Dvasinė kultūra, glaudžiai susijusi su materialine ir technine visuomenės raida, apima dvasinės veiklos ir pačios dvasinės veiklos rezultatų visumą. Ankstyviausi, nusistovėję dvasinės kultūros tipai yra religiniai įsitikinimai, papročiai, normos ir žmogaus elgesio modeliai, susiformavę konkrečiomis istorinėmis socialinėmis sąlygomis. Dvasinės kultūros elementai taip pat apima meną, religiją, moralę, mokslo žinias, politinius idealus ir vertybes, įvairias idėjas. Tai visada yra intelektualinės, dvasinės žmogaus veiklos rezultatas. Dvasinę kultūrą, kaip ir materialinę, žmogus taip pat kuria tam, kad patenkintų savo specifinius poreikius. Žinoma, kultūros skirstymas į materialinę ir dvasinę tam tikru mastu yra sąlyginis. Juk kultūra yra žmogaus, kaip rūšies, savaiminė karta. Viena vertus, žmogus kuria kultūrą, kita vertus, jis pats veikia kaip jos rezultatas. Tačiau norėdami analizuoti tokią daugiamatę sąvoką kaip kultūra, imkime pradinius taškus: yra materiali gamyba – daiktų gamyba, ir dvasinė – idėjų gamyba. Iš to išplaukia struktūrinis kultūros padalijimas.
Skirtumą tarp materialinės ir dvasinės kultūros galima atsekti įvairiomis kryptimis. Taigi, pavyzdžiui, dvasinės kultūros (meno) vertybės nepasensta, skirtingai nei įrankiai, staklės ir kt. Be to, dvasinės vertybės gali egzistuoti ne tik objektyvia forma (knygos, paveikslai ir kt.), bet ir kaip veiklos aktai. Pavyzdžiui, smuikininko, aktoriaus žaidimas scenoje ir pan.
Galiausiai dvasinės vertybės turi savo kūrėjo: poeto, dainininko, dailininko, kompozitoriaus asmenybės įspaudą. Unikali autoriaus individualybė leidžia suvokti ne tik meno kūrinių turinį, bet ir emocinę bei juslinę esmę, filosofines idėjas, religines sistemas ir kt.
Akivaizdu, kad žmogaus poreikis dvasinėms vertybėms yra neribotas, priešingai nei materialinės gerovės lygis, kuris turi ribas. Dvasinės kultūros apraiškos yra papročiai, tradicijos, normos.
Paprotys yra vienas iš seniausių dvasinės kultūros reiškinių. Primityvioje visuomenėje pirmieji papročiai susiformavo kaip žmogaus elgesio reguliatoriai.
Papročiai formuojasi daugiausia buitinėje aplinkoje, todėl išsiskiria stabilumu, ilgaamžiškumu, „išgyvenamumu“. Jie yra bet kurioje išsivysčiusioje kultūroje kaip įprasti elgesio modeliai, kurie mažai suvokiami. („Sėskim, draugai, prieš ilgą kelionę, tegul kelias atrodo lengvas“). Paprotys yra žmogaus elgesio stereotipas. Papročiai glaudžiai susiję su tradicijomis, kurios išlaikomos apeiginiais ir ritualiniais veiksmais. Kaip vienos grandinės grandis reikėtų laikyti tokias sąvokas kaip paprotys, apeigos, ritualas. Dažnai jie apibrėžiami kaip tradicijos momentas.
Tradicija reiškia socialinės ir kultūrinės patirties perdavimą ir išsaugojimą iš kartos į kartą. Tradicijos – tai tam tikros vertybės, elgesio normos, papročiai, ritualai, idėjos. Kartais jie suvokiami kaip likučiai, gali išnykti, o paskui atgimti. Tradicijų atranka gamina laiką, bet yra ir amžinų tradicijų: tėvų pagerbimas, pagarbus požiūris į moteris ir kt.
Tradicijos egzistavimo būdas, be papročių, yra ir apeigos arba ritualai. Apeigos yra nuosekli veiksmų tvarka, užbaigianti paprotį. Ritualai dažniausiai siejami su tam tikromis datomis ar įvykiais (iniciacijos apeigos, įvedimas į mokinius, vestuvių ceremonijos, ritualai, susiję su derliaus nuėmimo pabaiga – „dozhinki“) ir kt.
Normos gali veikti dvasinėje kultūroje. Norma yra visuotinai priimta elgesio ar veiksmų taisyklė. Jos (normos) išsiskiria iš papročių ir įgyja savarankišką egzistenciją. Žmogaus veiksmus daugiausia lemia visuomenėje priimtos normos. Atskirkite normas-receptus, normas-draudimus, normas-pavyzdžius. Pastarieji atspindi visuomenėje pasiektą kultūros lygį.
Vertybės yra sudėtingesnis ir išvystytas dvasinės kultūros produktas. Vertė reiškia pasirinkimą, leidžia priimti skirtingus, net priešingus sprendimus ir pageidavimus. Vertė apima tokius elementus kaip individo interesas ir poreikis, pareiga ir idealas, motyvacija ir motyvas. Vertybių rūšys yra skirtingos: moralinės, religinės, meninės ir estetinės, politinės, gyvybinės (susijusios su sveika gyvensena). Taip pat galite kalbėti apie su šeima susijusias vertybes, darbo, ideologines. Dažnai tam tikrų kultūrų vertybės personifikuojamos šventųjų, herojų, lyderių, klasikų ir kt. Turtingas konkrečios kultūros vertybių rinkinys rodo visuomenės dvasinės kultūros lygį, jos gebėjimą bendrauti su kitomis kultūromis.
Įvadas
1. Dvasinės kultūros samprata. Dvasingumo kriterijai
2. Teisė ir mokslas dvasinės kultūros sistemoje
3. Religija dvasinės kultūros sistemoje
Išvada
Bibliografija
Įvadas
Kultūra -- žmogaus dvasinės veiklos sritis, objektyvizuota materialiais veiksmais, ženklais ir simboliais; jos esmė atsiskleidžia priešpriešoje gamtai (kaip natūralių žmogaus egzistavimo sąlygų visumai) ir civilizacijai (tam tikros visuomenės materialinio išsivystymo lygiui).
Pirminė žmogaus dvasinės veiklos sritis yra mitologija , kuri apėmė įvairių sričių žinias, pasaulio meninės raidos apraiškas, moralines nuostatas, religines ir pasaulėžiūrines idėjas.
Teologinėje tradicijoje aktualizuojamas kultūros ir kulto ryšys, religija veikia kaip kultūros pagrindas. Mokslas religiją laiko vienu iš kultūros elementų, specifine dvasine veikla, nukreipta į antgamtinius objektus. Skirtingais laikais religija apėmė skirtingas kultūros sritis.
Religija vaidina kultūrinį vaidmenį ji nustatys universalių kultūros sampratų spektrą, nulems gyvenimo prasmę, aukščiausias žmogaus būties vertybes ir normas, formuos dvasinės bendruomenės struktūrą. Religija prisideda prie asmenybės įtvirtinimo, asmeninės sąmonės formavimo; Peržengdama siauros žemės egzistencijos ribas, Religija taip pat perduoda kultūrą, perduoda ją iš vienos kartos į kitą.
