Svete posude, neophodne za proslavu bogosluženja, danas se izrađuju od zlata, srebra, a ponekad i ukrašavaju dragim kamenjem. Prilikom obavljanja liturgije koriste se: putir, diskos, koplje, lažov; prilikom obavljanja sakramenta krštenja, krstionica, smirna; na svadbi - krune i kutlača.

a) Putir, ili Sveta Čaša, je posuda iz koje se vjernici pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom i koja liči na Svetu Čašu Spasitelja na Tajnoj Večeri.

b) Diskos je okrugla metalna posuda ili tanjir na stalku sa likom Malog Isusa Hrista koji leži u jaslama. Za vrijeme proskomidije na njega se oslanja Jagnje za pričešće i čestice iz prosfore. Diskos podseća na jasle i kovčeg Spasitelja.

c) Koplje - dleto, poput koplja, služi kao nož za uklanjanje Jagnjeta i čestica iz prosfore. Podsjeća na koplje koje je probolo rebra Spasitelja na Krstu.

d) Zvjezdica - sastoji se od dva luka povezana jedan s drugim poprečno. Podsjeća me na zvijezdu koja je magove vodila u Betlehem. Na diskove se stavlja zvjezdica kako poklopci ne bi dodirivali čestice koje se nalaze na diskovima i ne bi pomiješale njihov redoslijed.

e) Lažov - kašika kojom se pričešćuju laici još od vremena Jovana Zlatoustog (iz 4. veka).

f) Krstionica je posuda, poput velikog kaleža, u koju se ulijeva voda za krštenje dojenčadi.

g) Mirnica - četvorougaona kutija u koju se stavljaju posude sa svetim mirom i uljem za miro, sunđer za brisanje sveta i makaze za šišanje kose novokrštenika.

h) Krune - prave se kao krune sa krstovima na vrhu, koriste se na svadbama.

Crkveni pribor je

1) kadionica - posuda za tamjan na lancima, koja se sastoji od dvije polukružne čaše koje prekrivaju jedna drugu,

2) prskalica - za prskanje svetom vodicom, napravljena od tankih grana biljke koja se zove "izop",

3) razne lampe: svećnjaci, lampade, lusteri, inače lusteri ili polikadili, fenjeri koji se koriste tokom vjerske procesije, kanunik (Kanon) - sto za paljenje svijeća za vrijeme služenja zadušnica, i sto za blagosiljanje hljeba za vrijeme litije.

Tokom arhijerejskog bogosluženja koriste se: dikirion - svijećnjak sa dvije svijeće, što znači dvije prirode u Isusu Kristu; trikirija - svijećnjak sa tri svijeće, što znači tri lica Svetog Trojstva; ripidi - metalni krugovi sa likom Serafima na njima.

U crkveni pribor spadaju i zvona. Zvona se koriste tek od 7. vijeka.

Pojava zvona doprinijela je pojavi zvonika, koji su prvi put izgrađeni odvojeno od hrama u obliku niskih tornjeva, nazvanih „zvonici“ i „bilnice“. U Ruskoj crkvi se za zvonjavu koristi pet ili više zvona različitih veličina, pa samim tim i različitih tonova, a sama zvonjava ima trostruki naziv: blagovest, trezvon i zvono. Blagovest je zvonjenje jednog zvona, a trezvon je istovremeno zvonjenje svih zvona. Zvono - polako zvoni na svako zvono naizmjence, počevši od najvećeg i završavajući s najmanjim, a zatim udarajući u sva zvona istovremeno.

3). svete slike

suštinska pripadnost pravoslavna crkva a bogosluženja se sastoje od Svetih ikona i Časnog krsta. Svete ikone nazivaju se umjetničkim slikama Spasitelja, Majka boga, sveci i čitavi sveti događaji. Ikone su korišćene u Crkvi Hristovoj od davnina. Prema legendi, sam Isus Hrist je prikazao svoje božansko lice za princa od Edese Avgara.

Riječ "ikona" je grčka, a u prijevodu na ruski znači slika.

Poštovanje i upotreba ikona u crkvama datira još iz vremena Hrista i apostola. U rimskim katakombama pronađene su ikone prvih kršćana koje prikazuju Krista kao pastira s ovcom na ramenu. Pronađene su slike Bogorodice i djeteta, apostola. Ikone spominju Tertulijan, Origen i drugi antički pisci. Veruje se da je prve ikone Hrista i Majke Božije naslikao sveti apostol i jevanđelist Luka, koji nije bio samo pisac i lekar, već i slikar. Prema legendi, kada je Luka doneo prvu ikonu Djevici Mariji, ona je, ugledavši njen lik, ponovila proročanstvo: „Od sada će Me svi roditi“, dodala je: „Milost rođenih od mene i Moj će biti sa ovom ikonom”, tj. iz usta Sveta Bogorodicečuo je obećanje da će njena milost biti uz njegovu ikonu.

Do 4. vijeka ikone su uglavnom pripadale podzemnim crkvama, a nakon prestanka progona počele su se pojavljivati ​​ne samo u crkvama, već iu privatnim kućama.

Pobožna želja da se u bojama prikažu Likovi Spasitelja, Bogorodice i svetaca oduvijek se javljala u Crkvi Hristovoj.

Počevši od katakomba, gdje je bilo malo svjetla toliko potrebnog umjetniku, religiozno slikarstvo je isprva predstavljalo slike koje su bile nejasne u dizajnu i nesavršene u izvedbi. Ali s vremenom izvedba postaje uspješnija, slike su jasnije i jednostavnije u dizajnu, a postoji i veća korespondencija sa stvarnošću, sa živim licima i predmetima.

