Nedavno je napredak bio toliko brz da se nehotice uvlači misao da je ljudska civilizacija tek nedavno dostigla svoj maksimalni razvoj. Istovremeno, brojni paleontološki i arheološki nalazi ukazuju da je osoba sa visoki nivo razvoj je postojao na planeti prije nekoliko desetina hiljada godina. I nema razloga da se kaže da je drevni čovek bio na bilo koji način gluplji od modernog čoveka.

Trenutno je široko rasprostranjen stereotip o drevnom čovjeku kao polugolom, čupavom divljaku naoružanom toljagom. Ali u stvarnosti, već prije 15 tisuća godina, naši su preci znali ne samo napraviti, već i koristiti visokokvalitetne specijalizirane alate - od koštanih igala do strijela i vrhova koplja. Oni su zaista živjeli u pećinama, ali ne tmurnim i mračnim, već ukrašenim slikama i rezbarijama. Njihova kožna odjeća bila je praktična, udobna i ne bez ljepote. U davna vremena ljudi su znali graditi kuće od cigle, pravilnog oblika, sa jasnim rasporedom dvorišta, ulica i trgova. Obrađivali su metal, drvo, glinu i gems, uzgajao stoku, obrađivao zemlju. I sve to oko 7 hiljada godina prije nove ere.

Aleksandrija se može smatrati vrhuncem razvoja drevne civilizacije. Bio je to veliki grad (čak i po savremenim standardima) sa skoro pola miliona stanovnika. Ovdje su se mogli vidjeti hramovi sa automatskim vratima, brodovi na više paluba, pozorišta s pokretnim figurama i mehaničkim ukrasima.

Mnoga otkrića napravljena su u starom Egiptu. Iz dokumenata otkrivenih tokom iskopavanja pouzdano se zna da su Egipćani napravili mnoga otkrića koja su moderni ljudi uspješno koristili. Za svoj istorijski period, Egipćani su imali prilično razvijenu kulturu.

Moderni ljudi Drevni Egipat uglavnom povezuju s piramidama i mumijama, ali u stvari, Egipćani su smislili više od samo mumifikacije. Tako, posebno, svijet duguje pronalazak papirusa Egipćanima. Godine 3000. p.n.e. razvili su tehnologiju za proizvodnju papira iz biljke papirusa koja je rasla na obalama Nila. Da bi se napravio papir, jezgro biljke je izrezano i izrezano na dugačke trake. Zatim su postavljeni dijagonalno jedan na drugi i stavljen pod presu nekoliko dana. Kvalitet papirusa bio je odličan, o čemu svjedoče spisi koji su sačuvani do danas. Treba napomenuti da su Egipćani tehnologiju izrade papirusa držali u tajnosti, jer je to bila jedna od glavnih roba za izvoz. To je omogućilo drevnim stanovnicima Egipta da zadrže monopol na tržištu.

Nakon pronalaska papirusa, Egipćani su počeli razmišljati o tome kako pisati na njemu. List papirusa bio je tvrd i tvrd. Stoga i instrument za pisanje mora biti izdržljiv. Tako su se pojavili prvi prototipovi nalivpera. Otkriveni su tokom nekih iskopavanja. Očigledno je da su bile dosta široko korištene.

Osim toga, Egipćani su pravili olovke od trske, koje su se mogle koristiti i za pisanje na papirusu.

Jedan od nevjerovatnih izuma starih Egipćana je crno mastilo. Za njihovu izradu, čađ je pomiješana s pčelinjim voskom i biljnim uljima. Za dobivanje tinte drugih boja korištene su organske boje, na primjer, oker. Sve mješavine su bile prilično moćne i efikasne. Stoga su egipatski rukopisi preživjeli do danas u potpuno ili djelomično čitljivom stanju.

Egipćani su takođe izumitelji hijeroglifa. Prvi snimci su napravljeni u obliku slika. Ovaj sistem je nazvan piktogramom. Vremenom su dodavani novi simboli i slike za prenošenje zvukova i reči, a čak i kasnije su se pojavili hijeroglifi koji predstavljaju apstraktne ideje i imena. Koristili su hijeroglife za pisanje o politici, ratu i kulturi.

Da bi odredili vrijeme, Egipćani su izmislili vodu i sunčane satove. Sunčani satovi su bili obelisci koji su bacali senke, po kojima se određivalo jutro, popodne i veče. Vodeni sat je bio kamena posuda sa nagnutim zidovima i malom rupom na dnu. Voda je kapala kroz ovu rupu konstantnom brzinom. Kontejner je bio podijeljen u 12 stupova, a promjena nivoa vode duž ovih oznaka značila je prolazak svakog sata.

Nemoguće je ne spomenuti piramide, koje su postale simboli grobnica faraona. Prva je bila Đoserova piramida, koja je izgrađena 2750. godine prije Krista. Prije toga, faraoni su bili sahranjeni u pravokutnim grobnicama od cigle. Piramide su imale duhovni značaj, a svaka strana je predstavljala Boga kao čuvara, tvorca i transformatora.

Tako moderan ukras danas kao perika također dolazi iz starog Egipta. Najdrevnije perike pronađene su u drevnim egipatskim artefaktima. U egipatskoj kulturi, ćelavost se nije smatrala estetskom, pa su i žene i muškarci koristili perike. Osim želje da se prikriju ćelave mrlje, perike su korištene i za zaštitu od sunca. Perike su pravljene uzimajući u obzir sve modne trendove tog vremena, kao i u skladu sa željama i stilom vlasnika. Perike su napravljene od ljudske kose, ovčje vune i biljnih vlakana i premazane pčelinjim voskom.

Oko 4 hiljade godina prije Krista. Egipćani su koristili maskaru. Napravljen je od čađi uz dodatak minerala galenit. Na nekim drevnim egipatskim slikama možete vidjeti ljude sa šminkom zelenih očiju. Maskara ove nijanse je napravljena od minerali, na primjer, miješanje galena i malahita. Šminku su koristili i muškarci i žene. Štoviše, količina korištene kozmetike ovisila je o društvenoj klasi. Također se uobičajeno vjerovalo da šminka štiti osobu od neprijatelja i zlog oka.

Drugi zanimljiv izum drevni Egipćani, koji su se pojavili prije oko 3,5 hiljade godina - visoke potpetice. Cipele sa visokom potpeticom nosili su predstavnici više klase, i žene i muškarci. Predstavnici nižih slojeva nisu mogli priuštiti takve cipele, pa su ih izjednačavali sa umjetničkim djelima. Mesari i dželati bili su primorani da nose štikle kako bi lakše hodali kroz krv dok su radili.

Osim toga, stari Egipćani su izmislili plug, prve kondome, kuglanje, bravu na vratima i pastu za zube. Općenito, Egipćane se može nazvati precima tehnologije, jer su bili vrlo inventivni. Stari Rimljani nisu zaostajali za njima, ostavili su za sobom mostove, puteve, arhitektonske spomenike, zakone i običaje.

U starom Rimu voda je bila veoma cenjena. Akvadukti su vodili vodu kroz brojne fontane. U to vrijeme, treba napomenuti da fontane nisu bile ukras, već su služile kao izvori iz kojih su ljudi uzimali vodu. U drevnim fontanama voda je tekla dole, a ne s vrha. Inače, u starom Rimu praktički nije bilo bolesti želuca, jer je voda prošla trostruko pročišćavanje - kroz pijesak, ugalj i biljne filtere.

Rimljani su bili prvi koji su gradili puteve i mostove. Nijedna civilizacija nije mogla bez puteva, ali su stari Rimljani počeli graditi popločane puteve od kamena. Prvi takav put izgrađen je 312-308. godine prije Krista. između Rima i Kapue. I danas se koristi. Štaviše, ponegdje su još uvijek sačuvani prostori s originalnim pokrivačem i tragovima kola. Postavci od milja pomogli su putnicima i vojnicima da pronađu put na putu.

Stari Rimljani su bili prvi koji su ozbiljno shvatili regulisanje saobraćaja. Tako je Julije Cezar uveo stroga pravila ponašanja na putu. Istovremeno, uvedene su jednosmjerne ulice kako bi se izbjegli sudari. Privatna kola, kočije i kočije nisu smjele da putuju tokom dana. Nerezidentni vlasnici vozila nisu imali pravo ulaska u grad, ostavljali su svoja vozila van gradskih zidina.

U starom Rimu je postojao plaćeni javni prevoz. Kada su kola prešla 5 hiljada koraka, jedan kamen je bačen iz jedne kutije u drugu. Na kraju putovanja prebrojan je broj kamenčića, nakon čega je izvršeno novčano poravnanje.

Među izumima Rimljana bili su i osvijetljeni tuneli, koji su usječeni u planine kako bi se skratio put. Neki od njih su bili prilično dugi - do 1,5 km. Trezor je plaćao ljude koji su punili lampe uljem i brinuli se da svjetlo u tunelima uvijek gori.

Prvi lijekovi pojavili su se u starom Rimu masovni medij, čijim se prototipom mogu smatrati rukom pisani izvještaji. Pojavili su se oko 168. pne. Bila je to drvena tabla na kojoj su glavni događaji ispisani kredom, a zatim ostavljeni na najprometnijim trgovima.

Postepeno su ove novine postale službeni organ u kojem su se izvještavale o odlukama vlasti i narodnih skupština. Kopije su distribuirane van grada. Štaviše, primjerci novina nisu uništeni, već su predati u arhiv.

Stari Rimljani su također bili osnivači pravnog sistema koji je preživio kolaps ove drevne civilizacije. Ona je pažljivo i sveobuhvatno razvijala ideale pravde i pravičnosti. Inače, neka moderna zakonodavstva, posebno francuska i američka, zasnovana su na ovom sistemu.

Osim toga, Rimljanima je bila u krvi ljubav prema praznicima. Stari Rimljani su se nesebično posvetili ovom zanimanju. Većina praznika imala je vjerske ili javni značaj, iako su se priređivale i igre i zabave u čast cara ili velikih pobeda. Na primjer, za vrijeme Avgustove vladavine bilo je 115 vikenda i praznika godišnje. Taj broj je kasnije povećan na 200 proslava godišnje.

Svi gore navedeni primjeri samo u maloj mjeri otkrivaju ogroman utjecaj koji su Egipćani i Rimljani imali na kasnija historijska razdoblja. Otkrića do kojih su došli ove civilizacije koriste se i u modernom svijetu. Tako se otkrića iz oblasti arhitekture primjenjuju u modernoj arhitekturi, principi javne uprave postali su ideal vladavine u evropskom društvu, a o kozmetici, visokim potpeticama i perikama suvišno je govoriti.

U kontaktu sa

Ako želite da vam se objasni geometrija, najbolje bi bilo da se obratite Grku, ali ako trebate izgraditi plutajući most, kanalizacionu mrežu ili napraviti oružje koje ispaljuje plamene kugle šljunka i katrana do 274 metra, onda treba uzeti Rimljana da pomogne. Briljantni arhitektonski, organizacijski i tehnički podvizi Rimljana izdvajaju ih, kao i Grke, među starim narodima.

Ispod su neka od najznačajnijih dostignuća starih Rimljana.

Dome

Unutrašnji prostor modernog svijeta uzimamo zdravo za gotovo, ali to ne bismo trebali činiti. Naši ogromni zasvođeni lukovi, veliki atrijumi, stakleni zidovi, plafoni i još mnogo toga bili su nezamislivi u antičkom svijetu.

