Krst u pravoslavlju nije samo predmet obožavanja, on je moćno oruđe za pokajanje i pomirenje za grijehe, za primanje Božje milosti. Postoji mnogo raspela i različita su. Uobičajeno je da ih narod dijeli na muške i ženske, za kupole hramova itd. Postoje pravoslavci i katolici. U crkvi ne postoje kanoni koji razdvajaju krstove po spolu, kao što ne postoje posebni za krštenje i druge praznike.

Mnogo je tajni u raspeću. Za pravoslavne, ovo je neka vrsta najjače amajlije protiv zli duh, zlo oko, ne prijatne nezgode. Nose se bez skidanja. Jednom davno, kada bi dijete odlazilo od kuće ili napuštalo očevu kuću, na vratu mu je bio pričvršćen krst. Zvalo se nosivo.

Um mora poštovati riječi molitve, Božje zakone. Srce mora biti u pokajanju i suzama za grešna djela.

Prilikom krštenja stavlja se i krst. Vjeruje se da uklanjanjem otvarate put bebi mračne sile. Stoga je konopac ili lanac napravljen toliko da je djetetu udobno i da ga nije moguće skinuti.

Kada uđete u crkvu, obeležite se krstom, to je znak pravednosti i vera u njenu moć.

Slika pravoslavnog krsta

Značenje pravoslavnog krsta

Krst je sastavni dio pravoslavlja. Označava raspetog Isusa i život koji je dao za nas grešnike. Ateistima se čini da se pravoslavlje klanja oruđu koje je ubilo Hrista. Ali ovo je daleko od istine. Vjerni se klanjaju pred simbolom vječnog života. Crkva kaže „Krst Životvorni“, što znači da je Isus u strašnim mukama izmolio Svemogućeg, laike, oproštenje grijeha i život vječni.

Stavljajući krst na sebe, pravoslavni poštuju Svevišnjeg, njegove zakone i ispunjavaju Riječ Božiju. Prihvatite poniznost i primite blagoslove. Zato je krst otkupljujuća snaga vjere, za život koji je Isus dao.

Vrste pravoslavnih krstova

krst "patrijarhalni"

Korišćen sredinom prošlog veka. Tako veliki krst nalazi se u Muzeju ruske umetnosti.

Krst četvorokraki

"Krst časni, sila četvorokraka, blagoslov apostolima."

Šestokraki krst "Ruski pravoslavni"

Ovo raspelo ima svrhu. Donja traka služi kao neka vrsta skale dobrih i loših djela. Tako je Isus definirao dva zločinca koji su bili razapeti s obje njegove strane. Jedan od njih se pokajao i čiste duše otišao na drugi svijet, dok je drugi hulio na Krista i završio u paklu.

Osmokraki krst

Hrist je pogubljen na četvorokrakom raspelu. I tek kada je ekser bio zabijen u noge, raspelo je imalo donju šipku, stopalo. Nakon toga su na uzglavlju pričvrstili gornju šipku sa natpisom.

Tako je nastao osmokraki krst, koji je sada poznat cijelom svijetu.

Sedmokraki krst

Takvi krstovi su prikazani 1500. godine na sjeveru Rusije. Postavljaju se i na kupole ruskih crkava.

Krst "Trova kruna"

„Prokleta je cela zemlja zbog tebe. Samo će trnje izrasti”, bile su to Božje riječi Adamu. Isus je, bez prisile, uzeo na sebe sve grijehe čovječanstva, a trnova kruna je kao trnovit put, kojim je prošao, noseći potočarku za raspeće. Potpuno okajen za Adamov grijeh.

krst "vješala"

Ovakva raspela se mogu vidjeti u gotovo svim hramovima. Okrunjene su svim crkvenim predmetima.

Križ "loza"

Ja sam prava loza, a moj je Otac vinogradar” (Jovan 15:1). Ovu oznaku Isus je dao sebi i Gospodu Bogu. Na kupolama se može naći kombinacija raspela i vinove loze.

Krst "grčki" ili staroruski "korsunchik"

Jedan od najstarijih u Rusiji. Sa takvim krstom kršten je Sveti knez Vladimir.
Ova oznaka je data mikro-univerzalnom krstu.

Križna "kupola" sa polumjesecom

Kupole su okrunjene takvim raspelima. Ovo je oblik dalekih 1570-ih. Označen je kao mesto rođenja Hrista, kao sidro nade u večni život, kao neprijatelj Gospoda Boga pred Isusovim nogama.

krst "trolist"

Oltarski križevi u crkvama okrunjeni su takvim uzorkom. Nalazi se na simbolima ruske države.

Krst "Maltezer" ili "Sv. Đorđe"

Ime je dobila po ubistvu ruskog cara Pavla Petroviča. Bio je sljedbenik i povjerenik Reda Ivana Jerusalimskog na Malti. Ova organizacija se suprotstavljala masoneriji. Zato su masoni ubili cara.

Krst Georgija Pobjedonosnog korišten je za nagrađivanje konjice.

Krst "Prosfora-Konstantinovsky"

Već sam naziv govori da su ga stavljali na prosforu. Imate priliku da ih vidite i pojedete u crkvi nakon pričesti.

Stari štampani krst "pleteni"

Takvi crteži se mogu vidjeti na štampanim starim knjigama u Rusiji.

Križ četverokraki "u obliku kapi"

Kada je Hristos umro u strašnim mukama, kapi njegove krvi kapale su na krst na kome je bio razapet. Dajući mu posebnu moć.

Krst "Raspeće"

Sve do 1800-ih, Isus je bio predstavljen kao živ ili uskrsnuo. Od pamtivijeka na krstovima je bio podnožje, a noge su bile prikovane zasebno, a Isus je, takoreći, bio naslonjen na raspelo. I samo među katolicima jasna slika Krista s opuštenim rukama. Vidi se u kakvoj je strašnoj muci umro. Suština je da laici treba da vide snagu Hristove ljubavi prema svom narodu, da je dao svoj život za njih.

Shema Cross, ili "Golgota"

Vezene su na odeći sveštenika. Ovo je slika duhovnog krsta. Koristi se za osvjetljavanje prostorije, zalijepljen na 4 zida. Njegova oznaka je pravi čuvar.

Cross gammatic

Korišćen je u stara vremena za ukrašavanje crkvenih predmeta. Takođe je vidljivo ispod kupole Aja Sofije, na crtežima vrata Nižnjeg Novgoroda Katedrala.

Ispravan pravoslavni krst

Četverokrako raspelo se smatra ispravnim. Trebalo bi da ima sliku Hrista, stopala zakovana sa dva eksera.

Osmokraki pravoslavni krst

Hrist je pogubljen na takvom raspelu.

I tek kada je ekser bio zabijen u stopala, pojavilo se stopalo raspeća. Nakon toga su na uzglavlju pričvrstili gornju šipku sa natpisom. Tako je nastalo osmokrako raspelo, koje je danas poznato cijelom svijetu.

Takođe se može smatrati osam perioda ljudskog života. Osmi je drugi svijet, budući život. Jedan kraj gleda u Carstvo Božije. Prečka za noge govori o grijehu na zemlji, da je Isus razbio stereotipe, pokazao ljudima da postoji Bog, objasnio im šta je grijeh.

Proporcije pravoslavnog krsta

Križ se sastoji od osnove i tri dodatna dijela:

• Ploča sa natpisom;
• Onaj u sredini, namijenjen za ruke kojima Isus grli svijet, pokazuje njegovu ljubav prema njemu;
• Donja baza za noge.

Baza za noge ima takav oblik s razlogom. Prema Svetom pismu, vjernici će postati desna ruka Hriste, grešnici na levoj strani. Oni s desne strane će otići u Carstvo Božije, oni s lijeve strane će otići u pakao.

Po standardima. Ruke raširene u širinu, proporcionalno visini osobe. Shodno tome, dio srednje daske križa trebao bi odgovarati dužini od sredine do početka donje šipke. To znači da će sa osnovom od 1, dužina šipke biti 0,618, od sredine do dna takođe 0,618. Od vrha do početka raspeća 1-0,618=0,382. Razlika 0,382/2=0,191

Koja je razlika između pravoslavnog krsta i katoličkog

Na katoličkom krstu su Hristove noge ukrštene, prikovane jednim ekserom. Prikazan je živ, kako doživljava strašne muke. Natpis ima oznaku INRI.

Pravoslavno raspeće pokazuje nam Hrista posle vaskrsenja. Noge nisu ukrštene. Natpis ima oznaku ÍNCÍ. Takođe se nalazi na poleđini "Sačuvaj i sačuvaj"

Pravoslavni muški krst

Raspeća su ovih dana u modi. Srebro označava zemaljski život, zlato označava nebo. Imaju jednostavan izgled, pomalo grub. Možda uopće nema raspeća.

Pravoslavni ženski krst

Žene bi trebalo da sakriju raspelo ispod odeće. Vjeruje se da će tako biti bliže Bogu. Njena molitva dolazi iz srca, a krst u blizini daje joj snagu. Žena ima Gospodnji blagoslov, noseći dijete pod svojim srcem. U odbrani dobija isti naprsni krst.

Danas krst ima i funkciju lijepog ukrasa.

Pravoslavni krstovi na crkvama

Natpisi na pravoslavnom krstu, značenje

• Oznaka NIKA (pobjeda) je pobjeda Isusa nad smrću i njegovo uskrsnuće.
• Oznaka ICXC je Isus Krist Kralj Slave.
• Oznaka INCI je Isus iz Nazareta, kralj Židova.
• Adamova glava znači njegov grijeh i smrt, koja se nalazi kod Isusovih nogu kao žrtva za pomirenje grijeha.

Dimenzije pravoslavnog krsta na grobu

Krst je simbol dozvoljen crkvenim kanonima, a koji se dešava prilikom sahrane. Njegova životvorna sila omogućava duši da se oprosti od svijeta i s olakšanjem odleti u Carstvo Božje.

Šta znači polumjesec na krstu pravoslavne crkve?

Korišćen je u stara vremena za ukrašavanje crkvenih predmeta. Vidljiva je i ispod kupole Aja Sofije, na crtežima na vratima katedrale u Nižnjem Novgorodu. Prilično uobičajeno. Ima polumjesec u podnožju krsta. Postavljaju se na kupole hramova i crkava. Obilježava rođenje Isusa. Mogu je tumačiti i kao Majku Božiju.

Postoji mišljenje koje daje takva oznaka pravoslavne vere prednost u odnosu na muslimane. Ali takva slika krsta bila je među muslimanima mnogo ranije nego što se pojavila u pravoslavlju.

U stvarnosti, to je unakrsno sidro. U stara vremena crkva je bila spasilački brod, vodila je laike na pravi put, pokazivala im put u Carstvo Božije.

Molitva pravoslavnog krsta

"Gospode Isuse, spasi me grešnika"

Na poleđini raspeća je ugravirana molitva - molba, ovo je najvažnija molitva za pravoslavne.

U starozavjetnoj crkvi, koju su uglavnom činili Jevreji, razapinjanje, kao što je poznato, nije korišteno, a po običaju su pogubljeni na tri načina: kamenovani, živi spaljeni i vješani na drvo. Stoga „pišu o vješalima: „Proklet je svako ko visi na drvetu“ (Pnz 21,23)“, objašnjava sveti Dimitrije Rostovski (Pretraga, 2. dio, 24. poglavlje). Četvrta kazna - odrubljivanje glave mačem - dodata im je u doba kraljeva.

