CROSS. CRUCIFIXION. ZNAČENJE HRISTOVE SMRTI NA KRSTI. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRSTA OD KATOLIČKOG KRSTA.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao što je krst i ne nose ga. Krst je za protestante simbol sramne egzekucije, oružje kojim je Spasitelj ne samo nanošen s velikim bolom, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje su se obukli na krštenju prsni krst zaista je simbol njihove beskrajne vjere.

ZNAČENJE SPASITELJEVE SMRT NA KRŠTU

kao što je poznato, emergence hrišćanski krst povezan sa mučeništvom Isusa Hrista, koje je prihvatio na krstu prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Drevni Rim, posuđeno od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspelo prvi put korišteno u Fenikiji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristovog stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajno Božja ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "sve krajeve zemlje"(Isaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni Podvig krsta Bogočoveka je centralni događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrt na krstu Bogočovek je često „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena činilo se kontradiktornim reći da svemogući i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bi ukinuo krst Hristov, jer je reč o krstu ludost za one koji ginu, nego za nas koji su spašeni, to je sila Božja: uništiću mudrost mudraca i odbaciti ću mudrac Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost, jer kada svijet nije spoznao Boga u mudrosti Božjoj, on je ugodio Bogu kroz ludost propovijedanja da bi spasio one koji vjeruju? zahtijevaju čuda, a Grci traže mudrost, a mi propovijedamo Krista raspetoga, Židovima kamen spoticanja, a Grcima ludost, a onima koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, Božija moć i Božija mudrost"(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, u stvari, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, pomirujuća smrt Hristova, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "primamljivo onima koji propadaju", posjeduje regenerirajuću moć, koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasitelja postoji strana koja ide dalje ljudski svijet, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i gorde Dennice, u kojoj je Bog, sakriven pod maskom slabog tela, izašao kao pobednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”- navodi apsolutna istina svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

CROSS FORM

Četvorokraki krst

Danas trgovine i crkve nude velika raznolikost krstovi raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i danas koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni naslova ni stopala. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Golgoti.”. Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno u vremenima drevna Rus', također je imao šestokraki krst . Takođe sadrži nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

kako god Nije u obliku krsta ili broju krajeva sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

CRUCIFIXION

U katoličkom i pravoslavne crkve Poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. IN Orthodox Crucifixion ova uskršnja radost je uvijek prisutna. Zbog toga na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put ka vječni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Spasitelj je nužno bio napisan na oreolu u obliku krsta grčkim slovima UN, znači - "stvarno postoji" , jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Zbog toga Na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

IN Catholic Crucifixion Slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ova slika mrtva osoba, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani različitim jezicima: latinica INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

U jerusalimskoj crkvi Groba Svetoga, desno od kamenog stepeništa za Kalvariju, ima 29 širokih stepenica koje vode do armenskog podzemnog hrama iz 12. veka u ime kraljice Jelene, ravnoapostolne. U desnom uglu ove nekadašnje kripte Bazilike ravnoapostolnog Konstantina nalaze se druge gvozdene stepenice koje vode još niže do kapele Nalaza Časnog Krsta, inače zvane „Pećina Nalaza“. Ovo je najniža tačka Crkve Svetog Groba. U prvoj polovini 4. veka vizantijska carica Jelena je, na zahtev svog kraljevskog sina, izvršila iskopavanja na ovom mestu u potrazi za Časnim krstom, koji je služio kao oruđe za pogubljenje Spasitelja. Ispod stropa kapele vidi se izrezani prozor kroz koji je, prema legendi, sveta Jelena posmatrala iskopine u pećini. U njemu se dogodilo otkriće željenog Časnog krsta, čiji je nebeski izgled za cara Konstantina bio znak pobede nad neprijateljem.

Duboka “Pećina nalaza” je nekadašnja cisterna ispod paganskog svetilišta Venere. Poslije raspeća ovdje su bačeni krstovi i zatrpani smećem. Sveta Jelena je naredila da se uništi hram Venere i iskopa ovo mjesto. Tačan datum otkriće Časnog krsta je nepoznato; Očigledno, izvještavaju istoričari, to se dogodilo 325. ili 326. godine. Prilikom iskopavanja otkrivena su tri krsta, ekseri kojima je Spasitelj bio prikovan za oruđe za pogubljenje, kao i ploča sa natpisom koji je ležao sa strane (vidi: Jovan 19, 19-22). Sokrat Šolastik u 17. poglavlju svoje „Crkvene istorije“ to naziva „Pilatova ploča, na kojoj je u raznim spisima proglasio raspetog Hrista kao Kralja Jevreja“. Ruska crkva slavi pronalazak Časnog krsta i eksera od Svete kraljice Jelene u Jerusalimu 6/19 marta.

Kao što znamo iz legendi, otkrivenju Hristovog krsta pomoglo je čudo - vaskrsenje dodirivanjem istinskog Drveta mrtvaca kojeg su nosili. Svi okupljeni tada su slavili Boga koji je ukazao na najveću svetinju.

