Vjernik nosi krst prema pravilima. Ali kako odabrati pravi i ne zbuniti se u njihovoj raznolikosti? O simbolici i značenju križeva naučit ćete iz našeg članka.

Postoji mnogo vrsta krstova i mnogi ljudi već znaju šta ne treba raditi sa naprsnim krstom i kako ga pravilno nositi. Stoga se, prije svega, postavlja pitanje s kojim se od njih odnose pravoslavne vere, a koje - katoličkom. U obje vrste kršćanske religije postoji nekoliko vrsta križeva, koje treba razumjeti kako se ne bi zabunili.

Glavne razlike pravoslavnog krsta

• ima tri poprečne linije: gornja i donja su kratke, a između njih je duga;
• na krajevima križa mogu biti tri polukruga, koja podsjećaju na trolist;
• na nekim pravoslavnim krstovima može biti mjesec na dnu umjesto kose poprečne linije - ovaj znak je naslijeđen iz Vizantije, iz koje je preuzeto pravoslavlje;
• Isus Krist je razapet kod nogu sa dva eksera, dok je na katoličkom raspelu samo jedan ekser;
• Na katoličkom raspelu postoji određeni naturalizam koji odražava muku Isusa Krista koju je podnio za narod: tijelo izgleda doslovno teško i visi mu s ruku. Pravoslavno raspeće pokazuje trijumf Božiji i radost Vaskrsenja, prevladavanje smrti, stoga je tijelo, takoreći, postavljeno na vrh, a ne visi na krstu.

Katolicki krstovi

Prije svega, tu spadaju tzv latinski krst. Kao i sve, sastoji se od vertikalnih i horizontalnih linija, s tim da je vertikalna osjetno duža. Njegova simbolika je sljedeća: upravo je tako izgledao križ koji je Krist nosio na Golgotu. Ranije se koristio u paganizmu. Usvajanjem kršćanstva, latinski križ je postao simbol vjere i ponekad se povezuje sa suprotnim stvarima: smrću i uskrsnućem.

Još jedan sličan križ, ali s tri poprečne linije, zove se papski. Povezuje se samo s Papom i koristi se u ceremonijama.

Postoje i mnoge vrste križeva koje su koristile sve vrste viteških redova, poput Teutonskog ili Malteškog. Budući da su bili podređeni papi, ovi se križevi mogu smatrati i katoličkim. Malo se razlikuju jedna od druge, ali zajedničko im je da se njihove linije primjetno sužavaju prema centru.

Križ Lorene vrlo sličan prethodnom, ali ima dvije prečke, a jedna od njih može biti kraća od druge. Naziv označava područje u kojem se ovaj simbol pojavio. Lorenski križ pojavljuje se na grbovima kardinala i nadbiskupa. Takođe, ovaj krst je simbol Grčke pravoslavne crkve, pa se ne može u potpunosti nazvati katoličkim.

Pravoslavni krstovi

Vjera, naravno, podrazumijeva da se krst mora stalno nositi i ne skidati, osim u najrjeđim situacijama. Stoga ga morate odabrati s razumijevanjem. Najrasprostranjeniji krst u pravoslavlju je osmokraka. Prikazana je na sljedeći način: Jedna okomita linija, velika horizontalna linija neposredno iznad središta i još dvije kraće prečke: iznad i ispod nje. U ovom slučaju, donja je uvijek nagnuta i njen desni dio je u nivou nižem od lijevog.

Simbolika ovog križa je sljedeća: on već pokazuje križ na kojem je Isus Krist razapet. Gornja poprečna linija odgovara zakucanoj prečki sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Prema biblijskoj legendi, Rimljani su se tako šalili o njemu nakon što su ga već razapeli na krstu i čekali njegovu smrt. Prečka simbolizira onu za koju su bile prikovane Kristove ruke, a donja simbolizira mjesto gdje su mu bile okovane noge.

Nagib donje prečke objašnjava se na sljedeći način: dva razbojnika su razapeta zajedno s Isusom Kristom. Prema legendi, jedan od njih se pokajao pred Sinom Božjim i potom dobio oprost. Drugi je počeo da se ruga i samo mu je pogoršao situaciju.

Međutim, prvi krst koji je prvi put donesen iz Vizantije u Rusiju bio je takozvani grčki krst. Ona je, kao i rimska, četvorokraka. Razlika je u tome što se sastoji od identičnih pravokutnih poprečnih šipki i potpuno je jednakokračan. Služio je kao osnova za mnoge druge vrste križeva, uključujući križeve katoličkih redova.

