Tikhvino vyskupo Konstantino palaiminimu

Aleksejevas Sergejus Vladimirovičius

Jo namuose kiekvienam krikščioniui ... šventi ir sąžiningi atvaizdai, užrašyti ant ikonų, iš esmės dedami ant sienų, surengdami nuostabią vietą su kiekviena puošmena ir lempomis, jose žvakės prieš šventuosius deginamos dėl kiekvienos Dievo šlovės ... Ir palieskite šventą paveikslą, vertą gryna sąžine... O atvaizdai šventiesiems pristatomi net pradžioje pagal rangą, šventai pagerbkite nulemtųjų vardo esmę. Visada gerbkite juos maldose ir budėjimuose, nusilenkdami ir šlovindami Dievą...

Vienuolis Spiridonas (Sylvestras)
DOMOSTROY
XVI a

Ikonų tapytojas, užbaigdamas ikoną, įrašo
Vardas To, kurio veidas atidengtas ikonų lentoje.
Yra žodžių ir vaizdų derinys,
vardas ir vaizdas – gimsta piktograma.

Kiekis ir kokybė yra skirtingos kategorijos. Naivu manyti, kad kuo daugiau šventų atvaizdų stačiatikių namuose, tuo pamaldesnis jo gyvenimas. Nesisteminta ikonų, reprodukcijų, sieninių bažnytinių kalendorių kolekcija, užimanti nemažą gyvenamojo ploto dalį, dažnai gali turėti visiškai priešingą poveikį žmogaus dvasiniam gyvenimui.

Pirma, neapgalvotas kolekcionavimas gali virsti tuščiu kolekcionavimu, kai nekalbama apie ikonos maldos tikslą.

Antra (ir tai yra pagrindinis dalykas), šiuo atveju iškreipiama namo, kaip būsto, kaip materialaus stačiatikių šeimos pagrindo, samprata.

„Mano namai bus vadinami maldos namais“ () - tai apie šventyklą, kuri buvo sukurta maldai ir sakramentų atlikimui.

Namas yra šventyklos tęsinys, ne daugiau; namai pirmiausia yra šeimos židinys; namuose skamba malda, bet malda yra privati; name yra Bažnyčia, bet bažnyčia nedidelė, naminė, šeimyninė. Hierarchijos principas (tai yra žemesniųjų pavaldumas aukštesniajam), atspindintis dangišką harmoniją ir tvarką, taip pat yra žemiškajame gyvenime. Todėl nepriimtina maišyti ontologiškai skirtingas šventyklos ir namo sampratas.

Tačiau piktogramos namuose turi būti privalomos. Pakankamais kiekiais, bet protingomis ribomis.

Anksčiau kiekvienoje stačiatikių šeimoje, tiek valstiečių, tiek miesto, iškiliausioje būsto vietoje visada būdavo lentyna su ikonomis arba visas namų ikonostasas. Vieta, kur buvo pastatytos piktogramos, buvo vadinama priekiniu kampu, raudonuoju kampu, šventuoju kampu, deive, kiotu arba kivotu.

Stačiatikių krikščioniui ikona yra ne tik Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų ir šventosios bei bažnyčios istorijos įvykių atvaizdas. Ikona – šventas paveikslas, tai yra atskirtas nuo kasdienybės realijų, nesimaišantis su kasdienybe ir skirtas tik bendrystei su Dievu. Todėl pagrindinis ikonos tikslas yra malda. Piktograma yra langas iš dangaus pasaulio į mūsų pasaulį – slėnio pasaulį; tai Dievo apreiškimas linijomis ir spalvomis.

Taigi ikona yra ne tik iš kartos į kartą perduodamas šeimos palikimas, bet ir šventovė; šventovė, vienijanti visus šeimos narius bendros maldos metu, nes bendra malda galima tik tada, kai vienas kitam atleidžiami abipusiai įžeidimai ir pasiekiama visiška priešais ikoną stovinčių žmonių vienybė.

Žinoma, šiais laikais, kai ikonos vietą namuose užėmė televizorius - savotiškas langas į margą žmonių aistrų pasaulį, bendros maldos namuose tradicijas ir šeimos ikonos reikšmę. , ir savo šeimos, kaip mažos Bažnyčios, suvokimas buvo iš esmės prarastas.

Todėl šiuolaikiniame miesto bute gyvenančiam stačiatikiui dažnai kyla klausimų: kokios ikonos turėtų būti namuose? Kaip juos teisingai įdėti? Ar galima naudoti ikonų reprodukcijas? Ką daryti su senomis piktogramomis, kurios sunyko?

Į kai kuriuos iš šių klausimų reikėtų atsakyti tik vienareikšmiškai; atsakydami kitiems, galite apsieiti be jokių griežtų rekomendacijų.

Taigi, kur dėti piktogramas?

Laisvoje ir prieinamoje vietoje.

Tokio atsakymo glaustumą lemia ne kanoninių reikalavimų nebuvimas, o gyvenimo realijos.

Žinoma, ikonas pageidautina pastatyti ant rytinės kambario sienos, nes rytai kaip teologinė sąvoka stačiatikybėje turi ypatingą reikšmę.

Ir Viešpats Dievas pasodino rojų Edene rytuose ir apgyvendino ten žmogų, kurį sukūrė ().

Pažvelk, Jeruzale, į rytus ir pažvelk į džiaugsmą, kuris tau ateina iš Dievo ().

Ir dvasia mane pakėlė ir nuvedė prie rytinių Viešpaties namų vartų, nukreiptų į rytus ().

... nes kaip žaibas ateina iš rytų ir matomas net vakaruose, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas ().

Tačiau ką daryti, jei namas orientuotas taip, kad langai ar durys būtų į rytus? Tokiu atveju galite naudoti pietinę, šiaurinę ar vakarinę būsto sienas.

Svarbiausia, kad prieš ikonas būtų pakankamai laisvos vietos, o maldininkai nesijaustų ankšti bendros maldos metu. O maldos metu reikalingoms knygoms patogu naudoti sulankstomą nešiojamą lektorę.

Renkantis vietą namų ikonostazei, būtina vengti piktogramų arti televizoriaus, magnetofono ir kitų buitinių prietaisų. Techniniai prietaisai priklauso mūsų laikams, jie yra momentiniai, jų paskirtis neatitinka sakralinių vaizdų paskirties ir, jei įmanoma, neturėtų būti sujungti.

Tiesa, gali būti išimčių. Pavyzdžiui, stačiatikių leidyklų redakcijose ikonos ir kompiuterio kaimynystė yra gana priimtina. O jei autorius ar darbuotojas dirba namuose, tai šalia kompiuterio esanti ikonėlė yra patvirtinimas, kad ši technika naudojama Gerajai Naujienai skleisti, kad šis žmogaus sukurtas įrankis tarnauja kaip Dievo valios laidininkas.

Piktogramų negalima maišyti su pasaulietinio pobūdžio dekoratyviniais daiktais: figūrėlėmis, iš įvairių medžiagų pagamintomis plokštėmis ir kt.

Nedera dėti piktogramą lentynoje prie knygų, kurių turinys arba neturi nieko bendra su stačiatikių tiesomis, arba netgi prieštarauja krikščioniškam meilės ir gailestingumo pamokslui.

Visiškai nepriimtina ikonų kaimynystė su plakatais ar sieniniais kalendoriais, ant kurių spausdinamos dabartinio amžiaus stabų – roko muzikantų, sportininkų ar politikų – nuotraukos. Tai ne tik sumažina šventųjų atvaizdų garbinimo svarbą iki nepriimtino lygio, bet ir prilygina šventąsias ikonas šiuolaikinio pasaulio stabams.

Pavyzdys iš kunigo Sergijaus Nikolajevo, brošiūros „Ikonos mūsų namuose“ autoriaus, praktikos rodo, kaip toks požiūris į šventovę veikia dvasinę šeimos būseną:

„Praėjusiais metais mane pakvietė pamaldauti namuose, kuriuose, anot šeimininkų, „negerai“. Nepaisant to, kad namas buvo pašventintas, jame buvo kažkokia priespauda. Vaikščiodama po kambarius su šventintu vandeniu, pastebėjau jaunuolių, savininko sūnų, kambarį, kuriame ant sienos kabėjo meniškai atliktas plakatas, skirtas garsiai roko grupei. Ir žinomas dėl savo šėtoniškos orientacijos.

Po pamaldos prie arbatos atsargiai, žinodamas apie kai kurių jaunuolių fanatišką atsidavimą savo stabams, bandžiau paaiškinti, kad „blogai“ namuose gali kilti iš tokių plakatų, kuriems atrodo, kad tokie vaizdai bando atsispirti. šventovė. Jaunuolis tylėdamas atsistojo ir nuėmė minėtą paveikslą nuo sienos. Pasirinkimas buvo čia pat“ (Kunigas Sergijus Nikolajevas. Ikonos mūsų namuose. M. 1997, p. 7-8).

... duok Viešpačiui Jo vardo šlovę. Paimkite dovaną, eikite priešais Jį, garbinkite Viešpatį Jo šventumo didybe () – štai ką Šventasis Raštas sako apie tinkamą požiūrį į Viešpačiui skirtą šventovę.

Šviežios gėlės gali papuošti namų ikonostazę, o didelės, atskirai pakabintos ikonos dažnai pagal tradiciją įrėmintos rankšluosčiais.

Ši tradicija kilusi iš senovės ir turi teologinį pagrindimą.

Pagal Tradiciją, viso gyvenimo Išganytojo atvaizdas iškilo stebuklingu būdu padėti kenčiančiam žmogui: Kristus, nusiprausęs veidą, nusišluostė švaria nosine (brustele), ant kurios buvo parodytas Jo veidas, ir nusiuntė šią nosinę raupsų ištiktas Mažosios Azijos karalius Avgaras Edesos mieste. Išgydytas valdovas ir jo pavaldiniai atsivertė į krikščionybę, o ne rankomis sukurtas atvaizdas buvo prikaltas prie „pūvančios lentos“ ir padėtas virš miesto vartų.

Diena, kai 944 m. Bažnyčia mini ne rankomis padaryto Išganytojo atvaizdo perkėlimą iš Edesos į Konstantinopolį (pagal naująjį stilių rugpjūčio 29 d.), liaudyje buvo vadinama „drobe“ arba „lino Gelbėtoju“. kai kur per šią šventę buvo pašventintos naminės drobės ir rankšluosčiai.

Šie rankšluosčiai buvo papuošti gausiais siuvinėjimais ir buvo skirti specialiai deivei. Taip pat ikonos buvo įrėmintos rankšluosčiais, kuriuos namo šeimininkai naudojo per vandens palaiminimo ir vestuvių maldas. Taigi, pavyzdžiui, po vandens maldos palaiminimo, kai kunigas gausiai apšlakstė maldininkus švęstu vandeniu, žmonės nusišluostė veidus specialiais rankšluosčiais, kuriuos vėliau padėjo raudoname kampe.

Po Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės prie ikonų dedamos bažnyčioje pašventintos gluosnio šakos, kurios, pagal tradiciją, saugomos iki kito Verbų sekmadienio.

Trejybės arba Sekminių dieną įprasta būstus ir ikonas puošti beržo šakomis, simbolizuojančiomis klestinčią Bažnyčią, turinčią malonės kupiną Šventosios Dvasios galią.

Tarp paveikslų ikonų ar paveikslų reprodukcijų neturėtų būti.

Paveikslas, net jei jame yra religinio turinio, pavyzdžiui, „Kristaus pasirodymas žmonėms“ arba Rafaelio „Siksto Madona“, nėra kanoninė ikona.

Kuo skiriasi stačiatikių ikona ir paveikslas?

Paveikslas – tai kūrybinės menininko vaizduotės sukurtas meninis vaizdas, savotiška savo pasaulėžiūros perteikimo forma. Pasaulėžiūra savo ruožtu priklauso nuo objektyvių priežasčių: konkrečios istorinės situacijos, politinės santvarkos, visuomenėje vyraujančių moralinių normų ir gyvenimo principų.

Ikona, kaip jau minėjome, yra Dievo apreiškimas, išreikštas linijų ir spalvų kalba. Apreiškimas, kuris duodamas ir visai Bažnyčiai, ir atskiram asmeniui. Ikonų tapytojo pasaulėžiūra yra Bažnyčios pasaulėžiūra. Ikona ne laiku, iš vyraujančių skonių, tai kitoniškumo simbolis mūsų pasaulyje.

Paveikslui būdingas ryškus autoriaus individualumas, savita tapybiška maniera, specifiniai komponavimo metodai, būdinga spalvinė gama.

Paveikslas turi būti emocionalus, nes menas yra pažinimo forma ir supančio pasaulio atspindys per jausmus; paveikslas priklauso sielos pasauliui.

Ikonų tapytojo teptukas beatodairiškas: asmeninėms emocijoms neturi būti vietos. Liturginiame Bažnyčios gyvenime ikona, kaip ir psalmininko maldų skaitymo maniera, neturi išorinių emocijų. Empatija ištartiems žodžiams ir ikonografinių simbolių suvokimas vyksta dvasiniame lygmenyje.

Ikona yra bendravimo su Dievu ir Jo šventaisiais priemonė.

Kartais tarp ikonų raudoname kampe galima rasti kunigų, vyresniųjų, doros, Dievui malonaus gyvenimo žmonių fotografijų ar fotografijų reprodukcijų. Ar tai leidžiama? Jei griežtai laikysitės kanoninių reikalavimų, tada, žinoma, ne. Nepainiokite ikonomis tapytų šventųjų atvaizdų ir fotografinių portretų.

Ikona mums skelbia apie šventąjį jo pašlovintą, perkeistą būseną, o fotografijoje, net jei žmogus vėliau pašlovintas kaip šventasis, rodo konkretų jo žemiškojo gyvenimo momentą, atskirą kopimo žingsnį į dvasios kalnų aukštumas. .

