Kakav krst imaju pravoslavci? Kako nositi naprsni krst

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi prsni krst IR, svako ima svoje. Neki ljudi na ovaj način odaju počast modi, drugima je krst prekrasan komad nakita, trećima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkve nude velika raznolikost krstovi raznih oblika. Međutim, često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje pravoslavni krst, a gdje je katolički, iako ih je zapravo vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst. Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i danas koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalima.

Osmokraki pravoslavni krst

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet. Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom „ Isus iz Nazareta, kralj Židova"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

Sveti Dimitrije Rostovski piše da „ kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokraki; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.". Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva „ razapeo Ga"(Jovan 19:18), a onda samo " Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst(Jovan 19:19). U početku su vojnici ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću”. oni koji su Ga razapeli"(Matej 27:35), i tek onda" stavili su natpis na Njegovu glavu, označavajući Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski(Mt 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno u vremenima drevna Rus', također je imao šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - “ krst bilo kojeg oblika je pravi krst“i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

« Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao ni između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku“, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. IN Orthodox Crucifixion ova uskršnja radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put ka vječni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu; riječi „ Isus iz Nazareta Kralj Židova» na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "XC"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"- Pobednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači "zaista postoji", jer " Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam(Izl 3,14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Pravoslavno Raspeće Katoličko Raspeće

IN Catholic Crucifixion Slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ova slika mrtva osoba, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Rimsko raspeće

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajno Božja ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i sramno i sramno zbog toga patio. najbolnija smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim shvatanjima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrditi da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obličju smrtnika, dobrovoljno izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi ovaj podvig doneo duhovnu korist čovečanstvu. " Ovo je nemoguće!“- neki su prigovorili; " Nije potrebno!“ – naveli su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „ Hristos me nije poslao da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih i uništiću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer i Jevreji traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, za Židove kamen spoticanja, a za Grke ludost, a za one koji su zvani, Židove i Grke, Krista, Božija moć i Božija mudrost(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasitelja postoji strana koja ide dalje ljudski svijet, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i ponosne Dennice, u kojoj je Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: “ Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38).

« Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, krst kraljeva je moć, krst je potvrda vernih, krst je slava anđela, krst je pošast demona“, navodi se apsolutna istina svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

Katolički krst Pravoslavni krst

pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. katolički križ- četvorokraka.
Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani različitim jezicima: latinica INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi krst je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju krstiti dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Jevreja"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokraki; jer još nije bilo ni titule ni stopala na njemu. Nije bilo noge, jer Hristos još nije bio uskrsnut na krstu i vojnici nisu znali gde će njihove noge stići do Hristovih, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti". Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači „stvarno postoji“, jer “Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim shvatanjima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao donijeti duhovnu koristi za čovečanstvo. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”— potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.

Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).

Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.

Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

U kršćanstvu poštovanje krsta pripada katolicima i pravoslavnim kršćanima. Simbolični lik krasi kupole crkava, kuća, ikona i druge crkvene potrepštine. Pravoslavni krst je od velike važnosti za vjernike, naglašavajući njihovu beskrajnu privrženost vjeri. Ništa manje zanimljiva je istorija pojavljivanja simbola, gdje raznolikost oblika omogućava da se odražava dubinu pravoslavne kulture.

Istorijat i značaj pravoslavnog krsta

Mnogi ljudi krst doživljavaju kao simbol kršćanstva. U početku, figura je simbolizirala oružje ubistva u pogubljenjima Jevreja tokom Drevni Rim. Na ovaj način pogubljeni su zločinci i kršćani koji su bili proganjani od Neronove vladavine. Ovu vrstu ubijanja prakticirali su u antičko doba Feničani i migrirali su preko kartaginjanskih kolonista u Rimsko Carstvo.

Kada je Isus Hrist razapet na kolac, odnos prema znaku se promenio pozitivnu stranu. Smrt Gospodnja bila je iskupljenje za grehe ljudske rase i priznanje svih naroda. Njegove patnje pokrivale su dugove ljudi prema Bogu Ocu.

