XIII amžiaus viduryje. Rusija buvo patyrusi mongolų-totorių invaziją, turėjusią pražūtingų padarinių jos ekonomikai ir kultūrai. Ją lydėjo nemažos dalies gyventojų sunaikinimas ir paėmimas į nelaisvę, materialinių vertybių naikinimas, miestų ir kaimų naikinimas. Du su puse šimtmečio nusistovėjęs Aukso ordos jungas, dažni užkariautojų antskrydžiai, privedę prie naujų niokojimų, sistemingas materialinių išteklių siurbimas duoklės pavidalu – visa tai sukūrė itin nepalankias sąlygas plėtrai. ekonomikos ir kultūros.

Viena skaudžiausių invazijos ir jungo įsigalėjimo pasekmių buvo staigus miestų susilpnėjimas, nuo kurio vystymosi viduramžiais priklausė socialinė pažanga. Miestų naikinimas, ekonomikos griovimas sulėtino jų plėtros tempus.

Dėl amatininkų naikinimo ir nelaisvės sumažėjo rankdarbių gamybos – materialinės kultūros pagrindo – lygis. Daug technikų ir įgūdžių buvo prarasta, kai kurios amatų rūšys visai išnyko. Rusijos architektūra nukentėjo nuo mongolų-totorių invazijos. Daugelis jo paminklų buvo sunaikinti. Akmens statyba sustojo pusei amžiaus dėl materialinių išteklių ir meistrų stokos. Jam atsinaujinus XIII amžiaus pabaigoje, buvo prarastos pagrindinės anksčiau naudotų statybinių medžiagų rūšys, technikos ir priemonės. Todėl tuo metu iškilę pastatai buvo tokie trumpalaikiai. Žuvo daugybė rašytinių paminklų, sunyko metraščių rašymas, nuosmukį patyrė tapyba ir taikomoji dailė.

Tačiau užkariautojai, padarę didžiulę žalą rusų kultūrai, negalėjo jos sunaikinti. Rusijos kultūra, atgyjanti remiantis stipriomis tradicijomis, kurios buvo sukurtos ikimongoliniu laikotarpiu, išlaikė savo nacionalinį įvaizdį, išliko europietiška savo pobūdžiu ir kryptimi. Mongolai-totoriai jos niekaip nepraturtino. Kaip pažymėjo A. S. Puškinas, mongolai-totoriai neatrodė kaip maurai. Užkariavę Rusiją, jie jai nedavė nei algebros, nei Aristotelio. Jų įtaka buvo labai nežymi ir apsiribojo tam tikro skaičiaus rytietiškų žodžių skolinimu, individualiais taikomosios dailės motyvais, aprangos elementais. Nei socialinėje mintyje, nei literatūroje, nei tapyboje, nei architektūroje nerandama jokių skolinių iš mongolų-totorių.

Dėl XIII-XIV a. politinių įvykių. įvairios senovės rusų žmonių dalys buvo padalintos, atskirtos viena nuo kitos. Įstojus į skirtingus valstybinius darinius, buvo sunku plėtoti ekonominius ir kultūrinius ryšius tarp atskirų buvusios vieningos Rusijos regionų, gilino ir anksčiau egzistavusius kalbos ir kultūros skirtumus. Dėl to senosios rusų kalbos pagrindu susiformavo trys tautybės – rusų (didžiosios rusų), ukrainiečių ir baltarusių. Jų kultūrų pagrindas buvo senovės rusų kultūros tradicijos, kurios nulėmė bendrų bruožų buvimą jose. Tačiau kartu kiekvienos tautybės kultūra pamažu įgavo savo specifinius bruožus, atspindinčius besiformuojančius etninius bruožus ir specifines istorines jų ekonominės, politinės ir kultūrinės raidos sąlygas.

