Nauji žmonės ir racionalaus egoizmo teorija. „Protingas egoizmas. Ar įmanoma gyventi dėl savęs ir dėl kitų

Protingas egoizmas yra terminas, dažnai vartojamas paskutiniais XIX amžiaus metais, nusakantis filosofinę ir etinę poziciją, kuri kiekvienam subjektui nustato esminį subjekto asmeninių interesų prioritetą prieš bet kokius kitus interesus, nesvarbu, ar tai būtų viešieji, ar kitų subjektų interesai.

Atskiro termino poreikis, matyt, kyla dėl neigiamos semantinės konotacijos, tradiciškai siejamos su terminu „egoizmas“. Jei egoistas (be kvalifikuojamojo žodžio „protingas“) dažnai suprantamas kaip žmogus, kuris galvoja tik apie save ir/ar nepaiso kitų žmonių interesų, tai „protingo egoizmo“ šalininkai dažniausiai teigia, kad toks aplaidumas daugeliui priežasčių, apsileidusiems tiesiog nenaudinga, todėl tai ne savanaudiškumas (asmeninių interesų prioriteto prieš kitus pavidalu), o tik trumparegiškumo ar net kvailumo apraiška. Protingas egoizmas kasdienine prasme – tai gebėjimas gyventi pagal savo interesus, neprieštaraujant kitų interesams.

Racionalaus egoizmo samprata pradėjo formuotis šiais laikais, pirmosios diskusijos šia tema jau aptinkamos Spinozos ir Helvecijaus darbuose, tačiau iki galo ji buvo pristatyta tik Černyševskio romane „Ką daryti? XX amžiuje racionalaus egoizmo idėjas atgaivina Ayn Rand esė rinkinyje „Savanaudiškumo dorybė“, apsakyme „Himnas“, romanuose „Fontano galva“ ir „Atlasas gūžčiojo pečiais“. Ayn Rand filosofijoje racionalus egoizmas neatsiejamas nuo racionalizmo mąstyme ir objektyvizmo etikoje. Psichoterapeutas Nathanielis Brandenas taip pat nagrinėjo racionalų egoizmą.

„Protingo egoizmo“ sąvoka. Ši koncepcija pabrėžia, kad socialinė verslo atsakomybė yra tiesiog „geras verslas“, nes padeda sumažinti ilgalaikius pelno nuostolius. Įgyvendindama socialines programas korporacija mažina einamąjį pelną, tačiau ilgainiui sukuria palankią socialinę aplinką savo darbuotojams ir veiklos teritorijoms, tuo pačiu sudarydama sąlygas savo pelno stabilumui. Ši sąvoka telpa į racionalaus ūkio subjektų elgesio teoriją.

Protingo savanaudiškumo esmė ta, kad ekonomikoje, vykdant verslą, įprasta atsižvelgti į alternatyviuosius kaštus. Jeigu jos didesnės, tai byla nenagrinėjama, nes. Pavyzdžiui, galite investuoti savo išteklius į kitą verslą su didesniu pelnu. Pagrindinis žodis yra nauda. Ekonomikai ir verslui tai normalu.

Tačiau kalbant apie žmonių santykių sritį, pelno principas (pagrindinis ekonomikos principas) paverčia žmones gyvūnais ir nuvertina žmogaus gyvenimo esmę. Santykiai, atitinkantys pagrįstą egoizmą, vadovaujasi įvairių santykių su žmonėmis naudos įvertinimu ir naudingiausio santykio pasirinkimu. Bet koks gailestingumas, nesavanaudiškos meilės pasireiškimas, net tikra labdara su vadinamaisiais. protingas egoistas – beprasmis. Prasminga tik gailestingumas, filantropija, labdara vardan PR, pašalpų gavimas ir įvairūs postai.

Kita protingo egoizmo klaida – gėrio ir gėrio sutapatinimas. Tai bent jau nėra pagrįsta. Tie. racionalus egoizmas prieštarauja pats sau.

Protingas savanaudiškumas – tai gebėjimas rasti pusiausvyrą tarp žmonių poreikių ir savo galimybių.

Protingam egoizmui būdingas didesnis gyvenimo supratimas, o tai yra subtilesnė egoizmo rūšis. Tai taip pat gali būti nukreipta į medžiagą, tačiau būdas gauti ar pasiekti yra labiau pagrįstas ir mažiau apsėstas „aš, aš, mano“. Tokie žmonės supranta, prie ko priveda šis įkyrumas, jie mato ir naudoja subtilesnius būdus, kaip gauti tai, ko nori, o tai atneša mažiau kančių jiems patiems ir kitiems. Tokie žmonės yra protingesni (etiškesni) ir mažiau savanaudiški, neperžengia kitų galvų ir neperžengia jokio smurto, yra linkę sąžiningai bendradarbiauti ir keistis, atsižvelgdami į visų, su kuriais gyvena, interesus. sandoris.

Racionalaus egoizmo teorija kilusi iš tokių iškilių XVII amžiaus mąstytojų, kaip Locke'as, Hobbesas, Puffendorfas, Grotiusas, filosofinių konstrukcijų. „Vienišo Robinsono“, kuris natūralioje būsenoje turėjo neribotą laisvę ir šią prigimtinę laisvę iškeitė į viešąsias teises ir pareigas, idėją atgaivino naujas veiklos ir valdymo būdas ir atitiko individo padėtį industrinė visuomenė, kur kiekvienas turėjo kažkokį turtą (tegul net tik savo darbo jėgai), t.y. veikė kaip privatus savininkas, todėl pasitikėjo savimi, savo teisingu pasaulio vertinimu ir savo sprendimu. Jis vadovavosi savo interesais, ir jų jokiu būdu negalima atmesti, nes naujo tipo ekonomika, pirmiausia pramoninė gamyba, remiasi materialinio intereso principu.

Šią naują socialinę situaciją atspindėjo šviesuolių idėjos apie žmogų kaip prigimtinę būtybę, kurios visas savybes, taip pat ir asmeninį interesą, lemia gamta. Iš tiesų, kiekvienas pagal savo kūnišką esmę siekia gauti malonumą ir vengti kančios, kuri siejama su meile sau, arba savimeile, paremta pačiu svarbiausiu instinktu – savisaugos instinktu. Taip ginčijasi visi, taip pat ir Rousseau, nors jis kažkiek išsiskiria iš bendros samprotavimo linijos, kartu su protingu egoizmu atpažįstantis ir altruizmą. Tačiau jis pernelyg dažnai nurodo meilę sau: mūsų aistrų šaltinis, visų kitų pradžia ir pamatas, vienintelė aistra, kuri gimsta su žmogumi ir nepalieka jo, kol jis gyvas, yra meilė sau; ši aistra yra pirminė, įgimta, pirmesnė už kiekvieną kitą: visos kitos tam tikra prasme yra tik jos modifikacijos... Meilė sau visada tinka ir visada atitinka dalykų tvarką; kadangi kiekvienam pirmiausia yra patikėta savisauga, tai pirmasis ir svarbiausias jo rūpestis yra – ir turėtų būti – būtent nuolatinis rūpinimasis savęs išsaugojimu, ir kaip galėtume juo pasirūpinti, jei to nepaisytume. matote tai kaip pagrindinį mūsų interesą?

Taigi kiekvienas individas visuose savo veiksmuose kyla iš meilės sau. Tačiau, apšviestas proto šviesos, jis pradeda suprasti, kad jei galvos tik apie save ir viską pasieks tik dėl savęs, susidurs su daugybe sunkumų pirmiausia dėl to, kad visi nori to paties – patenkinti savo poreikius. , priemonių, kurių dar labai mažai. Todėl žmonės pamažu prieina prie išvados, kad prasminga tam tikru mastu save apriboti; tai daroma visai ne iš meilės kitiems, o iš meilės sau; todėl kalbame ne apie altruizmą, o apie protingą egoizmą, tačiau toks jausmas yra ramaus ir normalaus gyvenimo kartu garantas. 18-ojo amžiaus koreguoja šiuos vaizdus. Pirma, jie susiję su sveiku protu: sveikas protas verčia laikytis protingo egoizmo reikalavimų, nes neatsižvelgiant į kitų visuomenės narių interesus, be kompromisų su jais neįmanoma susikurti normalaus kasdieninio gyvenimo, neįmanoma. užtikrinti sklandų ekonomikos sistemos funkcionavimą. Nepriklausomas individas, pasikliaujantis savimi, savininku, pats prieina prie tokios išvados būtent todėl, kad yra apdovanotas sveiku protu.

Kitas papildymas susijęs su pilietinės visuomenės principų raida (apie tai bus kalbama vėliau). Ir paskutinis yra susijęs su švietimo taisyklėmis. Šiame kelyje kyla tam tikrų nesutarimų tarp tų, kurie sukūrė ugdymo teoriją, pirmiausia tarp Helvecijaus ir Ruso. Demokratija ir humanizmas vienodai charakterizuoja jų ugdymo sampratas: abu įsitikinę, kad būtina visiems žmonėms suteikti lygias galimybes mokytis, dėl ko kiekvienas gali tapti doru ir apsišvietusiu visuomenės nariu. Vis dėlto, teigdamas prigimtinę lygybę, Helvecijus pradeda įrodinėti, kad visi žmonių gebėjimai ir dovanos iš prigimties yra absoliučiai vienodi, o skirtumus tarp jų sukuria tik išsilavinimas, o atsitiktinumas vaidina didžiulį vaidmenį. Būtent dėl to, kad atsitiktinumas trukdo įgyvendinti visus planus, rezultatai dažnai būna visai kitokie, nei žmogus iš pradžių ketino. Mūsų gyvenimas, įsitikinęs Helvecijus, dažnai priklauso nuo pačių nereikšmingiausių nelaimingų atsitikimų, bet kadangi mes jų nežinome, mums atrodo, kad visas savo savybes esame skolingi tik gamtai, tačiau taip nėra.

Rousseau, skirtingai nei Helvecijus, neteikė tokios reikšmės atsitiktinumui, nereikalavo absoliučios prigimtinės tapatybės. Priešingai, jo nuomone, žmonės iš prigimties turi skirtingus polinkius. Tačiau tai, kas išeina iš žmogaus, taip pat daugiausia lemia auklėjimas. Rousseau pirmasis išskyrė skirtingus vaiko gyvenimo amžiaus laikotarpius; kiekvienu laikotarpiu vaisingiausiai suvokiama viena konkreti auklėjamoji įtaka. Taigi pirmuoju gyvenimo periodu reikia išsiugdyti fizinius polinkius, paskui jausmus, vėliau protinius gebėjimus ir galiausiai moralines sąvokas. Rousseau ragino pedagogus klausytis gamtos balso, neforsuoti vaiko prigimties, elgtis su juo kaip su visaverčiu žmogumi. Dėl ankstesnių scholastinių ugdymo metodų kritikos, dėl gamtos dėsnių instaliacijos ir detalaus „natūralaus ugdymo“ principų tyrimo (kaip matome, Ruso ne tik religija yra „natūrali“ – švietimas yra taip pat „natūrali“) Rousseau sugebėjo sukurti naują mokslo kryptį – pedagogiką ir padarė didžiulę įtaką daugeliui jos besilaikančių mąstytojų (apie L.N.Tolstojų, J.V.Gėtę, I.Pestalozzi, R.Rollandą).

Kai aš, tarkime, verkiu dėl mirusio draugo, realiai verkiu ne dėl jo, o dėl savęs, nes be jo neturėsiu su kuo apie save pasikalbėti, sulaukti pagalbos. Žinoma, negalima sutikti su visomis utilitarinėmis Helvecijaus išvadomis, negalima visų žmogaus jausmų, visų jo veiklos rūšių redukuoti į naudą ar į norą gauti naudos. Pavyzdžiui, moralinių priesakų laikymasis daro žalą individui, o ne duoda naudos – moralė neturi nieko bendra su nauda. Žmonių santykių meninės kūrybos srityje taip pat negalima apibūdinti utilitarizmu. Panašūs prieštaravimai Helvecijui pasigirdo jau jo laikais ir ne tik iš priešų, bet ir iš draugų. Taigi Diderot paklausė, kokio pelno siekė pats Helvecijus, 1758 metais kurdamas knygą „Apie protą“ (kur pirmą kartą buvo nubrėžta utilitarizmo samprata): juk ji iškart buvo pasmerkta sudeginti, o autorius turėjo jos atsisakyti. tris kartus ir net po to, kai bijojo, kad bus priverstas (kaip La Mettrie) emigruoti iš Prancūzijos. Tačiau Helvecijus turėjo visa tai numatyti iš anksto, ir vis dėlto padarė tai, ką padarė. Be to, iškart po tragedijos Helvecijus pradėjo rašyti naują knygą, plėtodamas pirmosios idėjas. Šiuo atžvilgiu Diderot pažymi, kad negalima visko susiaurinti iki fizinių malonumų ir materialinės naudos ir kad asmeniškai jis dažnai yra pasirengęs teikti pirmenybę sunkiausiai podagros priepuoliui, o ne menkiausiam savęs paniekimui.

Ir vis dėlto negalima nepripažinti, kad Helvecijus buvo teisus bent vienu klausimu – asmeninis interesas, o materialinis interesas, tvirtinasi materialinės gamybos sferoje, ūkio sferoje. Sveikas protas verčia čia pripažinti kiekvieno jo dalyvio interesą, o sveiko proto stoka, reikalavimas atsisakyti savęs ir paaukoti save tariamai dėl visumos interesų, reiškia totalitarinių siekių stiprinimą. valstybė, taip pat chaosas ekonomikoje. Sveiko proto pateisinimas šioje srityje virsta individo, kaip savininko, interesų gynimu, būtent dėl to buvo ir tebekaltinamas Helvecijus. Tuo tarpu naujasis valdymo būdas remiasi būtent tokiu savarankišku, savo sveiku protu vadovaujamu ir už savo sprendimus atsakingu subjektu – nuosavybės ir teisių subjektu.

Žinoma, nereikėtų idealizuoti šiai civilizacijai būdingų rinkos santykių. Tačiau ta pati rinka, plečianti pasiūlos ir paklausos ribas, prisidedanti prie socialinio turto didėjimo, iš tiesų sukuria dirvą visuomenės narių dvasiniam tobulėjimui, individo išsivadavimui iš nelaisvės gniaužtų.

