Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni (973-1048) – Vidurinės Azijos enciklopedistas. Gimė Kiato miesto, senovės Chorezmo valstijos (dabar Uzbekistano dalis) sostinės, pakraštyje. Gyvendamas vyraujant musulmonų religijai, kuri buvo priešiška mokslui, jis drąsiai priešinosi religinei pasaulėžiūrai. Birunis tikėjo, kad gamtoje viskas egzistuoja ir keičiasi pagal pačios gamtos dėsnius, o ne pagal dievišką įsakymą. Šiuos dėsnius galima suprasti tik pasitelkus mokslą. Dėl pažangių pažiūrų Birunis buvo persekiojamas ir tris kartus buvo priverstas palikti tėvynę ir gyventi tremtyje.
Birunio moksliniai darbai apima įvairias žinių sritis: astronomiją ir geografiją, matematiką ir fiziką, geologiją ir mineralogiją, chemiją ir botaniką, istoriją ir etnografiją, filosofiją ir filologiją. Pagrindiniai darbai (daugiau nei 40) yra skirti matematikai ir astronomijai, kuri turėjo didelę praktinę reikšmę Chorezmo ekonominiam gyvenimui – drėkinamam žemės ūkiui ir prekybinėms kelionėms. Svarbiausi astronomijos uždaviniai buvo kalendoriaus ir dangaus kūnų orientacijos Žemėje metodų tobulinimas. Reikėjo kuo tiksliau nustatyti Saulės, Mėnulio ir žvaigždžių padėtis danguje, taip pat kuo tiksliau išmatuoti vadinamąsias pagrindines astronomines konstantas – ekliptikos polinkį į ekvatorius, saulės ir siderinių metų ilgis ir kt.
Kiekviena tauta pasižymėjo kokio nors mokslo ar praktikos raida.
Al-Birunis
O tam, savo ruožtu, reikėjo išvystyti matematiką, ypač plokštuminę ir sferinę trigonometriją, ir, kita vertus, tobulinti tikslių stebėjimų įrankius. Birunio rezultatai ir pasiekimai visose šiose srityse išliko nepralenkiami kelis šimtmečius: didžiausias sieninis kvadrantas – goniometrinis instrumentas, sudaręs galimybę išmatuoti Saulės padėtį 2` tikslumu; tiksliausias ekliptikos pokrypio į pusiaują nustatymas ir pasaulietinis šios reikšmės pokytis; naujas Žemės spindulio nustatymo metodas – pagal horizonto įdubimo laipsnį stebint nuo kalno. Biruni beveik tiksliai nustatė Žemės spindulį (daugiau nei 6000 km), remdamasis jos sferinės formos idėja.
Biruni perėmė ir išplėtojo pažangias senovės Graikijos ir senovės Indijos filosofų idėjas apie kai kurias bendras astronomijos problemas: jis tvirtino tą pačią ugningą Saulės ir žvaigždžių prigimtį, priešingai nei tamsiems kūnams – planetoms; žvaigždžių mobilumas ir didžiulis jų dydis, palyginti su Žeme; gravitacijos idėja. Birunis išreiškė pagrįstų abejonių dėl Ptolemėjaus geocentrinės pasaulio sistemos pagrįstumo.
Pirmajame savo darbe „Senųjų tautų chronologija“ (1000 m.) Birunis surinko ir aprašė visas jo laikais žinomas kalendorių sistemas, naudotas įvairių pasaulio tautų. Astronominius tyrimus jis pristatė „Pagrindinių astronomijos principų aiškinimo knygoje“ ir kituose mokslo darbuose.
Mokslininkas elgiasi sąmoningai net ir išleisdamas pinigus.
Al-Birunis
Al-Biruni - nuotrauka
Al-Biruni – citatos
Mokslininkas elgiasi sąmoningai net ir išleisdamas pinigus. 
Birunio (973–1048) „Indija“ yra puikus Rytų Azijos šalių mokslo paminklas, kuriame yra svarbiausia informacija apie Indijos tautas, jų papročius, religiją ir filosofines sistemas, pateikiama giliai išmanant šią problemą. ir objektyvumas, kuris tuo metu buvo nuostabus. Knygoje pateikta informacija visiškai išlaiko savo reikšmę ir šiandien kaip vertinga faktinė (istorinė, etnografinė ir geografinė) medžiaga, daugeliu atžvilgių unikali ir visiškai patikima.
Šios knygos vertimas į rusų kalbą buvo užsakytas Uzbekistano SSR mokslų akademijos Orientalistikos instituto ir anksčiau buvo išleistas Taškente išleistame Abu Rayhano Birunio „Rinktiniuose kūriniuose“. Natūralu, kad leidinio tiražas buvo nedidelis ir beveik visas parduotas Uzbekistane, už kurio ribų knyga liko mažai žinoma. Tuo tarpu vertimas skirtas ne tik specialistams, bet ir platesnei skaitytojų auditorijai. Dabar šiuolaikinis Rusijos istorijos mėgėjas, užaugęs po Taškento leidimo, galės su juo susipažinti.
Laimei, vertimo taisyti nereikėjo. Jis buvo paremtas vieninteliu kritiniu arabiško originalo leidiniu, parengtu Europoje pagal puikiai išsilaikiusį XII amžiaus vidurio rankraštį, kuris tiesiogiai siekia Birunio autografą. Nuo tada, kai buvo paskelbtas mūsų leidinys, nebuvo aptikta jokios medžiagos, kuri galėtų tai reikšmingai paaiškinti. Todėl šiame pakartotiniame leidinyje buvo atlikti tik keli pataisymai, siekiant pašalinti pastebėtas pirmojo leidimo klaidas ir rašybos klaidas.
Pats kūrinys ir jo autorius išsamiai aprašyti 1961 m. pratarmėje. Tik atkreipkime dėmesį, kad tarpinis laikotarpis mokslininkų supratimo apie „Indiją“ nieko nepakeitė. Pagal autoriaus sumanymą, kūrinys buvo skirtas musulmonų intelektualams kaip žinių apie Indijos žmonių dvasinę kultūrą, tradicijas ir papročius šaltinis.