1. Dvasinės kultūros samprata. Dvasingumo kriterijai
Dvasinės kultūros samprata:
Jame yra visos dvasinės gamybos sritys (menas, filosofija, mokslas ir kt.),
Rodo visuomenėje vykstančius socialinius-politinius procesus (kalbame apie valdžios valdymo struktūras, teisines ir moralines normas, vadovavimo stilius ir kt.).
Senovės graikai suformavo klasikinę žmonijos dvasinės kultūros triadą: tiesa – gėris – grožis. Atitinkamai buvo nustatyti trys svarbiausi žmogaus dvasingumo vertybiniai absoliutai:
· teoretika, orientuota į tiesą ir ypatingos esminės būties, priešingos įprastiems gyvenimo reiškiniams, sukūrimą;
· tai, pajungus moraliniam gyvenimo turiniui visus kitus žmogaus siekius;
Estetizmas, maksimalios gyvenimo pilnatvės siekimas, pagrįstas emocine ir jusline patirtimi.
Aukščiau aprašyti dvasinės kultūros aspektai įsikūnijo įvairiose žmogaus veiklos srityse: moksle, filosofijoje, politikoje, mene, teisėje ir kt. Jie daugiausia lemia šiuolaikinės visuomenės intelektualinio, moralinio, politinio, estetinio, teisinio išsivystymo lygį. . Dvasinė kultūra apima veiklą, nukreiptą į žmogaus ir visuomenės dvasinį tobulėjimą, taip pat reprezentuoja šios veiklos rezultatus.
Dvasinė kultūra – tai visuma neapčiuopiamų kultūros elementų: elgesio normų, moralės, vertybių, ritualų, simbolių, žinių, mitų, idėjų, papročių, tradicijų, kalbos.
Dvasinė kultūra kyla iš tikrovės suvokimo ir vaizdinio – juslinio tobulėjimo poreikio. Realiame gyvenime tai realizuojama įvairiomis specializuotomis formomis: morale, menu, religija, filosofija, mokslu.
Visos šios žmogaus gyvenimo formos yra tarpusavyje susijusios ir įtakoja viena kitą. Morale yra fiksuota gėrio ir blogio, garbės, sąžinės, teisingumo ir kt. Šios idėjos, normos reguliuoja žmonių elgesį visuomenėje.
Menas apima estetines vertybes (gražus, didingas, negražus) ir jų kūrimo bei vartojimo būdus.
Religija tarnauja dvasios poreikiams, žmogus kreipia žvilgsnį į Dievą. Mokslas demonstruoja pažįstančio žmogaus proto pažangą. Filosofija tenkina žmogaus dvasios vienybės poreikius racionaliu (protingu) pagrindu.
Dvasinė kultūra persmelkia visas socialinio gyvenimo sritis. Žmogus to išmoksta kalbėdamas, auklėdamas, bendraudamas. Įverčius, vertybes, gamtos, laiko, idealų suvokimo būdus žmogaus sąmonėje kloja tradicija ir ugdymas gyvenimo procese.
„Dvasinės kultūros“ sąvoka turi sudėtingą ir painią istoriją. pradžioje dvasinė kultūra buvo laikoma bažnytine-religine sąvoka. pradžioje dvasinės kultūros supratimas tapo daug platesnis, apėmė ne tik religiją, bet ir moralę, politiką, meną.
Sovietmečiu „dvasinės kultūros“ sąvoką autoriai traktavo paviršutiniškai. Materialinė gamyba generuoja materialią kultūrą – ji yra pirminė, o dvasinė – dvasinę kultūrą (idėjas, jausmus, teorijas) – ji yra antrinė. Kūrybiškumo, idėjų ištakos buvo gamyboje, darbinėje veikloje.
XXI amžiuje „dvasinė kultūra“ suprantama įvairiai:
kaip kažkas švento (religinio);
kaip kažkas teigiamo, kuriam nereikia paaiškinimo;
kaip mistinė-ezoterinė.
Šiuo metu, kaip ir anksčiau, „dvasinės kultūros“ sąvoka nėra aiškiai apibrėžta ir išplėtota.
Individo dvasingumo formavimo problemos aktualumą esamoje situacijoje lemia daugybė priežasčių. Įvardinkime reikšmingiausius iš jų. Šiandien daugelis socialinio gyvenimo negalavimų: nusikalstamumas, amoralumas, prostitucija, alkoholizmas, narkomanija ir kiti – visų pirma paaiškinami dvasingumo stoka šiuolaikinėje visuomenėje, kuri kelia rimtą susirūpinimą ir progresuoja metai iš metų. Ieškant būdų, kaip įveikti šias socialines ydas, dvasingumo problema iškeliama į humanitarinių žinių centrą. Jo aktualumą lemia ir ekonominės priežastys: visuomenėje įgyvendinant socialines, ekonomines, politines reformas, sparčiai kinta žmogaus darbo sąlygos ir pobūdis, jo motyvacija; o ši mūsų akyse besiformuojanti ekonominė padėtis kelia naujus reikalavimus individo tobulėjimui, jo vystymuisi, tokioms asmeninėms savybėms kaip moralė, atsakomybė, pareigos jausmas, kurios galiausiai yra rodikliai žmogaus dvasinė branda.
Tikras dvasingumas yra „tiesos, gėrio ir grožio trejybė“ Fedotova V.G. Praktinis ir dvasinis tikrovės tyrinėjimas. - M:, 1992. - S. 97 ir pagrindiniai tokio dvasingumo kriterijai yra:
· intencionalumas, tai yra "kryptis į išorę, į kažką ar ką nors, į verslą ar asmenį, į idėją ar į žmogų" Frankl V. Asmuo, ieškantis prasmės. - M:, 1990. - P. 100
Žmogui reikia tikslo, kuris jį iškelia aukščiau individualios egzistencijos; taip jis įveikia savo egzistencijos izoliaciją ir ribotumą, o šis gebėjimas kelti sau idealius tikslus yra dvasiškai išsivysčiusios asmenybės rodiklis;
· apmąstymas apie pagrindines gyvenimo vertybes, kurios sudaro individo egzistavimo prasmę ir yra gairės egzistencinio pasirinkimo situacijoje. Būtent gebėjimas reflektuoti, Teilhardo de Chardin’o požiūriu, yra pagrindinė žmogaus pranašumo prieš gyvūnus priežastis. Dvasingame žmoguje šis gebėjimas įgauna „refleksijos skonio“, individualios egzistencijos specifikos pažinimo apraiškos pobūdį. Viena iš gebėjimo reflektuoti formavimo sąlygų yra atsiskyrimas, tremtis, savanoriška ar priverstinė vienatvė. „Tremtys ir įkalinimai, kurie visada būna tokie baisūs ir lemtingi žmogui, nebėra tokie baisūs ir mirtini dvasiai. Mėgsta savanorišką atsiskyrimą, ląstelių vienatvę ir vengimą pasaulietiško šurmulio, tačiau lygiai taip pat sėkmingai išnaudoja priverstinę vienatvę. tremtinys, kalinys... Be savęs pasirinkimo, pasisukus į vidų, į savo vienatvę, žmogaus pokalbis su dvasia neprasideda“ Fedotova V.G. Praktinis ir dvasinis tikrovės tyrinėjimas. - M:, 1992. - S. 110. Visi didžiausi Dvasios atstovai – Jėzus, Sokratas – buvo tremtiniai. Ir ši tremtis – tai bausmė, kuri ištinka įžengusį į Dvasios pasaulį, tragiška bausmė už drąsą skirtis „kaip visi“;
laisvė, suprantama kaip apsisprendimas, tai yra gebėjimas veikti pagal savo tikslus ir vertybes, o ne esant išorinių aplinkybių jungui, kaip „vidinės jėgos įgijimas, pasipriešinimas pasaulio galiai ir galiai visuomenė prieš žmogų“ Berdiajevas N.A. Egzistencinė dieviškojo ir žmogaus dialektika // Berdiajevas N.A. Apie asmens paskyrimą. - M:, 1993. - P.325, "egzistencinis atsijungimas, laisvė, jo - arba jo egzistencijos centro - atitrūkimas nuo prievartos, nuo spaudimo, nuo priklausomybės nuo organinio Šelerio M. Žmogaus padėtis erdvėje / / Scheler M. Rinktiniai kūriniai.- M.:, 1994. - P. 153;
Kūrybiškumas, suprantamas ne tik kaip veikla, generuojanti kažką naujo, ko anksčiau nebuvo, bet ir kaip savikūra – kūryba, skirta atrasti save, suvokti savo gyvenimo prasmę;
· išvystyta sąžinė, derinanti „amžiną, visuotinį moralės dėsnį su specifine konkretaus individo situacija“ Franklis V. Prasmės ieškantis asmuo. - M:, 1990. - S.97-98, nes sąmonė atvira esamam; sąžinė – tai, kas turi egzistuoti; tai žmogus yra atsakingas už savo gyvenimo prasmės suvokimą;
Individo atsakomybė už savo gyvenimo prasmės suvokimą ir vertybių suvokimą, taip pat už viską, kas vyksta pasaulyje.