Šiuo atžvilgiu pažymėtina, kad jau seniai reikia permąstyti tas sąvokas, kurios anksčiau buvo vertinamos tik kaip neigiamos. Taigi privačią nuosavybę būtina suprasti ne tik kaip išnaudotojo, bet ir kaip privataus asmens, kuris ja laisvai disponuoja, laisvai sprendžia, kaip elgtis, ir remiasi savo protingu sprendimu, nuosavybę. Tuo pat metu negalima neatsižvelgti į tai, kad sudėtingi santykiai tarp gamybos priemonių savininkų ir jų pačių darbo jėgos savininkų šiuo metu labai keičiasi dėl to, kad vis labiau didėja perteklinė vertė. vyksta ne dėl svetimo darbo dalies pasisavinimo, o dėl darbo našumo padidėjimo. , kompiuterinės įrangos plėtra, techniniai išradimai, atradimai ir kt. Čia didelę įtaką turi ir demokratinių tendencijų stiprėjimas.

Privačios nuosavybės problema šiandien reikalauja specialaus tyrimo; čia galima tik dar kartą pabrėžti, kad gindamas privatų interesą, Helvecijus gynė individą kaip savininką, kaip lygiavertį pramoninės gamybos dalyvį ir „visuomeninės sutarties narį, gimusį ir augantį demokratinių transformacijų pagrindu. individualių ir viešųjų interesų santykis veda prie klausimo apie racionalų savanaudiškumą ir socialinį kontraktą.

Kai filosofų dialoguose pradedama liesti protingo egoizmo teorija, nevalingai iškyla N. G. Černyševskio – daugialypio ir puikaus rašytojo, filosofo, istoriko, materialisto ir kritiko vardas. Nikolajus Gavrilovičius įsisavino viską, kas geriausia - stiprus charakteris, nenugalimas uolumas laisvei, aiškus ir racionalus protas. Černyševskio racionalaus egoizmo teorija yra dar vienas žingsnis filosofijos raidoje.

Apibrėžimas

Protingas egoizmas turėtų būti suprantamas kaip filosofinė pozicija, kuri kiekvienam individui nustato asmeninių interesų viršenybę prieš kitų žmonių ir visos visuomenės interesus.

Kyla klausimas: kuo protingas egoizmas skiriasi nuo egoizmo savo tiesioginiu supratimu? Protingo egoizmo šalininkai teigia, kad egoistas galvoja tik apie save. Nors protingam egoizmui nenaudinga nepaisyti kitų asmenybių, jis tiesiog neatspindi savanaudiško požiūrio į viską, o pasireiškia tik kaip trumparegiškumas, o kartais net kaip kvailumas.

Kitaip tariant, protingu egoizmu galima vadinti gebėjimą gyventi pagal savo interesus ar nuomones, neprieštaraujant kitų nuomonei.

Truputis istorijos

Protingas egoizmas pradeda ryškėti antikos laikais, kai Aristotelis jam paskyrė vieną iš draugystės problemos komponentų.

Išsamesnį šio klausimo tyrimą gavo Feuerbachas L.. Jo nuomone, žmogaus dorybė grindžiama pasitenkinimo savimi jausmu dėl kito žmogaus pasitenkinimo.

Racionalaus egoizmo teoriją giliai tyrinėjo Černyševskis. Jis rėmėsi individo egoizmo, kaip asmens kaip visumos naudingumo išraiškos, aiškinimu. Remiantis tuo, jei susiduria įmonių, privatūs ir visuotiniai interesai, pastarieji turėtų vyrauti.

Černyševskio pažiūros

Filosofas ir rašytojas savo kelionę pradėjo nuo Hegelio, visiems pasakodamas, kas priklauso tik jam. Laikydamasis hėgelio filosofijos ir pažiūrų, Černyševskis vis dėlto atmeta savo konservatyvumą. O susipažinęs su jo raštais originale, jis pradeda atmesti savo pažiūras ir įžvelgia nuolatinius hėgelio filosofijos trūkumus:

Hegeliui tikrovės kūrėjas buvo absoliuti dvasia ir
Priežastis ir idėja buvo plėtra.
Hegelio konservatizmas ir jo įsipareigojimas feodalinei-absoliutinei šalies santvarkai.

Dėl to Černyševskis ėmė akcentuoti Hegelio teorijos dvilypumą ir kritikuoti jį kaip filosofą. Mokslas toliau vystėsi, o Hėgelio filosofija rašytojui paseno ir prarado prasmę.

Nuo Hegelio iki Feuerbacho

Nepatenkintas Hėgelio filosofija, Černyševskis atsigręžė į L. Feuerbacho darbus, dėl kurių vėliau jis filosofą vadino savo mokytoju.

Savo veikale „Krikščionybės esmė“ Feuerbachas teigia, kad gamta ir žmogaus mąstymas egzistuoja atskirai vienas nuo kito, o religijos ir žmogaus fantazijos sukurta aukščiausia būtybė yra paties individo esmės atspindys. Ši teorija labai įkvėpė Černyševskį, ir jis joje rado tai, ko ieškojo.

Racionalaus egoizmo teorijos esmė

Racionalaus egoizmo teorija Černyševskio darbuose buvo nukreipta prieš religiją, teologinę moralę ir idealizmą. Pasak rašytojo, individas myli tik save. Ir būtent egoizmas skatina žmones veikti.

Nikolajus Gavrilovičius savo darbuose sako, kad žmonių ketinimuose negali būti kelių skirtingų prigimčių, o visa daugybė žmogaus norų veikti kyla iš vienos prigimties, pagal vieną dėsnį. Šio dėsnio pavadinimas yra racionalus egoizmas.

Visi žmogaus veiksmai yra pagrįsti individo mintimis apie jo asmeninę naudą ir gėrį. Pavyzdžiui, paties žmogaus gyvybės paaukojimas dėl meilės ar draugystės, dėl kokių nors interesų gali būti laikomas protingu egoizmu. Net ir tokiame veiksme slypi asmeninis skaičiavimas ir egoizmo protrūkis.

Kas yra racionalaus egoizmo teorija pagal Černyševskį? Tuo, kad asmeniškumas nesiskiria nuo visuomenės ir jiems neprieštarauja, o tai naudinga kitiems. Tik tokius principus rašytojas priėmė ir stengėsi perteikti kitiems.

Pagrįsto egoizmo teoriją Černyševskis trumpai skelbia kaip „naujų žmonių“ teoriją.

Pagrindinė teorijos samprata

Protingo egoizmo teorija vertina žmonių santykių naudą ir pelningiausio iš jų pasirinkimą. Teorijos požiūriu nesuinteresuotumo, gailestingumo ir meilės pasireiškimas yra visiškai beprasmis. Prasmę turi tik tos šių savybių apraiškos, kurios veda į PR, pelną ir pan.

Protingas egoizmas suprantamas kaip gebėjimas rasti aukso vidurį tarp asmeninių galimybių ir kitų poreikių. Tuo pačiu metu kiekvienas žmogus kyla tik iš meilės sau. Tačiau turėdamas protą žmogus supranta, kad galvodamas tik apie save, susidurs su daugybe problemų, norėdamas tik asmeninių poreikių tenkinimo. Dėl to asmenys susiduria su asmeniniu apribojimu. Bet vėlgi, tai daroma ne iš meilės kitiems, o iš meilės sau. Todėl šiuo atveju dera kalbėti apie protingą egoizmą.

Teorijos pasireiškimas romane "Ką daryti?"

Kadangi pagrindinė Černyševskio teorijos idėja buvo gyvenimas kito žmogaus vardu, būtent tai suvienijo jo romano „Kas turi būti padaryta?“ herojus?

Racionalaus egoizmo teorija romane "Ką daryti?" išreikštas niekuo kitu, kaip etine savitarpio pagalbos poreikio ir žmonių vienijimo išraiška. Tai ir sieja romano herojus. jiems – tarnavimas žmonėms ir reikalo sėkmė, kuri yra jų gyvenimo prasmė.

Teorijos principai pritaikomi ir asmeniniam veikėjų gyvenimui. Černyševskis parodė, kaip socialinis individo veidas visiškai pasireiškia meilėje.

Neapsišvietusiam žmogui gali atrodyti, kad romano herojės Marijos Aleksejevnos filistinis egoizmas labai artimas „naujųjų žmonių“ egoizmui. Tačiau jo esmė tik ta, kad ji nukreipta į natūralų gėrio ir laimės siekį. Vienintelė asmens nauda turi atitikti tą, kuri yra tapatinama su dirbančiųjų interesais.

Vienišos laimės nėra. Vieno individo laimė priklauso nuo visų laimės ir bendros visuomenės gerovės.

Černyševskis, kaip filosofas, niekada negynė egoizmo tiesiogine jo prasme. Protingas romano herojų egoizmas sutapatina savo naudą su kitų žmonių nauda. Pavyzdžiui, išlaisvinęs Verą iš buitinės priespaudos, išgelbėjęs ją nuo poreikio tuoktis ne dėl meilės ir įsitikinęs, kad ji myli Kirsanovą, Lopukhovas eina į šešėlį. Tai vienas iš pagrįsto egoizmo pasireiškimo Černyševskio romane pavyzdžių.

Racionalaus egoizmo teorija yra filosofinis romano pagrindas, kuriame nėra vietos egoizmui, savanaudiškumui ir individualizmui. Romano centre – žmogus, jo teisės, nauda. Tuo rašytojas ragino atsisakyti destruktyvaus kaupimo siekiant tikros žmogiškos laimės, kad ir kokios nepalankios sąlygos jį apsunkintų.

Nepaisant to, kad romanas buvo parašytas XIX amžiuje, jo pagrindai pritaikomi šiuolaikiniame pasaulyje.

Protingas egoizmas

Protingas egoizmas- terminas, pastaraisiais metais dažnai vartojamas filosofinei ir etinei pozicijai nusakyti, kuri kiekvienam dalykui nustato esminį subjekto asmeninių interesų prioritetą prieš bet kokius kitus interesus, nesvarbu, ar tai būtų viešieji, ar kitų subjektų interesai.

Atskiro termino poreikis, matyt, kyla dėl neigiamos semantinės konotacijos, tradiciškai siejamos su terminu „egoizmas“. Jei pagal savanaudis(be kvalifikuojamojo žodžio „protingas“) dažnai suprantamas kaip asmuo galvodamas tik apie save ir/arba nepaisydami kitų interesų, tada šalininkai protingas egoizmas» dažniausiai teigia, kad toks apsileidimas dėl įvairių priežasčių yra tiesiog nepalankus aplaidiems ir todėl yra ne savanaudiškumas (asmeninių interesų prioriteto prieš bet kokius kitus pavidalu), o tik trumparegiškumo ar net kvailumo apraiška. Protingas egoizmas kasdienine prasme yra gebėjimas gyventi pagal savo interesus neprieštaraujant kitų interesams.

Racionalaus egoizmo samprata glaudžiai susijusi su „individualizmo“ sąvoka.

Istorija

Racionalaus egoizmo samprata anaiptol nėra nauja; atitinkamas samprotavimas randamas tokių filosofų kaip Benedikto Spinozos, Klodo Adriano Helvecijaus ir kitų darbuose.

Racionalaus egoizmo temą galima atsekti ir garsiajame N. G. Černyševskio romane „Ką daryti? .

Šiuolaikinės socialinės srovės, palaikančios pagrįstą egoizmą

Protingas egoizmas yra etinis objektyvizmo pagrindas.

Daugelis satanizmo šalininkų deklaruoja, kad laikosi protingo egoizmo principų.

Protingo savanaudiškumo principą daugelis savo noru neturinčių vaikų (angl. childfree) atstovų laiko lemiamu savo pozicijai.

Racionalaus egoizmo teorija yra plačiai išplėtota ir atskleista amerikiečių rašytojos Ayn Rand darbuose, jos darbuose Atlas Shrugged ir "".

Psichologijos požiūriu

Psichologijos požiūriu egoizmas būdingas visiems psichiškai sveikiems žmonėms, nes tai yra išsaugojimo instinkto pasekmė. Savanaudiškumas – tai ne geras ar blogas įvertinimas, o charakterio bruožas, kurį galima didesniu ar mažesniu mastu išsiugdyti. Tarp jo apraiškų yra superegoizmas (aš esu viskas, o visa kita – nulis), egoizmas-savęs naikinimas (aš esu niekas, pažiūrėk, koks aš niekinis) ir sveikas egoizmas (savo ir kitų poreikių supratimas ir derinimas su savo savo naudai). Anegoizmas gali būti priskiriamas fantazijos sričiai ar rimtai ligai. Nėra psichiškai sveikų žmonių, kurie visiškai nesirūpina savimi. Žodžiu, sunku gerai gyventi be protingo egoizmo. Juk pagrindinis sveiko egoizmo žmogaus privalumas – gebėjimas spręsti savo problemas atsižvelgiant į kitų interesus ir kompetentingai kurti prioritetų sistemą.

Jūsų egoizmas yra visiškai sveikas, jei:

ginti savo teisę ko nors atsisakyti, jei manote, kad tai jums pakenks;
supraskite, kad visų pirma jūsų tikslai bus įgyvendinti, tačiau kiti turi teisę į jų interesus;
mokate daryti dalykus savo naudai, stengiatės nekenkti kitiems ir sugebate eiti į kompromisus;
turėti savo nuomonę ir nebijoti išsakyti, net kai ji skiriasi nuo kito;
pasiruošę gintis bet kokiomis priemonėmis, jei jums ar jūsų artimiesiems gresia pavojus;
nebijokite ką nors kritikuoti, bet nepereikite į grubumą;
niekam nepaklūsti, bet nesiekti kontroliuoti kitų;
gerbti partnerio norus, bet neperžengti savęs;
nesikankinkite kaltės jausmu, pasirinkę jūsų naudai;
mylėkite ir gerbkite save, nereikalaudami aklos garbinimo iš kitų.

