Anarchija – valstybės valdžios nebuvimas individo ar visos visuomenės atžvilgiu. Ši idėja kilo Pierre'ui-Josephui Proudhonui 1840 m., anarchiją jis pavadino politine filosofija, kuri reiškė valstybės pakeitimą visuomene be pilietybės, kur socialinę struktūrą pakeitė primityvios sistemos formos.

Anarchija skirstoma į keletą tipų.

1. Individualistinis anarchizmas (anarcho-individualizmas). Pagrindinis principas: laisvė disponuoti savimi, kuri žmogui suteikiama nuo jo gimimo.
2. Krikščioniškas anarchizmas. Pagrindinis principas: nedelsiant įgyvendinti harmonijos ir laisvės principus. Atkreipkite dėmesį, kad Kristaus mokymas iš pradžių turėjo anarchinių pusių. Dievas sukūrė žmones pagal savo paveikslą be niekieno atsisveikinimo žodžių, todėl manoma, kad žmonės yra laisvi savo pasirinkime ir neprivalo laikytis valstybės nustatytų taisyklių.
3. Anarchokomunizmas. Pagrindinis principas: anarchijos, pagrįstos visų visuomenės narių solidarumu ir savitarpio pagalba, įtvirtinimas. Doktrinos pagrindai yra lygybė, decentralizacija, savitarpio pagalba ir laisvė.
4. Anarchosindikalizmas. Pagrindinis principas: profesinės sąjungos yra pagrindinis darbuotojų ginklas, kurio pagalba galima įvykdyti perversmą/revoliuciją, vykdyti radikalius socialinius pokyčius ir kurti naują visuomenę, paremtą pačių darbuotojų savivalda.
5. Kolektyvistinis anarchizmas (dažnai vadinamas revoliuciniu socializmu).Šios anarchizmo formos šalininkai priešinosi privačios gamybos pinigų nuosavybės formoms ir ragino juos kolektyvizuoti per revoliuciją.

Anarchijos atsiradimo priežastimi laikomas žmonių įsitikinimas, kad esant esamai valdžiai piliečiai negali normaliai gyventi ir vystytis. Anarchistai mano, kad žmonės sugeba savarankiškai keisti savo gyvenimą, jį kontroliuoti, išskirti ideologines sistemas, trukdančias gyventi taikiai ir santarvėje, taip pat atsikratyti politinių lyderių, ribojančių šalyje gyvenančių gyventojų galimybes.

Anarchizmo principai yra šie:

1. Bet kokių autoritetų atsisakymas;
2. Prievartos nebuvimas. Tie. niekas negali priversti žmogaus nieko daryti prieš jo valią;
3. Lygybė. Tie. visi žmonės turi teisę naudotis tomis pačiomis materialinėmis ir humanitarinėmis išmokomis;
4. Įvairovė. Tie. nekontroliuojant asmens, kiekvienas asmuo savarankiškai sukuria palankias sąlygas savo egzistavimui.
5. Lygybė;
6. Abipusė pagalba. Tie. žmonės gali vienytis į grupes siekdami tikslo;
7. Iniciatyva. Tai apima socialinės struktūros kūrimą „iš apačios į viršų, kai žmonių grupės gali spręsti socialinius klausimus be valdančiųjų struktūrų spaudimo.

Pirmasis anarchijos paminėjimas datuojamas 300 m. pr. Kr. Ši idėja kilo tarp senovės Kinijos ir senovės Graikijos gyventojų. Šiandien Graikijos anarchistų organizacija laikoma galingiausia pasaulyje.

Pastaboje: kai kurie žmonės mano, kad anarchistai nori įnešti į visuomenę chaosą ir netvarką, pakeisdami įsisenėjusius valstybės principus džiunglių įstatymu. Patys anarchistai sako, kad jų režimas apima anarchiją, o ne opoziciją ar opoziciją.

Vaizdo įrašas

ANARCHIJA (gr. anarchia - anarchija) - sąvoka, kuria nurodoma visuomenės būklė, pasiekiama panaikinus valstybės valdžią. Anarchizmas yra socialinė ir politinė doktrina, kurios tikslas yra išlaisvinti asmenį nuo bet kokios valdžios ir bet kokios formos ekonominės, politinės ir dvasinės galios spaudimo. A. kaip mąstymo būdo troškimas aptinkamas tarp cinikų ir ankstyvojoje krikščionybėje, taip pat viduramžių chiliastinėse sektose. Integrali A. ir anarchizmo teorija iškilo anglų rašytojo W. Godwino raštuose, kurie knygoje „Politinio teisingumo studija“ (1793) suformulavo sąvoką „visuomenė be valstybės“. Vokiečių mąstytojas M. Stirneris (esė „Vienintelis ir jo nuosavybė“, 1845 m.) gynė individualistinį ekonominio anarchizmo variantą, visuomenės socialinę organizaciją redukuodamas į „egoistų sąjungą“, kurios tikslas būtų mainai. prekių tarp nepriklausomų gamintojų, pagrįstų abipuse pagarba kiekvieno asmens „unikalumui“ . Prancūzų filosofas P. J. Proudhonas, siekdamas teoriškai pagrįsti anarchistinį judėjimą („Kas yra nuosavybė?“, 1840), iškėlė tezę „Nuosavybė yra vagystė“. Remdamasis tuo, kad neteisybės visuomenėje šaltinis yra „nelygiaverčiai mainai“ („Ekonominių prieštaravimų sistema, arba skurdo filosofija“, 1846 m.), Proudhonas įžvelgė būtiną bepinigių organizaciją (be revoliucinio smurto). lygiaverčiai darbo produktų (prekių) mainai tarp visų visuomenės narių (vienu metu vykdant autonominius privačius gamintojus), finansuojant jų veiklą „liaudies“ (o ne valstybės) banko pagalba už minimalias paskolos palūkanas. Tai, anot Proudhon'o, užtikrintų realios individo nepriklausomybės nuo valstybės pasiekimą ir laipsnišką pastarosios nykimą. Bakunino „kolektyvistinis“ anarchizmas („Valstybingumas ir anarchija“, 1873 m.) postulavo mintį, kad bet kuri valstybė yra masių priespaudos įrankis ir turi būti sunaikintas revoliucinėmis priemonėmis. Bakunino socialinis idealas susivedė į visuomenės organizavimą kaip "laisvą valstiečių ir darbininkų asociacijų federaciją", kuriai bendrai priklauso žemė ir įrankiai. Gamyba ir platinimas, pasak Bakunino, turėjo būti kolektyvinis, atsižvelgiant į kiekvieno žmogaus individualų darbo indėlį. Komunistinėje anarchizmo versijoje Rusijos kunigaikštis P.A. Kropotkinas („Šiuolaikinis mokslas ir anarchija“, 1920), remdamasis jo suformuluotu hipotetiniu „biosociologiniu savitarpio pagalbos dėsniu“ („Savitarpio pagalba kaip evoliucijos veiksnys“, 1907), padarė prielaidą, kad bus pereita prie laisvų komunų federacijos su išankstinis žmones skiriančių veiksnių – valstybių ir privačios nuosavybės instituto – sunaikinimas. Naujausi anarchistinių siekių protrūkiai gali būti siejami su kai kuriomis „naujųjų kairiųjų“ judėjimo atmainomis Vakaruose.