A pogubljenje krsta je tada bila paganska grčko-rimska tradicija, a jevrejski narod je to znao samo nekoliko decenija pre Hristovog rođenja, kada su Rimljani razapeli svog poslednjeg zakonitog kralja, Antigona. Dakle, u starozavjetnim tekstovima nema niti ne može biti nikakve sličnosti krsta kao oruđa izvršenja: i sa strane imena i sa strane oblika; ali, naprotiv, tamo ima mnogo dokaza: 1) o ljudskim delima, proročki nagoveštavajući lik krsta Gospodnjeg, 2) o poznatim predmetima, koji misteriozno označavaju moć i drvo krsta, i 3) o vizijama i otkrivenja, koja nagovještavaju samu patnju Gospodnju.

Sam krst strašno oružje sramno pogubljenje, koje je Sotona izabrao kao zastavu smrti, izazvalo je ogroman strah i užas, ali je, zahvaljujući Kristu Pobjedniku, postao željeni trofej koji izaziva radosna osjećanja. Stoga je sveti Ipolit Rimski, apostolski muž, uzviknuo: „I Crkva ima svoj trofej nad smrću – ovo je krst Hristov, koji ona nosi na sebi“, a sveti Pavle, apostol jezika, pisao je u svojoj poslanica: „Hoću da se hvalim (...) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista“(Gal. 6:14). „Pogledajte kako je čeznuo i njegovao ovaj tako strašni i prijekorni (sramotni – Sloveni.) znak najokrutnijih pogubljenja u davna vremena“, svjedoči sveti Jovan Zlatousti. A apostolski muž – sveti Justin Filozof – je tvrdio: „Krst je, kako je prorok prorekao, najveći simbol moći i autoriteta Hristove“ (Apologija, § 55).

Općenito, "simbol" je na grčkom "veza" i znači ili sredstvo koje provodi vezu, ili otkrivanje nevidljive stvarnosti kroz vidljivu prirodnost, ili izražajnost pojma slikom.

U novozavjetnoj Crkvi, koja je nastala u Palestini uglavnom od bivših Židova, u početku je uvođenje simboličkih slika bilo teško zbog njihove privrženosti svojim nekadašnjim tradicijama, koje su strogo zabranjivale slike i time štitile starozavjetnu crkvu od utjecaja paganskog idolopoklonstva. . Međutim, kao što znate, Promisao Božija joj je već tada dala mnoge pouke simboličkog i ikonografskog jezika. Na primjer: Bog, zabranivši proroku Jezekilju da govori, naredio mu je da nacrta na ciglu sliku opsade Jerusalima kao „znak sinovima Izrailjevim“ (Jezek. 4:3). I jasno je da je vremenom, s povećanjem broja kršćana iz drugih naroda, gdje su slike tradicionalno bile dozvoljene, takav jednostrani utjecaj jevrejskog elementa, naravno, oslabio i postupno potpuno nestao.

Već od prvih stoljeća kršćanstva, zbog progona sljedbenika raspetog Otkupitelja, kršćani su bili prisiljeni skrivati ​​se, izvodeći svoje obrede u tajnosti. A odsustvo kršćanske državnosti – vanjske ograde Crkve i trajanje takve potlačene situacije odrazili su se na razvoj bogoslužja i simbolike.

I do danas su u Crkvi sačuvane mjere opreza za zaštitu samog učenja, pa i svetinja od štetne radoznalosti neprijatelja Kristovih. Na primjer, ikonostas je proizvod sakramenta pričešća, podložan zaštitnim mjerama; ili đakonski uzvik: „Izađite, katekumeni“, između liturgija katekumena i vjernika, nesumnjivo nas podsjeća da „mi slavimo sakrament, zatvorivši vrata, a neupućenima zabranjujemo da budu s njim“, piše Zlatoust. (Razgovor 24, Mat.).

Podsjetimo kako je poznati rimski glumac i mim Genesije, po naredbi cara Dioklecijana 268. godine, izložio sakrament krštenja u cirkusu kao ruglo. Kakav su čudesni učinak na njega imale izgovorene riječi, vidimo iz života blaženopočivšeg mučenika Genesija: pokajavši se, kršten je i zajedno sa hrišćanima pripremljenim za javno pogubljenje „prvi je bio posečen“. Ovo je daleko od jedina činjenica skrnavljenja svetišta - primjer činjenice da su mnoge kršćanske misterije postale poznate paganima već dugo vremena.

„Ovaj svijet- prema riječima Vidovnjaka Jovana, - sve laže u zlu"(1. Ivanova 5,19), a postoji i ono agresivno okruženje u kojem se Crkva bori za spasenje ljudi i koje je kršćane od prvih stoljeća tjeralo da koriste uslovni simbolički jezik: skraćenice, monograme, simboličke slike i znakove.

Ovaj novi jezik Crkve pomaže da se novi vjernik inicira u tajnu križa postepeno, naravno, uzimajući u obzir njegovu duhovnu starost. Na kraju krajeva, neophodnost (kao dobrovoljni uslov) postepenog otkrivanja dogmi katekumenima koji se spremaju da prime krštenje zasniva se na rečima samog Spasitelja (videti Mat. 7;6 i 1. Kor. 3,1). Zato je sveti Kirilo Jerusalimski svoje propovijedi podijelio na dva dijela: prvi, od 18 katehumena, gdje nema ni riječi o sakramentima, i drugi, od 5 sakramenata, objašnjavajući sve vjernicima. Crkveni sakramenti. U predgovoru poziva katekumene da ono što su čuli ne prenose strancima: “Kada doživite visinu poučenog, tada ćete znati da katekumeni nisu dostojni da ga čuju.” I Sveti Jovan Zlatousti je napisao: “Želio bih otvoreno govoriti o tome, ali se bojim neupućenih. Jer one ometaju naš razgovor, tjeraju nas da govorimo nerazgovijetno i prikriveno.(Razgovor 40, 1 Kor.). Blaženi Teodorit, episkop Kirski, govori o istoj stvari: nakon što uklonimo one koji su bili dostojni tajnog znanja, jasno ih poučavamo ”(Pitanje 15 br.).

Dakle, slikovni simboli koji obuhvataju verbalne formule dogmata i sakramenata ne samo da su poboljšali način izražavanja, već su, kao novi sakralni jezik, još pouzdanije zaštitili crkveno učenje od agresivne profanacije. Do danas mi, kako je učio apostol Pavle, "Mi propovijedamo mudrost Božiju, tajnu, skrivenu"(1. Korinćanima 2:7).

Križ "Antonievskiy" u obliku slova T

U južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva za pogubljenje zločinaca korišteno je oruđe, nazvano "egipatski" krst od Mojsijevog vremena i nalik na slovo "T" u evropski jezici. „Grčko slovo T“, pisao je grof A.S. Uvarov, „jedan je od oblika krsta koji se koristi za raspeće“ (kršćanska simbolika, M., 1908, str. 76)

„Broj 300, izražen na grčkom kroz slovo T, služio je i od vremena apostola za označavanje krsta“, kaže poznati liturgičar, arhimandrit Gavrilo. - Ovo grčko slovo T nalazi se u natpisu grobnice iz III veka, otkrivenom u katakombama Svetog Kalista. (...) Ovakva slika slova T nalazi se na jednom karneolu urezanom u 2. veku” (Vodič za Liturgiju, Tver, 1886, str. 344)

Sveti Dimitrije Rostovski takođe tvrdi o istome: „Grčki lik „Tav“, nazvan, koji je načinio Anđeo Gospodnji "znak na čelu"(Jezek. 9:4) Sveti Jezekilj prorok je u otkrivenju vidio svete ljude u Jerusalimu, kako bi ih zaštitio od predstojećeg pokolja. (…)

Ako na ovaj način primijenimo naslov Krista na ovu sliku na vrhu, odmah ćemo vidjeti Kristov krst sa četiri kraka. Stoga je tamo Jezekilj vidio prototip četverokrakog krsta” (Traganje, M., 1855, knjiga 2, pogl. 24, str. 458).

Tertulijan tvrdi isto: "Grčko slovo Tav i naše latinsko T čine pravi oblik krsta, koji bi, prema proročanstvu, trebao biti prikazan na našim čelima u pravom Jerusalimu."

„Ako se slovo T nalazi u kršćanskim monogramima, onda je ovo slovo smješteno na način da se jasnije ističe ispred svih ostalih, jer se T smatralo ne samo simbolom, već čak i samom slikom križa. Primjer takvog monograma nalazimo na sarkofagu iz 3. stoljeća” (Gr. Uvarov, str. 81). Prema crkvenom predanju, Sveti Antun Veliki je nosio krst-Tau na svojoj odjeći. Ili, na primjer, Sveti Zeno, biskup grada Verone, postavio je krst u obliku slova T na krov bazilike koju je sagradio 362. godine.

Križ "egipatski hijeroglif Ankh"

Isus Krist - Pobjednik smrti - kroz usta kralja-proroka Solomona objavio je: "Ko me nađe, nađe život"(Izreka 8:35), a nakon svog inkarnacije je ponovio: "Uskrsnuo sam sedam godina i život sam"(Jovan 11:25). Već od prvih stoljeća kršćanstva, egipatski hijeroglif "anč", koji označava koncept "života", korišten je za simbolizaciju životvornog križa, koji mu je nalik na oblik.

krst "slovo"

I druga pisma (od različitim jezicima) u nastavku su također koristili rani kršćani kao simboli križa. Takva slika križa nije uplašila pagane, jer im je bila poznata. „I zaista, kao što se vidi iz sinajskih natpisa“, izvještava grof A.S. Uvarov, „slovo je uzeto kao simbol i za stvarnu sliku krsta“ (kršćanska simbolika, 1. dio, str. 81). U prvim stoljećima kršćanstva, naravno, nije bila važna umjetnička strana simboličke slike, već pogodnost njene primjene na skriveni koncept.

Križ "u obliku sidra"

U početku su ovaj simbol pronašli arheolozi na Solunskom natpisu iz 3. veka, u Rimu - 230. godine, iu Galiji - 474. godine. A iz „hrišćanskih simbola” saznajemo da su „u pećinama Pretekstatus pronađene ploče bez ikakvih natpisa, sa jednom slikom „sidra”” (Gr. Uvarov, str. 114).

Apostol Pavle u svojoj poslanici uči da hrišćani imaju priliku „uhvati nadu koja je pred nama(tj. krst), koji je za dušu, takoreći, sigurno i snažno sidro.(Jevr. 6:18-19). Ovaj, prema apostolu, "sidro", simbolično prekrivajući križ od prijekora nevjernih, a vjernima otkrivajući njegovo pravo značenje, kao oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada.

Crkvena lađa, slikovito rečeno, uz talase burnog vremenitog života, isporučuje svakoga u tihu luku večnog života. Stoga je "sidro", budući da je u obliku krsta, postalo među kršćanima simbol nade za najjači plod Kristovog križa - Carstvo nebesko, iako su mu Grci i Rimljani, također koristeći ovaj znak, asimilirali značenje " snaga” samo zemaljski poslovi.

Krst monogram "pre-Konstantinovsky"

Poznati specijalista za liturgijsko bogoslovlje, arhimandrit Gavrilo, piše da „u monogramu upisanom na nadgrobnom spomeniku (3. vek) iu obliku Andrejevog krsta, okomito prekrštenog linijom (sl. 8), stoji naslovna slika krsta” (Rukov. str. 343) .
Ovaj monogram je sastavljen od grčkih početnih slova imena Isusa Hrista, kombinovanjem poprečno: slovo "1" (jot) i slovo "X" (chi).

Ovaj monogram se često nalazi u postkonstantinovskom periodu; na primjer, njen lik u mozaiku možemo vidjeti na svodovima Nadbiskupske kapele s kraja 5. stoljeća u Raveni.