Atrodytų, kad dabartiniams rusams, norint suprasti indų kultūrą, nereikia kreiptis į viduramžių arabų šaltinį, nes jie turi milžiniškas, vis besiplečiančias galimybes gauti bet kokios informacijos apie Indiją ir artimiausius jos kaimynus (Pakistaną, Bangladešą, Šri Lanką, Maldyvai, Nepalas, Butanas), su kuriais ši šalis dalijasi didįjį pietinį subkontinentą, yra tai, kas iš tikrųjų turima omenyje kalbant apie Indiją plačiame istoriniame kontekste, kaip, pavyzdžiui, Birunio knygoje. Be to, šiuolaikiniam rusakalbiui skaitytojui tapo prieinama daugybė vertimų iš sanskrito ir kitų indų kalbų, šalies ir užsienio indologų studijų.
Nepaisant to, Birunio kūryba išlaiko savo, kaip unikalaus minties lobyno ir literatūros paminklo, reikšmę. Jis įsisavino ir užfiksavo kitokios, Artimųjų Rytų ir Centrinės Azijos kultūros tradicijos atstovo, musulmono, neišsenkamo Indijos paveldo suvokimą. Kritiškai mąstantis „Indijos“ autorius arba ramiai atpasakoja jam žinomus faktus, tada įvykius pristato su akivaizdžia užuojauta ir susižavėjimu, tada pereina prie atviros polemikos. Tikimės, kad nemirtingas Birunio kūrinys nepaliks abejingo susidomėjusio rusų skaitytojo.
7 pratarmė
Įvadas 57
Indija (tekstas) 63
I skyrius, kuriame pateikiama bendra informacija apie indėnus ir nustatyta prieš mūsų pasakojimo apie juos pradžią.
II skyrius, kuriame paaiškinamas indėnų tikėjimas Dievu – šlovė jam!
III skyrius, kuriame kalbama apie indėnų tikėjimą racionaliomis ir juslinėmis būtybėmis.
IV skyrius – apie veiksmo priežastį ir sielos ryšį su materija.
V skyriuje pasakojama apie sielų būseną ir jų kelionę pasaulyje per migraciją iš vieno kūno į kitą.
VI skyrius, pasakojantis apie kitus pasaulius ir atpildo vietas danguje ir pragare.
VII skyrius yra apie tai, kaip vyksta išlaisvinimas iš mirtingojo pasaulio, ir aprašomas kelias, vedantis į tai.
VIII skyriuje kalbama apie skirtingus būtybių tipus ir jų pavadinimus.
IX skyrius, kuriame kalbama apie kastas, kurias indėnai vadina „gėlėmis“, ir žemesnes kastas.
X skyrius – apie religinių ir pasaulietinių indų įstatymų šaltinį, apie pranašus ir apie galimybę panaikinti tam tikrus įstatymus.
XI skyrius yra apie stabų garbinimo pradžią ir apie tai, kas yra šie stabai.
XII skyrius, kuriame kalbama apie Vedas, Puranas ir religinę indų literatūrą.
XIII skyrius, kuriame kalbama apie indėnų gramatikos ir poezijos knygas.
XIV skyrius, kuriame kalbama apie indų knygas apie kitas žinių šakas.
XV skyrius, kuriame pateikiama informacija apie Indijos priemonių sistemą, kad būtų lengviau suprasti šioje knygoje pateiktas priemones.
XVI skyrius, kuriame pateikiama informacija apie indų raštą, aritmetiką ir panašius dalykus bei kai kuriuos indėnų papročius, kurie gali atrodyti neįprasti.
XVII skyrius, kuriame pasakojama apie jų mokslus, išskleidusius sparnus virš nežinojimo horizonto.
XVIII skyrius, kuriame pateikiama įvairi informacija apie jų šalį, upes, jūrą ir kai kuriuos atstumus tarp jų regionų ir sienų.
XIX skyriuje kalbama apie planetų pavadinimus, zodiako ženklus, mėnulio stotis ir panašiai.
XX skyrius, kuriame kalbama apie Brahmandą.
XXI skyrius – apie žemės ir dangaus formą pagal religines idėjas, kurios grįžta į žodines žinias ir tradicijas.
XXII skyrius, kuriame pasakojama apie stulpą ir legendas apie jį.
XXIII skyrius, kuriame kalbama apie Meru kalną pagal Puranų ir kitų autorių pažiūras.
XXIV skyrius, kuriame išsamiai kalbama apie septynis dvipus pagal Puranas.
XXV skyrius, kuriame kalbama apie Indijos upes, jų ištakas ir tėkmę per įvairius regionus.
XXVI skyrius – apie dangaus ir žemės formą pagal Indijos astronomų mokymą.
XXVII skyrius yra apie du originalius judėjimus pagal Indijos astrologų ir Puranų autorių mokymus.
XXVIII skyrius – apie dešimties pasaulio šalių apibrėžimą.
XXIX skyrius – apie apgyvendintos žemės dalies apibrėžimą pagal indėnų idėjas.
XXX skyrius, kuriame kalbama apie Lanką, žinomą kaip „Žemės kupolas“.
XXXI skyrius yra apie atstumų skirtumą tarp regionų, kuriuos vadiname „dviejų ilgumų skirtumu“.
XXXII skyrius, kuriame kalbama apie trukmę ir laiką apskritai, apie pasaulio sukūrimą ir jo sunaikinimą.
XXXIII skyrius yra apie skirtingus dienos tipus ir apie dieną bei naktį.
XXXIV skyrius yra apie dienos padalijimą į mažesnes dalis.
XXXV skyrius – apie skirtingus mėnesių ir metų tipus.
XXXVI skyrius yra apie keturis laiko matus, kurie vadinami mana.
XXXVII skyrius – apie mėnesio ir metų dalis.
XXXVIII skyrius yra apie tai, kas susideda iš dienos, įskaitant Brahmos gyvenimo trukmę.
XXXIX skyrius yra apie tai, kas viršija Brahmos gyvenimo trukmę.
XL skyrius, kuriame kalbama apie sandhi, tai yra intervalą, jungiantį du laiko tarpus.
XLI skyrius yra apie terminų kalpa ir chatur-yuga paaiškinimą ir vieno iš jų apibrėžimą naudojant kitą.
XLIІ skyrius yra apie chatur-yuga padalijimą į jugas ir prieštaringas nuomones šiuo klausimu.
XLIII skyrius yra apie ypatumus, būdingus keturioms jugoms, ir pasakojimą apie viską, ko tikimasi ketvirtosios jugos pabaigoje.
XLIV skyrius, kuriame kalbama apie Manvantarus.
XLV skyrius, pasakojantis apie Didžiosios Ursos žvaigždyną.
XLVI skyrius yra apie Narajaną, jo pasirodymą įvairiais laikais ir vardus.