U prvim stoljećima kršćanstva sveta lica nisu se direktno prikazivala, tj. ne u svom obliku, već intimno, figurativno i simbolično. Stoga, kada se razmatraju sakralne slike koje se nalaze u katakombama, simbolične slike ističu se u prvoj grupi.

Simboličke slike katakombi su sljedeće:

a) sidro je znak ili slika kršćanske nade. Kao što u morskoj oluji sidro služi kao oslonac broda, tako je u životu kršćanska nada oslonac duše;

b) golub - simbol Duha Svetoga i nevinosti, što znači blagost hrišćanske duše;

c) feniks drevno vjerovanje, ptica koja ne umire, simbol vaskrsenja;

d) paun je simbol besmrtnosti, jer se, prema drevnim ljudima, njegovo tijelo ne raspada;

e) pijetao je simbol vaskrsenja, jer se pijetao budi iz sna, a samo buđenje podsjeća na posljednji sud i vaskrsenje mrtvih;

f) jagnje - simbolizira Isusa Krista, koji se u Jevanđelju naziva Jagnje, "uzima grijehe svijeta";

g) lav je simbol snage i moći;

h) maslinova grančica je simbol vječnog mira;

i) ljiljan - simbol čistoće;

j) riba - ukazuje, s jedne strane, da hrišćani hvataju duše mrežom, kao ribu, za Carstvo Božije. S druge strane, od strane grčki pravopis riječ "riba" sadrži početna slova riječi "Isus Hristos Sin Božji Spasitelj";

k) vinovu lozu - koja podsjeća na sakrament pričešća;

l) korpa hljeba - koja podsjeća na isti Sakrament.

Postojala su uglavnom dva razloga zašto su kršćanski umjetnici u početku pribjegavali simbolima: 1) općenito, stari narodi (Jevreji i Grci) su imali običaj da se izražavaju figurativno, zamršeno (parabolama);

2) u teškim vremenima za kršćane, pod okriljem simbola, bilo je zgodnije čuvati znakove svoje vjere. Kršćanski simbol bio je razumljiv samo kršćanima, a nejasan paganima.

Pored pojedinačnih svetih misli, u katakombama se nalaze slike parabola i čitavih događaja. To uključuje slike: 1) sijača, 2) deset djevica i 3) Dobrog pastira, koje podsjećaju na poznate parabole o Spasitelju. Iz slika biblijskih događaja.1) Slika Noe u arci; 2) prorok Jona; 3) prorok Danilo; 4) prorok Mojsije - razni trenuci njegovog života: oticanje vode iz kamena u pustinji; 5) obožavanje magova; 6) Lazarevo vaskrsenje.

Svete slike sačuvane od davnina u katakombama jasno pokazuju da: 1) Hrišćanska vera ne potiskuje i ne uništava želju i talenat za umjetničkim predstavljanjem;

2) običaj držanja ikona za vreme bogosluženja i njihovog poštovanja;

3) u Pravoslavnoj Crkvi su svi oblici umetnosti posvećeni služenju Gospodu: poezija, pojanje, arhitektura i, konačno, slikarstvo.

Svete slike, prije svega, izrađivane su u hramovima.

Ako je slika rađena na zidovima, na posebnom tlu, prije nego što se potpuno osušila, onda se ova slika naziva "freska" (izvedena od talijanske riječi fresco - svježa). Mozaik je umjetnost sastavljanja figura i cijelih slika od kocki čvrstih tvari, na primjer, stakla, kamena, mramora, oslikanih u različite boje i prethodno uronjen u mljevenu ljepljivu supstancu. AT Grčki hramovi da bi dobili sakralne slike, koristili su obje metode: fresku i mozaik.

Rusko crkveno slikarstvo, kao i istorija crkvene arhitekture, usko je povezana sa grčkim slikarstvom. Tokom širenja hrišćanstva u Rusiji, Grci su bili glavni slikari ruskih crkava. Drevno rusko slikarstvo, zbog velika zavisnost od Grka, nosi crte lica Vizantijski stil- ovo je nepokretnost slike, ozbiljnost lica, asketizam u izrazima slika. Ove karakteristike su vidljive ne samo na slikama u jednostavnim seoskim crkvama, već iu starim manastirima.

Mješovite rusko-vizantijske radionice počele su se pojavljivati ​​u Kijevu od kraja 10. i u 11. vijeku. U Rusiji se tokom ovog perioda razvija „svoj umjetnički jezik“. U Kijevsko-peterskom manastiru monasi Alipije i Grigorije, kanonizovani za svete ikonopisce, daju ruskom ikonopisu „impuls živog i direktnog otkrivenja“.

Razvoj crkvene umjetnosti od 14. - 15. stoljeća. Povezuje se sa molitvenim usponom Svetog Sergija Radonješkog, koji je izlečio Rusiju podizanjem manastira i oživljavanjem monaštva. Ikona postaje izraz Božjeg stvaralačkog plana koji spašava svijet.

Javljaju se ikone u kojima se „prevazilazi plahost naroda, koji se još plaši da veruje u sebe, poverenja u samostalne snage svog stvaralaštva“. Ovo su ikone Svetog Andreja Rubljova. Grčka lica na ikoni zamjenjuju se ruskim crtama svetaca.

U 15. veku, u novgorodskim školama ikonopisa, proroci, apostoli, pa čak i grčki sveci često poprimaju ruski izgled.

„Dato je Rusiji da pokaže to savršenstvo umjetnički jezik ikona, koja je s najvećom snagom otkrila dubinu sadržaja liturgijske slike, njenu duhovnost, - napominje L. Uspenski. „Može se reći da ako je Vizantija svijetu dala prvenstveno teologiju u riječi, onda je teologiju u obredu dala Rusija.