Prije nego što su Rimljani usavršili kupole zgrada, čak su i najbolji arhitekti tog vremena morali dugo da se bore sa stvaranjem kamenih krovova. Čak i najveća arhitektonska dostignuća nastala prije pojave rimske arhitekture, kao što su Partenon i piramide, izgledala su impresivnije izvana nego iznutra. Unutra su bili mračni i predstavljali su ograničen prostor.

Rimske kupole, s druge strane, bile su prostrane, otvorene i stvarale su pravi osjećaj unutrašnjeg prostora. Po prvi put u istoriji. Na osnovu shvaćanja da se principi luka mogu rotirati u tri dimenzije kako bi se stvorio oblik koji ima istu snažnu potpornu silu, ali "djeluje" na većoj površini, tehnologija kupole postala je dostupna uglavnom kroz beton, što je još jedno dostignuće starih Rimljana. o čemu ćemo kasnije.

Vjeruje se da se najstarija kupola nalazi u rimskom Panteonu, izgrađenom oko 128. godine nove ere.

Oružje

Kao i mnoge druge tehnologije, rimsko opsadno oružje prvobitno su razvili Grci, a kasnije su ga Rimljani poboljšali. Balist, u suštini džinovski samostrel koji je mogao ispaljivati ​​veliko kamenje tokom opsade, napravljen je od grčkog oružja koje je palo u ruke Rimljana.

Koristeći životinjske tetive, baliste su radile kao opruge u ogromnim mišolovkama, tako da su mogle bacati projektile do 457 metara. S obzirom da je oružje bilo lagano i precizno, opremljeno je kopljima i strijelama, te se tako koristilo kao protupješadijsko oružje. Baliste su također korištene za opsadu malih zgrada.

Rimljani su izmislili svoje "opsadne mašine" tzv "divlji magarci" zbog snažnog udarca divljeg magarca. Iako su u svom radu koristili i životinjske tetive, "divlji magarci" su bili mnogo moćniji mini-katapulti koji su gađali vatrene lopte i čitave kante velikog kamenja. Istovremeno, bili su manje precizni od balista, ali snažniji, što ih je činilo idealnim oružjem za miniranje zidova i paljenje vatre tokom opsada.

Beton

Kada su u pitanju inovacije u građevinarstvu, tekući kamen, koji je lakši i jači od običnog kamena, najveća je kreacija Rimljana. Danas je beton sastavni dio našeg svakodnevnog života, pa je lako zaboraviti koliko je njegov izum nekada bio revolucionaran.

U starom Rimu nije postojala riječ za "beton". Pri označavanju riječi kao što su malter za izgradnju zidova, svodova, temelja, stubova i sličnih konstrukcija, rimski leksikon koristio je izraz „opus caementitium“, koji je postao naziv za rimski beton.

Rimski beton bila je mješavina lomljenog kamena, vapna, pijeska, pucolana i vulkanskog pepela. Mogao se uliti u bilo koji oblik za izgradnju određene strukture, a bio je i vrlo jak. Iako su ga prvobitno koristili rimski arhitekti za izgradnju moćnih baza za oltare, počevši od 2. stoljeća prije Krista. Rimljani su počeli eksperimentirati s betonom kako bi konstruirali samostojeće forme. Njihova najpoznatija betonska konstrukcija, Panteon, i dalje je najveća nearmirana betonska konstrukcija na svijetu, koja stoji više od dvije hiljade godina.

Kao što je ranije spomenuto, ovo je bilo značajno poboljšanje u odnosu na stare etrurske i grčke pravokutne arhitektonske stilove, koji su zahtijevali postavljanje stupova i teških zidova po cijelom perimetru bilo koje zgrade. Štaviše, beton, kao građevinski materijal bio jeftin i vatrostalan. Bio je i prilično fleksibilan, jer je mogao preživjeti brojne potrese koji su s vremena na vrijeme pogađali vulkansko talijansko poluostrvo.

Putevi

Nemoguće je govoriti o dostignućima rimskog inženjerstva, a da ne govorimo o putevima, koji su bili tako dobro izgrađeni da su mnogi od njih i danas prilično upotrebljivi. Usporediti naše današnje asfaltne puteve sa drevnim rimskim cestama je kao usporediti jeftine satove sa švicarskim. Bili su jaki, izdržljivi i izgrađeni da traju vekovima.

Najbolji rimski putevi građeni su u nekoliko faza. Za početak, radnici su iskopali jamu, duboku oko metar, na prostoru gdje je planirana izgradnja puta. Zatim su na dnu rova ​​postavljeni široki i teški kameni blokovi, a preostali prostor prekriven je slojem zemlje i šljunka.
Konačno, gornji sloj je popločan pločama s izdignutim područjima u sredini kako bi se omogućilo da voda otiče. Generalno, rimski putevi su bili izuzetno otporni na vreme.

Na tipičan rimski način, inženjeri carstva su insistirali na stvaranju i korištenju ravnih puteva, to jest da ih provozaju, a ne zaobilaze bilo kakve prepreke. Ako je uz put bila šuma, posjekli su je, ako je bila planina, napravili su tunel kroz nju, ako je bila močvara, isušili su je. Nedostatak ovakvog načina gradnje puteva je, naravno, bila ogromna količina radne snage koja je potrebna za rad, ali je rad (u obliku hiljada robova) bio nešto čega su stari Rimljani imali u izobilju. Do 200. godine p.n.e. Rimsko carstvo je imalo oko 85.295 kilometara autoputeva.

Kanalizacija

Ogromne kanalizacije Rimskog carstva jedna su od najčudnijih tvorevina Rimljana, budući da nisu prvobitno izgrađene da služe kao kanalizacioni sistemi.

Cloaca Maxima (lat. Cloaca Maxima od lat. cluere - čistiti) - kanalizacijski sistem u starom Rimu. Prvobitno je sagrađena da odvodi dio vode iz lokalnih močvara. Izgradnja "kanalizacije" počela je 600. godine prije nove ere. a tokom narednih stotina godina dodavano je sve više plovnih puteva. Budući da se kanali i dalje redovno kopaju, teško je tačno reći kada je Maksimova kloaka prestala biti drenažni jarak i postala prava kanalizacija. Prvobitno vrlo primitivan sistem, Cloaca Maxima se širio poput korova, šireći svoje korijene sve dublje i dublje u grad kako je rastao.

Nažalost, Cloaca Maxima je imala direktan pristup Tiberu, tako da se rijeka brzo napunila ljudskim otpadom. Međutim, Rimljani nisu morali da koriste vodu iz Tibra za piće ili pranje. Vrijedi napomenuti da su čak imali i posebnu boginju koja je pratila rad ovog sistema - Cloaquina.

Velika septička jama je očuvana i do danas funkcioniše kao atmosferska kanalizacija. Možda najvažnije dostignuće rimskog kanalizacionog sistema bila je činjenica da je bio skriven od ljudskih očiju, sprečavajući širenje bolesti, infekcija, mirisa i neprijatnih prizora. Svaka civilizacija može iskopati jarak kako bi zadovoljila svoje prirodne potrebe, ali izgradnja i održavanje ovako masivnog kanalizacionog sistema zahtijevali su ozbiljne inženjerske umove. Sistem je bio toliko složen u dizajnu da ga je Plinije Stariji proglasio za grandioznije ljudske strukture od strukture piramida.

Grijani podovi

Efikasna kontrola nivoa temperature jedan je od najtežih inženjerskih problema s kojima se ljudi suočavaju, ali Rimljani su ga uspjeli riješiti, ili barem gotovo riješiti.

Koristeći ideju koja se i danas koristi u tehnologiji podnog grijanja, hipokaust bio je skup šupljih glinenih stubova smještenih ispod poda, kroz koje su se vrući zrak i para pumpali iz zasebne peći u druge prostorije.

Za razliku od drugih, manje progresivnih metoda grijanja, hipokaust je uredno riješio dva problema koji su uvijek bili povezani sa sustavima grijanja u antičkom svijetu - dim i vatru. Vatra je bila jedini izvor topline, međutim, s vremena na vrijeme zgrade su se zapalile, a dim koji je nastao u skučenom prostoru često je igrao fatalnu ulogu.

Međutim, zbog toga što je hipokaust sistem imao podignuti pod, vrući vazduh iz peći nikada nije došao u kontakt sa samom prostorijom, umesto da je "bio" u prostoriji, zagrejani vazduh je prolazio kroz šuplje pločice u zidovima. Kada su izašli iz zgrade, glinene pločice su upile topli vazduh, što je rezultiralo toplom unutrašnjosti.

Aqueduct

Uz puteve, akvadukti su bili još jedno čudo rimskog inženjerstva. Poenta akvadukta je da su oni veoma dugi, veoma dugi u stvari.
Jedna od poteškoća snabdijevanja vodom velikog grada je da kada grad naraste do određene veličine, ne možete mu pristupiti ni sa jedne tačke u gradu. čista voda. I iako se Rim nalazi na Tibru, ova rijeka je bila veoma zagađena još jednim rimskim inženjerskim dostignućem, kanalizacijom.

Kako bi riješili ovaj problem, rimski inženjeri su izgradili akvadukte — mrežu podzemnih cijevi, nadzemnih vodova i mostova dizajniranih da dovode vodu do grada i okolnih područja.

Baš kao i putevi, rimski akvadukti su bili veoma složen sistem. Iako je prvi akvadukt, izgrađen oko 300. godine prije nove ere, bio dugačak samo 11 kilometara, do kraja trećeg stoljeća nove ere. U Rimu je bilo 11 akvadukta, ukupne dužine 250 milja.

Sam grad Rim se snabdijevao vodom preko 11 akvadukta, koji su građeni preko 500 godina i ukupne dužine od skoro 350 kilometara. Međutim, samo 47 kilometara od njih je bilo iznad zemlje: većina je bila pod zemljom.
Najduži rimski akvadukt izgrađen je u 2. veku nove ere za snabdevanje vodom Kartage, dužine 141 kilometar.

Pontonski mostovi

Pontoni mostovi koje su razvili Rimljani, izgrađeni prvenstveno tokom rata kako bi omogućili legijama da brzo stignu do svojih odredišta i brzo odu, bili su zamisao Julija Cezara. Pontonski most (plutajući) koji se sastoji od plutajućih nosača i podova.
Godine 55. pne. izgradio je pontonski most, dug oko 400 metara, da pređe rijeku Rajnu, koju su germanska plemena tradicionalno smatrala svojom odbranom od rimske invazije.

Cezarov most preko Rajne bio je izuzetno pametna konstrukcija. Izgradnja mosta preko reke, bez ometanja toka same reke, veoma je težak poduhvat, posebno u vojnoj situaciji, gdje gradilište mora biti čuvano 24 sata dnevno, a inženjeri moraju raditi vrlo brzo i efikasno. Inženjeri su postavili oslonce na dno rijeke pod uglom u odnosu na struju, dajući na taj način mostu dodatnu čvrstoću. Postavljeni su i zaštitni šipovi kako bi se eliminisale potencijalne prijetnje koje bi mogle plutati rijekom. Na kraju su svi šipovi spojeni i na njima je izgrađen drveni most. Sveukupno je izgradnja trajala samo deset dana, uz korištenje samo drvene građe. Tako su se informacije o sveobuhvatnoj moći Rima brzo proširile među lokalnim plemenima: da je Cezar htio prijeći Rajnu, učinio bi to.

Možda ista apokrifna priča prati i Kaligulin pontonski most, sagrađen preko mora između Baiae i Puzzuoli, dug oko 4 km. Navodno je Kaligula sagradio ovaj most nakon što je od proricatelja čuo da ima približno iste šanse da postane car kao da je prešao zaljev Bahia na konju. Kaligula je ovo shvatio kao izazov i izgradio upravo ovaj most.