Tai pagrindiniai žmogaus dvasingumo kriterijai Rusijos ir užsienio filosofų supratimu: N.A.Berdiajevas, V.Franklis, E.Frommas, T.de Chardinas, M.Šeleris ir kt.
2. Teisė ir mokslas dvasinės kultūros sistemoje
Mokslas ir teisė yra kultūros dalis, todėl bet koks mokslinis paveikslas atspindi visų tam tikros eros kultūros elementų tarpusavio įtaką. Žmogaus kultūros sistemoje, susidedančioje iš materialinės, socialinės ir dvasinės kultūros, mokslas yra įtrauktas į žmogaus dvasinės kultūros sistemą. Toliau pateikiami kultūros sistemos ir jos elementų apibrėžimai.
Kultūra – tai žmogaus veiklos priemonių sistema, kurios dėka programuojama, įgyvendinama ir skatinama individo, grupių, žmonijos veikla, jų sąveika su gamta ir tarpusavyje.
Materialinė kultūra – tai asmens ir visuomenės materialinių ir energetinių būties priemonių sistema. Tai apima tokius elementus kaip įrankiai, aktyviosios ir pasyviosios technologijos, kūno kultūra, žmonių gerovė.
Socialinė kultūra yra taisyklių sistema, skirta žmonių elgesiui įvairiose bendravimo rūšyse ir specializuotose socialinės veiklos srityse. Sistema apima tokius elementus kaip etiketas ir norminės veiklos atmainos (teisinės, religinės, ekonominės ir kt.).
Dvasinė kultūra yra žinių sistema, individų psichikos ir mąstymo emocinės-valinės sferos būsenos, taip pat tiesioginės jų išraiškos formos ir ženklai. Universalus ženklas yra kalba. Dvasinės kultūros sistema apima tokius elementus kaip moralė, teisė, religija, pasaulėžiūra, ideologija, menas, mokslas.
Mokslas – tai žmogaus sąmonės ir veiklos sistema, kuria siekiama objektyviai tikro pažinimo ir žmogui bei visuomenei prieinamos informacijos sisteminimo. Mokslą galima suskirstyti į keletą pagrindinių mokslų rūšių: humanitarinius, antropologinius, techninius, socialinius ir gamtos mokslus.
Humanitariniai mokslai yra žinių sistemos, kurių objektas yra visuomenės vertybės. Tai apima: socialinius idealus, tikslus, normas ir mąstymo, bendravimo, elgesio taisykles, pagrįstas tam tikru supratimu apie bet kokių objektyvių veiksmų naudingumą asmeniui, grupei ar žmonijai.
Antropologijos mokslai – tai visuma mokslų apie žmogų, jo prigimtinių ir socialinių savybių vienovę ir skirtumą. Jie apima tokius mokslus kaip fizinė antropologija, filosofinė antropologija, pedagogika, kultūrinė antropologija, medicina (300 specialybių), kriminologija ir kt.
Technikos mokslai yra žinių ir veiklos sistema, skirta praktiniam gamtos dėsnių panaudojimui žmogaus interesais technikoje. Jie tiria sudėtingų techninių prietaisų, naudojamų individų ir žmonijos įvairiose gyvenimo srityse, kūrimo ir veikimo dėsnius bei specifiką.
Socialinis mokslas – tai mokslų sistema apie visuomenę kaip būties dalį, nuolat atkuriama žmonių veikloje. Ji tiria žmonių bendruomenės makro- ir mikrosąjungų specifiką (sociologija, demografija, etnografija, istorija ir kt.).
Aukščiau pateiktų apibrėžimų analizė rodo, kokie sudėtingi ir įvairūs yra ryšiai tarp kultūros elementų tiek horizontaliai, tiek vertikaliai. Taip pat žinome kultūros, kaip ypatingo, gyvybiškai svarbaus visuomenės reiškinio – jos posistemės, apibrėžimą. Kultūra yra visuomenės narių normų, vertybių, principų, įsitikinimų ir siekių sistema – tokia yra normatyvinė visuomenės sistema. Jos ypatybės lemia būdingus gamtos-mokslinio pasaulio paveikslo bruožus tam tikroje epochoje.
Krikščioniškosios pasaulėžiūros vientisumą kultūrinių ryšių įvairovės kontekste lemia absoliučios jos gairės.
Krikščioniškosios pasaulėžiūros pagrindas yra Kūrėjo racionalaus supančio pasaulio išdėstymo žinojimas ir jo pažinimas rėmuose, kurie yra būtini siekiant užtikrinti pilnavertį fizinį, emocinį ir dvasinį žmogaus, kuris yra ypatingas Dievo kūrinys, gyvenimą. Krikščioniškoji pasaulėžiūra siejama su žinių poreikio, jų galimybių ir žinių vertės idėja, nes tyrinėdami kūriniją pažinsime Kūrėją.
Bet kokios pasaulėžiūros mokslininkų supančio pasaulio tyrimo pagrindas yra sisteminio požiūrio principas. Parkhomenko I.T., Raduginas A.A. Kulturologija klausimais ir atsakymuose. - M .:, 2001. - P. 124
3. Religija dvasinės kultūros sistemoje
Religijos vaidmuo žmonijos istorijoje apskritai yra labai reikšmingas, negali būti vienareikšmiškai vertinamas. Yra du religijos įtakos socialiniam vystymuisi vektoriai: religija kaip stabilizuojantis veiksnys ir religija kaip pokyčių veiksnys.