U šesnaestom veku protestantski trend se odvojio od zapadne crkve. Protestanti su uklonili ikone i svete slike iz crkava. Došla su teška vremena i za ikonopis u Rusiji. Odnos prema ikoni se menja. Svetska veličina počinje da utiče na Crkvu, ikona postaje „luksuz“. Pokušaji crkvenih i civilnih vlasti da podignu rusko ikonopisje počeli su u 16. veku. i nastavio se do 17., 18. i 19. vijeka. Prve mere su preduzete u Stoglavskoj katedrali 1551. godine, koja je nalagala ikonopiscima da vode moralan način života, da svoj posao rade sa svom pažnjom, gledajući na njega kao na Božije delo i da slikaju ikone od „najboljih“ drevnih ikona.

„17. vek u istoriji ruskog slikarstva slavi se kao vek oživljavanja ruske crkvene umetnosti“, ali ne i ikonopisa. Za preporod je zaslužan general kulturni razvoj Rusija i mjere, iako slučajne, za podizanje crkvenog slikarstva. Ali nije bilo moguće postići kvalitativno poboljšanje. Zidni zidovi hramova, ikonopis 17. - 19. vijeka značajno su se razlikovali od prethodnog vremena. Nije posvećena pažnja unapređenju ikonopisa i umjetničkom usavršavanju ikonopisca. „Duhovni pad koji je zahvatio čitavo pravoslavlje doveo je u 17. veku do gubitka pravoslavnog shvatanja slike, do potpunog nedostatka svesti o njenom značenju. To je bilo to glavni razlog, s jedne strane, njegov pad, s druge strane, njegova sekularizacija...”, ovako L. Uspenski opisuje ovaj period.

Nakon otvaranja se pojavljuje Akademija umjetnosti (1763.). novi period Rusko crkveno slikarstvo, koje se naziva "akademsko".

Godine 1822 Sveti sinod odlučio zamijeniti drevne ikone akademskim slikarstvom, što je običnom narodu bilo razumljivo.

U drugoj polovini 19. stoljeća formirao se pravac ruske ikonografske umjetnosti, koji se odlikovao svijetlim bojama. vitalnog karaktera. Ali istovremeno je ostao vjeran vizantizmu i istorijskoj stvarnosti, istovremeno vjeran zakonima umjetničke perspektive i zakonima anatomije ljudskog tijela.

Takva je bila djelatnost ruskih umjetnika, koja se proširila i na crkvenu umjetnost, kada su slikali ikone prema vlastitoj mašti ili po živim uzorima, sjedištima.

Ova djela izgubila su svoj kultni značaj i pretvorila se u djela likovne umjetnosti.

Blagoslovena moć ruske ikone je u tome što je bliža idealu nego slici na religioznoj slici. Njegova duhovnost određena je mjerom u kojoj odgovara duhovnoj visini o kojoj treba svjedočiti, koliko je blizak prototipu.

Kreatori ikone ne bi smjeli dozvoliti samovolju, jer na polju vjere postoje istine koje se ne mijenjaju tokom vremena.

Crkvena umjetnost se može promatrati samo iznutra crkveni život, njegovo razumevanje je nemoguće bez poznavanja pravoslavnog učenja.

Ikonografija u crkvama je oduvijek imala obrazovnu vrijednost. Ikone podsjećaju one koji se mole na lica svetaca prikazanih na njima, tjeraju ih da razmišljaju o njihovim djelima, riječima i uputama.

Pravoslavlje. Rečnik-referenca

svete posude

Posude koje se koriste u slavlju sakramenta euharistije: kalež, paten, asterisk, lažljivac, kopija i tabernakul, kao i posuda za pohranjivanje svetog svijeta. Ove posude ne smiju dirati ne samo laici, već ni niži redovi sveštenstva. U više opšti smisao svete posude su sve posude i predmeti koji se koriste u svetim obredima pravoslavne crkve. Svete posude su drevne koliko i samo hrišćansko bogosluženje. Prilikom obavljanja najvažnijih crkvenih službi, sakramenata, postali su neophodni sakralni sudovi, koji su bili posuđeni iz kućnog pribora. Ali, posvećeni za liturgijsku upotrebu, nisu mogli biti pretvoreni u svoju prijašnju upotrebu. Samo u izuzetnim slučajevima bilo je dopušteno davati (prodavati) svete posude za neliturgijsku upotrebu: kada nije bilo drugih sredstava za otkup zarobljenih kršćana i za pomoć siromašnima u vremenima propadanja usjeva i gladi. Ali čak i u ovom slučaju, svete posude su se u pravilu prelijevale, pa je metal, a ne same posude, dat u necrkvenu upotrebu. Za čuvanje svetih posuda u crkvama od davnina je dodijeljena posebna prostorija - čuvar plovila, koji je bio pod nadzorom đakona ili drugih klerika. U antičko doba sveto posuđe izrađivalo se od drveta i stakla, gline i kamena, bakra i kalaja, kao i dragocjeno od zlata i srebra i ukrašeno dragim kamenjem. Sve je zavisilo od toga finansijsko stanje dolazi i dijelom iz svrhe plovila. U pravoslavnoj crkvi, prema 73. apostolskom kanonu, običaj je da se putir, diskos, zvijezda i kašika prave od plemenitog (nekorozivnog) metala ili legure: zlata, srebra, mesinga, bakronika, kalaja, ali uopšte ne od gvožđa, bakra, bronze, stakla ili drveta. Obično je cijeli set svetih posuda jednog hrama napravljen od jednog metala. Koplje je obično željezo (čelik).