Kalbant apie matematiką

Protingas savanaudiškumas – tai pasirinkimas tų strategijų, kurios atitinka matematiką, kaip sumažinti jausmingos tikrovės skausmą (po biologinio irimo), su sąlyga, kad iki minimumo sumažinsite savo skausmą, kol gyvenate. Svarstomos visos galimos hipotezės apie skausmo pobūdį, tiek elektromagnetinės, tiek kitos, jei jos atitinka stebėjimus. Tie. iš visų strategijų pasirinkite tą, kuri yra min(suma(skausmas), begalybė), su sąlyga, kad min(mano(skausmas), gyvenimas). Tie. įtikti sau dabar, galvojant apie skausmo prigimtį ir žmonijos vaidmenį. Mažinant skausmą visatoje pačiam, bet po biodegradacijos (mirties).

Altruizmas – tai pasirinkimas tų strategijų, kurios atitinka realybės skausmo mažinimo matematiką, nepaisant gyvenimo skausmo. Tai yra, įdiegti technologijas, mažinančias skausmą Visatoje, nepaisant gyvenimo skausmo. Visatos agento vaidmuo. Skausmo tyrimas, naujų progresyvesnių gyvenimo formų kūrimas, tikrovės keitimas, siekiant sumažinti skausmo suvokimą.

Nepagrįstas destruktyvus savanaudiškumas – pasirinkimas tų strategijų, kurios prieštarauja realybės skausmo mažinimo, jį didinimo matematikai. Dažniausiai žmonės, kurie dėl silpnos logikos ir menkų žinių, viena vertus, bijo nusižudyti ("ten dar blogiau"), kita vertus, abstrahuojasi nuo klausimo apie skausmo egzistavimą tikrovėje. Šiuo metu pagrindinės yra elektromagnetinės skausmo hipotezės (vartų teorija ir kt.).

Nepagrįstas save naikinantis savanaudiškumas – pasirinkimas tų strategijų, kurios duoda nedidelę naudą, bet vėliau – didelius nuostolius.

Pastabos

Kritika

Nuorodos

Nikolajus Naricinas. Protingas egoizmas (protingas egoizmas kaip profesionalaus psichoanalitiko ir psichoterapeuto rekomendacija)
Andrejus „Varraks“ Bortsovas. Protingas savanaudiškumas (satanizmas ir protingas savanaudiškumas)

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „protingas egoizmas“ kituose žodynuose:

Protingas egoizmas- Černyševskio įvestas terminas, reiškiantis jo sukurtus etinius principus. Černyševskio etikos šerdis, daugiausia pastatyta veikiant fr. XVIII amžiaus materialistai, taip pat C. Fourier ir L. Feuerbachas meluoja nuostatas, prasmę ... ... Rusų filosofija. Enciklopedija

PROTINGAS EGOIZMAS- Černyševskio įvestas terminas, reiškiantis jo sukurtus etinius principus. Černyševskio etikos šerdis, daugiausia pastatyta veikiant fr. XVIII amžiaus materialistai, taip pat C. Fourier ir L. Feuerbachas meluoja nuostatas, kryh prasmę ... ... Rusų filosofija: žodynas

PROTINGAS EGOIZMAS– etinė koncepcija, kurią iškėlė XVII–VIII a. šviesuoliai. kuri remiasi principu, kad teisingai suprastas interesas turi sutapti su viešuoju interesu. Nors žmogus iš prigimties yra egoistas ir elgiasi tik dėl savo interesų, iš ... ... Teminis filosofinis žodynas

PROTINGAS EGOIZMAS – tai etinė doktrina, kurioje daroma prielaida, kad: a) visi žmogaus veiksmai yra pagrįsti savanaudišku motyvu (gero sau troškimu); b) priežastis leidžia iš bendro motyvų kiekio pasirinkti tuos, kurie sudaro teisingai suprastą ... Filosofinė enciklopedija

egoizmas- a, m. égoïsme m. 1. Filosofija, patvirtinanti tikrąjį tik sielos egzistavimą. 70-ieji 18-ojo amžiaus Mainai. 156. Pasibjaurėjimas hisizmu, pagal kurį viskas remiasi tik į save. Pašnekovas 1783 2 24. Klaidingas jautrumas viską sieja tik su savimi; ant… Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas

Šį straipsnį reikia visiškai perrašyti. Pokalbių puslapyje gali būti paaiškinimų... Vikipedija

Egoizmas (iš lot. ego "aš") 1) psichologinis terminas: subjekto vertybinė orientacija, kuriai būdingas savanaudiškų asmeninių interesų ir poreikių dominavimas jo gyvenime, neatsižvelgiant į kitų žmonių ir socialinių grupių interesus. ... Vikipedija

Sąvokos „savanaudiškumas“ ir „egotizmas“ gali reikšti: Savanaudišką elgesį, visiškai nulemtą minties apie savo naudą, naudą. Protingas savanaudiškumas yra įsitikinimas, kad pirmiausia turite veikti savo interesais. Solipsizmas (kartais ... ... Vikipedija

Egoizmas sąlyginai gali būti skirstomas į pagrįstą ir nepagrįstą. Tačiau turėtumėte žinoti, kad abu egoizmo tipai pasireiškia atmetimas to, kas yra(cm.). Visi norai ir siekiai kyla iš ego ir niekur kitur.

Panagrinėkime išsamiau egoizmo rūšis.

Neprotingas egoizmas pasireiškia apsėstas sau: „Aš noriu ...“, „aš ...“, „mano ...“. Jūsų norų patenkinimas yra pirmiausia, visi kiti žmonės ir jų interesai nustumiami į antrą planą arba visiškai ignoruojami. Neprotingam egoizmui būdinga tai, kad galų gale visada atneša kančią(bet kokios rūšies) sau ir kitiems. Kai žmogus pasireiškia nepagrįstu egoizmu, jis pritraukia kitus žmones, kurie taip pat rodo (arba įjungia kaip reakciją) tokio tipo egoizmą. O kas atsitinka šiems žmonėms, kurių kiekvienas iškelia save į pirmą vietą?

Nepagrįstas egoizmas daugiausia nukreiptas į materialųjį – norą turėti daugiau ir (arba) geresnio už kitą, o tai galiausiai lemia bėdų.

Neprotingas egoizmas palaiko protą nuolatinėje įtampoje, nes nuolat tenka daryti skaičiavimus, triukus, triukus; ši įtampa kaupiasi (stresas), o tai veda į psichikos sutrikimus, depresiją ir ligas.Neprotingo egoizmo pasekmės aprašytos straipsnyje .

Būdingas pagrįstas egoizmas geresnis gyvenimo supratimas, o tai yra subtilesnė egoizmo rūšis. Tai taip pat gali būti nukreipta į medžiagą, tačiau būdas gauti ar pasiekti yra labiau pagrįstas ir mažiau apsėstas „aš, aš, mano“. Tokie žmonės supranta, prie ko priveda šis įkyrumas, jie mato ir naudoja subtilesnius būdus, kaip gauti tai, ko nori, o tai atneša mažiau kančių jiems patiems ir kitiems. Tokie žmonės yra protingesni (etiškesni) ir mažiau savanaudiški, neperžengia kitų galvų ir neperžengia jokio smurto, yra linkę sąžiningai bendradarbiauti ir keistis, atsižvelgdami į visų, su kuriais gyvena, interesus. sandoris.

Dvasinis augimas (savęs tobulėjimas) yra protingo egoizmo apraiška. Kai žmogus rūpinasi savimi, tai daro dėl savęs, nori pagerinti savo būklę, o į kitus žmones čia gali būti visai neatsižvelgta. Taip, tai yra savanaudiškumas, bet pagrįsta, nes kuo geresnė būsena, tuo žmogus labiau spinduliuoja pozityvumu (bet kokio pobūdžio), ir galų gale nuo to geriau visiems, su kuriais jis turi reikalų. Betčia protingas egoizmas gali ribotis arba būti derinamas su neprotingu, kai žmogus nustoja vykdyti savo pareigas (šeimoje, visuomenėje, darbe), darydamas pasiteisinimus kas rūpinasi savimi. Tai pavojinga situacija, kuri gali paneigti visus pasiekimus dvasinėje plotmėje ir sukelti didelių problemų materialiame pasaulyje. „Aš esu geresnis (aukštesnis, protingesnis, išmintingesnis, švaresnis...) už tave, nes rūpinuosi savimi, tad šaliniesi nuo manęs, aš nieko už tave nepadarysiu“ – toks požiūris neišvengiamai lems. problemų, nes tai neprotinga.

Tęskime apie pagrįstą. Protingas egoizmas gali pasireikšti įvairiai. Pavyzdžiui, jūs naudojatės prieš žmogų, kad gautumėte iš jo malonę. Arba naudokite tai, kad gautumėte daugiau laimės ir sėkmės. Arba atsikratyti negatyvo ir ribojančių įsitikinimų, gauti daugiau laisvės ir ramybės. Ir taip toliau. Savanaudiškas? Taip, tu tai darai dėl savęs, bet galų gale iš to naudos visi. Jei neprotingas egoizmas nesusijęs su racionaliu egoizmu, blogų pasekmių nebus.

Savanaudiška naudinga veikla taip pat yra protingo egoizmo apraiška., šiaip. Juk jei nesavanaudiškumas nesuteiktų daugiau džiaugsmo ir laimės tam, kuris tai daro, niekas to nedarytų, tiesa?

Jie sako, viską, ką žmogus daro, jis daro dėl savęs ir kiekvienas žmogus yra egoistas. Tai yra tiesa. Mes gyvename egoistiniame pasaulyje, kūno protu, kuris iš pradžių yra egoistinis. Kūnui reikia maisto, drabužių, stogo virš galvos, protui irgi reikia savo maisto (protas nuolat kažko ieško, virškina). Bet koks organizmas (kūnas-protas) yra savanaudiškai užprogramuotas.

Sąmonė savo gryna forma neturi egoizmo prigimties. Kitaip tariant, egoizmas yra kažkas įgyto, egzistuojančio tik pasireiškusiame pasaulyje, tai kūno ir proto atributas, o ne grynos sąmonės.

Tinkama priežiūra kūnu, darbas su protu (dvasinis augimas), nepagrįsto egoizmo atsikratymas yra protingo egoizmo apraiškos, kurios naudingos kiekvienam.

Kai išnyksta nepagrįstas egoizmas, paliekant tik racionalų egoizmą, tada šis racionalus egoizmas tiria save, galiausiai veda į savęs, kaip grynos sąmonės, pažinimą.

Kelių policininkas netyčia mostelėjo lazda ir sustojo automobilis. Nusprendė eiti ir atsiprašyti. Ką tik priėjo vairuotojas:
- Aš pamiršau savo teises!
Žmona šalia:
- Jis meluoja! Vakar gėriau!
Uošvė už:
– Jie visada įkliūva į vogtą automobilį!
Balsas iš bagažinės:
– Ar siena jau kirta?

Platindami svetainės medžiagą, pateikite nuorodą į šaltinį.

Ir jei galbūt praeis atšiauri valanda
Ir mūza švelniai padovanos lauro karūną,
Ačiū likimui, ačiū protui
Pagaliau genijus laimi
Visas nuostabus džiaugsmas ir ekstazės šlovė
Apskritai, ar girdi? - Pasiekite vieną!

E.Rostanas "Cyrano de Bergerac"

Neketinu statyti tam, kad kam nors būtų
tarnauti ir padėti. Aš neketinu statytinorėdami turėti klientų. ketinu turėti
klientų, kad sukurtų… Tie, kurie
Manęs reikia, jie ateis...
Niekada nieko neklausk. Ypač apie tavo darbą. Nežinai ko nori? Kaip tu gali gyventi to nežinodamas?

Ayn Rand „Šaltinis“

Ankstesniame skyriuje lengvabūdiškai paliečiau egoizmo temą ir tai padariau neatsitiktinai. Kaip bus aišku iš tolesnio pristatymo, protingas egoizmas yra glaudžiai susijęs su nuosaikumo principu laimingo gyvenimo kontekste. Bet pirmiausia pirmiausia.

Racionalaus egoizmo teorija formavosi lygiagrečiai su kapitalistiniais santykiais. Prie jos didžiausią indėlį įnešė XVIII amžiaus prancūzų mąstytojai. Jie teigė, kad moralės pagrindas yra tinkamai suprantamas savanaudiškumas – vadinamasis „protingas egoizmas“. Jų požiūriu, racionalus egoizmas buvo „aukso vidurys“ tarp altruizmo ir nepagrįsto egoizmo. Pastaroji – tai momentinių norų tenkinimas neatsižvelgiant į pasekmes, aplinkinių teisių pažeidimas vardan savo interesų, todėl ilgainiui priveda prie didelių bėdų. Racionalaus egoizmo teoretikų požiūriu, žmonės turėtų išmokti šio reiškinio, įveikdami nuo vaikystės įvestus neadekvačius draudimus ir apribojimus, plačiau naudotis sveiku protu.

Tiesą sakant, protingo egoizmo teorija formuoja naują moralės rūšį (vietoj pasenusios dualistinės absoliutaus gėrio ir blogio moralės), kurioje nuvertinamas vadinamasis „moralinis nesuinteresuotumas“ ir „altruizmas“ – tai tik nemokamas sūris. prie įėjimo į pelėkautą. „Altruistas“, darantis paslaugą, priverčia kitą asmenį jaustis jam skolingas ir taip įgyja erdvės ateityje manipuliuoti. Todėl protingas egoistas atsisako tokių pasiūlymų, kad netaptų priklausomas, arba nemano, kad jam reikia jokiu būdu mokėti mainais už „nesuinteresuotai“ padarytą dovaną ar suteiktą paslaugą. Tuo, beje, jis gali išgydyti manipuliatorių – altruistą nuo blogo įpročio.

Be abejonės, protingas egoizmas yra geriau nei veidmainiška dviguba moralė, nuo kurios kentėjo socializmo sąlygomis gyvenę SSRS piliečiai. Ši sąvoka artima individualizmui ir leidžia gabiam žmogui geriau išreikšti save. Juk kiekvienas turi egoizmo mano (kaip ir asmenybei bei protui), todėl visokie „kolektyviniai-patriotiniai“ renginiai lieka nepretenzingi ir pritraukia tik „tinginius protus“, tikisi, kad jų problemas išspręs stipri valdžia.