Hidroenergija

Vitruvije, kum rimskog inženjerstva, opisuje nekoliko tehnologija pomoću kojih su Rimljani koristili vodu. Kombinacijom grčkih tehnologija kao što su zupčanik i vodeni kotač, Rimljani su mogli razviti svoje napredne pilane, mlinove i turbine.

Obrnuti točak, još jedan rimski izum, rotirao se tekućom vodom, a ne padanjem, što je omogućilo stvaranje plutajućih vodenih kotača koji se koriste za mljevenje žitarica. Ovo je bilo veoma korisno tokom opsade Rima 537. godine nove ere. kada je general Velizar riješio problem opsade tako što je prekinuo zalihe hrane izgradnjom nekoliko plutajućih mlinova na Tibru, čime je narod opskrbio kruhom.

Začudo, arheološki dokazi upućuju na to da su Rimljani imali svo potrebno znanje za stvaranje raznih vrsta vodenih uređaja, ali su ih koristili izuzetno rijetko, preferirajući umjesto toga jeftin i široko dostupan robovski rad. Međutim, njihov mlin je bio jedan od najvećih industrijski kompleksi u antičkom svijetu prije industrijske revolucije. Mlin se sastojao od 16 vodenih kotača koji su mljeli brašno za susjedne zajednice.

Novi oblik luka imao je dvije jasne prednosti. Prvo, potencijalni raspon raspona mosta mogao bi se eksponencijalno povećati. Drugo, budući da im je za izgradnju bilo potrebno manje materijala, segmentni lučni mostovi su bili savitljiviji kada je voda prolazila ispod njih. Umjesto da tjera vodu da teče kroz jednu malu rupu, voda ispod segmentiranih mostova je slobodno tekla, čime se smanjuje rizik od poplave i stopa habanja oslonaca.

Antička (grčko-rimska) civilizacija, za razliku od svih ostalih, pripada dvije epohe odjednom: antici i modernom vremenu, budući da predstavlja ne samo osnovu, već i sastavni dio moderne zapadne civilizacije.
Kao što je poznato, grčka kultura je odigrala izuzetnu ulogu u njenom formiranju. I premda su Rimljani u svom vrhuncu mogli ravnopravno da se takmiče sa Grcima, ipak je to bilo takmičenje između poštovanog učenika i učitelja.
Istovremeno, jedinstveni doprinos Grka formiranju modernog svijeta bio bi nemoguć bez Rimljana, koji su se najpotpunije i najsjajnije realizirali u politici, pravu i izgradnji države. A ako antikvisti s pravom nevjerovatnu kulturu Helade nazivaju grčkim čudom, onda ne bi bilo manje pošteno nazvati veliko Rimsko carstvo rimskim čudom.
Naravno, i prije i poslije Rimljana u povijesti čovječanstva poznata su mnoga svjetska carstva, odnosno moćne sile koje su ujedinile mnoge zemlje i narode pod svojom vlašću. Ova su carstva bila grandiozna i istovremeno krhka i, po istorijskim standardima, kratkotrajne formacije. Prije ili kasnije, potčinjeni narodi su skupili snagu i počeli se boriti za svoju nezavisnost, centralna vlast je oslabila, a carstva su se raspala. Oni od njih koji su uspjeli izdržati tri stoljeća mogu se smatrati dugovječnima.
Rimsko carstvo je nastalo sredinom 2. veka. prije Krista, a srušio se, kako se uobičajeno vjeruje, oko sredine 5. vijeka. nove ere, odnosno šest vekova kasnije. Međutim, u stvari, u 5. veku. Propalo je samo Zapadno Rimsko Carstvo, dok je Istočno izdržalo još hiljadu godina sve dok nije stradalo pod udarima Turaka Osmanlija sredinom 15. vijeka. Ovo carstvo je poznato pod imenom Vizantijsko, ali su ga sami Vizantinci nazivali Rimskim, a sami Rimljanima.
Drevni Rim - jedna od vodećih civilizacija antičkog svijeta i antike, dobila je ime po glavnom gradu (Rom, pak nazvan po legendarnom osnivaču - Romulu). Centar Rima se razvio unutar močvarne ravnice omeđene Kapitolom, Palatinom i Kvirinalom. Kultura Etruščana i starih Grka imala je određeni utjecaj na formiranje starorimske civilizacije. Drevni Rim je dostigao vrhunac svoje moći u 2. veku nove ere. e., kada je pod njegovom kontrolom došao prostor od moderne Škotske na sjeveru do Etiopije na jugu i od Azerbejdžana na istoku do Portugala na zapadu.
Stari Rim je modernom svijetu dao rimsko pravo, neke arhitektonske forme i rješenja (na primjer, sistem križnih kupola) i mnoge druge inovacije (na primjer, vodene mlinove s kotačima). Kršćanstvo kao religija rođeno je na teritoriji Rimskog carstva. Službeni jezik drevne rimske države bio je latinski, religija je veći dio njenog postojanja bila politeistička, neslužbeni amblem carstva bio je suri orao (aquila), a nakon usvajanja kršćanstva pojavili su se labarum s krizmom.
Koja je tajna tako nevjerovatne snage i izdržljivosti Rimskog carstva? I zašto je nakon svoje smrti ostavila za sobom tako dugo, zahvalno sjećanje čak i među narodima koje je nekada pokorila? Šta objašnjava rimsko čudo?
Glavni razlog je, po svemu sudeći, taj što su Rimljani znali osvojiti ne samo same ljude, već i njihove duše. Pokoreni narodi postepeno su se upoznavali sa gradskim životom i antičkom kulturom povezanom s njim, dobijali su prava rimskog građanstva, a od podanika Rima sami su se pretvarali u Rimljane. S vremenom su Rim počeli tretirati ne kao tuđinsku i neprijateljsku silu, već kao svoju novu domovinu, a antičku (grčko-rimsku) kulturu kao vlastitu.
Uvođenje naroda Evrope koje je Rim osvojio u gradski život i antičku, odnosno grčko-rimsku kulturu, nekoliko vekova života ovih naroda u uslovima antičke civilizacije na kraju je dovelo do toga da je zadivljujuća kultura malih Grka ljudi su postali osnova moderne zapadne civilizacije.
Bez grčke kulture i Rimskog carstva, moderni svijet bi izgledao drugačije nego sada, a i mi bismo mogli biti vrlo različiti. Proučavajući istoriju starog Rima, možemo bolje upoznati i razumjeti sebe.