XLVII skyrius, pasakojantis apie Vasudevos ir Bharatos karus.
Skyrius ХLVІІІ yra apie akshauhini matavimo paaiškinimą.
Skyrius ХLIХ – bendra informacija apie [indėnų] laikus.
L skyrius yra apie tai, kiek sideralinių ciklų yra įtraukta į kiekvieną kalpą ir kiekvieną chatur-yugą.
LI skyrius yra apie terminų adhimasa, unaratra ir ahargana, išreiškiančių skirtingus laikotarpius, sudarytus iš dienų, paaiškinimą.
LII skyrius yra apie bendrą ahargano skaičiavimo paaiškinimą, tai yra, metų ir mėnesių konvertavimą į dienas ir atvirkštinį dienų konvertavimo į metus veiksmą.
LIII skyrius yra apie metų [į mėnesius] pavertimą privačiais ieškiniais, taikomais tam tikram laiko dalijimui [eromis].
LIV skyrius yra apie vidutinės planetų padėties apskaičiavimą.
LV skyrius yra apie planetų tvarką, atstumus ir dydžius.
LVI skyrius – apie mėnulio stotis.
Skyrius LVІІ - apie žvaigždžių saulės kilimą ir pasakojimas apie indėnų aukas ir ritualus šiais laikais.
LVIII skyrius yra apie nuoseklų potvynių kaitą vandenyno vandenyse.
LIX skyrius, pasakojantis apie Saulės ir Mėnulio užtemimus.
LX skyrius, kuriame kalbama apie parvaną.
LXI skyrius – apie laiko valdovus religinės teisės ir astronomijos bei kitų susijusių klausimų požiūriu.
LXII skyrius yra apie šešiasdešimties metų senumo samvatsarą, dar vadinamą šaštjabda.
LXIII skyrius pasakoja apie tai, kas ypač rūpi brahmanams ir ką jie turėtų daryti per savo gyvenimą.
LXIV skyrius yra apie papročius, kurių visą gyvenimą laikosi kitų kastų nei brahmanai atstovai.
LXV skyrius, kuriame kalbama apie aukas.
LХVI skyrius yra apie piligrimines keliones ir garbingų vietų lankymą.
Skyrius LХVІІ yra apie išmaldą ir tai, kas išplaukia iš nuosavybės.
Skyrius LХVІІІ – apie tai, ką leidžiama ir draudžiama vartoti su maistu ir gėrimais.
Skyrius LХІХ – apie vedybas, menstruacijas, embrionų būklę ir gimdymą.
LXX skyrius yra apie bylinėjimąsi.
LXXI skyrius – apie bausmes ir atpirkimus.
LXXII skyrius – apie palikimus ir mirusiojo teises į palikimą.
LXXIII skyrius yra apie pareigos mirusiojo kūno atžvilgiu vykdymą ir gyvųjų teises į savo kūną.
LXXIV skyrius – apie badavimą ir jo atmainas.
LXXV skyrius yra apie pasninko dienų nustatymą.
LХХVI skyrius - apie šventes ir pramogas.
Skyrius LХХVІІ - apie ypatingai garbingas dienas, apie laimingas ir nelaimingas akimirkas siekiant [dangiškojo] atlygio.
Skyrius LХХVІІІ, kuriame pasakojama apie karanas.
LXXIX skyrius, pasakojantis apie jogus.
LXXXX skyrius, kuriame aptariami indėnų teisminės astrologijos pagrindai ir pateikiama jų skaičiavimų santrauka.
|
Sveiki! Khush kelibsiz! Kosh keldiniz! Kosh keldynyzder!Khush omaded! Hoş geldiňiz! !ترحيب Nuostabūs žmonės nemiršta. Nes jų intelektualinė, emocinė ir dvasinė Visata tokia turtinga, didelė, daugialypė, kad po fizinės mirties jaučiame ne tik jų įtaką, bet ir nematomą buvimą. Mes lyginame savo veiksmus su jais, konsultuojamės ir mokomės. Ir todėl iš tolimų šimtmečių puikus mokytojas Beruni kreipiasi į mus šiandien. |
|
|
Abu Rayhanas Beruni(Birunis; Abu Rayhanas Muhammadas Ibn Ahmadas al-Birunis) (973–1048). 75 metai Nuostabus uzbekų mokslininkas-enciklopedistas. Gimė 973 metų rugsėjo 4 dieną senovinėje Chorezmo sostinėje – Kyato mieste. Apie ankstyvą Berunio gyvenimą žinoma labai mažai, išskyrus tai, kad jis buvo našlaitis. Apie savo kilmę jis rašė: "... Aš nežinau savo genealogijos tiesos. Juk aš tikrai nepažįstu savo senelio, o kaip aš galiu pažinti savo senelį, nes aš nepažįstu savo tėvo! “ |
|
Beruni vaikystę ir jaunystę praleido Khorezmshah Abu Abdallah pusbrolio iš vietinės Irako dinastijos – vieno iškiliausių to meto Chorezmo matematikų – Abu Nasro Mansuro ibn Ali ibn Irako namuose (jam priklausė vienas iš pirmųjų Irako dinastijos įrodymų). sinusų teorema plokštuminiams ir sferiniams trikampiams).
Abu Nasras buvo nuoširdžiai prisirišęs prie savo mokinio ir išlaikė šią meilę visą savo gyvenimą, ir toliau jaudindamas jį globodamas ir duodamas nurodymus, net kai studento mokslinė šlovė gerokai pranoko jo paties. Bėgant metams mentorystė užleido vietą bendradarbiavimui, o dvasinis šių dviejų žmonių, nesavanaudišką tarnystę tiesai aukščiau visų žemiškų gėrybių iškėlusių žmonių artumas lems nuostabų jų žmogiškųjų kelių panašumą – likimą, kuris juos dažnai ir ilgai skyrė. ilgam laikui, galiausiai suburs juos abu į tremtį, kur abu baigs savo gyvenimą niekada nematę savo gimtosios žemės.