Žinoma, tokios nuotraukos reikalingos namuose, tačiau jas reikėtų dėti toliau nuo ikonų.

Anksčiau greta maldos ikonų – šventų atvaizdų, namuose, ypač valstiečių, buvo ir pamaldūs vaizdai: šventyklų litografijos, Šventosios žemės vaizdai, taip pat populiarūs spaudiniai, kurie naivia, bet ryškia, perkeltine forma byloja. apie rimtus dalykus.

Šiuo metu pasirodė įvairūs bažnytiniai sieniniai kalendoriai su ikonų reprodukcijomis. Jie turėtų būti traktuojami kaip stačiatikių krikščioniui patogi spaudiniai, nes tokiuose kalendoriuose yra būtinos instrukcijos dėl švenčių ir pasninko dienų.

Bet pati reprodukcija metų pabaigoje gali būti klijuojama ant tvirto pagrindo, pašventinta bažnyčioje ikonos palaiminimo tvarka ir įdedama į namų ikonostazę.

Kokias piktogramas turėti namuose?

Būtinai turėkite Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikoną.

Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdai, kaip žmonių rasės Įsikūnijimo ir Išganymo įrodymas, ir Dievo Motinos, kaip tobuliausios žemiškosios tautos, kuri buvo pagerbta visišku sudievėjimu ir gerbiama kaip sąžiningiausias cherubimas ir šlovingiausias serafimas. be palyginimo (Šlovinimo giesmė Švenčiausiajam Theotokos) yra būtini namams, kuriuose gyvena stačiatikiai.

Iš Gelbėtojo atvaizdų namų maldai jie dažniausiai pasirenka pusilgį Visagalio Viešpaties atvaizdą.

Būdingas šio ikonografinio tipo bruožas – laiminančios Viešpaties rankos atvaizdas ir atversta arba uždaryta knyga.

Teologinė šio įvaizdžio reikšmė yra ta, kad Viešpats čia pasirodo kaip pasaulio aprūpinėjas, kaip šio pasaulio likimų arbitras, tiesos davėjas, į kurį žmonių akys nukreiptos su tikėjimu ir viltimi. Todėl Visagalio Viešpaties arba, graikų kalba, Pantokrator, atvaizdams visada skiriama reikšminga vieta šventyklos tapyboje, nešiojamose ikonose ir, žinoma, namuose.

Iš Dievo Motinos ikonografijos dažniausiai pasirenkamos „Švelnumo“ ir „Hodegetrijos“ tipo ikonos.

Ikonografinis tipas "Švelnumas" arba, graikiškai Eleusa, pakyla, pasak legendos, pas šventąjį apaštalą ir evangelistą Luką. Būtent jis laikomas vaizdų, kurių sąrašai vėliau išplito visame stačiatikių pasaulyje, autoriumi.

Būdingas šios ikonografijos bruožas – Gelbėtojo ir Dievo Motinos veidų kontaktas, simbolizuojantis dangiškojo ir žemiškojo vienybę, ypatingą Kūrėjo ir Jo kūrinijos santykį, išreikštą tokia begaline Kūrėjo meile. žmonėms, kad Jis duoda savo Sūnų, kad būtų paaukotas žmonių nuodėmėms išpirkti. Iš „Švelnumo“ tipo piktogramų labiausiai paplitusios:

• Vladimiro Dievo Motinos ikona
• Dono Dievo Motinos ikona
• piktograma „Šokantis kūdikis“,
• piktograma „Mirusiųjų atkūrimas“,
• piktograma „Verta valgyti“,
• Igorio Dievo Motinos ikona
• Kasperovskaya Dievo Motinos ikona,
• Korsuno Dievo Motinos ikona
• Pochaev Dievo Motinos ikona
• Tolgos Dievo Motinos ikona
• Fiodorovskaja Dievo Motinos ikona
• Jaroslavlio Dievo Motinos ikona.

"Hodegetrija" graikų kalba reiškia „gidas“. Tikrasis kelias yra kelias į Kristų. Ant „Hodegetria“ tipo piktogramų tai liudija Mergelės dešinės rankos gestas, nukreipiantis į Dieviškąjį Kūdikį Kristų. Tarp stebuklingų šio tipo piktogramų žinomiausios yra:

• Blachernae Dievo Motinos ikona
• Gruzijos Dievo Motinos ikona,
• Iberijos Dievo Motinos ikona
• piktograma „Trijų rankų“,
• piktograma „Greitai girdėti“,
• Kazanės Dievo Motinos ikona
• Kozelščinskio Dievo Motinos ikona,
• Smolensko Dievo Motinos ikona
• Tikhvino Dievo Motinos ikona
• Čenstakavos Dievo Motinos ikona.

Žinoma, jei šeimos atostogos yra bet kokių Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonų pagerbimo dienos, pavyzdžiui, atvaizdas, nepadarytas Viešpaties Jėzaus Kristaus rankomis, arba Dievo Motinos ikona „Ženklas “, tada gerai namuose turėti šias ikonas, taip pat šventųjų, kurių vardus nešioja šeimos nariai, atvaizdus.

Tiems, kurie turi galimybę namuose įdėti daugiau piktogramų, galite papildyti savo ikonostazę gerbiamų vietinių šventųjų ir, žinoma, didžiųjų Rusijos krašto šventųjų atvaizdais.

Rusijos stačiatikybės tradicijose sustiprėjo ypatinga pagarba šventajam Nikolajui Stebukladariui, kurio ikonos yra beveik kiekvienoje stačiatikių šeimoje. Pažymėtina, kad kartu su Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonomis Nikolajaus Stebuklininko paveikslas visada užėmė pagrindinę vietą stačiatikių namuose. Tarp žmonių šventasis Nikolajus gerbiamas kaip ypatinga malone apdovanotas šventasis. Taip yra daugiausia dėl to, kad pagal bažnyčios chartiją kiekvieną savaitės ketvirtadienį kartu su šventaisiais apaštalais bažnyčia meldžiasi Likijos pasaulio arkivyskupui, stebukladariui šv.

Tarp šventųjų Dievo pranašų atvaizdų galima išskirti Eliją, tarp apaštalų – aukščiausius lyderius Petrą ir Paulių.

Iš kankinių už Kristaus tikėjimą atvaizdų dažniausiai aptinkamos šventojo didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo, taip pat šventojo didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono ikonos.

Namų ikonostazei išbaigtumui ir išbaigtumui pageidautina turėti šventųjų evangelistų, šv. Jono Krikštytojo, arkangelų Gabrieliaus ir Mykolo atvaizdus, ​​švenčių ikonas.

Piktogramų pasirinkimas namams visada yra individualus. O čia geriausias padėjėjas yra kunigas – šeimos nuodėmklausys, ir būtent į jį ar bet kurį kitą kunigą reikia kreiptis patarimo.

Kalbant apie ikonų reprodukcijas ir spalvotas nuotraukas iš jų, galima teigti, kad kartais protingiau turėti gerą reprodukciją nei nutapytą, bet prastos kokybės ikoną.

Ikonų tapytojo požiūris į savo kūrybą turi būti itin reiklus. Kaip kunigas neturi teisės švęsti liturgijos be tinkamo pasiruošimo, taip ikonų tapytojas į tarnybą turi žiūrėti su visa atsakomybe. Deja, ir anksčiau, ir dabar dažnai galima rasti vulgarių amatų, kurie neturi nieko bendra su piktograma. Todėl jei atvaizdas nekelia vidinės pagarbos ir sąlyčio su šventove jausmo, jei jis abejotinas teologiniu turiniu ir neprofesionalus vykdymo technikos atžvilgiu, tai nuo tokio įsigijimo geriau susilaikyti.

O ant tvirto pagrindo įklijuotų ir bažnyčioje pašventintų kanoninių ikonų reprodukcijos užims deramą vietą namų ikonostaze.

Dažnai iškyla labai praktiškas klausimas:
Kaip priklijuoti popierinę reprodukciją jos nepažeidžiant?

Čia galite duoti keletą naudingų patarimų.

Jei reprodukcija daroma ant storo popieriaus ar kartono, tada klijuoti ant kieto pagrindo - lentos ar faneros - patartina naudoti klijus, kuriuose nėra vandens ir atitinkamai nedeformuoja popieriaus, pvz., Moment. klijai. Jei reprodukcija yra ant plono popieriaus, tuomet galima naudoti PVA klijus, tačiau tokiu atveju popierių reikia suvilgyti vandeniu, palaukti, kol vanduo susigers ir popierius praras elastingumą, ir tik tada tepti klijais.

Reprodukciją reikia prispausti prie pagrindo per švarų popieriaus lapą, kad nesuteptų vaizdo.

Po klijavimo reprodukciją galima padengti plonu džiūstančio aliejaus ar lako sluoksniu, tačiau tai daryti reikia atsargiai, nes kai kurie lakai ardo spaudos dažus. Pažymėtina, kad spaudos dažai, veikiami tiesioginių saulės spindulių, linkę blukti, todėl savo rankomis pagamintą ir bažnyčioje pašventintą ikoną reikia saugoti nuo jų poveikio.

Kaip išdėstyti piktogramas, kokia tvarka?
Ar tam yra griežti įstatyminiai reikalavimai?

Bažnyčioje taip. Namų dievybei galima apsiriboti tik kai kuriomis pagrindinėmis taisyklėmis.

Pavyzdžiui, jei piktogramos pakabintos atsitiktinai, asimetriškai, be apgalvotos kompozicijos, tai sukelia nuolatinį nepasitenkinimo jausmą dėl jų išdėstymo, norą viską pakeisti, o tai labai dažnai atitraukia nuo maldos.

Taip pat būtina atsiminti hierarchijos principą: nedėkite, pavyzdžiui, vietoje gerbiamo šventojo ikonos virš Šventosios Trejybės, Gelbėtojo, Dievo Motinos, apaštalų ikonos.

Išganytojo piktograma turi būti dešinėje nuo ateinančiojo, o Dievo Motinos - kairėje (kaip klasikiniame ikonostaze).

Rinkdamiesi ikonas žiūrėkite, kad jos būtų vienodos meniškai, stenkitės neįsileisti stilių įvairovės.

Ką daryti, jei šeima turi ypač gerbiamą, paveldėtą ikoną, tačiau ji parašyta ne visai kanoniškai arba šiek tiek prarado dažų sluoksnį?

Jei atvaizdo trūkumai neturi rimtų Viešpaties, Dievo Motinos ar šventojo atvaizdo iškraipymų, tokią piktogramą galima padaryti namų ikonostazės centru arba, jei erdvė leidžia, pastatyti ant stolės po deivė, nes toks atvaizdas yra visų šeimos narių šventovė.

Vienas iš ortodoksų krikščionio dvasinio išsivystymo lygio rodiklių yra jo požiūris į šventovę.

Koks turėtų būti požiūris į šventovę?

Šventumas kaip viena iš Dievo savybių (Šventas, Šventas, Šventasis Viešpats Sabaotas! () atsispindi ir Dievo šventuosiuose, ir fiziniuose daiktuose. Todėl šventų žmonių, šventų daiktų ir atvaizdų, taip pat savo paties garbinimas tikros bendrystės su Dievu troškimas ir atsimainymas yra tos pačios eilės reiškiniai.

Būk šventas prieš mane, nes aš esu šventas Viešpats... ()

Pagal tai, kaip šeimos nariai siejasi su ikona, prieš kurią jų proseneliai ir prosenelės meldėsi Viešpačiui, galima spręsti ir apie žmonių bažnytinį laipsnį, ir apie jų pamaldumą.

Šeimos ikonos garbinimas visada buvo ypatingas. Po krikšto kūdikis buvo atneštas prie ikonos, o kunigas arba namo savininkas skaitė maldas. Piktograma tėvai palaimino savo vaikus studijoms, tolimoms kelionėms, viešajai tarnybai. Duodami sutikimą vestuvėms, tėvai jaunavedžius taip pat palaimino ikona. O žmogaus pasitraukimas iš gyvenimo vyko po vaizdais.

Gerai žinomas posakis „išsklaidyk, net ištverk šventuosius“ liudija sąžiningą požiūrį į ikonas. Prieš šventųjų atvaizdus nepriimtini kivirčai, netinkamas elgesys ar buitiniai skandalai.

Tačiau atsargus ir pagarbus požiūris į stačiatikių krikščionio ikoną neturėtų išsivystyti į nepriimtiną garbinimo formą. Nuo mažens būtina ugdyti teisingą šventų atvaizdų garbinimą. Visada reikia atsiminti, kad ikona yra atvaizdas, šventas, bet vis tiek tik atvaizdas. Ir nereikėtų painioti tokių sąvokų kaip vaizdas – pats vaizdas, o prototipas – tas, kuris vaizduojamas.

Prie ko gali privesti iškreiptas, neortodoksiškas požiūris į šventųjų ikonų garbinimą?

Į dvasinio gyvenimo, kaip individo, iškraipymą ir nesantaiką Bažnyčioje. To pavyzdys yra ikonoklastų erezija, kilusi VII a.

Šios erezijos atsiradimo priežastys buvo rimti teologiniai ginčai dėl Antrojo Šventosios Trejybės asmens – Dievo Žodžio kūne – įvaizdžio galimumo ir pagrįstumo. Taip pat priežastis buvo politiniai interesai kai kurių Bizantijos imperatorių, kurie siekė sąjungos su stipriomis arabų valstybėmis ir bandė panaikinti ikonų garbinimą musulmonų – šventųjų ikonų priešininkų – naudai.