Religijos vaidmens kultūros sistemoje analizė turėtų būti atliekama atsižvelgiant į šiuos veiksnius:
· religijos įtaka gali būti daroma tik netiesiogine forma (per religinių asmenų, grupių, bendruomenių veiklą);
· Poveikio pobūdis ir laipsnis skiriasi tam tikrai religijai, tam tikrai istorinei erai.
Religijos statusas įvairiuose visuomenės vystymosi etapuose:
Religinė sąmonė „dominuoja, vyksta religinių ir etninių bendruomenių susiliejimas. Religinės institucijos yra apdovanotos pasaulietine valdžia;
· religinė sąmonė egzistuoja kartu su pasaulietine, vyksta kitų socialinio gyvenimo sferų ir institucijų atskyrimas ir diferenciacija;
Religinė sąmonė nustumiama į antrą planą; etninė bendruomenė nebesutampa su religine; vykdomas ir konsoliduojamas pasaulietinės ir dvasinės valdžios atskyrimas. Rogalevičius N. Religijos studijos. - Minskas:, 2005. - P.27
Baltarusijos kultūra nebuvo monolitinė; joje buvo įvairių ideologinių tendencijų dėl visuomenės socialinio ir dvasinio išsivystymo lygio, skirtingų socialinių sluoksnių poreikių skirtumo įvairiose kultūrinės veiklos formose. Ilgą laiką Baltarusijoje dominavo religinė kultūra – formų, apraiškų, dvasinės veiklos elementų (menas, literatūra, architektūra, publicistika, teisė, moralė, filosofija ir kt.) visuma, funkcionuojanti religinės pasaulėžiūros rėmuose ir atliekantis religinio pamokslavimo užduotį. Sakralinė kultūra yra ypatingai religinė – šventos knygos, dogmos, sakramentai, ritualai, taip pat daiktai, pastatai, kurie yra religinio kulto sferos dalis. Tai yra religinės kultūros šerdis, šerdis.
Pasaulietinė kultūra, kaip taisyklė, reiškia nebažnytinę, pasaulietinę (pasaulietinę) kultūrą, dažnai nereliginę dvasios būseną, sakralinių sampratų nuvertėjimą, nuo religinės įtakos išlaisvintą kultūrą. Su šiais apibrėžimais iš esmės galima pritarti, turint omenyje, kad pasaulietinė kultūra gali būti skirstoma mažiausiai į tris kryptis: religijai neabejingą kultūrą, pretenduojančią į autonomišką nereliginį vystymąsi; laisvo mąstymo kultūra, kuria siekiama kritikuoti religiją ir jos institucijas; pasaulietinės kultūros produktai, turintys religinių ir mistinių nuotaikų ir idėjų. Religijos kultūrologai dviprasmiškai sprendžia pasaulietinės kultūros ir religinės kultūros santykio klausimą, dažniausiai jį svarstydami religijos ir kultūros santykio požiūriu: kai kurie identifikuoja religiją ir kultūrą, suteikdami religinę reikšmę kultūrinės kūrybos produktams; kiti religiją ir kultūrą laiko skirtingomis būties plotmėmis (šventa ir profaniška); dar kiti religiją suvokia kaip kultūros „raugą“, kuris turi viduje transformuoti žmogų.
Tiesą sakant, tarp autonominės pasaulietinės kultūros ir sakralinės, bažnytinės kultūros yra daug pereinamųjų formų, kurias kartais sunku tapatinti su religine ar pasaulietine kultūra. Religinių siužetų panaudojimas kultūrinėje kūryboje ne visada rodo pastarojo religinį pobūdį: nereliginė kultūra gali ilgą laiką išsaugoti tradicinius religinius terminus ir įvaizdžius, pripildydama juos pasaulietinio turinio. Tai reiškia, kad pasaulietinis pasaulio suvokimas gali būti vykdomas senojoje ženklų sistemoje, būdami abejingi ar kritiški religijos atžvilgiu (pavyzdžiui, Biblijos, Korano ir senovės mitologinius vaizdus A. S. Puškinas naudojo kaip meninės raiškos priemonę ). Taip pat reikia turėti omenyje, kad kai kurie dvasininkijos atstovai, analizuodami tam tikras problemas (taip pat ir religinio pobūdžio), naudojo objektyvius, mokslinius tyrimo metodus.
Baltarusijoje, kaip ir kitose šalyse, jau senovėje atsiskleidžia dviejų kultūros sferų – religinės ir pasaulietinės – buvimas. Protoslavų gentys, kartu su sudėtinga politeistinių įsitikinimų sistema, turėjo racionalių žinių apie gamtą, statybos, amatų, įrankių gamybos, metalo papuošalų, karo meno ir kt. įgūdžių, kurie buvo užfiksuoti besivystančia kalba. Krikščionybės įvedimas stačiatikių pavidalu Rusijoje buvo susijęs su ikikrikščioniškos – „pagoniškos“ kultūros, tiek religinės, tiek pasaulietinės, sunaikinimu. Atskirus „pagoniškosios“ religijos elementus asimiliavo krikščionybė. Ortodoksų kultūros rėmuose per šimtmečius buvo kuriami didingi bažnyčių pastatai, vienas iš pasaulio vaizduojamojo meno lobių – ikonų tapyba, originali hagiografinė literatūra, religinį švietimą ir auklėjimą teikiančios švietimo įstaigos. Dalyvavo geriausi statybininkai, architektai, amatininkai, menininkai, bažnytinės literatūros žinovai. Religinės kultūros kūrėjų veiklą ribojo bažnytiniai kanonai, kurių jie ne visada laikėsi. Kalbos, sąvokų ir vaizdinių dogmatizavimas, siejamas su monoteistinių religijų (krikščionybės, islamo, judaizmo) ypatumais, kiek trukdė kurti naujas kultūros formas, giliau ir visapusiškiau atspindinčias pasaulį.
Liaudies mene buvo pasaulietinės ir religinės kultūros elementai. Populiarus religingumas atsispindėjo dvasinėse eilutėse, legendose (pavyzdžiui, dvasinėse eilutėse „Apie Kristų gailestingas“, „Šventasis Nikolajus“, „Apie Egipto Mariją“), žodiniuose tikėjimuose, patarlėse (pvz., „Gyventi – tai tarnauti Dievui“, „Atsisakyti Dievo - prisirišti prie šėtono“, „Protas - nuolankiai“). Taip pat buvo gausus nereliginis folkloras, kuriame buvo socialinių ir antiklerikalinių motyvų (pavyzdžiui, patarlėse „Pagirk rugius šieno kupetoje, o šeimininką karste“, „Mums duoti ponai ant kalno“). , „Pasaulis nedoras, o vienuolynas jiems pamaldus“). Liaudies pasaulietinė kultūra taip pat buvo įkūnyta bufone, istorinėse dainose, epuose, kuriuose buvo poetizuojamas valstiečių darbas, atsispindi idėjos apie liaudies etiką, ugdomas karinis meistriškumas ir tarnystė Tėvynei. Parkhomenko I.T., Raduginas A.A. Kulturologija klausimais ir atsakymuose. - M .:, 2001. - P. 127
Išvada
· Dvasinė kultūra – tai visuma neapčiuopiamų kultūros elementų: elgesio normų, moralės, vertybių, ritualų, simbolių, žinių, mitų, idėjų, papročių, tradicijų, kalbos.
