Sąvoka „nirvana“ tapo kažkokios palaimingai atsipalaidavusios būsenos sinonimu, o šeštajame dešimtmetyje tuo pačiu iškreiptu supratimu pateko į narkomanų leksiką. Nirvanos kaip euforijos samprata yra visiškai neteisinga. Ši sąvoka yra viena sudėtingiausių budizme: net pats Buda Šakjamunis jam nepateikė tikslaus apibrėžimo.

Visi yra girdėję posakį „įkristi į nirvaną“. Dažniausiai tai reiškia kažką nepaprastai malonaus, galima net sakyti – malonumo viršūnę, visiškos ir begalinės palaimos būseną. Jie „papuola į nirvaną“ dėl bet kokios priežasties: nuo mėgstamos muzikos, nuo skanaus maisto, nuo mėgavimosi mylimo žmogaus artumu... Tačiau iš tikrųjų nirvanos, kaip euforijos šaltinio, samprata yra klaidinga.

Nirvana (arba nibbana) iš tiesų budizme vadinama aukščiausia laime, tačiau laimės šiuo atveju nereikėtų aiškinti kaip džiaugsmingo susijaudinimo būsenos, pažįstamos žemiškame gyvenime. Budizme absoliuti laimė suprantama kaip kančios nebuvimas, kurią nuolat patiriame Samsaroje.

Žinoma, Buda Šakjamunis kalbėjo apie nirvaną. Jis tai vadino kančios, prisirišimo ir proto nešvarumų nutraukimo būsena. Faktas yra tas, kad jis nepateikė šiai valstybei nė vieno „teigiamo“ apibrėžimo, kalbėdamas tik apie ką ne yra nirvana. Žinomas sovietų mokslininkas ir religijotyrininkas Jevgenijus Aleksejevičius Torčinovas pažymėjo, kad nirvanos klausimas buvo vienas iš tų, apie kuriuos Buda „kilniai tylėjo“. „Nirvanos būsena iš esmės peržengia empirinių žinių lauką ir jį atitinkančią aprašymo kalbą“, – reziumuoja jis.

Budizme nirvana apibūdinama kaip kažkas priešingo samsarai, kuri, savo ruožtu, yra prisirišimų, aistrų, kliedesių ir dėl to kylančios kančios pasaulis. Išvalytas nuo prisirišimų ir kliedesių, nušvitęs pereina į nirvanos būseną ir išsivaduoja – ne tik nuo fizinio kūno, bet ir nuo troškimų, idėjų, sąmonės apskritai. Skirtingai nuo brahmanizmo, budizme nirvana nėra palaiminga sąjunga su Dievu, absoliučiu, nes tokia sąjunga reikštų noro gyventi tąsą.

Bet ar tai reiškia, kad nirvana reiškia visišką nebūtį? Ne visai. Nors budizmo mokytojai ir mokslininkai vis dar ginčijasi dėl teisingos šios sąvokos interpretacijos, dauguma jų vis dar sutaria, kad nirvana nereiškia visiško visos gyvybės išnykimo. Tai dvasinė ramybė, be įtampos, konfliktų ir aistros. Kai kurie mokytojai nirvaną aiškina taip: joje nėra pačios gyvybės, kaip mes ją suprantame samsaroje (judesiai, mintys, troškimai), bet yra gyvybės energija, jos potencialas. Tarsi turėtume degtukų ir sausų malkų, turėtume potencialą sukelti gaisrą, paslėptą liepsnos galimybę.

Viskas, kas buvo pasakyta aukščiau, yra susijusi su didžiąja nirvana, dar vadinama parinirvana arba pasilikimo nirvana. Būtybės, pasiekusios šią būseną, yra visiškoje ramybėje. Budizme yra dar vienas nirvanos tipas – nebuvimo nirvana. Ją pasiekę praktikai atsisako visiško poilsio būsenos ir galutinio išvykimo į nirvaną, kad padėtų Samsaroje likusioms gyvoms būtybėms ir vadovautų kitiems praktikams. Paprastai tokios būtybės su pabudusia sąmone vadinamos bodisatvomis. Jie sugebėjo sukurti savo sieloje neįtikėtinai stiprią užuojautą Bodhichitta ir yra pasirengę padėti visiems, kurie kreipiasi į juos pagalbos. Bodisatvos minimos maldose ir vaizduojamos kaip tankos. Žymiausias iš jų yra Avalokitešvara, „matantis ir užjaučiantis“.