Bet ne tik tai. Viena iš erezijos plitimo priežasčių buvo to meto bažnytiniame gyvenime buvusios itin bjaurios, su stabmeldybe besiribojančios, šventųjų atvaizdų garbinimo formos. Nejausdami skirtumo tarp atvaizdo ir prototipo, tikintieji dažnai gerbdavo ne ikonoje pavaizduotą veidą, o patį objektą – lentą ir dažus, o tai buvo ikonos garbinimo keiksmažodžiai ir susilieja su žemiausiomis pagonybės rūšimis. Be abejo, tai buvo pagunda daugeliui krikščionių ir sukėlė pražūtingų padarinių jų dvasiniam gyvenimui.

Štai kodėl tuometiniame intelektualiniame elite susiformavo tendencija atsisakyti tokių šventų atvaizdų garbinimo formų. Tokios ikonos garbinimo priešininkai norėjo jos visiškai atsisakyti, kad išsaugotų stačiatikybės grynumą ir „apsaugotų“, jų nuomone, neišmanančią krikščionių dalį nuo pagonybės sunaikinimo.

Žinoma, toks iškreipto ikonų garbinimo priešininkų požiūris buvo kupinas rimto pavojaus: buvo suabejota pačia Įsikūnijimo tiesa, nes pats ikonos egzistavimas yra pagrįstas Dievo Žodžio įsikūnijimo tikrove.

VII ekumeninės tarybos tėvai, pasmerkę ikonoklastų ereziją, mokė: „... ir gerbkite juos (piktogramas) bučiniais ir pagarbiu garbinimu, o ne tiesa, pagal mūsų tikėjimą, Dievo garbinimas, kuris dera viena dieviškoji prigimtis, bet pagerbimas pagal tą atvaizdą, tarsi būtų pagerbtas dorojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus ir šventosios Evangelijos atvaizdas bei kitos šventovės, smilkalai ir žvakių pastatymas, o tai buvo pamaldus paprotys tarp senolių. . Mat atvaizdui suteikta garbė pereina archetipiniam, o ikoną garbinantis nusilenkia jame pavaizduotai esmei. Taigi, mūsų šventųjų tėvų mokymas patvirtinamas, katalikų bažnyčios tradicija nuo žemės galo iki galo, kuri priėmė Evangeliją “(Šventųjų apaštalų taisyklių knyga, Šventosios ekumeninės ir vietinės tarybos bei Šv. Tėvai. M., 1893, p. 5-6).

Namų ikonostazę pageidautina vainikuoti kryžiumi; kryžiai dedami ir ant durų staktų.

Kryžius stačiatikių krikščioniui yra šventas dalykas. Tai visos žmonijos išgelbėjimo nuo amžinosios mirties simbolis. 73-asis Trullo susirinkimo kanauninkas, įvykęs 691 m., liudija, kaip svarbu pagerbti šventojo kryžiaus atvaizdus: „Kadangi gyvybę teikiantis kryžius parodė mums išganymą, reikia stengtis tai pagerbti. kuriuo esame išgelbėti nuo senovės nuopuolio...“ (Citata: Zandler E. Genesis and theology of the Icon. Žurnalas „Simbolis“, Nr. 18, Paryžius, 1987, p. 27).

Maldos metu prieš ikonas gerai uždegti lempą, o švenčių dienomis ir sekmadieniais leisti jai degti per dieną.

Daugiabučiuose miesto apartamentuose ikonostasas bendrai šeimos maldai dažniausiai dedamas didžiausiame iš kambarių, o kituose būtina pastatyti bent vieną ikoną.

Jei ortodoksų šeima valgo virtuvėje, tada ten reikia piktogramos maldai prieš ir po valgio. Išganytojo ikoną protingiausia pastatyti virtuvėje, nes padėkos malda po valgio yra skirta Jam: „Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve...“.

Ir paskutinis.

Ką daryti, jei piktograma tapo netinkama naudoti ir jos negalima atkurti?

Tokios ikonos, net jei ji nėra pašventinta, jokiu būdu negalima tiesiog išmesti: su šventove, net jei ji prarado pirminę išvaizdą, visada reikia elgtis pagarbiai.

Anksčiau su apleistomis piktogramomis elgdavosi taip: iki tam tikros būsenos senoji ikona buvo laikoma šventovėje už kitų ikonų, o jei kartkartėmis piktogramos spalvos buvo visiškai ištrinamos, tai buvo leidžiama. tekėti palei upę.

Mūsų laikais, žinoma, to daryti neverta; sunykusią ikoną reikia nunešti į bažnyčią, kur ji bus sudeginta bažnyčios krosnyje. Jei tai neįmanoma, turėtumėte patys sudeginti piktogramą, o pelenus palaidoti toje vietoje, kuri nebus išniekinta: pavyzdžiui, kapinėse ar po medžiu sode.

Reikia atsiminti: jei piktograma buvo pažeista dėl neatsargaus jos laikymo, tai yra nuodėmė, kurią reikia išpažinti.

Iš ikonų į mus žvelgiantys veidai priklauso amžinybei; žiūrėdami į juos, melsdamiesi, prašydami jų užtarimo, mes – žemiškojo pasaulio gyventojai – visada turime prisiminti savo Kūrėją ir Gelbėtoją; apie Jo amžinąjį kvietimą atgailai, savęs tobulėjimui ir kiekvieno žmogaus sielos sudievinimui.

Savo šventųjų akimis Viešpats žvelgia į mus iš ikonų, liudydamas, kad Jo keliais einančiam žmogui viskas įmanoma.

Taikymas

Aukštos ikonostazės schema

1 – Karališkosios durys (a – „Apreiškimas“, b, c, d, e – evangelistai);
2 - "Paskutinė vakarienė"; 3 - Gelbėtojo piktograma; 4 - Dievo Motinos ikona;
5 - šiauriniai vartai; 6 - pietiniai vartai; 7 - vietinės eilutės piktograma;
8 - šventyklos piktograma;

I - protėvių eilė; II - pranašiškos serijos; III - šventinė eilė;
IV - deesis rangas.

Ikonostazė

Jei altorius yra šventyklos dalis, kurioje atliekamas didžiausias duonos ir vyno pavertimo Kristaus Kūnu ir Krauju sakramentas, palyginti su dangiškuoju pasauliu, tai ikonostasas, kurio veidai žvelgia į maldininkus, yra vaizdinė šio pasaulio išraiška linijomis ir spalvomis. Aukštasis ikonostasas, kurio Bizantijos bažnyčia nežinojo, galutinai susiformavo Rusijos bažnyčioje iki XVI a., tarnavo ne tiek kaip matoma pagrindinių visos sakralinės istorijos įvykių demonstracija, bet įkūnijo idėją apie dviejų pasaulių – dangiškojo ir žemiškojo – vienybė išreiškė žmogaus siekį į Dievą, o Dievo – į žmogų.

Klasikinis rusiškas aukštas ikonostasas susideda iš penkių pakopų arba eilučių, arba, kitaip tariant, eilių.

Pirmasis yra protėvių, esantis po kryžiumi, pačiame viršuje. Tai Senojo Testamento bažnyčios, kuri dar negavo Įstatymo, atvaizdas. Čia pavaizduoti protėviai nuo Adomo iki Mozės. Šios eilutės centre Senojo Testamento Trejybės piktograma yra amžinojo Šventosios Trejybės susirinkimo apie Dievo Žodžio pasiaukojimą žmogaus nuopuoliui išpirkti simbolis. Piktograma „Abraomo svetingumas“ (arba „Pasirodymas Abraomui prie Mamrės ąžuolo“), kuri taip pat yra protėvių eilės centre, turi kitokią teologinę reikšmę - tai Dievo su žmogumi sudaryta sutartis.

Antroji eilutė pranašiška. Tai Bažnyčia, jau gavusi Įstatymą ir per pranašus skelbianti Dievo Motiną, iš kurios įsikūnys Kristus. Štai kodėl šios eilutės centre yra piktograma „Ženklas“, vaizduojanti Dievo Motiną su maldai iškelta rankomis ir Dieviškuoju Kūdikiu ant krūtinės.

Trečioje – šventinėje – eilutėje pasakojama apie Naujojo Testamento laikų įvykius: nuo Mergelės Gimimo iki Kryžiaus Išaukštinimo.

Ketvirta, deesis (arba kitaip deesis) tvarka – tai visos Bažnyčios malda Kristui; malda, kuri vyksta dabar ir kuri baigsis Paskutiniame teisme. Centre yra piktograma „Gelbėtojas stiprybėje“, vaizduojanti Kristų kaip nuostabų visos visatos teisėją; kairėje ir dešinėje – Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Šv. Jono Krikštytojo, arkangelų, apaštalų ir šventųjų atvaizdai.

Kitoje vietinėje eilutėje yra Gelbėtojo ir Dievo Motinos piktogramos (Karališkųjų durų šonuose), tada Šiaurės ir Pietų vartuose - arkangelų ar šventųjų diakonų atvaizdai. Šventyklos ikona - šventės ar šventojo, kurio garbei šventykla pašventinta, piktograma visada yra Gelbėtojo piktogramos dešinėje (atsistatiesiems į altorių), iškart už Pietų vartų. Virš Karališkųjų durų kaip Eucharistijos sakramento simbolis yra Paskutinės vakarienės piktograma, o ant pačių vartų - Apreiškimas ir šventųjų evangelistų atvaizdai. Kartais ant karališkųjų durų vaizduojamos ikonos ir dieviškosios liturgijos kūrėjai.

SATI
Sankt Peterburgas
2000

Šiuolaikinis stačiatikių švietimas atsidūrė sudėtingoje situacijoje, perkeldamas tradicinį klasikinį mokymo dalyką į naujosios XX amžiaus pradžios kultūros kontekstą. vaikų pasaulio suvokimas pastaraisiais metais labai pasikeitė. Iš vyresnės kartos knygų, filmų, pasakojimų žinome, kaip vaikai klasėje klausėsi mokytojo, kokia tyli klasė, kaip įsiminė kiekvienas mokytojos žodis. Šiandien mūsų vaikai auga naujoje audiovizualinėje kultūroje ir interaktyvioje erdvėje – klausymosi kultūra tampa praeitimi.

Gera ir džiugu, kai tėveliams pavyksta įskiepyti vaikui meilę knygai, parašytam žodžiui, gebėjimui įsivaizduoti savo fantazijose tai, kas parašyta knygelėje.

Tačiau mokytojui ši užduotis yra sunki: ar įmanoma per 40 minučių per savaitę pataisyti tai, kas buvo skiepijama metų metus?

Pirmiausia, ko gero, ši vizualinio suvokimo tendencija atsispindėjo mokant užsienio kalbos – pereinant nuo autodidaktinio metodo (teksto skaitymo ir vertimo) prie komunikacinio, kai pamoka paremta pokalbiu, žaidimais, dainomis, filmais. .

Turėdamas šiek tiek patirties komunikaciniame anglų kalbos mokyme suaugusiems, vieną dieną paklausiau savęs, kodėl mes (ir aš pirmiausia) manome, kad vaikams bus įdomu mūsų pamokos, kai 40 minučių mes kažko nepasakome, net jei tai yra įdomus. Kodėl suaugusiojo pamoką organizuojame taip, kad jam nenuobodžiautų, o iš vaiko tikimės pagarbios 40 minučių tylos?

Kaip savo rankomis pasidaryti ikonostazę?

Taip išryškėjo būtinybė, kad sekmadieninės mokyklos pamokos būtų įdomios ir kūrybiškos.

Stačiatikių bažnyčios ikonostasą galima pavaizduoti knygoje arba nupiešti schemą ant lentos. Ir nusprendėme, kad geriausias būdas išmokti ikonostazės sandarą – pasigaminti jį patiems.

Taigi, jums reikės:

1 piešimo popieriaus lapas A3 (arba 2 lapai A4),
5 žymės knygoms su piktogramomis (2 Gelbėtojo piktogramos, 1 Švenčiausiosios Mergelės piktograma ir dviejų gerbiamų šventųjų piktogramos),
spalvotas spausdintuvas,
žymekliai,
klijai
žirklės.

Ikonostazei ikonostas pasirinkome iš žymių dėl kelių priežasčių: jos nėra pašventintos, todėl gali būti naudojamos vaikų kūrybos procese, pagamintos iš kartono, todėl lengvai priklijuojamos prie mūsų ikonostazės.

1. Ikonostazės istorija

Mokytojas ant lentos vaizduoja ikonostazės dizainą. Aiškinimas vyksta kaip dialogas su mokiniais, apibendrinamas mokytojo pasakojimu.

Kam skirtas ikonostazė?
Kaip vadinasi ikonostazės centre esantys vartai?
Kodėl jie vadinami karališkaisiais?
Kodėl kryžius yra ikonostaso apačioje?

Tada seka istorija apie ikonostazės eilutes. Siekdami supaprastinti užduotį ir apriboti medžiagos kiekį, nusprendėme apsiriboti tik tomis eilėmis, kurios yra mūsų šventyklos ikonostazėje: vietinėmis, šventinėmis ir dezinėmis.

Vietinis rangas: Ant karališkųjų durų pavaizduotas Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimas, kartais – Šv. Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas. Karališkųjų durų dešinėje yra Gelbėtojo piktograma, kairėje - Švenčiausioji Theotokos. Dešinėje Gelbėtojo piktogramos pusėje yra šventojo ar šventės, kurios garbei buvo pašventinta šventykla, piktograma. Taigi, atėję į šventyklą, net nežinodami jos pavadinimo, visada galime sužinoti, kieno garbei ji buvo pašventinta. Prieš pasakojimą gali būti pateikiami klausimai, paprašykite vaikų prisiminti, kaip jų bažnyčioje įrengtas ikonostasas.