Križni monogram "pastirski štap"

Predstavljajući Hrista Pastira, Gospod je dao čudesnu moć Mojsijevom štapu (Izl 4,2-5) kao znak pastoralne moći nad verbalnim ovcama starozavetne crkve, zatim nad štapom Aronovim (Izl. 2). :8-10). Božanski Otac, kroz usta proroka Miheja, kaže Jedinorođenom Sinu: "Pasi svoj narod štapom Svojim, ovce baštine Svoje"(Mihej 7:14). "Ja sam dobri pastir; dobri pastir polaže život svoj za ovce"(Jovan 10:11), ljubljeni Sin odgovara Nebeskom Ocu.

Grof A. S. Uvarov, opisujući nalaze iz perioda katakombe, izvještava da: „Glinena lampa pronađena u rimskim pećinama vrlo jasno nam pokazuje kako je umjesto cijelog simbola pastira naslikan savijeni štap. Na donjem dijelu ove svjetiljke, štap je prikazan kako ukršta slovo X, prvo slovo Kristovog imena, koje zajedno čini monogram Spasitelja” (Hrist. simbol. str. 184).

U početku je oblik egipatskog štapa bio baš kao pastirski vijug, čiji je gornji dio savijen prema dolje. Svi episkopi Vizantije su dobijali "pastirski štap" samo iz ruku careva, a u 17. veku su svi ruski patrijarsi primali svoje primatsko štap iz ruku vladajućih samodržaca.

Križ "Burgundija" ili "Andrejevski"

Sveti mučenik Justin Filozof, objašnjavajući pitanje kako su neznabošci poznavali krstoobrazne simbole i pre Hristovog rođenja, tvrdio je: „Ono što Platon kaže u Timeju (...) o Sinu Božijem (...) da je Bog postavio Njega u svemiru kao slovo X, također je pozajmio od Mojsija!. Jer u Mojsijevim spisima se kaže da je (...) Mojsije, nadahnućem i djelovanjem Božjim, uzeo mjed i napravio lik krsta (...) i rekao narodu: ako pogledate ovu sliku i vjerujte, bit ćete spašeni kroz to (Brojevi 21:8) (Jovan 3:14). (...) Platon je ovo pročitao i, ne znajući tačno i ne shvatajući da je to slika (okomitog) krsta, a videći samo lik slova X, rekao je da je sila najbliža prvom Bogu u univerzum poput slova X” (Izvinjenje 1, § 60).

slovo "X" grčka abeceda već od 2. veka služio je kao osnova za monogramske simbole, i to ne samo zato što je skrivao ime Hristovo; uostalom, kao što znate, „drevni pisci nalaze oblik krsta u slovu X, koji se zove Andrejevski, jer je, prema legendi, apostol Andrej završio svoj život na takvom krstu“, napisao je arhimandrit Gavrilo (Rukov. str 345).

Oko 1700. godine, Božji pomazanik Petar Veliki, želeći da izrazi versku razliku između pravoslavne Rusije i jeretičkog Zapada, stavio je sliku Andrejevog krsta na državni grb, na svoj ručni pečat, na pomorsku zastavu itd. Njegovo vlastito objašnjenje kaže da: "Krst svetog Andreja (prihvaćen) radi toga je od ovog apostola Rusija primila sveto krštenje."

Krst "Konstantinov monogram"

Svetom ravnoapostolnom kralju Konstantinu „U snu se javi Hristos Sin Božiji sa znakom viđenim na nebu i zapovedi, napravivši zastavu sličnu ovome na nebu, da se njime zaštiti od napada. od neprijatelja“, pripoveda crkveni istoričar Jevsevije Pamfil u svojoj „Prvoj knjizi o životu blaženog kralja Konstantina“ (gl. 29). „Ovaj barjak smo slučajno vidjeli svojim očima“, nastavlja Euzebije (30. poglavlje). - Imala je sljedeći izgled: na dugačkom, zlatom obloženom koplju nalazila se poprečna ograda, koja je sa kopljem činila znak krsta (...), a na njemu je bio simbol spasonosnog imena: dva slova prikazano ime Hristovo (...), iz čije je sredine nastalo slovo "R". Kasnije je car imao običaj da ova slova nosi na svom šlemu” (gl. 31).

„Kombinacija (kombinovanih) slova, poznata kao Konstantinov monogram, sastavljena od prva dva slova reči Hrist – „Chi“ i „Rho“, piše liturgičar arhimandrit Gavrilo, „ovaj Konstantinov monogram se nalazi na novčićima cara Konstantina” (str. 344) .

Kao što je poznato, ovaj monogram je postao prilično raširen: prvi put je iskovan na poznatom bronzanom novcu cara Trajana Decija (249-251) u lidijskom gradu Meoniji; prikazan je na posudi od 397; je uklesan na nadgrobnim spomenicima prvih pet stoljeća ili, na primjer, freskopisan na gipsu u pećinama Svetog Siksta (Gr. Uvarov, str. 85).

Krst monogram "Post-Konstantinovsky"

„Ponekad se slovo T“, piše arhimandrit Gavrilo, „nalazi u sprezi sa slovom R, koje se može videti u grobu svetog Kalista na epitafu“ (str. 344). Ovaj monogram se nalazi i na grčkim pločama pronađenim u gradu Megari, kao i na nadgrobnim spomenicima groblja Svetog Mateja u gradu Tiru.

riječi "Evo, tvoj kralj"(Jovan 19:14) Pilat je prije svega ukazao na plemenito porijeklo Isusa iz kraljevske dinastije Davida, za razliku od samozvanih tetrarha bez korijena, i ova ideja je izražena u pisanom obliku "preko glave"(Matej 27:37), što je, naravno, izazvalo nezadovoljstvo među prvosveštenicima željnim moći, koji su kraljevima ukrali vlast nad Božjim narodom. I zato su apostoli, propovijedajući Vaskrsenje raspetoga Krista i otvoreno „slaveći, kao što je vidljivo iz Djela apostolskih, Isusa kao kralja“ (Djela apostolska 17,7), trpjeli teške progone od sveštenstva preko prevarenog naroda. .

Grčko slovo "R" (ro) - prvo u riječi na latinskom "Pax", u rimskom "Rex", na ruskom caru, - simbolizira kralja Isusa, nalazi se iznad slova "T" (tav), što znači Njegov krst ; i zajedno se prisjećaju riječi iz apostolskog jevanđelja da je sva naša snaga i mudrost u raspetom Kralju (1. Kor. 1,23-24).

Tako je „a ovaj monogram, prema tumačenju svetog Justina, služio kao znak krsta Hristovog (...), dobio je tako široko simbolično značenje tek nakon prvog monograma. (...) U Rimu (...) postalo je uobičajeno tek 355. godine, a u Galiji - ne prije 5. vijeka” (Gr. Uvarov, str. 77).

Krst monogram "u obliku sunca"

Već na novcu iz 4. veka postoji monogram "I" Isusa "XP" je "u obliku sunca", „Za Gospoda Boga- kako uči Sveto pismo - ima sunce"(Ps. 84:12).

Najpoznatiji, „Konstantinovskaja“, „monogram je bio podvrgnut nekim promenama: dodata je linija ili slovo „I“, koji prelazi preko monograma“ (Arhim. Gavrilo, str. 344).

Ovaj "sunčani" krst simbolizira ispunjenje proročanstva o sveprosvjetljujućoj i svepobjedničkoj sili Krsta Hristovog: „Ali za vas koji poštujete moje ime, sunce pravde će izaći i njegove zrake izliječiti,- proglasio je Duh Sveti prorok Malahija, - i zgazićete zle; jer će biti prah pod tvojim nogama." (4:2-3).

Križni monogram "trozubac"

Kada je Spasitelj prošao blizu Galilejskog mora, vidio je ribare kako bacaju mreže u vodu, Njegove buduće učenike. “I reče im: Pođite za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi.”(Matej 4:19). A kasnije, sedeći pored mora, poučavaše ljude svojim prispodobama: „Kraljevstvo nebesko je kao mreža bačena u more i hvata sve vrste riba“(Matej 13:47). „Prepoznajući u školjkama za pecanje simboličko značenje Kraljevstva nebeskog“, kaže „Kršćanski simbolizam“, možemo pretpostaviti da su sve formule vezane za isti koncept bile ikonično izražene ovim zajedničkim simbolima. Istim školjkama treba pripisati i trozubac, koji se koristio za hvatanje ribe, kao što se sada love udicama” (Gr. Uvarov, 147).

Dakle, Kristov trozubni monogram dugo je značio učešće u sakramentu krštenja, kao uhvaćenost u mrežu Božje kraljevstvo. Na primjer, na antičkom spomeniku vajara Eutropija uklesan je natpis koji govori o njegovom prihvatanju krštenja i završava monogramom trozuba (Gr. Uvarov, str. 99).

Krst monogram "Konstantinovsky"Iz crkvene arheologije i istorije poznato je da na antičkim spomenicima pisanja i arhitekture često postoji varijanta kombinovanja slova „Chi“ i „Rho“ u monogramu svetog kralja Konstantina, bogoizabranog naslednika Hrista Gospoda. na Davidovom tronu.

Tek od 4. stoljeća stalno prikazani križ počinje da se oslobađa monogramske ljuske, gubi simboličku boju, približava se svom stvarnom obliku, nalik na slovo “I” ili slovo “X”.

Ove promjene u slici križa nastale su zbog nastanka kršćanske državnosti, zasnovane na njegovom otvorenom štovanju i veličanju.

Križ okrugli "nahlebnaya"

Po starom običaju, kako svjedoče Horacije i Marcijal, kršćani su pečeni kruh rezali poprečno da bi ga lakše lomili. Ali mnogo prije Isusa Krista, ovo je bila simbolična transformacija na Istoku: urezani križ, koji dijeli cjelinu na dijelove, ujedinjuje one koji su ih koristili, liječi razdvojenost.

Ovakvi okrugli hlebovi prikazani su, na primer, na natpisu Sintrofiona podeljenom na četiri dela krstom, i na nadgrobnom spomeniku iz pećine Sv. Lukine podeljenom na šest delova monogramom iz 3. veka.

U direktnoj vezi sa sakramentom pričešća, kaleži, feloni i ostalo prikazivali su hljeb kao simbol Tijela Kristova, slomljenog za naše grijehe.

Sam krug, prije Kristova rođenja, bio je prikazan kao ideja besmrtnosti i vječnosti, još ne personificirana. Sada, po vjeri, razumijemo da je „sam Sin Božiji beskrajni krug“, prema riječima svetog Klimenta Aleksandrijskog, „u kojem se sve sile spajaju“.

Katakombni krst ili "znak pobjede"

„U katakombama i općenito na antičkim spomenicima, četverokraki krstovi su neuporedivo češći od bilo kojeg drugog oblika“, napominje arhimandrit Gavrilo. Ova slika krsta postala je posebno važna za hrišćane otkako je sam Bog pokazao na nebu znak četvorokrakog krsta” (Rukov. str. 345).

Poznati istoričar Euzebije Pamfal detaljno pripoveda kako se sve to dogodilo u svojoj Prvoj knjizi o životu blaženog cara Konstantina.

„Jednom, u podne, kada je sunce već počelo da se naginje prema zapadu“, rekao je car, „video sam svojim očima znak krsta, sastavljen od svetlosti i koji leži na suncu, sa natpisom „Pobedi ovo!" Ovaj prizor je užasnuo i njega i čitavu vojsku koja ga je pratila i nastavila da razmišlja o čudu koje se pojavilo (gl. 28).

Bilo je to 28. oktobra 312. godine, kada je Konstantin krenuo sa svojom vojskom na Maksencija, koji je bio zatočen u Rimu. Ovo čudesno pojavljivanje križa među bijeli dan o čemu svedoče mnogi savremeni pisci iz reči očevidaca.