Sanskritas - nutraukimas) - atsiskyrimo būsena, pasiekiama per gyvenimą dėl žemiškų siekių atmetimo. Dėl šios būklės neįmanoma gimti iš naujo po mirties. Pagal brahmanų mokymą, nirvana reiškia individualios dvasios bendrystę su absoliutu (Brahmanu).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Nirvana

Skt. nirvana – išnykimas), budizmo kultūrinėje tradicijoje – aukščiausio išsivystymo lygio sąmonės būsena. Chelo-P.GS, pasiekęs nirvanos būseną, tokiu būdu tampa Buda - nušvitęs. Nirvanos būsenos negalima apibūdinti žmogaus kultūros terminais. Tai priešingybė „samsarai“ – tokiam sąmonės vystymuisi, kuris apima kančios tęsimąsi ir tolesnius sielos įsikūnijimus. Teisinga samsara veda į nirvaną. Teigiamai nirvana reiškia absoliučios laisvės, ramybės ir palaimos būsenos pasiekimą. Nirvanoje tobulėjanti samsara nublanksta, sustoja atgimimų – įsikūnijimų grandinė, žmogus prisiliečia prie amžinosios būties. Nirvaną galima pasiekti per gyvenimą, tačiau tobula forma ji pasiekiama po mirties. Budos, pasiekusios nirvaną, negali grįžti į samsaros būseną. Kartu žinomos „gyvų įsikūnijimų“ idėjos – budai, kurie ateina pas žmones istorijos lūžio momentais, kad veiktų kaip dvasiniai lyderiai. Tokie įsikūnijimai (bodhisatvos) prisideda prie kultūros pažangos, ko paprasti žmonės negali suteikti, nes jiems nesuteikiamas išsamus vaizdas apie tai, kas vyksta, jie nežino tikrosios istorinių įvykių paskirties. Įvairiose kultūrose sklando idėjos apie paprastiems žmonėms nematomą dvasinę tėvynę – Šambalos šalį, kurioje gyvena nirvanos lygio dvasinės būtybės. Slavų kultūroje tai yra šalis "Belovodie". Kai kuriuose mokymuose (Mahayana) yra keli nirvanos lygiai pagal tobulumo laipsnį. Taigi Mahajanos tradicijoje aukščiausią išsivystymo lygį turi bodhisatvos, kurios ne tik pasiekia aukščiausią nušvitimo ir laisvės lygį, bet ir gali „keliauti matmenimis“. Pavyzdžiui, jie gali tiesiogiai pereiti iš dvasinės formos į fizinę (išlaikant supratimą apie praeities įsikūnijimus ir astralinį-dvasinį pasaulį).

Budos požiūryje į nirvaną galima įžvelgti tam tikrą prisitaikymą prie auditorijos lygio. Jis siekė užtikrinti, kad nirvana ne tik būtų kontrastas įprastai jo klausytojų praktikai, bet ir atrodytų jiems patrauklus tikslas. Vargu ar daugumą Budos pasekėjų būtų įkvėpęs nebūties idealas (taip nirvaną aiškino daugelis Europos mąstytojų, kurie budizmą laiko nihilizmo forma), todėl jiems Jis kalba apie palaimą, nes labiau "pažengęs" - sąmonės nutrūkimas. Nirvana nebūtinai reiškia fizinę mirtį. Arhato, jau patyrusio nirvaną, mirtis vadinama parinirvana (aukštesne nirvana). Manoma, kad ją pasiekusieji visiškai išnyksta iš visų egzistencijų, pasaulių ir laikų, todėl kitų būtybių gerove susirūpinę bodhisatvos atideda galutinį išvykimą, kad padėtų palengvinti savo likimą.

Mahajanoje nirvana tapatinama su sunyata (tuštuma), dharma-kaya (nekintama Budos esme) ir dharma-dhatu (galutinė tikrovė). Nirvana čia yra ne proceso rezultatas (kitaip tai būtų dar viena laikina būsena), o aukščiausia amžina tiesa, netiesiogiai glūdinti empirinėje egzistencijoje (nirvanos ir samsaros tapatumo idėja).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Beveik kiekvienas yra girdėjęs skambų žodį „nirvana“ viename ar kitame kontekste, tačiau ne visi žino, kad tai ne tik kultinės roko grupės, palikusios ryškų pėdsaką praėjusio šimtmečio muzikinėje kultūroje, pavadinimas, bet ir šventa. terminas, kuris yra viena iš svarbiausių Rytų dvasinių praktikų sąvokų.