Šios eilutės yra šventinės ir deesinės. Deesis yra aukščiau vietinių apeigų, tačiau ikonostasą padarėme pagal savo šventyklos modelį, todėl iš pradžių turėjome šventinę eilę. Spausdindavome jam piktogramas spausdintuvu. Prieš klijuodami šventinę eilutę, atidžiai pasižiūrime, kurios šventės vaizduojamos, kas nutiko per kiekvieną šventę.

Deesio rangas. Deesis graikiškai reiškia maldą. Patys vaikai aiškina, kad ši eilė vadinama „malda“, nes čia prieš Dievo sostą stovi Dievo Motina ir už mus besimeldžiantys šventieji.

Pakartoję medžiagą kitoje pamokoje, kimbame prie reikalo.

1. Piešimo popieriaus lapas perlenkiamas per pusę ir išilgai lenkimo iki vidurio daromas pjūvis, o tada figūrinis pjūvis yra būsimos Royal Doors.

2. Įklijuojame Apreiškimo piktogramą prie Švenčiausiosios Dievo Motinos, atspausdintos ant spausdintuvo ant karališkųjų durų.

3. Apatinėje ikonostazės dalyje – Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus atvaizdai. Tam galite skirti atskirą pamoką – išmokite nupiešti teisingą kryžių. Vaikai raudonu flomasteriu piešia keturis kryžius.

4. Vietinė eilė. Prisimename, kurioje Karališkųjų durų pusėje yra Gelbėtojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona, kur yra šventojo ar šventės, kurios vardas yra šventykla, ikona. Klijuokite arklius tinkama tvarka.

5. Šventinis serialas. Vaikams dovanojama spausdintuvu atspausdinta švenčių serija: dar kartą žiūrime į ikonas, prisimename, kuri šventė ant kurios ikonėlės pavaizduota ir kodėl ši šventė tokia svarbi.

6. Deesis rangas. Centre priklijuota didelė Išganytojo ikona, dešinėje ir kairėje – Švenčiausiojo Dievo Motinos, Jono Krikštytojo ir angelų ikonos. Prisiminkime žodžio Deesis reikšmę.

7. Ikonostazė paruošta. Ant likusios vietos vaikai gali piešti bet kokius raštus. Rašto piešimas gali būti skirtas atskirai pamokai, kurioje vaikams gali būti parodyta pagrindinių raštų technika, o tada jie gali būti atliekami ant ikonostazės.

Dabar kiekvienas mokinys gali tėvams išsamiai papasakoti apie ikonostazės simboliką.

Nuoroda: Ikonostasas atsiskiria nuo pagrindinio šventyklos pastato, kuriame yra garbintojai, altoriaus, švenčiausios jo dalies, kuri simbolizuoja Dangaus karalystę, dieviškosios būties sritį, nuolatinį dieviškosios malonės buvimą.

Šis simbolinis dangus žemėje turi būti atskirtas nuo visos šventyklos, nes Dievas visiškai skiriasi nuo Jo kūrinijos, Dievas daugiausia yra šventas, tai yra, nesvietiškas, nepajėgus būti savo Esybės pilnatvėje žemiškosios egzistencijos sferoje.

Altoriaus šventumą pabrėžia jo iškilimas virš pagrindinio šventyklos lygio ir šventovės atitvaras, kurio nederėtų ištirpdyti kasdieniame gyvenime. Ikonostasas saugo altorių nuo žmonių, nepasiruošusių šventai tarnybai, prasiskverbimo.

IKONOSTAS ne tik atskiria dieviškąjį pasaulį nuo sukurto pasaulio, bet ir yra dangiškosios Bažnyčios, kuriai vadovauja Viešpats Jėzus Kristus, atvaizdas. Ikonostasas piktogramomis pasuktas į vidurinę šventyklos dalį, kur stovi maldininkai. Taigi per dieviškąją tarnystę tikinčiųjų susirinkimas yra tarsi akis į akį sustatomas su dangaus žmonių susirinkimu, paslaptingai esančiu ikonostazės atvaizduose.

Ikonostazės centre yra karališkosios durys, esančios priešais sostą. Jie taip vadinami, nes pats Šlovės Karalius, Viešpats Jėzus Kristus, išeina per juos šventose dovanose. Į kairę nuo Karališkųjų durų, šiaurinėje ikonostaso dalyje, priešais altorių, yra šiaurinės durys dvasininkų išėjimui pamaldų metu; dešinėje, pietinėje ikonostaso dalyje, pietinės durys dvasininkų įėjimui. Iš Karališkųjų durų vidaus pakabinamas šydas, kuris tam tikrais garbinimo momentais atidaromas arba uždaromas. Uždangos atidarymas vaizduoja išganymo slėpinio apreiškimą žmonėms. Karališkųjų durų atidarymas reiškia Dangaus karalystės atvėrimą krikščionims.

Ikonostazės yra skirtingos. Didelės ikonostazės Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedrose, Trejybės Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedroje. Tokiose katedrose ikonostazė paprastai susideda iš penkių pakopų arba penkių piktogramų eilių. Šios pakopos yra sujungtos į vieną visumą, kuri yra dangiškojo pasaulio apraiška.

Apatinė pakopa arba eilutė vadinama vietine, nes joje yra vietinė piktograma, tai yra šventės ar šventojo, kurio garbei pastatyta šventykla, piktograma. Vietinės eilės viduryje yra Karališkosios durys. Jie raižyti ir dažyti. Keturių evangelistų ir Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo piktogramos dažniausiai nupieštos ant Karališkųjų durų. Stovėdami priešais Karališkąsias duris, dešinėje jų matome Gelbėtojo Jėzaus Kristaus ikoną, dešinėje – vietinę ikoną. Dar labiau į dešinę, kaip taisyklė, yra pietinės durys, ant kurių pavaizduota arkangelo piktograma. Dešinėje nuo pietinių durų gali būti kitų piktogramų.

Karališkųjų durų kairėje, kaip taisyklė, yra Dievo Motinos ikona, kairėje - kitos piktogramos.

Antroji eilutė iš apačios gali būti šventinė, joje yra dvyliktųjų švenčių piktogramos.

Trečioji eilutė yra „Deesis“ (žr. „Ikonografija“). Dešinėje ir kairėje pusėje yra šventųjų ir arkangelų piktogramos.

Ketvirtoji eilutė yra pranašiška. Jame yra Senojo Testamento pranašų – Izaijo, Jeremijo, Danieliaus, Dovydo, Saliamono ir kitų – ikonos.

Penktoji eilutė yra protėvis. Protėviai yra Izraelio žmonių patriarchai, tokie kaip Abraomas, Jokūbas, Izaokas, Nojus.

Ikonostas turi tris duris arba tris vartus. Viduriniai vartai, didžiausi, yra patalpinti pačiame ikonostazės viduryje ir vadinami Karališkomis durimis, nes per jas Šventosiose Dovanose nepastebimai praeina pats Viešpats Jėzus Kristus, Šlovės Karalius.

Stačiatikių bažnyčioje ikonostasas yra altoriaus pertvara, siena su keliomis ikonų eilėmis, skirianti altorių nuo likusios bažnyčios erdvės. Ikonostasas nurodo maldos vietą ir atskiria ją nuo Švenčiausiosios – erdvės, kurioje vyksta šventos pamaldos. Senovėje altoriaus pertvara buvo vadinama templonu ir nebuvo tokia aukšta, kaip dabar. Vėliau atsirado paprotys ant jo dėti piktogramas iš pradžių vienoje, o paskui keliomis eilėmis. Rusijoje paplito keturių ir penkių pakopų ikonostazės, puoštos didelėmis ikonomis ir tuščiomis akmeninėmis altoriaus užtvaromis su freskomis.

Namų ikonostazė reiškia specialią erdvę namo viduje, kurioje yra ikonos, žvakės ir lempos. Namų ikonostasas nustato maldos užtarimo vietą. Anksčiau Rusijoje ši vieta buvo vadinama - raudonasis kampelis, šventasis kampelis, deivė, kiot arba kivot. Domostrojus mokė: Jo namuose kiekvienam krikščioniui... šventi ir sąžiningi atvaizdai, užrašyti ant ikonų, iš esmės dedami ant sienų, surengdami nuostabią vietą su kiekviena puošmena ir iš lempų, jose žvakės prieš šventuosius deginamos ant kiekvieno Dievo šlovinimo. ...“. Ikonostasą buvo įprasta puošti šviežiomis gėlėmis, gluosnių šakelėmis.

Rusijoje buvo paprotys dideles, labiausiai gerbiamas ikonas įrėminti rankšluosčiu. Jo kilmė yra tokia. Pagal Šventąją Tradiciją, raupsais sergantis karalius Abgaras įsakė savo tarnui nupiešti Kristaus portretą, kurio šlovė tuo metu pasiekė Edesą. Tarnas negalėjo įvykdyti įsakymo, tada Kristus nusiplovė veidą ir nušluostė veidą rankšluosčiu, ant kurio buvo įspaustas Jo atvaizdas, nepadarytas rankomis. Karalius pasveiko, o rankšluostį (ubrus) krikščionys daugelį amžių išsaugojo kaip didžiausią Gelbėtojo atvaizdo šventovę. Ne rankų darbo atvaizdo perkėlimo į Konstantinopolį garbei krikščionys švenčia ypatingą šventę, populiariai vadinamą „Lino Gelbėtoju“. Šią šventę pašventinti rankšluosčiai simbolizuoja senovinį ubrą, jais puošiami namų ikonostazės šventieji atvaizdai.

Kur namuose turėtų būti pastatytas ikonostasas? Bet kuri stačiatikių bažnyčia yra išdėstyta taip, kad jos altoriaus dalis visada būtų orientuota į rytus. Atitinkamai, ikonostasas šventykloje yra rytuose. Krikščioniui ši pasaulio dalis turi ypatingą reikšmę. Pagal Šventąjį Raštą, Rytuose Viešpats pasodino žmogaus prarastą rojų „Ir Viešpats Dievas pasodino rojų rytuose esančiame Edene ir ten apgyvendino žmogų, kurį sukūrė“ (). Melsdamiesi šventykloje, pasukę į rytus, atsisukame į rojų.

Taip pat pageidautina piktogramas pastatyti namuose rytuose, tačiau daugeliu atvejų neįmanoma įvykdyti tokio nurodymo. Kai kuriuose butuose rytinio kampo tiesiog nėra, toje vietoje, kur norima pakabinti ikonas, yra durys arba langas. Tačiau namai nėra Dievo šventykla, skirta tik maldai ir sakramentams atlikti. Namas – tai visų pirma šeimos židinys, kuriame galima ir reikalinga privati ​​malda, kurios taisyklės nėra tokios griežtos. Todėl nebūtina namo ikonostazės įrengti griežtai rytinėje namo dalyje, galite jam skirti kitą vietą.

Renkantis vietą ikonostazei, svarbu laikytis šių taisyklių:

* Prie piktogramų neturėtų būti televizoriaus, garso ir buitinės technikos.

* Nepriimtina dėti piktogramas prie dekoro elementų, paveikslų, skydų, plakatų, vaizduojančių stabus ir pan.

* Negalite dėti piktogramų į lentyną su knygomis, kurių turinys neatitinka ortodoksų dogmos.

* Namų ikonostasas turi būti pastatytas gyvūnams nepasiekiamoje vietoje.

* Prieš ikonostazę turi būti pakankamai laisvos vietos besimeldžiantiems šeimos nariams.

Daugelį domina klausimas - ar galima dėti piktogramas miegamajame, šalia santuokinės lovos? Bažnyčia laimina santuokinę sąjungą ir intymių vyro ir žmonos santykių nelaiko nuodėmingais. Todėl piktogramų išdėstyme miegamajame nėra nieko smerktino. Tačiau reikia atsiminti, kad palaiminimas susijęs tik su teisiniais santuokiniais santykiais, o ne apie palaidūnų gyvenimą ar neregistruotą „civilinę santuoką“.

Atskirai reikėtų atkreipti dėmesį į draudimą moterims menstruacijų metu liesti šventoves. Moteris šiais laikais pagal bažnyčios taisykles laikoma nešvaria, ją liesdama gali suteršti šventovę. Toks požiūris į moterų kraujavimą buvo žinomas Senajame Testamente, o vėliau patvirtintas Bažnyčios tėvų. Dionisijaus Aleksandriečio taisyklė skelbiama: Kalbant apie moteris, kurios yra apvalomos, ar joms leistina patekti į Dievo namus tokioje būsenoje, aš manau, kad nereikalinga užduoti klausimus. Nes nemanau, kad jie, būdami ištikimi ir pamaldūs, būdami tokioje būsenoje, nedrįs nei eiti prie šventojo valgio, nei prisiliesti prie Kristaus Kūno ir Kraujo. Mat net 12 metų kraujavusi moteris, siekdama išgyti, nelietė Jo, o tik Jo drabužio kraštą. Nedraudžiama melstis, kad ir kokioje būsenoje kas nors būtų ir koks nusiteikimas, prisiminti Viešpatį ir prašyti pagalbos. Tačiau pereiti prie to, kas yra Švenčiausioji, tebūnie uždrausta ne visai grynai sielai ir kūnui“. Moterys turėtų būti atsargios ir stengtis neliesti šventųjų atvaizdų menstruacijų metu, nebent tai būtina.

Reikia atsiminti, kad ikonostasas, ši pagarbos vieta, yra užpildyta šventovėmis, kurios mums, nusidėjėliams, yra langas į kitą, dangiškąjį pasaulį. Su šventovėmis reikia elgtis ypatingai, su pagarba. Prieš juos negalima rūkyti, gerti alkoholio, keiktis, šaukti ir vartoti keiksmažodžius.