Posebno je važno svedočenje ispovednika Artemija pred Julijanom Otpadnikom, kome je Artemije tokom ispitivanja rekao:

„Hristos je pozvao Konstantina odozgo kada je ratovao protiv Maksencija, pokazujući mu u podne znak krsta, koji je blistao nad suncem i zvezdastim rimskim slovima koji su mu predviđali pobedu u ratu. Budući da smo i sami bili tamo, vidjeli smo Njegov znak i čitali pisma, vidjeli njega i cijelu vojsku: mnogo je svjedoka tome u vašoj vojsci, ako ih samo želite pitati” (gl. 29).

„Silom Božjom, sveti car Konstantin je izvojevao blistavu pobedu nad tiraninom Maksencijem, koji je činio bezbožna i zlobna dela u Rimu“ (gl. 39).

Tako je krst, koji je nekada bio oruđe sramne egzekucije među paganima, pod carem Konstantinom Velikim postao znak pobjede - trijumfa kršćanstva nad paganstvom i predmet najdubljeg poštovanja.

Na primjer, prema pripovijetkama svetog cara Justinijana, takvi krstovi su trebali biti stavljeni na ugovore i značili su potpis „dostojan svakog povjerenja“ (knjiga 73, gl. 8). Likom krsta bili su pričvršćeni i akti (odluke) Sabora. Jedan od carskih ukaza kaže: „Zapovedamo da se svaki saborni čin, koji je odobren znakom svetog krsta Hristovog, sačuva i bude takav kakav jeste.

Općenito, ovaj oblik križa najčešće se koristi u ukrasima.

za ukrašavanje hramova, ikona, svešteničkih odeždi i drugog crkvenog pribora.

Krst u Rusiji je "patrijarhalni", ili na Zapadu "Lorenski"Činjenicu koja dokazuje upotrebu tzv. "patrijaršijskog krsta" od sredine prošlog milenijuma potvrđuju brojni podaci iz oblasti crkvene arheologije. Upravo je ovaj oblik šestokrakog križa prikazan na pečatu guvernera vizantijskog cara u gradu Korsunu.

Isti tip krsta bio je raširen na Zapadu pod imenom "Lorensky".
Kao primjer iz ruske tradicije navedimo barem veliki bakarni krst Svetog Avramija Rostovskog iz 18. vijeka, koji se čuva u Muzeju staroruske umjetnosti Andreja Rubljova, izliven prema ikonografskim uzorcima 11. stoljeća.

Četvorokraki krst, ili latinski "immissa"

U udžbeniku „Hram Božiji i crkvene službe Navodi se da je „snažna motivacija za poštovanje direktnog lika krsta, a ne monograma, bilo sticanje Časnog i Životvornog krsta od strane majke svetog cara Konstantina, ravnoapostolne Jelene. . Kako se direktna slika križa širi, ona postepeno poprima oblik Raspeća” (SP., 1912, str. 46).

Na Zapadu je sada najčešći krst "immiss", koji raskolnici - poštovaoci imaginarne antike - prezrivo nazivaju (iz nekog razloga na poljskom) "krov na latinskom" ili "Rymsky", što znači - rimski krst. Ove klevetnike četvorokrakog krsta i pobožne poštovaoce osmikonomije, očigledno, treba podsetiti da je, prema Jevanđelju, izvršenje krsta rasprostranjeno po celom Carstvu upravo od Rimljana i da se, naravno, smatralo rimskim. .

I ne po broju drveća, ne po broju krajeva, Krst Hristov se kod nas poštuje, nego po samom Hristu, čija je sveta krv bila umrljana, - osudio je raskolničke filozofije Sveti Dimitrije Rostovski. - I, pokazujući čudesnu moć, nijedan krst ne deluje sam po sebi, već silom Hrista raspetog na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena” (Traganje, knjiga 2, gl. 24).

prihvaćeno univerzalna crkva u upotrebi „Kanon Časnog Krsta“ – delo sv. Grigorija Sinaitskog – peva o Božanskoj sili Krsta, koja sadrži sve nebesko, zemaljsko i podzemno: „Krst svečasni, sila četvorokraka, sjaj apostola” (pjesma 1), „Evo krsta sa četiri kraka, koji ima visinu, dubinu i širinu” (pesma 4).

Počevši od 3. vijeka, kada su se takvi krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Papski krstOvaj oblik križa najčešće se koristio u hijerarhijskim i papinskim službama Rimske crkve u 13.-15. stoljeću i stoga je nazvan "papin križ".

Na pitanje o stopalu, prikazanom pod pravim uglom u odnosu na krst, odgovorićemo rečima svetog Dimitrija Rostovskog koji je rekao: „Ljubim podnožje krsta, ako je koso, ako ne iskosa, i običaj križara i krstaša, kao dosljedan crkvi, ne osporavam, ja snishodim” (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

Šestokraki krst "Ruski pravoslavni"Pitanje razloga za iskrivljenu donju prečku dosta uvjerljivo objašnjava liturgijski tekst 9. časa službe Krstu Gospodnjem:„Usred dva razbojnika, mjeru pravednosti, pronašavši Krst Tvoj: prvi sam srušen u pakao s bremenom bogohule, dok sam drugi oslobođen grijeha do znanja teologije“. Drugim riječima, i na Golgoti za dva razbojnika, i u životu za svaku osobu, krst služi kao mjera, kao da je vaga njegovog unutrašnjeg stanja.

Jednom lopovu koji je doveden u pakao "teret blasfemije", koju je izrekao na Hristu, postao je, takoreći, prečka vage, pognuta pod ovom strašnom težinom; drugi razbojnik, oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim rečima: "danas ćeš biti sa mnom u raju"(Luka 23:43), krst se uzdiže u Carstvo Nebesko.
Ovaj oblik krsta u Rusiji se koristio od davnina: na primjer, bogoslužbeni krst, koji je 1161. godine uredila monah Eufrosinija, princeza od Polotska, bio je šestokraki.

Šestokraki pravoslavni krst, zajedno sa ostalima, korišten je u ruskoj heraldici: na primjer, na grbu Hersonske gubernije, kako je objašnjeno u Ruskoj heraldici (str. 193), prikazan je "srebrni ruski krst". .

Pravoslavni osmougaoni krst

Osmokraka – najviše odgovara istorijski pouzdanom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet, o čemu svedoče Tertulijan, Sveti Irinej Lionski, Sveti Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni podnožja. (...) Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst i vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti, ”Sv. Dimitrije Rostovski osudio raskolnike (Traganje, Princ 2, 24. poglavlje). Ni na krstu nije bilo titule pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva "Raspeo ga"(Jovan 19:18), i to samo „Pilat je napisao natpis i postavio ga(po vašoj narudžbi) na krstu"(Jovan 19:19). Prvo je bilo podijeljeno žrijebom "njegova odjeća" ratnici, "razapeli su ga"(Matej 27:35), i tek tada “Na njegovu glavu stavili su natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski”(Matej 27:3.7).

Dakle, krst Hristov sa četiri kraka, nošen na Golgotu, koji svako ko je pao u demonski raskol naziva antihristovim pečatom, u svetom jevanđelju se i danas naziva „Krst njegov“ (Matej 27:32, Mk 15: 21, Luka 23:26, Jovan 19:17), odnosno isto kao i sa pločom i podnožjem nakon raspeća (Jovan 19:25). U Rusiji se križ ovog oblika koristio češće od drugih.

Sedmokraki krst

Ovaj oblik krsta se često nalazi na ikonama severnog slikarstva, na primer, pskovske škole iz 15. veka: slika Svete Paraskeve Pjatnice sa životom je iz Istorijskog muzeja, ili slika Sv. Solun - od ruskog; ili moskovska škola: "Raspeće" Dionisija - iz Tretjakovske galerije, iz 1500. godine.
Vidimo sedmokraki krst na kupolama ruskih crkava: na primer, navešćemo drvenu Iljinsku crkvu iz 1786. godine u selu Vazenci (Sveta Rus, Sankt Peterburg, 1993, ilustr. 129), ili možemo videti nalazi se iznad ulaza u Saborni hram Novojerusalimskog manastira Vaskrsenja, koji je sagradio patrijarh Nikon.

Svojevremeno su teolozi žustro raspravljali o pitanju kakvo mistično i dogmatsko značenje ima podnožje kao dio otkupiteljskog krsta?

Činjenica je da je starozavjetno sveštenstvo dobilo, da tako kažem, mogućnost da se žrtvuje (kao jedan od uslova) zahvaljujući "zlatna podnožja pričvršćena za tron"(Par. 9,18), koja je, kao što je još kod nas kršćana, po Božjoj uredbi, osvećena krizmanjem: “I pomaži ih,” rekao je Gospod, “oltar za žrtvu paljenicu i sav njegov pribor, (...) i njegovu podlogu. I posvetite ih, i bit će velika svetost: sve što ih se dotakne bit će posvećeno.”(Izl. 30:26-29).

Dakle, podnožje krsta je onaj dio novozavjetnog oltara, koji mistično ukazuje na svećeničku službu Spasitelja svijeta, koji je svojom smrću dobrovoljno platio za grijehe drugih: za Sina Božjega. "Naše grijehe On je sam ponio u svom tijelu na drvetu"(1 Pet. 2:24) Krst, "žrtvuje se"(Jevr. 7:27) i tako "zauvijek postati prvosveštenik"(Jevr. 6:20), ustanovljen u Njegovoj osobi "Sveštenstvo je vječno"(Jevr. 7:24).

I tako stoji u „Pravoslavnom ispovedanju istočnih patrijaraha“: „Na krstu je izvršio službu sveštenika, prinevši Sebe na žrtvu Bogu i Ocu za iskupljenje ljudskog roda“ (M. , 1900, str. 38).
Ali nemojmo brkati podnožje Časnog krsta, koje nam otkriva jednu od njegovih tajanstvenih strana, s druge dvije stope iz Svetog pisma. - objašnjava sv. Dmitry Rostovsky.

„David kaže: „Uzvišite Gospoda, Boga našega, i klanjajte se podnožju njegovim nogama; sveti to"(Ps. 99:5). I Isaija kaže u ime Hristovo: (Isaija 60:13), objašnjava sveti Dimitrije Rostovski. Postoji podnožje za koje je naređeno da se klanja, a postoji i podnožje za koje nije naređeno da se klanja. Bog kaže u Isaijinom proročanstvu: "Nebo je moj tron, a zemlja je podnožje mojim nogama"(Is. 66:1): niko ne treba da se klanja ovom podnožju - zemlji, već samo Bogu, njenom Stvoritelju. A piše i u psalmima: "Gospod (Otac) je rekao mom Gospodu (Sinu): Sedi mi s desne strane dok ne postavim tvoje neprijatelje pod noge tvojim"(Pis. 109:1). A ovo podnožje Božije, neprijatelji Božiji, ko želi da se klanja? Kojoj podnožju David zapovijeda da se obožava?” (Pretraga, knjiga 2, poglavlje 24).

Na ovo pitanje sama Božja riječ u ime Spasitelja odgovara: "i kada budem podignut sa zemlje"(Jovan 12:32) - “od podnožja mojih nogu” (Is. 66:1), onda "Proslaviću svoj podnožje"(Isaija 60:13)- "noga oltara"(Izl. 30,28) Novog Zaveta - Krst časni, koji obara, kako ispovedamo, Gospode, "Vaši neprijatelji za podnožje za vaše noge"(Ps. 109:1), i stoga "obožavajte stopalo(križ) Njegov; holy It!(Ps. 99:5), "podnožje pričvršćeno za tron"(2 Chr. 9:18).