Žmogaus kultūros lygis, be kita ko, pasireiškia jo erudicijoje, tad net jei nesate Rytų filosofijos gerbėjas, žodžio „nirvana“ reikšmės žinojimas tikrai netaps perteklinis.

Kas yra nirvana?

Išvertus iš sanskrito kalbos, žodis "nirvana" reiškia "nutraukimas, išnykimas" . Sanskritas yra viena iš senovės Indijos kalbų, kuria savo mokymus išdėstė legendiniai išminčiai, kurie buvo daugelio filosofinių mokymų ir dvasinių Rytų praktikų ištakos.

Vakarų kultūroje žodžiai „nutraukimas“ ir „išblukimas“ yra labiau neigiami nei konstruktyvūs, tačiau Rytų kultūra kardinaliai skiriasi nuo to, prie kurios esame įpratę. Pasiekti nirvaną yra visų, taip pat kai kurių kitų Indijos religinių ir filosofinių mokymų šalininkų, tikslas.

Yra daug nirvanos apibrėžimų, tačiau jie visi sutinka, kad nirvana yra išsivadavimas iš samsarai būdingų kančių. Tai yra, šiuo atveju mes kalbame apie kančios ir kliedesių nutraukimą ir išnykimą, o tame, matote, nėra absoliučiai nieko blogo.

Budizmo tradicijoje nirvana yra:

- išsivadavimas iš atgimimų rato;

- laisvė nuo kančios, troškimų ir prisirišimų;

- būsena, kai sąmonė yra ramybės būsenoje;

- aukščiausias siekių tikslas ankstyvosiose budizmo mokyklose (šiuolaikinėse mokyklose nirvana yra tik tarpinis žingsnis siekiant aukštesnių nušvitimo pakopų).


Budistai nirvaną vadina ypatinga būsena, kai sąmonė, įprasta to žodžio prasme, tarsi nublanksta, įgydama iš esmės kitokią savybę, leidžiančią protui visiškai išsivaduoti iš iliuzijų, todėl jis tinkamas absoliučiai tiesai suvokti. Sustoja minčių srautas, iliuzinis pasaulis praranda galią žmogui, o tikroji daiktų ir sąvokų esmė išryškėja be jokio paaiškinimo.

Nirvanos būsenoje žmogaus sąmonė visiškai suartėja su supančia visata, o rūpesčiams ir nerimui tiesiog nebelieka vietos, todėl galime sakyti, kad nirvana yra absoliučios laimės būsena.

Kai sieloje nebelieka aistrų, troškimų ir prisirišimų, niekas kitas negali sukelti jai kančių ar nerimo. Nirvana nėra legenda, daugelis apsišvietusių žmonių gali savo nuožiūra patekti į šią būseną.

Koks yra kelias į nirvaną?

Būdas pasiekti nirvaną – reguliarios meditacijos pagalba išvalyti savo sąmonę nuo visko, kas nereikalinga. Nirvana yra labai tikra būsena, pažįstama daugeliui Rytų religijų šalininkų iš pirmų lūpų, tačiau ją gana sunku apibūdinti žodžiais dėl tos paprastos priežasties, kad nirvanos būsenoje mums žinomos sąvokos ir terminai praranda bet kokią prasmę. nirvanoje patiriami pojūčiai mums įprastų minčių ir žodžių kontekste neturi prasmės ir paaiškinimo.

Yra senovės palyginimas, kuris taikliai iliustruoja tai, kas išdėstyta pirmiau. Viename ežere gyveno vėžlys. Didžiąją laiko dalį ji praleido vandenyje, kur draugavo su ežere gyvenančiomis žuvimis. Tačiau kartais vėžlys išlipdavo į krantą daryti savo reikalų, o žuvys labai nustebdavo, nesuprasdamos, kur dingsta.

Visą gyvenimą žuvys nematė nieko, išskyrus ežerą, kuriame gyveno, todėl joms tai buvo visa visata, ir jos tiesiog neįsivaizdavo kažko už jos ribų.