Druge vrste krstova

Andrijev krst je vrlo sličan slovu X ili obrnutom grčkom krstu. Vjeruje se da je upravo na tome razapet apostol Andrej Prvozvani. Koristi se u Rusiji na zastavi mornarice. Takođe se nalazi na zastavi Škotske.

Keltski krst takođe sličan grčkom. Definitivno je uvučen u krug. Ovaj simbol se veoma dugo koristi u Irskoj, Škotskoj i Velsu, kao i delovima Britanije. U vrijeme kada katolicizam nije bio rasprostranjen, na ovim prostorima je prevladavalo keltsko kršćanstvo koje je koristilo ovaj simbol.

Ponekad se u snu može pojaviti križ. Ovo može biti ili dobar ili veoma loš znak, kako kaže knjiga snova. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

26.07.2016 07:08

Naši snovi su odraz naše svijesti. Mogu nam reći mnogo o našoj budućnosti, prošlosti...

Tokom krštenja, svaka osoba se oblači prsni krst. Mora se nositi na grudima do kraja života. Vjernici napominju da križ nije talisman ili bojanje. Ovo je simbol privrženosti pravoslavnoj vjeri i Bogu. Pomaže u teškoćama i nevoljama, jača duh. Kada nosite krst, glavna stvar je zapamtiti njegovo značenje. Stavljajući ga, osoba obećava da će istrajati kroz sva iskušenja i živjeti po Božjim zapovijestima.

Vrijedi napomenuti da se krst na tijelu smatra znakom da je osoba vjernik. Oni koji nisu pristupili crkvi, odnosno nisu kršteni, neka je ne nose. Takođe, prema crkvena tradicija, samo sveštenici mogu da ga nose preko odeće (nose ga preko mantije). Svim ostalim vjernicima to nije dozvoljeno, a vjeruje se da se oni koji ga nose preko odjeće hvale svojom vjerom i izlažu je na vidjelo. Ali takva manifestacija ponosa nije primjerena kršćaninu. Takođe, vernicima nije dozvoljeno da nose krst u uhu, na narukvici, u džepu ili na torbi. Neki ljudi tvrde da samo katolici mogu nositi četverokrake krstove; navodno je pravoslavnim kršćanima zabranjeno da ih nose. Zapravo ovu izjavu false. Pravoslavna crkva danas priznaje različite vrste krstovi (fotografija 1).

To znači da pravoslavni hrišćani mogu nositi krst sa četiri ili osmokraka. Može, ali i ne mora da prikazuje Spasiteljevo raspeće. Ali šta izbegavati pravoslavni hrišćanin, tako da je ovo prikaz raspeća sa vrlo ekstremnim realizmom. Odnosno, detalji stradanja na krstu, opušteno telo Hristovo. Ova slika je tipična za katolicizam (fotografija 2).

Također je vrijedno napomenuti da materijal od kojeg je napravljen križ može biti apsolutno bilo koji. Sve zavisi od želja osobe. Na primjer, srebro nije prikladno za neke ljude jer ne pocrni odmah. Tada je bolje da odbiju takav materijal i da se odluče za, na primjer, zlato. Osim toga, crkva ne zabranjuje nošenje krstova velike veličine, optočen skupim kamenjem. Ali, naprotiv, neki vjernici vjeruju da takva demonstracija luksuza uopće nije kompatibilna s vjerom (fotografija 3).

Krst mora biti posvećen u crkvi ako je kupljen u zlatarni. Obično posvećenje traje nekoliko minuta. Ako ga kupite u radnji koja posluje pri crkvi, onda ne morate da brinete o tome, već će biti osvećena. Takođe, crkva ne zabranjuje nošenje krstova koji su naslijeđeni od preminulog rođaka. Ne treba se bojati da će na taj način „naslijediti” sudbinu svog rođaka. IN Hrišćanska vera nema pojma o neizbježnoj sudbini (fotografija 4).

Dakle, kao što je već rečeno, katolička crkva prepoznaje samo četverokraki oblik krsta. Pravoslavni su pak blaži i prepoznaju šestokrake, četverokrake i osmokrake forme. Vjeruje se da više ispravan oblik, još uvijek osmokraka, sa dvije dodatne pregrade. Jedan bi trebao biti kod glave, a drugi za noge (slika 5).