Isus je nosio jednostavnu nišanu na planini, a zatim su vojnici pričvrstili stopalo kada je postalo jasno do kojeg nivoa dosežu Hristova stopala. Na vrhu je bio znak sa natpisom: „Ovo je Isus, kralj Židovski“, pribijen po naredbi Pontija Pilata. Od tog trenutka nastaje osmokraki oblik pravoslavnog krsta.

Svaki vjernik, ugledajući sveto raspelo, nehotice razmišlja o mučeništvu Spasiteljevom, prihvaćenom kao oslobođenje od vječne smrti čovječanstva nakon pada Adama i Eve. Pravoslavni krst nosi emocionalno i duhovno opterećenje, čija se slika pojavljuje unutrašnjem pogledu vjernika. Kao što je sveti Justin rekao: „Krst je veliki simbol moći i autoriteta Hristove.” Na grčkom, "simbol" znači "veza" ili manifestacija nevidljive stvarnosti kroz prirodnost.

Ubacivanje simboličkih slika postalo je teško za vrijeme Jevreja s pojavom novozavjetne crkve u Palestini. U to vrijeme poštovano je poštovanje tradicije, a slike koje se smatraju idolopoklonstvom bile su zabranjene. Kako se broj kršćana povećavao, utjecaj jevrejskog pogleda na svijet opadao. U prvim vekovima nakon pogubljenja Gospoda, sledbenici hrišćanstva su bili proganjani i tajno su obavljali obrede. Potlačeno stanje, nezaštićenost države i crkve direktno su uticali na simboliku i bogosluženje.

Simboli su odražavali dogme i formule sakramenata, doprinosili izražavanju riječi i bili su sveti jezik prenošenja vjere i odbrane crkvenog učenja. Zato je krst bio od velike važnosti za kršćane, simbolizirajući pobjedu dobra nad zlom i darujući vječno svjetlo života nad tamom pakla.

Kako je prikazan križ: karakteristike vanjske manifestacije

Postoji razne opcije znakovi raspeća gde možete videti jednostavni oblici sa ravnim linijama ili složenim geometrijske figure, upotpunjen raznolikom simbolikom. Vjersko opterećenje svih objekata je isto, samo se vanjski dizajn razlikuje.

U mediteranskim istočnim zemljama, Rusiji i istočnoj Evropi pridržavaju se osmokrakog oblika raspeća - pravoslavnog. Njegovo drugo ime je „Krst svetog Lazara“.

Prečka se sastoji od male gornje prečke, velike donje prečke i nagnutog stopala. Vertikalna prečka, smještena na dnu stupa, bila je namijenjena za podupiranje Hristovih stopala. Smjer nagiba prečke se ne mijenja: desni kraj je viši od lijevog. Ova situacija znači da će na dan posljednjeg suda pravednici stajati desna ruka, a grešnici su na lijevoj strani. Kraljevstvo nebesko je dato pravednicima, o čemu svjedoči desni ugao podignut nagore. Grešnici su bačeni u dubine pakla - pokazuje levi kraj.

Za pravoslavne simbole Monogram je karakteristično ispisan uglavnom na krajevima srednjeg križa - IC i XC, što ukazuje na ime Isusa Krista. Štaviše, natpisi se nalaze ispod srednje prečke - "Sin Božji", zatim na grčkom NIKA - u prevodu "pobjednik".

Na maloj poprečnoj prečki nalazi se natpis sa tablicom po nalogu Pontija Pilata, a sadrži i skraćenicu Inzi (ÍNCÍ - u pravoslavlju), i Inri (INRI - u katoličanstvu), - ovako se pišu riječi "Isus, Nazarenski kralj Jevreji” su označeni. Prikaz sa osam krakova sa velikom sigurnošću prenosi instrument Isusove smrti.