Kartais jie paklausdavo vėžlio, kur ji eina ir iš kur grįžta, tada ji nuoširdžiai jiems atsakydavo, kad yra ant kranto, bet šis žodis žuviai nieko nereiškė, jie neįsivaizdavo, kaip kas nors gali egzistuoti pasaulyje. išskyrus vandenį aplink juos ir jame esančius daiktus, žodžiai „vaikščioti pakrante“ jiems skambėjo kaip beprasmis garsų rinkinys.

Palyginime minimos žuvys tiesiog neturėjo galimybės palikti ežero ir vaikščioti pakrante. Žmogaus galimybės yra platesnės. Nors nirvanos negalima apibūdinti aiškiais žodžiais, ją galima pasiekti ir patirti. Būtina sąlyga norint pasiekti nirvaną – sustabdyti vadinamąjį „vidinį dialogą“.

Žmogaus galvoje beveik nuolat vyksta procesas, kuris iš esmės yra dialogas su pačiu savimi. Net tada, kai mums atrodo, kad apie nieką negalvojame, mūsų sąmonė vis tiek tyliai sau šnabždasi, toliau kelia sau klausimus ir į juos atsakinėja. Yra meditacijos technikų, kurios leidžia sustabdyti šį dialogą ir patirti vidinę tylą. Šioje tyloje randamas įėjimas į nirvaną.


Sustabdęs vidinį dialogą, žmogus atveria savo mintis naujiems pojūčiams, kuriems normalioje būsenoje jis tiesiog neturi resursų. Išmokę savo nuožiūra nutraukti vidinį dialogą, priartėsite prie nirvanos, tačiau suprantamais žodžiais neįmanoma apibūdinti paskutinio žingsnio link jos pasiekimo, nes visas mums pažįstamas pasaulis yra „ežeras“, o nirvana yra už jos sienų.

Norint išmokti patekti į nirvaną, geriausia susirasti patyrusį vadovą, žinantį kelią pirmyn ir atgal, savarankiški bandymai gali būti pavojingi, nes į krantą išmesta žuvis be pašalinės pagalbos ne visada sugeba grįžti atgal.

Jeigu svajojate apie palaimą ir ramybę, kurios realiame gyvenime nepasiekiama, tuomet jūsų vienintelė išeitis yra tapti Buda.

Paprastas žmogus

"Buda"- tai ne vardas, o juo labiau ne sanskrito atitikmuo rusiškam žodžiui „dievas“. „Buda“ reiškia dvasinio tobulėjimo laipsnį. Todėl kiekvienas, kuris gali pasiekti nirvanos būseną, turi teisę vadintis Buda.

Iš sanskrito kalbos „buda“ (žodis kilęs iš tos pačios indoeuropietiškos šaknies bud- kaip mūsų „žadintuvas“) yra išverstas kaip „nušvitęs“ arba „pabudęs“. Masinėje sąmonėje Buda pirmiausia asocijuojasi su Sidharta Gautama (623-544 m. pr. Kr.), klaidingai pavirtusiu kitu jo vardu. Sidharta kilusi iš Šiaurės Indijos kunigaikščių šeimos, kuri valdė Shakya genties žemę. Jis nebuvo nei pirmasis, nei paskutinis, pasiekęs nušvitimą. Tačiau būtent Gautama sugalvojo gelbėti žmones nuo destruktyvaus neišmanymo, pasakojant apie savo mistinę patirtį ir aiškinant visatos dėsnius. Taip gimė budizmas.

Tragedija kaip gyvenimo būdas

Budistai puikiai suvokia juos supančio pasaulio priešiškumą. Jiems būti šiame pasaulyje reiškia nuolatos patirti kančią. Ir juos galima suprasti. Sutikite, jums irgi visada kažko trūksta. Jei gaunate tai, ko norite, tada jus pradeda kankinti baimė tai prarasti. Žmones kankina ligos ir psichologiniai kompleksai, artimųjų pavydas ar abejingumas. Ir bet kokį džiaugsmą anksčiau ar vėliau pakeičia sielvartas ir nesėkmė. Tikras budistas yra tikras: žmogus niekada negalės gyventi laimingai žemėje, nes jis nebuvo sukurtas šiam netobulam pasauliui. Visos jo viltys dėl šviesesnės ateities pasmerktos žlugti.

Keane'o nebus!