Pravoslavni enciklopedijski rečnik

svete posude

posude koje se koriste u slavljenju sakramenta Euharistije: kalež, patena, zvijezda, lažljivac i koplje. Kao i tabernakul, monstranca i posuda za čuvanje svetog svijeta (vidi). Sva ova plovila smiju dodirivati ​​samo sveštenstvo.

Rečnik crkvenih pojmova

svete posude

kalež i diskos koji se koriste za liturgiju, kao i posuda za pohranjivanje sv. darovi - tabernakul i posuda za čuvanje svijeta - smirna.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

svete posude

Pod nazivom S. posuda podrazumijevaju se prvenstveno posude koje se koriste u slavljenju sakramenta Euharistije, kao što su putir, diskos, zvjezdica, lažljivac, koplje i tabernakul; drugo, posuda za pohranjivanje sv. miro. Crkva ne dozvoljava ni da dotaknu ove posude, ne samo laici, već i niži redovi sveštenstva. U širem smislu, S. se odnosi na sve posude i stvari koje se koriste tokom svetih obreda. Pravoslavna crkva. Svete posude su drevne u hrišćanskoj crkvi koliko je staro i samo bogosluženje. Sakramenti su oduvijek bili najvažniji dio kršćanskog bogoslužja, a za njihovo obavljanje, kao i za druge svete obrede, bile su neophodne određene posude. Ove posude su prvobitno bile posuđene iz običnog života; ali, kada su jednom posvećeni službi Božjoj, već su postali sveti i nisu mogli biti pretvoreni u uobičajenu upotrebu. Samo u jednom slučaju bilo je dozvoljeno davanje dragocjenih crkvenih posuda uobičajena upotreba: kada nije bilo drugih sredstava za otkup zarobljenika ili za pomoć siromašnima tokom gladi. Ali i u ovom slučaju posude su se uglavnom prelile, pa je u upotrebu stavljen metal, a ne same posude. Crkva je oduvijek imala na čuvanju skladište S. posuda, za koje je u hramovima uređena posebna prostorija (čuvar, σχευοφυλαχιον), koja je bila pod nadzorom đakona ili drugih za to određenih osoba. U antičko doba, S. posude su bile od drveta i stakla, zemljanog i kamena, bakra i kalaja, kao i dragocjene posude od srebra i zlata i ukrašene dragim kamenjem. Sve je zavisilo ne toliko od pozitivnih pravila, koliko od okolnosti u kojima se crkva nalazila, od revnosti vjernika, a dijelom i od same namjene posuda. Apostolski kanoni (prav. 73) pominju posude od zlata i srebra. U Pravoslavnoj Crkvi je odavno prihvaćeno pravilo (vidi „Poučnu poruku“ na kraju Misala) da se kalež, diskos, zvezda i kašika prave od zlata i srebra, ili barem od kalaja, ali do bez sredstava od drveta ili stakla, ili bakra; tako da je i tabernakul bio od zlata ili srebra, a koplje od željeza. Za ostale posude supstanca nije striktno određena, već su obično raspoređene prema sjaju cijelog hrama.

Zašto ne obnovite svoje postojanje iz prašine i pepela, kao što se dešavalo mnogo puta ranije? - pitao je stari Demijurg okretni Bes, ljuljajući se na bestežinskoj žici, udarajući nogom između sumornih zvezdanih plejada, pevajući uz bešumnu muziku. - Zašto se sušiš, kao kržljavi žbun što ga osam vjetrova raznese usred beživotne pustinje, dok eoni eona, pa novi eoni, ravnodušno prolaze napolju? Gdje je tvoja posuda, odakle si izvlačio svjetove u one dane kada su zvijezde drugačije sijale? Zašto ga ne razbijete da biste od razbacanih krhotina ponovo napravili plodna njedra? Šta ti se gadi da otvoriš puteve do zelenih livada obrubljenih plavim linijama rijeka, i pošalješ im svoje stado, čija su djela ponekad bila toliko smiješna da sam počeo da mi nedostaju i da tugujem u taštini i malaksalosti, ne čujući za dostignuća i padovi učinjeni na svetlosti sunca i sjaju meseca?

Da li znate istoriju mog poslednjeg stvaranja, Zli? - rekao je stari Demijurg kao odgovor Besu, probudivši se iz teškog sna, što su bile njegove tmurne i žalosne misli. - Kreacije koje sam podijelio s djecom; istoriju Drveta koje smo uzgajali zajedno, a ne odvojeno, kako bi trebalo da bude.

Tvojom voljom, Gospode, leteo sam među sfere, raspršujući svetlost do mesta njenog fokusa, i hranio pse čuvare na zaključanim vratima bašte, i zato mi ova priča nije poznata. Pričaj mi o tome, jer od svih trudova koje si izabrao najteži - borbu sa svojim mislima.

Gospod je otvorio oči, a Bes zatvorio oči od straha, ne mogavši ​​da izdrži plamen njegovog pogleda, a tamna praznina koja ih je okruživala počela je da svetluca grimiznom zorom.

To se dogodilo kada je jedna od viših sfera eksplodirala, a čestica svjetlosti koju sam prethodno odbacio vratila mi se i, ponovo spojivši se, dala novo sjeme, - započeo je svoju priču stari Demijurg, sjedeći na tronu satkanom od međugalaktičkih magla. - I tako sam okupio deset sinova i kćeri moje voljene u katedralnom sudu kako bih s njima vodio razgovor o otkrovenju.

Kako su se zvali?