U priči o pronalasku krsta, koju je ispričao Ambrozije Milanski (340-397) u „Propovedi o Teodosijevoj smrti“ (395), kaže se da je „Kraljica Jelena pronašla pravi krst iz natpisa „Isus iz Nazareta, kralja Jevreja.” Istu priču, u različitim varijacijama, opisali su i drugi njegovi savremenici: Rufin (345-410), Sokrat Šolastik (oko 380-440), Teodorit od Kira (386-457), Sulpicije Sever (oko 363-410) itd. Slične priče o otkriću Drveta krsta sadržane su i u ruskim apokrifima „Priča o drvetu krsta“ (XV-XVI vek) i u „Zlatnoj legendi“ („Legenda Aurea“, oko 1260.), nadaleko poznat na Zapadu, sastavio dominikanski biskup iz Đenove Jakov od Voraginskog.

Danas se na mjestu pronalaska Životvornog Krsta Gospodnjeg nalazi mermerna ploča, koja označava upravo mjesto gdje se krst prvi put čuvao. Mala ploča služi i kao bogomolja i neka vrsta „svjećnjaka“: hodočasnici na njoj pale jerusalimske bijele svijeće.

Prema jednom predanju, Sveta Jelena je većinu pronađenog Krsta Gospodnjeg ostavila u Jerusalimu, a ostatak je - uz otkrivenu titulu, eksere i trnje sa trnove krune, kao i zemlju sa Golgote - uzela. s njom u Rim da sačuva ove velike svetinje u palati Sessorian, koja joj je služila kao mjesto boravka.

Istina, postoje dokazi da se titula otkrivena tokom iskopavanja dugo čuvala u Jerusalimu - o tome svjedoči priča o hodočasnici Silviji (Eteriji), koja je posjetila Svetu zemlju u 4. vijeku; titula (ili njen deo) je navodno preuzeta iz Jerusalima tek u 6. ili 7. veku ili tokom krstaški ratovi.

Na mestu palate Sesorijan u Rimu, ravnoapostolni car Konstantin je 330. godine sagradio, po želji njegove majke, baziliku Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Po imenu osnivača naziva se i Bazilika Svete Jelene (basilika Heleniana), a po palati u kojoj je živela kraljica Jelena Bazilika Sesoriana. Povjesničari ne isključuju da je možda sama sveta kraljica Jelena bila inicijator rekonstrukcije glavne dvorane (dužine 36,5 m, širine - 21,8 m) Sessorian palate u kapelu.

U narednim vekovima, zgrada antičke bazilike je više puta obnavljana, au 14. veku je čak napuštena i gotovo pretvorena u ruševine. Ova bazilika, koja je bila jedna od najpoznatijih „sedam rimskih hodočasničkih crkava“, dobila je svoj današnji izgled sredinom 18. veka. Na njenoj fasadi s lijeve strane nalazi se skulpturalna slika ravnoapostolne Jelene sa križem, slična skulpturi koja se nalazi u kamenom obrubljenoj niši iza katoličkog oltara u „Pećini nalaza“ u Jerusalimu.

Donji brod rimske bazilike Životvornog krsta posvećen je u ime Svete Jelene (capella di Sant "Elena). Nalazi se u samoj prostoriji koja je nekada služila kao kraljičin dom. Ispod mermernog poda, Kako piše u vodičima, postoji isto tlo sa Golgote, koje je sveta Jelena donela iz Palestine. U godinama svog zemaljskog života, sveta kraljica je obogatila baziliku Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg sa nekoliko vrednih hrišćanskih svetinja i relikvijama, među kojima je, kako predanje svjedoči, veliki ulomak naslova sa Krsta Gospodnjeg.

Kada je osuđenik odveden na mjesto pogubljenja u Rimskom carstvu, na grudima mu je bio okačen znak koji je govorio o njegovoj krivici. Ponekad se ova titula nosila ispred osuđenog čovjeka, kao što je prikazano na slici Aert de Geldera Povorka na Kalvariju. O praksi vješanja osuđenika s titulom svjedoči i rimski pisac i istoričar Gaj Svetonije Trankvil (oko 70. - oko 140.): on ima priču o tome kako je rob koji je ukrao srebrni tanjir od noža tokom narodni praznik je poslat krvniku; ruke koje je dželat odsjekao obješene su oko vrata lopova zajedno s natpisom koji objašnjava krivicu osuđenika i tako ih provedoše pored svih ljudi koji su pirovali.

U Jevanđelju po Jovanu čitamo: „I Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst. Bilo je napisano „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Ovaj natpis su pročitali mnogi Jevreji, jer je mesto gde je Isus razapet bilo nedaleko od grada, a ispisan je na hebrejskom, grčkom i rimskom. Prvosveštenici židovski rekoše Pilatu: „Ne piši: kralj židovski, nego ono što je rekao: ja sam kralj židovski. Pilat je odgovorio: „Što sam napisao, napisao sam“ (Jovan 19:19-22). Na naslovu je natpis napravljen na više jezika iz razloga što je hebrejski bio jezik lokalnog stanovništva, grčki je u to vrijeme bio svojevrsni međuetnički jezik komunikacije, a latinski su govorili Rimljani u Palestini, tada rimska provincija.

Nije poznato da li su sami vojnici pričvrstili ovaj natpis (titlo) iznad Isusove glave, ali, po svemu sudeći, jesu. On tako misli poznati tumač Sveto pismo A.P. Lopukhin dodaje da su to mogli učiniti vojnici nakon što je Isus razapet.