Budistai mano, kad priešingi įsitikinimai kyla iš klaidingo savojo savęs suvokimo. Mes, europiečiai, esame įpratę tai tapatinti su savo mintimis, jausmais ir pojūčiais. Ir budistai tai laiko klaida, nes, jų nuomone, sielos nėra. Įsivaizduokite filmo herojus – jie mąsto, patiria, mylisi ir t.t. Tiesą sakant, visa tai yra ne kas kita, kaip šviesos ir šešėlių žaismas baltame ekrane. Mūsų „aš“ yra ta pati iliuzija, sluoksniuota ant tikrosios žmogaus prigimties, kuri šiame kontekste veikia kaip nekarpytas filmas. O pati žmogaus prigimtis yra neįvardytas nesąmoningas energijos krešulys, o tikroji jo buveinė yra nirvanos pasaulis (iš sanskrito nir – „išnykimas“). Tapti Buda yra ambicingas, bet pagrįstas tikslas. Viena vertus, jūsų „aš“ yra natūralioje buveinėje – nirvanoje. Kita vertus, išeinate iš žemiškų atgimimų rato, kuris (pagal 3 mln. budistų) atneša tik naujas kančias. Yra tik vienas „bet“. Turėsite dirbti su savimi 3000 atgimimų. Tai yra, gyvenimai.

Įdomus faktas. Pats Siddhartha Gautama prireikė 500 atgimimų, kad pasiektų nirvaną. Paprastam žmogui jų prireiks mažiausiai 3000. Per daug. Ir kai kurie budistai su tuo sutinka. Tolimuosiuose Rytuose ir Tibete netgi yra specialių mokyklų (Zen, Chan ir kt.), kuriose praktikuojamas nirvanos pasiekimas per vieną gyvenimą. Jų adeptai, kurie gali būti tik vienuoliai, koncentruojasi ne tiek į budizmo etiką (klasikinio budizmo dvasinio vystymosi pirmoji ir antroji pakopa), kiek į meditacijos technikas (trečiasis etapas, žr. toliau). Jie įsitikinę, kad specialių burtų kartu su sudėtingais atsipalaidavimo ir susikaupimo metodais pakanka, kad po 50–60 metų pasiektų nirvaną. Tačiau net ir didiesiems meistrams tai retai pavyksta. Beje, zeną galite suprasti tik su profesionaliu mokytoju: daugelis europiečių, kurie bandė jo laikytis savarankiškai, išprotėjo.

1 veiksmas. „Teisinga išvaizda“. Atsikratykite savo nežinojimo, supraskite, kad šio pasaulio esmė yra kančia ir bet kokios optimistinės viltys yra ne kas kita, kaip saviapgaulė.

2 veiksmas. „Teisingas ketinimas“. Aiškiai suvoki, kad norint eiti Budos keliu, teks paaukoti viską, kas paprastai teikė (nors ir iliuzinį) malonumą.

3 veiksmas. „Teisingas dalykas“. Būtina susilaikyti nuo visko, kas sukelia skausmą kitoms būtybėms. Jūs negalite žudyti, vogti, pykti, prekiauti ginklais, žmonėmis ir bet kokiais gyvais padarais, taip pat juos valgyti.

4 žingsnis. „Teisingas gyvenimo būdas“. Atsispirkite savo kūniškiems troškimams. Draudžiama pakankamai valgyti ir miegoti, bendrauti su moterimis, gerti svaiginančius gėrimus. Gyvenk tik sąžiningu darbu, neprižiūri azartinių lošimų ir nepardavinėk alkoholio. Iš uždirbtų pinigų išleiskite sau lygiai tiek, kiek reikia gyvybei išlaikyti, o likusią dalį paskirstykite tiems, kuriems jos reikia. Atsispirti dvasinėms aistroms: išdidumas, šlovės troškulys, pavydas ir pinigų grobimas.

5 veiksmas. „Teisinga kalba“. Stebėkite savo kalbą: nemeluokite, nešmeižkite, nesikeikkite, neskleiskite gandų ir paskalų.

6 veiksmas. „Atmintis“. Pradėkite įsisavinti jogos metodus. Visų pirma, ugdykite gebėjimą susikaupti. Susikoncentravus į kokį nors objektą, reikia atvesti save į tokią būseną, kai užmerktomis akimis gali apibūdinti šį objektą visomis detalėmis taip tiksliai, lyg akys liktų atmerktos.