Rusų (didžiosios rusų) tautybės formavimąsi (XIV-XVI a.) palengvino bendrinės kalbos (išlaikant joje tarminius skirtumus) ir kultūros bei bendros valstybės teritorijos atsiradimas. Svarbų vaidmenį panaikinant etninius ir kultūrinius skirtumus suvaidino gyventojų masių judėjimas iš vieno regiono į kitą, kurį sukėlė mongolų-totorių invazija, ir populiari naujų regionų kolonizacija šalies šiaurėje ir šiaurės rytuose.

Dvi pagrindinės, glaudžiai tarpusavyje susijusios to meto istorinio žmonių gyvenimo aplinkybės nulėmė kultūros turinį ir jos raidos kryptį: kova su Aukso ordos jungu ir kova dėl vienos valstybės kūrimo.

Mongolų ir totorių invazija lėmė gilesnį politinį susiskaldymą. Tai palengvino užkariautojų politika – kunigaikščių pilietinės nesantaikos skatinimas ir kurstymas. Tolesnis Rusijos žemių susiskaldymas izoliavo vietines kultūras ir sustiprino jų vietinius bruožus. Tačiau bet kurioje kunigaikštystėje buvo jėgų, siekiančių valstybės vienybės. Jų nuotaikos ir aktyvi kova atsispindėjo kultūros paminkluose, kurie taip gerokai peržengė regioninius reiškinius ir sunaikino vietinių centrų kultūrinę izoliaciją. Atsiskyrusių kunigaikštysčių kultūroje kartu su separatistinėmis tendencijomis vis ryškiau reiškėsi vienijančios tendencijos.

Rusijos žemės vienybės ir kovos su svetimu jungu idėja tapo viena iš pirmaujančių kultūroje. Ši idėja raudona gija eina per žodinio liaudies meno, literatūros, tapybos, architektūros kūrinius.

Šių laikų kultūrai taip pat būdinga idėja apie neatsiejamą XIV-XV amžių valstybės ryšį. su Kijevo Rusija ir Vladimiro-Suzdalio Rusija. Atsigręžimas į didingą tėvynės praeitį, į nepriklausomybės laikų tradicijas ir kultūros paminklus, į jų „senovę“ žadino patriotinius jausmus, įkvėpė pasitikėjimo kovos su svetimais pavergėjais sėkme. Ši tendencija aiškiai pasireiškė žodinėje liaudies mene, metraščiuose, literatūroje, socialinėje mąstyme, architektūroje.

Nagrinėjamu laikotarpiu galima išskirti du istorinio ir kultūrinio proceso etapus. Pirmoji iš jų (maždaug iki XIV a. vidurio) pasižymėjo pastebimu nuosmukiu įvairiose kultūros srityse. Išoriniai rusų kultūros ryšiai tuo metu buvo beveik visiškai nutrūkę. Tik Novgorodas ir Pskovas palaikė ryšius su Vakarų šalimis, išlikdami didžiausiais Europos kultūros centrais. Šie invazijos nepatyrę miestai atliko svarbų vaidmenį išsaugant ikimongoliško laikotarpio tradicijas ir kultūros paminklus bei turėjo didelę įtaką kitų Rusijos žemių kultūros raidai.

Nuo XIV amžiaus antrosios pusės. prasideda antrasis šio proceso etapas. Jį žymi Rusijos kultūros iškilimas dėl sėkmingos ekonominės plėtros ir pirmosios didelės pergalės prieš užkariautojus Kulikovo mūšyje, kuris buvo svarbus etapas pakeliui į šalies išsivadavimą iš svetimo jungo. Nulemtas vadovaujantis Maskvos vaidmuo vienijant Rusijos žemes, auga jos, kaip vieno pagrindinių kultūros centrų, reikšmė. Kulikovo pergalė sukėlė tautinės sąmonės pakilimą, kuris atsispindėjo visose kultūros srityse. Išlaikant reikšmingus vietinius bruožus, Rusijos žemės vienybės idėja tampa pagrindine.