Knyga norintiems būti žmonėmis

Anarchija arba kas yra gyventi žmogumi ir žmogiškai sudarė ir užfiksavo O. Dulfand 2013 m.
ANARCHIJA – NE TURĖTI SENOJO AŠ; BŪTI PIRMOJI, TOKIOS PRADŽIA; NETURĖTI KITOS VALDŽIOS SAVĘS / APIE DIEVĄ – JIS 'NEVALDO', MYLI; IR MEILĖ KURIA, NURODYJA, NURODYJA, GYDŽIA, GELBĖJA, TRANSFORMUOJA, ATVEDA MUS Į DIEVIŠKĄjį orumą.../ BŪTI ĮGALINTAS; TURĖTI JOKIŲ KITŲ ĮSTATYMŲ, BET SAVE – BŪTI VISKO IR TEISĖS VADOVAUJA, IR REIKIA BŪTI VISIŠKAI PATEIKTI ŠIO ĮSTATYMO IR BŪTI VISUS IR VISIŠKAI ATSAKINGAM UŽ SAVE IR UŽ VISUS TU IR TAVE ; UŽ VISKAS, KAS YRA JŪSŲ PASAULYJE IR VISIEMS PAGAL JŪSŲ ĮSTATYMĄ…;
ĮVADAS Sukurta nuomonė, kad anarchija yra neteisėtumas, absoliutus neatsakingumas ir leistinumas, savanaudiškumas, atvestas iki kraštutinės mizantropijos, visų ir įvairiausių žmogaus prigimties dėsnių neigimo dėl savo iškreiptos sąmonės aistrų. paskirsto „valdžią turintys“ – „valdžią turintys“, „valdžia“. Tiesą sakant, viskas yra visiškai priešingai – aukščiau aprašytos savybės ir savybės yra būtent visų ir visų rūšių „demokratijų“ nuosavybė, kad ir kokie ženklai jos pasirodytų ir kokias kaukes jos sleistų (demokratija, teokratija, absoliutizmas () monarchija), diktatūra... kapitalizmas, socializmas, fašizmas... imperija, karalystė, respublika... ir tt ir tt)... atrodo, demonizmo nebaudžiamumas) valdantieji ir yra visais įmanomais būdais (visų) remiami. galimos priemonės), kad jūs ir aš kažkaip netyčia susiprotėtume, pabudę nuo nežmoniškumo ir bedievystės svaigalų ir nenorėtume grąžinti sau valdžios, o atgavę valdžią - sugrįžti į žmogaus orumą. Tiesą sakant, anarchija yra absoliuti kiekvieno žmogaus atsakomybė prieš save už visus savo: - už pradžią "anaRchistą" - už visas jo reakcijas į viską, kas yra jame ir už jo ribų. - mintys, jausmai, troškimai, sprendimai, pojūčiai, aistros, ... situacijos, aplinkybės, įvykiai, žmonės, gamta, laiko bėgimas, įstatymai ir taisyklės, gyvenimas ir mirtis, taip pat už sutikimą su šiomis reakcijomis ar su jomis kovoti ; „tobulam“ anarchistui – viskam, kas Jis yra ir yra Jo. Ne tada anarchija, kai esame visiškai pamišę nuo apmaudo, pavydo, pykčio, priešiškumo, geismo, neapykantos, narkotikų, alkoholio, pinigų (jų buvimas ar nebuvimas, kas, beje, yra tas pats), įsivaizduojamų ar įsivaizduojamų nesėkmių ir pergales (apgautiesiems juk visos sąvokos ir idėjos yra tokios pat apgaulingos, klaidingos...) mes plėšiame, prievartaujame, šmeižiame, keikiame, mušame ir žudome, viliojame ir gadiname, padarydami kitą dar blogesnį už save; ir apskritai mes darome visas įmanomas ir neįmanomas niekšybes ir bjaurius dalykus, teisinantis save dar vienu melu, kurį mums eilinį kartą nuslydo tie patys "valdžiosios", kurie viską iškraipė sau - žodžius, idėjas, religija (tikėjimas), sąvokos, papročiai, įstatymai, mokslas, menas, viešoji nuomonė, moralė... Tik tada, kai pradedame kreipti dėmesį ne tik į tai, ką pasakė ''Vasya'', bet ir į tai, kaip mes patys į tai reagavome ir kodėl iš tikrųjų taip, o ne kitaip; ne tik tai, kad kažkas teisus, o kažkas neteisus, bet ir kodėl mes taip vertiname, o ne kitaip, ir iš tikrųjų, pagal kokį saitą aš smerkiu ar pateisinu; trumpai tariant, tik tada, kai vienas iš mūsų pradeda pastebėti, kad ne tik jo išorėje, bet ir jame yra labai daug to, ko jis nepriklauso ir kas tarsi egzistuoja savaime ir pagal savo dėsnius; be to, jis ne tik pastebės, bet pagalvojęs ir pradėjęs ieškoti atsakymų supras, kad „...kiekvienas žmogus yra melas...“; ir jis ne tik supras, bet ir nuspręs sukilti prieš šį melą ir sunaikinti jį savyje, atgaudamas autokratiją – tada tik jis inicijuos anarchiją... „Šiandien“ realybę jūs suvokiate remdamiesi jūsų „šiandien“ tuo pačiu savęs jausmu) įgauna tam tikrą melo formą. Todėl tam, kad iš viso turėtume galimybę rimtai pasikalbėti apie bet ką, reikia identifikuoti, jei ne patį melą (o tam reikia į viską žiūrėti TIKRomis akimis, kas šiandien mums praktiškai neįmanoma), tai bent jau tas kliedesių ratas, kuriame mūsų melas mus laiko. PIRMOJI KLAIDA – ''GYVENIMAS'' Kiekviena visuma turi būti viena, ir kiekviena turi būti vientisa. Leiskite paaiškinti: - augantis medis yra visuma, vienijanti savo daugybe šaknų, kamienų, šakų, lapų, vaisių... Tačiau kirvis, įstrigomas į šio medžio kamieną, neįeina į šią vienybę ir yra pažeidimas jo (medžio) vientisumas... Savo ruožtu kirvis , nors mums atrodo kaip vientisa visuma, jis tikrai nėra viena - jis susideda iš kelių dalių, kurios skiriasi ir paskirtimi, ir medžiaga (kirvio kotas, ašmenys, pleištas; pelenai, plienas ...). Visos šios dalys yra dirbtinai sujungtos; ir kaip iki sujungimo momento jie buvo absoliučiai atskirti, taip ir po sujungimo lieka tokie patys, kas veda prie to, kad vėliau natūraliai suirsta (atsiskiria) tiek visa kirvis, tiek atskiros jo dalys (užpakalis sprogo, pleištas iškrito). , nulūžo kirvio kotas...) . O kaip šiuo požiūriu atrodo tai, ką anksčiau vadinome „gyvenimu“? Jei „gyvenimą“ pavaizduosite kaip tiesią liniją – atkarpą, tada šio segmento pradžia bus gimimas, o pabaiga – mirtis; o atstumas tarp jų yra „gyvenimas“. Kartu ir gimimas, ir mirtis visiškai skiriasi vienas nuo kito tiek esme, tiek turiniu; ir mūsų gyvenimas (bent jau mūsų įprastu požiūriu) neturėtų atrodyti kaip mirtis – juk atėjus mirčiai „gyvenimas“ sustoja, bet kol esi „gyvas“, atrodo tu dar nemirei... Tai reiškia, kad kiekviena iš šių ''dalių'' kažkur baigiasi ir kažkaip ir iš karto prasideda visiškai kita; bet tada mūsų „gyvenimas“ nėra nei vienetinis, nei vientisas ir iš tikrųjų nėra pats gyvenimas, o tiesiog yra beprasmė krūva gabalėlių ir fragmentų, kurie neturi nieko bendra tarpusavyje, o tai, savo ruožtu, nėra visuma (kadangi ji yra padalinta į dalis), negali egzistuoti. Peršasi išvada, kad mes turime miglotiausių ir prieštaringiausių idėjų apie savo gyvenimą, tiksliau, neturime jokios tikrosios sampratos ir idėjos, tačiau visos mūsų „žinios“ yra tik melas. Žvelgiant į priekį (tema tiesiog labai svarbi - tai, kas su tavimi „atsitinka“, yra svarbiau už gyvenimą!) Iš karto nurodykime teisingą sąvoką - mūsų šiandieninis „gyvenimas“ miršta, tai yra, mirtis pratęsiama laike. Be to, „gimimas“ yra mirties pradžia, „gyvenimas“ yra mirties trukmė, o „mirtis“ yra mirties pabaiga (ir viskas! mirė!). Mirtis – iš rusų kalbos išvertus į mūsų šnekamosios kalbos žargoną – tavo saikas, būti su saiku / turėti saiką /; mirti - matuoti, pagal jūsų priimtą matą... Šiandieninis daugelio mūsų matas yra Dievo ir Žmogaus nebuvimas (dingimas). Tikrasis matas yra dieviškumas. Taigi, priklausomai nuo saiko pasirinkimo, kiekvienas iš mūsų šiandien, išgyvendamas savo mirtį / išnykimą /, gauname arba Tiesos nebuvimą savyje, ir mes patys Tiesoje („tu esi ne visur ir visada“; ir tai yra pragaras, kuris tau trunka „amžinai“) – jei jo paties mirties (mirimo) matas bus pats „miršta“ ir visi jo „noriu“ ir „nenoriu“ iš esmės turės jį... Jei matas jai, nors ir ne nuo pat ''pradžios'', taps Tiesa, tai jos ištrauka taps visos jo būties (tai yra ir jo, ir jo gyvenimo) Atsimainymu. ; - juk jis išgyvena ne šiaip kažkokį „mirimą“, bet ir pats miršta (miręs), arba, jei norite, negimusį; tada klaidingas matas pakeičiamas Tikruoju mastu, išnykimas – gimimu (prisikėlimas iš numirusių); tada kiekvienas tavo žingsnis bus nors ir per mirtį, bet dėl ​​jos panaikinimo; nors vis dar miršta – bet jau nešioja save prisikėlusį Tikrajame Gimime... ANTRA KLAIDA – SAVĘS SĄMONĖ AR TIKROVĖ kaip šalta, lygi ir kieta; tada šis apibūdinimas bus teisingas – tavo savęs suvokimo tiesa, bet ne Tiesa... Kodėl? Taip, nes ''kietas'', ''lygus'' ir ''šaltas'' - yra aprašymas ne tai, ką palietei, o kaip jautėtės pats - kūnas (esate kūniškas) kūno pagalba. jausmus, liečiant ką nors, apie ką neįsivaizduojate (jūsų lytėjimo receptoriai ant pirštų ir delnų kažkaip jautė save, o pajutę siuntė signalą į jūsų „smegenis“, o smegenys reagavo į receptorių reakciją jo reakcija... Beje – jei tu – kūnas neturės prie ko „liesti“, tai tau – kūnui tai bus visiško tavo nebuvimo jausmas. Mes liečiamės su visu savimi kūniškai – su visais savo jausmais; ir mums žinomi - rega, klausa, uoslė, lytėjimas, skonis - ir mums nežinomi (vadiname jas skirtingai - numatymas, intuicija, tikėjimas... - bet dėl ​​to jie mums nedaro suprantamesni ir žinomesni). Išvada - visa mūsų tikrovė su visais jos dėsniais ir taisyklėmis yra mūsų dabartinės savimonės tikrovė (miražas, iliuzija, karštligiškas kliedesys...), kurios matas yra Tiesos nebuvimas ir visiško mūsų nežinojimo melas. mes patys. TREČIASIS KLAIDA – LAIKAS Mūsų klaidingai savimonei – savęs suvokimui, arba kitaip – ​​mūsų klaidingoje tikrovėje – yra kažkas, ką jaučiame kaip tam tikrą trukmę, pratęsimą, atstumą. Be to, ši trukmė pagal mūsų savijautą gali būti visiškai skirtinga – laikas gali „sustoti“, „ištempti“, „skristi“, „skubėti“, „dingti ir pasirodyti“ ... Bet kaip jau sakėme ankstesniame skyriuje, mūsų savęs jausmas yra ne kažko, kas yra už mūsų, jausmas, o tik to, kas yra mumyse ir esame mes patys. Vadinasi - laikas yra savęs (mano savimonės - savimonės) pratęsimas, kurį aš jaučiu / suvokiu / skirtingais būdais, priklausomai nuo mano psichinių - kūno (psichinių) būsenų, kurių matas yra melas... Arba paprasčiau – laikas yra atstumas savyje nuo manęs ir prieš mane; kurį jaučiu (suvokiu) kaip ne save (ne mane). KETVIRTOJI KLAIDA – ISTORIJA Mums istorija pristatoma kaip tam tikras nenutrūkstamas procesas, turintis pradžią ir tolesnį tęsinį laike ir erdvėje. Kaip ten buvo kažkoks ''didysis sprogimas'', kuris tapo visko pradžia (kas sprogo, kur ir kodėl - aišku niekas negali paaiškinti), ko pasekoje atsirado visata (neaišku kaip), kurioje vėliau atsirado „saulės sistema“ (bet ji norėjo – ir atsirado!), tada vienoje iš „planetų“ staiga (na, tiesiog burtų keliu!) „gyvybė“ atsirado, išplėtodami iki tokio siaubo, kad vadinamieji „mokslininkai“ (visas jų mokymasis slypi sugebėjime savo beprotiškas fantazijas perduoti kaip absoliučią tikrovę, pasitelkiant žodžius ir abstrakčius skaičiavimus, kuriuos jie supranta tik...) vadinama „žmogaus civilizacija“; ir dabar šis siaubas ("žmogaus civilizacija") "progresuoja" savo troškimu ir gebėjimu viską sugadinti ir sunaikinti... Mes įprastai tikime, kad yra praeitis, dabartis ir ateitis; kur praeitis yra laikas (istorija), kuris buvo prieš mūsų šiandieną; dabartis – kas yra dabar; ir ateitis yra tai, kas bus „rytoj“ (tai yra, ji ateina po „dabar“); be to, dabartis yra praeities rezultatas ir iš jos „seka“, o ateitis yra „dabarties“ rezultatas; ir visi kartu jie yra nenutrūkstama nesibaigianti grandinė, kurios kiekviena grandis yra neatskiriamai susijusi ir su ankstesne grandimi, ir su kita. Pasvarstykime ir šį teiginį... Paimkime tam tikrą tašką į ateitį... Čia jis artėja, artėja, artėja... ir staiga iš karto tampa praeitimi, ir nė akimirkai nesustodamas mūsų „dabar“ „... Pasirodo, mes neturime „dabar“, o yra „ateitis“, kuri akimirksniu tampa „praeitis“, aplenkdama „dabar“, kuri yra tik iliuzija, fikcija, nerealybė. Kas yra praeitis - tai vieta, kur aš esu ''dabar'', ''šiandien'' nebėra (aš jau ''išėjau''); o kas yra ateitis - tai vieta, kur aš esu "dabar" dar... Pasirodo, "istorija" yra vieta, kur manęs nėra (mano nebuvimo vieta), ir visai nesvarbu ar jo jau nebėra ar dar ne; ne - ir viskas! Kiekvienas gali atlikti paprastą eksperimentą – pastatyti du veidrodžius „akis į veidą“ nedideliu atstumu vienas nuo kito ir tarp jų uždegti ugnį – degtuką, žvakę, lemputę – ir tada, pažvelgęs į bet kurį iš veidrodžių, pamatysi begalybėje pasiklydusią eilę veidrodžių, kurių kiekvienas dega po šviesą, be galo atsispindinčią atspindžių begalybėje... Tai mūsų šiandieninio suvokimo vaizdas ir pavyzdys, kurio matas yra mūsų nebuvimo melas Tiesa. Mūsų įprastinė praeitis ir ateitis yra tik iškreipti ir klaidingai iškraipyti mūsų Tikrosios dabarties atspindžiai. PENKTASIS KLAIDAMAS – VALSTYBĖ Jei mūsų tikrovė yra mūsų pačių Tiesos nežinojimo ir atitinkamai Tiesos atmetimo melas, tai „būsena“ šioje realybėje yra melas, kurį sukuria melas ir, savo ruožtu, sukuria. dar didesnis melas... Mūsų realybėje mums yra tokios sąvokos: - ''šalis'' yra vieta, kurioje aš gyvenu; ‘‘Tėvynė’’ 9kin, rody’na – išvertus iš rusų kalbos – mano rūšies žmonės, šeima, artimų ir tolimų giminaičių ratas ir kt.) – tai žmonės, tarp kurių ir su kuriais gyvenu; bet "valstybė" - nors ji bando apsimesti ir tėvyne, ir šalimi, iš tikrųjų ji nėra nei viena, nei kita; bet yra melas, kuris valdo šią šalį šioje šalyje... Taigi - su sąlyga, kad šalis yra ta vieta, kur aš "gyvenu", o tėvynė yra tie žmonės, tarp kurių ir su kuriais aš "gyvenu" Ši šalis; - valstybė yra mūsų mirimo-negimimo melas, mirštantis mūsų bedievystėje ir nežmoniškume, valdantis mus mūsų šalyje. Arba, kitaip tariant, „valstybė“ YRA MANO NEŽMONINGUMO KLAIDA, UŽĖMIANTI VALDŽIĄ MANO ŠALYJE MANO ŽMONĖMS; JOS/MELO/ REZULTATAS YRA MANO ŽMONĖS MANO ŠALYJE IR MANO ŠALIS KARTU SU MANO ŽMONĖMIS. Rašydamas „mano“, turiu galvoje ne tik savęs ar kažkokių atskirų „Vanijos“, „Ahmedo“, „Saliamono“ ar „Patriko“ nežmoniškumą, bet ir kiekvieno žmogaus nežmoniškumą. kiekvienas iš žmonių; kai rašau žodį "šalis" turiu omenyje ne tik Rusiją ar Serbiją, Izraelį ar Iraką, bet visą Pasaulį (nors tai galioja kiekvienai atskirai "šaliai" pilnai)... Todėl taip ir bus absoliuti tiesa pagal frazės prasmę - ''VALSTYBĖ'' YRA MŪSŲ NEŽMONUOTĖS MELAS, UŽĖMUSI VALDĄ MŪSŲ PASAULYJE PRIE MŪSŲ IR VISAM MŪSŲ PASAULIUI DĖL KIEKVIENO MŪSŲ MELO PRIĖMIMO KAIP PRIEMONĖS. IŠ VISO. Mes galime susigrąžinti valdžią sau ir savo pasauliui tik vienu būdu – atmesdami melą bet kurioje jo apraiškoje... Dėl melo atmetimo mes gauname ne šiaip kažkokią ''galią'' (net jei ) šiame pasaulis, ir pagal šio pasaulio sampratas; bet mes gauname TIKRĄJĄ jėgą – galią būti SAVIMI ir pačiam pasirinkti SAVE ir SAVO. NEATSISAKYTAS MELO, BET KAS JŪSŲ PASIRINKIMAS BUS NETEISINGAS. TOKIO / NETINGO / SPRENDIMO REZULTATAS BUS / IR YRA! Melas valdo dviem būdais – iš mūsų sąmonės vidaus ir išorės. Iš vidaus – ir tiesiog apsimetinėja mumis, mūsų mintimis, jausmais ir sampratomis ir susimaišo su visais mūsų jausmais, mintimis, pojūčiais ir suvokimu, juos iškraipo ir iškraipo; išorėje – per kitus žmones, kurie būdami apgauti, kaip ir mes visi, daro melo darbus (blogį, nežmoniškumą), pasiduoda vidiniams nuodams dėl valios ir charakterio silpnumo arba visiškai sąmoningai pripažįsta melą savo šeimininku ir vieninteliu bei norimą tikslą. Taigi, būtent šiuos žmones mes ir matome, žiūrėdami į „valstybę“, būtent juos laikome valdančiaisiais, valdančiuosius, mums atrodo, kad viskas priklauso nuo jų sprendimų... Tiesą sakant, jie yra marionetės. , marionetės melo rankose, nesugebantys ne tik visai šaliai, bet net sau pačiam bent kažko nuspręsti... Tiesą sakant, ''galutinį'' sprendimą sudaro kiekvieno iš mūsų sprendimai, bet kurio iš mūsų sprendimas gali būti lemiamas ne tik jam, bet ir daugeliui žmonių, kurie šį sprendimą pripažino savo; melas visais įmanomais būdais bando mus įtikinti priešingai – ir kad mes nepriimame sprendimų ir kad nuo mūsų sprendimų niekas nepriklauso; tuose, kurie, klydę ir apgauti, mano, kad būtent jie dėl savo išskirtinumo sprendžia pasaulio likimą, melas iki paskutinės sekundės išlaiko tuo tikėjimą, nesuteikdamas galimybės bent pataisyti ar pasitaisyti. ką nors pakeisti... ŠEŠTA KLAIDA – PINIGAI Bet kokia moneta ar kupiūra, jau nekalbant apie „banko sąskaitą“ nėra duona, ne vanduo, ne oras, ne būstas, ne