7 žingsnis. Darbštumas. Būtina tapatinti save su bet kuriuo pasirinktu dalyku. Naudojant susikaupimo techniką, reikia su kiekviena kūno ląstele pajusti savo naują esmę ir užtikrinti, kad pasirinktas objektas – tai tu pats. Tada grįžkite į „tikrovę“, kad įsitikintumėte patirtų pojūčių „klaidingumu“. Taip ateina supratimas apie vaizdinių ir sąmonės nuostatų reliatyvumą, nes dabar aišku: gali atvaizduoti bet ką.

8 žingsnis. „Koncentracija“. Paskutiniame savo dvasinio augimo etape pradėkite medituoti apie Budos ar kurio nors budizmo šventojo paveikslą. Pirmiausia išstudijuokite šį vaizdą iki galo, o tada tapatinkite save su juo. Jei susitapatinimas pavyksta, ištirpstate nirvanoje.

Nirvana visai nėra šalta ir bespalvė tamsa. Budistai ją lygina su ramia jūra, kuri nepažįsta nei audrų, nei uraganų. Tai yra laisvės būsena ir ypatinga transpersonalinė būties pilnatvė.

© Iš dalies arba visiškai panaudojus šį straipsnį – aktyvi hipersaito nuoroda į pažintinio žurnalo svetainę PRIVALOMA

Sveiki, mieli skaitytojai – žinių ir tiesos ieškotojai!

Europietiškame galvoje nirvana yra kažkas panašaus į aukščiausią malonumą, nežemišką malonumą. Tačiau ši nirvanos samprata yra kiek iškreipta ir yra kolektyvinis euforijos, stipraus emocinio protrūkio ir malonių pojūčių būsenos vaizdas.

Todėl šiandien kviečiame išsiaiškinti, kas budizme yra nirvana. Sužinosime, ką reiškia ši sąvoka, kaip pasiekti tokią būseną ir kokie žingsniai yra šiame kelyje, taip pat papasakosime apie budizmo ir induizmo supratimo apie nirvaną skirtumus.

Sąvoka budizme

Nirvana yra dviprasmiškas terminas, bet kartu ir pagrindinis budizmo filosofijos terminas. To siekia kiekvienas budistas, nesvarbu, ar jis pasaulietis, ar vienuolis, tai yra pagrindinis tikslas, tikslas Budos kelyje.

Net pats Didysis Mokytojas nepateikė aiškaus šios sąvokos apibrėžimo. Jis sakė, kad nirvanoje nėra psichinės tėkmės, išgyvenimų, baimių. Kiekviena budistinės minties kryptis į nirvanos supratimą įneša savo žinių ir dažnai ją interpretuoja visiškai skirtingai.

Pirmiausia pereikime prie žodžio etimologijos, turinčios sanskrito šaknis:

• „nir“ – pažodžiui reiškia dalelę „ne“, neigimą;
• „vana“ – perėjimas, tekėjimas iš gyvenimo į gyvenimą.

Sujungę du vieno žodžio komponentus, galite iššifruoti prasmę: perėjimo iš vieno gyvenimo į kitą neigimą. Tai reiškia atgimimų serijos pabaigą, reinkarnacijų liepsnos užgesimą, sukimosi sustojimą.

To priežastis – aistrų, troškimų, baimių, prisirišimų sukeltų kančių nutrūkimas.

Pali kalboje nirvana yra nibbana.

Yra keletas apibrėžimų, kaip apibrėžiama tokia būsena:

• išsivadavimas iš troškimų, prisirišimų, taigi ir kančios;
• atgimimų serijos nutraukimas;
• sąmonės būsena, kai ji randa absoliučią ramybę;
• pagrindinis tikslas ankstyvajame budizme ir tarp budistų.

Budologai nesiliauja ginčytis, kuris iš apibrėžimų laikomas teisingu. Tačiau jie sutaria dėl vieno – nirvanos būsenoje atsisakoma emocinio aspekto ir pojūčių, o protas randa ramybę.

Buda paliko, kad galima atsikratyti kančios – tada žlugs būties priežasties-pasekmės dėsniai, nustos egzistuoti karminis ryšys.

Nirvanos tema, be jokios abejonės, yra paliesta šventraščiuose. Taigi Pali kanone yra Mahaparinibatta Sutta, kuri reiškia „sutra apie didįjį perėjimą į nibanos būseną“. Čia jis vadinamas tik „palaimingu“, „be prisirišimų“, „laisvu“.

Sutta Pitaka kalba apie protą, kuris sugebėjo išsivaduoti iš prisirišimų. Nirvana yra savotiškas išsivadavimas iš savojo ego, nes atmetamos visos individo mintys, pojūčiai, aistros.