· Dvasinė kultūra kyla iš tikrovės suvokimo ir vaizdinio-juslinio tobulinimo poreikio. Realiame gyvenime tai realizuojama įvairiomis specializuotomis formomis: morale, menu, religija, filosofija, mokslu.
· Tikras dvasingumas yra „tiesos, gėrio ir grožio trejybė“.
· Mokslas ir teisė yra kultūros dalis, todėl bet koks mokslinis paveikslas atspindi visų tam tikros eros kultūros elementų tarpusavio įtaką. Žmogaus kultūros sistemoje, susidedančioje iš materialinės, socialinės ir dvasinės kultūros, mokslas yra įtrauktas į žmogaus dvasinės kultūros sistemą. Toliau pateikiami kultūros sistemos ir jos elementų apibrėžimai.
· Mokslas – tai žmonių sąmonės ir veiklos sistema, kuria siekiama objektyviai tikro pažinimo ir žmogui bei visuomenei prieinamos informacijos sisteminimo. Mokslą galima suskirstyti į keletą pagrindinių mokslų rūšių: humanitarinius, antropologinius, techninius, socialinius ir gamtos mokslus.
· Religijos vaidmuo žmonijos istorijoje apskritai yra labai reikšmingas, negali būti vertinamas vienareikšmiškai. Yra du religijos įtakos socialiniam vystymuisi vektoriai: religija kaip stabilizuojantis veiksnys ir religija kaip pokyčių veiksnys.
· Pagal pasaulietinę kultūrą, kaip taisyklė, jie reiškia nebažnytinę, pasaulietinę (pasaulietinę) kultūrą, dažnai – nereliginę dvasios būseną, sakralinių sampratų nuvertėjimą, nuo religinės įtakos išlaisvintą kultūrą.
· Religijos kultūrologai nevienareikšmiškai sprendžia pasaulietinės kultūros ir religinės kultūros santykio klausimą, dažniausiai jį svarstydami religijos ir kultūros santykio požiūriu: kai kurie identifikuoja religiją ir kultūrą, suteikdami religinę reikšmę kultūrinės kūrybos produktams; kiti religiją ir kultūrą laiko skirtingomis būties plotmėmis (šventa ir profaniška); dar kiti religiją suvokia kaip kultūros „raugą“, kuris turi viduje transformuoti žmogų.
Bibliografija:
1. Berdiajevas N.A. Egzistencinė dieviškojo ir žmogaus dialektika // Berdiajevas N.A. Apie asmens paskyrimą. - M: Respublika, 1993. - 458s.
2. Rogalevičius N. Religijos studijos. - Minskas: Naujos žinios, 2005. - 207 p.
3. Parkhomenko I.T., Raduginas A.A. Kulturologija klausimais ir atsakymuose.- M .: Centras, 2001. - 368 p.
4. Fedotova V.G. Praktinis ir dvasinis tikrovės tyrinėjimas. - M: Nauka, 1992. - 384 p.
5. Franklis V. Žmogus ieškantis prasmės. - M: Pažanga, 1990. - 486s.
6. Scheleris M. Žmogaus padėtis erdvėje// Scheler M. Rinktiniai kūriniai. - M.: Gnosis, 1994. - 394 p.
Panašūs dokumentai
Dvasinės ir materialinės kultūros santykio tyrimas. Dvasinės kultūros esmė – veikla, nukreipta į žmogaus ir visuomenės dvasinį tobulėjimą, į idėjų, žinių, dvasinių vertybių kūrimą. Mitologija, religija, menas, kaip jos sudedamosios dalys.
santrauka, pridėta 2010-06-14
Dvasinis visuomenės gyvenimas. Įvairios dvasinės kultūros sferos ir jų įtaka žmogaus raidai. Mokslo įtaka žmogaus dvasiniam vystymuisi. Menas ir religija yra dvasinės kultūros dalis. Kultūra kaip visų veiklų, papročių, tikėjimų suma.
santrauka, pridėta 2008-12-21
Dvasinės kultūros sferos ir jų įtaka žmogaus raidai. Filosofija kaip ypatinga dvasinio gyvenimo forma. Socialinės mokslo funkcijos. Dvasiniai poreikiai kaip pagrindinės dvasinę veiklą skatinančios jėgos. Menas ir religija kaip dvasinės kultūros dalis.
santrauka, pridėta 2010-03-29
Kultūros samprata, termino kilmė ir įvairių filosofų aiškinimo problema. Kultūros pagrindinių bruožų ir savybių apibūdinimas. Materialinės ir dvasinės kultūros santykis. Meninė kultūra kaip ypatinga dvasinės kultūros sritis.
santrauka, pridėta 2011-11-07
Kultūrinė žmogaus kilmės samprata. Kultūros formavimasis ir ankstyvosios jos raidos formos. Primityviosios visuomenės materialinė ir dvasinė kultūra. Egipto materialinės ir dvasinės kultūros raidos etapai. Žmogaus vieta religijoje ir mene.
cheat lapas, pridėtas 2011-04-04
Materialinės ir dvasinės kultūros esmė, struktūra, sąsaja. Meninės estetikos vaidmuo ir išskirtinė padėtis kultūros tipų sistemoje. Pagrindiniai dvasinės kultūros prioritetai, darnus materialaus ir dvasinio santykis.
santrauka, pridėta 2011-03-23
Dvasinės ir materialinės kultūros sferos. tautines religijas. Pasaulio religijos: budizmas, krikščionybė, islamas. Primityvioji kultūra ir senųjų civilizacijų kultūra. Pasaulio kultūra viduramžių, naujųjų ir naujųjų laikų eroje. Buitinė kultūra.
paskaitų kursas, pridėtas 2011-01-13
Pagrindinės kultūros sąvokos ir apibrėžimai. Materialinė ir dvasinė kultūra. Kultūros morfologija (struktūra). Kultūros funkcijos ir tipai. Kultūra ir civilizacijos. Religijos samprata ir jos ankstyvosios formos. Rusijos kultūros sidabro amžius.
cheat lapas, pridėtas 2006-01-21
Viduramžių kultūros periodizacija ir ištakos, krikščionybės, kaip viduramžių dvasinės kultūros pagrindo, vaidmuo. Riteriška kultūra, folkloras, miesto kultūra ir karnavalai, mokyklų sistemos, universitetų, romanikos ir gotikos, šventyklų kultūros įkūrimas.
testas, pridėtas 2010-05-27
Dvasinis visuomenės gyvenimas kaip savotiškas pasaulio suvokimas ir estetinis tyrinėjimas. Dvasinės kultūros formavimasis remiantis humanistinėmis meno, moralės, filosofijos, religijos vertybėmis. Dvasinė individo kultūra, mokslo ir švietimo įtaka jos raidai.