laimė, ne džiaugsmas ir iš tikrųjų niekas iš to, kas yra ir mums yra tikrovė... Tai yra, galime visiškai užtikrintai teigti, kad nors „pinigai“ pretenduoja būti visko ekvivalentu (buvimu), iš tikrųjų tai yra visko nebuvimo (išnykimo) įrodymas. tau ir kiekvienam iš žmonių, pagal matą viskas, kas turi šį „pasaulį“ ir jo dėsnius... Kaip ir bet kuriam sveiko proto žmogui, gamta yra visko save papildantis ir atstatantis šaltinis ( maistas, drabužiai..., gyvenimas) (o išmintingiesiems Dievas stovi už gamtos, kuri ją sukūrė), taigi kiekvienam kvailiui (debilas - tas, kuris su savo kvailiu awn; kas tai laiko išmintimi, brangina ir brangina) pinigai yra aukščiau visko (grobis, močiutės, mani, pinigai...). Tiesą sakant, už įvairiaspalvių popieriaus lapų slypi tai, kas senovinėse knygose vadinama „mamona“ – apgaulė, kvailumas, netikras, nykstantis turtas... Mamona (mammona, mam) yra tokia žmogaus būsena, kai jis savo noru perleidžia. jo visagalybės nuosavybė, viską turinti, viskuo disponuoti) kam nors - kažkam ar kažkam - tam, kas (ar kuo) jis nėra, tai yra, ne sau. Tokios būsenos rezultatas yra žmogaus išnykimas (vienokiu ar kitokiu greičiu) to, kas jam priklausė, ir to, ką žmogus turėjo pačiame žmoguje (žmoguje, žmogui). Kol pinigai dar buvo materialūs (sidabras, auksas, varis, nikelis, popierius...), „mamonizacijos“ procesas buvo bent kažkaip suvaržytas ir reguliuojamas „natūralių“ veiksnių (reikėjo kasti metalą, laivą). su auksu gali nuskęsti, gali būti pavogti popieriaus gabalai ir pan.), taigi ir žmogus. Elektroniniai ‘’pinigai’’ pažymėjo etapą, kai iš žmogaus dingo paskutiniai buvusios visagalybės likučiai; jis nieko nebeturi (taip pat ir savęs!) ir niekuo nedisponuoja autokratiškai; - Maksimalus, kuo jis gali pasikliauti dabartinėje būsenoje, yra būti smulkiu tarnu mamutų rezervate ir „dėl duonos ir vandens“ uoliai gadinti save, žmones, pasaulį... Bankų sistema užsiėmusi vienu dalyku – uždirbti pinigus. Ten, kur ateina bankų sistema - laukai ir moterys nustoja gimdyti, vyrai išnyksta, o gamta išprotėja, naikindama tai, kas dar liko... SEPTINTOJI KLAIDA – ŽINIOS... Jokia uždara sistema negali įrodyti savo tiesos (išbandyk save jos teiginių, sprendimų ir veiksmų teisingumas) remdamasis savimi - tam reikia tam tikros vertės, kuri yra už pateiktos sistemos ribų ir tarnauja kaip šios sistemos matas (aksioma). Kiekvienas šių dienų žmogus yra savaime užsidariusi sistema (sistema, užsidariusi savyje); ir viskas, ką aš suvokiu kaip išorinį sau – pasaulį, dangų, žemę ir viską, kas yra pasaulyje, žemėje, danguje, įskaitant „kitus“ žmones – iš tikrųjų yra tik mano suvokimo aspektai (įvairios formos). aš pats; - tai yra, būdami pačios šios sistemos elementais, jie yra jos „viduje“ ir atitinkamai negali tarnauti kaip matas šiai sistemai - asmeniui; Remiantis tuo, bet kokios ir visos mūsų „žinios“ negali būti tikros, todėl jos yra klaidingos ir yra melas. Tiek pats mūsų „žinios“, tiek „žinojimo“ mokymo sistema, pagrįsta „žinių“ suteikimo (mokymo) iš išorės samprata, yra apgaulė. Kadangi kiekvienas iš žmonių yra tokia uždara sistema, tai visos žinios yra ne už jo ribų, o jame jis yra jis pats, kaip visas galimas savęs, kaip proto, išplėtimas ("kūno" samprata apie save). , riba (ribos), kuri turi kūniškumą (materialumą) visomis savo apraiškomis (materialiame pasaulyje, materijos pasaulyje)... Tai reiškia, kad bet kuris „išorinis“ mokytojas, būdamas vienas iš jo elementų. mokinio pasaulis (viena iš paties mokinio kaip uždaros sistemos apraiškų), neįveda mokiniui jokių „išorinių“ sąvokų, paimtų iš jo (studento) išorės, bet vienaip ar kitaip padeda (arba neleidžia) tapti matomu mokiniui įvairiais savo mastais, nesvarbu – psichikos ar kūno. Pats studentas, be tiesioginio dalyvavimo „mokyme“, taip pat pats nusprendžia, ar sutinka su tam tikrais „atradimais“, ar ne. Taigi, neįmanoma išmokyti nė vieno iš žmonių to, ko juose nėra; bet tai gali būti suteikta tam, kad jie turi bet kokią formą ir bet kokį vaizdą (įskaitant iškraipymą ir iškraipymą kaip kreivame veidrodyje), prieinamą tam tikram asmeniui (ar žmonių grupei). NETINGAS AŠTUONTAS – ''KŪNAS'' AR KITAME – KŪNINGUMAS Visi esame įpratę, kad viskas mūsų pasaulyje turi savo ribą (ribojimą) – žemė, vanduo, atmosfera, objektai, molekulės, atomas, dėsniai, gyvybė. ... Bet dėl ​​viso to žemė, vanduo, oras, medžiai, paukščiai, žmonės, dangus... mums vienas vientisas pasaulis, kuriame vanduo absoliučiai nėra žemė, o paukštis nėra oras, nors vanduo žemėje (ir žemėje) yra paukštis ore; objektas (kūnas) yra absoliučiai ne molekulės, iš kurių, kaip esame įsitikinę, jis atrodo sudarytas; molekulės visai nėra atomai, nors atrodo, kad iš jų sudarytos; na, žmonės visai ne tai, ką jie valgo... Tiesą sakant, nei pasaulis, nei žmonės, nei medžiai, nei paukščiai ir t.t.; nei kūnai nesusideda iš molekulių, o tie, savo ruožtu, nesusideda iš atomų, o elementariųjų dalelių, o iš... Tai „tiesiog“ įvairūs mūsų „pasaulio“ išsiskleidimai (pratęsimai) viduje. jam būdingos ribos (apribojimai). O mūsų „pasaulis“ yra mūsų savęs suvokimas mūsų savimonės ribose; o mūsų savimonės riba, kuri lemia mūsų savimonę, yra mūsų „dabar“ mirimo (negimimo) būsena arba, paprasčiau, kūniškumas (tai yra, kai visa mano savimonė yra ribota atskiro kūno savimone galimose koreliacijose su daugeliu kitų atskirų kūnų). Aklumas nepanaikina šviesos ir spalvų – jis tiesiog jų nepažįsta; kurtumas nepanaikina paukščių čiulbėjimo ir krioklio ošimo – jis tiesiog jų negirdi... Taigi kūniškumas nieko negali atšaukti – jis tiesiog nieko nežino, išskyrus save (ir negali žinoti!); būdamas „daiktas savaime“, jis pats turi save kaip Visa matą; būdamas melas, jis meluoja apie viską, apsimesdamas viskuo. Taigi dvasinė su dvasine ji tiesiog turi kitokias savo formas (būsenas), kurios skiriasi nuo akmens ar „mėsos“ tik savo „materijos“ tankumu, todėl ji sveria savo sielas (gramais!), Ir jos dvasios visada arba moterys, arba vyrai, ar net ožkos, šikšnosparnio ir raupsų meškos mišinio... Ji nė kiek nedvejoja, tvirtina, kad esi tik vienokios ar kitokios formos mėsos gabalėlis. , vienokio ar kitokio dydžio, apdovanota savo - tam tikrų savybių ir savybių kūniškumu, ir tik tai tavo pradžia ir tavo absoliuti pabaiga... KLAIDA DEVINTAS - PASAULIS Visa mūsų gyvenimo patirtis, kuri apima visus mūsų jausmus, mintis, pojūčius , paliečia ..., visa mūsų išorinė ir vidinė, viskas aukšta, viskas priimta ir atmesta; trumpai - viskas! yra perėjimas per save ir yra mūsų pasaulis, savyje turintis visų kitų žmonių pasaulius kaip savo pasireiškimus ir, savo ruožtu, esantis kiekviename iš šių kitų pasaulių kaip jų pačių pasireiškimas... Šis „mūsų“ ' pasaulis yra pasaulio ribotumas Tikrasis Dievo ir Žmogaus nebuvimas, kuris (nebuvimas), savo ruožtu, yra mūsų negimimas (mirtis) ir yra mūsų dabartinės savimonės melas. Ne pats Tikrasis Pasaulis, kuris yra Dievo ir Žmogaus įvykis, yra melas, o mūsų dabartinė savimonė ir savimonė, kuris yra mūsų dabartinis "pasaulis", kur mes žiūrime ir nematome; klausytis – negirdime; liesti – nejaučiame; negimę mes neturime tikrų jausmų; būdami mirę (negimę), pažįstame save ne gimimo kančiose, o kapo irimo metu... Šis kapas esu aš pats, nenorintis gimti, šis kapas yra mano pasaulis, beviltiškas, beprasmis ir be džiaugsmo kape, kur viskas visada baigiasi kirmėlėmis... NETIKRA DEŠIMTA - DIEVAS? DIEVAI ... DIEVAI Kaip į vyno dubenį, į jį įpylus nuodų, iš kurios pusės negertum, vis tiek gurkšnotum nuodus; taip yra ir mūsų sąmonėje – visos sąvokos ir kiekviena sąvoka yra užnuodytos bedieviškumo nuodais. Jau pačiame pasirinkime (yra dievas ar ne, jis yra, ji ar jie, kurį pasirinkti ir ką su juo daryti vėliau...) viskas yra klaidinga - neįmanoma pasirinkti to, ko tau nėra. išvis, ko tiesiog nėra tavo galvoje... tu bedieviai viskas bedieviška, visur, visada ir visiems Dievo nėra! Jūs, bedieviai, turite tik Dievo nebuvimą visur, visada ir visiems... Pasirinkdami savyje ir iš savo, jūs iš tikrųjų pasirenkate patys; be to, savas, o ne Dievo, netikras, o ne Tiesa... Ir tada, atsižadėjęs savo išrinktojo (dievo nėra...) arba priėmęs (yra dievas - jis toks, toks ir toks). ), tu kuri santykius su ''šiuo'', visiškai nesuprasdamas, ką padarei - ne tik vadinai save ne savimi (bet taisyklė buvo žiauri - sakei - ir taip tapo), todėl dar ir jį padarei '' visų tavo matas; o dabar „tai“ valdo tave ir tavo... Tas, kuris nori būti Žmogumi, pasirenka save ir savo, atmesdamas save ir savuosius; y., suvokdamas, kad viskas, ką jis žino kaip save ir savo (ir net kaip ne save ir ne savo), yra nežmoniškumo ir bedievystės melas, jis palieka viską dėl to, ko nepažįsta – paties Dievo ir tikrasis Dievas. Vienas iš žmonių, kuris trokšta pokyčių (savo ir savo) tik šiandienos „aš“ rėmuose, turėdamas save ir savo kaip visko matą, yra stabmeldys ir stabmeldys, kad ir kaip save vadintų ir kokio rango bebūtų. , rangas ir užimamas pareigas; tas pats ir žmonių, kurie savo pokyčių mastu nori turėti Dievą ir Žmogų, priešingai „...šio pasaulio jėgoms, principams ir autoritetams...“, atmesdami „savo“ Įprasta nuomonė dėl Dievo valios vykdymo – tai yra tikrasis Dievo garbintojas, yra anarchistinis ir stovi Žmonijos kelyje; Dievo valia yra ta, kad visi taptų panašūs į Jį (panašumas yra panašumo įgyjamas to, su kuriuo jis yra panašus, savybių ir savybių, išsaugant savo prigimtį ir Asmenybę). Beje – stabas, mėgdžiodamas Dievą, taip pat nori, kad visi būtų panašūs į jį; atsižvelgiant į tai, kad jis (stabas) yra jūsų nebuvimas (dingimas, nebuvimas), galite įsivaizduoti, ką jo (t. y. „tavo“) troškimo išsipildymas reiškia... atmetimą „... stiprybę, galia ir šio pasaulio pradžia... '' įgyja autokratiją, o panašumo į Dievą galia transformuojasi ir pakeičia savąją, pagimdydama savyje dieviškumą ir gimdama kaip Dievo Žmogus... / mes tiesiog tikime ir pasitikėk ja viena; o apie Ją kalbame ne iš savanaudiškumo ar pasipūtimo, o dėl tikėjimo, tie, kurie nori Ją pažinti ir tapti Jos vaikais... O mūsų tikėjimas remiasi daugybe žmonių, kuriems Tiesa padarė Laisvą ... DIEVAS Tik pati Pradžia gali būti Be Pradžios ... Tikroji Pradžia yra Dievas, kuris yra ir Jo paties, ir viso to, kas yra Jame, pradžia, plėtra ir pabaiga. Jis yra visko Kūrėjas, ir viskas yra Jo kūrinys. Nėra nieko, išskyrus Dievą (už jo, be jo), bet viskas yra Jame ir yra Jo. Nėra būties (egzistencijos) už Dievo ribų, nes pats Dievas yra Būtis. Jis yra ir jo paties, ir visapusiškojo Esybė. Dievas yra ne tik pats Esmė, bet ir Jo paties Esmė/turinys, prasmė, prigimtis.../. Kaip Esmė – Jis yra Vienas (kiekybės atžvilgiu – vienas ir vienintelis; kokybės atžvilgiu – vienas, vientisas, nedalomas...) – Dievas; kaip Būtis, Jis yra trejopas – Pradžia, Išsiplėtimas ir Užbaigimas. Būtis yra Dievo gyvenimas pačiame Jame. Vienas Dievas, turintis trigubą Esybę, yra Vienintelis Dievas-Trejybė, kur Pradžia yra visas Dievas, o ne Dievo dalis; Pratęsimas yra visas Dievas, o ne Dievo dalis; Užbaigimas yra Dievo visuma, o ne Dievo dalis, ir visi kartu (Pradžia, Išplėtimas ir Užbaigimas) yra ta pati visa Viena Dievas-Trejybė. Apie Dievą daugiau nieko nepasakysime... Ne todėl, kad neturime ką pasakyti, o vien dėl to, kad apie jį jau per daug pasakyta; ir bet koks mūsų žodis iš karto sukels asociacijas su vienu ar kitu religiniu judėjimu ar konfesija... Norėdamas ar nevalingai skaitytojas pagalvos, kad mes kalbame vienų vardu, o prieš kitus... Tiesą sakant, kaip jau sakėme , visas šiuo metu egzistuojančias religijas, religines konfesijas ir tiesiog visokius „beveik religinius“ judėjimus, Dievą taip pakeičia žmonių spėliojimai ir bedieviško proto iškrypimai, kad net tarp „aukščiausių“, kurių pradžia nėra demoniško apsėdimo, bet Tikrasis nušvitimas ir net Teofanija, atskirkite Dievą nuo prie visko prilipusio melo, darosi vis sunkiau... , iš to beveik neįmanoma nieko išgauti...
Bet kas žmogui neįmanoma, įmanoma Dievui... Tiesa pati išeina pasitikti tuos, kurie Jos ieško; veda, paveda ir saugo žmogų, net kai dėl savo nejautrumo jis nieko nemato, negirdi ir nepastebi... Ieškok ir rasi; belsk, ir tau bus atidaryta; prašyk – ir tau bus duota... ŽMOGUS... Žmogus buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą... Save kaip būtybėje Dievas „judino“ (sumažėjo...) kaip Esmė, suteikdamas galimybė atsirasti (sukurti, sukurti) naujai naujos esmės būtybei. Ši nauja esmė, gavusi savo asmeninę (asmeninę) būtį, yra Žmogus. Žmogaus kūrybai Dievas neturėjo jokių išorinių (nuo jo nepriklausančių – Dievo) priežasčių, verčiančių jį atlikti šį veiksmą; vienintelė kūrimo Priežastis yra pats Dievas, o vienintelis „motyvas“, paskatinęs jį sukurti Žmogų, yra Meilė. Pats Dievas, būdamas perpildyta Meile (tas, kuris visada yra didesnis už save), norėjo, kad kas nors kitas, be Jo, būtų Mylimasis (tas, kuris yra mylimas) ir Mylimas (tas, kuris myli) ... P.S. ... Prašau nesupainioti Meilės ir geismo, Meilės ir narcisizmo, Meilės ir vartotojiškumo (... Mėgstu pyragus su kopūstais, audinės paltą ir vairuoju mersedesą...); trumpai - prašau nepainioti dieviškojo vyriškumo su mūsų dabartine kieto, nejausmingo, pūvančio lavono būsena... Dievo sukurtas žmogus yra (panašiai į Dievą) Vienintelė (Visa) Būtybė, pagal Dievo paveikslą. Dievas, turintis trejopą egzistenciją (pats Dieve ir Dievas savyje)... Žmogus yra visa Dievo kūryba; bet būdamas (panašus į Dievą) perteklinė būtybė, jis visada yra „didesnis“ už visą kūriniją; visada būdamas neatskiriamas - nesusiliejimas (tai kai du, būdami neatsiejami, nesusilieja taip, kad vienas iš jų prarytų kitą) yra susijungęs su Dievu ir turėdamas jį kaip savo Matą, be galo daugėja Dieve ir Dieve. Pats Žmogus, turėdamas Dievą, yra begalinė pradžia, tęsinys ir pabaiga, yra visos kūrinijos pradžia, pratęsimas ir užbaigimas. Trigubas Žmogaus egzistavimas yra Sielos, Proto ir Kūno egzistavimas; kur Siela yra visko pradžia Žmoguje ir bet kokia pradžia Žmoguje; Protas yra Visa Žmoguje ir bet koks ir bet koks pratęsimas Žmoguje; Kūnas yra visko žmoguje užbaigimas, ir yra viskas žmoguje. Pats „Viskas“ yra Dievo kūrinys ir yra pats Žmogus. Siela yra visas Žmogus, o ne Žmogaus dalis (gabalas); Protas yra visas Žmogus, o ne Žmogaus dalis; Kūnas yra visas Žmogus, o ne žmogaus dalis; ir visi kartu jie yra Vienas Visas Asmuo. Siela yra ne daugiau ir ne mažiau nei Protas ir kūnas, bet tuo pat metu ji absoliučiai nėra Protas ir ne kūnas; Protas yra ne daugiau ir ne mažiau nei Siela ir kūnas, bet tuo pat metu jis visiškai nėra Siela ir kūnas; Kūnas yra ne mažiau ir ne daugiau nei Siela ir Protas, bet tuo pačiu tai absoliučiai nėra nei Protas, nei Siela... Siela negali būti be proto ir kūno, protas negali būti be sielos ir kūno, kūnas negali būti be sielos ir proto . Tik kartu jie yra Žmogus; atskirai jie „gali būti“ tik klaidingoje nebūtyje... Vienas (visas) Žmogus, kaip tęsinys ir riba, savyje talpina kiekvieną ir kiekvieną Žmogų (visus žmones), būdamas kiekviename Žmoguje kaip riba ir pratęsimas. Vienas žmogus, pats būdamas kiekvieno žmogaus pradžia ir pabaiga, kiekvienas žmogus turi sau ir pradžią, ir pabaigą. Kiekvienas Žmogus, kuriame yra kiekvienas Žmogus (visi Žmonės), yra Vienas Visas Žmogus; ir visi kartu jie vis dar yra tas pats Vienas Visas Žmogus... Vienas Visas Žmogus yra autokratinė būtybė ir be jo valios nieko negali atsitikti nei jame, nei su juo. Dievo valia Žmoguje įvykdoma tik jo (Žmogaus) sutikimu (sutikimu); lygiai taip pat Žmogaus valia yra įgyvendinama Dieve tik su Dievo leidimu. Kaip dieviškoje-žmogiškoje