Pravila konstrukcije: proporcije i veličine

Klasična verzija osmokrakog križa izgrađen je u ispravnom skladnom omjeru, koji se sastoji u tome da je sve što je Stvoritelj utjelovio savršeno. Konstrukcija je zasnovana na zakonu zlatnog preseka, koji se zasniva na savršenstvu ljudsko tijelo i zvuči ovako: rezultat dijeljenja visine osobe s udaljenosti od pupka do stopala jednak je 1,618, i poklapa se s rezultatom dobivenim dijeljenjem visine rastojanjem od pupka do vrha glave. Sličan omjer proporcija sadržan je u mnogim stvarima, uključujući kršćanski križ, čija je fotografija primjer gradnje po zakonu zlatnog omjera.

Nacrtano raspelo se uklapa u pravougaonik, njegove stranice su prilagođene pravilima zlatnog preseka - visina podeljena sa širinom je 1.618. Još jedna karakteristika je da je raspon ruku osobe jednak njegovoj visini, pa je figura raširenih ruku skladno sadržana u kvadratu. Dakle, veličina srednjeg presjeka odgovara rasponu Spasiteljevih ruku i jednaka je udaljenosti od prečke do ukošenog stopala i karakteristična je za visinu Kristovu. Svako ko planira napisati križ ili primijeniti vektorski uzorak trebao bi uzeti u obzir ova pravila.

Naprsni krstovi u pravoslavlju smatraju se oni koji se nose ispod odeće, bliže telu. Ne preporučuje se javno isticanje simbola vjere nošenjem preko odjeće. Crkveni proizvodi imaju osmokraki oblik. Ali postoje krstovi bez gornje i donje prečke - četverokraki, i njih je dozvoljeno nositi.

Kanonska verzija izgleda kao osmokraki proizvodi sa ili bez slike Spasitelja u sredini. Običaj nošenja crkvenih krstova od različitog materijala, nastao u prvoj polovini 4. veka. U početku je bilo uobičajeno da sljedbenici kršćanske vjere ne nose križeve, već medaljone s likom Gospoda.

U periodima progona od sredine 1. do početka 4. vijeka, bilo je mučenika koji su izražavali želju da stradaju za Hrista i stavljali su križne glave na svoja čela. Koristeći svoj prepoznatljiv znak, dobrovoljci su brzo identificirani i ubijeni. Formiranjem kršćanske religije uvedeno je nošenje raspela u običaj, a potom su uvedena i u postavljanje na krovovima crkava.

Raznolikost oblika i vrsta križa nije u suprotnosti s kršćanskom religijom. Vjeruje se da je svaka manifestacija simbola pravi krst, koji nosi životvornu snagu i nebesku ljepotu. Da razumeju šta su Pravoslavni krstovi, vrste i značenje, pogledajmo glavne vrste dizajna:

U pravoslavlju najveća vrijednost ne plaća se toliko na formu koliko na sliku na proizvodu. Češće su šestokrake i osmerokrake figure.

Šestokraki ruski pravoslavni krst

Na raspelu, nagnuta donja prečka djeluje kao mjerna skala, procjenjujući život svake osobe i njen unutrašnje stanje. Figura se u Rusiji koristila od davnina. Šestokraki poklonski krst, koji je uvela princeza Eufrosinija Polocka, datira iz 1161. godine. Znak je korišten u ruskoj heraldici kao dio grba Hersonske gubernije. Čudesna moć raspetog Hrista leži u broju njegovih krajeva.

Osmokraki krst

Najčešći tip je simbol pravoslavne ruske crkve. Zove se drugačije - Byzantine. Osmokraki oblik nastao je nakon čina raspeća Gospodnjeg, a prije toga oblik je bio jednakostraničan. Posebnost je donja stopa, pored dvije gornje horizontalne.