1. Razvoj rimske civilizacije.

U 2. veku pre nove ere, nakon pobede nad Kartagom i Makedonijom, rimska država je zagospodarila čitavim prostranstvom zemalja koje je zapiralo Sredozemno more. Osvojene zemlje postale su nepresušan izvor robova. Stotine hiljada njih prodato je u bescjenje poljoprivrednim imanjima novog rimskog plemstva - klase plemića. Ovoj klasi pripadali su samo oni čija je imovina procijenjena na najmanje milion sestercija.
Porast broja velikih posjeda (latifundija) pratio je upravo suprotan proces propasti rimskog seljaštva. Nije mogla izdržati konkurenciju jeftinog robovskog rada. Bez pristupa novim zemljišnim fondovima, gušila se od nestašice zemlje nastalog rasparčavanjem parcela između nasljednika, a još više pljačkom i otimanjem njihove zemlje od strane bogatih. Gušilo se u stisku porobljavajućih kredita.
Neizbežni rezultat ovog procesa bilo je ekstremno zaoštravanje borbe između malih i velikih zemljoposednika. Kulminacija borbe bile su reforme braće Gracchi.
Godine 133. pne. Tiberije Grak, izabran za tribuna, predložio je zakon kojim se utvrđuje maksimalna veličina zemljišta u privatnim rukama na 1.000 jugera po porodici (oko 250 hektara). Višak je trebao biti podijeljen među bezemljaše i siromašne.
Ali samo zemljište nije bilo dovoljno. Seljacima je bila potrebna stoka, oprema i sjeme. Novac je bio potreban, ali je bio na raspolaganju Senatu. U međuvremenu, Senat, koji je izražavao interese plemića i koji se sastojao od potonjih, bio je taj koji se tvrdoglavo opirao reformi.
Tiberije, koji je usvojio zakon kroz narodnu skupštinu, morao je tri puta prekršiti rimski ustav. Tražio je smjenu svog kolege, narodnog tribuna Oktavija, koji je stavio veto na zakon o zemljištu. Ovaj zahtjev je zadovoljen. Tražio je da Narodna skupština sama odluči o pitanju subvencija neophodnih za sprovođenje zemljišne reforme. I ova mjera je sprovedena. Jedino što je preostalo bilo je postići reizbor za novi mandat. Narod je stao na stranu Tiberija. Tada je Senat, optužujući Tiberija da teži diktaturi jednog čovjeka i predstavljajući se kao prvak demokratije, organizirao ubistvo narodnog tribuna.
Smrću Tiberija Graka, kako se i očekivalo, implementacija reforme je zapravo obustavljena.
Novi uspon pokreta povezan je s imenom Gaja Graka. Izvanredan zvučnik i politička ličnost, čovjek rijetkog plemstva, Gaj Grak je izabran na istu funkciju kao i njegov stariji brat. Nastavljajući Tiberijev rad, pokušao je pronaći podršku među osiromašenim rimskim plebsom. U njegovom interesu, snižavane su cijene kruha, organizirane su poljoprivredne kolonije na osvojenim zemljama, itd. Gajeve aktivnosti je prekinuo tragična smrt. Senat je ponovo slavio pobjedu.
Pravna osnova za agrarnu reformu braće Gracchi bila je da se, prema antičkoj tradiciji, rimska teritorija smatrala javnom svojinom. Stoga su njegove preraspodjele bile moguće. Da bi se ovakvim projektima zauvijek stalo na kraj, zakon iz III pne. e. zemljišni posjedi su proglašeni nepovredivim vlasništvom.
IN teški uslovi građanski sukobi i ratovi ispunili su istoričara) 11. i 1. vek pre nove ere, vojna milicija postaje nepouzdana. Osim toga, naglo se smanjio broj zemljoposjednika koji su opskrbljivali njegove glavne kontingente. Pod konzulom Marijom (1. vek pne), rimska vojska je postala najamnička, služeći za platu. Poslušna onima koji su je plaćali, vojska je postala oruđe partija. Uz njegovu pomoć eliminirani su i posljednji ostaci rimske republikanske demokratije.
Istorija rimske vojske je možda najjasniji dokaz temeljnih promjena koje se dešavaju u rimskom društvu. I ne radi se samo o njegovoj organizaciji, uslovima zapošljavanja itd., iako je to, naravno, veoma značajno.
U rimskoj vojsci je po prvi put (sa Cezarovom smrću) priznato pravo posjedovanja nekretnina osobama koje nisu imale status paterfamiliasa. Sistem esnafa započeo je u rimskoj vojsci, čiji je vrhunac nastupio u eri feudalizma: ovo je korporacija vojnih zanatlija. Ovdje su, kao iu mnogim drugim antičkim vojskama, prvi put korištene mašine i druge inovacije, posebno je razvijena podjela rada itd. Degeneracija rimske vojske značila je degeneraciju cjelokupne rimske društvene i državne strukture, kraj stara rimska republika.
Godine 82. pne. General Sula uspostavlja diktaturu jednog čoveka u Rimu, uklanjajući sve ostale sudije s vlasti. Sullina diktatura je bila neodređena. Sula je preuzeo moć da donosi zakone. Senatu je dao nova prava i naglo smanjio nadležnost narodnih skupština. Tribine su lišene političkih funkcija.
Rimska robovlasnička republika doživljava duboku krizu. Njegov konačni slom ubrzala je poznata pobuna robova koju je predvodio Spartak (74. pne.).
Sredinom 1. vijeka p.n.e. Julije Cezar je postavio temelje za novi politički sistem koji je zamijenio republikanski. Naziva se principat po jednoj od titula prve osobe u državi - rimskog cara - princepsa.
Početak principata kao uspostavljenog oblika vlasti i uprave obično se povezuje sa vladavinom nasljednika Julija Cezara, cara Oktavijana Augusta (27. pne - 14. n.e.).
Pad rimske demokratije, kakav god da je bio, uzrokovan je uglavnom razvojem ropstva i privatnog vlasništva nad zemljom. Oštre razlike u bogatstvu bile su u sukobu sa institucijama koje su nastale i sazrele u eri relativne jednakosti.
Takođe treba imati na umu da su se rimske republičke institucije razvile kao upravni organi grada, polisa. Nisu mogli obavljati iste funkcije u odnosu na čitavu ogromnu silu koju je Rim postao. Ovaj zadatak je izvršilo Rimsko Carstvo.
Žrtvovanjem ekskluzivnog položaja "rimskog naroda", carstvo je doprinijelo konsolidaciji robovlasničkih elemenata svih zemalja u jednu klasu. Zapravo, rimski robovlasnici su postali njegov dio, iako poseban - vodeći.
Već pod Julijem Cezarom, davanje rimskih građanskih prava u provincijama postalo je široko rasprostranjena politička mjera. Ovaj posao nastavili su njegovi nasljednici. Konačno 212. godine nove ere. pod carem Karakalom, prava rimskih građana bila su data celokupnom stanovništvu provincija.
Generirane različitim istorijskim okolnostima, razlike u statusu slobodnih ljudi uspostavljene u antičkom periodu nestaju.
Postojale su dvije klase na vrhu robovlasničke klase. Plemići su se pod carem Avgustom (1. vek pre nove ere) pretvorili u senatorsku klasu, popunjenu ljudima koji su napredovali u javnu službu. Klasa konjanika uključivala je prilično bogate ljude (minimalna kvalifikacija bila je 400 hiljada sestercija), koji su snabdijevali državu odgovornim službenicima i oficirima. I senatori i konjanici dolazili su iz različitih dijelova carstva. Upravljanje gradovima bilo je u rukama dekurionske klase, obično srednjih zemljoposednika.
Konsolidacija vladajuće klase olakšala je upravljanje ogromnim carstvom i omogućila vladinoj mašini da s velikim uspjehom potisne otpor robova. Već pod Augustom, interesi ropstva bili su zaštićeni snažnim mjerama. Oni su se svodili na sprečavanje novih pobuna robova, na odlučno ograničavanje oslobađanja robova, na širenje represije protiv njih.
Car August je obnovio, posebno, zakon po kojem su svi oni robovi koji su se nalazili na udaljenosti od kuće u vrijeme ubistva svog gospodara bili podvrgnuti pogubljenju, bez obzira na to da li su bili umiješani u ubistvo ili ne. Ovo je jedna od najodvratnijih upotreba objektivnog imputiranja. Zakon nije ostao nepromijenjen. U jednom slučaju, uprkos rasprostranjenom narodnom nezadovoljstvu, Senat i car su naredili pogubljenje 400 ljudi. Rimski pravnici nisu krili razloge za ovu podlu mjeru: „Nijedna kuća ne može se osigurati na bilo koji drugi način osim prisiljavanjem robova, strahom od smrtne kazne, da zaštite svog gospodara od opasnosti i od onih kod kuće i od stranaca. ...”.
U međuvremenu ekonomski razvoj sve više ukazivao na neisplativost robovskog rada. Nijedan nadzornik i nikakva kazna ne mogu zamijeniti ekonomski poticaj. Lišen najnužnijih stvari, akutno mrzeći svog gospodara tlačitelja, rob je radio samo ono na što je bio direktno prisiljen, i to kako bi izbjegao pošast. Pokazalo se da je svako novo oružje kratkog vijeka u njegovim rukama. Nijedno poboljšanje nije bilo dovoljno korisno.
Shvativši to, vlasnici su počeli da daju robovima parcele zemlje - pekulije. Robovi su bili dužni da za njih daju određeni dio proizvoda, obično polovinu žetve. Druga polovina im je ostala na potpunom raspolaganju. Prednosti ovog novog oblika eksploatacije bile su neosporne.
Ali da bi se proširio, bilo je potrebno dati pravnu zaštitu onim odnosima u koje je neobični rob bio uvučen, htio-ne htio.
Stari rimski zakon zabranjivao mu je bilo šta da prodaje na tržištu, a bez toga mu je zabranjeno da pozajmljuje, iznajmljuje ili iznajmljuje stoku, kupuje bilo šta ili uopšte ulazi u ugovorne odnose. Stari zakon je zabranjivao robu da se tuži na sudu i odgovara na tužbe protiv njega. Sve je to bilo nespojivo sa vođenjem samostalnog domaćinstva. Konačno, roba je bilo potrebno zaštititi od zlostavljanja od strane samog gospodara, budući da su i zemlja i sam rob njegovo vlasništvo.
Postepeno, polako, svi ti interesi su se slagali u korist vlasnika pekulijuma.
Istovremeno se u Rimskom carstvu odvijao još jedan važan proces - pretvaranje slobodnog seljaka u zakupca-dioničara. Njegovo uobičajeno ime postaje kolona. Razvoj kolonata bio je rezultat pljačke seljačke zemlje i povezanog rasta latifundija. Drugi razlog je bio smanjenje priliva robova iz inostranstva, što je bilo posljedica smanjenja vojne moći carstva, s jedne strane, i jačanja otpora koji mu se pruža, s druge strane.
Obaveze dvotočka bile su i novčane i u naturi.
Kolonat je počeo sa kratkoročnim iznajmljivanjem. Ali to je bilo manje isplativo za stanodavca. Samo dugotrajni zakup mogao mu je osigurati stalnu radnu snagu i istovremeno izazvati u koloniji želju za poboljšanjem zemljišta, podizanjem zgrada itd.
Zadovoljavajući zahtjeve zemljoposjednika, zakon iz 332. godine n.e. označio je početak vezanja zakupaca za zemljište. Oni koji su bez dozvole napustili svoja imanja vraćali su se silom. Istovremeno, bilo je zabranjeno zaokruživanje kolona prilikom prodaje zemlje. Sve je to označilo početak razvoja feudalnih odnosa i prelazak iz ropstva u feudalizam. U ovom složenom procesu rob se uzdiže do položaja feudalno zavisne osobe, slobodni seljak silazi do njega. Dominantni oblik seljačkog zemljišnog vlasništva postaje emfiteutski, odnosno dugoročni, a potom i nasljedni zakup gospodarske zemlje. Iz Italije se potom seli u feudalnu Francusku, Njemačku, Poljsku i zapadne regije Rusije.
Pred kraj carstva uvedena je zabrana ubijanja roba, odvajanje porodica robova prilikom prodaje, a uvedena je i pojednostavljena procedura puštanja roba na slobodu.
Poput stubova, zanatlije su vezane za svoje zanimanje. Nastaju njihove nasljedne korporacije (udruženja).