egzistencijoje viskas vyksta tik sutinkant valiai, taip ir Vieno Visam Žmogui viskas vyksta tik tada, kai visų Žmonių (visos Žmonijos) valios tarpusavyje susitaria. Kaip ir ankstesniame skyriuje, čia pertraukiame pokalbį; o kaip ir ankstesniame skyriuje - ne todėl, kad daugiau nėra ką pasakyti... Bet kokios ''tiesos'' be patirčių jas perteikti lieka tuščiu, beprasmiu garsu... Čia pateikiame tik tuos Tikruosius teiginius, be kurio tolesnis pasakojimas būtų tiesiog neįmanomas. Vis dėlto „poilsį“ galite sužinoti, jei eisite jums pasiūlytu keliu… Taip, daugiau – nesistenkite visko iš karto suprasti ir paaiškinti savo dabartiniu protu, kurio matas yra nežmoniškumas. Daugiausia, ką pasieksite šiuo atveju, tai dar labiau pasiklysti tose klaidingose ​​sąvokose, kuriomis prikimšta galva... Trumpai tariant, tas, kuris eina, įvaldys kelią... KŪRYBA Dievo kūryba yra tikra Pasaulis ir yra bendras Dievo ir žmogaus egzistavimas (įvykis). O dabar šiek tiek nukrypkime ir pabandykime, jei ne suprasti, kokiu principu paremtas paties Žmogaus „vaizdas“ Viskuo, tai bent apibūdinti jį; Be to tolesnės diskusijos bus labai sunkios. Taigi, įsivaizduokite atkarpą AB, kur A ir B yra atkarpos briaunos (galai, ribos, ribos), o pati atkarpa driekiasi ''nuo krašto iki krašto''. Nei „kraštų“, nei „pailginimo“ negalima nuplėšti (atskirti) vienas nuo kito; - pašalinate briaunas - ir vietoje segmento gaunate kažką beribio (begalinio), kuris neturi nei pavadinimo, nei apibrėžimo; nuimkite ilgį - gausite tašką, kuris neturi nei formos, nei dydžio... Pati atkarpa (pagal matematikos vadovėlį) gali būti padalinta (padalinta) į bet kokį skaičių (nuo dviejų iki begalybės) gabalėlių - įvairaus ilgio dalis (ilgiai), kuris kažkaip koreliuoja tiek su pačiu ''visu'' segmentu, tiek tarpusavyje (savaime suprantama, kad kiekvienas iš jų turės savo ribas); bet visa tai su viena sąlyga – pats pradinis segmentas niekur neturėtų dingti. (Nors mūsų ''gyvenimo'' patirtis su tavimi byloja kitokią istoriją – jei imsi ir sulaužysi – padalinsi visumą, tai vietoj jos gausime didelę ar nelabai krūvą nuotrupos; bet visumos tiesiog nebus ...). Taigi - iš tikrųjų (Žmogui) visuma (vientis) yra padalinta taip, kad visuma išnyksta, o atskiros dalys ar gabalai atrodo neįmanomi... Kas matematikoje vaizduojama kaip dalys, arba kaip gaunami "kiti" segmentai, Žmoguje yra viena ir ta pati Visuma, bet skirtingose ​​ribose – ribose, apribotose ir skirtingais būdais apibrėžtose paties Žmogaus. Taigi visuma yra ir savęs riba, ir savęs išplėtimas; be to, bet kokia riba sau ir bet koks jo išplėtimas. Žmogus (dalyvaudamas Dieve) yra viena Visa Esybė. Žmogus yra visa Dievo kūryba, bet pagal Dievą jis (Žmogus) yra „didesnis“ už visą Kūriniją. (Būti „daugiau“ už save reiškia, kad Žmoguje visada yra Matas, viršijantis bet kurią jo „dabar“ būseną, pagal kurią jis visada gali būti Kitu. Šis Matas žmogui yra Dievas. Būti didesniam nei Kūrimas reiškia, kad Žmogus, būdamas kūrinijos „vienintelis“, jam yra pilnatvė ir matas). Tik su sąlyga, kad žmogus yra vienas, kūrinija yra visa. Žmogus yra vienas su sąlyga, kad yra neatsiejamas nuo Dievo. Žmogus yra visos kūrinijos „galva“, o kūrinija yra visas jo „kūnas“. Kaip galva neatsiejama nuo kūno, taip kūnas neatsiejamas nuo galvos. Kaip galva valdo kūną, taip Žmogus valdo kūriniją; ir kaip galva pažįsta savo kūną ne kaip kažką atskirto nuo savęs, o kaip „patį save“ ir visus kūno jausmus bei pojūčius išgyvena kaip savo, taip ir Žmogus „pažįsta“ visą Kūriniją pats ir jaučiasi kaip „save“. “. PASAULIS Žmogus yra tikras pasaulis ir viskas tikrame pasaulyje yra žmogiška. Pasaulis yra žmogaus gyvenimo vieta. Žmogaus gyvenimas yra Žmogaus būtybė pačiame Save. Pasaulis yra Žmogaus būtybė Jame; Šios būtybės matas yra Dievas. Žmogaus pasaulis yra Visas pasaulis, kurio pilnatvė yra žmogus. Žmogus yra vienas iš viso pasaulio; Pasaulis yra šito visuma. Būdamas visuma, Pasaulis nėra padalintas į jokias dalis, dalis, zonas, sektorius, erdves, pasaulius, visatas; bet visur ir visada yra tas pats Vienas Visas pasaulis; bet tiems, kurie yra susiskaldę, tai parodo mūsų sąžinę, kurios matas yra melas. Žmogus „apibrėžia“ Pasaulį ir yra šio Pasaulio riba (ribojimas, ribos) (pasaulis negali būti be žmogaus, už asmens ir „daugiau nei“ žmogaus) ir bet kokia riba šiame Pasaulyje. Žmogus yra visas šio Pasaulio pratęsimas, visko, kas yra šiame Pasaulyje, pratęsimas ir bet koks Pasaulio ir Pasaulio pratęsimas. Žmogaus siela yra viso pasaulio (bet kokio ir visko) pradžia ir bet kokia pasaulio pradžia. Žmogaus protas yra viso pasaulio (bet kokio ir kiekvieno) išsiplėtimas ir yra bet koks pasaulio mastas. Žmogaus kūnas yra viso Pasaulio ir visko pasaulyje – bet kokio ir visko – užbaigimas (ne „pabaiga“, o viršūnė, didžiausias galimas aukštis). Kiekviena riba riboja visą pasaulį, o ne pasaulio dalį; ir visose ribose visas Pasaulis / kaip visuma /. Kiekviena riba yra visas pasaulis, o ne pasaulio dalis, ir lemia ne pasaulio dalį, o visą pasaulį. /// Čia vėl darome nedidelį nukrypimą. Tai būtina tam, kad sąvoka „riba“ kažkaip taptų aiškesnė. Žinoma, imsimės pavyzdžių iš mums pažįstamo pasaulio, kuriame, dar kartą primenu, veikia mūsų negimstumo (nežmoniškumo) dėsniai. Beje, primenu, kad limitas negali būti be pratęsimo, kaip ir pratęsimas be limito. Paimkime medį – tai ir riba, ir pratęsimas; riba (apibrėžimas) - ne akmuo, ne kamuolys, ne šuo ... o medis; ilgis - kamienas, šakos, lapai, kaip mes tai matome, jaučiame, naudojame; bet tuo pačiu metu lapai, kamienas, mediena, uosis, geltona, sausa... savo ruožtu yra pagrindinės ribos ‘’medis’’ dalinės ribos (apibrėžimai); bet jie taip pat yra privatūs pagrindinio plėtinio – ''medžio'' plėtiniai. Neaišku? Mūsų šiandieninėms smegenims – taip... Bet ne mūsų Tikram Protui... Trumpai tariant – užaugsi – suprasi.///. O šio skyriaus pabaigoje – apie matmenis.... Tikrame pasaulyje viskas skiriasi nuo to, ką mes turime su tavimi... Bet koks ir bet koks išplėtimas (''atstumai'', ilgiai, masės, tūriai...) yra paties Žmogaus pratęsimas Save nuo Jo paties ir į Pats save, pripildytas Savęs. Taigi Laikas Tikrame Pasaulyje yra atstumas nuo Žmogaus iki Žmogaus, kuris yra pats Žmogus. Be to, kiekvienoje 'laiko' akimirkoje visas Laikas ir visi kiti šio Laiko momentai / Laikai / yra vienu metu; ir pati ši akimirka, savyje turinti visą laiką ir visas kitas akimirkas, ji pati yra tuo pačiu metu visomis kitomis akimirkomis, ir kaip akimirka, ir kaip visas laikas. Kiekvieną akimirką yra visas laikas ir visi laikai. Laikas yra Vieno Viso Žmogaus pratęsimas, kurio riba yra pats Žmogus, o Laikas yra visų Žmonių, esančių Viename Visame Žmoguje, pratęsimų visuma, kurios privačios ribos yra kiekvienas iš žmonių ir pagrindinė riba yra tas pats Vienas Visas žmogus. Tai yra absoliuti taisyklė ne tik laikui, bet ir kiekvienam išplėtimui ir apribojimui. VALDYMAS „...Visa valdžia yra iš Dievo...“. Ne „kiekvienas“ yra iš Dievo, o „galia“ yra iš Dievo... Valdyti save ir savo yra normali Žmogaus savybė/savybė/. Neįmanoma valdyti to, kas nėra „tu“ ir ne „tavo“. Valdyti reiškia būti Juo, būti Jame, turėti Jį savyje kaip save ir savo... , despotus, ''tautų tėvus'' ir tt...), kurie yra tik administratoriai, tai yra , absoliučiai vergai tos egzistuojančios ''tvarkos'', kurios jie neįtvirtino ir kurios negali nei menkiausio pakeisti; jie yra tiesiog ''kvailiai'' atlikėjai (nebūtų ''kvailiai'' - jie tikrai Valdytų...) kažkieno valia, sutikę ''lęšių troškinį'' (smulkmenas kaip ''...meilė pinigų, meilės šlovei, išdidumo...'') parduoti savo pirmagimio teisę... Mokytojas yra absoliuti Galva ir Įstatymas sau ir saviesiems, nešantis absoliučią atsakomybę už save ir savo. Atsakomybė slypi tame, kad viskas, ko nori ar darai, daroma Tavyje ir su Tavimi. Kol tavyje yra bent kažkas, kas ne tu ir ne tavo, tu esi ne Viešpats, o vergas; kol nesi savyje ir ne savyje, tol esi vergas; kol tau galioja „ne tavo“ valia, „ne tavo“ įstatymas – tu esi vergas... Tikrasis Žmogus, būdamas Tikrasis Šeimininkas, yra ne Dievo vergas, o Sūnus, mylimas ir mylintis; Tikrasis Žmogus nevaldo kitų žmonių, bet būdamas Dievo Sūnus, jis pažįsta visus kitus žmones kaip Dievo Sūnus ir myli juos kaip Brolius. Kiekvienas iš žmonių, kurie nemyli kitų (...žmogus turi nekęsti ne žmonių, o juose slypinčio nežmoniškumo; tam reikia atskirti nežmoniškumą nuo žmonių...), neigia sau Sūnystę ir atsisako autokratijos naudai. bedieviškumas ir nežmoniškumas... Dabar mes visi „neigiame“, visi vergai, visi našlai, kurie nepažįsta savo giminės... Bet kaip tik dabar kiekvienas iš mūsų gali „atsiminti“, kas jis yra ; ir prisiminus, norėti sugrįžti pas Tėvą... DABAR dabar ne laikas, ne laikai ir ne bet koks Laiko ir Laiko momentas (Tiesa). Dabar – tai būsena už Laiko ir Laiko ribų; pratęsimas, kurio riba yra negimimas (žmogus Dieve ir Dievas žmoguje), o matas – Dievo ir Žmogaus nebuvimas. Tai nėra teologinis traktatas; ir todėl smulkiai neanalizuosime, kaip ir kodėl atsidūrėme tokioje būsenoje (susidomėjusiems kreipsimės į mūsų tekstą „COSMOGONY“). Mes tiesiog teigiame, kad mūsų buvimas šiame „dabar“ yra visiškai tikras faktas, patvirtintas kiekvieno iš mūsų tikrovės. .. Realybė rasti mus šiame „dabar“ (tiesą sakant, pats buvimas!) pasižymi šiomis savybėmis, savybėmis ir ypatybėmis: - mes nepažįstame savęs (ir nepažįstame „savęs“). ir šiandienos; mes negyvename (ir net „neegzistuojame“), o „išgyvename“ savo negimusį (išnykimą, žmogaus nebuvimą); esame pavaldūs tam, kam turėjome dominuoti; pavaldūs dėl savo pamokymų ir įspėjimų, bet užuot įgiję neapgalvotai ir aistringai vergaujame apdairumui; išnykstame negimę; neatpažindami savyje ir kituose Dievo Žmogaus, neigiame ir Dievą, ir žmogų; užuot pašventinę, paklūstame prakeikimas, o patekę į prakeikimą (savo!), Mes iš nevilties kaltiname Dievą dėl to... Na, o dabar išsamiau... Žmogus kaip Vienintelis mums ''dabartinis'' apskritai neįmanomas; būdamas už mūsų sampratų ir pojūčių ribų, jis yra neprieinamas nei mūsų protui, nei suvokimui; viskas, ką apie tai „žinome“ ar sakome, yra „rūko vizijos debesuotame mūsų kliedesio veidrodyje“. Aš... Tik leisdamas Dievui, kaip nėščiai žmonai, ištverti ir pagimdyti save, žmogus pažįsta Vienintelį – Save ir Vienintelį – Save... Likdami ''srove'', mes liekame'' aborto auka“, kurį padarėme patys; persileidimas, nenoras gimti, Dievo kaip Tėvo atmetimas... Žmogaus Trejybė – Siela, Protas, Kūnas – mums taip pat „nematoma“ ir nesuprantama; tiksliau, mūsų negimimas, užtemdęs Tiesą, savaime įstrižai ir kreivai atspindi Jį (Trejybę), aprengtą pačiais neįtikėtiniausiais ir bjauriausiais pavidalais. Taigi, „dabar“, nebūdami vieningi ir vientisai, viskas mums pateikiama daugybės aibių pavidalu, kurios yra sujungtos tam tikrų išorinių dėsnių pagrindu, o ne iš jų savybių ir savybių į tam tikras grupes, asociacijos, bendruomenės ir objektai (galaktikos, molekulės, žmonės, dangus ir žemė, žmonės, kalnai, gyvūnai...), tada pagal tuos pačius "dėsnius" suskaidomi į dalis, gabalėlius, fragmentus, fragmentus, kurie sudaro... vienu atveju atrodo kaip irimas ir irimas, kitu pateikiama kaip kūryba, atsiradimas, formavimasis (ir atvirkščiai). Skilimo ir dezintegracijos (nykstančio) „dabar“ metu Žmogaus Siela parodoma kaip tam tikros priežastys ir pradai, dėsniai ir taisyklės tiek pačiam „dabar“, tiek viskam, kas yra, vyksta ir veikia regimai ar nematomai. įvykiai, procesai, ''mechanizmai'', susitarimai, būsenos, savybės, savybės – viskas, kas įmanoma ir neįmanoma; ji (siela) šiame ekrane nėra žmogus, už žmogaus (ir už žmogaus, žmonių) ribų, tik „be sielos“ įstatymas, taisyklė, momentas, likimas, prievarta, kaip „dabar“ pati, permaininga ir apgaulinga... Protas Žmogus ''dabar'' parodomas kaip visa šito ''dabar'' apimtis, antra, kaip visa šitų priežasčių, principų, dėsnių apimtis. ir taisyklės (visi jų veiksmai, visi veiksmai), įvykiai, procesai, savybės, nusiteikimai, reakcijos, jausmai, pojūčiai, vaizdai, mintys, samprotavimai... Žmogaus kūnas pirmiausia rodomas kaip „dabar“ – medžiaga pasaulis, ''substancijos'' pasaulis, kur visa ši pradžia, taisyklės... ir t.t. e. yra įkūnyti; antra, kaip kiekvienas visų principų, taisyklių ir dėsnių, įvykių, jausmų, vaizdinių, samprotavimų, sprendimų (sąmoningų ir ne tokių), veiksmų ir neveikimo rezultatas (užbaigimas) per visą „dabar“, ir kiekvienoje šio „dabar“ riboje. Žmogaus vientisumą atspindi daiktų gebėjimas turėti tam tikrą formą ir turinį (akmuo, obuolys, planeta, mintis, kūnas...) ir kurį laiką juos išlaikyti, o Žmogaus gebėjimas (savybė) būti bet koks ir skirtingas ''dabar'' pateikiamas kaip ribotas skaičius (daugiskaitos); jį (juos) riboja pati „dabar“, kuri veikia ir kaip pagrindinės, ir kaip konkrečios ribos (apribojimai), veikdami ir „išorėje“, ir „viduje“. Pateikime pavyzdžių, kad tai geriau suprastume: - daug įvairių rūšių medžių, bet tuo pačiu palmė netaps klevu, o ąžuolas iš avižinių dribsnių neišaugs...; yra daug vyrų ir daug moterų, bet nepaisant to, kad kiekvienas iš vyrų yra vyras, o kiekviena iš moterų yra moteris, jie visi skiriasi išvaizda, amžiumi, išsilavinimu, priklausymu vienai ar kitai tautai, rase, gimimo vieta. gyvenamoji vieta, sveikatos būklė ir kt.; kiekvienas iš jų gali pakeisti kūno formas (tam laikui) arba pakeisti savo „proto“ formą; bet neįmanoma pakeisti savo proto "svetimu" protu, o jei tam tikros lyties individas, visiškai pamišęs, nusprendžia pakeisti šią lytį, tada "tai" gali pakeisti tik išorinius požymius, nepaveikdamas vidinė esmė bent menkiausia (net jei pakitimai įtraukti į genotipą), kuri visiems žmonėms vienoda – ''žmogus'', nors ir su maža raide; ''vyras'' ir ''moteris'' yra paties žmogaus apraiškos, todėl, atsisakęs vieno iš jų, tu prarandi abu, įgaudamas tik niokojimą ir nužmoginimą, nes neįmanoma atsisakyti esmės, o tada esmės. ''individui'' vienu ar kitu laipsniu tampa tiesiog nematomas ir neprieinamas, o kartu su esme visos jos apraiškos tampa neprieinamos). Vyriškumo atsisakymas neįgyja moteriškumo; neigiant moteriškumą, netampa vyru... Žmogiškumo išsižadėjęs individas yra nusiaubtas; nuniokotas – miršta. Taigi kiekvienas iškrypėlis turėtų būti laikomas apleidusiu žmogiškumą, o tai reiškia, kad jis nėra asmuo. Iš čia galima (ir reikia!) sugrįžti į žmonių visuomenę tik per atgailą už poelgį... tačiau apie tai kalbėsime kitoje mūsų knygos dalyje. Žmogaus asmenybė atsispindi „dabar“ „individualybėje“, kai kiekvienas „individas“ save apibrėžia kaip skirtingą („ne tokį“) nuo kitų, o ne tik kažkokiais išoriniais ženklais. , bet tam tikru vidiniu apsisprendimu – „aš“ (kuris iš tikrųjų yra iškreiptas „dabarties“ Asmenybės atspindys). Bet jei bet kuris ir kiekvienas Asmuo, būdamas viena visuma, apima visus kitus žmones (kiekvieną ir kiekvieną, vientisą, asmeninį asmenį), tada „individas“ pažįsta kiekvieną kitą individą (ir visus kitus individus) tik kaip egzistuojančius už jo ribų. pati , atskirta nuo savęs (net vaiką nešiojanti mama pažįsta jį kaip esantį savo kūne, bet ne savo „aš“ viduje). Pats būdamas kūnu (dabartinėje savimonėse), jis (individas) ir visa, kas išorėje (/ ir viduje) pažįsta jį kaip vienos formos, dydžio, spalvos / t.t. / ... turinčių tam tikrą kūnų rinkinį. savybes ir savybes ir vienaip ar kitaip koreliuoja su ja (individu); net „savo“ mintis, jausmus, pojūčius individas gali pažinti tik tada, kai jie yra kūniški – jei „jausmus“, tai kūno jausmus; jei mintys, tai aprengtos kūno vaizdais; jei pojūčiai, tai tik