Nuo XIV amžiaus pabaigos. užmegzti tvirti ryšiai su bulgarų ir serbų kultūromis. Per Atono ir Konstantinopolio vienuolynus, kuriuose gyveno rusų vienuoliai, užsiiminėjo jų vertimais ir perrašymais, vyko gyvas apsikeitimas rankraščiais.

Balkanų šalių vietiniai gyventojai, patyrę Turkijos invaziją, persikėlė į Rusiją. Kai kurie iš jų vaidino išskirtinį vaidmenį plėtojant Rusijos kultūrą: metropolitas Cyprianas, Grigorijus Tsamblakas, Pakhomiy Logofet. Pietų slavų įtaka rusų kultūrai pastebimai pasireiškė literatūroje ir mene.

Folkloras

Kova su Aukso Ordos jungu tapo pagrindine žodinio liaudies meno tema. Daugelis poetinių kūrinių pataisyta forma buvo įtraukti į rašytinę literatūrą. Tarp jų – legendos apie mūšį prie Kalkos, apie Batu ir Riazanės didvyrio Jevpaty Kolovrato nuniokotą Riazanę, apie Merkurijaus žygdarbius.

Smolenskis, apie Nevos mūšį ir Ledo mūšį, apie Kulikovo mūšį.

Herojiškas epas pasiekė aukščiausią pakilimą. Senovės epai gavo naują gyvenimą. Epų apie mongolų-totorių invaziją rengėjai atsigręžė į Kijevo didvyrių, susijungusių aplink senąjį kunigaikštį Vladimirą Raudonąją saulę, atvaizdus. Jie pasakoja, kaip užkariautojai priartėjo prie Kijevo ir kaip Kijevo didvyriai juos išvijo. Kijevas epuose pasirodo kaip Rusijos valstybingumo įsikūnijimas, kaip idealus visos Rusijos žemės epinis centras. Per šį laikotarpį buvo baigtas kurti epinis epinis ciklas, susijęs su Kijevu ir kunigaikščiu Vladimiru. Tai visiškai atskleidė susidomėjimą didvyriška žmonių praeitimi, būdingu visai to meto Rusijos kultūrai.

XIV amžiuje. Susiformavo Novgorodo epai apie Vasilijų Buslajevą ir Sadko, atspindintys Veliky Novgorodo turtus ir galią jo nepriklausomybės metais, laisvę mylinčią novgorodiečių dvasią.

Tuo pačiu laikotarpiu susiformavo naujas žodinio liaudies meno žanras – istorinės dainos žanras. Skirtingai nei epinėje epinėje, istorinėje dainoje herojai ir įvykiai vaizduojami daug arčiau tikrovės, veiksmo laikas ne sąlygiškai epinis, o konkrečiai istorinis, nors siužetas ir herojai gali būti išgalvoti. Tai gyvas, tiesioginis atsakas į konkrečius įvykius. Istorinė daina – tai kūrinys ne apie praeitį, o apie dabartį, istorine ji tampa tik vėlesnėms kartoms.

Dainos atspindėjo paprastų žmonių žygdarbį, kuris bandė sustabdyti Batu minias. Daugelis jų išliko tik literatūrinio apdorojimo būdu, tačiau kai kurie ilgai išliko žmonių atmintyje. Viena iš jų – daina apie Avdotiją-Rjazanočką. Jos herojė, paprasta miestietė, atlieka žygdarbį, parodydama išmintį, kantrybę ir didžiulę protinę tvirtybę. Ji ištraukia Riazanės gyventojus iš minios ir atgaivina miestą iš naujo. Poetinis atsakas į 1327 m. Tverės gyventojų sukilimą prieš chano gubernatorių Cholkhaną (Ševkalą) yra daina apie Shchelkaną Dudentevičių. Jis palaikomas optimistine dvasia, atspindi idėją apie neišvengiamą ir neišvengiamą Aukso ordos jungo žlugimą. Istorinių dainų, susijusių su Kulikovo mūšiu, pėdsakų randama „Zadonščinoje“ ir „Pasakoje apie Mamajevo mūšį“.