2. Osobine formiranja i razvoja kulture starog Rima.

U kulturnoj istoriji starog Rima razlikujemo nekoliko perioda. Obično postoje tri glavne faze u razvoju kulturnog oblika svakog društva, uključujući i rimsko.
Prva faza je nastanak, formiranje fenomena, njegovo postojanje zajedno sa ostalima i njegovo postepeno nastajanje kao dominantne, dominantne. U odnosu na kulturu starog Rima, ova faza obuhvata vrijeme od 8. stoljeća. BC e., momenta osnivanja „Vječnog grada“, uspostavljanja etrurske dinastije, usvajanja zakona XII tablica, pa sve do 3. st. BC e., kraj borbe između patricija i plebejaca i osvajanje cijele Italije od strane Rima.
Druga faza je povezana sa funkcionisanjem zrelih oblika kulture, najrazvijenijih, „klasičnih“. Za Stari Rim, faza zrelosti obuhvata period od 2. veka. BC e., kada klasično ropstvo dobija dominantan značaj u gradovima, a sve do 2.st. n. e., kada se ropstvo proširilo na periferiju republike.
Treća faza je povezana sa odumiranjem, dekompozicijom kulture, nastankom elemenata nove kulture, u budućnosti – dominantne i dominantne. Za stari Rim, ova kasna faza obuhvata period od 2. veka. n. e. do 5. veka n. e., vrijeme osvajanja Rima od strane varvara.
Ali ponekad možete pronaći drugu periodizaciju, gdje se evolucija političkog sistema starog Rima uzima kao osnova za brojanje perioda. U ovom slučaju razlikuju se sljedeće:
1. kultura epohe kraljeva (8. vek pne-VI vek pne);
2. kultura epohe republike (V vek pne - I vek pne);
3. kultura perioda carstva (I vek nove ere - V vek nove ere).
Kao što vidimo, ova periodizacija je donekle drugačija od one ranije date u pogledu istorijskih datuma, ali ne i suštinski: u oba slučaja govorimo o nastanku kulture, periodu njenog procvata i fazi odumiranja, tj. raspadanje.
Baš kao i grčka, drevna rimska civilizacija imala je kulturu koja joj je prethodila. U antičko doba, područje na kojem je nastala rimska kultura bilo je naseljeno stanovnicima koji su govorili umbrijskim jezikom, oni su stvorili kulturu tzv. Zatim su ih zamijenili Etrurci, koji su došli u ove krajeve oko 1000. godine prije Krista. e. Etrurci su stvorili visoko razvijenu civilizaciju sa svojom urbanom kulturom. Takve etrurske gradove-države su poznate kao Arretius, Caere, Clusius, Tarquinius, Volki, Veii, itd.
Kanonska legenda povezuje nastanak Rima sa starom grčkom istorijom i smrću Troje. Jedan od branilaca Troje, Eneja, napustio je grad koji su zauzeli Grci i nakon lutanja morima iskrcao se u Italiji. Oženio se kćerkom lokalnog kralja Latina. Enejin sin, Askanije Iul, osnovao je grad Alba Longe, ali ga je njegov brat zbacio. Kći svrgnutog kralja, Rea Silvija, da bi zaustavila dinastiju, postavljena je za svećenicu boginje kućne vatre - Veste. Od vestalki se tražilo da poštuju zavjet celibata do svoje 30. godine.
Ali Rhea Silvia je rodila dva blizanca od samog boga Marsa. Nisu se usudili da je ubiju, ali su bebe odvedene i odvedene u šumu da ih tamo ubiju. Ali rob nije poslušao kraljevsku naredbu i ostavio je djecu. Dojila ih je vučica, a onda su pastiri pokupili dva brata i nazvali ih Romul i Rem. Kada su braća odrasla, slučajno su ubili kralja koji je jednom naredio njihovu smrt i vratili njihovog djeda na prijestolje. Oni su sami otišli i osnovali novi grad. U isto vrijeme, braća su se posvađala, a Romul je ubio Rema. Tako je osnovan Romul, Roma, grad Rim.
Prema čuvenom istoričaru iz 1. veka. BC e. Marka Terencija Varona to se dogodilo 21. aprila 753. godine prije Krista. e. Dugi niz godina ova legenda se smatrala nepouzdanom. Ali ipak, čak i sada u centru Rima postoji spomenik Kapitolskom Vuku. Nedavna iskopavanja potvrđuju da je Rim nastao u 8. veku. BC e. Treba imati u vidu da se 21. aprila obično slavi najstariji pastoralni spomenik Parilija.
Datum osnivanja Rima igra važnu ulogu u kulturnoj istoriji. Tokom mnogih vekova služio je kao referentna tačka za istorijske datume. Postojalo je nekoliko kulturnih tradicija za određivanje vremena istorijskih događaja. Religiozno, povezano sa dogmama Starog zavjeta, uzima kao početni datum vrijeme “od stvaranja svijeta” od Boga. Kasnije, oko 9. veka. n. e., dopunjena je novom tradicijom - "od vremena rođenja Hristovog" - događaj opisan u Novom zavetu - 1. vek. n. e. U našoj literaturi ovo “vrijeme” se naziva “vrijeme BC” i “vrijeme AD”. Ali uz ove suštinski religiozne norme, postojala je i čisto sekularna tradicija, koja je računala događaje „od vremena osnivanja Rima“.
Tokom 8. veka. BC e. U okolini Rima živela su tri naroda - Latini, koji su se naselili na mestu Palatina u 10. veku. BC e., već spomenuti Etrurci i Sabinjani (Sabinjani). U početku su bila naseljena brda - Palatin, Caelium, Esquiline, Quirinal, Vilinal, Capitol, Aventine. Trg formiran između brda - Forum Romanum - centar Rima. Ali ubrzo je svih 7 naselja naraslo i spojilo se u jedno naselje. Dakle, u istoriji Rima uočavamo isti kulturni fenomen, sinoicizam, kao i za vreme nastanka grčkih gradova-država. Pa ipak, nije polis državni centar kulture, već civitas.
Polis je grad-država, građanska zajednica koja kombinuje političke i vladine funkcije. Civitas je građanska zajednica, urbana. Za razliku od kulture antičke Grčke, koja se pojavljuje kao necentralizovana, multipolarna kultura, kultura starog Rima je jedinstvena, podržana od države, centralizovana kultura. Rim, koji je nastao kao naselje male zajednice porijeklom iz Alba Longe, na kraju se pretvara u politički, administrativni i kulturni centar ogromnog, strogo centraliziranog carstva koje se proteže od Britanije do Centralne Azije.
Na svim prostorima koje su osvojili rimski vojnici širila se jedinstvena, jedinstvena, državno nametnuta rimska kultura. Povjesničari su identificirali čudan obrazac: rimske legije „nisu mogle steći uporište u zemljama u kojima vinova loza nije rasla, iako sudbina Rimskog carstva nije povezana s istorijom vinogradarstva“. A grožđe se uzgajalo na ogromnim područjima Starog svijeta!
Na razvoj rimske civitas uvelike su uticali istorijski uslovi osnivanja Rima. Rimljani su bili u stalnom sukobu sa svojim susjedima, pa je njihova kultura u početku bila militarizirana. Rimska historija počinje sukobima i ubistvima, a završava u plamenu vatre pod pobjedničkim vapajima Vandala, Herula i drugih varvarskih naroda. Rim je bio prisiljen da se neprestano bori, ulazi u saveze sa svojim susjedima, razbija ih i ponovo ulazi u njih. Stoga su političke prilike doprinijele da su Rimljani stalno pripajali sve više teritorija sa zavisnim, poluzavisnim i neslobodnim stanovništvom svom gradu-državi.
U početku je kralj bio na čelu rimske zajednice. Kombinovao je funkcije vrhovnog vojskovođe, sudije i sveštenika. U početku je vjerska kultura bila državne prirode, služila je državnim i političkim ciljevima i služila državnim interesima.
Otuda poznati formalizam vjerskog života, njegova pretjerana regulacija, nesamostalnost. Povezujući svoju sudbinu sa državom, vjerska kultura nije mogla evoluirati, prilagođavati se promjenjivim okolnostima i degenerirala se zajedno sa državnim aparatom.
U osnovi rimske zajednice bila su tri etnička elementa - tri plemena: Latini, Sabinjani i Etruščani. Svako pleme je imalo deset kurija, a jedna kurija je sadržavala deset klanova. Ukupno je rimska zajednica u početku uključivala tri stotine klanova. Samo pripadnici ovih klanova bili su građani, a njihove vođe su sjedile u Senatu, a to su bili patriciji. Osim toga, bilo je klijenata i plebejaca. U početku plebejci nisu bili dio „rimskog naroda“, ali su kasnije dobili puna prava. Kralj je izabran.
Drugi period u razvoju kulture starog Rima nazvan je „republikanskim“. Povezuje se sa borbom između plebejaca i patricija. Pod pritiskom plebejaca, sastavljeni su i proglašeni “Zakoni XII tablica”, koji, iako su poboljšali pravni status plebejaca, nisu ih spasili od sitnog ugnjetavanja. Tek 445. pne. e. Plebejci su formalno dobili puna prava državljanstva.
S obzirom na put koji je prošao stari Rim, može se primijetiti da je to bila evolucija “od polisa do carstva”, “od građanina do podanika”. Građana su karakterizirale neposredne, direktne „neotuđene“ veze u sistemu „zajednica – građanin“, odnosno veze „saučesništva“. Za “subjekt” su odlučujući faktori u kulturi bile veze u sistemu “carstvo-subjekt”, odnosno veze subordinacije.
Položaj osobe nije bio određen njegovim ličnim zalaganjem, njegovim ličnim kvalitetima i talentima, već njegovim mjestom u državnoj strukturi, koje je prvo u republici otuđilo i odgurnulo većinu građana od vlasti, a zatim, u carstvu, okrenulo svi u "subjekt", dovodeći otuđenje do ekstremnih oblika. Otuda ogromna uloga koju je odigrala država, politika, koja je potiskivala i potčinjavala sve ostale elemente kulture.
U doba procvata građanskog društva, u periodu republike, kada je glavna vrijednost bio sam Rim (domovina), rimski narod je razvio političku i pravnu kulturu i filozofiju. „Možda ni u jednoj drugoj kulturi zakon nije bio tako istaknut visoko mjesto u hijerarhiji njegovih komponenti, nije u tolikoj mjeri prožimao i filozofsku misao i dnevni život„Sve sfere kulture bile su podređene zadatku opravdavanja superiornosti rimskog političkog sistema nad svim ostalim.
Ali, pošto je postigao moć i veličinu, Rim je počeo da propada. U periodu carstva gube se političke slobode, raste kult cara, širi se osjećaj otuđenosti, besmisla i straha od budućnosti. U tim uslovima, religija dolazi na prvo mesto u hijerarhiji kulture. Sam car je proglašen bogom, a svaki službenik je bio dužan da položi zakletvu po preuzimanju dužnosti, kojom se obavezuje da će poštovati, voljeti i poštovati cara kao boga. Statue cara bile su postavljene po cijelom "vječnom gradu", koje su svi morali obožavati. Česta promjena careva dovela je i do čestih promjena skulptura. Ali afirmacija “političke religije” nije spasila situaciju. Rim je bio ispunjen sveštenicima svih vrsta bogova i kultova, svih vrsta sekti, sljedbenicima ezoteričnih (tajnih) učenja. Među raznovrsnošću konfesija (religijskih zajednica) postepeno stiče uticaj hrišćanstvo – „religija robova“, a potom i većina. U posljednjim decenijama Rimskog carstva, kršćanstvo je dominiralo filozofijom, umjetnošću i pravnim učenjima.
U svakodnevnom životu bile su raširene najprimitivnije ideje o natprirodnom: proricanje sudbine, praznovjerje, magija.
Rim je vrlo brzo postao najveći grad mir. Njegova populacija je dostigla 1 milion ljudi. Naravno, problem urbanog upravljanja i kulture osiguravanja urbanog života bio je veoma akutan. To je postignuto intenzivnom gradnjom. Štaviše, materijal - kamen, bio je pod nogama, u podzemnim kamenolomima - katakombama. Kako je rastao gornji grad, tako je raslo i podzemlje, gdje su se skrivali odbjegli robovi, razbojnici i razbojnici su se sklonili, a kasnije su se okupljali kršćani.