Nije poznato koliko je dugo ova titula visila nakon skidanja Spasiteljevog tijela sa krsta i koliko je sam Časni krst stajao na Golgoti. Isto tako, nije poznat pravi sadržaj natpisa na naslovu. Evanđelisti navode različite natpise, ali svaki od njih daje jedno ili drugo pojašnjenje njegovog sadržaja, koje drugi nemaju: „Ovo je Isus, kralj židovski“ (Matej 27,37); “Kralj Jevreja” (Marko 15:26); “Ovo je kralj Židova” (Luka 23:38); „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“ (Jovan 19:19). Tumači Biblije primjećuju da su, očito, svi evanđelisti reproducirali ovaj natpis po sjećanju, prevodeći ga na grčki sa hebrejskog i latinskog, ali je sadržaj u suštini isti za sve. S obzirom na takvu razliku, teško je, naravno, razriješiti pitanje šta je bio originalni natpis, ali A.P. Lopukhin sugeriše da je evanđelist Matej imao tačnu reprodukciju latinskog natpisa: „Hic est Iesus Rex Judaeorum“.

O sadržaju naslova na Krstu Isusa Hrista, evanđelist Jovan kaže da su Jevreji bili krajnje nezadovoljni njime, jer nije tačno izražavao Isusov zločin, a ipak su ga mogli pročitati svi Jevreji koji su prolazili pored Kalvarije, od kojih mnogi nisu znali kako je "Kralj njih" završio na krstu. Pilat nije pristao na zahtjev jevrejskih prvosveštenika da isprave natpis, želeći, čini se, da ih dovede u nezgodan položaj pred onima koji nisu učestvovali u izdaji Hrista prema njemu. Prema Lopuhinu, evanđelist Luka smatra postavljanje ovog natpisa „ruganjem Hristu“. Međutim, može se napraviti još jedna pretpostavka. Vrlo je moguće da je evanđelist Jovan, prikazujući ovaj detalj, želeo da ukaže svojim čitaocima da je Promisao Božije u ovom slučaju delovala preko tvrdoglavog pagana, objavljujući celom svetu o kraljevskom dostojanstvu raspetog Hrista i Njegovoj pobedi. .

Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril u svojoj knjizi „Reč pastira“, u poglavlju „Isus Hristos pred Pilatom. Raspeće” piše da gornja, kratka prečka pravoslavnog krsta simbolizira ploču na kojoj je, po Pilatovoj naredbi, na tri jezika naznačen zločin raspetog Gospoda: “Isus iz Nazareta, kralj židovski”. Na raspelima danas ne ispisuju cijeli izraz koji je bio u naslovu, već se zadovoljavaju crkvenoslavenskom skraćenicom “I.N.Ts.I”, koja odgovara latinskom “INRI” (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Latinska verzija se široko koristi u Rumunskoj pravoslavnoj crkvi, au nekim istočnim crkvama se koristi i grčka skraćenica "INBI". IN pravoslavna tradicija na raspelima, umesto natpisa „Isus Kralj Jevreja“, piše „Kralj sveta“ (prevedeno sa starogrčkog jezika) i „Kralj slave“, s tim da ova potonja fraza najčešće preovladava među starovjercima.

Nažalost, in U poslednje vreme Neke okultne organizacije na Zapadu za svoje potrebe koriste i poznatu skraćenicu „INRI“, koju tumače kao „Ignis natura renovatur integram“ („Sva priroda se neprestano obnavlja vatrom“).

Istoričari umjetnosti su primijetili da je na slikama srednjeg vijeka i renesanse natpis na naslovu dat na latinskom ili u obliku skraćenice “INRI”. Na platnima iz vremena kontrareformacije reprodukovana je, po svjedočenju jevanđeliste Jovana, na tri jezika. U ovom obliku, naslov se može vidjeti na slikama Jana van Eycka (oko 1390 - 1441), Matije Grunewalda (oko 1460 - 1528), Albrechta Altdorfera (oko 1488 -1538), nepoznatog budimpeštanskog majstora Martina van Heemskerk (1498-1579), Rembrandt (1606-1669), Peter Paul Rubens (1577-1640).

U rimskoj crkvi Svetog i Životvornog Križa Gospodnjeg glavna kršćanska svetišta i relikvije nalaze se u posebnoj kapeli relikvija (capella delle Reliquie) koja se nalazi lijevo od oltara. Tu je i svetište Križa, gdje je u zid ugrađena velika staklena vitrina sa tri police. Na srednjoj polici nalazi se veliki relikvijar u obliku krsta, u koji su smeštena tri značajna dela Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg koje je u Jerusalimu pronašla Sveta Jelena. Kroz posebne staklene ploče relikvijara ova svetišta su jasno vidljiva. Kršćanski pisci, pozivajući se na proročanstva Svetog Isaije i slijedeći vizantijsku tradiciju, vjeruju da je drvo od kojeg je napravljen Krst Gospodnji bilo „trokomponentno“ i da se sastojalo od čempresa, pevge (rod crnogorično drvo) i kedar. Međutim, drugi istraživači nazivaju i hrastove, palme i masline.

U referentnoj literaturi o njemački Zabilježeno je da je 1629. godine najveći dio Životvornog drveta iz ove bazilike prebačen u Vatikan.

Ispod relikvijara sa dijelovima Časnog krsta na donjoj polici s desne strane nalazi se još jedan relikvijar, u koji je prije nekoliko godina ugrađen i sačuvan veliki ulomak čudesno očuvane titule.