Nuo vaikystės smalsus Beruni bandė išplėsti informaciją apie pasaulį, kurią gavo iš savo mokytojo. Savo darbe „Farmakognozija medicinoje“ jis rašė, kad iš prigimties nuo mažens jam buvo suteiktas per didelis godumas įgyti žinių. Kaip įrodymą Beruni pateikia tokį pavyzdį: būdamas maždaug septynerių metų, jų apylinkėse apsigyveno graikas, kuriam atvežė įvairių grūdų, sėklų, vaisių, augalų ir kt., paklausė, kaip jie vadinami jo kalba. , ir užsirašė vardus. Tada graikas supažindino Beruni su kitu išmanančiu asmeniu Masikhi, kuris rekomendavo jam reikalingas knygas ir paaiškindavo nesuprantamus dalykus. Pirmąjį savo veikalą „Senųjų tautų chronologija“ Beruni parašė būdamas šiek tiek daugiau nei dvidešimties metų, kuriame surinko ir aprašė visas jo laikais žinomas ir įvairių tautų naudotas kalendorių sistemas.
Stebina ir Berunio žemiškojo kelio panašumas su kito didžiausio jo amžininko - Abu Ali Ibn Sinos, su kuriuo, beje, aktyviai keitėsi laiškais, diskutuodami apie prigimtines Aristotelio filosofines pažiūras, likimu.
Kaip ir Ibn Siną, likimas Berunį arba pakėlė aukštyn, arba nuleido žemyn: ramaus gyvenimo, kupino mokslinių tyrimų ir rūmų garbės, metai sekė skurdo ir tremties metai.
Beruni teko kelis kartus pamesti visus savo rankraščius ir viską pradėti nuo nulio naujoje vietoje. Tačiau dvasios stiprybė ir mokslinių tyrimų troškimas neleido Beruni pasiduoti net beviltiškose situacijose.
Nuo 1017 m., kai Ghaznavi sultonas Mahmudas užkariavo Chorezmą, Berunis gyveno Gazne sultono Mahmudo ir jo įpėdinių Masudo ir Maududo dvare. Sultono verčiamas Beruni dalyvavo Mahmudo kampanijose Indijoje, kur gyveno antrąją savo gyvenimo pusę. Apie jo persikėlimo į Gazną aplinkybes sklando daugybė legendų. Ar jis savo noru išvyko į sultono Mahmudo sostinę ieškoti gero uždarbio, ar buvo priverstinai ten nuvežtas saugomas ir surištas kaip pavojingas nusikaltėlis? Dauguma tyrinėtojų yra linkę į antrąją versiją: kai 1017 m. buvo sunaikinta Chorezmo kunigaikštystės sostinė, didysis mokslininkas buvo sučiuptas ir „Kaip įkaitas kalinys, jis kartu su kitais žymiais chorezmiečiais buvo išvežtas į Gazną“ ir net ten buvo įkalintas. Išėjęs į laisvę Gaznoje, mokslininkas gyveno nuošalų gyvenimą, o vienintelis džiaugsmas liko tik darbas.
Tik dvi dienas per metus - Naujųjų metų dieną ir Mihrjano šventę - jis atsidavė maisto ir drabužių atsargų įsigijimo rūpesčiams, o likusiomis metų dienomis visiškai atsidėjo mokslui.
Sklando legenda, kad vieną dieną pats sultonas Mahmudas nusprendė išbandyti Berunio logiką ir žinias. Norėdami tai padaryti, jis surengė audienciją didžiojoje savo rūmų salėje, kuri turėjo keturias duris. Ir liepė atspėti, per kurį iš jų pateks į salę. Berunis iškart paprašė popieriaus ir rašalo ir, parašęs raštelį su atsakymu, paslėpė jį po pagalve, ant kurios paprastai sėdėdavo sultonas. Jis liepė išlaužti dalį sienos salėje ir įėjo į šį tarpą. Išsitraukęs iš po pagalvės Berunio raštelį, jis rado jame atsakymą, kad sultonas turi patekti į salę per skylę sienoje.
Įpykęs Mahmudas liepė tuoj pat išmesti mokslininką pro langą, bet Beruni liepė iš anksto paruošti rampą po langu, ir jis nuriedėjo ja nenukentėdamas.
Senatvėje Beruni neteko regėjimo, tačiau iki paskutinės gyvenimo minutės linksmą dvasią laikė pagrindiniu „mechanizmu“ tęsti gyvenimą. Miręs 1048 m. gruodžio 9 d. Gaznoje, Beruni buvo visiškai sąmoningas ir, nors ir silpnas, vedė pokalbius mokslinėmis temomis. Atsisveikindamas su draugais, pastarųjų paklausė: „O taip, aš vis norėdavau paklausti, ką tu man kažkada sakei apie neteisingo pelno skaičiavimo būdus? Nustebęs draugas sušuko: „Ar dabar apie tai reikia kalbėti! Birunis, jau praradęs balsą, sušnibždėjo: „O tu! Manau, kad geriau palikti pasaulį sužinojus atsakymą į šį klausimą, nei likti nežiniančiam...“
Beruni buvo enciklopediškai raštingas žmogus, turintis įvairių pomėgių. Beruni pats išmoko arabų kalbos, gramatikos ir stiliaus. Be to, jis mokėjo devynias Rytų kalbas (be chorezmo ir arabų), įskaitant sanskritą ir hindi, taip pat graikų ir lotynų kalbas.
Iš viso parašė 45 įvairių krypčių veikalus: medicinos, farmakologijos, farmakognozijos, istorijos, geografijos, matematikos, astronomijos, geodezijos, filologijos, mineralogijos. Jis apskaičiavo Žemės spindulį, nustatė ekliptikos pasvirimo kampą į pusiaują, aprašė Mėnulio užtemimus, kurių metu pasikeitus Mėnulio spalvai, taip pat Saulės užtemimus, išanalizavęs Saulės vainiko prigimtį, jis išreiškė idėją apie ugningą žvaigždžių ir saulės prigimtį, priešingai nei planetos.
Kaip atlygį už žvaigždžių lentelių sudarymą sultonas atsiuntė Beruni dovanų dramblį, prikrautą sidabro. Tačiau mokslininkas grąžino dovaną į iždą sakydamas: "Man nereikia sidabro, aš turiu didžiausią turtą - žinias".
Berunio kapitalinis darbas "Farmakognozija medicinoje"(„Kitab al-Saydana fit-t-tibb“) yra labai svarbus ir šiandien. Šioje knygoje jis gilinasi į detales aprašė apie 880 augalų, atskiros jų dalys ir išskyros; pateikė tikslius jų aprašymus ir supaprastino terminiją. Prie augalų aprašymų pridedami piešiniai su jų atvaizdais. „Saidanoje“ („Farmakognozijoje“) taip pat yra daug medžiagos apie vaistinių augalų paplitimą ir jų buveines.