Do 1. veka n. e. u Rimu je bilo 11 vodovodnih cijevi - akvadukta, i oko 600 fontana. Najveći akvadukt je Marcius, izgrađen 144. pne. e. bila duga oko 90 km, a radi i danas. Do 3. veka. n. e. Dnevno je u Rim dolazilo do 1 milion m3 vode i rimsko stanovništvo je bilo potpuno opskrbljeno vodom. Stanovnik glavnog grada dobija 600-900 litara dnevno.
U Rimu je postojalo 170 termina, javnih kupatila, u 4. veku. n. e. - već 1000. U prosjeku je bilo 60-80 kupatila po okrugu. Biblioteke su bile postavljene u kupatilima, a vodile su se debate. Svakodnevne posete kupatilu postale su običaj u vreme carstva. Rim je ušao u kulturnu istoriju uvođenjem gradskih kancelarijskih lekara. Anthony Pius je ustanovio da je za velike gradove potrebno imati 10 ljekara, 7 za srednja i 5 za mala naselja. Ljekari su bili oslobođeni vojne obaveze i izdržavani o trošku gradske blagajne.
Za razliku od susjedne Grčke, gdje je bilo malo obradive zemlje, Rim se nalazio na ravnoj teritoriji i u početku nije imao problema sa uvozom žitarica – sve se proizvodilo lokalno. Stvorena je visoko razvijena „kultura hleba“. Kultura žitarica se zasnivala na tehnologiji razvijenoj za te uslove: izmišljen je plug na točkovima, korišćen je plug bez kalupa, korišćene su mašine za žetvu, poznate drljače, lopate za vijačenje, itd . Visoko razvijena tehnologija bila je skupa i koristila se u velikim vilama, a ne u malim seljacima.
Kultura obrade zemljišta je takođe bila veoma razvijena - napredna poljoprivreda je omogućila, prema Kolumeli, da se od 1 jugera oranice dobije do 10 vinskih meha (200 amfora) (4 jugera su bila 1 hektar). Varo dodaje da ako je u Italiji najvećim dijelom bila žetva od sedam do deset, a u Etruriji sedam do petnaest, onda su napredne farme dobijale žetvu do 2,5 centna žita po hektaru.
Varon, Katon, Kolumela - rimski naučnici i pisci su mnogo pažnje posvetili uređenju polja, opisu oruđa, odnosno unapređenju kulture žita. Poznata djela: Katon “O poljoprivredi” (početak 2. st. pr. n. e.), Varon “O poljoprivredi”, u kojima su detaljno razjašnjena pitanja isplativosti poljoprivredne proizvodnje, potreba za upotrebom đubriva, selekcija, aklimatizacija usevi je naznačeno, specijalizacija gazdinstava.
Sistem za vraćanje plodnosti zemljišta, kako je zamišljen i razvijen u radu Luciusa Moderate Columella “Poljoprivredna enciklopedija” 60-ih godina. I vek n. e. ostala neprevaziđena u Evropi sve do upotrebe hemijskih đubriva u 19. veku.
Osnova za proizvodnju “hljeba” bilo je rimsko imanje. Podijeljena je na tri dijela: Vila (imanje) - centar posjeda; Fundus - površina zemljišta na kojoj se obavljala poljoprivredna proizvodnja; Instrumentum - oprema, alati.
Sva „oruđa za rad” takođe su podeljena na tri dela: Instrumentum mutum – „tihi” instrument, oruđa za rad; Instrumentum semvocale - instrument, oprema koja ne govori, odnosno stoka; Instrumentum vocale - instrumenti koji govore, odnosno robovi.
Široka upotreba robovskog rada dala je specifičnost rimskoj kulturi. S jedne strane, eksploatacija robova davala je višak proizvoda koji se koristio za razvoj ostalih komponenti kulture – umjetnosti, prava, religije, politike. S druge strane, „robovski rad“ je upropastio slobodnog farmera, prisiljavajući ga da se preseli u grad i tamo traži primjenu svoje snage.
Rimljani su shvatili da je rad robova manje produktivan od besplatnog rada, ali ga ipak nisu mogli odbiti. Besplatna radna snaga je korištena ili za sezonski rad ili u nezdravim područjima. U svim ostalim slučajevima korišten je robovski rad.
Robovi, posebno vješti zanatlije, bili su skupi. Na primjer, rob-zanatlija (faber) koštao je 20-30 hiljada sestercija, što je bilo jednako godišnjem prihodu prosječnog posjeda od 200 iugera (50 hektara). Dakle, seljak, bivši član zajednice, nije mogao sebi kupiti roba. Pošto je rob, „instrument koji govori“, bio skup, morao je biti zaštićen i nepotrebno „ne razmažen“.
Velika robovlasnička ekonomija upropastila je slobodnog seljaka i sama je pala u nepremostivu kontradikciju. Vojska onih koji jedu hljeb rasla je brže od same proizvodnje hljeba. Kulturu ropstva nije uništila „revolucija robova“, a ne ustanci poput rata koji je vodio Spartak, rob-gladijator: ne, ono se raspadalo zbog svojih inherentnih antagonizama: motivacija za robove da rade je pala, ali su slobodni ljudi nisu bili zainteresovani za pošten rad.
Kultura “atiuma”, dokolica, bila je nerazvijena na komediju, a komedija na borbe gladijatora. Društveni položaj pjesnika i umjetnika ostao je ponižen.
Rimljani nisu bili muzički narod. U pravilu su se ovim umijećem bavili stranci ili robovi, odnosno zavisni slojevi stanovništva. Tek nakon pobjede nad Kartagom Rimljani su se počeli baviti filozofijom, umjetnošću i poezijom. Početak rimske proze i poezije leži u narodnoj kulturi, formiranoj još prije pojave civilizacije. Posebno su poznata braća Salia - vjersko udruženje svećenika boga Marsa, koji su priređivali pozorišne predstave - 1. marta braća u borbenim odeždama priredila su procesije, pjevajući pjesme. Već u 1. vijeku. Niko nije razumeo jezik ovih pesama! Kretanje povorke bilo je praćeno plesom - trinudije. Rimljani su dugo imali pogrebni obred, tokom kojeg su se održavale izložbene bitke. Prvi gladijatori (od riječi "gladius" - mač) su stoga nazvani bustuari (od riječi "bustum" - vatra na kojoj se spaljivalo tijelo palog, odnosno sam sahranjivanje).
Prve organizirane igre su još uvijek imale vezu sa sahranom: 264. godine prije Krista. e. Na sahrani Junija Bruta, njegovi sinovi su se borili mačevima. Spektakl je toliko zadivio Rimljane da su igre postale tradicija i ušle u istoriju rimske kulture kao nesumnjiva inovacija.
Gladijatorski cirkusi su počeli da se grade posvuda. U Rimu je posebno izgrađeno divovsko gladijatorsko kazalište - Koloseum, čije su ruševine preživjele do danas. Pojavile su se škole gladijatora, u kojima su robove učili veštini rukovanja mačem. Gladijator Spartak je ušao u istoriju kao vođa ustanka robova koji je skoro uništio Rim.
Rimska kultura se razvijala neravnomjerno. U poređenju sa periodom kraljeva, republikanski oblik vladavine u početku je doveo do njegovog opadanja. Samo vek kasnije dolazi do preporoda – činjenica je da se u tom periodu Rim borio za samu mogućnost svog postojanja. Kasnije su vojni uspjesi doprinijeli veličanstvenom procvatu kulture zbog pljačke poraženih naroda: Grka, Kuna, Gala, Britanaca. Postepeno se Rim uključio u niz ratova, koji su kulturu doveli u stanje stagnacije i dali joj militaristički karakter.
Rim je postao poznat po svojim trupama. Odlikovali su ih ne samo visokom obučenošću, već i disciplinom. Utvrđeno je, prije svega, kaznom: simbol moći centuriona bio je štap, simbol moći konzula bili su fasces - sjekire zabodene u snop štapova. Ali kazna i strah su bili prisutni prilikom izgradnje mnogih vojski. Disciplina u rimskoj vojsci održavana je kroz dobro osmišljen sistem nagrađivanja: vojnicima su dodijeljene oznake, ordeni i narukvice. Nakon odsluženja roka, mogli su dobiti zemlju. Najviša nagrada za vojnika je bio venac od hrastovog lišća. Ratnik koji se prvi popeo na zidine tvrđave dobio je zlatni venac.
Pa ipak, rimska kultura je nestala. Još u 2. i ranom 1. vijeku. BC e. Teoriju o “padu morala” kao uzroku degradacije Rima formirala su djela Polibija, Posidonija i Salusta. Suština koncepta je bila da se postepeno bogaćenje Rima usložnjava politički život neizbežno praćeno moralnom degradacijom. Guy Salust Crispus je zabilježio da „kada je država rasla kroz rad i pravdu, kada su veliki kraljevi bili ukroćeni ratom... i sva mora, sve zemlje su se otvorile pred nama, sudbina je počela da bjesni i sve je preokrenula koji su lako podnosili teškoće, opasnosti, poteškoće - dokolica i bogatstvo, željeni u drugim okolnostima, ispostavili su se za njih kao nepodnošljiv teret. zajednički korijen svih katastrofa... Zaraza se širila kao kuga. Ljudi su se promijenili u cjelini, a rimska vlast od najpravednije i najbolje se pretvorila u okrutnu i nepodnošljivu.
Od trenutka kada je bogatstvo počelo da izaziva poštovanje, nastavlja Salustij, kada su mu slava, moć i moć postali pratioci, od tada je hrabrost počela da bledi, siromaštvo i nesebičnost su se počeli smatrati sramotom.
Neki autori primjećuju "dijalektičku prirodu ovog koncepta". Razvoj se u njemu „doživljava kao dobro, neodvojivo od zla“, a u odnosu na karakteristike vremena u njemu su povezana dva kretanja vremena – progresivno i regresivno. Primetićemo idealističku, iluzornu prirodu ove vrste „koncepta“. U njemu je sekundarni karakter - moral - određen sekundarnim kvalitetima - političkim. U međuvremenu, politika i moral su, iako važni, ipak faktori razvoja koji proizlaze iz proizvodnih odnosa. Pozivanje na „dijalektičku prirodu“ interakcije između dobra i zla takođe ne daje kredibilitet konceptu, budući da su uzroci „zla“ u društvu različite prirode.
Po našem mišljenju, razlog smrti rimske kulture je kontradikcija ukorijenjena u samoj kulturi i koja se sastoji u narušavanju korespondencije proizvodnih snaga društva i čovjeka sa onim proizvodnim odnosima prema kojima su oni nekada, u periodu zrelosti, korespondira, stvorio prostor za njihov razvoj, stabilan sistem podsticaja i motiva za rad i aktivnost.
Procvat klasične kulture antičkog polisa osigurala su osvajanja rimskih plebejaca. Zakonsko ograničenje kreditnog kapitala na određeni minimum, do 8 1/3% godišnje, zatim smanjen nivo kamate na 6% ili 0,5% mesečno, zabrana dužničkog ropstva, dobijanje parcele iz fondova ager publicus, javno zemljište, na osnovu vlasničkih prava (tj. bez potrebe plaćanja rente) postala su najvažnija osvajanja rimskih plebejaca.
Prije svega, na ekonomskom planu stvorili su osnovu za svoju egzistenciju, u određenoj mjeri zagarantovanu, kao aktivni članovi građanskog kolektiva, osiguravajući procvat klasičnog polisa u staroj Grčkoj i staroj Italiji, čija je ekonomska osnova bila , donekle garantovana zakonom, mala samostalna poljoprivreda i zanatska proizvodnja.
U politici drevnih gradova, agrarno pitanje je bilo u središtu svih političkih sukoba.
Pobjeda plebejaca u viševjekovnoj borbi između patricija i plebejaca do početka 3. stoljeća. BC e. pokazao besmislenost razvoja krupnog zemljišnog vlasništva na prethodnim osnovama, odnosno na patrijarhalnom ropstvu koristeći rad dužničkih robova u čisto prirodnoj proizvodnji, oštro lihvarstvo usmjereno protiv vlastitih građana, i konačno, na osnovu prožimanja organizacija velikih posjeda sa odnosima male poljoprivrede.
Dakle, ekonomska osnova antičke kulture, njene klasične faze, je patrijarhalno ropstvo sa proizvodnjom za život.
Upravo ta situacija najpotpunije odgovara stanju proizvodnih snaga antičkog društva i predstavlja osnovu klasične faze u njegovoj kulturi, vrhunac njenog razvoja. Ekspanzija robovlasničke proizvodnje, uspostavljanje krupne poljoprivrede i robno-novčanog prometa objektivno su izašli iz okvira vlasničkih odnosa i na kraju doveli do propadanja kako dosadašnjeg načina proizvodnje, tako i njegove kulture.