Prema materijalima iznesenim u vodiču za crkvu, ovaj naslov, koji je nekada donela sveta kraljica Jelena, nekada je imao oblik male bele ploče, na kojoj je, u skladu sa tekstom Jevanđelja, na hebrejskom, grčkom a na rimskim spisima bilo je ispisano „J(esus)NazarenusRe(x Judaeorum)“ („Isus iz Nazareta, kralj Židova“). Od natpisa na naslovu sačuvane su samo riječi “Kralj Nazarećanin” na grčkom i latinskom, dok su od natpisa na hebrejskom vidljivi samo tragovi slova. Naslov, koji je ležao u zemlji više od 250 godina, nije se mogao sačuvati netaknut. Na to je djelomično utjecalo vrijeme, a osim toga, pojedini krhki komadi uz rubove su se lomili i mrvili, a zatim su, kako se vidi iz crkvenih dokumenata, slali širom svijeta u različite crkve kao poklon.

Dakle, u istom Rimu, u sakristiji lateranske crkve sv. Ivana Krstitelja (Basilica di S. Giovani in Laterano; Pazza di Porta S. Giovanni, 41), osnovane 324. godine, dijelovi Životvornog krsta Gospodnjeg se takođe čuvaju i titule.

Naučnici koji su proučavali sam naslov razlikuju se u mišljenjima o tome od kakvog je drveta napravljen: uljarica ili orašastih plodova. Dana 25. aprila 1995. godine, Maria Luisa Rigato, poznati specijalista za proučavanje drevnih hrišćanskih relikvija u Rimu, prvi put je fotografisala i izmerila naslov. Prema njenim rečima, napravljen je od orahovog drveta i težak 687 grama (dužina - 25 cm, širina - 14, debljina - 2,6 cm). Naslov je na mjestima pogođenim drvnim gljivama i izjedanim od šumskih buba i crva.

Godine 2003. ista Marie-Louise Rigato iznijela je hipotezu da je jedan fragment titule, nekada podijeljen na tri dijela, dostavljen u Rim ne u 4. stoljeću, već navodno kasnije - između 570. i 614. godine.

Do sada u naučnom svijetu ne jenjavaju sporovi oko autentičnosti fragmenta naslova koji se čuva u Rimu. Crkveni dokumenti pozivaju se na dnevničke zapise izvjesnog Stefana Intessura, koji govori kako je 1. februara 1492. godine, prilikom unutrašnjih popravnih i restauratorskih radova u bazilici Svete Jelene, otkriven fragment titule sa Krsta Gospodnjeg, o čemu svjedoči zapis sa pečatom pape Lucija II, koji je vladao 1144-1145. Ovaj ulomak titule bio je zazidan visoko iznad glave u jednom od lučnih lukova, a gips sa simboličnim slovima koji označavaju mjesto gdje je naslov bio skriven od znatiželjnih očiju srušio se. Čini se, smatraju istraživači, da su službenici bazilike na neko vrijeme zaboravili na titulu. Dana 29. jula 1496. godine, za vrijeme vladavine pape Aleksandra VI, Vatikan je službeno priznao ovaj dio titule kao “autentičan”.

Njemački naučnik Michael Hesemann je 1998. godine, nakon sveobuhvatnog ispitivanja naslova, došao do zaključka da font korišten na njemu datira iz 1. stoljeća, što im je službeno prijavljeno tokom lične audijencije kod pape Ivana Pavla II. Grupa naučnika koju čini sedam paleontoloških lingvista sa tri izraelska univerziteta, istoričarka Maria Luisa Rigato sa Katoličkog univerziteta u Rimu, kao i čuveni papirolog Carsten Peter Tied potvrdili su zaključke Michaela Hesemanna o najstarijem datiranju fonta na naslov. Drugi istraživači su sumnjali u konačne podatke svojih kolega, smatrajući da su njihovi zaključci malo dokazani.

Nova istraživanja sprovedena kasnije, korišćenjem tehnika radiokarbonskog datiranja, pokazala su da poreklo ove titule najverovatnije datira iz 10.-12. veka. Međutim, službenici rimske bazilike, s kojima sam morao razgovarati u novembru 2008. o kontroverzi oko autentičnosti naslova, ne dijele gledište svojih protivnika, vjerujući da su „za prave kršćanske vjernike kontradiktorni zaključci naučnika nisu toliko odlučni u svojoj vjeri, pa ne sumnjaju u autentičnost naslova."

Osim dijela titule, u posebnom relikvijaru riznice crkve Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg nalazi se i ekser - jedan od onih kojima je Isus Krist prikovan na krst. Ovo jedinstveno otkriće pronašla je i Sveta kraljica Jelena zajedno sa Životvornim Drvetom Krsta Gospodnjeg. Prema legendi, Isus Hrist je bio prikovan na krst sa četiri eksera. Osim toga, gore spomenuta titula iznad glave Spasitelja i podnožje na kojem su počivale Njegove prečiste noge bile su pričvršćene za krst sa nekoliko eksera. Vodiči za kršćanski Rim izvještavaju da su u starim vekovima, „da bi se zadovoljila pobožna osećanja hrišćana“, prepisivane od pravih svetih eksera, u koje je „čestica, ponekad čak i vrlo beznačajna, jednog od gore navedenih originala je umetnut, koji je tada počeo da se poštuje na isti način kao i sami originali." Ovo objašnjava zbunjujuću činjenicu za neke vernike da su ekseri sa Životvornog Krsta Gospodnjeg dostupni ne samo u Rimu, već iu Milanu, Veneciji, Parizu, Triru i drugim mestima.