Svarbus dalykas kuriant namų ikonostazę yra pačių piktogramų pasirinkimas. Nėra skirtumo tarp ikonų tapytojo meistro nutapytos ikonos ir spaustuvėje atspausdintos reprodukcijos. Kartais geriau namuose patalpinti reprodukciją nei prastos kokybės ar nekanoniškai nutapytą šventojo atvaizdą. Ir visiškai nepriimtina piktogramas pakeisti paveikslais. Kuo skiriasi ikona ir paveikslas? Ikonos autorė yra visa Bažnyčia, ji yra susitaikoma kūryba, ikonų tapyboje nėra saviraiškos. Ikona nutapyta stovint prieš ją maldoje. Paveikslas, priešingai, išreiškia kūrybinę menininko vaizduotę, yra sukurtas kontempliacijai ir yra bendravimo su menininku, su jo vidiniu pasauliu priemonė.

Kurių šventųjų piktogramos turėtų sudaryti namų ikonostazę? Pagal stačiatikių tradiciją ikonostase pirmiausia turi būti Gelbėtojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikonos. Jėzaus Kristaus piktograma turi būti dedama į dešinę, o Mergelė – į kairę nuo priešais stovinčios. Rusijoje, kuri ypač gerbė Šv. Nikolajus Stebukladarys, buvo įprasta namuose turėti šio šventojo atvaizdą. Į namų ikonostazę galite įtraukti Šv. Jurgio Nugalėtojo, Šv. Panteleimonas gydytojas, Šv. Evangelistų apaštalai, šv. Jono Krikštytojo, šv. Arkangelai, vietinių gerbiamų šventųjų ir Rusijos žemės šventųjų ikonos, taip pat švenčių ir šventųjų, kurių vardai yra šeimos nariai, ikonos. Dedant vaizdus būtina atsižvelgti į hierarchinę struktūrą. Neįmanoma leisti, kad ant ikonostazo virš Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonos būtų pastatyta vietoje gerbiamo šventojo ikona.

Į namų ikonostazę galite įtraukti ypač gerbiamų šeimos šventųjų atvaizdus. Svarbiausia, kad nereikėtų kampo su ikonomis paversti muziejaus stendu, kuriame yra dešimtys iš skirtingų vietų atvežtų vaizdų. Daugeliu atvejų jie nesimeldžia prieš tokias ikonas, jie tiesiog kabo namuose kaip priminimas apie keliones į šventas vietas. Toks požiūris į atvaizdus yra nepriimtinas, reikia atminti, kad ikona yra bendravimo su Dievu ir su šventaisiais priemonė, tarpininkė tarp mūsų ir būsimojo pasaulio, kuris mums vis dar neprieinamas. Ikona nutapyta stovint prieš ją maldoje. Ikonų garbinimo dogma sako: Kuo dažniau piktogramų pagalba jie(pavaizduota ant piktogramų) tampa mūsų kontempliacijos objektu, tuo labiau tie, kurie žiūri į šias ikonas, skatinami prisiminti pačius prototipus, įgyti daugiau meilės jiems ir gauti daugiau raginimų pabučiuoti, pagarbiai garbinti.».

Ikonų garbinimo dogma atspindi Bažnyčios mokymą apie požiūrį į šventus dalykus. atvaizdui suteikta garbė pereina primityvui, o ikonos garbintojas nusilenkia jame pavaizduotai esmei“. Svarbu atsiminti, kad ikoną garbiname ne kaip materiją, o Kristų, Dievo Motiną ir ant jos pavaizduotus šventuosius. Ne pati ikona yra mūsų gynėjas ir gelbėtojas liūdesio akimirkomis, o Kristus, kurio veidas žvelgia į mus. Todėl negalima naudoti piktogramos kaip talismano ir tikėtis, kad pats jos buvimas namuose padės įgyti gerovę ir išgydyti nuo ligų. Ikona nesaugo, saugo tik Dievas.

Stačiatikių tradicijoje įprasta prieš ikonas uždegti lempas (specialius indus su aliejumi) ir žvakes. Šv. Jonas iš Kronštato rašė: „ Priešais ikonas degančios lempos reiškia, kad Viešpats yra neįveikiama šviesa ir ryjanti ugnis neatgailaujantiems nusidėjėliams, o teisiesiems – apvalanti ir gyvybę teikianti ugnis; kad Dievo Motina yra šviesos Motina ir pati tyriausia šviesa, nemirganti, šviečianti visoje visatoje, kad ji yra degantis ir nedegantis krūmas, kuris nesudegęs priėmė į save dieviškumo ugnį - ugningą Visagalio sostą. ... kad šventieji yra lempos, degančios ir spindinčios visame pasaulyje savo tikėjimu ir dorybėmis... ". Lempa, uždegta priešais ikonas, yra nepaliaujamos krikščionio maldos Dievui simbolis. Žvakė yra nedidelė žmogaus auka Gelbėtojui. Lempa ir žvakė yra mūsų dvasinės vienybės su Dievu simboliai, juos uždegdami išreiškiame savo gerą valią ir meilę Kūrėjui.

Namų ikonostazėje lempa gali būti dedama ant lentynos, priešais piktogramą, arba pakabinama ant lubų arba piktogramos dėklo. Žvakės dedamos į specialią žvakidę, pakankamu atstumu nuo piktogramos, nes žvakė gali ištirpti, pasilenkti ir uždegti vaizdą. Renkantis šviestuvą reikia atsiminti, kad švenčių dienomis įprasta apšviesti raudonus stiklinius indus, o darbo dienomis ir pasninko dienomis – žalius arba mėlynus. Aliejui lempai naudojamas vazelinas arba alyvuogių aliejaus priemaiša, bet būtinai aukščiausios kokybės, nes net Senajame Testamente Viešpats pasakė Mozei: „Įsakyk Izraelio sūnums atnešti tau švaraus, sumušto aliejaus, nes apšvietimas, kad lempa nepaliaujamai degtų (... ) ant švarios žvakidės jie visada turėtų pastatyti lempą prieš Viešpatį “().

Namas, kuriame dega žvakė ar lempa, yra pripildytas dieviškos malonės. Nuo seno buvo įprasta ligonius patepti aliejumi iš lempos, kad jie su Dievo pagalba kuo greičiau pasveiktų. Todėl požiūris į šventoves turėtų būti pagarbus. Seniūnas Šv. Paisijus Svjatogorecas sakė: „Anksčiau susirgę žmonės imdavo alyvą iš lempų, pasitepdavo juo ir pasveikdavo. Dabar lempa uždegama tiesiog kaip formalumas, tik apšvietimui, o kai lempa išplaunama, aliejus pilamas į kriauklę. Kartą buvau viename name ir mačiau, kaip šeimininkė plauna lempą kriauklėje. "Kur dingsta vanduo?" klausiu jos. „Į kanalizaciją“, – atsako ji. „Aišku, – sakau, – kas yra, imi iš lempos alyvą, o vaiką patepai kryželiu, kai jis serga, kitaip visą aliejų iš stiklo išpili į kanalizaciją? Kokį pasiteisinimą tam randate? O kaip Dievo palaima ateis į tavo namus?

Baigdamas norėčiau pasakyti apie svarbiausią dalyką. Namų ikonostasas – tai vieta, kurioje žmogus maldingai stovi prieš Dievą. Būtinas teisingas jos dizainas ir pagarbus požiūris į šventoves. Tačiau be tyros, nuolankios maldos ikonostasas virsta namų dekoro elementu. Malda – tai gyva bendrystės su Viešpačiu patirtis, žmogaus atsivertimas į Dievą. “ Malda yra didžiausia, neįkainojama kūrinijos Kūrėjo dovana žmogui, kuris per ją gali kalbėtis su Kūrėju, kaip vaikas su Tėvu, išlieti Jam nuostabos, šlovinimo ir padėkos jausmus.» Šv. Jonas iš Kronštato. Malda nereikalinga Dievui, ji reikalinga mūsų pačių išganymui.

„Tegul mano malda bus ištaisyta kaip smilkytuvas prieš jus: mano rankos pakėlimas, vakarinė auka. Atsigulk, Viešpatie, mano burnos globėju ir apsaugos vartais nuo mano burnos. Neversk mano širdies apgaulės žodžiais, nekaltink nuodėmės kaltės su žmonėmis, kurie daro neteisybę: ir aš neatsiskaitysiu su jų išrinktaisiais “().

Žmonės, neseniai atėję į tikėjimą, pagrįstai svarsto, kur namuose turėtų būti piktogramos? Šiuolaikinėje praktikoje yra tam tikros piktogramų įdėjimo taisyklės. Šias normas diktuoja namų ikonostazės svarba ir reikšmė. Juk reikia parodyti pagarbą ir pagarbą namuose esančių šventųjų veidams.

Kaip pakabinti piktogramą namuose?

Stačiatikių namuose turi būti Jėzaus Kristaus ikona, taip pat maldos kryžius. Tikinčiojo pageidavimu šalia gali būti pastatyta Dievo Motinos ikona, taip pat atvaizdai tų šventųjų, kuriuos žmogus vadina savo globėjais ir užtarėjais.

Kaip pakabinti piktogramą namuose? Kad nesuklystumėte, galite pasinaudoti šiais patarimais:

• Vieta šventajam ikonostazei parenkama švariame ir šviesiame buto kampe. Ten pakabinta speciali lentyna. Galbūt piktogramų vieta ant komodos ar spintelės.
• Pačios piktogramos dedamos ant nėrinių servetėlių. Kryžių galima pakabinti ant sienos šalia.
• Renkantis erdvę šventajam kampeliui, verta atsižvelgti į tai, kad ten bus uždegtos žvakės ir lempos. Štai kodėl piktogramų lentyna negali būti nustatyta per aukštai. Taip pat turite atsižvelgti į priešgaisrinės saugos taisykles ir nedeginti žvakių prie užuolaidų ir panašių dalykų.
• Ikonostasas gali būti skirtas visai šeimai, bet gali būti kiekviename kambaryje.
• Priėjimas prie šventojo kampo turi būti laisvas, kad prieš jį būtų patogiau melstis;
• Piktogramos nededamos priešais langus ir ant palangių, jas gali pažeisti tiesioginiai ultravioletiniai spinduliai.
• Lempos grandinę galima pritvirtinti prie lubų laikiklio. Jo ilgio turėtų pakakti, kad pagrindinė dalis būtų priešais piktogramas.
• Į gražią kompoziciją galima sudėti daugybę piktogramų. O pagrindui naudokite spintelę su stiklinėmis durelėmis arba specialią lentyną su atviromis lentynomis.
• Ikonostas turi būti švarus ir tvarkingas.

Taigi, kur namuose turėtų būti piktogramos? Į šį klausimą galima atsakyti savarankiškai. Vieta turi būti specialiai skirta. Ant šaldytuvų ir televizorių šventųjų veidai neįrengiami. Norint organizuoti pirmąjį šventąjį kampą, pakaks vienos lentynos. Vieta su ikonomis nepuošiama niekuo kitu, tik šventiškai papuoštomis servetėlėmis ir bažnytine atributika.

Šiandien raudoną kampą ikonai moderniame bute reikia pasirinkti su tikėjimu ir meile. Tai turėtų būti geriausia vieta, kur vyks jūsų kasdienis dvasinis darbas.

Mūsų protėviai ortodoksai raudonąjį kampą vadino priekiniu trobelės kampu būsto pietryčiuose. Ten jie pastatė piktogramas, stalus rašymui ir maldoms. Jie pakabino siuvinėtus rankšluosčius ir naminį audinį.

„Kutny kampas“, „šventasis kampas“, „kutnikas“ - taip mūsų protėviai vadino vietą ikonostazei. Žiūrėdami į jį, jie buvo pakrikštyti ryte ir vakare. Jie atsiklaupė prieš jį ir karštai meldėsi Viešpačiui, kai nebuvo galimybės eiti į pamaldas.

Raudonasis kampas buvo laikomas bažnyčios altoriaus analogija. Šiandien galioja ne tik paties raudono kampo pasirinkimo taisyklės, bet ir piktogramų įdėjimo į jį taisyklės. Panagrinėkime juos išsamiau:

• Šalia Išganytojo ikonos gali stovėti tik Šventoji Trejybė.
• Kartu su Mergelės veidu dedami kiti jos veidai arba ta pati Švenčiausioji Trejybė.
• Visos kitos piktogramos yra šiek tiek į šoną, galbūt žemiau esančioje lentynoje.
• Tik dvasinės knygos ir bažnyčios reikmenys gali egzistuoti kartu su namų ikonostaze. Visus pramogų atributus ir skaitmeninius įrenginius geriausia pašalinti.
• Kiekviename kambaryje piktogramų išdėstymas gali būti skirtingas.

Be pagrindinės maldos vietos sutvarkymo, skirtinguose namo kambariuose gali būti įrengtos atskiros vietos, kuriose laukiamas šventojo paveikslo buvimas.

Virtuvėje galima įrengti stačiatikių ikonas, kad šeima prieš valgant galėtų melstis Viešpačiui ir padėkoti už maistą bei gerovę.

Statant šventą paveikslą virtuvėje reikia pasirūpinti, kad gaminant maistą ant jo nepatektų nešvarumų. Geriausia nuimti piktogramą už stiklinės spintelės durelių. Nuoširdi malda netrukdo.

Ikona su šventuoju, kurio vardas suteiktas krikšto metu, dedama į darželį, nes stačiatikiai vaikai anksti mokomi melstis ir gerbti Biblijos sandoras.

Dar keletą piktogramų galima pastatyti miegamajame, taip pat ir svečių kambariuose. Vienintelė vieta, kur nededami šventųjų veidai, yra vonios kambarys ir tualetas. Toks išdėstymas gali būti laikomas šventvagyste.

Kai kurie žmonės nori melstis tik viename kambaryje. Kiti jaučiasi patogiau, jei šventųjų atvaizdai yra visuose namuose. Čia kiekvienas pasirenka pats: padaryti kelias ikonostazes ar apsiriboti viena.