tai, kas yra „kūne“ arba už „kūno“, bet būtinai „per“ kūną (per kūną) ir nieko, išskyrus (be) kūno... „savas“ kūnas, o su visais „kitais“ kūnais individas turi (ir kuria) tik išorinius santykius, kuriems būdinga viena šiems santykiams bendra savybė – kiekvienas „kūnas“ (netgi jo savas'') turi vienokį ar kitokį išorinio nepriklausomumo (arba priklausomybės) nuo žmogaus laipsnį – žmogus gali nukirsti medį, o medis gali užgriūti ant žmogaus; bet žmogus negali pakeisti medienos rūšies ar paversti jos žuvimi ar paukščiu (valtis ir lėktuvas nesiskaito...); lygiai taip pat „mano“ kūnas „gyvena“ savo „gyvenimą“ – aš galiu su juo ką nors padaryti, bet būdamas individas negaliu valdyti jo vidinių procesų (ir aš jo nevaldau !), Kuris nuo manęs visiškai uždarytas; na ir vėl - negaliu jo paversti nei meška, nei žiurke... Dabar apie kūną (kūniškumą), kurį individas mato ir pažįsta esantį - jo savybes, savybes, bruožus... Individo kūnas pati savaime turi visus savo išplėtimus, galimus šiam individui '' ir ''savam'', kurių riba ji yra. Tai reiškia, kad kūne (kūniškumas) iš pradžių yra visos tam tikram individui įmanomos savybės, savybės, dėsniai, taisyklės, lemiančios tiek šio individo, tiek pasaulio, kuriame jis egzistuoja, egzistavimą. Neįmanoma nei pridėti tam tikro individo prie to, kas yra įdėta į kūniškumą, nei ką nors pašalinti iš „įterptųjų“, neišnykus šio individo ir duoto individo pasauliui su jo pasauliu ir kito individo išvaizda. ir kitas pasaulis... Individas gali pasirinkti tik vieną ar kitą variantą, kad į jo kūniškumą įterptų pasaulį ir save šiame pasaulyje. Visi tam tikram individui galimi pratęsimai yra asmens vaizdavimas (sąvoka) apie save, ribojamas jo (individualaus) kūniškumo. Visos galimos tam tikro individo ribos (apribojimai) yra kūniškas žmogaus sampratos apie save įsikūnijimas, apribotas šio individualumo (individo). Tokio išplėtimo ir tokios ribos (tokių ribų ir pratęsimų) matas yra Dievo ir Žmogaus nebuvimas. Individo kūnas, kuris, jos žinioje, yra atskirtas nuo pasaulio (kūnas nėra pasaulis) ir atskirtas pasaulyje (nuo kitų kūnų), turi „protą“, tai yra žmogaus įsivaizdavimas (sąvoka) apie save, ribotas. dėl kūno atskirumo. Tuo remdamiesi galime sakyti, kad „protas“ yra atskiro kūno apie save samprata, o kūnas yra atskiro proto įsikūnijimas; jų matas yra tas pats Dievo ir Žmogaus nebuvimas. Kaip žmogus nepažįsta savęs kaip visumos, bet mato save kaip atskirą individą tarp daugelio kitų tokių atskirų individų, taip individas nepažįsta vientisumo. Ji negali nei pažinti (matyti, jausti, suvokti) savo kūno, nei savo proto. Kaip ji / individas / gali suvokti savo kūną tik fragmentais (dalelėmis, gabalėliais), taip ir jos protas jai prieinamas tik fragmentų pavidalu – minčių, vaizdinių, sąvokų, kurias ji susieja į tam tikras grandines (mąstymo), pavidalu. Su pasauliu aplink asmenį, ta pati istorija ... P.S. / fragmentas, dalis ... yra visas protas arba visas kūnas, apribotas individo suvokimo, kurio matas (suvokimas) yra vientisumo trūkumas. Čia yra santrauka, ką turėjome pasakyti apie dabartinę mūsų būklę. Dabar pereiname prie klausimų „ką daryti“ ir „kaip daryti“; ir ''kodėl'' ir ''kam'' dabar, tikimės, aišku... TREČIA DALIS – DARYTI Tikslas, o tikroji šio tikslo matas yra Dievas. Kodėl tikėjimas? Nes tikėjimas yra "žinojimas" apie tai, kas nepažinta; be šio tikėjimo tavo įprasti jausmai, mintys, idėjos, būsenos..., išsikėlus tikslą save ir save, lengvai ir paprastai sužavės ir suvilios tave į save, nes jie tai visada darė sėkmingai ir daro tai dabar... Eidami tikėjimo keliu, ateityje išmoksite ne tik tikėti „Dievu“, bet ir „pasitikėti“ Dievu. „Pasitikėjimas“ slypi jūsų pripažinime, kad esate Dievo; tai yra, kad Dievas yra jūsų Kūrėjas ir Kūrėjas, kuris atsidūrė jums kaip visų jūsų savybių ir savybių matas / standartas /, kuris tapo jūsų stiprybe ir galia, beribe jūsų pakilimo į save viršūne. Sau ir sau... Jis, būdamas tavo Su Meile, Džiaugsmu ir Laime, dėl tavęs tapau žmogumi, perėjau visą tavo nebūtį – visus tavo vargus, vargus ir kančias, vargus ir praradimus; visa tavo impotencija, valios stoka ir vergovė; visas tavo nežinojimas, kliedesiai ir neviltis; visi tavo nusikaltimai ir išdavystės, piktavališkumas ir neapykanta... - kad niekur ir niekada, bet kurioje savo klajonių / praėjimo / per šį ‘‘pasaulį‘‘ tašką nebūtum vienas ir nedingtum, pasiklydęs šioje nežmoniškumo vienatvėje; bet visur ir visada, bet kurią akimirką, sugriebęs savyje Jį, savo Pradžią ir Viršūnę, gali gimti nauju Žmogumi. Taigi, tik „ant tikėjimo“ priėmus šį Viską, bus įmanoma atrasti Save (...tikinčiajam viskas įmanoma; netikintis jau pasmerktas...). Pradžiai pakanka tų Dievo ir Žmogaus sampratų, kurios čia išdėstytos; visa kita bus įgyjama einant kiekvienam Takui... Dar kartą kartojame - mes čia nerengsime tarpkonfesinių ir tarpreliginių susirėmimų; mūsų knyga skirta tiems, kurie jau ''pasiruošę'', kuriems šis ''pasaulis'', ir viskas šiame ''pasaulyje'' ''...blogiau už kartaus ridiko...''; ''...mėtyti perlus prieš kiaules...'' yra pats kvailiausias ir nedėkingiausias užsiėmimas iš visų įmanomų... REZOLIUČIA Vienintelė tikroji dovana (nuo Dievo) yra samprotavimo dovana (... kvailiui stiklinis žaislas ilgai neišliks... ir jis sulaužys žaislą ir susipjaustys...). Be samprotavimų, kad ir kas atsitiktų, žmonės virsta savo pačių naikinimo priemone. Todėl pradedame nuo jo ir jo tikėdamiesi, kad su juo ir su juo baigsime... Taigi, aš esu „šiandien“ miręs (negimęs). Tai reiškia, kad pas mane „negyva“ visos būsenos, jausmai, mintys, sprendimai ir veiksmai yra „mirę“ – jų pradžia yra mirtis; ilgis – miršta; rezultatas (užbaigimas) yra mirtis (neegzistavimas, savęs nebuvimas, patirtas amžinai ...). Kad ir ką paliečiau (protu, jausmais, rankomis, akimis...), aš darau viską ''mirus'', suirdamas ir pripildytas lavoninių nuodų, kurie savo ruožtu viską nuodija, užkrėsdami mirtimi... ...Ir Neduok Dieve, kad sutikčiau su mintimi, kad neva aš ne visai numiriau, kad esu bent šiek tiek, bet vis dar (ar jau!) Gyvas...; ir todėl manyje yra kažkas gero, ir net jei kartais, bet aš galiu daugiau nei tai - darau gera ir gražu (na, aš tik sėju ir sėju aplinkui!)... Tu miręs! Ir tu negyveni, o išgyveni savo mirtį (mirusį aš, Aš nebuvimą). Ir jei anksčiau tu išgyvenai ją (mirtį), nieko nenorėdamas žinoti, tik ją ir sutikdamas, beprasmiškai ir vidutiniškai mirdamas, tai dabar tu gali (ir privalai - sau!) kiekvieną praėjimo akimirką, bet kurią ir kiekvienas nežmoniškumo taškas atmesk nebūties melą ir atiduok save ir savo Dievui, gimk Nauju Žmogumi Naujame Pasaulyje (prašau nepainioti su ''reinkarnacija'', aš tikrai ne apie šitą kvailumą!) ). Jūs esate miręs; bet tu gyvas! Miręs savo bedieviškume ir nežmoniškume, bet gyvas Dieve ir Žmoguje... ... Tu miršti, viliojantis, prievartaudamas ir užkrėsdamas nebūtimi (Dievo ir Žmogaus nebuvimu) savyje ir savimi (kiekviena mintimi, jausmu, noras, sprendimas ir veiksmas, kurio matas yra Tiesos nežinojimo melas) visas Dievo Kūrinis, kurį Dievas tau duoda galioje ir kuris yra Viskas, ką tu... ... Prisikelk iš mirties, duodamas Dievas galimybę gimti tavyje kaip Žmogus; Žmoguje, kuris gimė tavyje, tu pats gimei Dievu... P. S. Dar kartą perspėju – be rusų kalbos nemokėjimo tiksliai ir iki galo suprasti šios ir panašių frazių neįmanoma! ///…Tikrai žinoti reiškia ne tik ištarti kažką panašaus į „rusiškai“, bet ir mąstyti rusiškai ir rusiškai. Rusų kalba nėra viena iš daugelio "nacionalinių" "fenų", bet yra "karališka kalba" ("kalba" rusiškai - žmonės). Rus-Ros – karalių karalius; rusiškai – caras, princas, ponas, viešpats; jis yra karalius, nes jį „įvaikino“ Karalius – Vienintelis ir Tikrasis – ir gavo savo karalystę iš karaliaus rankų kaip įpėdinis. Taigi - rusų kalba yra ne ''tautiškumo'', o žmogaus priklausymo Tikrajam Dievui-Žmonijai ženklas...) ... Ne tas rusas, kuris pagal pasą yra ''rusas'', o tas, kuris vaikšto po Dievu...///. ... Tavyje, mirusiam (negimusiam, mirštančiam), viskas yra baigtinė, viskas ateina į sunykimą, irimą, išnykimą; tau, negimusiam, belieka tik viena - amžinai „patirti“ visko nykimą savyje ir savyje visame kame ... ... Viskas tau amžiname atsinaujinime, Gimstant, Visada Visada Nauja ir Skirtingas; o Tu esi amžinai naujas ir kitoks šiame amžiname Atsinaujinime… ///… Jei nėščia žmona negimdys jai skirtu laiku, vaikas mirs jos viduje; jei vaikas negims, tai ir žmona mirs.../// Tu – Vyras – esi Visas Visas pasaulis; bet tuo pat metu Tu visada be galo ''Daugiau'' viso pasaulio... Tu, vienas iš žmonių, esi visas pasaulis, kuriame esi (žinai tai ar ne, nesvarbu...) ; bet tuo pat metu tu visada esi be galo ''mažesnis'' iš šio ''savo'' pasaulio... Tu esi Žmogus, kaip Sielos, Proto ir Kūno trejybė yra Visas Visas Pasaulis ir Viskas šiame Pasaulyje; bet kaip Asmenybė, dalyvaujanti Dieve, Tu esi Viena Galva ir Vienintelis šio pasaulio Viešpats, bet Dievas tau yra matas / ir kaip Pasaulis ir kaip Galva /. Jūs vienu metu esate pasaulyje ir už pasaulio ribų. Pasaulyje tu esi viso pasaulio ir visko pasaulyje pilnatvė; už Pasaulio ribų (''didesnis už pasaulį'') Jūs esate DIEVAS Dievo sukurtas; per įvaikinimą (DIEVO DĖL) - Dievo Sūnus, visame kame panašus į Tėvą... Tu - vienas iš žmonių - būdamas savo sąmonėje-sąmonėje atskiras kūnas tarp daugelio kitų atskirų kūnų (daiktų, daiktų). , individai), šioje savimonėse yra tik labai maža dalelė didžiulio pasaulio, iš kurio jums prieinama labai maža jo (pasaulio) dalelė erdvės ir laiko atžvilgiu. Tu ne tik negali būti už savo „pasaulio“, bet ir tame lopine, kuris tau atrodo prieinamas, tu negali būti ne tik visur ir visada tuo pačiu metu, bet ir tiesiog būti ten, kur nori (ir taip jūs norite), kaip „vietą“ erdvėje ar laike gali užimti „ne tu“; ir tu, kaip atskiras individas, negali pažeisti ar bent jau pakeisti dėsnių šiame ''pasaulyje''... Tu esi Žmogus, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, pats būdamas Dieve, kaip begalybėje. Tu pats, turėdamas savyje visą Dievą, būdamas Jo riba ir ribotumas... Tu esi vienas iš tų žmonių, kurie patys matuoja „Dievo ir Žmogaus nebuvimą“, be galo nulemtą ir apribotą šio „...nebuvimo...“. Dievas ir visa, kas su juo susiję, nes tavęs ''...esantis...'' galima pažinti tik įvairiomis jo (Dievo) nebūties (nebuvimo, išnykimo) tavyje ir aplink tave (tau) formomis: - jis neegzistuoja "čia" ar "ten", jei jis "yra", tai ten, kur tavęs nėra ir kai tavęs nėra (ne su tavimi, ne dėl tavęs, ne su tavimi ir ne su tavimi , ne tavo laiku ir ne tavo pasaulyje, ne tavo planetoje ir ne tavo dimensijoje...); tu jo nematai, negirdi, nejauti ir nežinai, o jis „... tavęs negirdi, nemato ir nenori žinoti...“ ' (pagal tavo 'supratimą'); ... kiti žmonės ''jo'' vardu tau ką nors sako, ko nors iš tavęs reikalauja, ką nors siūlo, grasina bausmėmis ir kankinimais arba vilioja pažadais ir gudrybėmis... Dievo buvimo jumyse ir tu seki ir negalėjimas būti Žmogumi (tavyje, aplink tave, tavimi...). Tu, Žmogau, turi Viską ir visus savyje kaip save patį ir savo, o Tu pats esi Visuose ir Visuose kaip priklausantis Viskam ir Visiems. Jūs esate vienas iš žmonių, turite viską ir visus už savęs ribų, atskirai nuo savęs ir nepriklausomai nuo savęs; tu pats esi visame kame kaip atskiras atskirai ir tarp atskirų, o jei tarp jūsų yra bent kažkas bendro (atskirų), tai yra atskirumas. Taigi, jūs „šiandieniniai“ esate dvejopi. Viena vertus, jūs esate Žmogus, sukurtas „... pagal Dievo paveikslą ir panašumą...“ su visomis jam būdingomis savybėmis ir bruožais; kita vertus, jūs esate vienas iš didžiulės daugybės (ir vienas iš didžiulės daugybės) žmonių, mažų žmogeliukų, „antžmogių“ ir nežmonių (priklausomai nuo jūsų savigarbos ir kitų „individų“ nuomonių). ''); vienokio ar kitokio dydžio mėsos gabalėlis, sumaišytas su kaulais ir kepenimis, kažko ten jausti ir norintis... Kaip Asmuo esi sau visiškai nepažįstamas; kaip „... mėsos gabalas...“ tu netinka sau (kitaip neskaitytum šios mažos knygelės!); - jei taip, skaitykite toliau; jei viskas kitaip, tai kas bus rašoma toliau, ne tau ir ne apie tave; nevargink savo smegenų ir nešvaistyk laiko jokioms nesąmonėms – turi svarbesnių tikslų – pinigai, karjera, aukštumas, pagirios... blogiausiu atveju – bent jau nemirsi iš bado... Na, ar tu skaitai? Tada tęskime... Ar esate susipažinęs su žemės ūkiu? Įsivaizduok lauką, kuriame valstietis sėja kviečius... ir taip – ​​tu esi ir laukas, ir kviečiai (grūdai), ir valstietis iš karto. ///neatidėliotini namų darbai - pabandykite perskaityti rusiškai ir suprasti (vėl rusiškai!) žodį ‘’valstietis’’; terminas – kaip Dievas duos...///. Kaip laukas (''žemė'') gali būti juodžemis, molis, smėlis ar akmuo; patręšti ir išravėti arba visiškai apaugę piktžolėmis; būti stepe ar papėdėje, amžinuoju įšalu ar oaze Kara-Kum dykumoje... Kokia tu žemė, tokios ir jos auginimo būdai, tokios yra trąšos, sėjos ir derliaus nuėmimo datos, o ką sėti - kviečius ar nuo to priklauso ir soros, ryžiai ar miežiai... Kaip grūdas, įmestas į žemę, jis yra nematomas, negirdimas ir nepažintas labai ilgai; ir tik tada visai netikėtai atsiranda silpnas, vos matomas daigas, kurį gali trypti ir gyvūnai, ir žmonės; nuplauti liūtis arba naikinti šalnas ir sausras, valgyti skėrius ar gyvulius ar laukinius gyvūnus, įlipusius į neapsaugotą lauką; - taip yra ir šiandieniniame tavyje (''žemėje''): - nieko ilgai nesimato, išskyrus ''purvą'', humusą, mėšlą ir knibžda vabzdžius bei kirmėles...; o kai pasirodo daigas, atrodo, kad jis negyvens nė dienos... Bet silpnai atrodantis daigas skaldo akmenis ir prasiveržia per storą asfaltą ir ledą; o sniegas jam šilta antklodė... ...Jei grūdas nemiršta, varpai neauga... Nežudysi/nesusipainiosi su 'žudyk'/ savo dabartines aistras, troškimus, užgaidas, koncepcijas , tikslai, reakcijos, santykiai... daigelio nepamatysi; nepamatysi - trypsi, deginsi, žudysi... /// žudysi - vertink kitaip, pagal kitą Matą (matą); neleisti veikti buvusiai priemonei, visaip jai priešintis... ///. Turite suprasti, kad tai, kaip matote save / ir viską aplinkui ir savyje / šiandien, jaučiate, žinote, galvojate, suprantate, yra laikina, praeinanti, priklausoma; leidžiama būti tik dėl Tikrojo Tavęs gimimo... kad staiga nesibaigtum, neišnyktum, neišnyktum... Kaip valstietis, turi suprasti, kad niekas kitas, tik tu pats, tavo lauko nedirbs - kiti turi savo laukus... ; net samdinys ateis į tavo lauką pirmiausia – už atlygį, antra – tik todėl, kad tu jį pasamdėte; trečia, jūs vis tiek valdote ir kontroliuojate jį ir jo darbą; todėl vis tiek esi atsakingas už netinkamą rezultatą... Ir nereikia remtis oru, gamta, „ne tokia“ žeme, kreivu plūgu ir bloga kumele...; - saulė ir mėnulis ne šiaip sau – jie skirti tau; vėjas ir lietus, karštis ir šaltis, diena ir naktis, žiema ir vasara – visa tai tavo galioje ir tik nuo tavęs priklauso, kokie jie yra; na, jis pats plūgo, o pats išsirinko kumelę... IŠ VISO: Kad ir kokį tikslą sau išsikeltum; ko ieškote; ko jums reikia (ir ką gausite); - iš tikrųjų vienintelis tikslas, kurį turite (ir apskritai gali būti tik) esate tik jūs pats; ieškai tik savęs, ir nieko kito (kad neįsivaizduoji savęs ten ir ko tik neišsigalvoji); tau trūksta tik Savęs (kad ir kaip ''pasaulis'' tave apgaudinėtų ir kad ir kokius ''painiojus'' užslystų ant tavęs vietoj Tavęs), o save gauni tik tu; tiksliau, jūsų negimimas (nebuvimas), kuris yra jūsų ir viso to, kas yra jūsų, matas ir standartas. Ir net kai pasirenkate „dievą“, jūs iš tikrųjų pasirenkate save (arba save); - skirtingi ''dievai'' ir tu skirtingi... /// Kalbame apie TIKRĄJĮ DIEVĄ, VIENINTELĮ, panaikinantį (panaikinantį) visas ir visas ''deives'', ''dievus'', '' dievai'', ''dievai'', ''dievybės'' ir tt … kurie yra tik tavo negimusio melas; JIS turi TIKRĄ, o tu – TIKRAS, JIS turi VIENĄ, o tu – VIENAS; JIS turi DIEVĄ, o tu – DIEVAS; JO TĖVUI tu esi SŪNUS; su JO TĖVAIS tu esi JO VAIKAS; JAM ir JAM, mums, kad taptume ŽMOGUS, o tu/ir kiekvienas iš žmonių/ esi ŽMOGUS!