Pored navedenih moštiju, u riznici crkve Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, dragoceni relikvijar u obliku trnove krune sadrži i dva trna iz trnove krune koja je bila na glava Spasitelja (vidi: Mat. 27:29). Prema legendi, ova trnova kruna nije skinuta sa Spasiteljeve glave kada je bio prikovan na krst, već tek nakon što je Spasiteljevo telo skinuto sa krsta; kruna je zakopana u zemlju zajedno sa krstom, titulom i ekserima. Sve ove neprocjenjive svetinje pronašla je sveta kraljica Jelena.

Na lijevoj strani vitrine, pored navedenih moštiju, nalazi se i veliki dio krsta pokajanog razbojnika, tzv. Hrišćanska tradicija"razborit". Pamti ga se u pravoslavnim pesmama Velikog petka tokom čitanja 12 Jevanđelja. Krst razboritog razbojnika, kao i krst drugog razbojnika, pronađen je zajedno sa Životvornim Drvetom Krsta Gospodnjeg. Nije sačuvana legenda o tome kako je utvrđeno koji je krst bio razboriti razbojnik, a koji razbojnik koji je vređao Spasitelja. Apokrifna verzija porekla drveta za krst razboritog lopova, izložena u „Nikodemovom jevanđelju“, seže do legende o Setu, koji je od anđela dobio ne samo granu sa drveta znanja. dobra i zla, ali i još jedan, koji je Set kasnije zapalio na obalama Nila, i dugo je goreo neugasivom vatrom. Kada je Lot sagrešio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da iskupi iskupljenje tako što će posaditi tri žiga iz te vatre i zaliti ih dok ne porastu veliko drvo. Navodno je od tog drveta tada napravljen krst pobožnog lopova.

Prema tradicionalnoj verziji, sveta kraljica Jelena 327. godine, stavivši česticu Životvornog krsta i jedan od eksera kojim je Hristovo telo bilo probodeno u krst razboritog razbojnika, postavila ga je na ostrvu Sv. Kipar. O ovom krstu izveštava igumen Danilo (12. vek) u svom „Hodnju“. Apokrifni spomenici bilježe da su ovaj križ prvi put 1426. godine ukrali Mameluci, a zatim je čudom vraćen na staro mjesto. Međutim, kasnije je ponovo nestao i do danas je nenađen.

U vitrini riznice rimske bazilike Svete Jelene, u posebnim relikvijarima nalazi se kamenčić iz pećine Rođenja Isusa Hrista u Vitlejemu i pošteni prst apostola Tome, koji je potvrdio vaskrsenje Hristovo. svojim “nevjerstvom” i svojim “dodirom” potvrdio stvarnost utjelovljenja i stradanja Isusa.

Pored ovih moštiju, u bazilici Svete Kraljice Jelene mogu se pokloniti i mošti Svete Kesarije đakone (I vek), koje se čuvaju u drevnom crnom bazaltnom relikvijaru, kao i mošti prepodobnomučenika Anastasija iz perzijski († 628.). Napomenimo da se mošti ovog sveca, kao i časna ruka svete Kesarije đakona, nalaze u rimskoj crkvi Svetinje nad svetinjama. Časna glava Svetog Anastasija Perzijskog počiva u crkvi Svetog Vinka u Rimu.

Ostala rijetka svetišta, uključujući jedinstveni drveni oltar-relikvijar pape Grgura II, koji je vladao 715-731, čuvaju se u posebnom muzeju bazilike Svetog Križa.

U Rimu postoje i druge crkve u kojima se čuvaju relikvije koje svjedoče o mukama Hristovim. To uključuje, prije svega, već spomenutu sakristiju lateranske katedrale Ivana Krstitelja. Ovdje se nalazi dio grimizne haljine u koju su vojnici u Pilatovu dvoru obukli Isusa Krista (vidi: Mt 27,28), kao i dio spužve na kojoj su vojnici prinosili ocat Spasiteljevim usnama ( vidi: Mt 27:48; Ovaj sunđer, zajedno sa kopljem kojim je jedan od vojnika probio rebra raspetoga Gospoda, sada se čuva u Vatikanski koncil- doneta je sa svetih mesta 644. godine u Carigrad, gde su obe svetinje postavljene u crkvi Aja Sofija. Nakon što su Turci osvojili vizantijsku prijestolnicu, ove svetinje, zajedno sa nekim drugim, pronađene su u dvorskoj riznici i poslao ih je sultan Bajazet na dar papi Inoćentiju VIII (1484-1492). Osim toga, tu je i čestica kamena sa stuba za koji je Isus Krist bio vezan za vrijeme bičevanja. Drugi, gornji dio ovog stupa čuva se u rimskoj crkvi u ime sv. Praksede.