Nisu imali imena, Zli. Kako se zovu oživljena, iako živa, prašina, savitljiva, iako savitljiva, glina? Ali oni su pozvani prema svojim delima, prema zanatu stečenom u trenutku rođenja i dovedeni do vrhunaca majstorstva u kratkom životu: Zakonodavac i Letopisac, Sveštenik i Bogorodica, Ovenčani i Starešina, Trijumfator i Glumac, Sastavljač i Majka . A ja sam im rekao:

„Ja sam Alef i Jod, Uzašašće i Izlazak, Vodeći i Zatvarajući, ali nisam vidio njihov nekadašnji drhtaj u njihovim očima. - Ja sam Razarač Sebe svaki put kada stvaram postojanje za vas, da biste mogli da živite u blaženstvu i da budete zahvalni za moju žrtvu. Ali toliko sam čuo u vašim molitvama o bezakonjima i nepravdama počinjenim u Kraljevstvu koje vam je dato, o prijekoru i nesavršenosti svijeta koji sam oblikovao, da sam odlučio: svijet se stvara, novi svijet, vi imate moć da dopunjavam i menjam prema tvojoj volji, da izgladim svoje grehe, da živim zajedno u istoj kući sa mojim imenom u vašim srcima, tako da mogu da te nađem kada dođe vreme za raspad sfera. Slušaj! Zakoni koje sam dao vašem Kraljevstvu su jednostavni. Zapišite ih na posudu, dajući ih tačno onako kako im ja kažem, ili ih dopunite kako vam srce kaže, živite i napredujte prema njima; ali ja oblikujem od gline, stavljene u ovu posudu, svijet, i to će biti ono što napišete na zidovima posude. Evo moje Reči: Imaš jednu jedinu zapovest – ne uzimaj tuđu, jer sve drugo dolazi od nje, a ko je čuva u duši, neka zadrži moć da je izvrši; kršenje - jedan grijeh, jedna sramota, a kazna - jedna. Čuvajte svoju istoriju, da se ne topi, jer u njoj su sve greške vaših prošlih dela i odgovori za buduća dela; pouči mlade govoreći: Gle, tako je bilo u prošlosti, a tako će biti i u vjekovima koji dolaze. Vi ste svi sinovi Kadmona, i vi ste Kadmon, i stoga podjednako milujte jedni druge, i svoju djecu, i djecu svog susjeda, jer vam niko nije stran. Dovedite ga k sebi s isukanim mačem u pravednom sudu, uperivši mač u njegovo srce; drugi koji su ga slijedili, smiluj se i iskovali svoje mačeve u plugove, i pustili ih u slobodna polja, jer su im glave bile opijene govorima onoga koji je išao ispred. Prepoznaj njihove bogove i odvoji mjesto u svom gradu za njihove hramove, jer su svi bogovi jedno, i u svakom od njih je sadržan dio moje svjetlosti i dio Reverse Side to je neotuđivo; i neka nema ni straha ni osude u tome što neko prvi dan dođe u jedan hram, a drugog u drugi hram. I slavite praznike, koje možete slobodno odrediti u bilo koje vrijeme, i pjevajte nekadašnja djela u pohvalnim stihovima, i snimajte ih na platnima slika, jer je moja radost sadržana u njima; i pretvori veliku mudrost u poštenu mudrost, zveckanje žica i vrteći se u plesu. I neka vaše žene i kćeri podijele vašu radost s vama, i neka se ne boje, jer su sve podjednako lijepe, i neka niko ne nađe iskušenje u padu. I ona nedostojna djela koja nisu imala vremena da zgrabe i prožderu psi čuvari, ismijati i velikodušno oprostiti onome ko ih je počinio, jer ga nije vodila zla namjera, već drugi vjetrovi koji su probijali iza Školjke. I vladajte zajedno u jednom gradu, i neka vaši vladari marširaju jedan za drugim, kako vrijeme žudi, sve dok prah na cestama ne zamijeni bijeli mramor, a noge vaše ne počnu nositi ne prljavštinu, već vjetar putovanja. I ponizno čekajte dolazak Kralja nad kraljevima, jer samo s njegovim dolaskom moći ćete okusiti voće koje će vam dati svaki odgovor.”

Crkveni kalež ne smatra se uzalud svetom posudom i jednim od najvažnijih bogoslužnih predmeta. Ali kako bi drugačije - uostalom, vuče porijeklo iz same čaše Tajne večere iz koje je Isus pio i pričešćivali apostole, a koja se vremenom izgubila. I dalje potraga za ovim ne prestaje. glavno svetište Kršćani - Sveti gral.

sveti gral

Dva milenijuma, tajanstvena čaša, Sveti gral, izgubljeno svetilište Kršćanstvo uzbuđuje umove ljudi. I iako nije tačno utvrđeno da li je zaista postojao ili ne, jer se o tome ne pominje u Jevanđelju, hrišćani širom sveta veruju da su se upravo iz ove čaše apostoli pričestili na Posljednjoj večeri.

I upravo je u njoj Josip iz Arimoteje sakupio krv koja je tekla iz rana raspetog Krista, nakon čega ju je, bojeći se progona, odnio iz drevne Judeje u Britaniju, u opatiju Glastonbury, i tamo je sakrio. Nakon toga, hram je uništen, a zdjela je nestala.

Prema legendi, nedaleko od Glanstoburyja, gdje je Josif od Arimoteje sakrio čašu, živio je kralj Artur sa svojim hrabrim vitezovima, a jednom je imao viziju - dva anđela sa Svetom čašom u rukama. Vitezovi su se zakleli da će je pronaći i, kao da su je čak i našli, ali su je opet izgubili.