Žodis „kultūra“ reiškia žmonių auklėjimą, tobulėjimą ir švietimą. Tai laikoma visuomenės gyvenimo rezultatu. Kultūra yra holistinės sistemos objektas, susidedantis iš atskirų svarbių dalių. Ji skirstoma į dvasinę ir materialinę.
Dvasinė asmenybės kultūra
Dalis bendrosios kultūros sistemos, kuri atsižvelgia į dvasinę veiklą ir jos rezultatus, vadinama dvasine kultūra. Tai reiškia literatūros, mokslo, moralės ir kitų krypčių derinį. Dvasinė žmogaus kultūra yra vidinio pasaulio turinys. Pagal jo raidą galima suprasti asmens ir visuomenės pasaulėžiūrą, pažiūras ir vertybes.
Dvasinė kultūra apima daugybę elementų, kurie sudaro pagrindines sąvokas.
- Bendrieji moralės principai, mokslinis pagrindimas, kalbos turtingumas ir kiti elementai. Įtakos jai padaryti neįmanoma.
- Jis formuojasi tėvų auklėjimo ir žinių, įgytų savišvietos bei mokymų metu įvairiose ugdymo įstaigose dėka. Jo pagalba ugdoma žmogaus asmenybė, kuri turi savo požiūrį į įvairius gyvenimo aspektus.
Dvasinės kultūros ženklai
Norint geriau suprasti, kuo dvasinė kultūra skiriasi nuo kitų sričių, reikėtų atsižvelgti į kai kuriuos ypatumus.
- Palyginti su technine ir socialine sfera, dvasinis yra nesuinteresuotas ir neutilitarinis. Jos užduotis – ugdyti žmogų ir suteikti jam laimę, o ne gauti naudos.
- Dvasinė kultūra – tai galimybė laisvai išreikšti savo.
- Dvasingumas siejamas su nematerialiomis sferomis ir egzistuoja pagal individualius dėsnius, todėl jo įtakos tikrovei negalima paneigti.
- Dvasinė žmogaus kultūra jautriai reaguoja į bet kokius vidinius ir išorinius individo ir visuomenės pokyčius. Pavyzdžiui, per reformas ar kitus globalius pokyčius visi pamiršta apie kultūrinę raidą.
Dvasinės kultūros rūšys
Pirmieji žmogaus dvasinio tobulėjimo tipai – per daugelį metų susiformavę religiniai įsitikinimai, tradicijos ir papročiai, elgesio normos. Dvasinis kultas apima žmogaus intelektualinės ar dvasinės veiklos rezultatus. Jei sutelksime dėmesį į socialinį komponentą, galime atskirti masinę ir elitinę kultūrą. Yra klasifikacija, pagrįsta tuo, kad kultūra suvokiama kaip socialinės sąmonės forma, todėl ji egzistuoja:
- politinis;
- moralinis;
- estetinis;
- religinis;
- filosofinės ir kitos kultūros.
Dvasinės kultūros sferos
Yra daugybė formų, per kurias išreiškiama dvasinė kultūra ir kurios gali būti priskirtos pagrindinėms galimybėms.
- Mitas– istoriškai pati pirmoji kultūros forma. Žmogus naudojo mitus, kad sujungtų žmones, gamtą ir visuomenę.
- Religija kaip dvasinės kultūros forma reiškia žmonių atskyrimą nuo gamtos ir apsivalymą nuo aistrų bei elementarių jėgų.
- Moralinė– asmens įsivertinimas ir savireguliacija laisvės sferoje. Tai apima gėdą, garbę ir sąžinę.
- Art- išreiškia kūrybišką tikrovės atkūrimą meniniais vaizdais. Tai sukuria savotišką „antrąją realybę“, per kurią žmogus išreiškia gyvenimo patirtį.
- Filosofija– ypatingas pasaulėžiūros tipas. Išsiaiškinus, ką apima dvasinės kultūros sfera, nereikėtų pamiršti filosofijos, išreiškiančios žmogaus santykį su pasauliu ir jo vertybes.
- Mokslas- naudojamas atkurti pasaulį naudojant esamus modelius. Glaudžiai susijęs su filosofija.
Materialinės ir dvasinės kultūros santykis
Kalbant apie materialinę kultūrą, tai yra daiktų-daiktų pasaulis, kurį žmogus sukūrė naudodamas savo darbą, protą ir technologijas. Daugeliui gali atrodyti, kad materialinė ir dvasinė kultūra yra dvi sąvokos, tarp kurių yra bedugnė, tačiau taip nėra.
- Bet koks materialus objektas buvo sukurtas žmogui sugalvojus ir apgalvojus, o idėja yra dvasinio darbo produktas.
- Kita vertus, tam, kad dvasinės kūrybos produktas taptų reikšmingas ir turėtų galimybę daryti įtaką žmonių veiklai ir gyvenimui, jis turi materializuotis, pavyzdžiui, tapti veiksmu ar būti aprašytas knygoje.
- Materialinė ir dvasinė kultūra yra dvi tarpusavyje susijusios ir viena kitą papildančios sąvokos, kurios yra nedalomos.
Dvasinės kultūros ugdymo būdai
Norint suprasti, kaip žmogus gali tobulėti dvasiškai, verta atkreipti dėmesį į šios sistemos įtakos sferas. Dvasinė kultūra ir dvasinis gyvenimas remiasi socialiniu ir asmeniniu tobulėjimu dorovinėje, ekonominėje, politinėje, religinėje ir kitose srityse. Naujų žinių įgijimas mokslo, meno ir švietimo srityse suteikia žmogui galimybę tobulėti, pasiekti naujas kultūrines aukštumas.
- Noras tobulėti nuolat dirbant su savimi. Trūkumų šalinimas ir teigiamų aspektų ugdymas.
- Būtina plėsti akiratį ir tobulėti.
- Informacijos gavimas, pvz., žiūrint filmą ar skaitant knygą, apmąstymams, analizei ir išvadoms.
Kultūra yra svarbi visuomenės sąmonės dalis. Tai socialinės asmenybės formavimo priemonė, žmonių bendravimo ir jų kūrybinio potencialo realizavimo sfera. kultūra ir jos bruožai yra filosofų, kultūrologų, intelektualų, siekiančių nustatyti dvasinės kultūros vaidmenį visuomenėje ir žmogaus raidoje, tyrimo objektas.
Kultūros samprata
Per visą istoriją žmogaus gyvenimas virto kultūra. Ši sąvoka apima plačiausią žmogaus gyvenimo sritį. Žodžio „kultūra“ reikšmė – „dirbimas“, „dirbimas“ (iš pradžių – žemė) – atsiranda dėl to, kad įvairių veiksmų pagalba žmogus transformuoja supančią tikrovę ir save patį. Kultūra yra išskirtinai žmogiškas reiškinys, gyvūnai, skirtingai nei žmonės, prisitaiko prie pasaulio, o žmogus jį pritaiko prie savo poreikių ir reikalavimų. Šių transformacijų metu jis sukuriamas.
Dėl to, kad dvasinės kultūros sferos yra itin įvairios, nėra vieno „kultūros“ sąvokos apibrėžimo. Yra keli jo aiškinimo požiūriai: idealistinis, materialistinis, funkcionalistinis, struktūralistinis, psichoanalitinis. Kiekviename iš jų išskiriami atskiri šios sąvokos aspektai. Plačiąja prasme kultūra yra visa transformuojanti žmogaus veikla, nukreipta tiek į išorę, tiek į jo vidų. Siaurąja prasme tai žmogaus kūrybinė veikla, išreikšta įvairių meno kūrinių kūryba.