Krst "trnova kruna"Sliku križa s trnovom krunom stoljećima su koristili različiti narodi koji su prihvatili kršćanstvo. Ali umjesto brojnih primjera iz antičke grčko-rimske tradicije, navešćemo nekoliko slučajeva njegove upotrebe u kasnijim vremenima prema izvorima koji su nam bili pri ruci. Na stranicama drevnog jermenskog rukopisa može se vidjeti krst s trnovom krunomknjigeperiod Kilikijskog kraljevstva (Matenadaran, M., 1991, str. 100);na ikoni„Proslavljenje krsta“ XII veka iz Tretjakovske galerije (V. N. Lazarev, Novgorodsko ikonopis, M., 1976, str. 11); na Staritskom bakrolivukrst- prsluk XIV vijeka; napoklopac"Golgota" - monaški prilog carice Anastasije Romanove 1557. godine; na srebrutanjirXVI vek (Novodevičji manastir, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je to rekao grešnom Adamu „Prokleta neka ti je zemlja. Trnje i čičak će ona rasti za tebe"(Post 3:17-18). A novi bezgrešni Adam - Isus Krist - dobrovoljno je preuzeo na sebe tuđe grijehe, i smrt kao posljedicu istih, i trnovitu patnju, dovodeći do toga trnovitim putem.

Hristovi apostoli Matej (27,29), Marko (15,17) i Jovan (19,2) govore da "Vojnici su ispleli krunu od trnja i stavili mu je na glavu", "i ranama njegovim mi smo ozdravljeni"(Izaija 53:5). Iz ovoga je jasno zašto je vijenac od tada simbolizirao pobjedu i nagradu, počevši od knjiga Novog zavjeta: "kruna istine"(2 Tim. 4:8), "kruna slave"(1 Pet. 5:4), "kruna života"(Jakov 1:12 i Rep. 2:10).

krst "vješala"Ovaj oblik krsta se vrlo široko koristi u ukrašavanju crkava, liturgijskih objekata, arhijerejskih odeždi, a posebno, kako vidimo, biskupskih omofora na ikonama „tri ekumenska učitelja“.

„Ako ti neko kaže, da li obožavaš Raspetoga? Vi svetao glas i vedrim licem odgovori: Klanjam se i neću prestati da obožavam. Ako se smije, suze liješ o njemu, jer bjesni“, uči nas sam ekumenski učitelj sveti Jovan Zlatousti, ukrašen na slikama ovim krstom (Razgovor 54, na Mt.).

Krst bilo kojeg oblika ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć, i svako ko poznaje ovu Božju mudrost uzvikuje s apostolom: „Ja (…) Želim da se pohvalim (…) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista"(Gal. 6:14)!

krst "loza"

Ja sam prava loza, a moj Otac je vinogradar.”(Jovan 15:1). Tako je sebe nazvao Isus Hristos, Poglavar Crkve koju je sam posadio, jedini izvor i provodnik duhovnog, svetog života svih pravoslavnih vernika, koji su udovi Njegovog tela.

“Ja sam loza, a vi ste grane; Ko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo ploda."(Jovan 15:5). „Ove reči samog Spasitelja postavile su temelj za simboliku vinove loze“, napisao je grof A.S. Uvarov u svom delu „Hrišćanski simbolizam“; glavno značenje vinove loze za kršćane bilo je u simboličnoj vezi sa sakramentom pričešća” (str. 172 - 173).

Križna "latica"Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu svetog Teodora Studita - "krst bilo kojeg oblika je pravi krst". Krst „latice“ se vrlo često nalazi u crkvenoj likovnoj umetnosti, što se, na primer, vidi na omoforu Svetog Grigorija Čudotvorca iz mozaika Aja Sofije Kijevske iz 11. veka.

„Različitim čulnim znakovima mi smo hijerarhijski uzdignuti u jednoobrazno sjedinjenje s Bogom“, objašnjava poznati učitelj Crkve, sveti Jovan Damaskin. Od vidljivog ka nevidljivom, od vremenitog ka vječnosti - takav je put čovjeka koji Crkva vodi ka Bogu kroz poimanje milostivih simbola. Istorija njihove raznolikosti neodvojiva je od istorije spasenja čovečanstva.

Krst "grčki" ili staroruski "korsunchik"

Tradicionalni za Vizantiju i najčešće i najčešće korišćeni oblik tzv. "grčkog krsta". Isti krst se smatra, kao što znate, najstarijim "ruskim krstom", jer je, prema crkvenoj pobožnosti, sveti knez Vladimir iznio iz Korsuna, gdje je kršten, upravo takav krst i postavio ga na obalama Dnjepra u Kijevu. Sličan četverokraki krst zadržao se do danas u Kijevu Sophia Cathedral, uklesan na mermernoj ploči groba kneza Jaroslava, sina svetog ravnoapostolnog Vladimira.

Često, da bi se ukazalo na univerzalni značaj Hristovog krsta kao mikrouniverzuma, krst se prikazuje kao upisan u krug, simbolizujući kosmološku sferu neba.

Križna "kupola" sa polumjesecom

Nije iznenađujuće što se često postavlja pitanje o krstu sa polumjesecom, budući da se "kupola" nalazi na najistaknutijem mjestu hrama. Na primjer, kupole katedrale Svete Sofije Vologdske, izgrađene 1570. godine, ukrašene su takvim križevima.

Tipičan za predmongolski period, ovaj oblik kupolastog krsta često se nalazi u oblasti Pskov, nekada na kupoli crkve Uznesenja Bogorodice u selu Meletovo, podignute 1461. godine.

Općenito, simbolika pravoslavne crkve je neobjašnjiva sa stanovišta estetske (a samim tim i statične) percepcije, ali je, naprotiv, prilično otvorena za razumijevanje upravo u liturgijskoj dinamici, budući da su gotovo svi elementi crkvene simbolike, u različitim bogomoljama, asimiliraju različita značenja.

„I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce,- kaže u Otkrivenju Jovana Bogoslova, - mesec pod njenim nogama(Apok. 12,1), a svetootačka mudrost objašnjava: ovaj mjesec označava zdenac u kojem je Crkva, krštena u Krista, obučena u Njega, u Sunce pravednosti. Polumjesec je takođe kolevka Vitlejema, koji je primio Božansko dete Hrista; polumjesec je euharistijska čaša u kojoj se nalazi Tijelo Kristovo; polumjesec je crkveni brod, predvođen Pilotom Kristom; polumjesec je također sidro nade, dar Kristovog krsta; polumjesec je također drevna zmija zgažena križem i stavljena kao neprijatelj Božji pod noge Kristove.

krst "trolist"

U Rusiji se ovaj oblik križa koristi češće od ostalih za izradu oltarnih križeva. Ali, međutim, to možemo vidjeti na državnim simbolima. „Zlatni ruski trolisni krst koji stoji na srebrnom prevrnutom polumjesecu“, kako piše u ruskoj heraldici, prikazan je na grbu Tifliske gubernije

Zlatna "djetelina" (Sl. 39) se nalazi i na grbu Orenburške pokrajine, na grbu grada Troitska, Penza, grada Ahtirka, Harkova i grada Spaska, Tambovske pokrajine. , na grbu pokrajinskog grada Černigova itd.

Krst "Maltezer" ili "Sv. Đorđe"

Patrijarh Jakov je proročki počastio Krst kada "pognut u vjeri, Kako kaže apostol Pavle, na vrhu njegovog štapa"(Jevr. 11:21), „šip“, objašnjava sveti Jovan Damaskin, „koji je služio kao slika krsta“ (O svetim ikonama, 3 stiha). Zato danas postoji krst iznad drške episkopske palice, „jer krstom“, piše sveti Simeon Solunski, „smo vođeni i pašeni, zapečaćeni, rođeni, i umrtvljeni strasti , privučeni smo Hristu” (poglavlje 80).

Pored uobičajene i raširene crkvene upotrebe, ovaj oblik krsta, na primjer, službeno je usvojio Red svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na ostrvu Malti i otvoreno se borio protiv masonerije, koja je organizirala, kao npr. znate, ubistvo ruskog cara Pavla Petroviča - zaštitnika Maltežana. Tako se pojavio naziv - "Malteški krst".

Prema ruskoj heraldici, neki gradovi su na svojim grbovima imali zlatne "malteške" krstove, na primer: Zolotonoša, Mirgorod i Zenkov Poltavske gubernije; Pogar, Bonza i Konotop Černigovske gubernije; Kovel Volynskoy,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorodska gubernija,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi.

Svi koji su odlikovani krstovima Svetog Đorđa Pobedonosca sva četiri stepena, zvali su se, kao što znate, „kavalirima Svetog Đorđa“.

Krst "Prosfora-Konstantinovsky"

Po prvi put ove riječi na grčkom "IC.XP.NIKA", što znači "Isus Hristos Pobjednik", ispisao je zlatom na tri velika krsta u Carigradu sam ravnoapostolni car Konstantin.

„Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na prijestolje Njegov.”(Otkr. 3:21), kaže Spasitelj, Pobjednik pakla i smrti.

By drevna tradicija, na prosfori je odštampan lik krsta sa dodatkom reči koje označavaju ovu pobedu krsta Hristovog: „IC.XC.NIKA“. Ovaj pečat "prosfora" znači otkupljenje grešnika iz grešnog ropstva, ili, drugim riječima, veliku cijenu našeg Otkupljenja.

Stari štampani krst "pleteni"

„Ovo tkanje je dobiveno iz drevne kršćanske umjetnosti“, autoritativno izvještava profesor V. N. Shchepkin, „gdje je poznato u rezbarenju i mozaicima. Vizantijsko tkanje, zauzvrat, prelazi na Slovene, među kojima je bilo posebno uobičajeno u najstarije doba u glagoljskim rukopisima” (Udžbenik ruske paleografije, M., 1920, str. 51).

Najčešće se slike "pletenih" krstova nalaze kao ukrasi u bugarskim i ruskim starim štampanim knjigama.

Križ četverokraki "u obliku kapi"

Poškropivši krstno drvo, kapi Krvi Hristove zauvek su obavestile krst o Njegovoj moći.

Grčko jevanđelje iz 2. veka iz Državne javne biblioteke otvara se listom sa prelepim četvorokrakim krstom u obliku kapi (vizantijska minijatura, M., 1977, str. 30).

I također, na primjer, podsjećamo da među bakrenim naprsnim križevima izlivenim u prvim stoljećima drugog milenijuma, kao što je poznato, često postoje enkolpioni u obliku kapi (na grčkom- "na grudima").
Na početku Hrista"kapi krvi koje padaju na zemlju"(Luka 22:44), postao je lekcija u borbi protiv greha čak"do krvi"(Jevr. 12:4); kada na krstu od Njega"potekle su krv i voda"(Jovan 19:34), zatim su primjerom poučeni da se bore protiv zla čak do smrti.

"Za njega(Spasitelj) koji nas je ljubio i svojom krvlju oprao od naših grijeha."(Apok. 1,5), koji nas je spasao "krvlju krsta svoga" (Kol. 1,20), - Slava dovijeka!

Krst "Raspeće"

Jedna od prvih slika raspetog Isusa Krista koja je došla do nas datira tek iz 5. stoljeća, na vratima crkve Svete Sabine u Rimu. Od 5. veka Spasitelj se počeo prikazivati ​​u dugačkoj haljini od kolobije - kao da je naslonjen na krst. Upravo se ova slika Hrista može videti na ranim bronzanim i srebrnim krstovima vizantijskog i sirijskog porekla 7.-9.