Šio žanro variantas yra dainos apie totorių gyventojus, o visų pirma dainos apie mergaites-polonyanki. Jie apie paprastų žmonių likimus, per kuriuos atskleidžiama viena iš tragiškų žmonių likimo akimirkų. Sugautos merginos tyros ir tvirtos dvasios įvaizdis įkūnija Rusijos žemės, kenčiančios po sunkiu jungu, įvaizdį.

Rusijos nepriklausomybės idėja, jos didvyriškos praeities suvokimas, pasirengimas nesavanaudiškai kovai už tėvynę – toks yra pagrindinis žodinio liaudies meno kūrinių patosas.

Išsilavinimas. knygų verslas

Pražūtingos svetimšalių invazijos pasekmės neigiamai paveikė knygų turtų išsaugojimą ir raštingumo lygį, tačiau vis dėlto buvo išsaugotos ir toliau plėtojamos rašymo ir raštingumo tradicijos, nusistovėjusios XI–XII a.

Raštingumo sklaida, kaip ir kitur viduramžiais, daugiausia buvo sutelkta bažnyčios rankose. Bet tai buvo ne tik dvasininkų nuosavybė. Prekybos ir amatų gyventojai miestuose buvo raštingi, nes prekyba ir amatai reikalavo tam tikrų žinių ir įgūdžių. Apie plačią raštijos raidą kasdieniame miestiečių gyvenime liudija beržo žievės raidės, rastos per archeologinius kasinėjimus Naugarde ir vaizduojančios privačius naugardiečių laiškus, verslo įrašus, vekselius ir kt. Taip pat buvo medinė lentelė su išraižyta abėcėlė rasti ten. Tikriausiai tokios abėcėlės buvo pagamintos pardavimui ir tarnavo kaip mokymo priemonės mokant vaikus. Unikalus radinys – Novgorodo berniuko Onfimo (XIII a. antroji pusė) studijų sąsiuviniai, leidžiantys suprasti, kaip mokykloje mokomasi skaityti ir rašyti. Visų pirma, tuo metu jau egzistavo skiemenų mokymosi skaityti metodas, kuris buvo naudojamas ir po kelių šimtmečių.

XIV-XV amžių rusų šventųjų gyvenimuose yra daug informacijos apie vaikų mokyklų egzistavimą ir apie mokytojus-"raštininkus". Tokios mokyklos paprastai egzistavo bažnyčiose, o mokytojai jose daugiausia buvo žemesnės dvasininkijos atstovai. Mokymasis prasidėjo septynerių metų amžiaus. Jie mokė skaityti, rašyti, bažnytinį giedojimą ir, galbūt, skaičiuoti, tai yra, suteikė pagrindinį išsilavinimą. XV amžiuje. tokios mokyklos egzistavo ne tik miestuose, bet ir kaimuose. Taigi, pavyzdžiui, Aleksandras Svirskis išmoko skaityti ir rašyti savo gimtajame kaime Obonežie, Antonijus iš Siysko mokėsi kaime prie Baltosios jūros, Martinian Belozersky - kaime prie Kirillovo vienuolyno.

Miniatiūra iš Sergijaus Radonežo gyvenimo, kurioje pavaizduota 11 vaikų ir pamoką aiškinantis mokytojas, leidžia įsivaizduoti situaciją mokykloje.

Kultūros iškilimas nuo XIV amžiaus antrosios pusės. lydimas knygų verslo plėtros. Didžiausi jos centrai buvo vienuolynai, kuriuose veikė knygų rašymo dirbtuvės ir bibliotekos su šimtais tomų. Reikšmingiausios buvo iki mūsų laikų išlikusios Troice-Sergiev, Kirillo-Belozersky ir Solovetsky vienuolynų kolekcijos. Nuo XV amžiaus pabaigos. mums atkeliavo Kirillo-Belozersky vienuolyno bibliotekos inventorius.