…/// Tik TIKRAS DIEVAS yra KŪRĖJAS; JIS sukuria tobulą KŪRYBĄ; GALVA, PILNUMAS ir VIEŠPATS yra ŽMOGUS. JIS (ŽMOGAS), būdamas tobulos KŪRYBOS GALVA, PILNUMAS ir VIEŠPATS, jam (KŪRYBAI) yra absoliuti riba (apribojimas) (nepaisant to, kad MATAS ŽMOGAMS pats yra DIEVAS); KŪRYBA yra begalinis ŽMOGAUS pratęsimas. /// ''Tobulumo'' principas - ... tobulas tik tada, kai ''tobulas'', kai gali būti bet kas ir viskas, įskaitant ''netobulą'', išlikdamas savimi (neprarasdamas savo vidinės esmės, esmės )… Ką šiuo atveju reiškia terminas „netobulumas“? - Tai reiškia, kad ''tobulas'', tuo pačiu sau būdamas ir išplėtimu, ir riba (ribojimas), kaip išplėtimas, visada yra be galo ''daugiau'', nei yra riba; vadinasi, kaip riba, jis (tobulas) visada yra pats ‘’netobulas’’ (‘mažesnis’) – pratęsimas. Pavyzdys – Žmogus yra savo paties riba, o išplėtimas... Kaip ir visa Dievo (Pasaulio) kūrinija, jis (Žmogus) yra begalinis savo paties pratęsimas; kaip šio pasaulio (Dievo Kūrinijos) Galva, Pilnybė, Viešpats, jis yra jo paties (Pasaulio!) riba ir apribojimas. Pasaulis buvo sukurtas pagal ... Dievo atvaizdą ir panašumą ... ir kaip Dievo atvaizdas ir panašumas; vadinasi, pats Dievas, sukūręs Pasaulį (kaip Kūrėjas, jis yra be galo „daugiau“ nei Pasaulis) tarnauja Pasaulio „Begaliniam plėtimuisi“. Žmogus, būdamas nepriklausoma Asmenybė ir esmė (kaip Asmenybė, jis absoliučiai skiriasi nuo visų „kitų“ žmonių; kaip esybė, jis nėra Dievas, jis yra Žmogus), jis pats „apibrėžia“ Pasaulį. (Pats!). Kadangi jis yra ne Dievas, o Jo (Dievo) Kūrinys, jis yra be galo „mažesnis“ už Dievą, o tai reiškia, kaip riba, jis yra be galo „mažesnis“ už Pasaulį (Pats!), kuriam „ „pratęsimas“ yra Dievas. Iš to išplaukia, kad Žmogus yra „tobulas netobulumas“ arba „netobulas tobulumas“; tai yra tobula būtybė, kurios gyvenimas yra begalinis Jo paties augimas Jam pačiam nuo tobulumo iki tobulumo...(...kartu ir vėl – nepainioti su ''reinkarnacija'', šiuo niekšišku melu , vergiško kvailumo ir nevilties produktas!). Toliau – Pasaulis, net ir apribotas „ramybės“ būsena mūsų negimimu, neprarado savo tobulumo, bet idealiai atitinka mus, o mes – jį; visi ryšiai, visi procesai ir veiksmai yra tobuli; ir net jei mes toliau apibrėžsime – apribosime Jį iki „pragaro“ būsenos, tada net ir šis „pragaras“ bus „tobulas“. „...laikų pabaigoje...“ išnyks (pranyks) ne pats Pasaulis, o tas apribojimas – riba, kuria mes jį „nustatėme“. Bet kaip pasaulis ir riba esate jūs, taip iš „tavęs“ kažkas išliks ir kažkas „praeis“. O jei nenorėtum būti žmogumi? Tada juk liks tik tavo nebūtis, negimimas, nebūtis, kurią ''patirsite'' taip be galo, kaip Pasaulis begalinis... /// ir ribos); tuo pačiu metu kiekvienas iš žmonių yra Tikras žmogus: - savyje turintis visus kitus Žmones, pats yra kiekviename iš tų, kurie jame yra. Būdamas Jiems absoliuti riba ir begalinis išplėtimas, Jis (Žmogus) turi jas savyje kaip absoliučias ribas ir begalinius savo paties išplėtimus. Jis, Jame esantiems Žmonėms, yra pagrindinė riba, bet Jam tai yra privačios ribos (tos, kurios yra subordinuotos / nustatytos / pagrindinei). Jis, būdamas kituose Žmonėse, turi Jas sau kaip pagrindinę ribą, o pats yra jiems tam tikra riba... Tai reiškia, kad kiekvienas žmogus yra kitų nulemtas tik tiek, kiek jis pats leidžia. nustato); bet ir kitus jis nulemia tik tiek (buvimas juose), kiek jie leidžia (apibrėžia) Jį. Tai, kad jūs „šiandieniniai“ viso šito nematote, negirdite, nežinote ir nesuprantate, reiškia tik tai, kad jūs negalite ir nenorite to matyti, girdėti, žinoti ir suprasti, bet tai visai nėra viso to nėra... Negalite, nes jūsų visų (visų jūsų jausmų, pojūčių, sampratų ir savimonės) matas yra jūsų negimimas (Dievo ir Žmogaus nebuvimas); bet tu nenori, nes visus tavo troškimus ir troškimus nulemia tavo ''kūniškumas'' (būsena, kuri yra tavo susitarimo su negimusiu ir priėmimo tai kaip absoliučiu ''visko'' matu) rezultatas. . Taigi, jūs esate „kūniškas“ (nematomai, negirdimai ir nesąmoningai sau ir kitiems kaip jūs) Dievą ir žmogų. Dievas – Tikrasis Vienas Dievas – Trejybė: – viena esmė, viena valia, trys hipostazės; kur Trejybė yra Vieno Dievo Gyvenimas Jam pačiam; Žmogus – Tikrasis Dievo Kūrinys, Viena Visa Būtybė Sielos, Proto ir Kūno trejybėje... Kartu – Dievas-žmogus: – dvi esybės, dvi valios, viena hipostazė (Asmuo). Tik klausimas, ar šis „Veidas“ bus tavo... Kol tavyje gims Žmogus (kalbu ir už „tikinčius“, ir „netikinčius“), ar tiksliau, kol leisi Dievui gimti tavyje kaip Žmogus (tu ''gimdai'' Dievą, o Dievas gimsta kaip Žmogus / primenu - frazė rusiškai! /), iki tol Dievas tavęs nemato , ''negirdi'', ''nežino'': - ne todėl, kad Dievas aklas, kurčias ir nebylys, o todėl, kad ''Tu'' tiesiog neegzistuoja! Vietoj ''Tu'' - ''kiaušialąstė'', kuri nenori apvaisinimo, užsiima tik savo ''dabar'' ir nenori išeiti iš šios būsenos ir tiesiog neliks be prievartos. ''! Nebus, ir viskas! Dėl geidulingo (iš žodžio „geismas“) malonumo esu pasiruošęs bet kokiems iškrypimams – net mazochizmui, net gyvuliškumui! Bet tik nepastokite, tik nenešiokite, tik negimdykite, tuo labiau, jis negimdys, žindys, keis sauskelnes ir apskritai parodys bent kažkiek rūpestį kūdikiui... (Padarysiu išlygą - tai visiškai normalu, kai ji auga ir vystosi; bet sulaukus ''vaisingo'' amžiaus, turi būti apvaisinta; kitaip išmeta, tampa nešvari... / laikas „išsivalymas“ moterims /). Dievas mato, girdi ir pažįsta tik Žmogų, net mažiausią, net vienadienį vaisius... Jo troškimai patenkinti, Dievas patenkina jo jausmus, Dievas kalba su juo ir klauso... tik truputis ''organikos' ', labai mažas gleivių gumulas, kuris "gyvena", jaučia ir galvoja tiek ir tiek, kiek yra skirtas ne Žmogui, o "gleiviams"... Dabar tu esi vienas iš " žmonių''. Ką tai reiškia? Ir tai, kad savo savimone – savimone jūs esate tam tikros formos, lyties, amžiaus, dydžio ir pan. „kūnas“; kurių egzistavimas „teka“ tam tikrame „pasaulyje“, kuris turi savo dėsnius, istoriją, erdvę, materialias formas... Šią „egzistenciją“ riboja laikas, vieta, socialinė padėtis, fiziologija, išsilavinimas, rasė, kasta, '' asmeninės savybės, savybės, pomėgiai..., natūralūs veiksniai ir viena ar kita įvykių grandinė..., tavo santykiai su kitais žmonėmis ir jų požiūris į tave... na ir t.t. ir tt Tai „visuotinai pripažinta“ idėja, kuri jums primesta iš visur ir visais atžvilgiais (ir išorėje, ir viduje...). Bet jei nutolsite nuo šio „bendrai pripažinto“, bus atskleista: jūs nesate „kūnas“, bet esate „kūne“. „Kūne“ jūs esate neatskiriami – nesusilieję (tai reiškia, kad jūs negalite atsiskirti nuo „kūno" šiame „pasaulyje" - išnyks ir kūnas, ir jūs, ir pasaulis; nei susiliesite su tai/kūnas / absoliučiai/kad kūnas tave prarytų ir tu išnyktum, arba kad tu jį ''prarytum'' ir jis išnyktų/negali). Taigi, visos kalbos apie „išėjimą“ iš kūno (bent jau „tu“, bent jau „siela“) arba apie perėjimą iš kūno į kūną, arba apie kūnų gausą (kūnas kūne). kūnas – astralinis, mentalinis ir t.t. .d.) palikime tai kvailiams... ''Kūnas'' (kūniškumas) tau yra riba (apribojimas), tu jam esi tiek, kiek ji apibrėžia. Vadinasi, jūs „praeinate“ ne kūną (kūniškumą), o savo kūną. Kai pereini per visą savo kūnišką aš, tada kūniškumą, kaip ribą, panaikina Dievo begalybė („būti panaikintam“ reiškia, kad kūniškumas, kaip riba, nustoja būti apribojimu tau ir tavo / o tavo – tie, kurie yra su tavimi ''... viena dvasia...''/, bet visai nenustoja būti, likdami šio ''pasaulio'' riba, kol ji/pasaulis/ nutrūks). Tai yra, jūs galite, aplenkę savo kūnišką „aš“, kurį laiką pabūti šiame pasaulyje (dėl „savo“), neribojami nei kūno, nei pasaulio; bet kadangi kiti žmonės, kurie nėra pergyvenę kūniškumo, viską žino per kūniškumą ir kūniškumą, tada jūs vis tiek būsite jiems „kūne“, nepaisant savo dvasingumo (...Dievas yra Dvasia... ir jūs turite jį garbinti Dvasioje ir Tiesoje). ...). Lygiai taip pat jūsų pasitraukimas iš šio pasaulio jiems atrodys kaip jūsų „kūno“ išnykimas arba jo „mirtis“ ir suirimas. Dar kartą pasikartosiu - kaip mes patekome į šią ''būseną'', kada, kur ir kaip - tai tikrai ne pradedančiųjų klausimas (kaip ir daug kitų ''įdomių'' klausimų); neieškok į juos atsakymų „už savęs ribų“; Į visus klausimus yra tik vienas atsakymas – Tu esi Tikrasis. Šį atsakymą galima gauti tik augant ir augant... ''Laikas'' yra Tavęs užpildytas ''atstumas'' (ilgis) nuo Tavęs ir iki Tavęs (nors kūniškumas tai atskleidžia ir kaip ne „nuo tavęs“, „ne tau“ ir „ne tau“...). Joks kūniškumas negali panaikinti Dievo vyriškumo – tikrojo Mato ir Įstatymo. Todėl kiekviena jūsų kūno akimirka turi visą laiką ir visus laikus vienu metu (visą laiką bet kokiais įmanomais apribojimais - laiko „gabalėliais“). Arba kitaip – ​​kiekvienoje akimirkoje yra visas laikas ir visi kiti Laiko momentai bei bet koks (bet kokio dydžio) galimas laiko ilgis (kaip ir erdvė, ir materija, ir jėga...), kurio apribojimas. yra jūsų kūniškumas. Kai kurie iš jų (pratęsimai) ieškos tavęs „kūniškai“ kaip pratęsimų jumyse (minčių, jausmų, pojūčių, troškimų, vaizdinių, sąvokų, idėjų, būsenų...), o kai kurie – kaip plėtinių už jūsų ribų: - įvykiai, situacijos, aplinkybės, žmonės, informacija (... ką matote, girdite, liečiate, užuodžiate ...,) ir kt. Ir tai, ką matote kaip egzistuojantį jūsų „išorėje“, o tai, kas yra jūsų „viduje“, iš tikrųjų (kaip jau ne kartą sakėme), niekur „neatsiranda“ (ir ne tada '!), tačiau yra tik dalinės jūsų savimonės ribos, kurių pagrindinė riba, savo ruožtu, yra „kūniškumas“. Būtent pagal šią ribą jūsų savimonė apibrėžia viską kaip buvimą „tavęs“ (kaip ir bet kurio kito „objekto“) viduje ir išorėje, artimą – toli, žemai – aukštą, sunkų – lengvą, matomą. - nematomas, kietas - minkštas, gabalas - visuma ... ir tt ir tt Nepaisant to, jums kūniškai visi šie „apibrėžimai“ yra absoliuti „tavo“ egzistavimo tikrovė; ir bet koks bandymas "laužyti" šios realybės dėsnius arba "apeiti" juos už jus - "kūnai" reiškia sužalojimą, kankinimą (tiek kūnišką, tiek "psichinį"), mirtį... pavyzdys: - atsikėlęs ryte tikrai žinai, kad esi tas ir anas, kad tau toks - anų metų, tau šiandien tokia ir tokia praeitis ir tokia ir tokia, tu skolingas tą ir aną, bet tu nori to ir to, tu gyveni ten ir ten, supa tave tokiais ir tokiais; tuo pačiu jūsų kūnas „funkcionuoja“ pagal griežtai apibrėžtus dėsnius, kaip ir pasaulis, kuriame šis kūnas „gyvena“; pagal tuos pačius dėsnius jis (kūnas) "atsirado" šiame pasaulyje, "egzistuoja" jame dabar ir "dingsta" jame pagal tuos pačius dėsnius... Realybė, kurioje tu atrasti „ryte“ akis, visiškai vientisas; esate neatsiejama jo dalis; ši tikrovė keičiasi tik kaip visuma – pasikeitus bet kuriai šios tikrovės „daliai“, pasikeičia ir visa tikrovė; visos tikrovės pasikeitimas reiškia absoliučiai visų jos komponentų – „dalių“ – pasikeitimą. „Akių atsivėrimas“ yra tikrovės „pasirodymas“, kurioje tu „pasirodai“ tuo pačiu metu; o jūsų „pasirodymas“ yra jūsų tikrovės „pasirodymas“. Taigi kiekvienas „rytas“ yra jūsų „kito“ pasirodymas „kitame“ pasaulyje (prieš šį „pasirodymą“, nei tu „toks“, nei toks „pasaulis“ niekada neegzistavo) - tai jums kūniškai; ANARCHISTUI bet koks „rytas“ (ir „rytas“ gali būti bet koks jūsų perėjimo per savo „kūniškumą“ momentas) gali tapti Tikra pradžia (atsiradimas, gimimas...) Tikrojo JO Pasaulio – Tikrojo žmogaus ir JO – Tikro Žmogaus Tikrame Pasaulyje gimimo (pasirodymo)... Taigi, šiandien tu esi „kūnas“, turintis tam tikrą savimonę , kurios viena iš apraiškų yra vadinamasis „protas“ ir yra tam tikra savimonė, viena iš apraiškų yra „kūnas“ (kūniškumas). Pirminė, žinoma, yra savimonė, kuri generuoja kūniškumą; kūniškumas savo ruožtu iškelia jį atitinkančią savimonę, iš kurios vėl atsiranda jį atitinkantis kūniškumas (įsikūnijimas), kuris savo ruožtu sukelia ...; na ir t.t. ir tt „Kūniškam“ šio veiksmo (kartos) pradinis momentas (taip pat ir paskutinis) yra nepasiekiamas, nes jie (pradinis ir galutinis momentai) yra už paties kūniškumo ribų. Dvasinei būtybei ir Pradžia, ir Pabaiga yra Jis pats, todėl pažindamas save, Jis pažįsta ir savo pradžią, ir savo pabaigą. Bet koks (bet koks) rinkinys yra visumos padalijimas. Visumos padalijimas yra pačios šios visumos (kaip pratęsimo) savaime, kaip ribos, apibrėžimų (ribojimų - ribų) rinkinys. Bet kuri ir kiekviena visuma yra tiesa, jei vienybė yra jos matas. Bet kuri ir kiekviena visuma yra netikra (ir todėl negali egzistuoti, būti, tęsti...), jei jos matas yra jis pats. Tokiu atveju visa „sugriūva“ į save („juodosios skylės“ efektas); vieningas mastas išnyksta, ribos tampa atskiros (nepriklausančios vienam vieningam mastui) viena nuo kitos ir pačios savaime; tapusios atskiromis, ribos virsta pratęsimais ir savo ruožtu „griūva“ į save; tada viskas kartojama iš naujo su vis didesne jėga ir greičiu; mes vadiname visa tai, mūsų žinovų pasiūlymu, „evoliucija“ ir „gyvybė“ tiek pačios visatos, tiek visko, kas joje; nors iš tikrųjų tai pragaras... Žmogų DIEVAS sukūrė kaip Visumą, kuri turi pasirinkimo laisvę. Šis pasirinkimas labai paprastas – būti – ar nebūti (... taigi „Danijos princas“ išsprendė ne tik „amžinąjį“ klausimą, bet ir vienintelį „vienintelį“ klausimą visiems absoliučiai žmonėms ...). Tik darydamas šį pasirinkimą žmogus įgyja laisvę. Laisvė, kad ir kaip keistai kai kam tai skambėtų, yra pasirinkimo nebuvimas. ''Absoliučiai'' laisvas yra tas, kuris nusprendė ''nebūti'' - niekas, niekada, niekur ir niekaip (tačiau neįsivaizduoju, kaip gali būti; bet teoriškai tokia galimybė egzistuoja... ) ... Ši "laisvė" yra "absoliuti" - tai yra, kaip pati sąlyga, suteikia "absoliutų" nedalyvavimą niekuo (ir kam!). Šią „laisvę“, kaip vilionę, veja visi žmonijos „išvaduotojai“, nenurodydami tiesos, kad priimdami tai, jūs nepriimate būtent tai niekur, niekada, jokiu būdu, ne, niekas. , su bet kuo, su bet kuo... ir tu tampi absoliučiu to „nebūti“ vergu. „Absoliučiai“ yra laisvas, kas nusprendžia „BŪTI“. Tai yra „tobula“, nes tik ši laisvė iš tikrųjų yra LAISVĖ (na, kaip gali „būti laisvas“, jei NE!) ir yra pati Tobulybė. Kiekvienas iš žmonių, eidamas per save ir savo, daro savo pasirinkimą (net jei to nemato, nežino ir nesupranta!), Ir daro tai visada ir visur (na, bent jau tol, kol jis visada ir visur egzistuoja jam!). Pasirinkęs, jis gauna vienokią ar kitokią laisvę. Gavęs tą ar kitą laisvę, jis vienaip ar kitaip atsiduria laisvas. Atradęs save, jis praeina įgytą, pasirenka (patvirtindamas arba paneigiant ankstesnįjį ir ankstesnįjį) ... Kiekvienas iš žmonių, priimdamas Dievą (kaip visa ko matą), priima Žmogų (kaip Visko pilnatvė). Priėmęs Žmogų, jis atsiduria laisvas „visiškai“. Atsidūręs laisvu, jis praeina pro save, patvirtindamas arba paneigdamas savo ankstesnį pasirinkimą... Kiekvienas iš žmonių, kurie nepriima Dievo, nepriima ir žmogaus. Nepriimdamas Žmogaus, jis neranda ir Tikrojo Aš. Neradęs Tikrojo Aš, pasirodo, jo paties nėra (neegzistavimo). Atsidūręs nebūtyje, jis priima save ir savo „absoliučiai laisvą“ nuo visko ir perduoda šią „laisvę“, patvirtindamas arba paneigdamas savo ankstesnį pasirinkimą... Primenu, kad laisvė