Ikona yra šventųjų atvaizdas iš Biblijos ar bažnyčios istorijos. O piktograma yra paveikslėlis, kurį kasdieniame gyvenime reikia atidžiai prižiūrėti.

Ideali temperatūra patalpoje, kurioje pastatyti šventųjų veidai, yra 18-20 laipsnių šilumos. Drėgmė neturi viršyti 40%.

Kai ant piktogramos atsiranda dėmių, sunkiai įveikiamų nešvarumų ir dulkių, jos nukreipiamos atkurti. Piktogramos nevalomos plovikliais. Šluostydami drėgna šluoste stenkitės veido per daug nesudrėkinti.

Paprastai dulkės nuo šventojo atvaizdo pašalinamos minkštais šepečiais arba sausais skudurais. Taip pat būtina reguliariai nuvalyti dulkes toje vietoje, kur yra veidas, nuplauti servetėles ir staltieses, esančias ant ikonostazės.

Piktogramos neturi būti veikiamos tiesioginių saulės spindulių. Spalvos ant jų gali išblukti, o mediena išbluks ir įtrūks.

Kuo senesnė piktograma, tuo atidesnis požiūris į ją. Meldžiamasi kelioms kartoms, tam tikrai šeimai tampa tikra relikvija, kuri iš protėvių perduodama palikuonims.

Be išorinės švaros, šalia piktogramų reikia laikytis ir erdvinės švaros. Kiti paveikslai, nors ir religiniai, kosmetika, plakatai, papuošalai, kompaktiniai diskai ir paprastos knygos, šeimos narių nuotraukos, aktyvių dvasininkų ar vienuolių nuotraukos, dekoro elementai ar kiti asmeniniai daiktai prie ikonostazės niekada nededami.

Jei savininkas ilgam palieka namus, kur išliko turtingas ikonostasas, tuomet visuose kambariuose galite užtraukti užuolaidas, kad piktogramų dažai „pailsėtų“ nuo šviesos. Taip pat leidžiama pasiimti namų piktogramas su savimi į laikinus namus, kad būtų galima įrengti ekspromtu raudoną kampą.

Dabar jūs žinote, kur jie turėtų stovėti namuose, o kur ne. Šventų veidų išdėstymas yra rimtas dalykas. Ir tai turėtų būti svarstoma šeimos taryboje. Ypač tikintys žmonės nebijo perdaryti interjero ikonostazės statybai pagal visas taisykles. Jie lengvai išsiskiria su vazomis ir peizažais ant sienų, kad būtų vietos šventųjų veidams. Toks poelgis dar labiau įrodo, kad šiems žmonėms pirmoje vietoje yra tikėjimas Dievu, o antroje – viskas, kas materialu. Ir jie yra daug pasiruošę savo dvasiniam tobulėjimui.

Piktograma.

Mes garbiname Piktogramos ir mes gerbiame juos (taip pat ir kryžių bei Evangeliją), tikėdami, kad šiems simboliams teikiamas garbinimas tampa tikru, ty perkeliamas į tikrus ikonose pavaizduotus asmenis.
Mes garbiname Kūrėją, bet ne sukurtąjį. Mes naudojame tik tai, ką sukūrėme, kad pagerbtume Kūrėją. Kaip rašoma Senajame Testamente, stabmeldžiai tikėjo, kad jų dievai gyvena stabų viduje arba patys buvo stabai, todėl stabuose buvo galia. Neturime tokio tikėjimo dėl dažų, medienos ir kitų medžiagų, naudojamų kuriant ikonas, kryžių ar Evangelijos knygas; patys savaime jie neturi galios, yra negyvi.
Ikonos tapytos ypatingu ikonografiniu stiliumi, nes jų autoriai nori perteikti Dievo malonės perkeisto žmogaus prigimtį. Štai kodėl piktogramos yra šiek tiek formalizuotos ir stilizuotos. Ant ikonų nevaizduojamos nereikšmingos žemiškos detalės, tokios kaip raukšlės ar apgamai. Piktogramos bando parodyti Dievo galią, kai Jis tampa mums matomas, arba vaizduoja dangaus galias ir šventuosius, atspindinčius Viešpaties didybę. Piktogramų simbolika padeda išreikšti naują kūrybą, perkeistą pasaulį; Kaip sako šventasis apaštalas Paulius: „... visi (mes) pasikeisime...“ (1 Korintiečiams 15:51).

Piktograma.
Stačiatikių filmų ciklas „Žmogus prieš Dievą.

Kaip sutvarkyti namų ikonostazę

Jo namuose kiekvienam krikščioniui ... šventi ir sąžiningi atvaizdai, užrašyti ant ikonų, iš esmės dedami ant sienų, surengdami nuostabią vietą su kiekviena puošmena ir lempomis, jose žvakės prieš šventuosius deginamos dėl kiekvienos Dievo šlovės ... Ir palieskite šventą paveikslą, vertą gryna sąžine... O atvaizdai šventiesiems pristatomi net pradžioje pagal rangą, šventai pagerbkite nulemtųjų vardo esmę. Visada gerbkite juos maldose ir budėjimuose, nusilenkdami ir šlovindami Dievą...

Vienuolis Spiridonas (Sylvestras)
DOMOSTROY
XVI a

Ikonų tapytojas, užbaigdamas ikoną, įrašo
Vardas To, kurio veidas atidengtas ikonų lentoje.
Yra žodžių ir vaizdų derinys,
vardas ir vaizdas – gimsta piktograma.

Kiekis ir kokybė yra skirtingos kategorijos. Naivu manyti, kad kuo daugiau šventų atvaizdų stačiatikių namuose, tuo pamaldesnis jo gyvenimas. Nesisteminta ikonų, reprodukcijų, sieninių bažnytinių kalendorių kolekcija, užimanti nemažą gyvenamojo ploto dalį, dažnai gali turėti visiškai priešingą poveikį žmogaus dvasiniam gyvenimui.

Pirma, neapgalvotas kolekcionavimas gali virsti tuščiu kolekcionavimu, kai nekalbama apie ikonos maldos tikslą.

Antra (ir tai yra pagrindinis dalykas), šiuo atveju iškreipiama namo, kaip būsto, kaip materialaus stačiatikių šeimos pagrindo, samprata.

„Mano namai bus vadinami maldos namais“ (Mato 21:13)- tai apie šventyklą, kuri buvo sukurta maldai ir sakramentams atlikti.

Namas yra šventyklos tęsinys, ne daugiau; namai pirmiausia yra šeimos židinys; namuose skamba malda, bet malda yra privati; name yra Bažnyčia, bet bažnyčia nedidelė, naminė, šeimyninė. Hierarchijos principas (tai yra žemesniųjų pavaldumas aukštesniajam), atspindintis dangišką harmoniją ir tvarką, taip pat yra žemiškajame gyvenime. Todėl nepriimtina maišyti ontologiškai skirtingas šventyklos ir namo sampratas.

Tačiau piktogramos namuose turi būti privalomos. Pakankamais kiekiais, bet protingomis ribomis.

Anksčiau kiekvienoje stačiatikių šeimoje, tiek valstiečių, tiek miesto, iškiliausioje būsto vietoje visada būdavo lentyna su ikonomis arba visas namų ikonostasas. Vieta, kur buvo pastatytos piktogramos, buvo vadinama priekiniu kampu, raudonuoju kampu, šventuoju kampu, deive, kiotu arba kivotu.

Stačiatikių krikščioniui ikona yra ne tik Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų ir šventosios bei bažnyčios istorijos įvykių atvaizdas. Ikona – šventas paveikslas, tai yra atskirtas nuo kasdienybės realijų, nesimaišantis su kasdienybe ir skirtas tik bendrystei su Dievu. Todėl pagrindinis ikonos tikslas yra malda. Piktograma yra langas iš dangaus pasaulio į mūsų pasaulį – slėnio pasaulį; tai Dievo apreiškimas linijomis ir spalvomis.

Taigi ikona yra ne tik iš kartos į kartą perduodamas šeimos palikimas, bet ir šventovė; šventovė, vienijanti visus šeimos narius bendros maldos metu, nes bendra malda galima tik tada, kai vienas kitam atleidžiami abipusiai įžeidimai ir pasiekiama visiška priešais ikoną stovinčių žmonių vienybė.

Žinoma, šiais laikais, kai ikonos vietą namuose užėmė televizorius - savotiškas langas į margą žmonių aistrų pasaulį, bendros maldos namuose tradicijas ir šeimos ikonos reikšmę. , ir savo šeimos, kaip mažos Bažnyčios, suvokimas buvo iš esmės prarastas.

Todėl šiuolaikiniame miesto bute gyvenančiam stačiatikiui dažnai kyla klausimų: kokios ikonos turėtų būti namuose? Kaip juos teisingai įdėti? Ar galima naudoti ikonų reprodukcijas? Ką daryti su senomis piktogramomis, kurios sunyko?

Į kai kuriuos iš šių klausimų reikėtų atsakyti tik vienareikšmiškai; atsakydami kitiems, galite apsieiti be jokių griežtų rekomendacijų.

Kur dėti piktogramas?

Laisvoje ir prieinamoje vietoje.

Tokio atsakymo glaustumą lemia ne kanoninių reikalavimų nebuvimas, o gyvenimo realijos.

Žinoma, ikonas pageidautina pastatyti ant rytinės kambario sienos, nes rytai kaip teologinė sąvoka stačiatikybėje turi ypatingą reikšmę.

Ir Viešpats Dievas pasodino rojų Edene rytuose ir apgyvendino ten žmogų, kurį sukūrė (Pr 2:8).

Pažvelk, Jeruzale, į rytus ir pažvelk į džiaugsmą, kurį tau teikia Dievas (Var. 4:36).

Ir dvasia pakėlė mane ir nuvedė prie Viešpaties namų rytinių vartų, nukreiptų į rytus. (Ezechielio 11:1).

...nes kaip žaibas ateina iš rytų ir matomas net vakaruose, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas (Mato 24:27).

Tačiau ką daryti, jei namas orientuotas taip, kad langai ar durys būtų į rytus? Tokiu atveju galite naudoti pietinę, šiaurinę ar vakarinę būsto sienas.

Svarbiausia, kad prieš ikonas būtų pakankamai laisvos vietos, o maldininkai nesijaustų ankšti bendros maldos metu. O maldos metu reikalingoms knygoms patogu naudoti sulankstomą nešiojamą lektorę.

Renkantis vietą namų ikonostazei, būtina vengti piktogramų arti televizoriaus, magnetofono ir kitų buitinių prietaisų. Techniniai prietaisai priklauso mūsų laikams, jie yra momentiniai, jų paskirtis neatitinka sakralinių vaizdų paskirties ir, jei įmanoma, neturėtų būti sujungti.

Tiesa, gali būti išimčių. Pavyzdžiui, stačiatikių leidyklų redakcijose ikonos ir kompiuterio kaimynystė yra gana priimtina. O jei autorius ar darbuotojas dirba namuose, tai šalia kompiuterio esanti ikonėlė yra patvirtinimas, kad ši technika naudojama Gerajai Naujienai skleisti, kad šis žmogaus sukurtas įrankis tarnauja kaip Dievo valios laidininkas.

Piktogramų negalima maišyti su pasaulietinio pobūdžio dekoratyviniais daiktais: figūrėlėmis, iš įvairių medžiagų pagamintomis plokštėmis ir kt.

Nedera dėti piktogramą lentynoje prie knygų, kurių turinys arba neturi nieko bendra su stačiatikių tiesomis, arba netgi prieštarauja krikščioniškam meilės ir gailestingumo pamokslui.

Visiškai nepriimtina ikonų kaimynystė su plakatais ar sieniniais kalendoriais, ant kurių spausdinamos dabartinio amžiaus stabų – roko muzikantų, sportininkų ar politikų – nuotraukos. Tai ne tik sumažina šventųjų atvaizdų garbinimo svarbą iki nepriimtino lygio, bet ir prilygina šventąsias ikonas šiuolaikinio pasaulio stabams.

Pavyzdys iš kunigo Sergijaus Nikolajevo, brošiūros „Ikonos mūsų namuose“ autoriaus, praktikos rodo, kaip toks požiūris į šventovę veikia dvasinę šeimos būseną:

„Praėjusiais metais mane pakvietė pamaldauti namuose, kuriuose, anot šeimininkų, „negerai“. Nepaisant to, kad namas buvo pašventintas, jame buvo kažkokia priespauda. Vaikščiodama po kambarius su šventintu vandeniu, pastebėjau jaunuolių, savininko sūnų, kambarį, kuriame ant sienos kabėjo meniškai atliktas plakatas, skirtas garsiai roko grupei. Ir žinomas dėl savo šėtoniškos orientacijos.

Po pamaldos prie arbatos atsargiai, žinodamas apie kai kurių jaunuolių fanatišką atsidavimą savo stabams, bandžiau paaiškinti, kad „blogai“ namuose gali kilti iš tokių plakatų, kuriems atrodo, kad tokie vaizdai bando atsispirti. šventovė. Jaunuolis tylėdamas atsistojo ir nuėmė minėtą paveikslą nuo sienos. Pasirinkimas buvo padarytas iš karto“. (Kunigas Sergijus Nikolajevas. Ikonos mūsų namuose. M. 1997, p. 7-8).

... duok Viešpačiui Jo vardo šlovę. Imk dovaną, eik pirma Jo, garbink Viešpatį Jo šventumo spindesyje (1 Kr. 16:29)– taip apie tinkamą požiūrį į Viešpačiui skirtą šventovę sako Šventasis Raštas.

Šviežios gėlės gali papuošti namų ikonostazę, o didelės, atskirai pakabintos ikonos dažnai pagal tradiciją įrėmintos rankšluosčiais.

Ši tradicija kilusi iš senovės ir turi teologinį pagrindimą.