Dvasinė ir materialinė kultūra
Nepaisant to, kad kultūra yra sudėtingas, sudėtingas reiškinys, egzistuoja tradicija ją skirstyti į materialinę ir dvasinę. Į materialinės kultūros sritį įprasta vadinti visus žmogaus veiklos rezultatus, įkūnytus įvairiuose objektuose. Tai pasaulis, kuris supa žmogų: pastatai, keliai, buities rakandai, drabužiai, taip pat įvairi įranga ir technologijos. Dvasinės kultūros sferos yra susijusios su idėjų kūrimu. Tai teorijos, filosofijos, moralės normos, mokslo žinios. Tačiau toks skirstymas dažnai yra visiškai savavališkas. Kaip, pavyzdžiui, atskirti tokių meno formų kaip kinas ir teatras kūrinius? Juk spektaklyje dera idėja, literatūrinis pagrindas, aktorių žaidimas, taip pat dalykinis apipavidalinimas.
Dvasinės kultūros atsiradimas
Kultūros kilmės klausimas iki šiol sukelia gyvus ginčus tarp skirtingų mokslų atstovų. Socialinis mokslas, kuriam dvasinės kultūros sfera yra svarbi tyrimų sritis, įrodo, kad kultūros genezė yra neatsiejamai susijusi su visuomenės formavimusi. Pirmykščio žmogaus išlikimo sąlyga buvo gebėjimas pritaikyti jį supantį pasaulį prie savo poreikių ir gebėjimas sugyventi komandoje: vienam išgyventi buvo neįmanoma. Kultūros formavimasis nebuvo akimirksniu, o buvo ilgas evoliucinis procesas. Žmogus išmoksta perduoti socialinę patirtį, sukurdamas tam ritualų ir signalų, kalbos sistemą. Jis turi naujų poreikių, ypač grožio troškimo, formuojasi socialiniai, ir visa tai tampa dvasinės kultūros formavimosi platforma. Supančios tikrovės suvokimas, priežasties-pasekmės ryšių ieškojimas lemia mitologinės pasaulėžiūros formavimąsi. Tai simboliškai paaiškina supantį pasaulį ir leidžia žmogui naršyti gyvenime.
Pagrindinės sritys
Laikui bėgant iš mitologijos išauga visos dvasinės kultūros sferos. Žmonių pasaulis evoliucionuoja ir darosi kompleksiškesnis, o tuo pačiu sudėtingėja informacija ir idėjos apie pasaulį, išskiriamos specialios žinių sritys. Šiandien klausimas, ką apima dvasinės kultūros sfera, turi keletą atsakymų. Tradicine prasme tai apima religiją, politiką, filosofiją, moralę, meną, mokslą. Yra ir platesnis požiūris, pagal kurį dvasinė sfera apima kalbą, žinių sistemą, vertybes ir žmonijos ateities planus. Siauriausiu aiškinimu dvasingumo sfera apima meną, filosofiją ir etiką kaip idealų formavimosi sritį.
Religija kaip dvasinės kultūros sfera
Religija išsiskiria pirmiausia. Visos dvasinės kultūros sritys, įskaitant religiją, yra ypatingas vertybių, idealų ir normų rinkinys, kuris tarnauja kaip gairės žmogaus gyvenime. Tikėjimas yra pasaulio supratimo pagrindas, ypač senovės žmogui. Mokslas ir religija yra du priešpriešiniai pasaulio paaiškinimo būdai, tačiau kiekvienas iš jų yra idėjų apie tai, kaip buvo sukurtas žmogus ir viskas, kas jį supa, sistema. Religijos specifika ta, kad ji apeliuoja į tikėjimą, o ne į žinias. Pagrindinė religijos, kaip dvasinio gyvenimo formos, funkcija yra ideologinė. Ji nustato žmogaus pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros rėmus, įprasmina egzistenciją. Religija tvarko ir žmonių santykius visuomenėje bei jų veiklą. Be šių, tikėjimas atlieka komunikacines, legitimizuojančias ir kultūrą perteikiančias funkcijas. Religijos dėka atsirado daug iškilių idėjų ir reiškinių, tai buvo humanizmo sampratos šaltinis.
Moralė kaip dvasinės kultūros sfera
Moralinė ir dvasinė kultūra yra visuomenės santykių tarp žmonių reguliavimo pagrindas. Moralė yra vertybių ir idėjų sistema apie tai, kas yra blogis ir gėris, apie žmonių gyvenimo prasmę ir jų santykių visuomenėje principus. Tyrėjai etiką dažnai laiko aukščiausia dvasingumo forma. Moralė yra specifinė dvasinės kultūros sritis, o jos bruožai atsiranda dėl to, kad tai yra nerašytas žmonių elgesio visuomenėje dėsnis. Tai neišpasakyta visuomeninė sutartis, pagal kurią visos tautos laiko aukščiausia žmogaus ir jo gyvybės vertybe. Pagrindinės moralės socialinės funkcijos yra šios:
Reguliavimo – ši specifinė funkcija yra kontroliuoti žmonių elgesį, o juose nedominuoja jokios žmogų kontroliuojančios institucijos ir organizacijos. Vykdydamas moralinius reikalavimus, žmogų motyvuoja unikalus mechanizmas, vadinamas sąžine. Moralė nustato taisykles, užtikrinančias žmonių sąveiką;
Vertinamoji-imperatyvioji, tai yra funkcija, leidžianti žmonėms suprasti, kas yra gėris, o kas blogis;
Ugdomasis - jo dėka formuojasi asmens moralinis charakteris.
Etika taip pat atlieka nemažai tokių socialiai reikšmingų funkcijų kaip pažintinė, komunikacinė, orientacinė, prognostinė.
Menas kaip dvasinės kultūros sfera
Kinas ir teatras
Kinas yra vienas iš jauniausių ir kartu populiariausių menų. Jos istorija trumpa, palyginti su tūkstantmete muzikos, tapybos ar teatro istorija. Tuo pačiu metu kino sales kasdien užpildo milijonai žiūrovų, o dar daugiau žmonių žiūri filmus per televiziją. Kinas stipriai veikia jaunų žmonių protus ir širdis.
Šiandien teatras yra mažiau populiarus nei kinas. Televizijai paplitus visur, ji prarado savo patrauklumą. Be to, teatro bilietai dabar brangūs. Todėl galime sakyti, kad lankytis garsiajame teatre tapo prabanga. Vis dėlto teatras yra neatsiejama kiekvienos šalies intelektualinio gyvenimo dalis ir atspindi visuomenės būklę bei tautos protus.