I od tada potraga za zdjelom nije prestala. Uostalom, vjeruje se da će osobi koja je pila iz Grala biti oprošteni svi grijesi i da će dugo živjeti.

Ali možda ga ne biste trebali tražiti? Zaista, prema legendi, samo ljudi čiste i svijetle duše mogu vidjeti čašu, za sve ostale je nevidljiva.

svete zdjele

Istorija Čaše, jednog od simbola hrišćanstva, drevna je koliko i istorija hrišćanska crkva. Odavno su se za obred pričesti koristile posebne svete zdjele - kaleži. Kalež je okrugla zdjela na visokoj nozi, postolje. Njegov gornji dio, zdjela, slicno nebeski svod, simbolizira Nebesku Crkvu, a donju Crkvu zemaljsku. Početak kaleža je od Tajne večere, prije upotrebe se obično blagosilja.

Već u antici pokušavali su da te zdjele, u skladu sa veličinom samog obreda, naprave od zlata ili srebra. S vremenom su se njihovi oblici mijenjali, noge su postajale više. Gems, raznobojni emajli, emajl, jurenje, graviranje - sve se to koristilo za ukrašavanje kaleža, ponekad su bili u potpunosti izrađeni od zlata.

Iako je sveti Sergije Radonješki u Rusiji koristio najčešći drveni putir, smatrajući da je više u skladu sa likom Hrista.

Počeli su ukrašavati i putire, stavljajući na njih ukrase, slike svetaca, scene iz Hristovog života, dok nije bilo strogih kanona. Ali u proizvodnji takvih zdjela, obično su se uvijek pokušavali posavjetovati sa sveštenstvom.

Antiohijska čaša pronađena je tokom iskopavanja drevni grad 1910. godine. Sastoji se od dvije zdjele: starinske unutrašnje zdjele od srebra i kasnije vanjske, pozlaćene i otvorene.

PATEN (grč. - okruglo jelo) - liturgijska posuda na koju se oslanja Jagnje, tj. onaj dio prosfore, koji se na liturgiji, po prizivu Duha Svetoga, pretvara u pravo tijelo Hristovo. U davna vremena diskoteke nisu imale noge ili štandove i zaista su u potpunosti odgovarale svom nazivu. Danas diskoteke imaju malo složeniji dizajn. To je mala metalna posuda sa ravnim širokim rubom koji okružuje plitko ravno dno. Posuda je postavljena na nisku nogu sa zadebljanjem u sredini, koja se širi prema dolje u široki okrugli stalak gotovo iste veličine kao i gornji dio.

Tokom proskomidije, kada se Jagnje skida sa prosfore i stavlja na diskos, spominje se Rođenje Gospodnje, a diskos označava jasle u koje je položeno dijete Isus. Nakon prenošenja darova sa oltara na prijestolje, prisjeća se stradanja Gospodnjeg na krstu, njegove smrti, položaja u grobu, a patena označava Golgotu i grob Spasitelja.

Diskos nas podsjeća na jelo iz kojeg je Gospod za vrijeme Tajne večere podijelio svojim učenicima hljeb pretvoren u Njegovo Tijelo. Diskos je okrugao, a krug je simbol vječnosti - nema ni početka ni kraja. To znači vječnost Crkve Hristove.

Često su na dnu diskosa ugravirana dva anđela koji kleče pred Jagnjetom, koje je prikazano između njih. Jagnje ili jagnje je životinja koja je u davna vremena bila žrtvovana za grijehe ljudi. Gospod Isus Hristos, koji je umro na krstu za grehe celog sveta, postao je takvo Jagnje za celo čovečanstvo. Stoga se uz rub diskosa često pravi natpis: „Evo Jagnjeta Božjeg, ponesi grijehe svijeta“. Ove reči je o Hristu izgovorio Jovan Krstitelj.

Stalak, na koji je pričvršćena gornja posuda diskosa, ima simbolično značenje duhovne visine.

PATIR (grčki - posuda za piće). Ovo je metalna posuda postavljena na visoko postolje i ima okruglo, široko i stabilno postolje. U sredini postolje obično ima zadebljanje. Često se kalež jednostavno naziva zdjela.

U kaležu tokom liturgije se dešava preobraćenje u pravu Krv Hristovu. Čestice Jagnjeta pretvorenog u Tijelo Hristovo spuštaju se u putir, a zatim se iznosi u hram radi pričešća vjernika. Kalež na tajanstven način znači Blaženu Djevicu Mariju, u kojoj je Nesadrživi Bog stavljen prije svog rođenja. Putir ili kalež je simbol liturgije ili euharistije.

Putir nas također podsjeća na čašu koju je Krist dao svojim učenicima na Posljednjoj večeri. Dakle, i patena i kalež nas podsjećaju na Tajnu večeru.

Na putirima se obično prikazuje lik Hrista Spasitelja (na strani na kojoj je kalež okrenut ka svešteniku za vreme službe), na levoj strani - lik Majke Božje, na desnoj - Jovana Krstitelja i na suprotnoj strani od sveštenika - krst.

Sredinom 17. vijeka ustanovljeno je crkvenim naredbama da se diskosi i kaleži prave od zlata ili srebra, ili u krajnjem slučaju od kalaja, ali ne i od drveta (upija dio Krvi Hristove, nemoguće je za brisanje) i bakar (oksidira). plemeniti metali, kamenje i ukrasi samo su simboli vrlina koje Bog od nas očekuje.

