i starim režimskim redovima, amblem i zastava potpuno su ukinuti. Ali odluka se pokazala lakšom od izvršenja. Državni organi su i dalje postojali i funkcionisali, pa se još šest mjeseci koristio stari grb gdje je bilo potrebno, na natpisnim pločama sa oznakama državnih organa iu dokumentima.

Novi grb Rusije usvojen je zajedno sa novim ustavom u julu 1918. U početku uši nisu bile okrunjene zvijezdom petokrakom, već je uvedena nekoliko godina kasnije kao simbol jedinstva proletarijata pet kontinenata planete.

Dvoglavi orao je konačno penzionisan, preostalo mu je samo da "sedi" na kulama moskovskog Kremlja. Politbiro Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika zamijenio ih je rubinskim zvijezdama tek 1935. godine.

Vlada RSFSR-a je 1990. godine usvojila rezoluciju o stvaranju državnog grba i državne zastave RSFSR-a. Vladina komisija je nakon opsežne rasprave predložila da Vladi preporuči grb - zlatni dvoglavi orao na crvenom polju. Godine 1993., dekretom predsjednika B.N. Jeljcina, dvoglavi orao je ponovo odobren kao državni grb. I tek 2000. godine dvoglavi orao je konačno odobren od strane Državne Dume. Za osnovu savremenog grba uzet je grb Petra I. Ali dvoglavi orao je zlatne boje, a ne crne, i nalazi se na crvenom heraldičkom štitu.

Kroz istoriju naše države svaki vladar je doprineo formiranju grba, a često su se na njemu reflektovali istorijski događaji koji su se odigravali u tom trenutku. Karakter i politički stavovi također su se odrazili na njegovu sliku. Svi detalji formiranja tapeta države mogu se naći u istoriji njenih državnih simbola...

U početku se orao pojavio u Rusiji iz urušenog moćnog Rimskog carstva. Bio je potreban kada je još bio veoma mlad ruska država, kao simbol moći. Što je Rusija postajala jača, to je orao na grbu izgledao sve sigurniji i jači.

S vremenom, postavši ogromna i nezavisna država, Rusija se na grbu pojavila sa svim atributima državnosti i moći: krunom, žezlom i kuglom, koji i danas dijelom personificiraju modernu rusku državu.

Konačna verzija državnog grba Ruske Federacije odobrena je Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 30. novembra 1993. Autor skice grba je umjetnik E.I. Ukhnalev.

©flabad
baziran na WiKi i drugim besplatnim izvorima

Odgovor uredništva

30. novembra 1993. godine ruski predsednik Boris Jeljcin Svojim dekretom je odobrio dvoglavog orla kao državni grb, koji je zamijenio sovjetski srp i čekić. Po prvi put ovaj simbol je zvanično odobren na grbu Rusije 11. aprila 1857. godine. Car Aleksandar II. Do tog trenutka nije imao službeni status i više puta je modificiran.

Istorija dvoglavog orla

Amblem orla sa dvije glave bio je simbol drevnog Hetitskog kraljevstva, koje je dominiralo Balkanom, Malom Azijom i kontroliralo izlaz iz Sredozemnog mora u Crno more. Simbol su koristili i perzijski šahovi iz dinastije Sasanida.

U starom Rimu, generali su na svojim štapovima prikazivali jednoglavog orla. Kasnije je orao postao isključivo carski znak, simbolizirajući vrhovnu moć.

Prema legendi, kada je ušao u Rim Julije Cezar, orao koji je kružio u vazduhu ubio je dva zmaja, koja su pala pred noge cara. Iznenađeni Cezar je ovo razmislio dobar znak i naredio da se doda druga glava rimskom orlu.

Dvoglavi orao je takođe bio amblem Vizantije. Postoji pretpostavka da se amblem nije odnosio na cijelu državu, već samo na dinastiju Paleologa, koja je vladala 1261 - 1453. u Vizantiji.

Kako je dvoglavi orao postao simbol Rusije?

Grbovi, u obliku bliskom modernom, nastali su u srednjem vijeku u zapadna evropa, u Engleskoj i Francuskoj. Vitezovi su prikazivali svoje ambleme na štitovima i barjacima, prenoseći ih s koljena na koljeno. U Rusiji nije bilo grbova. Tokom bitaka najčešće su vezene ili slikane slike Hrista, Bogorodice, svetaca ili pravoslavnog krsta služile kao zastave. Stoga je u početku veliki kneževski pečat služio kao grb u Rusiji.

Dvoglavi orao je u Rusiju došao iz Vizantije u srednjem vijeku. U januaru 1472. mlada Veliki knez moskovski Ivan III postao vizantijski Princeza Sofija Paleolog. Ivan III je odlučio da na svoj pečat pored grba Moskve postavi dvoglavog orla - Georgija Pobjedonosca, ubijajući zmiju.

U početku su oba grba postojala ravnopravno, ali stotinu godina kasnije dvoglavi orao je izabran za amblem ruskog grba, a George Pobjednik - Moskve.

Kako se promijenio grb Rusije?