Beruni rinko ir paaiškino apie 4500 arabų, graikų, sirų, indų, persų, chorezmų, sogdų, tiurkų ir kitų augalų pavadinimų. Šie sinonimai vis dar naudojami šiuolaikinėje farmakognozijoje iššifruojant senovės traktatus.
Europos mokslui „Saidana“ („farmakognozija“) buvo nežinoma iki 1902 m.
Berunio aforizmas: „Mokslininkas elgiasi sąmoningai net išleisdamas pinigus“.
Kitas aforizmas: « Nė viena tauta nėra laisva nuo neišmanėlių ir lyderių, juo labiauneišmanantis».
TOLOMOSIOS PRAEITIES ASTROLOGAI
Žinios yra pats nuostabiausias turtas. Visi to siekia, bet tai neateina savaime.
Didžiausias ankstyvųjų viduramžių mokslo genijus Birunis laisvai mokėjo arabų, persų, graikų, sirų ir sanskrito kalbas. Mokslo istorikai visą pirmąją XI amžiaus pusę dažnai vadina „Birunio era“. Jį galima laikyti vienu pirmųjų pasaulyje enciklopedistų, kurio mokslinį žygdarbį galėjo pakartoti tik nedaugelis ir daug vėliau. Tačiau Biruni taip pat studijavo žvaigždžių mokslą ir buvo laikomas puikiu horarinės astrologijos meistru. Vienas garsiausių jo darbų yra unikalus traktatas „Astrologijos meno pagrindų instrukcijų knyga“.
Istorija žino daugybę genijų, apdovanotų išskirtiniais sugebėjimais visose žmogaus veiklos srityse. Tokie žmonės sudaro žmonijos aukso fondą.
Pereinant iš pirmojo į antrąjį tūkstantmetį, Rytai pasauliui padovanojo ištisą galaktiką mąstytojų, kurių darbai iki šiol yra įtraukti į pasaulio kultūros lobyną. Tarp Ibn Sinos, Ibn Rushd ir Omaro Khayyamo vardų al-Birunis pagrįstai išsiskiria. Jo figūra unikali. Mokslo istorikai visą pirmąją XI amžiaus pusę dažnai vadina „Birunio epocha“. Ne veltui jis gali būti laikomas vienu pirmųjų pasaulyje enciklopedistų, kurio mokslinį žygdarbį galėjo pakartoti tik nedaugelis, o daug vėliau. . Jo kūrybiniame pavelde – daugiau nei 150 astronomijos, matematikos, geografijos, mineralogijos, chemijos, etnografijos, filosofijos, istorijos, biologijos, medicinos ir astrologijos darbų.
Birunis (Abu-Raykhan Muhammad ibn Ahmad il Biruni) gimė 973 m. rugsėjo 4 d. Kito mieste, viename iš senovės Chorezmo valstijos (dabar – Birunio miestas Uzbekistano Respublikoje) miestų. Apie jo vaikystę ir paauglystę praktiškai nieko nežinome. Tik žinoma, kad jis gavo puikų matematinį ir filosofinį išsilavinimą. Birunis laisvai kalbėjo arabų, persų, graikų, sirų ir sanskrito kalbomis.
Pagrindinė jo gyvenimo dalis vyko įvairių valstybių valdovų teismuose. Iš pradžių jis gyveno Kyato ir Kurgano valdovų teismuose, o vėliau Chorezme Šacho Mamuno teisme, kur sukūrė ir vadovavo vienai pirmųjų mokslo institucijų pasaulyje - Mamuno akademijai, kuri tapo didžiausiu mokslu. centras Centrinėje Azijoje. Aukštą šios Akademijos lygį liudija ir tai, kad joje dirbo tokie pasaulinio garso mokslininkai kaip Abu Ali ibn Sina, geriau žinomas Avicenos slapyvardžiu, ir algebros pradininkas Muhammad ibn Musa al Khorezmi.
1017 m. Chorezmą užkariavo sultonas Mahmudas Ghaznavidas, o jo kvietimu Birunis gyveno Gazni savo dvare. Kaip mokslininkas, jis dalyvavo keliose Mahmudo kampanijose Indijoje ir keletą metų gyveno šioje šalyje. 1030 m. jis baigė pagrindinį darbą, kuris buvo jo kelionių po Indiją pasekmė, „Indams priklausančių mokymų paaiškinimas, priimtinas arba atmestas proto“, geriau žinomas kaip „Indija“. Jame jis išsamiai moksliškai aprašė induistų gyvenimą, kultūrą, istoriją ir filosofiją.
Biruni yra ryškiausias Mergelės ženklo atstovas, kartu su Saule ir Ascendentu yra ir Merkurijus bei Kylantis Mėnulio mazgas.
Visame zodiake Mergelė yra vienintelis ženklas, kuriame jos valdovas Merkurijus yra ir vienuolyne, ir jo išaukštinime. Tai reiškia, kad žmogus, kurio horoskope yra Merkurijus, paprastai išsiskiria aukštu intelektu, tvarkingumu įsigyjant informaciją, puikia logika, taip pat gebėjimu pastebėti smulkmenas ir jas klasifikuoti.
Bet čia ypač paryškinamas Merkurijus, nes. patenka į vieną laipsnį su kylančiu Mėnulio mazgu, t.y. visos jo savybės yra daug kartų sustiprintos ir yra tiesiogiai susijusios su evoliuciniu žmogaus augimu.
Be to, šio 25 Mergelės laipsnio charakteristika tiesiogiai rodo didesnį protinį aktyvumą, o svarbiausia - sėkmę ir sėkmę, nes Tai yra karališkasis laipsnis.
Birunio horoskope Mergelės ženklas taip pat yra Ascendanto ženklas, kuris sutelkia individo dėmesį į tiksliuosius mokslus. Tiesą sakant, šiuolaikinės matematikos pradžia yra neatsiejamai susijusi su jo vardu. Būtent jis iš Indijos atsivežė skaičius, kuriuos dabar naudoja visa civilizacija, kurie vėliau gavo pavadinimą „arabas“. Turėdamas gilių žinių šioje srityje, jis iš anksto nulėmė jos tolesnę raidą, ypač išplėtė skaičiaus sąvokas, sukūrė kubinių lygčių teoriją ir svariai prisidėjo prie sferinės trigonometrijos ir trigonometrinių lentelių kūrimo. Taip pat prisiminkime, kad algebros įkūrėjas Muhammad ibn Musa al Khorezmi buvo tiesioginis jo mokinys!