STAR sastoji se od dva metalna široka luka povezana u gornjoj tački tako da se mogu slobodno kretati jedan u odnosu na drugi. Tokom službe, sveštenik ih ili sastavlja, ili ih otvara u obliku krsta. Zatim se zvijezda stavlja na diskos, na kojem se u to vrijeme nalazi kuhano Jagnje. Zvjezdica u ovom slučaju označava misterioznu zvijezdu koja je magove dovela do pećine u kojoj je rođen Krist, i zaustavila se nad njom. Zvjezdica se počela koristiti za vrijeme službe sv. Jovana Zlatoustog, prije toga su bili poznati samo kalež i diskos.

Zvjezdica ima i praktično značenje. Štiti Jagnje i čestice koje se nalaze na diskosu od pomicanja kada je diskos prekriven velom. Ali glavno je njeno simbolično značenje: Vitlejemska zvijezda, kao i krst, kada se zvijezda otvori; kada se spoje - božanska i ljudska priroda u Hristu, koje u Njemu nisu spojene i ne razdvojene.

COPY - ravan nož u obliku trokutastog vrha koplja umetnut u drvenu ili koštanu dršku. Iz jedne velike liturgijske prosfore izrezuju Jagnje, a iz drugih prosfora vade i čestice. Podsjeća nas na koplje kojim je jedan od rimskih vojnika probo Spasiteljev bok, želeći se uvjeriti u njegovu smrt na krstu. Sveštenik kopljem probode urezano Jagnje na desnoj strani tokom službe.

Kopija ima i drugu svrhu. U Vrpci se nalazi nadovezivanje koje svećenik vrši nad primjerkom, perući ga vodom uz posebnu molitvu. Ova voda se daje bolesnima.

LIAR - mala kašika sa krstom na kraju dugačke drške. Oni razgovaraju sa lažovom iz kaleža laika. Kao paten, kalež, zvijezda, napravljen je od plemenitih metala ili od metala koji ne daju okside.

Lažljivca je, kao i zvijezdu, uveo sv. Jovan Zlatousti. Pričešće uz pomoć kašike duhovno znači da se vernici sjedinjuju sa Bogom kroz Crkvu koja ih hrani duhovnom hranom.

TANJIRE, koji se koriste u bogoslužju, nemaju podmetače. Na jednom od njih je prikazan krst, na drugom - lik Majke Božje sa djetetom. Na tanjiru sa krstom obično je urezano Jagnje iz službene prosfore. Na drugom, sa likom Majke Božje, iz prosfore se vade čestice u čast Bogorodice, svetaca, kao i o zdravlju i pokoju članova Crkve. Na ploči sa krstom je natpis: „Krstu tvome se klanjamo Vladiko“, a na ploči sa likom Bogorodice: „Dostojno je jesti, jer je zaista blagosloveno od tebe, Majko Božija .” Na tanjiru sa krstom, nakon osvećenja Darova, Tijelo Hristovo se smrvi, isječe na manje čestice za pričešćivanje laika.

Prilikom bogosluženja obično se koristi još nekoliko plitkih ploča sa istim slikama i natpisima, ali većih dimenzija. Na njih su stavili prosforu, kao i dijelove velike službene prosfore koja je ostala nakon što je iz nje izrezano Jagnje. Ovi dijelovi se nazivaju antidorom i daju se nakon liturgije onima koji tog dana još nisu jeli.

BUCKS sa drškom posebnog oblika koriste se i u bogosluženju. Od njih se prilikom pripreme Darova u čašu ulijeva voda i vino, a nakon osvećenja Darova i sjedinjenja Tijela Hristovog sa Krvlju u čaši, dodaje se topla voda iz kutlače koja znači milost Duha Svetoga. toplu vodu takođe simbolizuje toplinu vere crkvenog naroda, sjedinjenog sa Gospodom u Svetom Pričešću. Drška kutlače je izrađena u obliku kraljevska kruna sa krstom na vrhu. Često kutlača ima natpis: "Toplina vjere je ispunjena Duhom Svetim." Na kraju Liturgije vruća voda sveti kalež se ispere iz kutlače.

LIP (spužva) se koristi za sakupljanje sitnih čestica Svetog Jagnjeta sa diskosa i tanjira. Drugi sunđer, kojim brišu sveti putir, stalno je na oltaru. Podsjeća nas na sunđer natopljen sirćetom sa žuči, koji je ratnik na koplju podigao do usana žednog Spasitelja na Golgoti. Danas se umjesto sunđera za brisanje posude često koristi daska od crvene materije.

Mala POKROVTS i general POKLOPAC (VAZDUH). Mali poklopci (zračni) se koriste za pokrivanje posude i diskosa sa zvjezdicom na njoj. Zajednički poklopac (vazduh) pokriva obje posude zajedno preko malih poklopaca.

Pokrivači i zrak nas podsjećaju na vrijeme rođenja u svijet Spasitelja, položenog u jasle i povijenog poput obične bebe. Poklopci su simbolični infantilni pokrovi Božanskog Mladenca. Ali u isto vrijeme, velovi su veličanstvena odjeća slave Hrista Svemogućeg, pa se najčešće izrađuju od brokata i ukrašavaju vezom.

Male korice su po obliku slične križevima. Njihova gusta, kruta sredina pokriva vrh posude (prvi poklopac) i zvijezdu na diskosu (drugi). Četiri kraja lagano padaju prema dolje, pokrivajući tako posude sa četiri strane.

Veliki poklopac - vazduh - postaje mekan. Pravougaonog je oblika i većeg je od malih korica, jer treba da pokriva obje posude koje stoje jedna do druge.

Na krajevima malih korica su izvezeni keruvimi. Tu su i keruvimi na uglovima zraka. U sredini korica i zraka prikazani su jednakostrani četverokraki križevi.