yra tobulas (arba absoliutus) pasirinkimo nebuvimas. Tai yra, kai tai vienintelis būdas ir nieko daugiau; kai negalvojant, be samprotavimų viskas iš karto; kai ne sprendimų priėmimo, o besąlyginio reflekso lygmenyje... ... Be šio „apie laisvę“ įterpimo, mūsų tolesnis pasakojimas būtų ydingas, nepakankamas. Dabar galime tęsti be baimės, kad daug kas iš to, apie ką kalbėsime vėliau, nebus suprasta ir priimta dėl pačios Laisvės (laisvės) esmės nesupratimo... Taigi žmogus, kurio visa matas yra Dievas, yra viena visuma; bet kuri ir kiekviena iš žmonių yra visuma, kurios matas yra Vieno nebuvimas. Kiekvienas ir kiekvienas iš žmonių gali laisvai pasirinkti; bet kuris ir kiekvienas vyras yra visiškai laisvas. Žmogaus atsiskyrimas yra visos Vienybės pilnatvės Žmoguje ir Žmoguje pasireiškimas; susiskaldymas kiekviename iš žmonių (ir kiekvienoje iš žmonių) yra „žlugimas“, netikros „visumos“ suirimas į daugybę, kuri yra „ne jis“; vyksta Visko išnykimo žmoguje (žmogui!) ir žmogaus ‘’viske’’ procesas. Atsiskyrimas Žmoguje yra normalus Žmogaus egzistavimas visame kame ir viskas žmoguje. Žmogus yra sielos, proto ir kūno trejybės Vienas; Siela, protas, kūnas yra Vieneto padalijimas, kuriame kiekvienas iš trejybės narių yra Žmogaus visuma ir Visas Žmogus, ir visi kartu jie yra ta pati visuma ir vis dar ta pati visuma ... Siela yra proto ir kūno visuma, jos taip pat yra natūralios jos ribos (kur nėra proto ir kūno, negali būti ir sielos… arba kitaip tariant, Siela negali egzistuoti išorėje ir be protingo Kūno ir įkūnyto proto!) ir ten yra daugybė Jo skyrių. Protas yra sielos ir kūno visuma, jos yra natūralios jo ribos ir yra daugybė jo padalinių. Kūnas yra sielos ir proto visuma; jie yra jos natūralios ribos ir visa daugybė jos padalinių. ///…Siela yra pratęsimas, apribotas iš vienos pusės Proto, iš kitos – Kūno; Protas yra pratęsimas, kurį riboja siela ir kūnas; Kūnas yra sielos ir proto apribotas išplėtimas…/// Siela, kaip visko Žmoguje pradžia, yra pirminė. Iš jo gimsta Protas, kaip visa Žmoguje esanti visa mastas, o Kūnas (per visą Proto apimtį) išsenka (atsiranda) kaip visko, kas yra Žmoguje, užbaigimas (užbaigimas). Žmogus yra viena visuma; ir viskas, kas jame yra, yra viena ir visa. Viena siela, viena ištisų Vienų Sielų rinkinys (...atminkite teiginį, kad bet kurį segmentą galima ''padalyti'' į begalinį skaičių ''kitų'' segmentų/segmentų, kurių ''ilgis''/; Taigi „segmente“ „Protas-Kūnas“, kuris yra sielos „rinkinys“, begalinis protų rinkinys atitinka begalinį kūno rinkinį, o kiekvienas įkūnytas protas ir kiekvienas protingas kūnas atitinka protingą. , įkūnyta Siela!) išsekina iš savęs (per Protą!) begalę Vieno Viso ''Kūno''... Žmoguje, kaip negimęs (miręs), todėl nepriimtas (atmestas) Vienybė, viskas yra Visas, bet ne vienas. Jo siela yra visuma (ne Viena!), padalinta į daugybę kitų "visumų", atskirtų ir viena nuo kitos, ir nuo pirminės visumos, kurios savo ruožtu yra suskirstytos į kitą rinkinį, kurio kiekvienas narys yra padalintas į savo daug atskirų ir kt. Žmogaus protas turi visumą, bet ne Vieną. Tai, ši „visuma“ yra padalinta į daugybę atskirų „visumų“, kurios, savo ruožtu, yra padalintos... Žmogaus kūnas yra visuma, kuri, nebūdama Viena, yra padalinta... Kai „atrodo“ vienas, visas žmogus, jis viską mato kaip vieną ir visumą. Tai nereiškia, kad skyrybos jam išnyksta ir Jis „mato“ (Jam jos yra tikrovė) tik „originalias“ visumas. Jo tikrovėje matomi visi be išimties susiskaldymai; visi išplėtimai ir ribos, visos pradžios ir pabaigos... Bet jie matomi kaip Viena visuma; tai yra, kiekvienas lieka savimi, neatskiriamai - neatskiriamai (tai tada, kai sujungtų negalima suplėšyti, nes tokiu atveju jie išnyks; bet ir "stumti" juos vieną į kitą, kad vienas iš jų išnyktų, pernelyg neįmanoma), jie yra visumos ir sudaro visas ir visas visumas, būdami viena ir iš savęs kurdami Vienybę. Pavyzdys - tau ir man, nors medis auga ‘’iš žemės’’, jis nėra vienas su žeme; galime ištraukti iš žemės (išrauti), kapoti, deginti; ir žemė lieka tokia, kokia buvo... Mes galime palaidoti medį žemėje, ir jis, supuvęs, nustos būti, bet žemė lieka tokia, kokia buvo. Medis atrodo kaip visuma. Bet tada nulaužėme nuo jo šaką, supjaustėme į gabalus (lentas, strypus) ir dingo jos vientisumas, o jis pats išnyko, jo nebėra; vietoj jo - stalas, suolas, langas... Juo labiau mums atskirti ir nuo medžio, ir nuo žemės, vėjo, debesų, gyvūnų, mašinų (kurias ''gaminame'' iš tos pačios žemės) ... Vienišam Žmogui ir medis, ir vėjas, ir žemė, ir gyvūnai... yra Viena visuma, kurioje kiekvienas komponentas yra tas pats Vientis ir Visa. Medis ne tik išauga iš žemės; tai ne tik tai, kad ji yra neatsiejama nuo jos (žemės) ir yra viena su ja; bet tiesiog neįmanoma jo išrauti iš žemės, sukapoti, sudeginti ar supūti, įkasant į žemę: - kadangi jis egzistuoja, tai jis yra, kaip yra žemė, oras, saulė... Medis yra viena Visa su žemė, žemė yra viena visuma su oru, viskas kartu jie yra viena visuma su saule ir planetomis; tuo pat metu Saulė ir planetos yra viena visuma su visa Visata... Kaip ir mūsų kūne - akis yra akis, o ne ranka ar kepenys, o ausis yra ausis, o ne skrandis ar stuburas; bet tuo pačiu, tai yra visas kūnas, žmogaus kūnas... Ir neduok Dieve, jei kas iš šito dingtų, ar kaulai virstų (taptų) į ''mėsą'', o mėsa sustingtų. ''. Taigi, Tikrasis (Vienas ir Visas) Žmogus viską mato ir kaip Vieną, ir kaip Visumą; tuo tarpu „matau“ Viskas yra Visa, „mato“ visose net ir menkiausiose detalėse tiek Esybės (Vienybės), tiek visos galimos šių Esybių ir šiose Vienybės sąsajos bei deriniai. Jis mato viską iš karto, vienu metu ir visada. Būdamas visa ir visų pilnatvė, jis žiūri į save ir į savuosius ir pažįsta viską pats ir savo. Visai taip nėra su negimusiu (mirštančiu) žmogumi. Jis tarnauja jam kaip matas – atskirtas nuo Dievo; o tiksliau – jos atsiskyrimas nuo Dievo (juk to, kas yra atskirta nuo Dievo-Būties, negali būti; todėl negali būti „atskirta nuo Dievo“; gali būti ir pats atskirumas, kaip pasirinkimo laisvės variantas / . .. būti ar nebūti.../ ir tik tol, kol pasirinkimas galutinai patvirtinamas///(tai yra, kitų pasirinkimų šiam ''individui'' tiesiog nebėra, šis individas jų tiesiog nebeturi ir negali būti dėl to, kad ji / asmuo / išgyveno visus jai įmanomus / ir neįmanomus / variantus ir patvirtino savo sutikimą su šiuo / tokiu / pasirinkimo variantu...; savaime suprantama, kad abu „kraštutiniai“ variantai / būti ar nebūti / išskirtiniu: - būti vienu idealu / būti /, kitas - absoliučiu / nebūti / jie abu yra pagrindinės / pagrindinės / ribos daugumai žmonių, o tai reiškia, kad buvimas kiekviename iš žmonės, jie nulemia bet kokį jų pasirinkimą, likdami nepasiekiami / ... be galo pasiekiami ... /; vienas iš jų / Būti / mums (vienokiu ar kitokiu pavidalu ir laipsniu) žinome kaip KRISTUS, kitą / n e be / - kaip velnias, šėtonas, antikristas ...) ///. ... Jis (bet kuris ir kiekvienas iš žmonių) yra ir jo nėra... Jis yra ne kaip Žmogus, o kaip Žmogaus potencialas, galimybė; praeina priimdamas ar neigdamas ne Žmogų kaip tokį, o jo paties galimybę Būti Žmogumi; ne pati Būtis, o būties galimybė. ///...praeiti Žmogų. tu turi būti žmogus; norint pereiti Pradžios knygą, būtina turėti šią Pradžios knygą…///. Tas, kuris priėmė Egzistencijos galimybę, įgyja Egzistenciją (praeidamas per ją ir patvirtindamas (arba atmesdamas) savo pasirinkimą) ir įgyja ne tik Egzistenciją, bet ir Žmogaus ir Žmogaus Būtį (nors ir ilgą laiką matydamas šią Būtį per atskirumo „akiniai“). Tas, kuris atmeta (būties) galimybę, „įgyja“ Būties nebuvimą, kurį jie žino kaip visko, esančio jame (jam, aplinkui, su juo ir su juo...) ir jo visame kame išnykimą. Jis išgyvena tai, patvirtindamas arba atmesdamas savo pasirinkimą. Kaip jau minėjome, abi šios galimybės yra kraštutinės; tai reiškia, kad dauguma iš mūsų pasirenka „vidutinį“: - kažką iš „būti“ ir kažką iš „nebūti“; pasiekę tą patį, ir jie patys, ir pasaulis, ir apskritai viskas – viskas turi „vidurkį“... Taigi, bet kuris ir kiekvienas iš žmonių, kurie yra šiame „pasaulyje“, yra „ Žmogaus galimybė“ ir tiksliai mato ir žino būties, savęs galimybę (arba neįmanomumą) – kaip savotišką šios galimybės (arba neįmanomybės) variantą... Matoma pati Sielos, Proto ir Kūno trejybė ( žinoma) jiems tik per ''galimybės'' prizmę(''galimybė'', tačiau numato nekintamumą ( multivariance) - galima ir taip, ir anaip..., šitas turi taip, bet šitas turi tą būdą... Be to, pasirinkę vieną iš variantų, gaunate (pagal atskyrimo dėsnį) ne visą, o daugybę šios visumos galimybių); dėl pasirinkimo individualumo / neįmanoma, kol dar nesate Asmenybė, turėti ir suvokti viso pasaulio ir visko pasaulyje visumos (Vieningos visumos) / kiekvienas iš žmonių turi tik vieną iš pasirinkimų Būties galimybė, atsiskleidžiant jam (suskirstant) į tam tikrą aibę galimų šio pasirinkimo būsenų (apraiškų)... Dėl Vienybės stokos galime matyti (žinoti) iš visos Sielos, Proto ir Trejybės. Tik mėsa Mėsa. Dėl kiekvieno iš mūsų individualumo (atskyrimo, atsiskyrimo vienas nuo kito) galime pamatyti ne visą „pilną“ žmogaus kūną, o tik tam tikrą kūno „galimybę“, kurio riba yra mūsų „kūniškumas“. Be to, visas kitas kūno „galimybes“ matome tik kaip daugybę mūsų fiziškumo apraiškų (mūsų „galimybės“ versija), žinoma, nematydami ir nepažindami nei tikrojo žmogaus kūno, tegul. vien Jo vienybė (Dieve ir su Dievu). Mes, būdami kūniški (ribojami kūniškumo), negalime jo (kūniškumo) panaikinti viso to neišgyvenę ir nepadarę galutinio pasirinkimo. ///…kai pasirinkome ''kūniškumą'', gavome ''laisvę'' būti būtent tokiais; laisvė reiškia pasirinkimo nebuvimą; dabar pasirinkimas daromas „kūno“ rėmuose ir tarp „kūno“…///. Taigi mums, kūniškiems, sielos, proto ir kūno trejybė yra matoma (ir žinoma) tik kūniškumo ir „per“ kūniškumo rėmuose (ribose). Kadangi kūniškumas „suteikia“ Vienybės nebuvimą, tiek Siela, tiek Protas yra matomi ir žinomi tik kaip Kūno (jo savybių ir savybių) apraiškos, o pats Kūnas yra tik kaip Visatos egzistavimo galimybė. (vienas iš daugelio variantų daugybei galimybių); be to, ši galimybė yra „neįmanoma galimybė“, o žmogaus (bet kurio iš žmonių) savimonė yra tik pasirinkimo laikotarpiui. Pasibaigus šiam laikotarpiui (pasibaigus ir galutinai patvirtinus jo pasirinktam asmeniui), asmens pasirinkimas yra patikrinamas Tiesa (kaip Matas); viskas, kas buvo Tikra žmogaus pasirinkime, jam tampa tobula realybe; viskas, kas absoliuti – kaip absoliuti „tikrovė“, tai yra tobulos tikrovės, kaip jos neegzistavimo, patyrimas... Kūniškumas parodo mums Visko egzistavimo galimybę (kūno matymas per atskirumą ir atskiras – nuo Protas ir siela ir savaime...) kaip kūniškas (materialus, materialus) pasaulis, kuriame kiekvienas iš žmonių yra labai mažas materijos gabalėlis, esantis tarp daugybės kitų, didesnių ar mažesnių „gabalėlių“, apdovanotų tam tikromis savybėmis ir savybės, kurios vienaip ar kitaip atrodo, išsidėsčiusios tam tikrose vietose ir nutolusiose viena nuo kitos nuo draugo ir susidedančios (arba ne!) tam tikruose tarpusavio santykiuose... Šis „gabalas“ (asmuo) turi visko sampratą, kuriuos mes vadiname "protu" ir jausmais, kurių dėka jis kažkaip (kažkur ir kažkada) jaučia save, bet tuo pačiu per jausmus ir kažkaip suvokia... Visas šis kūniškumas mus moko ir tiesiogiai per jausmus, ir per visus visokie ''mokytojai'', užkimšę mūsų ''smegenis'' visokiomis nesąmonėmis ir ''mokymo įstaigose'', ir iš ekranų televizoriai, ir iš ''spaudos'' puslapių (ir ''paspaudė'' na, tik ''juodai''! ), per internetą ir tiesiog per ''asmeninį'' bendravimą, kur mes patys veikiame kaip ''dėstytojai''... Gal ką nors tenkina tokia ''daiktų padėtis''; rašome tiems, kurie vis dar nori daugiau... APŽVALGA... Pasaulis nėra toks, nes Viešpats Dievas jį tokį sukūrė; bet toks yra todėl, kad žmogus tai mato... (Antonis Didysis). Viskas visai ne taip ir ne taip, kaip matote; nors tai ką matai (ir kaip) yra tavo absoliuti realybė... Nors tau absoliuti realybė yra ta, kad tu esi purvinas ir smirdantis vienos formos, dydžio ir svorio mėsos gabalas, bet tobuloje realybėje tu esi visiškai kitoks.. Jūs esate Visas pasaulis, pagal kurio Matą (matą) galite pasirinkti arba Dievą, arba jo nebuvimą. Dabar jūs matote (pažįstate) pasaulį, kuriame nėra Dievo; ne, nes vis dar neįsileidote Jo į save – ir kaip atskiro individo, ir kaip visko, VISKO... Jums „šiandien“ Visas Pasaulis matomas kaip daugybė daugybės, atskirtų viena nuo kitos ir suskilusių į save ( …"kūną" "sudaro" iš molekulių, molekules "sudaro" iš atomų, atomus "sudaro" iš elementariųjų dalelių... ir tt ir tt); ir net jūs skirstote juos į blogus - gerus, gerus - blogus, reikalingus - nereikalingus; tu kažką 'myli', kažko nekenti, kažko trokšti, bet kažko bijai ir vengi... Anarchisto darbas yra išmokti į viską žvelgti žmogiškai – kaip į Visumą ir Vieną, kurių matas yra Dievas ir Žmogus. iš visko. Tavyje, kaip Visoje, visi žmonės, nors tu, kaip vienas iš žmonių, matai juos už savęs ribų ir atskirai nuo savęs. Jūs matote visus žmones be išimties kaip bedieviškus (nematote juose Dievo ir Žmogaus, žiūri į Viską bedieviškomis-nežmoniškomis akimis...), nors kai kuriuos galite dievinti, o kai kuriuos laikote būkite visiški niekšai ir apskritai velniški palikuonys... visi žmonės (taip pat ir jūs patys!) Dievui kaip Visa ko Matui; ir Žmogus, kaip Tobula visa ko pilnatvė. Jūs, kaip visuma, turite visas jėgas ir visą galią; niekas ir niekas negali veikti atskirai nuo tavęs ir prieš tavo valią. Šiandien jūs žinote, kad viskas veikia atskirai nuo jūsų, nepaisant jūsų, ne taip, kaip norėjote...; net „tavo“ kūnas gyvena savo „gyvenimą“ ir tu turi „sugyventi“ su juo... AnARCHisto darbas yra susigrąžinti valdžią sau, aplenkiant „save“ ir „savąjį“. “ ir atimti „sau“ ir šį „savo“ atskirai. Jūs turite Visumą – visi mastai ir visos ribos esate Jūs ir esate Jūsų. Šiandien matai ir žinai juos kaip tai, kas ne tu ir kas ne tavo; bet jūs turite įveikti ilgį pagal jų ribas. Plėtiniai jums šiandien pateikiami trimis versijomis - erdvė, laikas ir mintys-jausmai (vaizdai, mintys, pojūčiai, nuojautos ...). Pati jūsų erdvė yra objektas, be galo išsiplėtęs savaime, užpildytas daugybe kitų objektų, kurių kiekvienas savo ruožtu yra erdvinis / turi matmenis, (ilgį, aukštį, plotį) svorį, tūrį ... / ir pati „sudaro“ iš rinkinių rinkiniai; tu, užimdamas vieną ar kitą erdvės gabalėlį, esi ne pati erdvė, o erdvinė - tai yra, nustatyta erdviškai... Laikas tau yra begalinis ilgis, užpildytas įvykių, žmonių, objektų... (istorija), ant kurio tu užimi be galo mažą plotą, eini per jį, o ne tu pats... Atrodo, kad tavo jausmai ir mintys yra ''tavo'', bet tau nepavaldūs, be to, tu esi tik jų vergas, vergiškai ir per visą laiką jų nulemtas. visą jų ilgį... Jūs turite Tikras – tikras žinias. Jūs šiandien meluojate apie Tiesos nebuvimą, viskas iškreipta, iškreipta ir sutepta nežmoniškumo ir bedieviškumo klastos... Jūsų šiandieninis protas yra Žmogiškojo proto nebuvimas; tavo šiandieninės žinios (net pačios „genialiausios“) yra žinios apie ateizmą ir nežmoniškumą, atrodo kaip tobulas visko žinojimas... Anarchisto darbas yra pereiti visą „išmintį“ ...šis amžius...“ ir tapti „bepročiu“ pasauliui, kad rastum TIESĄ. POŽODIS Ši knyga neturėtų būti skaitoma kaip romanas ar mokslinis straipsnis; ir apskritai jo negalima „skaityti“. Ji yra veidrodis, į kurį reikia žiūrėti, jame save rasti, tyrinėti ir tyrinėti. Teks domėtis tiek, kiek norėsite, ir leisti sau atpažinti save ir savo... Pirmosios knygos pabaiga