Skirtumas tarp gabių individualistų (pirminių žmonių) ir neatsakingų kolektyvistų (antrinių žmonių) puikiai parodytas garsaus amerikiečių rašytojo Ayn Rand romanuose „Fontano galva“ ir „Atlas Shrugged“. Gabus žmogus, autoriaus požiūriu, kūrybos procese laimi asmeninę laimę ir pirmiausia kuria , dėl savęs! Dėl savo plėtra! Kitas dalykas, kad dažniausiai iš to yra naudos kitiems, bet tai, kaip sakoma, yra „šalutinis rezultatas“. Ir mokykloje mus mokė: genijus kuria žmonėms, Joškino katė ...

Galite paklausti, kodėl aš rašau šią knygą. Atspėkite tris kartus... Teisingai, savo tobulėjimui, norui geriau suprasti šią temą ir didinti savigarbą. Kai tavo galvoje tiek daug protingų minčių, būtų nusikaltimas neparodyti savo pusrutulių galios popieriuje...

Tačiau grįžkime prie nuostabios emigrantės iš Rusijos Ayn Rand, kurios romanai savo įtaka Amerikos visuomenei nusileidžia tik Biblijai. Protingas egoistas, rašytojo požiūriu, randa tikslą savyje. Jis gyvena savo galva, neleisdamas kitiems tapti auka, bet ir nepaversdamas kitų aukomis. Atviras tokių idėjų skelbimas ir pagrindimas Ayn Rand darbuose verčia juos laikyti filosofiniais, o ne meniniais kūriniais.

Kaip matote, akcentuojamas žmogaus protas ir sveikas protas, kuris, kasdieniame gyvenime sąmoningai pasirinkdamas, pats už tai atsakingas. Tai dar viena, nuo krikščioniškosios, moralės rūšis, kurios svarbą daug metų prieš mūsų erą pabrėžė senovės kinų filosofas Konfucijus. Jam, kaip ir Sokratui, Dorybė buvo sujungta su Žiniomis ir negalėjo būti realizuota už jos ribų. Kitaip nei daugelis šiuolaikinių „moralinių“ veidmainių, Konfucijus visada gyveno pagal savo įsakymus. Beje, jam nebuvo sunku – juk proto turėjo! Kaip teigė filosofas, „religija turi atitikti žmogaus protą ir būti išbandyta sveiku protu. Tai, ko negalima patikrinti protu, negali būti tikro ir tvirto tikėjimo objektas, todėl negali vadovauti veiksmams. Esu pasiruošęs su malonumu tikėti tokia „religija“!

Iš mokyklos laikų prisimename romaną „Ką daryti?“. Protingas „naujųjų žmonių“ egoizmas šiame Černyševskio kūrinyje išreiškiamas taip: pagrindinių veikėjų mintys nukreiptos į save, bet kartu pajungtos gėrio ir laimės idealams. Jų asmeninis interesas sutampa su bendru žmogaus interesu. Ne protingas kitų romano herojų savanaudiškumas veda į dykinėjimą ir ekscesus.

Man asmeniškai čia yra skausmo taškas kiek gabaus ir racionaliai savanaudiško žmogaus interesas gali sutapti su kolektyviniu interesu. Juk talentingi žmonės dažnai yra priversti atsispirti tingiai ir inertiškai masei. Ortega y Gassetas, šiuolaikinis rašytojas ir filosofas, labai vaizdžiai apibūdino šį reiškinį: „Vidutiniai protai, neapgauti savo vidutiniškumo, be baimės tvirtina savo teisę į tai... Masė gniuždo nepanašų, nuostabų ir geriausią. Masė yra tie, kurie eina su srautu ir neturi orientyrų. Todėl masinis žmogus nekuria...

Prisimeni, jau sakėme, kad „kvailas žmogus“ linkęs teikti pirmenybę materialiniam vartojimui ir tuščiiems malonumams? Ortega y Gassetas taip pat atkreipia dėmesį į du pagrindinius „masinio žmogaus“ bruožus: nuolatinį gyvenimo poreikių augimą ir įgimtą nedėkingumą, kuris dažniausiai piešia išlepinto įvaizdį. vaikas gyventi emocijomis ir iliuzijomis. Juk šiam Vaikui niekas net nebando nurodinėti, kad jo gyvenimas ir net jis pats yra „antrarūšis“! „Kuo ilgiau egzistuosi“, – karčiai rašo ispanų filosofas, – „tuo skausmingesnis yra įsitikinimas, kad daugumai nėra jokios pastangos, išskyrus priverstinę reakciją į išorinę būtinybę“.

Mano nuomone, pagrindinis Ortega y Gasseto privalumas yra tai, kad jis parodė pagrindinius pavojus nepagrįstas egoizmas minios. Kadangi „masinis“ žmogus turi mažai priežasčių, jo egoizmas negali būti pagrįstas pagal apibrėžimą! Neatsitiktinai Ortega y Gassetas pažymi, kad minia, palikta sau, griauna savo egzistencijos pagrindus.

Protingas egoistas niekada taip nesielgia: jis galvoja apie savo ilgas terminas gauti naudos, o ne patenkinti neatidėliotinus poreikius. Nors egocentrizmas – kraštutinis savanaudiškumo laipsnis – tiesiogine prasme kelia pavojų gyvybei. Juk egocentrikas nesugeba jausti kitų žmonių, numatyti jų veiksmų, todėl pagrįstai matuoti savo veiksmų kitų veiksmais. Neatsitiktinai sakoma: „Laisvė – tai žmogaus galimybė gyventi tokiomis sąlygomis.savo savęs apribojimus “. O kur jie pasiims iš kvailio? Todėl, norint sutramdyti kvailius, egzistuoja religija su savo morale ir valstybė su savo jėgos struktūromis. Abi šios institucijos akcentuoja emocijas (morką ir lazdą), o ne protą. Nesiimu spręsti, kiek „masinis žmogus“ galėtų būti perauklinamas, jei akcentas būtų nukreiptas į racionalaus, loginio mąstymo ugdymą. Todėl galbūt, anot Senkos, yra ir kepurė, kuri vis dėlto gabiems protingiems egoistams niekaip netinka. Jie turi savo galvos apdangalus ir, svarbiausia, kitą galvos turinį.

Taigi egoizmas leidžia pajėgiam žmogui atsispirti inertiškajai miniai, o protui – nekonfliktuoti dalykų su ja, išliekant įstatymų paklusniu piliečiu ir realizuojantis save individualios kūrybos lauke.

Beje, ankstesnėse knygose taip rašiau Unikalus Kiekvienas žmogus turi turėti sugebėjimų, nes jis gimė „neatsitiktinai“. Ir kvietė aplinkinius (tarp jų – kursantus ir klientus) ieškoti ir suvokti savo išskirtinumą, atrandant tame gyvenimo prasmę. Dabar vis dažniau esu linkęs prie požiūrio, kad „žmonės yra gamtos sprendimas, leidžiantis įgyti šešias ar septynias nuostabias asmenybes“. Tuo pačiu metu su kiekvienu „liaudies“ atstovu elgiuosi pagarbiai, nes visi žmonės turi tas pačias teises, nors ir turi visiškai skirtingą gebėjimų lygį. Taigi, jei ugdote individualumą, tai tuo pačiu reikėtų vystyti ir smegenis, nes „kur neužtenka intelekto, neužtenka ir visko“. Bet, kaip supranta skaitytojas, pasiekimas savo laimė be šiek tiek egoizmo, individualizmas neįmanomas.

„Protingas egoistas“ vadovaujasi ne tradicine morale su sustingusiomis gėrio ir blogio sampratomis, o situacine etika, kurioje kiekvienas atvejis nagrinėjamas individualiai, savitai. Ir tai natūralu protingam žmogui: jis nestovės naktį apleistoje gatvėje, laukdamas, kol raudonas šviesoforo signalas persijungs į žalią! Protingas egoistas supranta bet kokių taisyklių reliatyvumą – juk net lygiagrečios linijos nesikerta tik tol, kol eina lygiu paviršiumi. Savaime suprantama, kad bet kokia simbolika, įskaitant valstybės simbolius, yra teisinga simbolika ir nieko daugiau. Tai nereiškia, kad toks subjektas jaučia panieką visokiems oficialiems simboliams – jis tiesiog apie juos negalvoja. Kartu jis supranta, kad tam tikras gyvenimo sutvarkymas valstybės dėka jam vis tiek yra palankesnis nei laukinis chaosas. Ideali socialinė struktūra jam būtų meritokratija – verčiausių ir pajėgiausių žmonių galia. Visuomenę turėtų tvarkyti protingi ir pasiruošę žmonės, o ne arogantiški ir garsūs. Norėdami tai padaryti, už protingus žmones reikia balsuoti „galva“, o ne „širdimi“. Tada vartotojišką visuomenę pakeis žinių visuomenė, kurioje protingi ir gabūs egoistai bus norma, o ne išimtis. Ir meritokratija užims biurokratų vietą. Kol tai neįvyks, žmonės bus liudininkai, kaip periodiškai į valdžią įsiveržia „barbarai“ iš žmonių, kurie, Rusijos ministro I. Kudrino žodžiais, „arba tyli, arba surengia maištą, beprasmiškai ir negailestingai“.

Beje, šiuolaikinis „masinis žmogus“ jau pateko į savo rankas pažangos vaisius, kurių daugelį jam „užaugino“ genialūs vienišiai. Ir vienintelis dalykas, kurio minios atstovas niekada negalės priimti genialumo, yra jo smegenų darbas, jo protas. Dabar aišku, kodėl gabūs žmonės nemylimi, o gabūs egoistai – dvigubai nemylimi. Jie turi lobį savo galvoje ir žino, kaip juo naudotis – bet tik sau pačiam. Kol didžioji dalis tingi, eikite su srove, pykkitės, džiaukitės ir fantazuokite.

Protingas egoistas priešinasi bet kokiam mistikui savo neracionaliu pasitikėjimu jausmais kaip įrankiu suprasti jį supantį pasaulį ir sumenkinti intelektą. Taigi šizofreniko, kuris tiki gebėjimu valdyti išorinius įvykius savo minties galia, tiesioginis kelias į prietarus ir kliedesį. Protingas egoistas nesileis supainiotas visokių žodelių. Tokiais atvejais jis nesunkiai įjungia savo skepticizmą, o prireikus ir sveiką cinizmą, nes supranta aksiomą: „jei dienoraštyje nesurašysi prioritetų, jame atsiras svetimi žmonės“. Dar kartą pabrėžiu, kad labiau išsivystęs žmogus privalo būti savanaudiškesni, kad iki galo parodytų savo sugebėjimus. Tuo pačiu metu jo protas prisideda prie „tvarkingo“ jo individualumo pasireiškimo, kad netyčia nepakenktų kitiems, kurie gyvena pagal visiškai kitokias vertybes.

Protingas egoistas, žinoma, yra optimistiškesnis nei atvirkščiai. Apie save – šiek tiek geriau nei apie kitus (individualumas); sau – šiek tiek daugiau nei kitiems (protingas egoizmas); apie pasaulį – šiek tiek geresnis, nei yra iš tikrųjų, o jų šansai jame – šiek tiek didesni nei realūs (vidutinis optimizmas). Nuostabi puokštė savybių, ar ne? Neatsitiktinai jau minėta Ayn Rand savanaudiškumą laikė besąlygiška dorybe, o ji niekino hedonizmą ir altruizmą. Juk su protingu egoizmu visada yra vietos sąžiningi mainai , o ne griebimas ar slaptas manipuliavimas.

Protingas egoistas supranta savo asmeninį išskirtinumą ir nesistengia kurti savo gyvenimo pagal nepasiekiamus idealus, slopindamas savyje natūralias žmogaus reakcijas. Jis jaučiasi esąs vientisas subjektas, todėl neprieštarauja „gerajai“ ir „blogajai“ (tradicinės bažnyčios moralės požiūriu) savo asmenybės dalims. Malonumo troškimas, humoras ir spontaniškumas jame taikiai sugyvena su atsakomybe ir darbštumu. Jo protas teisingai nustato kontekstą, kuriame ta ar kita savybė bus laiku panaudota. Kartu jis sugeba pastebėti padarytas klaidas, jas ištaisyti ir iš jų mokytis. Toks žmogus vengia ne tik išorinių, bet ir vidinių pančių (pavyzdžiui, priklausomybės nuo narkotikų) ir stengiasi, kur tik įmanoma, palengvinti gyvenimą, kad daugiau laiko galėtų skirti savirealizacijai. Psichologiškai subrendusiam subjektui nereikia išorinių autoritetų, nes jis gyvena mano gyvenimą, o ne kažkieno kitą. Protingas egoistas supranta, kad reikia tam tikros izoliacijos nuo kitų – tam, kad pasiektų didesnę laisvę. Taigi kartais jis stato, o kartais griauna barjerus. Juk pilnametystė apima supratimą, kad tik tu pats geriau žinai sau tinkamiausią gyvenimo būdą. Tik tu ir niekas kitas. Tokiam žmogui nėra „gerų“ ir „blogų“ savybių, „grynų“ ir „nešvarių“, tačiau yra savalaikių ir nesavalaikių. Be to, holistinėje ir subalansuotoje asmenybėje vienas polius negali egzistuoti be kito: jis išsiskiria tik kontrastu su savo priešingybe. Jei nebūtų nuolankumo, nebūtų ir autoritarizmo ir t.t. Taigi skirtingi žmogaus psichikos poliai turi būti „draugai“ ir sąveikauti. Vieno iš polių paskelbimas „geru“, o kitą „blogu“ iš karto priverčia žmogų pripažinti savo nepilnavertiškumą ir, judėdamas link tariamo „geresnio“ poliaus, patenka į įvairių šarlatanų ir manipuliatorių įtaką (žr. skyrių apie sektas). ). Jei, pavyzdžiui, nesavanaudiškumą laikau aukštesne vertybe nei savanaudiškumas, tai norėdamas „dvasiškai tobulėti“ ir (veltui) kovoti su savo egoizmu, einu „atsiduoti“ bažnyčiai, o po to mano asmeninis išskirtinumas gali būti padėtas. pabaiga – visomis šio žodžio prasme. Juk dabar mano gyvenimas bus pavaldus ne tik nepasiekiamam idealui, bet ir tiems konkretiems žmonėms, kurie skelbiasi esąs „sąsaja“ tarp žemės ir dangaus. Beje, žmonės, siekiantys įvaldyti „aukščiausias“ religijos siūlomas dvasines vertybes, taip pat yra savaip egoistai: juk po mirties nori užsitarnauti amžinus malonumus. Ar tai ne savanaudiška?