CENZER - Ovo je posuda za paljenje mirisnog dima - tamjana. Kadionica antičkog oblika bila je posuda pričvršćena na štap, s ručkom za nošenje, što, međutim, nije uvijek bilo obavezno. Njene razlike u odnosu na kadionicu modernog oblika ispoljavaju se u 4. veku, a moderna je već u upotrebi u 10.-11. veku. Sastoji se od dvije polovine. Donji dio kadionice, u koji se stavlja ugalj, okačen je lančićima za dršku. Gornja polovina kadionice prikazuje krov hrama sa kupolom. Kadionica je izrađena od srebra, zlata, bronze, mesinga.

U kadionicu se stavlja zapaljeni ugalj, na njima su komadići tamjana, koji pri sagorevanju širi mirisni dim (tamjan). Tamjan je tamjan za presto, Visoko mesto, oltar, ikone, druge svetinje i ljude (sveštenstvo i laike).

Paljenje tamjana Bogu bilo je poznato u antičko doba, mnogo prije pojave kršćanstva. Čak je i u Bibliji naveden sastav mirisne tvari, koja se koristila za tamjan Bogu. Sastav ove supstance uključivao je liban - aromatičnu smolu koja se sakupljala sa drveća i grmlja u zemljama Istoka, uključujući Liban. Očigledno, zbog toga se tvar počela zvati liban, a zatim je u Rusiji ova riječ promijenjena u tamjan.

Mirisni dim tamjana, popušen iz kadionice, uznosi naše molitve Bogu i vraća nam se kao znak blagodati Duha Svetoga.

TABERNACLE - posuda na tronu, u kojoj se pohranjuju sveti darovi za pričešće bolesnika i sveti jagnjeti za pređeosvećenu liturgiju. Označava Hristov grob i podseća na starozavetni prašnik sa manom, koji je bio pohranjen u kovčegu saveza.

POSUDA ​​ZA PREČENJE HLEBA, PŠENICE, VINA I ULJA na litijum (LITIJA UREĐAJ) - Ovo je metalna posuda koja je povezana na okruglo postolje sa visokom nogom. Pet vekni se stavlja na posudu tokom litije. Čaše sa pšenicom, vinom i uljem ojačane su na podlozi.

Pet hljebova koji leže iznad svega na tacni podsjećaju nas na čudo koje je Krist učinio nahranivši pet hiljada ljudi sa pet hljebova. Ovo je oblast rajskog života. Ispod su posude sa pšenicom, vinom i uljem – plodovi čovjekovog rada na zemlji. Ovo je oblast zemaljskog života. Hleb, žito, vino i ulje su neka vrsta žrtve Bogu u znak zahvalnosti za Njegove darove i dobra dela, za to što nam daje hranu. Sveštenik ih moli da blagoslove i umnože se kod nas i širom svijeta, kao i da svete sve one koji ih jedu.

Na strani posude, kojom je okrenuta ka oltaru za vrijeme Litije, pričvršćen je svijećnjak za tri svijeće u obliku grane sa tri lista. Trosvijećnjak u obliku grane simbolizira drvo života, a oblik kruga, koji uređaj ima, podsjeća na vječnost darova Božje milosti. Tri svijeće svijetle u znak Presvetog Trojstva.

POSUDA ​​(posuda) ZA SANITACIJU VODE. Ovo je velika zdjela na niskom okruglom postolju. Stavljena je na sto. Na suprotnoj strani zdjele od svećenika, okrenute prema oltaru za vrijeme molitve, obično se izrađuju svijećnjaci za tri svijeće. Ponekad, ako na posudi nema takvih svijećnjaka, svijeće se zalijepe za rub. Tri upaljene svijeće znače blagodatni oganj Presvetog Trojstva. Sveta voda, koja je posvećena u ovoj posudi, jača mentalnu i tjelesnu snagu. Kao posuda i posuda Božje milosti, kalež vode se u svom simboličkom značenju približava euharistijskom kaležu – kaležu i označava isto. Okrugla osnova čaše je znak kruga zemaljske Crkve, okrugla čaša označava Nebesku Crkvu, a sve zajedno simbol je Majke Božije, kao najčistijeg sasuda Božje milosti, kao čaše koja žudi radost.

KRŠTENJE ima isto simboličko značenje. I ova posuda je rađena u obliku zdjele, samo mnogo veće od vodene osvećene, i to na visokom postolju.

ARK za obavljanje sakramenta krštenja - pravougaona kutija za čuvanje posuda sa smirnom i uljem, strugotine u obliku štapića sa četkicom ili kuglom na jednom kraju i sa krstom na drugom, spužve za brisanje svetog smirna s tijela krštenika i makaze za šišanje na glavi krštenika. Sam relikvijar za čuvanje ovog pribora označava i jasle Božanskog Mladenca i grob Spasitelja, iz kojih se pružaju blagodati ispunjene mogućnosti za cijeli svijet da ljude privede na život i smrt i do Vaskrsenja Gospoda Isusa Hrista. , do same Njegove Osobe, do baštine u Njemu je teklo i sa Njim zajedništvo sa Bogom i večni život u Carstvu Nebeskom. Posude s uljem i mirom sadrže milosti ispunjene moći i darove Duha Svetoga, koji oživljava krštene ljude za život u Bogu. Tragovi brijanja označavaju posredovanje Crkve u obraćenju i spasenju ljudi. Sunđer označava isto što i spužve u antimenziju i na oltaru. Makaze znače duhovno oruđe za odsecanje ovozemaljskih iskušenja i strasti za savršeno posvećenje osobe Bogu.