Sveti Anastasije Sinajski iz 6. veka napisao je apologetiku ( na grčkom- "zaštita") kompozicija "Protiv acefala" - jeretička sekta koja poriče jedinstvo dviju priroda u Kristu. Ovom djelu priložio je sliku raspeća Spasitelja kao argument protiv monofizitizma. On priziva prepisivače svog rada da zajedno sa tekstom nepovredivo prenesu sliku koja mu je prikačena, kao što, inače, vidimo na rukopisu Bečke biblioteke.

Druga, još starija sačuvana slika raspeća nalazi se na minijaturi Ravvula jevanđelja iz manastira Zagba. Ovaj rukopis iz 586. pripada biblioteci Svetog Lovre u Firenci.

Do zaključno sa 9. vekom Hristos je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalni, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (sl. 54).

Od davnina su krstovi za raspeće, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a Njegova stopala su prikazivana kao prikovana svaka zasebno svojim noktom. Slika Hrista sa prekrštenim nogama, prikovana jednim ekserom, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Na aureolu Spasitelja u obliku krsta nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači "istinski postojeći", jer "Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam"(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući samopostojanje, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "svi krajevi zemlje"(Izaija 45:22).

Dakle, u tradiciji pravoslavlja, Spasitelja Svemogućeg treba prikazati upravo kao Vaskrslog Krstaša, koji drži i priziva u svoje naručje čitav svemir i nosi novozavjetni oltar – Krst. O tome je govorio i prorok Jeremija u ime Hristovih mrzitelja: "Stavimo drva u njegov hleb"(11,19), odnosno stavićemo drvo krsta na telo Hristovo, koje se zove nebeski hleb (Sv. Dimitrije Rost. cit. op.).

A tradicionalno katolička slika raspeća, sa Hristom koji visi u naručju, naprotiv, ima zadatak da pokaže kako se sve to dogodilo, oslikavajući patnju i smrt pre smrti, a nikako ono što je u suštini večni plod sveta. Krst - Njegov trijumf.

Shema Cross, ili "Golgota"

Natpisi i kriptogrami na ruskim krstovima oduvek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim.
Od 11. stoljeća ispod donje kose prečke osmokrakog krsta pojavljuje se simbolična slika glave Adama, koji je, prema legendi, sahranjen na Golgoti ( na hebrejskom- „čelno mesto“), gde je Hristos razapet. Ove njegove riječi pojašnjavaju preovlađujuće u Rusiji da XVI vijek tradicija da se u blizini slike "Golgote" proizvode sljedeće oznake: "M.L.R.B." - mjesto frontala je razapeto, "G.G." - Planina Golgota, "G.A." - glava Adamov; osim toga, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričešća.

Slova "K" i "T" označavaju koplje ratnika i štap sa sunđerom, prikazan uz krst.

Iznad srednje prečke postavljeni su natpisi: "IC" "XC" - ime Isusa Hrista; a ispod: "NIKA" - Pobjednik; na naslovu ili blizu njega nalazi se natpis: "SN" "BZHIY" - Sin Božiji ponekad - ali češće nema "I.N.Ts.I" - Isus iz Nazareta, kralj Jevreja; natpis iznad naslova: "CRʺ̱" "SLAVY" - Kralj slave.

Takvi krstovi bi trebalo da budu izvezeni na odeždi velike i anđeoske shime; tri krsta na paramanu i pet na kukulu: na čelu, na prsima, na oba ramena i na leđima.

Kalvarijski krst je prikazan i na pogrebnom pokrovu, koji označava očuvanje zavjeta datih na krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenika, što znači očišćenje od grijeha. Prilikom osvećenja hramova i kuća prikazanih na četiri zida zgrade.

Za razliku od slike križa, koja direktno prikazuje samog Raspetog Krista, znak križa prenosi njegovo duhovno značenje, oslikava njegovo pravo značenje, ali ne otkriva sam križ.

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst je moć kraljeva, Krst je vjerna afirmacija, Krst je slava anđela, Krst je pošast đavola,“ – potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstaša i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo da su hrišćani umešani u ovo gnusno delo, utoliko je nemoguće ćutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se u tišini predaje“!

Takozvane "karte za igranje", koje se, nažalost, nalaze u mnogim domovima, oruđe su demonske komunikacije, preko koje čovjek svakako dolazi u kontakt sa demonima - neprijateljima Božjim. Sve četiri karte "odijela" ne znače ništa drugo do Hristov krst, zajedno sa drugim svetim predmetima koje su hrišćani podjednako poštovali: koplje, sunđer i ekseri, odnosno sve ono što je bilo oruđe patnje i smrti Božanskog Otkupitelja.

I iz neznanja, mnogi ljudi, pretvarajući se „u budalu“, dopuštaju sebi da hule na Gospoda, uzimajući, na primer, kartu sa likom „detelina“ krsta, odnosno krsta Hristovog, koji je polovina svet obožava, i bacajući ga nemarno sa rečima (oprosti mi, Gospode!) "klup", što na jidišu znači "gadni" ili "zli duhovi"! Štaviše, ovi drznici, koji su se igrali samoubistva, u suštini veruju da je ovaj krst "prebijen" nekim bednim "adutima šest", uopšte ne znajući da su "adut" i "košer" napisani, na primer, latinicom, isto .

Bilo bi krajnje vrijeme da se razjasne prava pravila svih kartaških igara, u kojima svi igrači ostaju “u budalama”: ona se sastoje u činjenici da se ritualne žrtve, na hebrejskom nazivaju “košer” (tj. “čiste”). ”), navodno imaju vlast nad Životvornim Krstom!

Ako znate da se karte za igranje ne mogu koristiti u druge svrhe osim oskvrnjavanja kršćanskih svetilišta na radost demona, onda će uloga karata u "proricanju sudbine" - ovim gadnim traganjima za demonskim otkrivenjima - postati krajnje jasna. S tim u vezi, da li je potrebno dokazivati ​​da svako ko je dotakao špil karata i nije donio iskreno pokajanje u ispovijedi za grijehe blasfemije i bogohuljenja ima zagarantovanu registraciju u paklu?

Dakle, ako su „trefovi“ blasfemija pobješnjelih kockara na posebno prikazanim krstovima, koje nazivaju i „krstovima“, šta onda znače „kriv“, „srca“ i „tamburaši“? Nećemo se ni truditi da ove psovke prevedemo na ruski, pošto nemamo udžbenik za jidiš; bolje otvoriti Novi zavjet da izlije na demonsko pleme za njih nepodnošljivu Božju svjetlost.

Sveti Ignjatije Brjančaninov izgrađuje u imperativnom raspoloženju: „upoznajte se s duhom vremena, proučavajte ga, kako biste što više izbjegli njegov utjecaj“.

Karta boja "kriv", ili na drugi način "pik", huli na vrh jevanđelja, tada Kao što je Gospod predvideo o svom perforaciji, kroz usta proroka Zaharije, da "Gledat će onoga koga su probušili"(12:10), tako se desilo: jedan od ratnika(longin) probio mu bok kopljem"(Jovan 19:34).

"Crvi" u kartičnoj boji psuju jevanđeoski sunđer na štapu. Kao što je Hristos upozorio na svoje trovanje, kroz usta kralja-proroka Davida, da će vojnici „Dali su mi žuč za hranu, a u mojoj žeđi dali su mi da pijem sirće“(Ps. 69:22), i tako se dogodilo: "jedan od njih uze sunđer, dade ga sirćetom da popije, i stavi ga na trsku, dade Mu da pije"(Matej 27:48).

Kartično odijelo „tambura“ huli na jevanđelje iskovane tetraedarske nazubljene eksere kojima su ruke i noge Spasitelja prikovane za drvo krsta. Kao što je Gospod prorekao o svom krstu klinčića, kroz usta psalmiste Davida, da"probušio mi ruke i stopala"(Ps. 22:17), i tako se dogodilo: Apostol Toma, koji je rekao“Ako u Njegovim rukama ne vidim rane od eksera, i ne stavim prst u ranu od eksera, i ne stavim ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati.”(Jovan 20:25), "Verovao sam jer sam video"(Jovan 20:29); a apostol Petar, obraćajući se svojim suplemenicima, svjedoči:„Ljudi Izraela! on je rekao, Isus Nazarećanin (…) uzeo si i zakucao(do krsta) ruke(Rimljani) bezakonik, ubijen; ali Bog ga je podigao"(Dela 2:22, 24).

Nepokajani razbojnik razapet sa Hristom, poput današnjih kockara, hulio je na patnje Sina Božjeg na krstu i iz oholosti, iz nepokajanja, otišao je zauvek u puninu; ali razboriti razbojnik, dajući primjer svima, pokajao se na krstu i tako naslijedio vječni život s Bogom. Zato čvrsto zapamtimo da za nas kršćane ne može postojati nikakav drugi predmet nade i nade, nikakav drugi oslonac u životu, nijedna druga zastava koja nas spaja i nadahnjuje, osim jedinog spasonosnog znaka nepobjedivog Krsta Gospodnjeg!

Cross gammatic

Ovaj krst se naziva "Gama" jer se sastoji od grčkog slova "Gama". Već su prvi kršćani u rimskim katakombama prikazivali gama krst. U Vizantiji se ovaj oblik često koristio za ukrašavanje jevanđelja, crkvenog pribora, hramova, a bio je izvezen na odeždi vizantijskih svetaca. U 9. veku, po nalogu carice Teodore, napravljeno je jevanđelje, ukrašeno zlatnim ornamentima od gama krstova.

Gama krst je vrlo sličan drevnom indijskom znaku svastike. Sanskritska riječ svastika ili su-asti-ka znači vrhovno biće ili savršeno blaženstvo. Ovo je drevni solarni simbol, odnosno povezan sa suncem, koje se pojavljuje već u eri gornjeg paleolita, široko se koristi u kulturama Arijaca, starih Iranaca, a nalazi se u Egiptu i Kini. Naravno, svastika je bila poznata i poštovana u mnogim područjima Rimskog carstva u doba širenja kršćanstva. Stari paganski Sloveni su takođe bili upoznati sa ovim simbolom; slike svastike nalaze se na prstenovima, temporalnim prstenovima i drugom nakitu, kao znak sunca ili vatre, kaže sveštenik Mihail Vorobjov. Kršćanska crkva, koja ima moćan duhovni potencijal, bila je u stanju da preispita i crkvene mnoge kulturne tradicije paganske antike: od antičke filozofije do svakodnevnih rituala. Možda je gama krst ušao u hrišćansku kulturu kao svastika u crkvi.

A u Rusiji se oblik ovog križa već dugo koristi. Prikazan je na mnogim crkvenim predmetima predmongolskog perioda, u obliku mozaika ispod kupole Aja Sofije u Kijevu, u ornamentu vrata katedrale Nižnji Novgorod. Gama krstovi su izvezeni na felonu moskovske crkve Svetog Nikole u Pižiju.

Časni krst je simbol našeg Gospoda Isusa Hrista. Svaki pravi vjernik, kad ga ugleda, nehotice se ispuni mislima o Spasiteljevim samrtnim mukama, koje je prihvatio da nas izbavi od vječne smrti, koja je postala sudbina ljudi nakon pada Adama i Eve. Osmokraki pravoslavni krst nosi poseban duhovni i emocionalni teret. Čak i ako na njemu nema slike raspeća, ono se uvijek pojavljuje našem unutrašnjem pogledu.

Instrument smrti, koji je postao simbol života

Kršćanski krst je slika oruđa pogubljenja kojem je Isus Krist bio podvrgnut prisilnom presudom koju je izrekao prokurator Judeje Poncije Pilat. Po prvi put se ova vrsta ubijanja kriminalaca pojavila među starim Feničanima, a već preko svojih kolonista - Kartaginjana došla je u Rimsko Carstvo, gdje je postala široko rasprostranjena.