Tačiau bažnyčia neturėjo knygų kūrimo ir platinimo monopolio. Kaip liudija pačių raštininkų užrašai ant knygų, nemaža jų dalis nepriklausė dvasininkams. Knygų rašymo dirbtuvės egzistavo ir miestuose, kunigaikščių dvaruose. Paprastai knygos buvo gaminamos pagal užsakymą, kartais parduodamos.

Rašto ir knygų verslo plėtrą lydėjo rašymo technikos pokyčiai. XIV amžiuje. brangų pergamentą pakeitė popierius, kuris buvo pristatomas iš kitų šalių, daugiausia iš Italijos ir Prancūzijos. Pasikeitė rašymo grafikas: vietoje griežto statutinio rašto atsirado vadinamoji pusiau chartija, o nuo XV a. - kursyvas, kuris pagreitino knygos kūrimo procesą. Visa tai padarė knygą labiau prieinamą ir prisidėjo prie didėjančios paklausos patenkinimo.

Labiausiai paplitusios buvo liturginės knygos, kurių būtinas komplektas buvo kiekvienoje religinėje įstaigoje – bažnyčioje, vienuolyne. Skaitytojo interesų pobūdis atsispindėjo „kieno“ knygose, t.y., tsdshgi, skirtose individualiam skaitymui. Vienuolių bibliotekose yra daug tokių knygų. Dažniausias „ketvirtosios“ knygos tipas XV amžiuje buvo mišrios kompozicijos rinkiniai, kuriuos tyrinėtojai vadina „bibliotekomis miniatiūromis“.

„Ketvirtosios“ kolekcijos turinys yra gana platus. Kartu su verstiniais patriotiniais ir hagiografiniais kūriniais buvo įtrauktos originalios rusiškos kompozicijos; šalia religinių ir ugdančių tekstų buvo pasaulietinio pobūdžio kūriniai – metraščių ištraukos, istoriniai pasakojimai, publicistika. Pažymėtina gamtos mokslų straipsnių atsiradimas. Taigi, viename iš XV amžiaus pradžios Kirillo-Belozersky vienuolyno bibliotekos kolekcijų. patalpinti straipsniai „Apie žemės platumą ir ilgumą“, „Apie scenas ir laukus“, „Apie atstumą tarp dangaus ir žemės“, „Mėnulio srovė“, „Apie žemiškąją dispensaciją“ ir kt. šie straipsniai ryžtingai laužė fantastiškas idėjas apie Visatos sandarą. Žemė buvo atpažinta kaip rutulys, nors ji vis dar buvo visatos centre. Kituose straipsniuose pateikiamas visiškai tikroviškas gamtos reiškinių paaiškinimas (pavyzdžiui, griaustinis ir žaibas, kurie, pasak autoriaus, kyla dėl debesų susidūrimo). Čia taip pat yra straipsnių apie mediciną, biologiją, ištraukos iš II amžiaus prieš Kristų Romos mokslininko ir gydytojo darbų. Galena.

Rusų knyga XIV-XV a. suvaidino išskirtinį vaidmenį tiek atgaivinant praeities literatūros paminklus, tiek skleidžiant šiuolaikinius kūrinius.

Literatūra. viešoji mintis

XIV-XV amžių rusų literatūra. iš senovės rusų paveldėjo aštrų publicistiką, ji iškėlė ir svarbiausias Rusijos socialinio gyvenimo problemas. Kronikos, būdamos istoriniais kūriniais, buvo kartu ir politiniai dokumentai.