Zajedno sa Stvoriteljem pogubljena su još dva zločinca, od kojih se jedan počeo rugati Gospodinu, nagovještavajući da ako je Krist istinit, onda ih je dužan spasiti. Drugi osuđeni čovjek mu je prigovorio da su pravi zločinci, a Isus je lažno osuđen. Branilac je bio na desnoj ruci, tako da je lijevi kraj stopala podignut prema gore, simbolizirajući eminentnost nad ostalim kriminalcima. Desna strana prečke je spuštena u znak poniženja ostalih pred pravdom riječi defanzivca.

grčki krst

Takođe se zove "Korsunčik" staroruski. Tradicionalno korišteno u Vizantiji, smatra se jednim od najstarijih ruskih raspela. Predanje kaže da je knez Vladimir kršten u Korsunu, odakle je uzeo raspeće i postavio ga na obalu Dnjepra. Kievan Rus. Četvorokraka slika sačuvana je do danas Katedrala Svete Sofije Kijev, gde je na mermernoj ploči uklesan sahrana kneza Jaroslava, sina Svetog Vladimira.

Malteški krst

Odnosi se na službeno prihvaćeno simbolično raspelo Reda Svetog Ivana Jerusalimskog na ostrvu Malta. Pokret se otvoreno protivio masoneriji i, prema nekim informacijama, učestvovao je u organizaciji ubistva Pavla Petroviča, ruskog cara koji je pokrovitelj Maltežana. Slikovito, križ je predstavljen jednakostranim zrakama koje se šire na krajevima. Odlikovan za vojne zasluge i hrabrost.

Slika sadrži grčko pismo"gama" a izgledom podsjeća na drevni indijski znak svastike, što znači najviše biće, blaženstvo. Prvo su ga prikazali kršćani u rimskim katakombama. Često se koristi za dekoraciju crkveni pribor, jevanđelja, bila je izvezena na odjeći vizantijskih crkvenih službenika.

Simbol je bio široko rasprostranjen u kulturi starih Iranaca i Arijaca, a često se nalazio u Kini i Egiptu tokom paleolitske ere. Svastika je bila poštovana u mnogim područjima Rimskog Carstva i drevnih slavenskih pagana. Znak je bio prikazan na prstenju, nakitu i prstenju, što je označavalo vatru ili sunce. Svastiku je usvojilo kršćanstvo i mnoge drevne paganske tradicije preispitao. U Rusiji se slika svastike koristila za ukrašavanje crkvenih predmeta, ukrasa i mozaika.

Šta znači krst na crkvenim kupolama?

Kupolasti krstovi sa polumjesecom ukrašene katedrale od antičkih vremena. Jedna od njih bila je katedrala Svete Sofije Vologdske, sagrađena 1570. godine. U predmongolskom periodu često se nalazio osmokraki oblik kupole, ispod čije prečke se nalazio polumjesec okrenut naopako svojim rogovima.

Postoje različita objašnjenja za takvu simboliku. Najpoznatiji koncept se poredi sa brodskim sidrom, koje se smatra simbolom spasa. U drugoj verziji, mjesec je simboliziran fontom u koji je hram odjeven.

Značenje mjeseca tumači se na različite načine:

Betlehemska krstionica koja je primila novorođenče Hrista.
Euharistijska čaša koja sadrži tijelo Hristovo.
Crkveni brod, predvođen Hristom.
Zmija je zgažena pod krstom i stavljena pred noge Gospodnje.

Mnogi ljudi su zabrinuti zbog pitanja - koja je razlika između katoličkog krsta i pravoslavnog. Zapravo, vrlo ih je lako razlikovati. Katolicizam ima krst sa četiri kraka, na kojem su ruke i noge Spasitelja razapete sa tri eksera. Sličan prikaz pojavio se u 3. stoljeću u rimskim katakombama, ali je i dalje popularan.

Karakteristike:

Tokom proteklih milenijuma, pravoslavni krst je uvijek štitio vjernika, kao talisman od zlih vidljivih i nevidljivih sila. Simbol je podsjetnik na Gospodnju žrtvu za spasenje i manifestaciju ljubavi prema čovječanstvu.