Pagal Tradiciją, viso gyvenimo Išganytojo atvaizdas iškilo stebuklingu būdu padėti kenčiančiam žmogui: Kristus, nusiprausęs veidą, nusišluostė švaria nosine (brustele), ant kurios buvo parodytas Jo veidas, ir nusiuntė šią nosinę raupsų ištiktas Mažosios Azijos karalius Avgaras Edesos mieste. Išgydytas valdovas ir jo pavaldiniai atsivertė į krikščionybę, o ne rankomis sukurtas atvaizdas buvo prikaltas prie „pūvančios lentos“ ir padėtas virš miesto vartų.

Diena, kai 944 m. Bažnyčia mini ne rankomis padaryto Išganytojo atvaizdo perkėlimą iš Edesos į Konstantinopolį (pagal naująjį stilių rugpjūčio 29 d.), liaudyje buvo vadinama „drobe“ arba „lino Gelbėtoju“. kai kur per šią šventę buvo pašventintos naminės drobės ir rankšluosčiai.

Šie rankšluosčiai buvo papuošti gausiais siuvinėjimais ir buvo skirti specialiai deivei. Taip pat ikonos buvo įrėmintos rankšluosčiais, kuriuos namo šeimininkai naudojo per vandens palaiminimo ir vestuvių maldas. Taigi, pavyzdžiui, po vandens maldos palaiminimo, kai kunigas gausiai apšlakstė maldininkus švęstu vandeniu, žmonės nusišluostė veidus specialiais rankšluosčiais, kuriuos vėliau padėjo raudoname kampe.

Po Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventės prie ikonų dedamos bažnyčioje pašventintos gluosnio šakos, kurios, pagal tradiciją, saugomos iki kito Verbų sekmadienio.

Trejybės arba Sekminių dieną įprasta būstus ir ikonas puošti beržo šakomis, simbolizuojančiomis klestinčią Bažnyčią, turinčią malonės kupiną Šventosios Dvasios galią.

Tarp paveikslų ikonų ar paveikslų reprodukcijų neturėtų būti.

Paveikslas, net ir turintis religinį turinį, pavyzdžiui, Aleksandro Ivanovo „Pasirodymas žmonėms“ ar Rafaelio Siksto Madona, nėra kanoninė ikona.

Kuo skiriasi stačiatikių ikona ir paveikslas?

Paveikslas – tai kūrybinės menininko vaizduotės sukurtas meninis vaizdas, savotiška savo pasaulėžiūros perteikimo forma. Pasaulėžiūra savo ruožtu priklauso nuo objektyvių priežasčių: konkrečios istorinės situacijos, politinės santvarkos, visuomenėje vyraujančių moralinių normų ir gyvenimo principų.

Ikona, kaip jau minėjome, yra Dievo apreiškimas, išreikštas linijų ir spalvų kalba. Apreiškimas, kuris duodamas ir visai Bažnyčiai, ir atskiram asmeniui. Ikonų tapytojo pasaulėžiūra yra Bažnyčios pasaulėžiūra. Ikona ne laiku, iš vyraujančių skonių, tai kitoniškumo simbolis mūsų pasaulyje.

Paveikslui būdingas ryškus autoriaus individualumas, savita tapybiška maniera, specifiniai komponavimo metodai, būdinga spalvinė gama.

Paveikslas turi būti emocionalus, nes menas yra pažinimo forma ir supančio pasaulio atspindys per jausmus; paveikslas priklauso sielos pasauliui.

Ikonų tapytojo teptukas beatodairiškas: asmeninėms emocijoms neturi būti vietos. Liturginiame Bažnyčios gyvenime ikona, kaip ir psalmininko maldų skaitymo maniera, neturi išorinių emocijų. Empatija ištartiems žodžiams ir ikonografinių simbolių suvokimas vyksta dvasiniame lygmenyje.

Ikona yra bendravimo su Dievu ir Jo šventaisiais priemonė.

Kartais tarp ikonų raudoname kampe galima rasti kunigų, vyresniųjų, doros, Dievui malonaus gyvenimo žmonių fotografijų ar fotografijų reprodukcijų. Ar tai leidžiama? Jei griežtai laikysitės kanoninių reikalavimų, tada, žinoma, ne. Nepainiokite ikonomis tapytų šventųjų atvaizdų ir fotografinių portretų.

Ikona mums skelbia apie šventąjį jo pašlovintą, perkeistą būseną, o fotografijoje, net jei žmogus vėliau pašlovintas kaip šventasis, rodo konkretų jo žemiškojo gyvenimo momentą, atskirą kopimo žingsnį į dvasios kalnų aukštumas. .

Žinoma, tokios nuotraukos reikalingos namuose, tačiau jas reikėtų dėti toliau nuo ikonų.

Anksčiau greta maldos ikonų – šventų atvaizdų, namuose, ypač valstiečių, buvo ir pamaldūs vaizdai: šventyklų litografijos, Šventosios žemės vaizdai, taip pat populiarūs spaudiniai, kurie naivia, bet ryškia, perkeltine forma byloja. apie rimtus dalykus.

Šiuo metu pasirodė įvairūs bažnytiniai sieniniai kalendoriai su ikonų reprodukcijomis. Jie turėtų būti traktuojami kaip stačiatikių krikščioniui patogi spaudiniai, nes tokiuose kalendoriuose yra būtinos instrukcijos dėl švenčių ir pasninko dienų.

Bet pati reprodukcija metų pabaigoje gali būti klijuojama ant tvirto pagrindo, pašventinta bažnyčioje ikonos palaiminimo tvarka ir įdedama į namų ikonostazę.

Kokias piktogramas turėti namuose?

Būtinai turėkite Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikoną.

Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdai, kaip žmonių rasės Įsikūnijimo ir Išganymo įrodymas, ir Dievo Motinos, kaip tobuliausios žemiškosios tautos, kuri buvo pagerbta visišku sudievėjimu ir gerbiama kaip sąžiningiausias cherubimas ir šlovingiausias serafimas. be palyginimo (Šlovinimo giesmė Švenčiausiajam Theotokos) yra būtini namams, kuriuose gyvena stačiatikiai.

Iš Gelbėtojo atvaizdų namų maldai jie dažniausiai pasirenka pusilgį Visagalio Viešpaties atvaizdą.

Būdingas šio ikonografinio tipo bruožas – laiminančios Viešpaties rankos atvaizdas ir atversta arba uždaryta knyga.

Teologinė šio įvaizdžio reikšmė yra ta, kad Viešpats čia pasirodo kaip pasaulio aprūpinėjas, kaip šio pasaulio likimų arbitras, tiesos davėjas, į kurį žmonių akys nukreiptos su tikėjimu ir viltimi. Todėl Visagalio Viešpaties arba, graikų kalba, Pantokrator, atvaizdams visada skiriama reikšminga vieta šventyklos tapyboje, nešiojamose ikonose ir, žinoma, namuose.

Iš Dievo Motinos ikonografijos dažniausiai pasirenkamos „Švelnumo“ ir „Hodegetrijos“ tipo ikonos.

Ikonografinis tipas "Švelnumas" arba, graikiškai Eleusa, pakyla, pasak legendos, pas šventąjį apaštalą ir evangelistą Luką. Būtent jis laikomas vaizdų, kurių sąrašai vėliau išplito visame stačiatikių pasaulyje, autoriumi.

Būdingas šios ikonografijos bruožas – Gelbėtojo ir Dievo Motinos veidų kontaktas, simbolizuojantis dangiškojo ir žemiškojo vienybę, ypatingą Kūrėjo ir Jo kūrinijos santykį, išreikštą tokia begaline Kūrėjo meile. žmonėms, kad Jis duoda savo Sūnų, kad būtų paaukotas žmonių nuodėmėms išpirkti. Iš „Švelnumo“ tipo piktogramų labiausiai paplitusios:

• Vladimiro Dievo Motinos ikona
• Dono Dievo Motinos ikona
• piktograma „Šokantis kūdikis“,
• piktograma „Mirusiųjų atkūrimas“,
• piktograma „Verta valgyti“,
• Igorio Dievo Motinos ikona
• Kasperovskaya Dievo Motinos ikona,
• Korsuno Dievo Motinos ikona
• Pochaev Dievo Motinos ikona
• Tolgos Dievo Motinos ikona
• Fiodorovskaja Dievo Motinos ikona
• Jaroslavlio Dievo Motinos ikona.

"Hodegetrija" graikų kalba reiškia „gidas“. Tikrasis kelias yra kelias į Kristų. Ant „Hodegetria“ tipo piktogramų tai liudija Mergelės dešinės rankos gestas, nukreipiantis į Dieviškąjį Kūdikį Kristų. Tarp stebuklingų šio tipo piktogramų žinomiausios yra:

• Blachernae Dievo Motinos ikona
• Gruzijos Dievo Motinos ikona,
• Iberijos Dievo Motinos ikona
• piktograma „Trijų rankų“,
• piktograma „Greitai girdėti“,
• Kazanės Dievo Motinos ikona
• Kozelščinskio Dievo Motinos ikona,
• Smolensko Dievo Motinos ikona
• Tikhvino Dievo Motinos ikona
• Čenstakavos Dievo Motinos ikona.

Žinoma, jei šeimos atostogos yra bet kokių Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonų pagerbimo dienos, pavyzdžiui, atvaizdas, nepadarytas Viešpaties Jėzaus Kristaus rankomis, arba Dievo Motinos ikona „Ženklas “, tada gerai namuose turėti šias ikonas, taip pat šventųjų, kurių vardus nešioja šeimos nariai, atvaizdus.

Tiems, kurie turi galimybę namuose įdėti daugiau piktogramų, galite papildyti savo ikonostazę gerbiamų vietinių šventųjų ir, žinoma, didžiųjų Rusijos krašto šventųjų atvaizdais.

Rusijos stačiatikybės tradicijose sustiprėjo ypatinga pagarba šventajam Nikolajui Stebukladariui, kurio ikonos yra beveik kiekvienoje stačiatikių šeimoje. Pažymėtina, kad kartu su Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonomis Nikolajaus Stebuklininko paveikslas visada užėmė pagrindinę vietą stačiatikių namuose. Tarp žmonių šventasis Nikolajus gerbiamas kaip ypatinga malone apdovanotas šventasis. Taip yra daugiausia dėl to, kad pagal bažnyčios chartiją kiekvieną savaitės ketvirtadienį kartu su šventaisiais apaštalais bažnyčia meldžiasi Likijos pasaulio arkivyskupui, stebukladariui šv.

Tarp šventųjų Dievo pranašų atvaizdų galima išskirti Eliją, tarp apaštalų – aukščiausius lyderius Petrą ir Paulių.

Iš kankinių už Kristaus tikėjimą atvaizdų dažniausiai aptinkamos šventojo didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo, taip pat šventojo didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono ikonos.

Namų ikonostazei išbaigtumui ir išbaigtumui pageidautina turėti šventųjų evangelistų, šv. Jono Krikštytojo, arkangelų Gabrieliaus ir Mykolo atvaizdus, ​​švenčių ikonas.

Piktogramų pasirinkimas namams visada yra individualus. O čia geriausias padėjėjas yra kunigas – šeimos nuodėmklausys, ir būtent į jį ar bet kurį kitą kunigą reikia kreiptis patarimo.

Kalbant apie ikonų reprodukcijas ir spalvotas nuotraukas iš jų, galima teigti, kad kartais protingiau turėti gerą reprodukciją nei nutapytą, bet prastos kokybės ikoną.

Ikonų tapytojo požiūris į savo kūrybą turi būti itin reiklus. Kaip kunigas neturi teisės švęsti liturgijos be tinkamo pasiruošimo, taip ikonų tapytojas į tarnybą turi žiūrėti su visa atsakomybe. Deja, ir anksčiau, ir dabar dažnai galima rasti vulgarių amatų, kurie neturi nieko bendra su piktograma. Todėl jei atvaizdas nekelia vidinės pagarbos ir sąlyčio su šventove jausmo, jei jis abejotinas teologiniu turiniu ir neprofesionalus vykdymo technikos atžvilgiu, tai nuo tokio įsigijimo geriau susilaikyti.

O ant tvirto pagrindo įklijuotų ir bažnyčioje pašventintų kanoninių ikonų reprodukcijos užims deramą vietą namų ikonostaze.

Kaip priklijuoti popierinę reprodukciją jos nepažeidžiant?

Čia galite duoti keletą naudingų patarimų.

Jei reprodukcija daroma ant storo popieriaus ar kartono, tada klijuoti ant kieto pagrindo - lentos ar faneros - patartina naudoti klijus, kuriuose nėra vandens ir atitinkamai nedeformuoja popieriaus, pvz., Moment. klijai. Jei reprodukcija yra ant plono popieriaus, tuomet galima naudoti PVA klijus, tačiau tokiu atveju popierių reikia suvilgyti vandeniu, palaukti, kol vanduo susigers ir popierius praras elastingumą, ir tik tada tepti klijais.

Reprodukciją reikia prispausti prie pagrindo per švarų popieriaus lapą, kad nesuteptų vaizdo.

Po klijavimo reprodukciją galima padengti plonu džiūstančio aliejaus ar lako sluoksniu, tačiau tai daryti reikia atsargiai, nes kai kurie lakai ardo spaudos dažus. Pažymėtina, kad spaudos dažai, veikiami tiesioginių saulės spindulių, linkę blukti, todėl savo rankomis pagamintą ir bažnyčioje pašventintą ikoną reikia saugoti nuo jų poveikio.

Kaip išdėstyti piktogramas, kokia tvarka?
Ar tam yra griežti įstatyminiai reikalavimai?

Bažnyčioje taip. Namų dievybei galima apsiriboti tik kai kuriomis pagrindinėmis taisyklėmis.