Kai susilpnėja ryšiai su materialiu pasauliu, pinigų, valdžios, turto troškimas, priklausomybė nuo kitų žmonių, kitų nuomonės, statusas visuomenėje, tada ir galimybė pasiekti nušvitimą tampa vis artimesnė. Tačiau iki to dar laukia ilgas kelias.

Pasiekimų etapai

Kaip galima pasiekti nirvaną? Į šį klausimą vienareikšmiškai atsakyti dar niekas negalėjo.

Viena nuomonė sako, kad norint pažinti nušvitimo prigimtį, pakanka tapti arhatu, t.y. rasti asmeninį pabudimą.

Kiti mano, kad sunkiame kelyje gali padėti bodhisatvos – būtybės, kurios pačios pasiekė pabudimą, tačiau apleido nirvaną vardan meilės ir pagalbos viskam, kas egzistuoja pasaulyje.

Dar kiti įsitikinę, kad net pasauliečiai gali pasiekti visišką išsivadavimą, jei laikysis visų tradicijoje nustatytų taisyklių, užsiims meditacine praktika, skaito mantras, vadovausis teisingu gyvenimo būdu, yra tyri mintimis ir ketinimais.

Yra keli nirvanos pasiekimo etapai:

1. Sotapanna - perteklinių susijaudinimo priepuolių, pykčio praradimas, priklausomybės nuo materialinių gėrybių, galingų motyvų, visuomenės nuomonės susilpnėjimas, nerimo dėl trumpalaikių dalykų nustojimas.
2. Primityvaus lygio siekių, simpatijų ir antipatijų, seksualinio susidomėjimo atsisakymas.
3. Trūksta baimės dėl nemalonių pojūčių, pažeminimo, priekaištų, skausmo. Malonumą ir pyktį pakeičia nenumaldoma ramybė.

Jei mes kalbame apie būdus, kaip pasiekti nirvaną, tada prie jos veda vienas iš trijų kelių:

• Samma-Sambudda – ėjimas pamokslininko, mokytojo keliu: paramito gimimas savyje – tobulos bodhisatvos savybės;
• Pratyeka-Buddha – bežodis Buda: kelias į nušvitimą be galimybės mokyti kitus dharmos;
• Arhata-Buddha – vadovaujasi bodhisatvos nurodymais, kurie neša dharmą.

Pagrindinis dalykas, kurį reikia padaryti pradiniame Budos kelio etape, yra atsisakyti materialių troškimų. Tačiau čia yra paradoksas: nirvanos troškimas pats savaime yra vienas iš troškimų, kurių Budos mokymas rekomenduoja atsisakyti.

O tai reiškia, kad kelias į išsivadavimą bus spygliuotas ir pareikalaus didelių pastangų. Juk iš vienos pusės motyvacija būtina norint pasiekti bet kokį tikslą, kita vertus, pasirodo, kad nirvana pati savaime neturėtų būti tikslas.

Kuo skiriasi nirvana induistų religijoje

Jei budizmas sako, kad po nirvanos ten, kur nėra sielos, yra tuštuma, tai induizme ši būsena suprantama kiek kitaip.

Kaip ir budizmo idėjose, induistai tiki, kad nirvana reiškia reinkarnacijų serijos pertrauką, karminių pasekmių nutraukimą, savojo ego pabaigą – šis reiškinys vadinamas „mokša“. Tačiau induistams nirvana yra susijungimas su Brahmanu, aukščiausiu Viešpačiu.

Tai teigiama šventuosiuose Mahabharatos ir Bhagavad Gitos raštuose, kur vartojamas įdomus žodis „Brahmanirvana“. Grįžti pas Dievą, pajusti vienybę su Juo – didžiausia laimė, nes, pagal induizmo idėjas, kiekviename iš mūsų gyvena dalis Visagalio.

Išvada

Šiame straipsnyje mes supažindinome jus su nirvanos sąvoka apskritai. Šį pokalbį tikrai pratęsime kituose straipsniuose, kuriuose kalbėsime apie požiūrį į nirvaną įvairiose budizmo srityse.

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Būsime dėkingi, jei paremsite tinklaraštį spustelėdami vieną iš toliau pateiktų mygtukų)

Taip pat užsiprenumeruokite tinklaraštį, kad gautumėte naujų įdomių straipsnių savo paštu!

Greitai pasimatysime!