Aukščiausioji Mergelė yra enciklopedistė, kuria neabejotinai buvo Biruni. Tačiau jis yra ne tik enciklopedistas-teoretikas, bet ir praktikas bei empirikas kartu. Savo raštuose jis pabrėžė būtinybę kruopščiai patikrinti žinias patirtimi ir stebėjimu, priešpriešindamas eksperimentines žinias su spekuliacinėmis žiniomis. Jis sukūrė astronominius geodezinių matavimų metodus ir patobulino pagrindinius astronomijos prietaisus. Al-Biruni asmeniškai atliko stebėjimus 7,5 m spindulio sienos kvadrante, kurį pastatė Nasawi in Ray, atlikdamas juos 2 colių tikslumu. Šis kvadrantas, skirtas tiksliai stebėti saulę ir planetas 400 metų, buvo didžiausias ir tiksliausias pasaulyje. Jis taip pat nustatė ekliptikos polinkio į pusiaują kampą, apskaičiavo Žemės spindulį, aprašė Mėnulio spalvos pokytį per Mėnulio užtemimus ir Saulės vainiko per Saulės užtemimus. Jo atlikti astronominiai matavimai išliko nepralenkiami kelis šimtmečius.Jis sukūrė tikslų Žemės spindulio nustatymo metodą, pagrįstą sferine, o ne plokščia forma.
Birunio susidomėjimas astronomija nėra atsitiktinis. Pirmojo namo, Proserpino, valdovas yra XI namo viršūnėje kartu su Saturnu, vienu iš šio namo ženklų. Biruni įnešė išskirtinį indėlį į astronomijos plėtrą ir yra pagrįstai laikomas vienu iš pirmaujančių pasaulio astronomų. Daugiau nei trečdalis plataus jo mokslinio paveldo (62 darbai!) susiję su šiuo mokslu. 1036–1037 m. jis baigė savo pagrindinį astronomijos darbą, plačiai žinomą tarp astronomų visame pasaulyje - Masudos kanoną. Jame jis sukritikavo tuo metu moksle vyravusią Ptolemėjo geocentrinę sistemą ir pirmą kartą Artimuosiuose Rytuose bei Centrinėje Azijoje išsakė mintį, kad žemė sukasi aplink saulę. Knygoje pateikiami trigonometriniai geografinių ilgumų matavimo metodai, taip pat aprašomi atstumų matavimo trigonometriniai metodai, kurie Europos mokslininkų atradimus numatė prieš 600 metų.
Biruni taip pat buvo puikus astrologas. 23 jo astronominiai darbai yra tiesiogiai susiję su šiuo mokslu. Jo sugebėjimas numatyti įvykius buvo legendinis net jam gyvuojant. Pasak vienos iš tokių legendų, Sultonas Mahmudas iš Ghaznavi kartą nusprendė išbandyti savo astrologinį meną. Jis pakvietė jį į rūmus ir paprašė nuspėti, pro kurias iš keturių antrame aukšte esančio priėmimo kambario duris jis išeis. Biruni parašė atsakymą ir, sultonui matant, padėjo jį po kilimu. Po to sultonas įsakė išpjauti penktąsias duris ir išėjo pro jas. Iškart grįžęs ir iš po kilimo ištraukęs popieriaus lapą, Mahmudas perskaitė: „Jis neišeis pro jokias iš šių keturių durų. Jie pralaužs kitas duris, o jis išeis pro jas. Pagautas į spąstus, sultonas liepė Birunį išmesti pro langą. Jie taip ir padarė, tačiau pirmojo aukšto lygyje buvo ištrauktas tentas, kuris išgelbėjo jo gyvybę. Kai Birunis vėl buvo atvestas pas sultoną, jis sušuko: „Bet jūs nenumatėte šios kelionės, ar ne? „Aš numačiau“, - atsakė Birunis ir paprašė pateikti savo horoskopą kaip įrodymą. Tos dienos prognozė buvo tokia: „Būsiu išmestas iš aukštumos, tačiau nepasieksiu žemę ir sveikas pakilsiu“. Supykęs sultonas įsakė Birunį įkalinti tvirtovėje, kurioje jis išbuvo šešis mėnesius, o kalinimo metu parašė esė „Žvaigždžių mokslas“.
Būtent dėl savo, kaip astrologo ir ne tik teoretiko, bet ir kaip horarinės astrologijos meistro, šlovės 1017 m. Afganistano sultonas Mahmudas iš Gazni, gręsiant invazijai, pareikalavo, kad Chorezmo šachas perduotų. Biruni. Didysis mokslininkas buvo priverstas persikelti į Gazni, kur 17 metų praleido virtualiame namų arešte.
Jo gimimo diagramoje taip pat nurodyta galimybė suimti. XII namo viršūnėje yra Likimo kryžius kartu su Marsu ir Venera! Marsas, nedidelis blogis, taip pat turi neigiamą afetinį statusą.
Reikėtų atsižvelgti į tai, kad Birunio horoskopą interpretuojame Porfijaus sistemoje, būtent šioje sistemoje tuo metu buvo interpretuojamos gimimo diagramos. Tai turi savo priežasčių, nes namų sistema, kai sektoriai tarp pagrindinių kampinių taškų yra padalinti po lygiai, rodo asmens įtraukimą į tam tikrą griežtą santykių sistemą. Viduramžių visuomenė tokia buvo, kas ją ryškiai skiria nuo naujosios Europos eros, kur žmogus (žinoma, iki tam tikros ribos) yra savo paties įstatymų leidėjas. Pagal šią sistemą pastatytame horoskope XII namo smaigalys patenka į destruktyvius 10 Liūto laipsnių, o tai vėlgi rodo neigiamas su šiuo namu susijusias problemas.
XII name paslaptys ir izoliacija randama VIII (Marso) ir IX namų konjunkcijoje
Mėnulio spalvos pokyčiai per Mėnulio užtemimus ir Saulės vainiko per Saulės užtemimus. Daugelio jo atliktų astronominių matavimų tikslumas išliko nepralenkiamas kelis šimtmečius. Jis sukūrė tikslų Žemės spindulio nustatymo metodą, pagrįstą sferine, o ne plokščia forma.