Todėl egoizmas, apie kurį rašau, turi savo „balansus“ – proto ir saiko pavidalu. Kaip sakoma, trys viename! Šios pusiausvyros dėka žmogus auga ne „į plotį“, paliesdamas kitų interesus, o „aukštyn“, suvokdamas save kaip unikalią asmenybę. Juk egoizmo dėka galime geriau išsaugoti savo tapatybę ir kūrybiškumą. Beje, jis neatšaukia savo priešingybės – altruizmo, kai to tikrai reikia. Pavyzdžiui, tai galioja meilei, empatijai artimiems žmonėms, žodžiu, viskam, kas formuoja patikimus santykius.. Juk norime, kad ir aplinkiniai būtų laimingi! Tačiau dėl to savęs neaukosime.

Jei asmuo yra neprotinga egoistas-egocentrikas, neturintis vidinių stabdžių ir atsvarų, tada jam pažaboti reikalingos „išorinės“ struktūros psichiatrų, policijos ir kt.

Šiuolaikinėje psichoterapijos sistemoje, vadinamoje REBT (racionalioji-emocinė-elgesio terapija), saikingas egoizmas yra pirmoje vietoje tarp kitų psichinės sveikatos aspektų. Taip šią koncepciją apibūdina REBT įkūrėjas Albertas Ellisas: „Emociškai sveikas žmogus visų pirma yra sąžiningas sau ir ne mazochistiškai aukoja savęs dėl kitų. Jo gerumas ir dėmesys kitiems daugiausia kyla iš minties, kad jis pats nori mėgautis laisve nuo nereikalingo skausmo ir apribojimų. Todėl greičiausiai jis yra pasirengęs atiduoti savo jėgas ir laiką, jei tai padės sukurti pasaulį, kuriame kitų teisės, kaip ir jo paties, nebūtų ribojamos be pakankamo pagrindo. REBT labai palankiai vertina ilgalaikę, t.y. vidutinio sunkumo hedonizmas, nesukeliantis niokojančių pasekmių žmogaus fizinei sveikatai ir psichikai. „Saikūs hedonistai“ supranta, kad jie gyvens ilgai, todėl negalite statyti visko, kad gautumėte momentinę naudą ir viliojančias pagundas. Ir čia, kaip matome, intelektas leidžia rasti pusiausvyrą tarp dabarties ir ateities.

Žodžiu, protingas egoizmas tiesiog būtinas žmogui, kuris nori rasti laimę per kūrybą ir savirealizaciją.

Na, tarkime, jūsų nuomonė buvo pradėta šluoti dėl jūsų tiriamosios analizės, kuri baigiasi tuo, kad 3 metų amžiaus gatvėje jus kažkas išvadina iškrypėliais, o dabar jūs gavote draudimą iš kaimynų išbėgti į savo balkoną ir vemti po jų langais, nuo ko turi nepilnavertiškumo kompleksą ir negali iki galo atskleisti savo gabumų. Kaip ir daugeliu atvejų Jūsų atvejis yra unikalus, nes dabar gyvenimas verčia išgyventi, o užuot didžiavęsi savo taktiniu pranašumu, randi ydą!!! Ir ne savyje, o pavyzdžiui kaimyne, o kaip įprasta veikti, ruoštis karui. Sutinku, pirmame etape visi turėtų klysti, bet ne tu, paėmęs knygą apie jurisprudenciją, užverti ją su pasibjaurėjimu, galvodamas, kur tai atsidurs su kaimynu, ir atrodo, kad tavo planas yra 100% sėkmingas, jei kad kaimynas neturi bato ten bati (pakalbus apie "purviną šaudymą"). Taip aš galvoju, nereikia prielaidų, reikia absoliutaus plano, kur tavo pergalė bus neabejotina sėkmė, o tavo populiarumas peržengs natūralumo ribas ir mes nekalbame apie vazelinu išteptą pirštą ant gumos. pirštinė. Pirmiausia pažiūrėkime, kas mus stabdo, šiuolaikiniame pasaulyje vartojamas toks terminas kaip laisvė, kurio esmė – tik tavo geidulingi troškimai, leidimas lepinti ten, kur tavęs nepastebėjo, bet esmė tokia: VISKAS trukdo. su mumis. Kodėl? Jūs klausiate, aš atsakysiu: „Tik blogėja!“ ... ne, tai ne taip; jūs netenkate kantrybės nuo nevaldomo noro išmušti „kažkieno nesąmones“ - na, jau šilčiau; "Tu esi šūdas" - taip! Štai jis. O tai, kaip žinia, yra dviašmenis kardas, vieni moko savikritikos, kiti – garbinti save kaip dievą, nes bloga nuotaika yra raktas į amžiną depresiją, bet visa tai yra nesąmonė! Ramybė ir susikaupimas iš tikrųjų nereikalauja jūsų nuotaikos, ir tai yra faktas, nes jei pasiruošite kažkam grandioziniam, jūsų tikslas ateis jums savaime ... tai yra, apie ką aš kalbu? Taip! Nužudyk kaimyną, tai jei pasielgsi slaptai, niekas nesužinos kaip tu jį padėjai po durimis, ir niekas nepagirs, jei surengsi susišaudymą Teksase, gali rimtai rizikuoti, jei kaimyno pneumatika iššaus porą metrų toliau nei jūsų palydoviniu būdu valdomas bėgių pistoletas ir 50 m degimo zona su netiksliu smūgiu. Taigi jūs rimtai pasiruošę! Mes darysime štai ką: įsidarbinsime pardavimų vadybininku kokioje nors dildo parduotuvėje ir uždirbsime pakankamai pinigų kėdei, virvei ir muilui nusipirkti, atlikta! Planas B yra visiškai surinktas, bet planas A reikalauja kruopštaus tyrimo, nes. Pavyzdžiui, jei pažeisite tam tikrą įstatymą, jie gali paskirti jums tarpininkus (vaikų pavidalu vienodais blizgučiais puoštais kostiumais), jei esate labai silpnas, o kaimynas iš anksto pastebės jūsų veiksmus, galite neturėti laiko taupyti save. Taigi piešiame, pagal visus fizikos, chemijos ir niekšybės dėsnius, galite naudoti tas priemones, apie kurias mažai kas žino, pavyzdžiui, mesti nuodingus žiurkėnus į atvirą langą arba išsiųsti pranešimą kaimynui apie paketą, kuriame yra bus nesandarus uždarytas agurkų stiklainis, svarbiausia žinoti, kad jis turi mylėti agurkus . Ir atrodo, kad viskas yra populiarumas, jūs skelbiate apie šių žiurkėnų, kurie nunuodijo jūsų kaimyną, paiešką, o jūsų laminuota vizitinė kortelė su užrašu „Brangioji uošve, mano prototipai“ yra agurkų stiklainiuose, bet tai ne Pakanka, kad jūsų kaimynas tik netyčia nukentėjo, jūsų iššaukiantis elgesys, nuolatinis faršymasis jo akivaizdoje, nesukels ypatingo poveikio aplinkiniams, nuolatinis prostitučių kvietimas į jo namus gali sukelti tik kitų pasipiktinimą ir apkalbas apie jį piktžolių buvimas gali jums kainuoti į šoną. Numatęs daugiau planų, staiga sužinai, kad tavo kaimynas miršta nuo viduriavimo, o nematomą karą laimėjote jūs, gavęs niekieno neapskaitytą „pergalių specialisto!“ statusą, ką daryti? Planas b? neee... palauk! Nuo pat pradžių, šlovė, už tai mes sužinome mirties priežastį ir pasekmes, pradėkime: viduriavimą gali sukelti apsinuodijimas maistu, kurį jis neseniai valgė, įsilaužti į jo namus, paimti visus trupinius nuo stalo ir grindų apžiūra, ištirti jų kilmę, ištirti pesticidų, sojos , ir juose esančių tualetų turinį, paimame kraujo tyrimą, lavoną ir ... stop! Negerai, mes į jo butą po sofa metame žuvies gabalėlius ir skelbiame, kad jis dažnai mėgdavo eiti į japonų restoranus ir slėpti maistą po sofa, tai viskas !!! Ar tu jį nužudei, ne, įspėjai, bet jis tavęs neklausė, kas teisus? Jūsų ego ir asmenybė yra vienoje visumoje, didžiuokitės ... nes tai vis dar yra proto ribose)))

Keičiasi epochos, keičiasi ir žmonių papročiai. Kažkada buvome mokomi gyventi visuomenės labui, tačiau šiandien tai vis labiau propaguojama protingo egoizmo principas.

Tai slypi žmogaus elgesyje, kuriame pastarasis visada yra. Ir jei pagalba kitam paprašys paaukoti savo naudą, teises, interesus, tai protingas egoistas nuo tokios pagalbos susilaikys.

susiformavo mūsų laikais protingo egoizmo principas leidžia balansuoti tarp per daug emocingo, be galo malonaus, be rūpesčių, pasiaukojančio, plačios širdies žmogaus (altruisto) ir įkyraus, nemąstančio, tik savimi besirūpinančio egoisto.

Tačiau tik žmogus, kuris tikrai objektyviai įvertina situaciją ir sugeba nustatyti ribą tarp protingo ir banalaus egoizmo, gali išlaikyti šią labai netvirtą pusiausvyrą.

Kai kas sakys, kad šios dvi egoizmo formos nesiskiria ir kad tokiu būdu bejausmiai žmonės slepiasi už kitų žmonių problemų.

Bet galvokim objektyviai. Jei vienas žmogus nuolat padės visiems kitiems, tai kada jis išspręs savo problemas?

Tačiau kadangi teikiama nesuinteresuota pagalba, norinčiųjų ją gauti tik daugėja. Ir viskas dėl to, kad žmonės pradeda suvokti tokią pagalbą – ne kaip kraštutinę priemonę, o kaip kažką pažįstamo ir savaime suprantamo.

Kitaip tariant, jie tiesiog pamiršta, kad kitas žmogus nėra jiems nieko skolingas šiame gyvenime.

Jis taip pat turi, kad ir kaip keistai tai skambėtų, savo asmeninį gyvenimą ir savo problemas, kurių niekas už jį nesprendžia.

Ir jei jis niekam neprašo pagalbos, tai ne todėl, kad jam to nereikia, o tiesiog jis turi daugiau sąžinės nei kiti.

Štai kodėl protingo egoizmo principas ne tik reikalingas, bet nepaprastai reikalingas šiuolaikiniame gyvenime, kur dauguma mano, kad visi važiuoja tam, kuriam pasisekė.

Protingas egoizmas leidžia netapti aplinkybių įkaitais, laisvu visų ir visų padėjėju, kuriam lengviau prašyti pagalbos, nei ką nors daryti patiems.

Ir tokių žmonių, deja, yra dauguma. Nuo ankstyviausių laikotarpių prasideda amžinoji „pagalba“. Mokykloje skamba: „leisk man nurašyti“ arba „pasakyk“.

Institute „leisk man perrašyti“, „padėk man padaryti brėžinį, išspręsti problemą“. Gauni darbą, galvoji, kad patekai pas suaugusius, bet ten tęsiasi darželis su amžinu raginimu, padėk, keisk, skolinkis.

Ir jei manote, kad nėra pagrįsto egoizmo, tai neabejotinai padėsite visiems ir visiems. Bet kiek tau užtenka? Taip, ir vis tiek nebūsi malonus visiems.

Dėl to išgarsėsite kaip neįkainojamas asistentas ir gelbėtojas, pradėsite savo reikalus ir problemas, o tokiam ciklui nebus nei pabaigos, nei pabaigos.

Tą patį naudoti gyvenime protingo egoizmo principas, jūs esate nuo superherojaus iki paprasto žmogaus.

Aplinkiniai supras, kad ir jūs turite savų reikalų, problemų, interesų ir kad stebuklingai nesusitvarkote su visa asmeninių rūpesčių našta, todėl ir jums reikia laiko jiems išspręsti.

Netapti tikru egoistu leis suvokti tam tikras tiesas:

šis principas netaikomas, kai iškyla rimtų problemų su artimaisiais, artimaisiais, tikrais draugais (jiems visada reikia rasti laiko);
jeigu žmogų ištiko nelaimė (gresia gyvybei, sveikatai), tuomet privalote nedelsiant imtis visų įmanomų priemonių, kad to išvengtumėte.

Niekas nesako, kad reikia paaukoti savo gyvybę dėl kito gyvybės (ne visi tai sugeba), tačiau visi privalo kviesti policiją, kviesti gelbėjimo tarnybą, greitąją pagalbą, ugniagesius, imtis kitų skubių priemonių.

31 skyrius

Ką mylėti? Kuom tikėti? Kas nepakeis mūsų vienų?
Kas visus darbus, visas kalbas paslaugiai išmatuoja mūsų aršinu?
Kas apie mus nesėja šmeižto? Kas mumis rūpinasi?
Kam nerūpi mūsų yda? Kam niekada nenuobodu?
Veltui ieškotojo vaiduoklis, bergždžiai dirba, nesugadindamas,
Mylėk save, mano gerbiamas skaitytojau!
c) A. S. Puškinas

Kas yra savanaudiškumas?

Paimkime pirmąjį apibrėžimų žodyną, kuris pasitaiko, pavyzdžiui, Vikipedijoje, ir pažiūrėkime ką reiškia egoizmas:

egoizmas(iš lot. „ego“ – „aš“) – elgesys, visiškai nulemtas minties apie savo naudą, naudą, kai individas savo interesus iškelia aukščiau už kitų interesus.

Žmonės nemėgsta egoizmo. Gėdinga diagnozė "Egoistas!" Išduodamas visiems, kurie leidžia sau turėti troškimų, moka pasakyti „ne“ arba iškelia savo interesus aukščiau kitų.