Moderni Rim i njegove drevne crkve, prepune takvih kršćanskih svetilišta kao što je djelić titule s Križa Gospodnjeg, bili su privlačni kršćanskim hodočasnicima u svim stoljećima. Utisci sa sagledavanja ove i drugih velikih svetinja, kao i opisi mnogih crkava i relikvija pohranjenih u njima, ostavljeni su u delima arhimandrita Dionisija (Valedinskog; 1876-1960), duhovnog pisca Andreja Nikolajeviča Muravjova (1806-1874). ), V.V. Mordvinov i drugi. Bilješke koje su napravili postale su osnova za naredne vodiče za hodočasnike. Nažalost, danas se na njih ne može uvijek osloniti: potrebna je ne samo pažljiva provjera sačuvanih svetinja, već i njihovo moderno čitanje i uključivanje novih, ažuriranih podataka.

Apel na snagu Životvornog Krsta Gospodnjeg velika je zaštita za svaku osobu. Saznajte više o značenju natpisa i slika na pravoslavnom krstu

Šta znači natpis NIKA i drugi natpisi na pravoslavnom krstu?

Apel na snagu Životvornog Krsta Gospodnjeg velika je zaštita za svaku osobu. To je poznato znak krsta demonski uticaj prestaje: đavo i njegove sluge ne mogu da podnesu ispravan krst, pa mu se često pokušavaju rugati (upravo odatle potiču sotonistički simboli obrnutog krsta).

Krst je važan simbol za sve pravoslavni hrišćanin. To je sila Božja, koja vidljivo prebiva s nama, na našem tijelu, od samog Krštenja. Stoga je posebno važno imati kod kuće pravoslavni krst, ispravno prikazan na ikoni osvećenoj i kupljenoj u hramu ili izrađenoj od metala.

Na pravoslavnom krstu se često mogu vidjeti brojni natpisi i dodatne slike koje neupućenoj osobi djeluju misteriozno: NIKA, lobanja, IS XC CI. Naš članak će objasniti njihovo značenje.

Istorija poštovanja krsta

Još u 4. veku dogodilo se jedno od najvećih čuda u istoriji: vizantijski car Konstantin je saznao za hrišćanstvo i, za razliku od svojih kraljevskih prethodnika, nije progonio Hristove učenike, već se u srcu obratio Gospodu Isusu. A prije jedne od strašnih bitaka, nakon tajne molitve, car je ugledao blistavi krst na nebu iznad bojnog polja i začuo Božji glas: "Ovom pobjedom!" - odnosno "pobijedit ćete uz pomoć ovog znaka." Tako je krst postao vojna zastava čitavog Carstva, a Vizantija je cvjetala pod znakom krsta dugi niz stoljeća. Konstantin je na kraju prihvatio hrišćanstvo i nazvan je Velikim, a posle smrti kanonizovan je kao sveti kralj, ravan apostolima, zbog svojih dela i vere.

U isto vreme, 326. godine, Hristov krst je pronašla majka Konstantina Velikog, kraljica Jelena, koja ga je zajedno sa sveštenicima i episkopima tražila, između ostalih krstova – oruđa za pogubljenje – na gori Golgoti, gde Gospod je bio kršten nakon što je čula propoved Hristovih učenika, krštena je majka cara Konstantina Prvog, kraljica Jelena. Odgajala je svog kraljevskog sina da bude pošten i pravedan čovek. Nakon krštenja, Elena je htela da pronađe krst na kome je Gospod Isus Hristos razapet i koji je sahranjen na gori Golgoti. Shvatila je da će krst ujediniti kršćane i postati prvo veliko svetište kršćanstva.

Čim je krst podignut sa zemlje, pokojnik, koji je pronesen u pogrebnoj povorci, uskrsnuo je: stoga je Krst Hristov odmah počeo da se naziva Životvornim. Od tada naprsni krstovi raznih oblika i od razni materijali Svi hrišćani ga nose.

Istorija slika na krstu

Uprkos onome što je poznato iz Jevanđelja i svedočenja istoričara kako je Hristov krst izgledao, on je simbolično prikazan na različite načine.

U katoličkoj tradiciji križ je prikazan samo sa jednom velikom prečkom, lakonski. Međutim, u pravoslavlju se krst tradicionalno prikazuje kao osmokraki, s dodatnim donjim i gornjim prečkama. Ovo je reprodukcija poznatog i stvarno povijesno postojećeg križa Isusa Krista.

• Najviša prečka je ploča na Hristovom krstu sa natpisom INCI. Ovaj natpis je poznat iz Jevanđelja i znači „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“.


• Najniža, kosa prečka je oslonac za noge, tradicionalno postavljen na krstove. Njegovo simbolično značenje je podsjetnik na priču o dva razbojnika razapeta desno i lijevo od Krista. Desni kraj prečke podignut je u znak sjećanja na pobožnog razbojnika, koji se na križu pokajao za svoje grijehe, smatrao se nedostojnim neba - i prvi ušao u Carstvo nebesko s Kristom. Drugi kraj je izostavljen, u znak sjećanja na drugog razbojnika koji je prokleo Boga. Ova priča je dokaz da sama smrt svake osobe može promijeniti njen zagrobni život.


• Slika na lijevoj strani je koplje, na desnoj je štap - instrumenti za pogubljenje Spasitelja. Rimski vojnik je kopljem probo već pokojnog Hrista da shvati da li je umro, a iz Njegove strane „potekoše krv i voda“. Na štap je stavljen sunđer sa sirćetom;


• Ispod je lubanja - ovo je glava Adama, odnosno simbolično je prikazana sahrana prve osobe. Prema legendi, blizu Golgote je sahranjen u antičko doba.