Birunio susidomėjimas astronomija nėra atsitiktinis. Pirmojo namo, Proserpino, valdovas yra XI namo viršūnėje kartu su Saturnu, vienu iš šio namo ženklų. Biruni įnešė išskirtinį indėlį į astronomijos plėtrą ir yra pagrįstai laikomas vienu iš pirmaujančių pasaulio astronomų. Daugiau nei trečdalis plataus jo mokslinio paveldo (62 darbai!) susiję su šiuo mokslu. 1036–1037 m. jis baigė savo pagrindinį astronomijos darbą, plačiai žinomą tarp astronomų visame pasaulyje - Masudos kanoną. Jame jis sukritikavo tuo metu moksle vyravusią Ptolemėjo geocentrinę sistemą ir pirmą kartą Artimuosiuose Rytuose bei Centrinėje Azijoje išsakė mintį, kad žemė sukasi aplink saulę. Knygoje pateikiami trigonometriniai geografinių ilgumų matavimo metodai, taip pat aprašomi atstumų matavimo trigonometriniai metodai, kurie Europos mokslininkų atradimus numatė prieš 600 metų.
Biruni taip pat buvo puikus astrologas. 23 jo astronominiai darbai yra tiesiogiai susiję su šiuo mokslu. Jo sugebėjimas numatyti įvykius buvo legendinis net jam gyvuojant. Pasak vienos iš šių legendų, sultonas Mahmudas Ghaznevi kartą nusprendė išbandyti savo astrologinį meną. Jis pakvietė jį į rūmus ir paprašė nuspėti, pro kurias iš keturių antrame aukšte esančio priėmimo kambario duris jis išeis. Biruni parašė atsakymą ir, sultonui matant, padėjo jį po kilimu. Po to sultonas įsakė išpjauti penktąsias duris ir išėjo pro jas. Iškart grįžęs ir iš po kilimo ištraukęs popieriaus lapą, Mahmudas perskaitė: „Jis neišeis pro jokias iš šių keturių durų. Jie prasibraus pro kitas duris, ir oho
(Venera). Tai aiškiai rodo, kad ilgose kelionėse žmogus gaus slaptą, ezoterinę informaciją, kurią Biruni visiškai prarado. Būtent jis praktiškai pirmasis gavo prieigą prie šventų senovės induistų žinių.
Saulė – 12-ojo namo valdovė – yra 1-ame asmenybės name, o tai reiškia, kad jis turi atskleisti ir atverti žmonijai visą šį informacinį paslėptų žinių sluoksnį, ir tai sutampa su jo evoliucine užduotimi, nes taip pat yra Kylantis Mėnulio mazgas.
Tuo metu buvo beveik neįmanoma prisijungti prie Indijos mokslo žinių - Vedų matematikos žinių, astrologijos, paties sanskrito, „dieviškosios kalbos“, pagal Vedų mokymą „mlechai“, o ne induistai, „galvijai forma“. vyro“, anksčiau nebuvo perduotas. Net po septynių šimtmečių Indijoje britų mokslininkai susidūrė su didžiuliais sunkumais panašių tyrimų metu.
Dar kartą grįžkime prie al Birunio astrologinių darbų. Vienas garsiausių jo darbų yra unikalus traktatas „Astrologijos meno pagrindų instrukcijų knyga“. Įdomu tai, kad šis veikalas buvo praktiškai vienintelis astrologinis traktatas, išleistas per visą sovietų istoriją ir akademiniu leidimu (Žr. Biruni, Abu Raikhan. Rinktiniai kūriniai. VI t. Taškentas: Fanas, 1975).
Šios knygos įžangoje Biruni trumpai apibūdino savo kelią į astrologiją: „... Pradėjau nuo geometrijos, tada perėjau prie aritmetikos ir skaičių, tada prie Visatos sandaros, o tada prie žvaigždžių verdiktų, nes tik jis vertas astrologo vardo, iki galo išstudijavęs šiuos keturis mokslus“.
Šiame Birunio traktate pateikiamas trumpas, bet enciklopediškai išsamus pačių astrologijos pagrindų pristatymas su reikiamomis susijusiomis disciplinomis, reikalingomis astrologo darbe. Šis kūrinys neprarado savo aktualumo iki šių dienų ir gali būti rekomenduotas visiems, norintiems įsisavinti klasikinės astrologijos pagrindus.
Baigdami pažymime, kad šio išskirtinio mokslininko likimas iš esmės buvo paslaptingas. Jis gyveno 10 amžiaus pabaigoje, XI amžiaus pradžioje. Pagal Avestano mokymą, kaip tik tuo metu žmonija perėjo į Mergelės mikrociklą per 12 000 metų ciklą, į kurį atsižvelgė Avestos sistema.
Tai yra sakralinis Žemės ciklas, susijęs su tam tikro zodiako ženklo viešpatavimu virš žemės ašigalio (jo nereikėtų painioti su precesijos ciklu). Savo ruožtu jis taip pat dalinamas iš 12, o kiekvienas tūkstantmetis praeina po tam tikru Zodiako ženklu. Pastarieji 1000 metų yra didžiosios ir mažosios Mergelės epochos sutapimas. Tai buvo siejama su susiskaidymo era, nes jos valdovė Proserpina, analizės, smulkmenų, fragmentacijos ir transmutacijos planeta, tuo metu technokratinė ir mokslinė civilizacija atsirado ir vystėsi visame pasaulyje.
Birunis gyveno pačioje šios eros pradžioje, simboliškai susietas su 1-uoju Mergelės laipsniu, kur jis turėjo Plutoną. Svarbu tai, kad, būdamas išskirtiniu astrologu, jis tuo pat metu veikia ir kaip astrologijos mokslo kritikas, o vėliau šią atsargią kritiką šiuolaikiniai mokslininkai pavertė iki absurdo, iki visiško astrologijos neigimo.
Tačiau neseniai įžengėme į Naująjį amžių ir šiuo nauju laiku astrologijos menas turėtų atgimti.
www.zoroastrian.ru/node/1196
Išminčius al-Birunis pasakė:
„...kūniški malonumai palieka kančias tiems, kurie juos patiria ir veda į ligas. Ir tai prieštarauja malonumui, kurį siela patiria, kai ko nors išmoksta, nes toks malonumas, prasidėjęs, visą laiką didėja, nesustodamas prie jokios ribos.