U 17. veku, regalije carske moći, opšte prihvaćene u svim monarhijskim državama, pojavile su se u šapama orla.

Grb ruske države sredinom XVII vijeka. Foto: commons.wikimedia.org

Još jednu promjenu napravio je sin Ivana Groznog - Fedor Ivanovič "Blaženi" tokom njegove kratke vladavine (1584-1587). Između okrunjenih glava dvoglavog orla pojavio se pravoslavni krst. Ovaj simbol je bio povezan sa odobrenjem 1589. patrijarhata i crkvene nezavisnosti Rusije.

At Mihail Fedorovič Romanov(1613-1645), George Pobjednik se pojavio na amblemu - njegova slika se pojavila na grudima orla. Također se na grbu počela prikazivati ​​treća kruna.

Pavel I(1796-1801) kao pokrovitelj Malteškog reda, naredio je da se slika malteškog križa i krune uvrsti u državni grb.

Car Aleksandar I(1801-1825) uklonio je malteške simbole, kao i dvije od tri krune. Nakon pobjede nad Napoleonom, orao se počeo prikazivati ​​sa spuštenim raširenim krilima (prije toga su krila bila podignuta). Umjesto žezla i kugle, u šapama su se pojavili vijenac, munje i baklja.

Veliki grb Ruskog carstva. Foto: commons.wikimedia.org

Ali najozbiljnija reforma izvršena je u vladavini god Aleksandar II u 1855-1857. Po njegovoj komandi stvoreno je posebno Odjel za pečate, na čijem je čelu Baron Bernhard Kehne. Promijenio je dizajn orla i Svetog Đorđa Pobjedonosca.

11. aprila 1857. godine Aleksandar II je odobrio grb Ruskog carstva - dvoglavog orla. U maju 1857. Senat je objavio Uredbu u kojoj su opisani novi grbovi i norme za njihovu upotrebu, koji su postojali bez ikakvih promjena do 1917. godine.

Nakon revolucije ukinuti su simboli monarhije i Ruskog carstva - orden, zastava i grb. Srp i čekić postali su amblem SSSR-a.

Grb RSFSR (19. jul 1918 - 11. maj 1925) Foto: Commons.wikimedia.org

Dvoglavi orao se vratio u grb zemlje tek 1993. godine, kada je predsjedničkim dekretom uveden novi državni grb - dvoglavi orao, čiji je crtež napravljen na osnovu ruskog grba. Imperija.

U kojim se drugim zemljama dvoglavi orao koristi kao državni simbol?

Dvoglavi orao se koristi na grbovima i zastavama modernih država:

Albanija

Dvoglavog orla je pozajmila iz Vizantije krajem 15. veka feudalna porodica Kastrioti. Prezime Predstavnik George Skenderbeg 1443. vodio je borbu za nezavisnost Albanije od Turske. Zastava sa orlom, pod kojom su Skenderbegovi ratnici krenuli u napad na strance, postala je glavni nacionalni simbol balkanskog naroda. Da, i nije moglo biti drugačije. Uostalom, stari Albanci su verovali da potiču od ove ponosne ptice. Ime zemlje na lokalnom dijalektu se zove Shkiperia - "Zemlja orlova".

Alanya flag. Fotografija: Public Domain

Jermenija

Dvoglavi orao je prikazan na grbu drevne kneževske porodice Mamikonjana. Godine 1918. postao je zvanični grb Prve republike Jermenije po izboru arhitekte, akademika Ruske akademije umetnosti. Aleksandra Tamanjan i umjetnik Hakob Kojoyan.

Grb Armenije. Fotografija: Public Domain

Srbija

Na grbu je prikazan dvoglavi orao, na grudima mu je crveni štit, na štitu je krst sa četiri kremena (srpski krst). Iznad kraljevske krune i ogrtača. Grb tačno ponavlja grb Kraljevine Srbije dinastije Obrenović, prvi put usvojen 1882.

zastava Srbije. Fotografija: Public Domain

Crna Gora

Na grbu je prikazan dvoglavi orao u letu, koji ponavlja amblem dinastije Petrovich(prva kraljevska dinastija Crne Gore) i dinastički grb vladajuća dinastija Vizantijski Paleolog. Grb u lokalnoj interpretaciji simbolizira jedinstvo i povezanost Crkve i Države.

Zastava Crne Gore. Fotografija: Public Domain

Osim toga, dvoglavi orao se u prošlosti koristio na grbovima i zastavama istorijskih država:

• Austrijsko Carstvo (1815-1867)
• Austrougarska (1867-1918)
• Savezna država Austrija (1934-1938)
• Kraljevina Poljska (1815-1915)
• Savezna Republika Jugoslavija (1992-2003)

U brojnim zemljama dvoglavi orao je simbol oružanih snaga ili policije:

• Grčka - zastava vojske;
• Kipar - amblem Nacionalne garde;
• Turska - amblem Generalnog direktorata za sigurnost;
• Šri Lanka - amblem oklopnog korpusa.

*Heraldika(grb; od lat. heraldus - vjesnik) - posebna istorijska disciplina koja proučava grbove, kao i tradiciju i praksu njihove upotrebe.