Krst je veoma drevni simbol. Šta je simbolizovao pre Spasiteljeve smrti na krstu? Koji se krst smatra ispravnijim - pravoslavni ili katolički četverokraki („križ“). Koji je razlog za sliku Isusa Hrista na krstu sa ukrštenim nogama za katolike i odvojenim stopalima u pravoslavnoj tradiciji.

Jeromonah Adrijan (Pašin) odgovara:

U različitim religijskim tradicijama križ je simbolizirao različiti koncepti. Jedan od najčešćih je susret našeg svijeta sa duhovnim svijetom. Za jevrejski narod, od trenutka rimske vladavine, krst, raspeće je bio metod sramnog, okrutnog pogubljenja i izazivao je nepremostivi strah i užas, ali je zahvaljujući Hristu Pobedniku postao željeni trofej, izazivajući radosna osećanja. Stoga je sveti Ipolit Rimski, apostol apostol, uzviknuo: „i Crkva ima svoj trofej nad smrću – ovo je krst Hristov, koji nosi na sebi“, a sveti Pavle, apostol jezika, pisao je u njegova poslanica: „Želim da se pohvalim... samo krstom Gospoda našega Isusa Hrista“ (Gal. 6,14).

Na Zapadu se danas najčešće koristi četvorokraki krst (Sl. 1), koji staroverci nazivaju (iz nekog razloga na poljskom) „Kryzh Latin“ ili „Rymski“, što znači rimski krst. Prema jevanđelju, pogubljenje krsta rasprostranjeno je po čitavom Carstvu od strane Rimljana i, naravno, smatrano je rimskim. „I ne po broju drveća, ne po broju krajeva klanjamo se Krstu Hristovom, nego samome Hristu, čija je presveta krv bila umrljana“, kaže sveti Dimitrije Rostovski. - I pokazujući čudesnu moć, nijedan krst ne deluje sam po sebi, već silom Hrista raspetog na njemu i prizivanjem sveto ime Njegov".

Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i danas koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalima.

Osmokraki pravoslavni krst (sl. 2) najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet, o čemu svedoče Tertulijan, sveti Irinej Lionski, sveti Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu i vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti” (Sv. Dimitrije Rostovski). Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a onda samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici “koji su ga razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda su “na njegovu glavu stavili natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, kralj židovski “ (Matej 27:37).

Slike Spasiteljevog raspeća su takođe poznate od davnina. Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalni (sl. 3), a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (sl. 4).

Od davnina su raspeti krstovi, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a Njegove noge su prikazivane kao prikovane svaka posebno svojim ekserom (sl. 3). Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser (sl. 4) prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku, nazivajući “sve krajeve zemlje” (Isa. 45:22).

Stoga je u tradiciji pravoslavlja da se Spasitelj Svemogući prikazuje upravo kao već Vaskrsli Krstonoša, koji drži i priziva u svoje naručje čitavu vaseljenu i nosi na sebi novozavjetni oltar – krst.

A tradicionalno katolička slika raspeća, sa Hristom koji mu visi na rukama, naprotiv, ima zadatak da pokaže kako se sve to dogodilo, da prikaže umiruću patnju i smrt, a nikako ono što je u suštini večni plod sveta. Krst - Njegov trijumf.

Pravoslavlje neizostavno uči da je patnja neophodna svim grešnicima za njihovo ponizno usvajanje Ploda iskupljenja - Duha Svetoga poslanog od bezgrešnog Otkupitelja, što katolici iz gordosti ne razumeju, koji kroz svoje grešne patnje traže učešće u bezgrešnom. , pa stoga iskupiteljske muke Hristove i time upadaju u krstašku jeres "samospasavanja".