U prethrišćanskom periodu uglavnom su razbojnici bili osuđeni na razapinjanje, a zatim su sljedbenici Isusa Krista prihvatili ovu mučeničku smrt. Ova pojava je bila posebno česta za vrijeme vladavine cara Nerona. Sama smrt Spasitelja učinila je ovo oruđe srama i patnje simbolom pobjede dobra nad zlom i svjetlosti. vječni život iznad tame pakla.

Osmokraki krst - simbol pravoslavlja

Kršćanska tradicija poznaje mnogo različitih stilova križa, od najčešćih križnih linija pravih linija do vrlo složenih geometrijskih struktura, dopunjenih raznolikom simbolikom. Vjersko značenje u njima je isto, ali su vanjske razlike vrlo značajne.

U zemljama istočnog Mediterana, istočne Evrope, kao i u Rusiji, osmokraki ili, kako se često kaže, pravoslavni krst, dugo je bio simbol crkve. Osim toga, možete čuti izraz "krst sv. Lazara", ovo je još jedan naziv za osmokraki pravoslavni krst, o čemu će biti riječi u nastavku. Ponekad se na njega stavlja slika raspetog Spasitelja.

Vanjske karakteristike pravoslavnog krsta

Njegova posebnost leži u činjenici da pored dvije horizontalne prečke, od kojih je donja velika, a gornja mala, postoji i jedna nagnuta, koja se zove stopalo. Male je veličine i nalazi se na dnu okomitog segmenta, simbolizirajući prečku na kojoj su počivala Hristova stopala.

Smjer njegovog nagiba uvijek je isti: ako gledate sa strane raspetog Krista, onda će desni kraj biti viši od lijevog. U tome postoji određena simbolika. Prema riječima Spasitelja na posljednjem sudu, pravednici će mu stajati zdesna, a grešnici s lijeve. To je put pravednika u Carstvo Nebesko koji je označen desnim krajem noge podignutom uvis, a lijevim okrenutim u dubine pakla.

Prema Jevanđelju, preko glave Spasitelja je bila prikovana daska na kojoj je pisalo: "Isus iz Nazareta, kralj jevrejski". Ovaj natpis je napravljen na tri jezika- aramejski, latinski i grčki. Upravo nju simbolizira gornja mala prečka. Može se postaviti kako u razmaku između velike prečke i gornjeg kraja križa, tako i na samom njegovom vrhu. Takav natpis nam omogućava da reproduciramo s najvećom sigurnošću izgled oruđa Hristovog stradanja. Zato je pravoslavni krst osmokraki.

O zakonu zlatnog preseka

Osmokraki pravoslavni krst u svom klasičnom obliku izgrađen je po zakonu.Da bi bilo jasno o čemu se radi, zadržimo se na ovom konceptu malo detaljnije. Obično se shvata kao harmonična proporcija, koja na ovaj ili onaj način leži u osnovi svega što je stvorio Stvoritelj.

Jedan od njegovih primjera je ljudsko tijelo. Iz jednostavnog iskustva može se vidjeti da ako svoju visinu podijelimo rastojanjem od tabana do pupka, a zatim ovu istu vrijednost podijelimo s razmakom između pupka i vrha glave, onda će rezultati biti isti i biće 1.618. Isti omjer leži u veličini falangi naših prstiju. Ovaj omjer vrijednosti, nazvan zlatnim omjerom, može se naći doslovno na svakom koraku: od strukture morske školjke do oblika obične vrtne repe.

Konstrukcija proporcija po zakonu zlatnog preseka ima široku primenu u arhitekturi, ali i drugim oblastima umetnosti. Uzimajući to u obzir, mnogi umjetnici uspijevaju postići maksimalan sklad u svojim radovima. Istu pravilnost uočili su i kompozitori koji su radili u žanru klasične muzike. Prilikom pisanja kompozicija u stilu roka i džeza bila je napuštena.

Zakon o izgradnji pravoslavnog krsta

Na osnovu zlatnog preseka izgrađen je i osmokraki pravoslavni krst. Značenje njegovih krajeva je objašnjeno gore, a sada se okrenimo pravilima koja su u osnovi konstrukcije ovog glavnog. Oni nisu uspostavljeni umjetno, već su izliveni iz harmonije samog života i dobili svoje matematičko opravdanje.

Osmokraki pravoslavni krst, nacrtan u punom skladu s tradicijom, uvijek se uklapa u pravougaonik čiji omjer stranica odgovara zlatnom presjeku. Jednostavno rečeno, podijelimo njegovu visinu sa širinom, dobijemo 1,618.

Lazarev krst (kao što je već pomenuto, ovo je drugo ime za osmokraki pravoslavni krst) u svojoj konstrukciji ima još jednu osobinu vezanu za proporcije našeg tela. Poznato je da je širina nečijih ruku jednaka njegovoj visini, a figura raširenih ruku savršeno se uklapa u kvadrat. Iz tog razloga, dužina srednje prečke, koja odgovara rasponu Hristovih ruku, jednaka je udaljenosti od nje do nagnutog stopala, odnosno njegovoj visini. Ova jednostavna, na prvi pogled, pravila trebala bi uzeti u obzir svaka osoba koja se suoči s pitanjem kako nacrtati osmokraki pravoslavni krst.

krst kalvarije

Postoji i poseban, čisto monaški osmokraki pravoslavni krst, čija je fotografija predstavljena u članku. Zove se "Krst Golgote". Ovo je natpis uobičajenog pravoslavnog krsta, koji je gore opisan, postavljen iznad simbolične slike planine Golgote. Obično se predstavlja u obliku stepenica, ispod kojih se nalaze kosti i lobanja. Lijevo i desno od križa može se prikazati štap sa spužvom i kopljem.

Svaki od ovih predmeta ima dubinu religiozno značenje. Na primjer, lobanja i kosti. Prema Svetom predanju, Spasiteljeva žrtvena krv, prolivena od njega na krstu, pala je na vrh Golgote, procurila u njene dubine, gde su počivali ostaci našeg rodonačelnika Adama, i sprala prokletstvo sa njih. izvorni grijeh. Dakle, slika lubanje i kostiju naglašava povezanost Kristove žrtve sa zločinom Adama i Eve, kao i Novog zavjeta sa Starim.

Značenje slike koplja na križu Golgota

Osmokraki pravoslavni krst na monaškim odeždama uvek je praćen slikama štapa sa sunđerom i kopljem. Poznavaoci teksta dobro pamte trenutak pun drame kada je jedan od rimskih vojnika po imenu Longin ovim oružjem probio rebra Spasitelja i iz rane je potekla krv i voda. Ova epizoda ima drugačiju interpretaciju, ali najčešća od njih je sadržana u spisima hrišćanskog teologa i filozofa iz 4. veka, svetog Avgustina.

U njima piše da je kao što je Gospod stvorio svoju nevjestu Evu od rebra usnulog Adama, tako je od rane na boku Isusa Krista, nanesene kopljem ratnika, nastala njegova nevjesta crkva. Krv i voda prolivena u isto vrijeme, po Sv. Avgustinu, simboliziraju svete sakramente - Euharistiju, gdje se vino pretvara u krv Gospodnju, i Krštenje, u koje se uroni osoba koja ulazi u krilo crkve. u izvoru vode. Koplje kojim je nanesena rana jedna je od glavnih relikvija kršćanstva, a vjeruje se da se trenutno čuva u Beču, u dvorcu Hofburg.

Značenje slike štapa i sunđera

Jednako su važne slike štapova i sunđera. Iz priča svetih jevanđelista se zna da je raspetom Hristu dva puta prinošeno piće. U prvom slučaju radilo se o vinu pomiješanom sa smirnom, odnosno opojnom napitku koji vam omogućava da otupite bol i time produžite izvršenje.

Drugi put, čuvši usklik "Žedan sam!" sa krsta, donesu mu sunđer napunjen sirćetom i žuči. Ovo je, naravno, bilo ruglo iscrpljenog čovjeka i doprinijelo je približavanju kraja. U oba slučaja, dželati su koristili spužvu nabodenu na štap, jer bez nje nisu mogli doći do usta raspetog Isusa. Unatoč tako tmurnoj ulozi koja im je dodijeljena, ovi predmeti, poput koplja, spadaju među glavne kršćanske svetinje, a njihov lik se može vidjeti pored kalvarijskog križa.

Simbolični natpisi na monaškom krstu

Oni koji prvi put vide monaški osmokraki pravoslavni krst često imaju pitanja u vezi sa natpisima na njemu. Konkretno, to su IC i XC na krajevima srednje trake. Ova slova ne znače ništa više od skraćenog imena - Isus Hrist. Pored toga, sliku krsta prate i dva natpisa koja se nalaze ispod srednje prečke - slovenski natpis "Sin Božji" i grčki NIKA, što u prevodu znači "pobednik".

Na maloj prečki, koja simbolizuje, kao što je gore pomenuto, ploču sa natpisom Poncija Pilata, obično je ispisana slovenska skraćenica ÍNCÍ, koja označava reči „Isus Nazarećanin Kralj Jevreja“, a iznad nje – „Kralj slave“. ". U blizini slike koplja postalo je tradicija da se piše slovo K, a kod štapa T. Osim toga, od otprilike 16. vijeka počeli su pisati slova ML na lijevoj strani i RB na desnoj strani u podnožju. krsta. Oni su također skraćenica, a znače riječi "Mjesto pogubljenja raspeti Byst."

Pored navedenih natpisa treba spomenuti i dva slova G, koja stoje lijevo i desno od slike Golgote i koja su početna u njenom nazivu, kao i G i A - Glava Adamova, ispisana na strane lobanje, i fraza "Kralj slave", koja kruniše monaški osmokraki pravoslavni krst. Značenje koje im je svojstveno u potpunosti je u skladu s jevanđeljskim tekstovima, međutim, sami natpisi mogu varirati i biti zamijenjeni drugim.

Besmrtnost data verom

Takođe je važno razumeti zašto se ime osmokrakog pravoslavnog krsta vezuje za ime Svetog Lazara? Odgovor na ovo pitanje nalazi se na stranicama Jevanđelja po Jovanu, koje opisuje čudo njegovog vaskrsenja iz mrtvih, koje je izvršio Isus Hrist, četvrtog dana nakon smrti. Simbolika u ovaj slučaj sasvim je očigledno: kao što je Lazara oživela vera njegovih sestara Marte i Marije u Isusovu svemoć, tako će svako ko se uzda u Spasitelja izbaviti iz ruku večne smrti.

U ispraznom ovozemaljskom životu ljudima nije dato da svojim očima vide Sina Božijeg, već im je dato njegovo religiozno obeležje. Jedan od njih je i osmokraki pravoslavni krst, čiji su proporcije, opći izgled i značenje postali tema ovog članka. On prati vjernika kroz cijeli život. Od Svetog zdebla, gde mu sakrament krštenja otvara kapije Crkve Hristove, sve do nadgrobnog spomenika, zasenjuje ga osmokraki pravoslavni krst.

Pektoralni simbol kršćanske vjere

Običaj nošenja malih krstova na prsima, izrađenih od raznih materijala, javlja se tek početkom 4. veka. Unatoč činjenici da je glavni instrument Kristovih strasti bio predmet poštovanja među svim njegovim sljedbenicima doslovno od prvih godina njegovog uspostavljanja na zemlji hrišćanska crkva, u početku je bilo uobičajeno nositi ne krstove oko vrata, već medaljone sa likom Spasitelja.