Bolje je ne kupovati križeve sa kamenjem za malu djecu. U ovom uzrastu sve probaju, mogu da odgrizu kamenčić i da ga progutaju. Već smo napomenuli da Spasitelj ne mora nužno biti na krstu. Također pravoslavni krst Od katoličkog se razlikuje po broju eksera na stopalima i rukama. Dakle, u katoličkom vjerovanju ih ima tri, a u pravoslavnom četiri (slika 6).

Napomenimo da se na krstu, pored raspetog Spasitelja, može prikazati i lice Majke Božje, lik Hrista Pantokratora. Mogu se prikazati i različiti ukrasi. Sve to nije u suprotnosti s vjerom (slika 7).

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi prsni krst, svako ima svoje. Neki ljudi na ovaj način odaju počast modi, drugima je krst prekrasan komad nakita, trećima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkve nude velika raznolikost krstovi raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju krstiti dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i danas koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalima.

Osmokraki pravoslavni krst

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet. Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom „ Isus iz Nazareta, kralj Židova"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

Sveti Dimitrije Rostovski piše da „ kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokraki; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.". Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva „ razapeo Ga"(Jovan 19:18), a onda samo " Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst(Jovan 19:19). U početku su vojnici ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću”. oni koji su Ga razapeli"(Matej 27:35), i tek onda" stavili su natpis na Njegovu glavu, označavajući Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski(Mt 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - “ krst bilo kojeg oblika je pravi krst“i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

« Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao ni između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku“, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkom i pravoslavne crkve Poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put ka vječni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

U pravoslavni krst iznad glavne horizontalne prečke nalazi se još jedna, manja, koja simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu; riječi „ Isus iz Nazareta Kralj Židova» na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "XC"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"- Pobednik.

Spasitelj je nužno bio napisan na oreolu u obliku krsta grčkim slovima UN, što znači "zaista postoji", jer " Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam(Izl 3,14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Pravoslavno Raspeće Katoličko Raspeće

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katolički križ uvjerljivo, ali ovo je slika mrtva osoba, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Drevni Rim, posuđeno od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspelo prvi put korišteno u Fenikiji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Rimsko raspeće

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajno Božja ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i sramno i sramno zbog toga patio. najbolnija smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim shvatanjima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrditi da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obličju smrtnika, dobrovoljno izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi ovaj podvig doneo duhovnu korist čovečanstvu. " Ovo je nemoguće!“- neki su prigovorili; " Nije potrebno!“ – naveli su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „ Hristos me nije poslao da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih i uništiću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer i Jevreji traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, za Židove kamen spoticanja, a za Grke ludost, a za one koji su zvani, Židove i Grke, Krista, Božija moć i Božija mudrost(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasitelja postoji strana koja ide dalje ljudski svijet, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i ponosne Dennice, u kojoj je Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: “ Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38).

« Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, krst kraljeva je moć, krst je potvrda vernih, krst je slava anđela, krst je pošast demona“, navodi se apsolutna istina svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

Katolički krst Pravoslavni krst

1. pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. katolički križ- četvorokraka.
2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani različitim jezicima: latinica INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

CROSS. CRUCIFIXION. ZNAČENJE HRISTOVE SMRTI NA KRSTI. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRSTA OD KATOLIČKOG KRSTA.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao što je krst i ne nose ga. Krst je za protestante simbol sramne egzekucije, oružje kojim je Spasitelj ne samo nanošen s velikim bolom, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

ZNAČENJE SPASITELJEVE SMRT NA KRŠTU

kao što je poznato, nastanak kršćanskog križa povezuje se s mučeništvom Isusa Krista, koje je on prihvatio na križu prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "sve krajeve zemlje"(Isaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni Podvig krsta Bogočoveka je centralni događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena činilo se kontradiktornim reći da svemogući i vječni Bog je sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, u stvari, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, pomirujuća smrt Hristova, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "primamljivo onima koji propadaju", posjeduje regenerirajuću moć, koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”— potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

CROSS FORM

Četvorokraki krst

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju krstiti dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i danas koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalima.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje poklanja onome što je na njemu prikazano., međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Jevreja"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Golgoti.”. Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst . Takođe sadrži nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

kako god Nije u obliku krsta ili broju krajeva sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

CRUCIFIXION

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Zbog toga na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, znači - "stvarno postoji" , jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Zbog toga Na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću Slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za Hram Životvorno Trojstvo na Vorobyovy Gory

Često se dešava da u radnju dođu roditelji ili kumovi djeteta kupi zlatni krst dijete za krštenje, ali veliki izbor koji ih čeka u radnji ostavlja ih zbunjenima. A ovdje pred vama su križevi raznih oblika, s različitim natpisima i različitim izgled, a prodajni konsultanti često ne mogu reći gdje se tačno nalazi pravoslavni krst? Hajde da razgovaramo o tome kako se pravoslavni krst razlikuje od katoličkog.