Filosofija kaip dvasinės kultūros sfera
Filosofija yra seniausia žmogaus. Kaip ir kitos dvasinės kultūros sferos, ji išauga iš mitologijos. Jame organiškai sujungiami religijos bruožai.Filosofai tenkina svarbų žmonių poreikį rasti prasmę. Pagrindiniai būties klausimai (kas yra pasaulis, kokia gyvenimo prasmė) sulaukia skirtingų atsakymų filosofijoje, tačiau leidžia žmogui pasirinkti savo gyvenimo kelią. Svarbiausios jo funkcijos yra ideologinės ir aksiologinės, padeda žmogui susikurti savo pažiūrų sistemą ir kriterijus aplinkiniam pasauliui vertinti. Filosofija taip pat atlieka epistemologines, kritines, prognozines ir edukacines funkcijas.
Mokslas kaip dvasinės kultūros sfera
Vėliausiai susiformavusi dvasinės kultūros sfera buvo mokslas. Jos formavimasis gana lėtas ir pirmiausia skirtas pasaulio sandarai paaiškinti. Mokslas ir religija yra mitologinės pasaulėžiūros įveikimo formos. Tačiau skirtingai nei religija, mokslas yra objektyvių, patikrinamų žinių sistema ir yra sukurtas pagal logikos dėsnius. Pagrindinis poreikis, kurį žmogus tenkina per mokslą, yra pažintinis. Žmogui būdinga užduoti įvairius klausimus, o ieškant atsakymų kyla mokslas. Mokslas iš visų kitų dvasinės kultūros sferų išsiskiria griežtu postulatų įrodymu ir patikrinamumu. Jos dėka susidaro universalus žmogaus objektyvus pasaulio vaizdas. Pagrindinės socialinės yra pažintinės, pasaulėžiūrinės, praktikos-transformuojančios, komunikacinės, ugdomosios ir reguliavimo. Skirtingai nei filosofija, mokslas remiasi objektyvių žinių sistema, kurią galima patikrinti eksperimentais.
dvasinė kultūra
dvasinė kultūra yra žinių ir pasaulėžiūrinių idėjų sistema, būdinga konkrečiai kultūrinei ir istorinei vienybei arba visai žmonijai.
„Dvasinės kultūros“ sąvoka siekia istorines ir filosofines vokiečių filosofo, kalbininko ir valstybės veikėjo Wilhelmo von Humboldto idėjas. Pagal jo parengtą istorinių žinių teoriją, pasaulio istorija yra dvasinės jėgos, esančios už žinių ribų, veiklos rezultatas, pasireiškiantis per atskirų individų kūrybinius gebėjimus ir asmenines pastangas. Šios bendros kūrybos vaisiai sudaro dvasinę žmonijos kultūrą.
Dvasinė kultūra atsiranda dėl to, kad žmogus neapsiriboja vien jusliniu-išoriniu patyrimu ir nesuteikia jai pirminės reikšmės, o atpažįsta pagrindinę ir vadovaujančią dvasinę patirtį, iš kurios gyvena, myli, tiki ir viską vertina. Šia vidine dvasine patirtimi žmogus nustato išorinės, juslinės patirties prasmę ir aukščiausią tikslą.
Dvasinė kultūra – tai žmogaus veiklos sfera, apimanti įvairius žmogaus ir visuomenės dvasinio gyvenimo aspektus. Dvasinė kultūra apima socialinės sąmonės formas ir jų įkūnijimą literatūros, architektūros ir kituose žmogaus veiklos paminkluose.
Šaltiniai
- Iljinas I. A. Kelias į aiškumą. - M.: Respublika, 1992 m.
Wikimedia fondas. 2010 m.
Pažiūrėkite, kas yra „dvasinė kultūra“ kituose žodynuose:
1) apima ir dvasinės veiklos rezultatų visumą, ir pačią dvasinę veiklą 2) apima viską, kas neturi tiesioginio įsikūnijimo (kalba, ideologija, žinios, vertybės, papročiai, moralė ir kt.). Didelis…… Kultūros studijų enciklopedija
dvasinė kultūra- visuotinai reikšmingų vertybių saugojimo ir perdavimo iš kartos į kartą būdas. Šių vertybių suvokimo procese jos yra asimiliuojamos, tai yra žmogaus moralinė saviugda ... Šaltinis: Maskvos SEAD prefekto Įsakymas, 2007 m. gruodžio 27 d. N ... ... Oficiali terminija
dvasinė kultūra- yra asmens moralinės patirties visuma įvairiose jo veiklos srityse - kasdieniame gyvenime ir socialinėje gamyboje, darbe ir poilsyje, moksle ir mene, žmogaus santykių su gamtos pasauliu, su Dievu ir pačiu savimi srityje. . Dvasinis…… Dvasinės kultūros pagrindai (enciklopedinis mokytojo žodynas)
dvasinė kultūra- Brandžios asmenybės išsivystymo ir savireguliacijos lygį lemianti bendrosios žmogaus kultūros dalis, kurioje pagrindiniai motyvaciniai ir semantiniai jos gyvenimo reguliatoriai yra aukščiausios žmogiškosios vertybės. D. to. apima tokius komponentus ... Adaptyvi kūno kultūra. Glaustas enciklopedinis žodynas
DVASINĖ KULTŪRA- - (1) Žmogaus veiklos sritis, susijusi su dvasinių vertybių gamyba, platinimu ir vartojimu, t.y. vertybes, susijusias su visuomenės sąmonės sfera (mokslas, menas, moralė). (2) Gaminių rinkinys… … Terminologinis nepilnamečių žodynas
„DVASINĖ KULTŪRA“- [bulg. „Dvasinė kultūra“], w. apie religiją, filosofiją, mokslą ir meną, Bulgarijos ortodoksų bažnyčios (BOC) vargonai. 1-asis numeris buvo išleistas 1920 m. birželio mėn. kaip nemokamas ketvirtinis laikraščio priedas. „Bažnyčios biuletenis“. Nuo 1928 metų „D. į “…… Ortodoksų enciklopedija
„Dvasinė Kinijos kultūra“ yra išsamiausias enciklopedinis leidinys rusų kalba, skirtas Kinijos civilizacijai (bendra apimtis – 620 leidinių lapų). Parengė autorių komanda iš visų pagrindinių ... ... Vikipedijos
Šis puslapis yra informacijos sąrašas. „Tradicinė slavų dvasinė kultūra“ rusų kalba išleista „Indriko“ leidyklos mokslinių knygų serija, kurioje ... Vikipedija
- (lot. cultura kultivavimas, švietimas, garbinimas) dirbtinių objektų (idealių ir materialių objektų; objektyvuotų veiksmų ir santykių) visata, kurią žmonija sukūrė įsisavindama gamtą ir turinti struktūrinių, ... ... Filosofinė enciklopedija
KULTŪRINĖ MEDŽIAGA IR DVASINĖ kultūros faktų ir reiškinių klasifikavimo forma, populiari XIX amžiaus ir didžiosios XX amžiaus dalies filosofijoje. Tuo pačiu metu materialinė kultūra suprantama kaip žmogaus pagamintų objektų įvairovė (įrankiai, mašinos, ... ... Filosofinė enciklopedija
Knygos
- Kinijos dvasinė kultūra Kritinė enciklopedijos analizė ir santrauka Kinijos dvasinė kultūra penkiuose tomuose, Dolgov K .. Šioje mažoje knygelėje bandoma atkurti svarbiausius enciklopedijos „Dvasinė kultūra“ turinio sluoksnius ir elementus, metodus ir kategorijas. Kinijos“ (5...