Za vrijeme krštenja svaka osoba nosi naprsni krst. Mora se nositi na grudima do kraja života. Vjernici napominju da križ nije talisman ili bojanje. Ovo je simbol posvećenosti pravoslavne vere i Bogu. Pomaže u teškoćama i nevoljama, jača duh. Kada nosite krst, glavna stvar je zapamtiti njegovo značenje. Stavljajući ga, osoba obećava da će istrajati kroz sva iskušenja i živjeti po Božjim zapovijestima.

Vrijedi napomenuti da se krst na tijelu smatra znakom da je osoba vjernik. Oni koji nisu pristupili crkvi, odnosno nisu kršteni, neka je ne nose. Takođe, prema crkvena tradicija, samo sveštenici mogu da ga nose preko odeće (nose ga preko mantije). Svim ostalim vjernicima to nije dozvoljeno, a vjeruje se da se oni koji ga nose preko odjeće hvale svojom vjerom i izlažu je na vidjelo. Ali takva manifestacija ponosa nije primjerena kršćaninu. Takođe, vernicima nije dozvoljeno da nose krst u uhu, na narukvici, u džepu ili na torbi. Neki ljudi tvrde da samo katolici mogu nositi četverokrake krstove; navodno je pravoslavnim kršćanima zabranjeno da ih nose. Zapravo ovu izjavu false. Pravoslavna crkva priznaje danas različite vrste krstovi (fotografija 1).

To znači da pravoslavni hrišćani mogu nositi krst sa četiri ili osmokraka. Može, ali i ne mora da prikazuje Spasiteljevo raspeće. Ali šta izbegavati pravoslavni hrišćanin, tako da je ovo prikaz raspeća sa vrlo ekstremnim realizmom. Odnosno, detalji stradanja na krstu, opušteno telo Hristovo. Ova slika je tipična za katolicizam (fotografija 2).

Također je vrijedno napomenuti da materijal od kojeg je napravljen križ može biti apsolutno bilo koji. Sve zavisi od želja osobe. Na primjer, srebro nije prikladno za neke ljude jer ne pocrni odmah. Tada je bolje da odbiju takav materijal i da se odluče za, na primjer, zlato. Osim toga, crkva ne zabranjuje nošenje krstova velike veličine, optočen skupim kamenjem. Ali, naprotiv, neki vjernici vjeruju da takva demonstracija luksuza uopće nije kompatibilna s vjerom (fotografija 3).

Krst mora biti posvećen u crkvi ako je kupljen u zlatarni. Obično posvećenje traje nekoliko minuta. Ako ga kupite u radnji koja posluje pri crkvi, onda ne morate da brinete o tome, već će biti osvećena. Takođe, crkva ne zabranjuje nošenje krstova koji su naslijeđeni od preminulog rođaka. Ne treba se bojati da će na taj način „naslijediti” sudbinu svog rođaka. IN Hrišćanska vera nema pojma o neizbježnoj sudbini (fotografija 4).

Dakle, kao što je već rečeno, katolička crkva samo prepoznaje četverokraki oblik krst. Pravoslavni su pak blaži i prepoznaju šestokrake, četverokrake i osmokrake forme. Vjeruje se da više ispravan oblik, još uvijek osmokraka, sa dvije dodatne pregrade. Jedan bi trebao biti kod glave, a drugi za noge (slika 5).

Bolje je ne kupovati križeve sa kamenjem za malu djecu. U ovom uzrastu sve probaju, mogu da odgrizu kamenčić i da ga progutaju. Već smo napomenuli da Spasitelj ne mora nužno biti na krstu. Također pravoslavni krst Od katoličkog se razlikuje po broju eksera na stopalima i rukama. Dakle, u katoličkom vjerovanju ih ima tri, a u pravoslavnom četiri (slika 6).

Napomenimo da se na krstu, pored raspetog Spasitelja, može prikazati i lice Majke Božje, lik Hrista Pantokratora. Mogu se prikazati i različiti ukrasi. Sve to nije u suprotnosti s vjerom (slika 7).