Kyla klausimas: kodėl įprasta manyti, kad egoizmas yra blogai?
Kodėl visuomenė sako, kad egoizmas yra baisiausias dalykas žmoguje. Kodėl esame mokomi jaustis kalti egoizmo apraiškos gėdytis savo prigimties ir vaidinti tuo, kas nesame?

Egzistuoja nuomonė, kad savanaudiškumas griauna visuomenę ir santykius tarp žmonių. Bet ar tikrai taip?

Įgimto natūralaus savanaudiškumo tikslas yra išlikimas. Ir jei socialinė santvarka yra objektyviai efektyvesnis išlikimo būdas, mūsų egoizmas tokia visuomene tik džiaugsis ir visada ją palaikys.
Gyvūnai gyvena būriuose. Ir jie neturi jokios moralės. Niekas jų nemoko, kad jie turi būti malonūs savo artimui. Jų savanaudiškas savisaugos instinktas sako, kad gauja yra geriausias būdas išgyventi, todėl būtina remti gaujos interesus taip, tarsi jie būtų jų pačių. Bet žmogaus egoizmas nėra kvailesnis už gyvulišką ...

Pasirodo, visuomenė tiesiog mus veikia šios „klišės“ pagalba ir moko būti paprastu jos mechanizmo sraigteliu, be savo pažiūrų ir sampratų. Visuomenei naudingiau, kad žmogus sėdėtų savo „audinėje“ ir pareigingai vykdytų tai, ką liepia „viešoji nuomonė“.

Mes visi esame savanaudiški, „nuo“ ir „iki“. Tačiau spaudžiami visuomenės moralės, mes tikrai norime matyti save kaip kitus. Ir ši saviapgaulė niekada nelieka nepastebėta, nes savanaudiškas elgesys vedami pirminių instinktų. O bandymai išnaikinti savąjį egoizmą kartais sukelia liūdnas pasekmes.

Apsidairykite aplinkui – tikriausiai dauguma jūsų pažįstamų kenčia nuo gilaus vidinio konflikto, paremto nepatenkintu egoizmu. Aplinkiniai nepatenkinti savo gyvenimu dėl to, kad neatsižvelgia į savo sielos troškimus. Nuo ankstyvos vaikystės jiems buvo skiepijama savanaudiškų troškimų nuodėmingumo idėja ir visą gyvenimą jie užsiima tik tuo, kad kariauja su savimi, su savo prigimtimi.

Nes žmogus neturi kitų norų, išskyrus savanaudiškus. Kiekviename žmogaus poelgie už savo gerumo, kilnumo ir nesavanaudiškumo lengva aptikti savanaudišką motyvaciją. Ir ši motyvacija nėra antraeilė - negalite pasislėpti už šio pasiteisinimo - savanaudiška motyvacija visada yra svarbiausia! Ir tame nėra nieko blogo. Nėra ko gėdytis – tokia pati žmogaus prigimtis, o su ja kovoti reiškia maištauti prieš savisaugos instinktą.

Protingas egoizmas

Protingas egoizmas- filosofinė ir etinė pozicija, kurioje asmeninio intereso prioritetas yra didesnis už bet kurį kitą interesą, nesvarbu, ar tai viešas, ar bet kuris kitas.

Atskiro termino poreikis atsirado, matyt, dėl neigiamos semantinės konotacijos, tradiciškai siejamos su terminu „egoizmas“. Jei egoistas (be kvalifikuojamojo žodžio „protingas“) dažnai suprantamas kaip žmogus, kuris galvoja tik apie save ir/ar nepaiso kitų interesų, tai „protingo egoizmo“ šalininkai dažniausiai teigia, kad toks aplaidumas daugeliui priežasčių, apsileidusiems tiesiog nenaudinga. Ir todėl tai ne savanaudiškumas (asmeninių interesų prioriteto prieš bet kokius kitus pavidalu), o tik trumparegiškumo ar net kvailumo apraiška. Kitaip tariant, egocentrizmas:

Egocentrizmas- asmens nesugebėjimas arba nesugebėjimas laikytis kito požiūrio. Savo požiūrio suvokimas kaip vienintelis egzistuojantis. Ir dėl to – nenoras ir nesugebėjimas atsižvelgti į kitų interesus.

Protingas egoizmas kasdienine prasme – tai gebėjimas gyventi pagal savo interesus, neprieštaraujant kitų interesams.

Protingas savanaudiškumas yra ne kas kita, kaip mūsų sielos kvietimas. Bėda ta, kad „normalus“ suaugęs žmogus nebegirdi natūralaus balso sveikas egoizmas. Tai, kas prisidengus egoizmu pasiekia jo sąmonę, yra patologinis narcisizmas, tapęs ilgo racionalaus egoizmo impulsų slopinimo rezultatu.

Protingas egoistas yra daug arčiau šventumo nei bet kuris įsitikinęs teisus žmogus, nes jis mažiau apgaudinėja save. Kuo labiau žmogus tiki savo minčių ir veiksmų nesavanaudiškumu, tuo jis nelaimingesnis. Jis gali atlikti didžiausius gailestingumo žygdarbius, bet tuo pat metu jo paties gyvenimas liks tuščias ir neskoningas. Tokia saviapgaulė žudo, nes žmogaus troškimai lieka neįgyvendinti.

Yra ir kitas atvejis, kai atrodo, kad žmogus spjauna į visus ir gyvena tik dėl savęs. Bet tai vis tiek ta pati problema, tik pasukta iš vidaus. Paklusnumas moralei ar maištas prieš ją yra vienas ir tas pats.

Tas skirtumas tarp žmonių, kurį lengva pastebėti kalbant apie savanaudiškumą, yra ne dėl savanaudiškumo, o dėl jų saviapgaulės šiuo atžvilgiu lygio. Labiausiai nesveikas egoizmas yra tarp teisuolių ir maištininkų. Ir tie, ir kiti vienodai kariauja su savo prigimtimi, įrodydami kitiems savo gerumą ar piktumą. Jie bando išspręsti vidinį konfliktą išorėje, bet jiems niekada nepavyksta. O iš išorės jie atrodo patys ydingiausi – skausmingai narciziški ar lygiai taip pat skausmingai nuolankūs.

Kita vertus, protingi egoistai į pasaulį žiūri blaiviau, o iš šalies atrodo ne tokie egoistai. Atkreipkite dėmesį į šį triuką – kuo sąžiningesnis žmogus vertina savo motyvaciją, tuo mažiau egoistiški atrodo jo veiksmai. Arba bent jau jo savanaudiškumas atrodo pagrįstas, protingas, blaivus ir todėl nesukelia atstūmimo.

Paimkime pavyzdį: Du žmonės: protingi ir nesąmoningi egoistai. Abu daro tą patį veiksmą – padovanoja mylimam žmogui. Protingas egoistas žino, kad daro dovaną sau. Nes jis pats mėgsta dovanoti dovanas ir mėgsta kažką gauti mainais. Jo žaidimas „dovanomis“ yra akivaizdus ir skaidrus – savo intereso jis neslepia nei nuo savęs, nei nuo kito žmogaus, vadinasi, jo krūtinėje neliko akmens. Protingas egoistas yra savanaudis, bet sąžiningas.

Tačiau neprotingas, nesąmoningas egoistas elgiasi kitaip – jis nesuvokia, kad jį veda tik asmeninis interesas. Jis mano, kad jokių slaptų motyvų neturi. Tačiau gilesniame lygmenyje jį veda tas pats asmeninis savanaudiškas interesas – jis taip pat nori gauti kažką mainais, bet jis nori tai gauti slapta, neatsakingai.
Jei jis gaus, tada viskas gerai. Bet jei dėl kokių nors priežasčių reakcija į dovaną jam netinka, iš karto išlenda visas jo savanaudiškumas – jis pradeda įsižeisti, išsižioti, reikalauti teisingumo ar kaltinti kitą savanaudiškumu. Taigi jis priverčia kitą žmogų apmokėti sąskaitas už visas gautas „nesavanaudiškas dovanas“.

Nesąmoningas egoistas yra toks pat savanaudis, kaip ir protingas, tačiau tuo pat metu apsimeta, kad jo poelgis neduoda jokios asmeninės naudos, ir tuo labai didžiuojasi, savo demonstratyviu savęs išsižadėjimu. Nors iš tikrųjų jo „nesuinteresuotume“ yra tik veidmainystė:

Veidmainystė- neigiama moralinė savybė, susidedanti iš to, kad veiksmai, sąmoningai atlikti siekiant savanaudiškų interesų, priskiriami pseudomoralinei prasmei ir aukštiems motyvams. Veidmainystė yra priešingybė sąžiningumui, nuoširdumui – savybėms, kuriomis pasireiškia žmogaus suvokimas ir atvira tikrosios savo veiksmų prasmės išraiška.

Protingas egoizmas yra viena iš sėkmingo žmogaus savybių

Protingas egoistas:

Sąžiningas, pirmiausia sau, ir holistinis savo požiūriu.
Mažiau linkęs MANIPULIUOTI, nes kritiškai vertina kitų žmonių motyvaciją.
Nepateks į, nes adekvačiai įvertina savo „investiciją“.
Ji turi savo tikslus, o tai reiškia asmenybę. Apie kokius tikslus galite kalbėti, jei nesate egoistas, o jūsų interesai jums ne pirmoje vietoje? (retorinis klausimas).
Linkęs bendradarbiauti, tk. supranta, kad bendradarbiaujant pelningiau pasiekti savo tikslus. Tai reiškia, kad atsižvelgiama į kitų žmonių interesus, taip pat ir santykiuose.
Jis sau neleis, nes. tai prieštarauja jo savęs identifikavimui.
Vyrams savanaudiškumas yra nepakeičiama santykių sąlyga.

O pagrindinis sveiko egoizmo žmogaus privalumas yra gebėjimas spręsti savo problemas, atsižvelgiant į kitų interesus, ir kompetentingai kurti sistemą.

Jūsų egoizmas yra visiškai sveikas ir pagrįstas, jei:

Ginkitės už savo teisę ko nors atsisakyti, jei manote, kad tai jums pakenks;
supraskite, kad visų pirma jūsų tikslai bus įgyvendinti, tačiau kiti turi teisę į jų interesus;
mokate daryti dalykus savo naudai, stengiatės nekenkti kitiems ir sugebate eiti į kompromisus;
turėti savo nuomonę ir nebijoti išsakyti, net kai ji skiriasi nuo kito;
niekam nepaklūsti, bet nesiekti kontroliuoti kitų;
gerbti partnerio norus, bet neperžengti savęs;
nesikankinkite kaltės jausmu, pasirinkę jūsų naudai;
mylėkite ir gerbkite save, nereikalaudami aklos garbinimo iš kitų.

Santrauka:

Žmoguje nėra nieko, išskyrus jo paties savanaudišką „noriu!“. Ir kuo aiškiau jis tai mato, tuo paprastesnis ir natūralesnis jo gyvenimas, tuo paprastesnis ir natūralesnis jo santykis su žmonėmis. Savanaudiškumas yra visiškai sveikas jausmas, jei nustoji jo gėdytis. Kuo daugiau nuo jo slepiate, tuo labiau jis prasiveržia į nepagrįstus įžeidimus ir bandymus manipuliuoti žmonėmis savo labui. Ir kuo labiau tai atpažįstate, tuo aiškiau suprantate, kad būtent šis egoizmas verčia mus gerbti kito žmogaus laisvę ir interesus. Sąmoningas protingas egoizmas yra vienintelis kelias į sveikus ir konstruktyvius žmonių santykius.

Panagrinėkime išsamiau egoizmo rūšis.

Nepagrįstas egoizmas daugiausia nukreiptas į materialųjį – norą turėti daugiau ir (arba) geresnio už kitą, o tai galiausiai lemia bėdų.

Tinkama priežiūra kūnu, darbas su protu (dvasinis augimas), nepagrįsto egoizmo atsikratymas yra protingo egoizmo apraiškos, kurios naudingos kiekvienam.

Kai išnyksta nepagrįstas egoizmas, paliekant tik racionalų egoizmą, tada šis racionalus egoizmas tiria save, galiausiai veda į savęs, kaip grynos sąmonės, pažinimą.

Platindami svetainės medžiagą, pateikite nuorodą į šaltinį.

Mūsų visuomenėje vis dar girdisi sovietinės moralės likučiai, kuriuose nebuvo vietos jokiam egoizmui – nei protingam, nei viską ryjančiam. Tuo pat metu išsivysčiusios šalys, ypač JAV, visą savo ekonomiką ir visuomenę pastatė vadovaudamosi savanaudiškumo principais. Jeigu atsigręžtume į religiją, egoizmas joje nėra sveikintinas, o elgesio psichologija teigia, kad bet koks žmogaus atliktas veiksmas turi savanaudiškų paskatų, nes remiasi išlikimo instinktu. Aplinkiniai dažnai bara žmogų, kuris daro tai, kas jam geriausia, vadina jį egoistu, bet tai nėra prakeiksmas, o pasaulis neskirstomas į juodą ir baltą, kaip ir nėra absoliučių egoistų ir altruistų.

Protingas egoizmas: sąvoka

Pirmiausia išsiaiškinkime, kuo protingas egoizmas skiriasi nuo neprotingo. Pastaroji pasireiškia kitų žmonių poreikių ir komforto ignoravimu, visus žmogaus veiksmus ir siekius sutelkiant į jo, neretai, momentinių poreikių tenkinimą. Protingas egoizmas taip pat kyla iš emocinių ir fiziologinių žmogaus poreikių („noriu dabar išeiti iš darbo ir eiti miegoti“), tačiau jį subalansuoja protas, kuris išskiria Homo sapiens nuo būtybių, kurios veikia grynai instinktyviai („Aš baigsiu“). projektą, o rytoj pasiimsiu laisvą dieną“). Kaip matote, poilsio poreikis bus patenkintas, nepažeidžiant darbo.