Tumačenja Svetog pisma objašnjavaju značenje sakramenta Spasiteljeve smrti na krstu. Jednom davno, Adam je jeo slatki plod sa drveta spoznaje dobra i zla, ali je samo donio smrt cijeloj rasi ljudi. A Gospod je ispio gorčinu sirćeta iz trske da bi ljude vratio iz gorčine smrti večne u slast života sa Bogom, da gorčina greha ne bi imala vlast nad ljudima. Gospod je prihvatio smrt, pobedio je i dao priliku za večni život onima koji veruju u Njega i drže Njegove zapovesti. Hristos je razapet tamo gde je Adam sahranjen, da bi život trijumfovao upravo tamo gde je nastupila smrt, koja je jednom pobedila prvog čoveka.

Šta znače natpisi na pravoslavnom kalvarijskom krstu?

Natpisi su se pojavljivali u blizini krsta vekovima, još od ranih hrišćanskih vremena.

• Natpis na vrhu - "SN BZHIY" - znači da je Hristos Sin Božji.


• Ploča na Hristovom krstu sa natpisom INCI je skraćenica od "napis krivice", koji je trebalo da visi nad svima koji su umrli sramnim pogubljenjem krsta. Natpis „Isus Nazarećanin Kralj Jevreja“ napisao je Pontije Pilat, koji je želeo da pokaže Jevrejima da Hristos nije kriv, da ih posrami.


• Slova “K” lijevo i “T” desno su originalni potpisi prikazanih predmeta: koplja i štapova.


• Natpis na lijevoj strani „ML“, a na desnoj „RB“ je crkvenoslovenska fraza „mjesto pogubljenja da bude raj“, odnosno na ruskom: „Mjesto pogubljenja postalo je raj“. Natpis nas podsjeća da je Hristova smrt, Njegove žrtve za grijehe ljudi, otvorila raj za sve, zatvoren nakon Adamovog pada.


• Još niže, na stepenicama s lijeve i desne strane nalazi se po jedno slovo "G" - to znači da stepenice simbolično prikazuju goru Golgotu.


• U blizini lobanje na lijevoj strani je slovo “G”, na desnoj strani je slovo “A”, što ga potpisuje kao “Glava Adama”.


• Najvažniji i najveći natpisi na krstu su „IC XC“ i „NIKA“ iznad i ispod dugačke prečke za koju su prikovane Hristove ruke. “Nike” je sa grčkog prevedeno kao “pobjeda” i obično se ne nalazi na samom krstu, budući da istorijski nije bio na Hristovom krstu. Prema legendi, počeli su je pisati kod Krsta nakon viđenja cara Konstantina Velikog, koje smo opisali. Međutim, moguće je da se takva tradicija pojavila i ranije, jer su apostoli i evanđelisti Krista nazivali Pobjednikom pakla i smrti. Upravo to znači natpis u svom punom smislu: Hristovom silom pobjeđuju se grijeh i smrt. Vremenom se ovaj natpis pojavio na prosfori (crkvenom beskvasnom hlebu sa pečatom sa krsta na ravnom vrhu, iz kojeg se vade čestice u znak sećanja na imena ljudi; prosforu ćete dobiti vašim najmilijima ili vama prilikom podnošenja poruke „Na zdravlje“ za Liturgiju) i sveti artos (veliki okrugli hleb, osvećen posle Uskrsa u spomen Hrista).

Molitva Časnom Krstu

Svi kršćani nose križeve raznih oblika i od raznih materijala. Čestice Životvornog krsta, na kojem je i sam Hristos razapet, danas se nalaze u mnogim crkvama širom sveta. Možda u vašem gradu postoji komadić Životvornog Krsta Gospodnjeg i možete poštovati ovu veliku svetinju. Krst se zove Životvorni – stvara i daje život, odnosno ima veliku moć.

U jutarnjim i večernjim molitvama, nalaze se u svakoj Pravoslavni molitvenik Postoje molitve koje pozivaju na silu Božju, koja dolazi od Krsta Gospodnjeg. Tako se pravoslavni hrišćani štite svaki dan i svaku noć snagom Krsta Gospodnjeg.

Okrenite se Gospodu u molitvi, zaštitite se znakom krsta i iskrenom verom u Boga - i videćete kako će se vaš život promeniti. Vjera koju je dao Gospod, znanje o Njegovoj pomoći mora se povećati među ljudima. Dakle, za razliku od zavjera koje šire ministri mračne sile a koje treba „čitati u tajnosti“, možete i trebate dijeliti svoju vjeru, govoriti o čudesnoj pomoći Božijoj i njegovoj milosti. Dobra djela koja se čine uz prizivanje Božije milosti uvijek će biti uspješno ostvarena.