Postoje i dokazi da je u periodu progona koji je trajao od sredine 1. do početka 4. vijeka, bilo dobrovoljnih mučenika koji su htjeli postradati za Hrista i staviti lik krsta na svoja čela. Po ovom znaku bili su prepoznati, a potom izdani na muke i smrt. Nakon uspostavljanja hrišćanstva kao državne religije, nošenje naprsnih krstova postalo je običaj, a u istom periodu počeli su da se postavljaju i na krovove hramova.

Dvije vrste naprsnih krstova u Drevnoj Rusiji

U Rusiji su se simboli kršćanske vjere pojavili 988. godine, istovremeno s njenim krštenjem. Zanimljivo je da su naši preci od Vizantijaca naslijedili dva tipa, od kojih se jedan uobičajeno nosio na grudima, ispod odeće. Takvi krstovi su se zvali prsluci.

Uz njih su se pojavili i takozvani enkolpioni - također križevi, ali nekoliko veća veličina i nosi preko odeće. Potječu iz tradicije nošenja svetišta sa relikvijama, koje su bile ukrašene likom krsta. Vremenom su enkolpioni pretvoreni u sveštenike i mitropolite.

Glavni simbol humanizma i filantropije

Tokom milenijuma koji je prošao otkako su obale Dnjepra obasjane svetlošću Hristove vere, pravoslavna tradicija je pretrpela mnoge promene. Nepokolebljivi su ostali samo njegove vjerske dogme i glavni elementi simbolike, od kojih je glavni osmokraki pravoslavni krst.

Zlato i srebro, bakar ili od bilo kojeg drugog materijala, ono čuva vjernika, štiteći ga od sila zla – vidljivih i nevidljivih. Kao podsjetnik na žrtvu koju je Krist prinio za spasenje ljudi, krst je postao simbol najvišeg humanizma i ljubavi prema bližnjem.

Tokom vekovne istorije hrišćanstva, majstori crkvene umetnosti stvorili su mnoge oblike i varijante krsta. Danas istoričari znaju više od trideset vrsta natpisa hrišćanskog krsta. Svaki od oblika ima duboko, simboličko značenje; u kršćanskim simbolima nikada nije bilo ničega slučajnog i proizvoljnog. U ruskom pravoslavlju bile su uobičajene sljedeće vrste, a sada su najčešće: osmokraki, četverokraki, trolist, latica, Moskva, križna loza, Zadržimo se na njima detaljnije.

osmokraki krst najpribližnije odgovara stvarnom istorijska istina. Završeni, osmokraki oblik krsta stečen nakon raspeća Gospoda Isusa Hrista na njemu. O tome pišu istoričari antike: Sv. Justin Filozof, Tertulijan i drugi. Pre raspeća, kada je Gospod na svojim ramenima nosio krst na Golgotu, krst je bio četvorokraki. Donju, kosu prečku i gornju, kratku, vojnici su izradili neposredno nakon raspeća.

Donja prečka je stopa, koju su vojnici pričvrstili za krst, "kada je postalo jasno do kojeg mjesta će doći noge Hristove". Gornja prečka je ploča sa natpisom, izrađena po naređenju Pilata, kako znamo iz Jevanđelja. Redoslijed događaja bio je sljedeći: prvo su ga “razapeli” (Jovan 19; 18), a nakon što su podijelili odjeću ždrijebom, na Pilatovu zapovijed, “na njegovu glavu stavili su natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski” (Mt 27; 37)

Osmokraki oblik se i dalje smatra opšteprihvaćenim u pravoslavlju. Krstovi upravo ovog oblika vise na kupoli pravoslavnih crkava, prikazani su na koricama svetih knjiga, na ikonama. Moderni naprsni krstovi su obično osmokraki.

četvorokraki krst je takođe istorijski pouzdan, a u Jevanđelju se spominje kao "Njegov krst". Bio je to krst sa četiri kraka koji je Gospod nosio na Golgotu.

Četverokraki krst u Rusiji se zvao rimski ili latinski krst. Ime odgovara istorijskim stvarnostima: pogubljenje krsta uveli su Rimljani, a Hristovo raspeće se dogodilo na teritoriji Rimskog carstva. Shodno tome, pogubljenje raspećem i sam instrument pogubljenja smatrani su rimskim. Na Zapadu je do danas slika četverokrakog križa najčešća, ali u usporedbi s drugima.

Sveti Dmitrij Rostovski, u polemici sa starovercima o tome koji je krst najistinitiji, napisao je: „I ne po broju drveća, ne po broju krajeva, kod nas se poštuje Krst Hristov , ali prema samom Hristu, čija je sveta krv bila umrljana. ... bilo koji krst ne djeluje sam po sebi, nego silom Krista raspetog na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena.

Cross Vine poznat od antike. Ukrašavali su nadgrobne spomenike hrišćana, liturgijske knjige i pribor. Sa stabla križa dolazi granasta loza s prekrasnim, punim grozdovima i šarenim listovima. Simbolika krsta zasniva se na Spasiteljevim rečima: „Ja sam loza, a vi ste loze; ko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda” (Jovan 15; 5)

Ovaj oblik krsta podsjeća kršćane na potrebu da donose plodove tokom zemaljskog života, te na riječi Krista „bez mene ne možete učiniti ništa“.

Neka vrsta četvorougaonog krsta - krst u obliku latice. Njegovi krajevi su izrađeni u obliku cvjetnih latica. Ovaj oblik se često koristio pri oslikavanju crkvenih zgrada, u odeždi sveštenstva i ukrašavanju liturgijskog pribora. Krstovi od latica nalaze se u mozaiku kijevske crkve Aja Sofija, mozaik datira iz 9. veka. Naprsni krstovi, kako u antici tako i u modernoj crkvi, često su se izrađivali u obliku krsta od latica.

shamrock cross Riječ je o četverokrakom ili šestokrakom križu, čiji su krajevi izvedeni u obliku trolista - trokrakog lista. Oltarski krstovi ovog oblika uobičajeni su u Rusiji. Križ od djeteline bio je uključen u grbove mnogih gradova Ruskog carstva.

Poznato je da su se u Rusiji naprsni krstovi pravili od zlata ili srebrni novčići. Takav križ imao je jednakostranični, četverouglasti oblik i zaobljene krajeve. Dobio je ime "Moskovski krst", zbog činjenice da su moskovski trgovci često nosili upravo takav krst.

Možete kupiti prsne srebrne krstove

Možete kupiti krsne zlatne krstove

Vjernik nosi krst prema pravilima. Ali kako odabrati pravi i ne zbuniti se u njihovoj raznolikosti? O simbolici i značenju križeva naučit ćete iz našeg članka.

Postoji mnogo vrsta krstova i mnogi ljudi već znaju šta ne treba raditi sa naprsnim krstom i kako ga pravilno nositi. Stoga se prije svega postavlja pitanje koji su od njih srodni pravoslavnoj, a koji katoličkoj. U oba tipa kršćanske religije postoji nekoliko vrsta križeva, koje se moraju razumjeti kako ne bi došlo do zabune.

Glavne razlike pravoslavnog krsta

• ima tri poprečne linije: gornja i donja - kratka, između njih - duga;
• na krajevima križa mogu biti ukrašena tri polukruga, nalik na djetetinu;
• na nekim pravoslavnim krstovima ispod, umjesto kose poprečne linije, može biti mjesec dana - ovaj znak je došao iz Vizantije, iz koje je preuzeto pravoslavlje;
• Isus Hrist je razapet kod nogu sa dva eksera, dok je na katoličko raspelo- jedan nokat;
• postoji neki naturalizam na katoličkom raspelu, koji odražava muke Isusa Krista koje je podnio za narod: tijelo izgleda doslovno teško i visi u njegovim rukama. Pravoslavno raspeće pokazuje trijumf Božiji i radost Vaskrsenja, savladavanje smrti, tako da je telo, takoreći, postavljeno na vrhu, a ne visi na krstu.

Katolicki krstovi

Prije svega, oni uključuju tzv latinski krst. Kao i sve ostalo, radi se o vertikalnoj i horizontalnoj liniji, dok je vertikalna osjetno duža. Njegova simbolika je sljedeća: upravo je tako izgledao križ koji je Krist nosio na Golgotu. Ranije se koristio i u paganizmu. Usvajanjem kršćanstva, latinski križ je postao simbol vjere i ponekad se povezuje sa suprotnim stvarima: sa smrću i uskrsnućem.

Još jedan sličan križ, ali s tri poprečne linije, zove se papski. Vezano je samo za Papu i koristi se u ceremonijama.

Postoje i mnoge vrste križeva koje su koristile sve vrste viteških redova, poput Teutonskog ili Malteškog. Budući da su bili podređeni papi, ovi križevi se mogu smatrati i katoličkim. Malo se razlikuju jedna od druge, ali zajedničko im je da se njihove linije primjetno sužavaju prema centru.

Lorraine cross vrlo sličan prethodnom, ali ima dvije prečke, dok jedna od njih može biti kraća od druge. Naziv označava područje u kojem se ovaj simbol pojavio. Lorenski križ pojavljuje se na grbu kardinala i nadbiskupa. Takođe ovaj krst je simbol Grčke Pravoslavna crkva, dakle, ne može se u potpunosti nazvati katoličkim.

Pravoslavni krstovi

Vjera, naravno, podrazumijeva da se krst mora stalno nositi i ne skidati, osim u najrjeđim situacijama. Stoga ga je potrebno odabrati s razumijevanjem. Najrasprostranjeniji krst u pravoslavlju je osmokraka. Prikazana je na sljedeći način: Jedna okomita linija, velika horizontalna linija neposredno iznad središta i još dvije kraće prečke: iznad i ispod nje. U ovom slučaju, donja je uvijek nagnuta i njena desna strana je u nivou nižem od lijeve.

Simbolika ovog križa je sljedeća: on već pokazuje križ na kojem je Isus Krist razapet. Gornja poprečna linija odgovara zakucanoj prečki s natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski". Prema biblijskom predanju, Rimljani su se šalili o njemu nakon što su ga već razapeli na krstu i čekali njegovu smrt. Prečka simbolizira onu za koju su bile prikovane Kristove ruke, a donju, gdje su mu bila prikovana stopala.

Nagib donje prečke objašnjava se na sljedeći način: dva razbojnika su razapeta zajedno s Isusom Kristom. Prema legendi, jedan od njih se pokajao pred Sinom Božjim i potom dobio oprost. Drugi je počeo da se ruga i samo mu je pogoršao situaciju.

Međutim, prvi krst koji je prvi put donesen iz Vizantije u Rusiju bio je takozvani grčki krst. Ona je, kao i rimska, četvorokraka. Razlika je u tome što se sastoji od identičnih pravokutnih poprečnih šipki i potpuno je jednakokračan. Služio je kao osnova za mnoge druge vrste križeva, uključujući križeve katoličkih redova.

Druge vrste krstova

Andrijev krst je vrlo sličan slovu X ili obrnutom grčkom krstu. Vjeruje se da je upravo na tome razapet apostol Andrej Prvozvani. Koristi se u Rusiji na zastavi mornarice. Takođe se nalazi na zastavi Škotske.

Keltski krst takođe sličan grčkom. Mora se voditi u krug. Ovaj simbol se veoma dugo koristi u Irskoj, Škotskoj i Velsu, kao i delovima Britanije. U vrijeme kada katolicizam nije bio rasprostranjen, na ovim prostorima je prevladavalo keltsko kršćanstvo koje je koristilo ovaj simbol.

Ponekad se krst može pojaviti u snu. Ovo može biti i dobar i veoma loš znak, prema knjizi snova. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

26.07.2016 07:08

Naši snovi su odraz naše svijesti. Mogu nam reći mnogo o našoj budućnosti, prošlosti...