3. Dostignuća i kulturne vrijednosti civilizacije starog Rima

Civilizacija starog Rima nije postala tehnička kultura, iako su Rimljani postigli određeni tehnički napredak u oblasti poljoprivredne proizvodnje.
Među razlozima koji nisu dozvolili razvoj tehnologije, nauka se obično navodi kao ograničeno korišćenje izvora energije - vode, vetra, pare itd. Čak ni mišićna energija životinja nije iskorišćena u dovoljnoj meri. Glavno prevozno sredstvo i transport teških tereta ostale su volovske zaprege, magarci i mazge. Konji nisu bili u širokoj upotrebi zbog činjenice da nisu poznavali uzengije. Pojavio se tek u 8. veku. n. e. Zaprežna kola ostala su nepoznata sve do 3. stoljeća. n. e. Posljedica toga bila je visoka cijena i neefikasnost kopnenog transporta, što nije doprinijelo razvoju proizvodnje.
Tehnologija se koristila u neproizvodnoj sferi, za zabavu i u vojnim poslovima. I tu su Rimljani morali mnogo naučiti od Grka. Nauka i filozofija su također bile posuđene i došle su prekasno da bi dobile originalne oblike razvoja. Za to se obično okrivljuje ropstvo. Ali u susjednoj Grčkoj koristili su se i ropski rad, ali se ipak ovdje razvila duboko originalna naučna i filozofska misao.
U svom najkoncentrisanijem obliku, antička kultura se izražava u političkom mišljenju. Politika je jedino dostojno zanimanje za građanina, slobodnu osobu - tako su vjerovali i Rimljani i Grci.
Polis je iza sebe ostavio tri ideje.
Prva ideja je ideja građanstva - članstvo u polisu, gradu-državi. Otuda učešće u cjelokupnom životu polisa, civitas.
Druga ideja je demokratija – suverenitet naroda, vladavina naroda – učešće građanina u upravljanju životom polisa, učešće u poslovima države.
Treća ideja je ideja republike - zajedničkog cilja, što znači mogućnost izbora, da se zauzme svoje mjesto u " zajednički uzrok„Otuda razvoj izbornog principa, rotacija komandanata, njihova odgovornost Senatu i kolegijalnost u odlukama.
Ako se kultura Grčke iscrpila ovim idejama, onda je stari Rim otišao dalje - u trenutku krize, odobrio je ideju jedinstvene, centralizirane države. Time je stvorio uslove za širenje jedinstvene, jedinstvene kulture. Štoviše, Rim je otišao još dalje, do ideje imperije - neograničene, nepodijeljene moći šefa države. I to je produžilo život kulture Rima u odnosu na kulturu Grčke za skoro još pet vekova, ali ga ipak nije spasilo: Rimljani u 4. veku. n. e. zaboravili su kako se bore, pa čak i braniti. Dovoljno je prisjetiti se da su Rimljani nakon uništenja Rima od strane Vandala 455. godine raspravljali ne o tome kako obnoviti grad, već kako organizovati cirkusku predstavu; nisu više bili sposobni za više. I pokorili su se vođi Herula, Odoakru, 476. godine bez otpora.
Najpotpunija i najpotpunija kultura se manifestuje u moralu, u moralnom kodeksu koji svaki narod razvija za sebe. Moralne norme koje su razvili Rimljani su bogatije od normi starogrčkog polisa. Ako su Grci sve vrline sveli na četiri - pravdu, mudrost, hrabrost, umjerenost, onda Rimljani nisu ograničili njihov broj, kao ni broj bogova.
Osoba nije cijenjena zbog njegovih individualnih kvaliteta i zasluga, već zbog njihove ukupnosti: zbir svih moralnih kvaliteta činio je novi integritet - virtus, hrabrost. Ali, za razliku od grčkog polisa, gdje su norme dolazile iz građanskog društva, u Rimu je njihov princip odobravanja bila država. Same vrline stekle su postojanje nezavisno od čovjeka, nametnute su mu u obliku države, svetih ličnosti i personificirane u bogovima i carevima.
Concordia (sklad), Fides (lojalnost), Honor (čast), Clementia (krotost), Virtus (hrabrost) su množine norme i kvalitete koje se pripisuju carevima, ali su to i posebna božanstva. Rimska religija je bila državna, a službenik je bio i glavni sluga - pontifik. Pojavila se određena hijerarhija vrijednosti. Gaj Lucilije je dao sljedeći dijagram:
Na prvom mjestu su akcije za dobrobit otadžbine i ljudskih kvaliteta koji im osiguravaju, na primjer, patriotizam.
Zatim postoje vrijednosti usmjerene na dobrobit rođaka - porodice.
Na posljednjem mjestu su bile vrijednosti koje su izražavale brigu za vlastito blagostanje - sebičnost, individualizam.
Nagrada za virtus, odnosno za razvoj moralne kulture kao najveće vrijednosti, bila je čast, narodno odobravanje, priznanje. Rim je odobrio čitavu listu počasnih izbornih položaja, cursus honorum, na koje su birani ljudi kao nagrada za pokazivanje virtusa.
Postupci hrabrih ljudi omogućili su Rimljanima slobodu. Sloboda je bila usko povezana sa nezavisnošću; zavisna osoba nije mogla biti slobodna. Stoga se vjerovalo da se položaj koji se obavlja za novac ne može smatrati besplatnim: "Plata čini čovjeka robom", vjerovali su Rimljani. Stoga su bogati ljudi unapređivani na položaje.
Kasnije, kada bude međusobna građanski ratovi Rimsko društvo je počelo da se raspada, počele su da se uspostavljaju nove vrednosti - humanitas (humanost), a još kasnije, u periodu carstva - urbanitas (milost, ljubaznost).
Dakle, humanizam nije izvorna vrijednost kulture. Dok se kultura razvija, a njene vlastite kontradiktornosti nisu dostigle razvijenu formu, društvo ne cijeni humanizam, brigu za određenu osobu i ne gaji ga. Sve je zasjenjeno dužnošću, obavezom, nužnošću koja proizilazi iz države, kolektiva, društva, odnosno organizacionog, racionalnog principa.
Kako se razlažu, centar motivacije se prenosi na samu osobu, ona postaje najviša vrijednost, mjera procjene, cilj kulture. Iako su se kulture Rima i Grčke razvijale sinhrono u vremenu i prostoru, vrijednosti koje su prepoznale bile su različite.
Kako su se kontradikcije pogoršavale – ekonomske, političke, društvene – raspadala se i kultura Rima, koja mu je vekovima osiguravala jedinstvo i integritet. I sami rimski mislioci su primijetili izvjesno nazadovanje svoje kulture, ali nisu mogli ništa učiniti. Tacit, poznati rimski istoričar, prenio je riječi ranog carskog pravnika Gaja Kasija Longina: „Mjere koje su poduzete u stara vremena u bilo kojoj oblasti bile su bolje i mudrije, a one koje su kasnije promijenjene mijenjale su se na gore.
Otkrivši tragove kulturnog propadanja, rimsko društvo se s tim pomirilo, prihvatilo to kao fatalnu neminovnost i nije smoglo snage da pronađe odgovor na izazov istorije. Drugi narodi će ga tražiti.

U zaključku treba reći da je starorimska civilizacija predstavljala progresivan tip razvoja. Odlikuje se dinamikom: važne promjene su se dogodile tokom života jedne generacije.
Neophodno je istaći najvažnije događaje koji su se desili tokom postojanja rimske civilizacije: prvi put su se razvili odnosi privatnog vlasništva, iako u grčko-rimskom svetu nije bilo potpune privatne svojine; Po prvi put se pojavio razvijen sistem robno-novčanih odnosa: proizvodnja je prvenstveno bila tržišno orijentisana; prisustvo raznih razvijenih državnih oblika: demokratija, aristokratska republika, starogrčka tiranija, carstvo.
Rim je istorijski prva civilizacija zasnovana na zahtevu poštivanja dobro razvijenih zakona. Od velikog interesa je rimsko pravo (Zakoni XII tablica), kao i odnos građana prema zakonima svoje države.
U toku razvoja rimske civilizacije postavljeni su temelji građanskog društva – samoorganizacija stanovništva. Istina, ona se nije suprotstavljala državi, već je bila njena osnova, koju su određivale specifičnosti polisa kao građanske zajednice.
Postignuća antike su dostignuća slobodnog čovjeka. “Klasična” eksploatacija robova je izuzetak, a ne pravilo za grčko-rimsku civilizaciju: uspostavljanje robovskog načina proizvodnje u Rimskom carstvu (2. vek pne - 3. vek nove ere) bio je jedan od glavnih faktora smrti antički svet.
Rimski polis je osigurao postojanje i razvoj rimske civilizacije samo u određenoj fazi istorije. Došao je trenutak kada su interesi daljeg razvoja zahtijevali prevazilaženje polisa kao tipa države, što je dovelo do potrebe za formiranjem mnogo većih i drugačije strukturiranih država.
U starom Rimu kriza je bila dug proces koji se odvijao od vremena kada je Rim postao mediteranska sila do pada Zapadnog Rimskog Carstva. Ekonomski aspekt Kriza politike se sastojala u razvoju robno-novčanih odnosa koji su narušili ekonomsku izolaciju i samodovoljnost grada-države. U društvenoj sferi došlo je do erozije osnove polisa - sloja malih i srednjih komunalnih zemljoposjednika, zanatlija i trgovaca koji su živjeli od rezultata vlastitog rada. Oštra imovinska diferencijacija unutar ovog sloja bila je posljedica razvoja robno-novčanih odnosa, kao i široke upotrebe robovskog rada na velikim farmama. Pod uticajem razvoja robno-novčanih odnosa, mali i srednji vlasnici su bankrotirali, a oni koji su se obogatili otimali su ili kupovali zemlju od siromašnih i stvarali zanatske radionice u kojima su radili robovi. Kao posljedica ovih procesa, narodna milicija je propala. Za Rim je to dovelo do zamjene narodne milicije profesionalnom vojskom, a kao rezultat toga i do pada republike i uspostavljanja carstva.
Na teritoriji Rimskog carstva nastavili su postojati talijanski gradovi-države, au onim provincijama u kojima ranije nije bilo politike, nastale su u periodu rimske vladavine. Postepeni gubitak svoje ekskluzivnosti od strane Rimljana kao rezultat sve šire zastupljenosti rimskog državljanstva među stanovništvom provincija i uvođenja sistema upravljanja carstvom, nije promijenio unutrašnju strukturu države, koja je izgleda sastoje se od mnogih autonomnih entiteta tipa države. U uslovima opšte krize 3. veka. n. e. Kao rezultat naturalizacije privrede i sužavanja robno-novčanih odnosa (posledica naglog smanjenja priliva robova zbog prestanka ratova), gradovi su počeli da propadaju, a velika imanja postepeno su postajala središta ekonomskih a zatim i politički život. Carstvo se podijelilo na istočno i zapadno, a centrifugalne tendencije u provincijama su se pojačale. Pokušaji rimskih careva da zaustave ovaj proces jačanjem birokratskog aparata i potpunim nadzorom nad provincijskom administracijom nisu mogli donijeti uspjeh.
Kako se težište javnog života pomjerilo iz grada na imanje, pojavio se novi društvena struktura(sveštenstvo, krupni zemljoposjednici, ovisni zemljoradnici koji su posjedovali parcelu), širenje kršćanstva u Zapadnom Rimskom Carstvu stvorilo je pretpostavke za prijelaz u srednji vijek.

Rimljani su stvorili svjetsko carstvo koje je trajalo nekoliko stoljeća i ostavilo svojim potomcima imperijalnu ideju, ideju ​posebne misije Rima, koja je prošla kroz mnoge naredne civilizacije. Grci su postavili temelje prava, Rimljani su stvorili pravni sistem koji je i dalje srž pravnih sistema mnogih zemalja. Grci su svijetu dali ideal harmonično razvijene ličnosti, Rimljani ideal građanina i sistem građanskih vrijednosti: virtus, ius, libertas (hrabrost, pravda, sloboda). Grci su stvorili veličanstveni svijet bogova. Rimljani su, ne napuštajući svoje bogove (Vesta, Janus), tolerantni prema bogovima Egipta i drugih zemalja, prihvatili grčki bogovi bez obožavanja, ali s poštovanjem prema njima, kao sili sposobnoj da djeluje za dobro Rima i Rimljana. Ali i ovdje su otišli dalje od Grka, jer je jedan od rezultata razvoja starorimske civilizacije bilo usvajanje i širenje kršćanstva, nove monoteističke religije spasenja, koja je u narednim tisućljećima imala tako snažan utjecaj na celokupnog toka civilizacijskog razvoja. Grci su stvorili jezik koji je imao značajan utjecaj na razvoj nacionalnih jezika i kultura mnogih naroda. Rimljani su stvorili jezik kojim je govorila sva obrazovana Evropa u srednjem veku i koji je činio osnovu čitave grupe evropskih jezika.

Rimljani, za razliku od Grka, nisu stvarali nove filozofske škole ili kosmogonijske teorije. Bili su racionalni i praktični ljudi. Ali upravo su se u starom Rimu razvile one nauke (astronomija, matematika, agronomija itd.) koje su bile usmjerene na rješavanje zemaljskih praktičnih problema, bilo da je riječ o ratu, izgradnji hramova i puteva, obrađivanju polja ili liječenju rana i bolesti. I rimski Koloseum nas zadivljuje ništa manje od grčkog Panteona, a rimska bazilika je postala arhitektonska osnova mnogih hramova u narednim vekovima.