U svijetu postoji mnogo različitih religija: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam, judaizam, islam, budizam itd. I samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Općenito, u pravoslavlju, kao i u katoličanstvu, krst je glavni simbol Kršćanstvo, ono odražava cjelokupnu suštinu vjere. Vrhunac svega je dolazak Isusa Krista u naš svijet, on je na križu iskupio sve naše grijehe i dao nam nadu u Spasenje i vječni život. Dakle, svaki pravoslavni hrišćanin, kao i katolik, na krštenju dobija naprsni krst koji uvek mora da nosi sa sobom. Noseći krst oko vrata, čovjek prije svega određuje svoj odnos prema vjeri, a također nastoji da s Kristom podijeli teret nošenja križa. Nije uzalud u ruskom narodu izreka: „Gospod daje krst svakome po mogućnosti“.

Ali postoje značajne razlike između slike krsta u katoličanstvu i pravoslavlju. I tiču ​​se, prije svega, oblika križa. Ovako katolici prikazuju križ samo jednog oblika - četverokraki s izduženom okomitom prečkom.

U pravoslavlju oblik krsta, u principu, nema značenje, ali su šestokraki i osmerokraki krstovi sve rašireniji. IN drevna Rusija bio je vrlo čest šestokraki krst, koji je takoreći bio podijeljen prečkom na pola. Donji dio križa svjedočio je da osoba ima nepokajane grijehe, i gornji dio rekao da ljudska duša teži nebu i pokajanju za svoje grijehe.

Glavna razlika između pravoslavnih i katoličkih križeva je slika Isusa Krista, a za pravoslavlje je katolička slika neprihvatljiva.

Kod katolika, Isus Krist, prikazan na križu, ima vrlo naturalističke crte, štoviše, na njemu je prikazan mrtav. Ovdje vidimo ruke koje se savijaju pod težinom tijela, mnoge rane iz kojih curi krv, njegovo lice izražava neljudsku patnju, bol, teške muke koje su zadesile Spasitelja. Ovdje nema trijumfa života nad smrću. U pravoslavlju je sam krst simbol ove proslave. Krst sadrži poniznost i radost jer je sada svakom čovjeku dat Vječni Život, samo ako on sam želi da bude sa Hristom. Slika Hrista u pravoslavlju je svečana, dlanovi su mu otvoreni, kao da poziva sve da dođu i budu pored njega u Carstvu Božijem. Ovdje on nije prikazan kao mrtvo tijelo, već kao Bog, koji je dobrovoljno i s ljubavlju prošao kroz ovu patnju da bi dao nadu cijelom čovječanstvu. Slika Isusa Hrista u pravoslavlju je slika Boga ljubavi, milosrđa, saosećanja i praštanja.

Osim toga, postoje značajne razlike u broju eksera koji su prikazani na križu. Poznato je da su u Vizantiji sačuvani ekseri kojima je Isus Hristos prikovan na krst, a ima ih četiri, tj. svaka noga i ruka su prikovane posebno. A u pravoslavnom krstu vidimo da je svaka noga prikovana posebno. Na katoličkoj slici križa noge Isusa Krista su prikovane jednim ekserom.

Osim toga, postoje male razlike u natpisima na ploči iznad Gospodnje glave. Na krst iznad glave zločinca je obavezno bio prikovan znak koji je opisivao djelo zbog kojeg je osoba pogubljena. Poncije Pilat nije znao šta da napiše na ploči namenjenoj Isusu Hristu, a na njoj je pisalo: „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Tako na katoličkom križu sa latiničnim slovima napisano: INRI. A na pravoslavnom krstu slova su ispisana na crkvenoslovenskom: IHHI.

Osim toga, na poleđini pravoslavnog krsta mora biti natpis „Spasi i sačuvaj“ na ruskom ili crkvenoslovenskom jeziku. Ovo su glavne razlike između pravoslavnog i katoličkog krsta.