Sačuvaj me, Gospode, silom Tvoga Časnog i Životvornog Krsta i zaštiti me od zla.
Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi Crkvu Tvoju, dajući pobede pravoslavnim hrišćanima protiv njihovih neprijatelja i čuvajući svoj verujući narod krstom Svojim.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi krst je različit za svakoga. Neki ljudi na ovaj način odaju počast modi, drugima je krst prekrasan komad nakita, trećima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst. Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i danas koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Osmokraki pravoslavni krst

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet. Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom „ Isus iz Nazareta, kralj Židova"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

Sveti Dimitrije Rostovski piše da „ kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokraki; jer na njemu još nije bilo ni naslova ni stopala. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.". Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva „ razapeo Ga"(Jovan 19:18), a onda samo " Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst(Jovan 19:19). U početku su vojnici ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću”. oni koji su Ga razapeli"(Matej 27:35), i tek onda" stavili su natpis na Njegovu glavu, označavajući Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski(Mt 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - “ krst bilo kojeg oblika je pravi krst“i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

« Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao ni između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku“, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu; Isus iz Nazareta Kralj Židova» na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "XC"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"- Pobednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači "zaista postoji", jer " Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam(Izl 3,14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Pravoslavno Raspeće Katoličko Raspeće

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Rimsko raspeće

Prije Hristovog stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao donijeti duhovnu koristi za čovečanstvo. " Ovo je nemoguće!“- neki su prigovorili; " Nije potrebno!“ – naveli su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „ Hristos me nije poslao da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih i uništiću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer i Jevreji traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, za Židove kamen spoticanja, a za Grke ludost, a za one koji su pozvani, Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Božju(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: “ Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38).

« Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, krst kraljeva je moć, krst je potvrda vernih, krst je slava anđela, krst je pošast demona“, – potvrđuje apsolutnu Istinu svjetionika praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

Katolički krst Pravoslavni krst

1. pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. Katolički križ- četvorokraka.
2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

Krst je čitav kompleks simboličkih značenja. Vrlo je važno pravilno razumjeti sve znakove, sve slike i natpise na njemu.

Krst i Spasitelj

Većina glavni simbol- ovo je, naravno, sam krst. Običaj nošenja krsta nastao je tek u 4. veku, a hrišćani su nosili medaljone sa prikazom jagnjeta - žrtvenog jagnjeta, koji simbolizuje samožrtvovanje Spasitelja. Postojali su i medaljoni s prikazom raspeća.

Krst - slika instrumenta smrti Spasitelja - postao je prirodni nastavak ove tradicije.

U početku nije bilo znakova na tijelu, samo biljni. Simbolizirao je Drvo života, koje je Adam izgubio, a Isus Krist vratio ljudima.

U 11.-13. vijeku. na krstovima se pojavljuje lik Spasitelja, ali ne raspetog, nego sjedi na prijestolju. Ovo naglašava sliku Hrista kao Kralja svemira, kome je „data sva vlast na nebu i na zemlji“.

Ali čak i više rane ere povremeno se pojavljuju križevi sa likom raspetog Spasitelja. Ovo je imalo posebno značenje u kontekstu borbe protiv monofizitizma - ideje o potpunoj apsorpciji ljudske prirode u ličnosti Isusa Krista od strane Božanske prirode. U takvim uslovima, prikaz Spasiteljeve smrti naglašavao je njegovu ljudsku prirodu. Konačno, prevladala je slika Spasitelja na naprsnom krstu.

Glava raspetog čovjeka okružena je oreolom - simbolom svetosti - sa natpisom na grčkom "UN", "Postojeći". Time se naglašava božanska suština Spasitelja.

Drugi znakovi

Na vrhu krsta nalazi se dodatna prečka sa četiri slova koja su kao „Isus Hrist – Kralj Jevreja“. Ploča s takvim natpisom prikovana je na križ po nalogu Pontija Pilata, budući da su ga mnogi Kristovi sljedbenici zaista smatrali budućim kraljem. Rimski namjesnik je na ovaj način želio naglasiti uzaludnost nada Židova: „Evo njega, vašeg kralja, osuđenog na najsramotnije pogubljenje, a tako će biti i sa svakim ko se usudi zadirati u moć Rima. ” Možda ne bi vrijedilo pamtiti ovaj trik Rimljana, a još manje ga ovjekovječiti u naprsnim krstovima, da Spasitelj zaista nije Kralj, i to ne samo Židova, već čitavog svemira.

Donja prečka izvorno je imala utilitarno značenje - podupiranje tijela na križu. Ali ima i simbolično značenje: u Vizantiji, odakle je kršćanstvo došlo u Rusiju, stopalo je uvijek bilo prisutno na slikama plemenitih i kraljevskih osoba. Evo podnožja krsta - ovo je još jedan simbol kraljevskog dostojanstva Spasitelja.

Desni kraj prečke je podignut, lijevi je spušten - ovo je aluzija na sudbinu razbojnika razapetih s Kristom. Onaj koji je bio razapet na desnoj strani se pokajao i otišao u raj, dok je drugi umro ne pokajavši se. Takav simbol podsjeća kršćanina na potrebu pokajanja, put do kojeg je otvoren svima.

Pod nogama je prikazan razapet čovjek. Prema legendi, Adama je bio na Golgoti, gdje je Isus Krist razapet. Spasitelj, takoreći, nogama gazi lobanju, simbolizirajući smrt - posljedicu ropstva grijeha na koje je Adam osudio čovječanstvo. Ovo je grafički izraz riječi iz uskršnje himne - “Gazi smrt smrt”.

On stražnja strana Naprsni krst obično sadrži natpis: „Sačuvaj i“. Ovo je mala molitva, kršćanin apel Bogu - da zaštiti ne samo od nesreća i opasnosti, već i od iskušenja i grijeha.