Rimljani nisu imali svoje Fidije i Polikleta. Više ih nije zanimala slika boga ili mitskog heroja (iako su rado kopirali grčke kipove), već određena osoba. Da li su nam zato Rimljani ostavili toliko veličanstvenih skulpturalnih portreta, iznenađujućih svojom psihološkom dubinom i realnošću? A zidne slike Rimljana i njihovi mozaici nisu bili inferiorni od grčkih. Priziv prema zemaljskom čovjeku, njegovim mislima, osjećajima i postupcima bio je karakterističan i za rimsku književnost. Vergilije piše Eneidu po ugledu na Homerovu Ilijadu, ali ona, zapravo, nije posvećena bogovima i herojima antike, već daje mitsku istoriju Rima, prateći porodicu potpuno zemaljskog cara Avgusta do Eneje, sina Afrodita, tj. olimpijskim bogovima. I piše Georgiki pjesmu o poljoprivredi. Horacije i Ovidije stvaraju prekrasne pjesme, daleko od uzvišenih strasti i djela bogova, ali ispunjene suptilnim lirizmom. I vjerovatno je samo Rimljanin mogao, poput Ovidija, napisati elegantnu i podrugljivu Nauku o ljubavi i Lijek za ljubav. A njegove Metamorfoze, zajedno s Apulejevim Zlatnim magarcem, Dafnisom i Kloom i nizom drugih proznih djela, postale su prototip novog književnog žanra romana, koji je svoj briljantan razvoj dobio stoljećima kasnije.

Stara rimska civilizacija se mjerila svojim istorijskim periodom. Ali, kao i Grci, Rimljani su dokazali mogućnost istorijske besmrtnosti za svoju civilizaciju. Stara rimska civilizacija danas je živa u ustavima i zakonima država, u mentalitetu mnogih naroda, u svjetskoj kulturi, pa su nam čak i slike starorimskih ratnika na TV ekranu često privlačnije od modernih supermena. I, možda, vrijedi učiti od pragmatičnih Rimljana, za koje je historijska znanost bila dostojno zanimanje, a historijska djela nisu privukla manje pažnje od Ciceronovih govora. Shvatili su: nema čovjeka bez svojih predaka, kao što nema moći bez svoje istorije. Možemo dodati da ne postoji moderna civilizacija van istorije čitavog čovečanstva, a u ovoj istoriji starorimska civilizacija zauzima veliko mesto.

Stari Rim je jedan od prvih i ujedno najupečatljiviji primjer globalizacije u istoriji čovječanstva. Naslijeđe rimske države je zaista kolosalno. Toliko je veliko i opipljivo u našem zapadnom svijetu da se svi možemo smatrati malim Rimljanima. A sada ćemo govoriti o nekim od najznačajnijih stvari koje su, čak i da nisu izmišljene u Rimu, ušle u “modu” upravo zahvaljujući njemu.

1. Latinica

Gdje se koristi latinica?

Najočigledniji dio rimskog naslijeđa. Danas pola svijeta govori i piše jezike zasnovane na latiničnom pismu. Sama latinica, prema najpopularnijoj (i vjerodostojnijoj) teoriji znanstvenika, pojavila se kao rezultat prilagođavanja etruščanskog alfabeta i dodavanja grčkih elemenata u njega.

2. Beton

Samo su Rimljani cijenili ovaj materijal.

Beton su izmislili ljudi mnogo prije Rimljana. Međutim, Rimljani su u potpunosti cijenili sve prednosti ovog materijala. U centralnom i zapadnom dijelu carstva građeno je doslovno sve od betona, od radioničkih i stambenih zgrada, do hramova, akvadukta, državnih i kulturnih objekata.
Štaviše, Rimljani su pravili poseban beton, neverovatno jak i izdržljiv! Naučnici su tek nedavno otkrili njegovu tajnu. Poenta je bila da su Rimljani koristili za jačanje materijala morska voda i vulkanske čađi.

3. Asfaltirani putevi i kameni mostovi

Rimljani su bili prvi koji su naširoko gradili kamene mostove.

Kao i kod betona, ljudi su gradili puteve i mostove širom svijeta još prije Rimljana. Međutim, u “zapadnom” dijelu naše planete upravo su oni odlučili da bi bilo lijepo puteve učiniti trajnijima, a mostove trajnijim. Kao rezultat izgradnje ovih infrastrukturnih objekata, kamen i beton su počeli da se aktivno koriste. Potreba za dobrim putevima bila je očigledna tokom pax romana (epohe rimskog prosperiteta), Rimsko carstvo je zauzimalo gotovo čitav poznati svet i bilo je najveća država na našoj planeti. Rimski asfaltirani putevi ostali su do danas.

4. Mreža puta

Rimski putevi su opstali do danas.

Rimski putevi se, naravno, danas više ne koriste tamo gdje su ostali. Međutim, Rimljani su nam ostavili još jedan poklon. Transportna mreža Evrope i Male Azije i danas je određena mjestima gdje su prolazili rimski putevi. Mnogi moderni autoputevi i autoputevi danas se poklapaju sa starorimskim.

5. Vodovod

Rimljani su također popularizirali akvadukte.

Bit će teško patentirati autorstvo vodovodnog sistema Rimljanima. Pokušali su da izgrade akvadukte još u starom Babilonu. Međutim, Rimljani su počeli koristiti akvadukte gdje god su mogli. Za razliku od svih prethodnih civilizacija, Rimljani su koristili akvadukte ne samo za navodnjavanje, već i za snabdijevanje vodom gradova, kao i industrijskih lokacija: zanatske četvrti i mjesta vađenja resursa. Samo grad Rim je snabdjeven sa 11 akvadukta! Danas se manje-više očuvani akvadukti mogu naći širom Evrope: u Italiji, Francuskoj, Nemačkoj i drugim mestima.

6. Kanalizacija

Najveći gradovi i najveća kanalizacija za njih bili su kod Rimljana.

Rimljani su učinili kanalizaciju ne samo „modnom“, već i vitalnom za velike gradove. Rimska kanalizacija je korištena i za odvodnju kanalizacije i za odvodnju atmosferskih voda. U početku su to bile prilično trivijalne septičke jame i rovovi, ali su kasnije Rimljani počeli da ih popločaju kamenom, pa čak i prave podzemne tunele! Prva rimska kanalizacija bila je Cloaca Maxima, koja se nalazi u samom Rimu. Inače, opstala je do danas. Čak ga i koriste! Istina, danas je isključivo za odvodnju kišnice.

7. Redovna, profesionalna vojska

Milicija je dobra, ali vojska je još bolja.

Prije Rimljana nije bilo regularnih armija kao takvih. U staroj Grčkoj, Egiptu i na istoku vojske su se u pravilu okupljale u obliku milicija kada su bile potrebne za zaštitu ili, naprotiv, za vojni pohod protiv svojih susjeda. Broj „profesionalnih“ ratnika u svim ranim državama bio je zanemarljiv i najčešće je završavao kao lična zaštita vladara i čuvara hrama.

Istorija Rima je istorija ratova, spoljašnjih i unutrašnjih. A kroz istoriju ove države razvijala se i njena vojska, koja je prešla dug put od gore opisane policije i milicije do regularne i štaviše profesionalne vojske. Rimljani su promijenili koncept ratnika u vojnika, shvativši da su velikoj državi stalno potrebni oni koji će s oružjem u ruci braniti njene interese.

Važno je napomenuti da je do konačnog prelaska na regularnu vojsku došlo zahvaljujući ekonomska kriza u državi. Stopa nezaposlenosti u zemlji raste strašnom brzinom zbog propasti seljačkih farmi. Rješenje je pronašao Guy Mari, koji je počeo regrutirati sve slobodne stanovnike zemlje (ne samo građane), obećavajući platu i zemlju nakon odlaska u mirovinu za služenje vojnog roka.

8. Patronat

Rimljani su učinili modernim pokroviteljstvo umjetnosti i znanosti.

Upravo je ovaj fenomen u društvu dobio ime po Gaju Cilniju Meceni, najboljem prijatelju vladara Rima Oktavijana Avgusta. Jednostavno rečeno savremeni jezik, Mecena bi se mogao nazvati prvim ministrom kulture u istoriji čovečanstva. Zapravo, Guy Tsilniy nije imao nikakvu službenu poziciju, ali je aktivno sponzorirao kulturne ličnosti kako bi veličali državne vrijednosti i samog Oktavijana Augusta.

9. Republika

Republika je zajednički cilj.

Kada savremeni ljudi govore o demokratiji, republici i slobodi, mogli biste pomisliti da su sve ove tri reči sinonimi. U stvari, ovo uopšte nije tačno. Atinska demokratija nije imala nikakve veze sa Republikom Rim, a potonja je upravo deda svih republikanskih oblika vlasti.

Rimljani su bili ti koji su prvi shvatili prednosti podjele vlasti, shvativši da njena koncentracija u rukama jedne osobe može biti opasna za cijelo društvo. Ironično, upravo je koncentracija moći u jednoj ruci već u carskom periodu postala jedan od grobara drevne države.

Ipak, dugo vremena Rimljani su zapravo uspjeli uspješno podijeliti vlast u društvu i postići javni konsenzus među svim slobodnim stanovnicima zemlje. Čak i ako su za to ponekad najsiromašniji predstavnici društva morali ucjenjivati ​​najbogatije masovnom migracijom u druge zemlje, ili čak uzeti oružje.

10. Državljanstvo

Državljanin može biti svako ko živi i slobodan je.

Možda je najvažnije naslijeđe Rima, koje danas, na ovaj ili onaj način, ljudi koriste. Koncept “građanina” postojao je u mnogim drevnim državama. Međutim, tek su Rimljani na kraju došli do zaključka da svi slobodni ljudi trebaju biti građani carstva, bez obzira gdje su rođeni i u kom dijelu države žive.

11. Kršćanstvo

Sim ti ćeš pobijediti.

Dugo vremena u Rimskom carstvu kršćani su smatrani opasnom jevrejskom sektom. Međutim, sve se promijenilo pod Konstantinom Velikim, koji je nakon bitke za Rim izjednačio sve religije u pravima. Isti krst će iz Jerusalima prenijeti u novi glavni grad države - Konstantinopolj. Već Teodosije I Veliki će hrišćanstvo učiniti državnom religijom. Da, zahvaljujući Rimu Hrišćanska vera počeće da se širi po celom svetu.

12. Socijalna mobilnost

Rimsko carstvo je gotovo nadmašilo moderne Sjedinjene Države u društvenoj mobilnosti.

Na kraju, želio bih govoriti o još jednom „poklonu“. Kao i sve antičke države, Rim je bio robovlasnička država. U starom Rimu je formiran koncept „klasičnog ropstva“, tog strašnog fenomena koji danas izgleda kao apsolutno divljaštvo. Ali uz sve to, strašni Rim je bio upadljivo drugačiji od bilo koje druge države po pitanju društvene mobilnosti.

Prije Rima, u nekoj staroj Grčkoj, Egiptu, Babilonu, ljudi su umirali kako su se rodili. Mnogo vekova nakon Rima ljudi su umirali kako su se rodili. I tek u Rimu su ljudi po prvi put počeli aktivno koristiti društvenu mobilnost. Ovdje su robovi postali slobodni, oslobođenici su se uzdigli do aristokratije, a obični vojnici su stigli do cara.

Post scriptum

Mauzolej jednostavnog pekara.

Sam heroj.

Danas, u modernom Rimu, u centru grada, u blizini Koloseuma i ruševina Foruma, možete pronaći mali mauzolej. Vlasnik ovog mauzoleja nije bio ni car, ni senator, pa čak ni ugledni građanin. Njegov vlasnik je jednostavan pekar - Mark Virgil Eurysak. Rođen je kao rob u porodici grčkih migranata, uspeo je da stekne slobodu, sklopio je sporazum sa glavnim gradom zemlje o snabdevanju hlebom i postao toliko bogat da je na kraju mogao da priušti upravo ovaj spomenik sebi i svojoj ženi. .