Pavyzdžiui, jei piktogramos pakabintos atsitiktinai, asimetriškai, be apgalvotos kompozicijos, tai sukelia nuolatinį nepasitenkinimo jausmą dėl jų išdėstymo, norą viską pakeisti, o tai labai dažnai atitraukia nuo maldos.

Taip pat būtina atsiminti hierarchijos principą: nedėkite, pavyzdžiui, vietoje gerbiamo šventojo ikonos virš Šventosios Trejybės, Gelbėtojo, Dievo Motinos, apaštalų ikonos.

Išganytojo piktograma turi būti dešinėje nuo ateinančiojo, o Dievo Motinos - kairėje (kaip klasikiniame ikonostaze).

Rinkdamiesi ikonas žiūrėkite, kad jos būtų vienodos meniškai, stenkitės neįsileisti stilių įvairovės.

Ką daryti, jei šeima turi ypač gerbiamą, paveldėtą ikoną, tačiau ji parašyta ne visai kanoniškai arba šiek tiek prarado dažų sluoksnį?

Jei atvaizdo trūkumai neturi rimtų Viešpaties, Dievo Motinos ar šventojo atvaizdo iškraipymų, tokią piktogramą galima padaryti namų ikonostazės centru arba, jei erdvė leidžia, pastatyti ant stolės po deivė, nes toks atvaizdas yra visų šeimos narių šventovė.

Vienas iš ortodoksų krikščionio dvasinio išsivystymo lygio rodiklių yra jo požiūris į šventovę.

Koks turėtų būti požiūris į šventovę?

Šventumas kaip viena iš Dievo savybių (Šventas, Šventas, Šventas yra Galybių Viešpats! (Izaijo 6:3) atsispindi tiek Dievo šventuosiuose, tiek fiziniuose objektuose. Todėl šventų žmonių, šventų daiktų ir atvaizdų garbinimas, taip pat savo paties tikros bendrystės su Dievu ir atsimainymo troškimas yra tos pačios eilės reiškiniai.

Būk šventas prieš mane, nes aš esu šventas Viešpats... (Kun 20:26)

Pagal tai, kaip šeimos nariai siejasi su ikona, prieš kurią jų proseneliai ir prosenelės meldėsi Viešpačiui, galima spręsti ir apie žmonių bažnytinį laipsnį, ir apie jų pamaldumą.

Šeimos ikonos garbinimas visada buvo ypatingas. Po krikšto kūdikis buvo atneštas prie ikonos, o kunigas arba namo savininkas skaitė maldas. Piktograma tėvai palaimino savo vaikus studijoms, tolimoms kelionėms, viešajai tarnybai. Duodami sutikimą vestuvėms, tėvai jaunavedžius taip pat palaimino ikona. O žmogaus pasitraukimas iš gyvenimo vyko po vaizdais.

Gerai žinomas posakis „išsklaidyk, net ištverk šventuosius“ liudija sąžiningą požiūrį į ikonas. Prieš šventųjų atvaizdus nepriimtini kivirčai, netinkamas elgesys ar buitiniai skandalai.

Tačiau atsargus ir pagarbus požiūris į stačiatikių krikščionio ikoną neturėtų išsivystyti į nepriimtiną garbinimo formą. Nuo mažens būtina ugdyti teisingą šventų atvaizdų garbinimą. Visada reikia atsiminti, kad ikona yra atvaizdas, šventas, bet vis tiek tik atvaizdas. Ir nereikėtų painioti tokių sąvokų kaip vaizdas – pats vaizdas, o prototipas – tas, kuris vaizduojamas.

Prie ko gali privesti iškreiptas, neortodoksiškas požiūris į šventųjų ikonų garbinimą?

Į dvasinio gyvenimo, kaip individo, iškraipymą ir nesantaiką Bažnyčioje. To pavyzdys yra ikonoklastų erezija, kilusi VII a.

Šios erezijos atsiradimo priežastys buvo rimti teologiniai ginčai dėl Antrojo Šventosios Trejybės asmens – Dievo Žodžio kūne – įvaizdžio galimumo ir pagrįstumo. Taip pat priežastis buvo politiniai interesai kai kurių Bizantijos imperatorių, kurie siekė sąjungos su stipriomis arabų valstybėmis ir bandė panaikinti ikonų garbinimą musulmonų – šventųjų ikonų priešininkų – naudai.

Bet ne tik tai. Viena iš erezijos plitimo priežasčių buvo to meto bažnytiniame gyvenime buvusios itin bjaurios, su stabmeldybe besiribojančios, šventųjų atvaizdų garbinimo formos. Nejausdami skirtumo tarp atvaizdo ir prototipo, tikintieji dažnai gerbdavo ne ikonoje pavaizduotą veidą, o patį objektą – lentą ir dažus, o tai buvo ikonos garbinimo keiksmažodžiai ir susilieja su žemiausiomis pagonybės rūšimis. Be abejo, tai buvo pagunda daugeliui krikščionių ir sukėlė pražūtingų padarinių jų dvasiniam gyvenimui.

Štai kodėl tuometiniame intelektualiniame elite susiformavo tendencija atsisakyti tokių šventų atvaizdų garbinimo formų. Tokios ikonos garbinimo priešininkai norėjo jos visiškai atsisakyti, kad išsaugotų stačiatikybės grynumą ir „apsaugotų“, jų nuomone, neišmanančią krikščionių dalį nuo pagonybės sunaikinimo.

Žinoma, toks iškreipto ikonų garbinimo priešininkų požiūris buvo kupinas rimto pavojaus: buvo suabejota pačia Įsikūnijimo tiesa, nes pats ikonos egzistavimas yra pagrįstas Dievo Žodžio įsikūnijimo tikrove.

VII ekumeninės tarybos tėvai, pasmerkę ikonoklastų ereziją, mokė: „... ir gerbkite juos (piktogramas) bučiniais ir pagarbiu garbinimu, o ne tiesa, pagal mūsų tikėjimą, Dievo garbinimas, kuris dera viena dieviškoji prigimtis, bet pagerbimas pagal tą atvaizdą, tarsi būtų pagerbtas dorojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus ir šventosios Evangelijos atvaizdas bei kitos šventovės, smilkalai ir žvakių pastatymas, o tai buvo pamaldus paprotys tarp senolių. . Mat atvaizdui suteikta garbė pereina archetipiniam, o ikoną garbinantis nusilenkia jame pavaizduotai esmei. Taigi, mūsų šventųjų tėvų mokymas patvirtinamas, katalikų bažnyčios tradicija nuo žemės galo iki galo, kuri priėmė Evangeliją “(Šventųjų apaštalų taisyklių knyga, Šventosios ekumeninės ir vietinės tarybos bei Šv. Tėvai. M., 1893, p. 5-6).

Namų ikonostazę pageidautina vainikuoti kryžiumi; kryžiai dedami ir ant durų staktų.

Kryžius stačiatikių krikščioniui yra šventas dalykas. Tai visos žmonijos išgelbėjimo nuo amžinosios mirties simbolis. 73-asis Trullo susirinkimo kanauninkas, įvykęs 691 m., liudija, kaip svarbu pagerbti šventojo kryžiaus atvaizdus: „Kadangi gyvybę teikiantis kryžius parodė mums išganymą, reikia stengtis tai pagerbti. kuriuo esame išgelbėti nuo senovės nuopuolio...“ (Citata: Zandler E. Genesis and theology of the Icon. Žurnalas „Simbolis“, Nr. 18, Paryžius, 1987, p. 27).

Maldos metu prieš ikonas gerai uždegti lempą, o švenčių dienomis ir sekmadieniais leisti jai degti per dieną.

Daugiabučiuose miesto apartamentuose ikonostasas bendrai šeimos maldai dažniausiai dedamas didžiausiame iš kambarių, o kituose būtina pastatyti bent vieną ikoną.

Jei ortodoksų šeima valgo virtuvėje, tada ten reikia piktogramos maldai prieš ir po valgio. Išganytojo ikoną protingiausia pastatyti virtuvėje, nes padėkos malda po valgio yra skirta Jam: „Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve...“.

Ir paskutinis.

Ką daryti, jei piktograma tapo netinkama naudoti ir jos negalima atkurti?

Tokios ikonos, net jei ji nėra pašventinta, jokiu būdu negalima tiesiog išmesti: su šventove, net jei ji prarado pirminę išvaizdą, visada reikia elgtis pagarbiai.

Anksčiau su apleistomis piktogramomis elgdavosi taip: iki tam tikros būsenos senoji ikona buvo laikoma šventovėje už kitų ikonų, o jei kartkartėmis piktogramos spalvos buvo visiškai ištrinamos, tai buvo leidžiama. tekėti palei upę.

Mūsų laikais, žinoma, to daryti neverta; sunykusią ikoną reikia nunešti į bažnyčią, kur ji bus sudeginta bažnyčios krosnyje. Jei tai neįmanoma, turėtumėte patys sudeginti piktogramą, o pelenus palaidoti toje vietoje, kuri nebus išniekinta: pavyzdžiui, kapinėse ar po medžiu sode.

Reikia atsiminti: jei piktograma buvo pažeista dėl neatsargaus jos laikymo, tai yra nuodėmė, kurią reikia išpažinti.

Iš ikonų į mus žvelgiantys veidai priklauso amžinybei; žiūrėdami į juos, melsdamiesi, prašydami jų užtarimo, mes – žemiškojo pasaulio gyventojai – visada turime prisiminti savo Kūrėją ir Gelbėtoją; apie Jo amžinąjį kvietimą atgailai, savęs tobulėjimui ir kiekvieno žmogaus sielos sudievinimui.

Savo šventųjų akimis Viešpats žvelgia į mus iš ikonų, liudydamas, kad Jo keliais einančiam žmogui viskas įmanoma.

Ikonostazė šventykloje.

Jei altorius yra šventyklos dalis, kurioje atliekamas didžiausias duonos ir vyno pavertimo Kristaus Kūnu ir Krauju sakramentas, palyginti su dangiškuoju pasauliu, tai ikonostasas, kurio veidai žvelgia į maldininkus, yra vaizdinė šio pasaulio išraiška linijomis ir spalvomis. Aukštasis ikonostasas, kurio Bizantijos bažnyčia nežinojo, galutinai susiformavo Rusijos bažnyčioje iki XVI a., tarnavo ne tiek kaip matoma pagrindinių visos sakralinės istorijos įvykių demonstracija, bet įkūnijo idėją apie dviejų pasaulių – dangiškojo ir žemiškojo – vienybė išreiškė žmogaus siekį į Dievą, o Dievo – į žmogų.

Klasikinis rusiškas aukštas ikonostasas susideda iš penkių pakopų arba eilučių, arba, kitaip tariant, eilių.

Pirmasis yra protėvių, esantis po kryžiumi, pačiame viršuje. Tai Senojo Testamento bažnyčios, kuri dar negavo Įstatymo, atvaizdas. Čia pavaizduoti protėviai nuo Adomo iki Mozės. Šios eilutės centre Senojo Testamento Trejybės piktograma yra amžinojo Šventosios Trejybės susirinkimo apie Dievo Žodžio pasiaukojimą žmogaus nuopuoliui išpirkti simbolis. Piktograma „Abraomo svetingumas“ (arba „Pasirodymas Abraomui prie Mamrės ąžuolo“), kuri taip pat yra protėvių eilės centre, turi kitokią teologinę reikšmę - tai Dievo su žmogumi sudaryta sutartis.

Antroji eilutė pranašiška. Tai Bažnyčia, jau gavusi Įstatymą ir per pranašus skelbianti Dievo Motiną, iš kurios įsikūnys Kristus. Štai kodėl šios eilutės centre yra piktograma „Ženklas“, vaizduojanti Dievo Motiną su maldai iškelta rankomis ir Dieviškuoju Kūdikiu ant krūtinės.

Trečioje – šventinėje – eilutėje pasakojama apie Naujojo Testamento laikų įvykius: nuo Mergelės Gimimo iki Kryžiaus Išaukštinimo.

Ketvirta, deesis (arba kitaip deesis) tvarka – tai visos Bažnyčios malda Kristui; malda, kuri vyksta dabar ir kuri baigsis Paskutiniame teisme. Centre yra piktograma „Gelbėtojas stiprybėje“, vaizduojanti Kristų kaip nuostabų visos visatos teisėją; kairėje ir dešinėje – Švenčiausiosios Mergelės Marijos, Šv. Jono Krikštytojo, arkangelų, apaštalų ir šventųjų atvaizdai.

Kitoje vietinėje eilutėje yra Gelbėtojo ir Dievo Motinos piktogramos (Karališkųjų durų šonuose), tada Šiaurės ir Pietų vartuose - arkangelų ar šventųjų diakonų atvaizdai. Šventyklos ikona - šventės ar šventojo, kurio garbei šventykla pašventinta, piktograma visada yra Gelbėtojo piktogramos dešinėje (atsistatiesiems į altorių), iškart už Pietų vartų. Virš Karališkųjų durų kaip Eucharistijos sakramento simbolis yra Paskutinės vakarienės piktograma, o ant pačių vartų - Apreiškimas ir šventųjų evangelistų atvaizdai. Kartais ant Karališkųjų durų vaizduojamos Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo, dieviškosios liturgijos kūrėjų, ikonos.

Aukštos ikonostazės schema

1 – Karališkosios durys (a – „Apreiškimas“, b, c, d, e – evangelistai);
2 - "Paskutinė vakarienė"; 3 - Gelbėtojo piktograma; 4 - Dievo Motinos ikona;
5 - šiauriniai vartai; 6 - pietiniai vartai; 7 - vietinės eilutės piktograma;
8 - šventyklos piktograma;

I - protėvių eilė; II - pranašiškos serijos; III - šventinė eilė;
IV - deesis rangas.