Pasaulis pastatytas ant egoizmo

Žmogaus istorijoje yra vos keliolika tikrų altruistų. Ne, mes jokiu būdu nesumenkiname daugybės mūsų rūšies geradarių ir herojų nuopelnų ir nuopelnų, tačiau, tiesą sakant, altruistiniai veiksmai taip pat kyla iš noro patenkinti savo ego. Pavyzdžiui, savanoris mėgaujasi darbu, didina savigarbą („darau gerą darbą“). Padėdami giminaičiui pinigais, sumažinate savo nerimą dėl jo, o tai iš dalies taip pat yra savanaudiškas motyvas. To nereikia nei neigti, nei bandyti pakeisti, nes tai nėra blogai. Sveikas egoizmas būdingas kiekvienam protingam ir išsivysčiusiam žmogui, jis yra pažangos variklis. Jei netapsite savo troškimų įkaitu ir neignoruosite kitų poreikių, šis egoizmas gali būti laikomas pagrįstu.

Savanaudiškumo ir savęs tobulinimo trūkumas

Žmonės, kurie atsisako savo troškimų ir gyvena dėl kitų (vaikų, sutuoktinių, draugų), yra kitas kraštutinumas, kuriame jų pačių poreikiai nustumiami į antrą planą ir tai yra nesveika. Laimės tokiu būdu tikrai nepasieksite, tam turite suprasti, kur yra aukso vidurys subtiliame savanaudiškumo klausimais.
Savęs tobulėjimo procese žmogus neišvengiamai parodo pagrįstą egoizmą, kuris derinamas su rūpesčiu kitais. Pavyzdžiui, bandote tapti geresniu žmogumi, padidinti savo savigarbą ir atsikratyti tėvų ar partnerio kontrolės. Iš pradžių kitus gali įžeisti jūsų naujai įgyta savarankiškumas priimant sprendimus, tačiau ilgainiui jie supras, kad tampate geresniu žmogumi, o jūsų gyvenimo kokybės gerinimas tikrai turės teigiamos įtakos artimiesiems. ir artimuosius.

Štai apytikslis sąrašas to, ką, mano nuomone, reikėtų daryti tik dėl savęs, ryžtingai ir negailestingai atsisakant bet kokių kitų paskatų:

– Pasirinkite darbą, pagrindinę veiklą – kurti (jei kūryba yra jūsų veikla, tai vis tiek pirmiausia turėtų patikti).

- Keisti savo išvaizdą, įvaizdį, vardą ir pavardę bei kitus žemiškojo gyvenimo atributus. Tai daryti kam nors kitam, be savęs, dažniausiai yra kvaila ir sukelia nusivylimą (taip pat sumažinate savo nuomonės svarbą). Išimtis – jei su savo išvaizda elgiatės labai lengvai ir su eksperimentiniu entuziazmu, kodėl gi ne? - Užsiimk savęs tobulinimu. Griežtai kalbant, apskritai ką nors savyje keisti reikia tik motyvuojant „sau“, kitaip galite pasinerti ir pakeisti savo subtilią sielą pagal kažkieno įvaizdį ir panašumą ar norą. Čia galima nubrėžti ribą: jei turiu santykių su žmogumi problemų, man naudinga koreguoti savo suvokimą ir elgesį (nepamiršti, kad atsakomybę dalijasi du, o ne stengtis tapti geresniu abiem). Kitas reikalas, kai partneris reikalauja (užuominas, kelia ultimatumą, spaudžia, derasi), kad šį bei tą savyje pakeistum ir, kad ir kiek suprastum, priei prie išvados, kad tiesiog nenori to keisti , bet vis tiek tai darote, kad išlaikytumėte asmenį.

Jei nuspręsite tapti labiau išsilavinęs, bendraujantis, patrauklesnis, įdomesnis, turtingesnis – puiku. Jei tuo pat metu tave veda noras „įtikti Michailui“, „įrodyti kolegoms, kad nesu kvailys“, „stebinti visus abiturientų susitikime“, „kišti mamą nosimi į krūvą“. pinigų, kad ji suprastų, kad aš nesu nevykėlis“ – štai ką aš vadinu supuvusia motyvacija. Jis ne tik kvepia, bet bet kurią akimirką gali sugriūti kaip supuvusios antro aukšto grindys – pavyzdžiui, kai tik supranti, kad Michailui, kolegoms ir bendramoksliams tavo pasiekimai nerūpi, o mama vis tiek ras priežastį. laikyti tave nevykėliu, jei ji to nori.

- Poilsis. Net jei likusi dalis yra poros ar šeima, būtina, kad jums tai patiktų – veikti savo norų ir interesų nenaudai reiškia atimti savo jėgas, psichinę sveikatą ir būsimą produktyvumą.

Niekam nereikia tavo aukų

Keista, kad žmonės vertina tik tas aukas, kurias padarė patys, o ne tas, kurias dėl jų paaukojo kiti. Nepainiokite „vertinti“ ir „jausti kaltę“ - jei, pavyzdžiui, sutuoktinis lieka su žmona tik iš kaltės („ji tiek dėl manęs padarė, išėjo, lipdė, dabar aš grąžinsiu jai skolą“), tai nėra laimingi, produktyvūs santykiai. Aukojimas paprastai yra baisus dalykas, turintis sandorio formą: vienas savo troškimus, svajones ir pusę savo gyvenimo ar net visą savo gyvenimą deda ant išgalvoto aukojimo altoriaus, o antrasis privalo būti dėkingas už likusį savo gyvenimą. gyvenimą ir atsiminkite šią „skolą“.

„Atiduok save viską“, „gyvenk dėl vaikų“, „atsiduok save žmoniškumui“ yra netikri norai. Kodėl? Nes juos padiktuoja arba baimė prarasti meilę, pagarbą ir paties šio žmogaus (žmonių) buvimas jūsų gyvenime, arba noras atitrūkti nuo savo gyvenimo ir savo aktualių problemų moksle, visuomeninėje veikloje ir pan. Tikri norai gali būti nesavanaudiški – pavyzdžiui, aš noriu, kad šis žmogus būtų laimingas, nesvarbu, ar jis su manimi, ar ne. Ir jei aš noriu, kad jis būtų laimingas, bet visada šalia manęs, ir dėl to stengiuosi jį surišti savo aukomis ir padovanojimais - tai yra nesveikas egoizmas ir destruktyvus santykių modelis.

Viskas, ko nepadarei dėl savęs, kai buvai užsiėmęs dėl kitų, negrįš, nebus tau atlyginta ir nebus paaukota kaip abipusė auka, tai turi būti aiškiai suprantama. Gyvenimas, nugyventas dėl kitų, jums visada tarsi prarastas – ir kokia prasmė?

Ar įmanoma gyventi ir dėl savęs, ir dėl kitų?

Mano nuomonė apie būtinybę ką nors daryti tik dėl savęs yra susijusi su globaliomis, reikšmingomis problemomis ir įvykiais žmogaus gyvenime. Tuo pačiu suprantu ir pripažįstu tiek gebėjimo eiti į kompromisus, tiek išmokti suprasti kitus žmones, tiek padėti artimiems ir atsitiktiniams žmonėms, kai tu gali ją suteikti ir jos tikrai reikia, svarbą. (Su)

Visuomenė primeta žmogui savo standartus ir elgesio normas, kurių laikydamiesi žmonės dažnai tampa nelaimingi. Nuo vaikystės esame mokomi kelti kitų žmonių interesus aukščiau savo, o tie, kurie nesilaiko šios taisyklės, vadinami egoistais ir atšiauriais. Šiandien psichologai ir filosofai pradėjo diskutuoti sveiko egoizmo tema, kuris, jų nuomone, turėtų būti kiekviename žmoguje. Pavyzdžiai iš protingo egoizmo, siekiant suprasti vaikus, bus toliau aptariami šiame puslapyje „Populiarus apie sveikatą“.

Kas yra protingas egoizmas?

Pirmiausia išsiaiškinkime, ką šis terminas reiškia. Žmonėms, užaugusiems visuomenėje, kurioje bet koks savanaudiškumas yra smerkiamas, bus sunku pajusti šią puikią ribą tarp dviejų sąvokų – egocentriškumo ir altruizmo. Norėdami suprasti apibrėžimą, pirmiausia turėtumėte prisiminti, kas yra egoistai ir altruistai.

Egoistai yra žmonės, kurie savo interesus visada iškelia aukščiau už kitų interesus. Jie visuose reikaluose ieško savo naudos ir savo interesų, siekdami tikslo naudoja bet kokius metodus, eina per galvą. Net tai, kad jų veiksmai pakenks kitiems žmonėms, jų nesustabdys. Jie pernelyg pasitiki savimi, jų savigarba labai išpūsta.

Altruistai yra visiškai priešingi savanaudiškiems žmonėms. Jų savivertė tokia žema, kad dėl kitų yra pasirengę paaukoti viską. Tokie žmonės lengvai reaguoja į kitų prašymus, yra pasirengę atidėti savo reikalus, įskaitant svarbius, norėdami padėti kitam žmogui.

Dabar, įvertinus abi sąvokas, lengviau suvokti, kas yra protingas egoizmas. Paprastais žodžiais tariant, tai yra „aukso vidurys“ tarp dviejų kraštutinumų – egocentrizmo ir altruizmo. Sveikas ar pagrįstas egoizmas yra ne neigiama, o teigiama savybė, visuomenėje jis neturėtų būti smerkiamas. Sveiko egoizmo dėka žmogus tampa laimingesnis.

Kodėl sveikas egoizmas yra gerai?

Protingas savanaudiškumas žmogui naudingas dėl šių priežasčių:

Tai padeda įgyti tinkamą savigarbą;
- Šios savybės dėka žmogus sugeba pasiekti daugelį savo tikslų, tuo pačiu nepakenkdamas kitiems;
- Protingas egoistas nepraleidžia prieš jį atsiveriančių galimybių ir geba iki galo mėgautis gyvenimu;
– Šios savybės dėka žmogus moka atsisakyti žmonių, jei jam atrodo tinkama, jo neslegia kaltės, pareigos ir pareigos kitiems jausmas.

Ar tai, kas išdėstyta aukščiau, reiškia, kad protingas egoistas negali padėti aplinkiniams? Ne, taip nėra. Tokie žmonės sugeba gelbėti, bet tuo pačiu neaukos savo sveikatos, gyvybės, šeimos interesų dėl kitų.

Vadovaudamiesi tvirtu egoizmu, šie žmonės pirmiausia pasvers privalumus ir trūkumus, o tada priims pagrįstą sprendimą. Galima sakyti, kad jie vertina situaciją, žvelgdami toli į priekį. Jei protingas egoistas mano, kad šiandien kam nors nusileisdamas, jis ateityje gaus gero, jis tikrai tai padarys.

Pagrįsto savanaudiškumo pavyzdžiai iš gyvenimo vaikams

Kai vaikai auga, jie turi būti mokomi subalansuoto požiūrio į dalykus. Negalite jų vadinti savanaudiškais, jei jie gina savo interesus, nekenkdami kitiems. Žinoma, norint paaiškinti vaikams, kas yra protingas egoizmas, reikia pasitelkti pavyzdžius, geriausia savo, nes vaikai mūsų neklauso, o žiūri į mus.

Tipišką sveiko egoizmo pavyzdį parodys mama, kuri vaikui neduoda paskutinio dalyko, o viskuo dalijasi su juo per pusę. Visuomenėje iš karto atsiras tie, kurie sakys – bloga mama, vaikams duota geriausia. Tačiau ji žiūri į ateitį, nes kai sūnus ar dukra paaugs, supras, kad mama mylėjo juos ir save. Jei mama visada viską atiduos vaikams, jie tiesiog užaugs tikrais egoistais, nes jiems yra norma, kad mama atiduos paskutinį daiktą, kad jie gerai jaustųsi, tuo pačiu paaukodama savo norus ir poreikius.

Panagrinėkime dar vieną sveiko egoizmo pasireiškimo pavyzdį, vaikams bus aišku. Tarkime, Vasya surinko lipdukų kolekciją garsaus animacinio filmo tema, ji jam labai brangi. O Petya dar nespėjo surinkti visos kolekcijos, jam trūksta 2 lipdukų. Jis paprašė Vasios vieno trūkstamo daikto jo kolekcijai. Sveiko egoizmo vaikas galės atsisakyti Petijos, nes jis praleido daug laiko ir pastangų ieškodamas tinkamų paveikslėlių. Altruistas greičiausiai padovanos savo draugui visas trūkstamas nuotraukas. O Petja šioje situacijoje taps nesveiko egocentrizmo pavyzdžiu, jei iš Vasios pavogs jam reikalingus lipdukus, gavęs atsisakymą, arba pasieks jų gavimą kitais būdais – spaudimu, šantažu, jėga.

Aprašytoje situacijoje gali būti kitoks rezultatas – protingas egoistas Vasja gali priimti kitokį sprendimą, padovanoti trūkstamas nuotraukas draugui, jei jam daug svarbesni santykiai su draugu. Subalansuotai žiūrintis į savo „aš“ žmogus laisvai priima sprendimus, tuo tarpu gali atsisakyti padėti ar padėti, tačiau niekam nekenkia.

Kitas pavyzdys – lėktuve, jei jis sudužo, mama deguonies kaukę turi užsidėti pirmiausia ant savęs, o paskui ant vaiko. Tai nereiškia, kad ji nori bet kokia kaina išsigelbėti. Ji taupo save, kad galėtų padėti kūdikiui.

Kaip sužinojome, būti savanaudišku yra blogai, taip pat altruistiška, tačiau subalansuotas požiūris į savigarbą ir pasiaukojimą yra teisingas. Tokiems žmonėms lengviau pasiekti tikslus ir pasiekti sėkmės nesugriaunant santykių su aplinkiniais, nepažeidžiant jų.

Protingo egoizmo principas yra aukso vidurys tarp altruizmo ir savanaudiškumo

Net jei iš prigimties esate plačiausia žmogaus siela, savo pasiaukojimo troškimą atidėkite geresniems laikams (gali būti, kad šie laikai niekada neateis!). Jei negalite būti savanaudis, bent jau elkitės kaip savanaudis. Kas yra savanaudiškumas? Tai „visą gyvenimą trunkantis romanas“, su jums brangiausiu žmogumi, tai yra su savimi.

Meilė sau yra idėjinis protingo egoizmo principo turinys, o jo taikoma išraiška – ant vyro pečių perkelti kuo daugiau įvairių pareigų, tarp jų ir tas, kurios anksčiau buvo tavo.