Daugelis žmonių, komentuojančių situaciją, susijusią su riaušėmis, vartoja terminą „anarchija“. Taip pat ne kartą girdėjome šūkį „anarchija – tvarkos motina“. Kokius įvykius iš tikrųjų apibūdina šis terminas ir kas yra anarchija?

Anarchija įprasta suprasti situaciją žmonių visuomenėje, kai visiškai nėra valstybės valdžios. Tai patvirtina žodžio vertimą iš graikų kalbos „anarchija – anarchija“. Istoriniai tokių visuomenių pavyzdžiai gali būti primityvi egzistencija ir piratų bendruomenės.

Anarchizmas

Iš šio termino išsivystė ir atitinkama politinė ideologija – anarchizmas. Ši filosofija remiasi laisve ir skirta pašalinti visų rūšių vieno asmens išnaudojimą ir prievartą kito asmens, štai kas yra anarchizmas. Anarchistinės visuomenės ar valstybės idealas yra visų valdžios formų panaikinimas. Kurti santykius, pagrįstus savitarpio pagalba, abipuse nauda, ​​brolybe ir savo interesais.

Anarchizme yra daug vidinių srovių, susijusių su skirtingais požiūriais į nuosavybės formas, rasinį-nacionalinį klausimą ir prekinius bei ekonominius santykius. Tačiau, nepaisant to, išskiriami šie pagrindiniai anarchizmo principai:

• Bet kokios valdžios formos nebuvimas reiškia totalitarizmo, vienodumo, standartizacijos visuomenėje negalimumą.
• Vieno asmens prievartos nebuvimas kito yra negalėjimas panaudoti žmogaus darbo ir sugebėjimų prieš jo valią.
• Iniciatyvos principas „iš apačios“ – reiškia visuomenės struktūros kūrimą iš apačios į viršų, kai laisvai susivienijusios grupės gali daryti įtaką sprendžiant visuomeninius, o kartu ir savo asmeninius klausimus.
• Savitarpio pagalba iš tikrųjų yra žmonių grupės, kurią vienija bendras tikslas ir siekiama to paties rezultato, bendradarbiavimas.
• Įvairovė – tai pilnaverčio gyvenimo kūrimas kiekvienam žmogui, šis principas prisideda prie situacijos, kai žmogus nekontroliuojamas, kūrimo.
• Lygybė – vienoda prieiga prie visų visuomenės teikiamų privalumų – nuo ​​materialinės iki humanitarinės.
• Brolystė – apibūdina visus žmones kaip lygias teises. Šiuo atveju vienų prašymai negali būti vertingesni ir reikšmingesni už kitų prašymus.

Visų šių principų laikymasis ir jų sujungimas į ideologiją paaiškina, kas yra anarchizmas.

Anarchizmo ideologija jo atsiradimo laiku siekia 300 m. pr. Kr. ir atsirado senovės graikų ir senovės kinų kultūrose. Atsižvelgiant į jų istorines šaknis, šiuolaikiniame pasaulyje graikų anarchistų organizacijos laikomos stipriausiomis.

Žodis „anarchija“ yra pasiskolintas iš prancūzų kalbos ir reiškia „anarchija“. Šio žodžio šaknys kilusios iš graikų kalbos „anarhia“ – „be lyderio“.

Anarchija – gerai ar blogai?

Daugeliui anarchija asocijuojasi su blogiu, smurtu ir kova. Taip galvoja dauguma ir dėl to kalta sisteminė jėgos mašina, kuri žmogaus galvoje įspaudė pasibjaurėjimą ir baimę dėl paties žodžio „anarchija“. Tiesą sakant, pirminė šios sąvokos reikšmė yra laisvė ir anarchija. Tiesą sakant, anarchija yra vidinė laisvė, o anarchistas yra žmogus, išsivadavęs nuo išorinių poveikių savo vidiniam pasauliui ir raidai, jis yra savarankiškas.

Filmuose ar knygose anarchistas dažniausiai parodomas kaip agresyvus, pavojingas visuomenei žmogus, besikėsinantis į svetimą turtą, kad jį sunaikinti. Tokio žmogaus įvaizdis siejamas su teroristais. Vakaruose daugelis save anarchistėmis laikančių organizacijų jau seniai perėjo prie riaušių ir žmogžudysčių kūrimo taktikos.

Taip jie tikisi sužlugdyti valstybės santvarką, o tik sukelti visuomenės pasibjaurėjimą. Tai nereiškia, kad šios organizacijos nėra anarchistinės. Tiesą sakant, anarchija yra ištisa filosofinė sistema. Vienareikšmiškai teisingo atsakymo į klausimą nėra: anarchija yra gerai ar blogai.

Anarchizmo ištakos

Anarchizmo idėjos buvo suformuluotos dar gerokai prieš mūsų erą. Pirmieji filosofai, pagalvoję apie tokią sąvoką kaip anarchija, buvo Diogenas Senovės Graikijoje ir Lao Tzu Senovės Kinijos valstybėje. Jie pirmieji pareiškia, kad anarchija yra valdymo forma.

Šiuolaikinio anarchizmo teorija siekia 1793 m., kai Williamas Godwinas parašė savo veikalą „Politinis teisingumas“. 1844 metais Maxas Stirneris apibrėžė pagrindinę anarchisto vertybę – savanaudiškumą.

Rusų literatūroje anarchijos samprata atsirado XIX a. Tuo metu daugelis politikų ir mąstytojų anarchijos idėją pradėjo vertinti kaip naują politinės sąmonės tipą. Vieni manė, kad šios sąvokos principą reikia įdiegti ir į pačios valstybės veiklą, kiti mąstytojai ir filosofai teigė, kad anarchija ir valstybė yra nesuderinamos sąvokos.

Profesorius B. A. Kistyakovskis manė, kad valstybė yra įrankis anarchizmui įveikti.

Princas E. N. Trubetskojus, filosofas ir teisininkas, anarchijoje matė tik neramumus. Jis taip pat manė, kad anarchizmas pažeistų valstybės hierarchijos principą visuomenės galvoje. Anot jo, anarchija yra chaosas.

S. L. Frankas, universitetų (Maskvos ir Saratovo) profesorius, teisininkas, anarchizmą pavadino savotišku sprogstamuoju „sveiku valstybės protu“ griauti.

Petras Kropotkinas

Bene garsiausias anarchizmo politinės teorijos atstovas yra Peteris Kropotkinas. Jis buvo kunigaikštis, rusų inteligentijos atstovas, mokslininkas ir filosofas. Nors jo politinės pažiūros buvo utopinės, jis svariai prisidėjo prie anarchizmu grįstų socializmo ir komunizmo idėjų plėtojimo. Jis rašė, kad anarchizmas yra socializmo alternatyva arba kitas žingsnis po jo. Anarchistinė utopija įkvėpė princą Kropotkiną, tačiau tuo pat metu jis visada išliko realistas, manydamas, kad reikia „užaugti“ iki tokio sąmonės lygio. Filosofas ir mokslininkas buvo prieš bet kokį terorą, netgi vykdomą komunizmo labui.

Piotras Aleksejevičius Kropotkinas tikėjo, kad kiekvienas gali paaukoti savo gyvybes vardan didelių tikslų, tačiau niekam neleidžiama žaisti su milijonų likimu.

Kropotkinas visada išliko kovotojas už anarchiją ir laisvę, priešinosi bet kokiai diktatūrai. Dvasinės vertybės, dėl kurių princas kovojo, yra visuotinės reikšmės.

Italų mokslininkas Lombroso ir jo darbai

Dar visai neseniai rusų mąstytojai ir filosofai į italų mokslininko darbą nežiūrėjo rimtai. Tačiau jo darbai reikšmingai prisidėjo plėtojant anarchizmo teoriją. Jis anarchizmą vertino kaip grįžimą prie primityvumo, tačiau paaiškino, kad kadangi visuomenės vystymasis vyksta spirale, grįžimas ne visada yra regresija.

Lombroso anarchijos idėjoje įžvelgė ir teigiamų, ir neigiamų savybių. Jis tikėjo, kad visi anarchistai yra aršūs fanatikai, pasirengę eiti toli siekdami savo tikslo. Savo darbuose jis svarstė atskirus gyventojų sluoksnius ir teigė, kad jaunimas labiau linkęs į anarchizmą nei subrendęs ir nusistovėjęs. Tuo pačiu metu nepalankioje padėtyje esančiose vietovėse didelė dalis gyventojų yra pavaldi anarchijai, nes žmonės neturi ko prarasti ir jie kovoja už laisvę ir anarchiją.

Anarchijos samprata marksizme

Bolševikinė ir socialdemokratinė literatūra pateikė nemažai anarchizmo supratimo patikslinimų. Marksistai labai neigiamai vertino pačią anarchijos idėją.

V. I. Leninas savo darbuose daug dėmesio skyrė anarchizmui. Jo šios sąvokos interpretacija yra labai smalsi ir suteikia galimybę pamatyti to meto revoliucionierių požiūrį į anarchiją ir patį anarchizmą.

Lenino supratimu, anarchijos ir tvarkos sąvokos neturi nieko bendro. Anarchiją, anot jo, galima pavadinti bet kokios valstybės valdžios neigimu, tačiau karių ir darbininkų deputatų taryba yra valstybės valdžia.

Taigi, kas yra anarchija?

Nors anarchizmas dažniausiai suprantamas kaip kažkoks antivalstybinis judėjimas, iš tikrųjų anarchizmas yra daug subtilesnė ir niuansesnė sąvoka. Tai ištisa filosofija, kuriai savo gyvenimą paskyrė nemažai mąstytojų. Tai sudėtingiau nei tik opozicija valstybės valdžiai. Anarchistai prieštarauja idėjai, kad valdžia ir dominavimas yra būtini visuomenei, ir vietoj to siūlo antihierarchines politinės, socialinės ir ekonominės organizacijos formas.

Anarchizmas yra politinė idėja, pagrįsta laisve. Pagrindinis jos tikslas – sunaikinti visų rūšių prievartą ir slopinimą. Jis siūlo pakeisti individų bendradarbiavimą galia, kuri egzistuoja dėl vienų žmonių slopinimo kitų, taip pat dėl ​​vienų privilegijų kitų atžvilgiu.

Taigi, anarchistų nuomone, valdžia turi būti panaikinta visose jos apraiškose.

Anarchija yra toks gyvenimo būdas. Anarchizmas yra politinė sistema.

Pasirodo, laisvė ir anarchija yra panašios sąvokos.

Anarchistinės visuomenės struktūra

Tiesą sakant, anarchistinės visuomenės struktūros nėra. Pagrindinės anarchizmo sąvokos yra savitarpio pagalba ir bendradarbiavimas, o ne kova už nuosavybę ir konkurencija. Jie tiki, kad visuomenė egzistuoja individo labui, bet ne atvirkščiai. Anarchija yra laisvė. Minties laisvė, gyvenimo būdas. Klysta tie, kurie mano, kad anarchija yra blogai.

Anarchijoje kuo aukštesnė organizacija, tuo mažesnė atsakomybė jai tenka iš apačios. Žinoma, tai utopija, visuomenė turi pasiekti tokį sąmoningumo lygį, kai jai nereikia niekieno pagalbos ją tvarkant. Istorija žino anarchines valstybes, tačiau jos egzistavo ilgą laiką.

Anarchija – kokia tai subkultūra ir kaip ji atrodo?

Yra keletas anarchizmo šakų:

Anarcho-individualizmas

Pagrindiniai šios krypties atstovai – B. Tuckeris, A. Borovojus, M. Stirneris. Pagrindinė anarcho-individualizmo idėja yra išlaikyti privačios nuosavybės sampratą.

Mutualizmas

Šią kryptį XVIII amžiuje sukūrė prancūzų darbininkai. Pagrindinės abipusiškumo idėjos – asociacijų laisvės palaikymas, savitarpio pagalba, federalizmas. Pagal šią anarchizmo tendenciją kiekvienas darbuotojas turėtų gauti deramą atlyginimą už savo darbą.

Socialinis anarchizmas

Tai viena pagrindinių anarchizmo krypčių. Pagrindiniai principai: privačios nuosavybės atmetimas, savitarpio pagalba.

Kolektyvistinis anarchizmas

Kitas šios tendencijos pavadinimas – revoliucinis socializmas. Atstovai: I. Mostas, M. Bakuninas. Jie tikėjo, kad visa privati ​​nuosavybė turi būti kolektyvinė.

Anarchokomunizmas

Šios krypties atstovai manė, kad bet kokį darbą žmonės turi atlikti savo noru, nes suvokia viešosios įmonių nuosavybės naudą.

Anarchosindikalizmas

Atstovas – Rudolfas Rokeris. Pagrindiniai principai: darbuotojų savivalda, darbuotojų solidarumas.

Postklasikinis anarchizmas

Atstovai: S. Newman, T. May, F. Guattari. Tai apima postmodernizmo, postkairiojo anarchizmo, situacionizmo ir kt. principų derinį.

Žaliasis anarchizmas

Atstovai: F. Perlman, M. Bookchin, B. Morris ir kt.. Ypatingą dėmesį skiria aplinkos ir ekologijos problemoms.

Vietoj išvados

Taigi galime sakyti, kad anarchija yra žmonių masių filosofija krizės laikais. Ramiais laikais anarchizmo politika neturi didelės įtakos žmonių protui.

Anarchija – kas tai? Būtent tai kelia žmones prieš valstybę vardan egzistavimo sąlygų gerinimo: politinių, ekonominių ir socialinių.