Al-Biruni pasiekimai yra didžiuliai, atkreipkime dėmesį į svarbiausius:
Jis pagamino vieną pirmųjų mokslinių gaublių, ant kurių buvo pažymėtos apgyvendintos vietovės, kad būtų galima nustatyti jų koordinates;
- suprojektavo keletą geografinės platumos nustatymo prietaisų, kuriuos aprašė „Geodezijoje“: Bucharos platuma, jo duomenimis, yra 39° 20", pagal šiuolaikinius - 39° 48"; Chardzhou platuma yra atitinkamai 39° 12" ir 39° 08";
- trigonometriniu metodu nustatė Žemės spindulį, gaudamas maždaug 6403 km (šiuolaikiniais duomenimis - 6371 km);
- nustatė ekliptikos pasvirimo kampą į pusiaują, nustatydamas pasaulietinius jo pokyčius. Jo duomenų (1020) ir šiuolaikinių neatitikimai yra 45"";
- įvertino atstumą iki Mėnulio 664 Žemės spinduliais;
- sudarė 1029 žvaigždžių katalogą, kurių pozicijas perskaičiavo iš ankstesnių arabiškų zijų;
– laikė Saulę ir žvaigždes ugnies kamuoliais, Mėnulį ir planetas – tamsiais kūnais, atspindinčiais šviesą; teigė, kad žvaigždės yra šimtus kartų didesnės už Žemę ir panašios į Saulę;
- pastebėjo dvigubų žvaigždžių egzistavimą;
- sukūrė sferinę astrolabiją, kuri leido stebėti žvaigždžių kylėjimą ir leidimą, jų judėjimą įvairiose platumose ir išspręsti daugybę problemų.
Al-Birunis išmoko nustatyti neprieinamus atstumus, jo metodas naudojamas iki šiol. Panagrinėkime šį metodą.
Siekiant nustatytiNorėdami nustatyti daubos BC plotį, al-Birunis siūlo sukonstruoti du stačiuosius trikampius ABC ir ACD su bendra kraštine AC. Stebėtojas taške A, naudodamas astrolabiją, išmatuoja kampą BAC ir sukonstruoja tą patį – CAM. Taškas atkarpoje AM užfiksuotas etapu. Po to, tęsiant tiesės BC kryptį cgairės M pusėje, randa tašką D, esantį BC ir sankirtoje
ESU. Dabar DC matuoja, šis atstumas yra lygus norimam atstumui BC.
Al-Biruniui pavyko išmatuoti Žemės spindulį kelionės į Indiją metu. Kampas "sumažintas"ir ašhorizontas“, – jis nustatė astrolabijos pagalba ir kalno, nuo kurio atliko matavimus, aukštį, naudodamas sukonstruotą aukščiamatį. Tegu h = AD – kalno aukštis, AB ir AM – Žemės paviršiaus liestinės, OD – Žemės spindulys, CMB – matomas horizontas.
Iš paveikslo matyti, kad R = (R+h) coza,
Al-Biruni privalumas yra brangiųjų akmenų ir metalų savitųjų sunkių (tankių) nustatymas. Tūriui išmatuoti jis suprojektavo liejimo indą. KeistiMatavimai buvo labai tikslūs (palyginkite al-Birunio ir šiuolaikinių duomenis g/cm3):
Auksas: 19,05 ir 19,32;
- sidabras: 10,43 ir 10,50;
- varis: 8,70 ir 8,94;
- geležis: 7,87 ir 7,85;
- skarda: 7,32 ir 7,31.
Birunis išsiaiškino, kad šalto ir karšto, gėlo ir sūraus vandens savitasis svoris skiriasi, ir juos išmatavo. Europoje panašūs matavimai buvo atlikti Renesanso epochoje, kai „Galileo“ pastatė hidrostatines svarstykles.
Palyginus su šiuolaikiniais duomenimis, Birunio rezultatai yra labai tikslūs. Rusijos konsulas Amerikoje N. Chanykovas 1857 m. rado al-Khazini rankraštį „Išminties svarstyklių knyga“. Šioje knygoje yra ištraukų iš Birunio knygos „Apie metalų ir brangakmenių santykį tūryje“, kurioje aprašomas Birunio prietaisas ir jo gauti rezultatai. Al-Khazini tęsė Birunio pradėtus tyrimus naudodamas specialiai sukurtas svarstykles, kurias jis pavadino „išminties svarstyklėmis“.
Olgos Ampel paminklas al-Biruniui Teherane
Al-Biruni paminklas, puošiantis Laleh parko pietvakarinį įėjimą Teherane (Iranas)
Remiantis informacija, jo mokinių sudarytas pomirtinis jo darbų sąrašas užėmė 60 smulkiai parašytų puslapių. Al-Birunis gavo platų matematinį ir filosofinį išsilavinimą. Jo mokytojas senovės Chorezmšahų sostinėje Kiate buvo puikus matematikas ir astronomas Ibn Irakas. Gurganj emyrui užėmus Kiatą 995 m. ir Chorezmo sostinę perkėlus į Gurganj, al-Birunis išvyko į Rėjų, kur dirbo al-Khojandi. Tada jis dirbo Gurgane, Shams al-Ma'ali Qabus teisme, kuriam apie 1000 metus skyrė „Chronologiją“, tada grįžo į Chorezmą ir dirbo Gurganj Khorezmshahs Ali ir Mamun II teisme. Nuo 1017 m., kai Ghaznavi sultonas Mahmudas užkariavo Chorezmą, jis buvo priverstas persikelti į Gazną, kur dirbo sultono Mahmudo ir jo įpėdinių Masudo ir Maududo dvare. Al-Birunis dalyvavo Mahmudo kampanijose Indijoje, kur gyveno keletą metų.
Jis mirė visiškai sąmoningas ir, atsisveikinęs su visais savo draugais, paklausė pastarųjų: „Ką tu man kažkada paaiškinai apie neteisingo pelno skaičiavimo metodus? „Kaip tu gali apie tai galvoti tokioje būsenoje? - sušuko jis nustebęs. "Oi tu! - vos girdimai pasakė Birunis. „Manau, kad geriau palikti šį pasaulį žinant atsakymą į šį klausimą, nei palikti jį nežinomą...“
Palaidotas Ganja mieste pietų Afganistane
: 1-202. . Ištrauka iš 7 puslapio:
„Al-Birunis parašė vieną iš viduramžių mokslo šedevrų, Kitab al-Tafhimas, matyt, ir arabiškai, ir persų, parodydamas, koks jis mokėjo abiem kalbomis. The Kitab al-Tafhimas neabejotinai yra svarbiausias iš ankstyvųjų mokslo darbų persų kalba ir yra turtingas persų prozos ir leksikografijos šaltinis, taip pat žinių apie Quadrivium, kurio temas jis meistriškai aprėpia, šaltinis.