Naudodamiesi protingo egoizmo principu nuo pat pirmųjų pažinties su vyru dienų, įskiepysite jam atsakomybės jausmą, kuris labai pravers, jei nuspręsite jį pradžiuginti sutikdami už jo tekėti. Neleisdami vyrui atsipalaiduoti, galite atlaisvinti daugiau laiko sau, esamiems ar planuojamiems vaikams, galiausiai – gyvenimo draugei! Dėl to net ir turėdami ilgametę bendro gyvenimo patirtį nebūsite „varomas arklys“, visada susierzinęs, kamuojamas smulkių kasdienių problemų, dažniau šypsositės ir mažiau burbėsite. Ir galų gale jūs abu iš to gausite naudos. Štai kodėl šis principas vadinamas „protingu egoizmu“.

Suteik vyrui galimybę tavimi pasirūpinti. Būkite šiek tiek aktorė, apsimeskite bejėgiškumu ir pasimetimu bet kokioje sudėtingoje (ir ne itin sudėtingoje!) situacijoje. Moterys, kurios atrodo silpnos ir bejėgės, priverčia vyrą jaustis stipriu. Ir visada laimi vyrų akyse.

Kad ir ką vyrai besakytų, kiekvienas iš jų savo sieloje svajoja apie romantišką žmogų, primenantį Turgenevo merginas, net jei tam tikru metu jis miega su mergina „be kompleksų“. Netikėkite, kad vyrams patinka praktiškos moterys, realistės, tvirtai stovinčios ant kojų! Virtuvės kombaino, skalbimo mašinos ir dulkių siurblio simbiozė reikalinga tik vyriškam vartotojui. Bet tau nereikia tokio vyro!

Beje, nepraktiško žmogaus, nutolusio nuo kasdienybės ir realaus pasaulio, vaidmuo yra ne tik daug naudingesnis, bet ir duoda labai apčiuopiamos naudos.

Santykiuose su priešinga lytimi visada vadovaukitės protingo egoizmo principu.

Mylėk save labiau nei vyrą, kurį myli. Kuo daugiau patirsite šiltų jausmų sau, savo mylimajam, tuo didesnė tikimybė, kad jūsų partneris jus mylės tokiu pat intensyvumu.

Darykite tik tai, kas slypi jūsų sieloje, kas jus domina ir sukelia teigiamas emocijas.

Niekada nedarykite to, ko aktyviai nenorite daryti. Jei nenorite į užmiestį kasti lysvių – neik. Sugaišę savaitgalį petražolėms ir krapams sėti, vėliau papuošite stalą, bet ne gyvenimą.

Nelankykite žmonių, kurių nemėgstate. Žinoma, jūs to nesakote savo džentelmenui, priimkite kvietimą, bet ramiai eikite savo reikalais.

Jei sukaupėte pilną krepšį nešvarių skalbinių, o norite paskaityti detektyvą ar žiūrėti mėgstamą serialą – nieko sau neneigkite. Jei kambariokas niurzga, kad neturi švarių marškinių, leiskite jam nusiprausti. Apsisprendę dėl bendro gyvenimo, jūs nepasirašėte įsipareigojimų už jo asmens buitines paslaugas. Jis tikrai neatlieka nė pusės to, kas laikoma „vyriškomis pareigomis“!

Taip galite išsisukti nuo nemalonių dalykų: niekada nesiginčykite su vyru, nesakykite, kad tingite ar nenorite, žodžiu sutikite, kad viskas bus padaryta, bet tuo pačiu nieko nedarykite. O tada – miela, sutrikusi šypsena ir: „Atsiprašau, brangioji, visai pamiršau! Oi, atsiprašau, prašau, nepyk! Na, kaip jis gali neatleisti! Gal pats save prakeiks, bet to neparodys. Net jei jis mintyse tave vadina „bliužu“, „kvailiu“. Bet jūs priversite jį žaisti pagal savo taisykles.

Arba kitas variantas: „žaisk kvailį“, mirksi akimis, dar kartą paklausk šimtą kartų, apsimesk, kad tikrai viską pamirši ir supainiosi. Dėl to jūsų vyras bus priverstas jums padėti. Pora tokių užsiėmimų, ir jis pripras viską daryti pats. Viskas gerai, karūna nuo jo nenukris!

Niekada nepamirškite, kad turite ne tik pareigas, bet ir teises. Laimėkite sau daugiau teisių ir pamažu atsikratykite pareigų.

Visada ieškokite atlikėjo, kuris už jus galėtų padaryti maksimaliai tai, kas anksčiau buvo jūsų pareigų dalis.

Techninė dalykų pusė, kaip ir fizinis, nešvarus darbas – ne jums. Jei jūsų mėgstamiausias paveikslas nukrito nuo sienos, neskubėkite imti plaktuko ir vėl jį pakabinti. Bet kuri moteris gali įkalti vinį į sieną, bet kodėl ji turėtų tai daryti?! Jei jūsų namuose yra vyriškas padaras, tai yra jo prerogatyva. Tegul nukritęs paveikslas stovi ten, atsirėmęs į sieną, kol padaras, išdidžiai save vadinantis „žmogumi“, nusiteiks gauti kopėčias, plaktuką ir vinį. Jei kranas varva, neskubėkite skambinti į valdymo kambarį, kad iškviestumėte šaltkalvį. Jei jūsų gyvenimo draugo rankos auga iš netinkamos vietos pakeisti tarpiklį, leiskite jam bent asmeniškai iškviesti šaltkalvį. Tuo pačiu ir išmokite išspręsti problemą. (Beje, čia nėra jokių gudrybių, tokią operaciją gali puikiai įvaldyti net tris aukštuosius išsilavinimus turintis vyras.)

Vyrams nėra ko gailėtis. Bet koks darbas yra tik jų naudai.. Darbas, kaip žinote, pavertė beždžionę žmogumi. Darbas ir vyriškos lyties atstovas gali virsti vyru.

Pasirūpinkite savo gera nuotaika. Niekada nekelkite balso, nerėkkite, nesiginčykite ir nekovokite su vyru. Nešvaistykite savo emocijų! Atminkite, kad neigiamos emocijos neigiamai veikia moters išvaizdą.

Jei turite padaryti ką nors, kas jums šlykštu, neskubėkite. Traukite tol, kol rasite ką nors, kas su malonumu pasiraitotų (arba ne) rankoves. Laimi tas, kurio nervai stipresni arba kuriam svarbus rezultatas. Jei entuziazmo niekas nerodo, pamirškite šį reikalą. Pasaulyje yra tiek daug dalykų, kurių jums visai nereikia daryti!

Išmokite pasakyti "ne". Daugelio moterų problema yra ta, kad jos per lengva pasakyti „taip“ ir nemoka pasakyti „ne“. Kai ko nors atsisakote, pateisinkite priežastį. Jei priešininko motyvacija jam netinka, jam blogiau.

Negalvokite dėl kitų žmonių problemų, kurios jums nerūpi. Nelipk į kažkieno sielą, į kažkieno gyvenimą, bet neįsileiskite niekam į savo.

Išmokite manipuliuoti vyrais ir priversti juos daryti tai, ko norite.

Niekada irkluokite sėdėdami valtyje su vyru (kas, žinoma, neturėtų būti suprantama tik pažodžiui). Vaizdžiai tariant, gyvenime būk šturmanas, bet ne irkluotojas.

IR SVARBIAUSIAS DALYKAS: NEAPSILIEKITE VYRŲ, JŲ FUNKCIJŲ ATSIIMTI SAVE!

Įvaldę šiuos principus suprasite, kad galite mėgautis gyvenimu nenuvildami kitų, nepažeisdami jų interesų, bet tuo pačiu ir neįžeisdami savęs.

Šią naują socialinę situaciją atspindėjo šviesuolių idėjos apie žmogų kaip prigimtinę būtybę, kurios visas savybes, taip pat ir asmeninį interesą, lemia gamta. Iš tiesų, kiekvienas pagal savo kūnišką esmę siekia gauti malonumą ir vengti kančios, kuri siejama su meile sau, arba savimeile, paremta pačiu svarbiausiu instinktu – savisaugos instinktu. Taip ginčijasi visi, taip pat ir Ruso, nors jis kažkiek „išmuša“ iš bendros samprotavimo linijos, kartu su protingu egoizmu pripažindamas ir altruizmą. Tačiau jis taip pat dažnai kalba apie meilę sau: „Mūsų aistrų šaltinis, visų kitų pradžia ir pamatas, vienintelė aistra, kuri gimsta su žmogumi ir nepalieka jo, kol jis gyvas, yra meilė sau; ši aistra yra pradinis, įgimtas, pirmesnis už kiekvieną kitą: visi kiti tam tikra prasme yra tik jo modifikacijos... Meilė sau visada tinka ir visada atitinka dalykų eiliškumą: nes kiekvienam patikėta pirmiausia savo savęs išsaugojimas, tada pirmasis ir svarbiausias jo rūpestis yra – ir turėtų pasirodyti – tai nuolatinis rūpinimasis savęs išsaugojimu, bet kaip galėtume tuo pasirūpinti, jei nemanome, kad tai yra pagrindinis mūsų interesas?

Žvelgiant į žmogaus auklėjimą prancūzų šviesuomenei taip svarbiu požiūriu, ty racionaliuoju egoizmu, negalima nepastebėti tam tikrų paradoksų, kurie yra beveik kiekviename, bet daugiausia Helvecijaus. Atrodo, kad jis vadovaujasi bendromis idėjomis apie savanaudiškumą ir asmeninius interesus, tačiau savo mintis priveda prie paradoksalių išvadų. Pirma, jis savo interesus aiškina kaip materialinę naudą. Antra, Helvecijus visus žmogaus gyvenimo reiškinius, visus jo įvykius redukuoja į taip suprantamą asmeninį interesą. Taigi jis pasirodo esąs utilitarizmo pradininkas. Meilė ir draugystė, valdžios troškimas ir visuomeninės sutarties principai, net moralė – viską Helvecijus redukuoja į asmeninį interesą. Taigi sąžiningumu vadiname „kiekvieno įprotį atlikti jam naudingus veiksmus“. Kai aš, tarkime, verkiu dėl mirusio draugo, realiai verkiu ne dėl jo, o dėl savęs, nes be jo neturėsiu su kuo apie save pasikalbėti, sulaukti pagalbos. Žinoma, negalima sutikti su visomis utilitarinėmis Helvecijaus išvadomis, negalima visų žmogaus jausmų, visų jo veiklos rūšių redukuoti į naudą ar į norą gauti naudos. Pavyzdžiui, moralinių priesakų laikymasis daro žalą individui, o ne duoda naudos – moralė neturi nieko bendra su nauda. Žmonių santykių meninės kūrybos srityje taip pat negalima apibūdinti utilitarizmu. Panašūs prieštaravimai Helvecijui pasigirdo jau jo laikais ir ne tik iš priešų, bet ir iš draugų. Taigi Diderot paklausė, kokio pelno siekė pats Helvecijus, 1758 metais kurdamas knygą „Apie protą“ (kur pirmą kartą buvo nubrėžta utilitarizmo samprata): juk ji iškart buvo pasmerkta sudeginti, o autorius turėjo jos atsisakyti. tris kartus ir net po to, kai bijojo, kad bus priverstas (kaip La Mettrie) emigruoti iš Prancūzijos. Tačiau Helvecijus turėjo visa tai numatyti iš anksto, ir vis dėlto padarė tai, ką padarė. Be to, iškart po tragedijos Helvecijus pradėjo rašyti naują knygą, plėtodamas pirmosios idėjas. Šiuo atžvilgiu Diderot pažymi, kad negalima visko susiaurinti iki fizinių malonumų ir materialinės naudos ir kad asmeniškai jis dažnai yra pasirengęs teikti pirmenybę sunkiausiai podagros priepuoliui, o ne menkiausiam savęs paniekimui.

Per pastaruosius dešimtmečius mes taip įpratome neigti privačią nuosavybę, taip įpratome savo veiksmus pateisinti nesuinteresuotumu ir entuziazmu, kad beveik netekome sveiko proto. Vis dėlto privati nuosavybė ir privatus interesas yra būtini industrinės civilizacijos atributai, kurių turinys neapsiriboja vien klasių sąveika. Žinoma, nereikėtų idealizuoti šiai civilizacijai būdingų rinkos santykių. Tačiau ta pati rinka, plečianti pasiūlos ir paklausos ribas, prisidedanti prie socialinio turto didėjimo, iš tiesų sukuria dirvą visuomenės narių dvasiniam tobulėjimui, individo išsivadavimui iš nelaisvės gniaužtų. Šiuo atžvilgiu pažymėtina, kad jau seniai reikia permąstyti tas sąvokas, kurios anksčiau buvo vertinamos tik kaip neigiamos. Taigi privačią nuosavybę būtina suprasti ne tik kaip išnaudotojo, bet ir kaip privataus asmens, kuris ja laisvai disponuoja, laisvai sprendžia, kaip elgtis, ir remiasi savo protingu sprendimu, nuosavybę. Tuo pat metu negalima neatsižvelgti į tai, kad sudėtingi santykiai tarp gamybos priemonių savininkų ir jų pačių darbo jėgos savininkų šiuo metu labai keičiasi dėl to, kad vis labiau didėja perteklinė vertė. vyksta ne dėl svetimo darbo dalies pasisavinimo, o dėl darbo našumo padidėjimo. , kompiuterinės įrangos plėtra, techniniai išradimai, atradimai ir kt. Čia didelę įtaką turi ir demokratinių tendencijų stiprėjimas.

Apibrėžimas

Truputis istorijos

Černyševskio pažiūros

Nuo Hegelio iki Feuerbacho

Racionalaus egoizmo teorijos esmė

Pagrindinė teorijos samprata

Teorijos pasireiškimas romane "Ką daryti?"

Istorija

Šiuolaikinės socialinės srovės, palaikančios pagrįstą egoizmą

Psichologijos požiūriu

Kalbant apie matematiką

Pastabos

Kritika

Nuorodos

Pažiūrėkite, kas yra „protingas egoizmas“ kituose žodynuose:

Kas yra savanaudiškumas?

Protingas egoizmas

Protingas egoizmas yra viena iš sėkmingo žmogaus savybių

Jūsų egoizmas yra visiškai sveikas ir pagrįstas, jei:

Santrauka:

Galbūt jums bus įdomu