Pirmaisiais dešimtmečiais po mongolų-totorių invazijos kronikų rašymas sumažėjo. Tačiau jis, kai kur kuriam laikui nutrūkęs, atsinaujino naujuose politiniuose centruose. Kronikų rašymas dar pasižymėjo vietiniais bruožais, dideliu dėmesiu vietos įvykiams ir tendencingu jų nušvietimu iš vieno ar kito kunigaikštiško centro pozicijų. Tačiau visose kronikose kaip raudona gija bėgo Rusijos žemės vienybės ir žmonių kovos su svetimais įsibrovėliais tema.

Iš pradžių Maskvos kronika, pasirodžiusi XIV amžiaus pirmoje pusėje, taip pat turėjo vietinį pobūdį. Tačiau augant politiniam Maskvos vaidmeniui, ji pamažu įgavo visos šalies pobūdį. Ji ne tik atspindėjo ir idėjiškai įtvirtino Maskvos sėkmę suvienijant Rusijos žemes, bet ir aktyviai dalyvavo šiame darbe, energingai skatindama vienijančias idėjas.

Visos Rusijos kronikos atgimimas XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje liudijo tautinės savimonės augimą.

Pirmasis visos Rusijos kodeksas buvo sudarytas Maskvoje XV amžiaus pradžioje. (vadinamoji Trejybės kronika, žuvusi per 1812 m. Maskvos gaisrą). Maskvos metraštininkai atliko puikų darbą sujungdami ir apdorodami skirtingus regioninius saugyklas. Apie 1418 m., dalyvaujant metropolitui Fotijui, buvo sukurta nauja kronika - Vladimiro polichronas. Ji gynė idėją, kad norint suvienyti Rusiją reikia sąjungos tarp Maskvos didžiosios kunigaikštystės valdžios ir kunigaikščių centrų miesto gyventojų. Šie skliautai sudarė vėlesnių 1456 ir 1472 m. metraštinių skliautų pagrindą. 1479 m. Maskvos skliautas tapo vienu reikšmingiausių Rusijos metraščių rašymo kūrinių.

Visos Maskvos kronikos yra persmelktos valstybės vienybės ir stiprios didžiosios kunigaikštystės poreikio idėja. Jie aiškiai atrodo susiformavę XV amžiaus pradžioje. politinė koncepcija, pagal kurią Rusijos istorija XIV-XV a. yra tiesioginis Senovės Rusijos istorijos tęsinys. Kronikos tvirtino vėlesnę oficialią mintį, kad Maskva paveldėjo Kijevo ir Vladimiro politines tradicijas, buvo jų įpėdinis. Tai pabrėžė ir tai, kad skliautai prasidėjo „Praėjusių metų pasaka“.

Vienijančios idėjos, atitinkančios gyvybinius įvairių visuomenės sluoksnių interesus, buvo plėtojamos ir daugelyje kitų centrų. Netgi ypač stipriomis separatistinėmis tendencijomis pasižymėjusiame Novgorode 30 m. XV a Buvo sukurtas visos rusiškos prigimties Novgorodo-Sofijos kodas, kurio sudėtyje buvo Fotijaus kodas. Tverės kronika taip pat įgavo visos Rusijos pobūdį, kurioje buvo patvirtinta stiprios kunigaikštystės idėja ir pažymėti išsivadavimo kovos su Aukso orda faktai. Bet tai aiškiai perdėtas Tverės ir Tverės kunigaikščių vaidmuo suvienijus Rusiją.

Pagrindinė literatūros tema buvo Rusijos žmonių kova su svetimais įsibrovėliais. Vienas iš populiariausių žanrų yra karinė istorija. Šio žanro kūriniai buvo paremti konkrečiais istoriniais faktais ir įvykiais, o veikėjai – tikros istorinės asmenybės. Karinės pasakos yra pasaulietiniai kūriniai, artimi žodiniam menui, nors daugelis jų buvo perdirbti bažnytinės ideologijos dvasia.

Išskirtinis karinio žanro pasakojamosios literatūros paminklas yra „Pasaka apie Batu sugriovimą Riazanėje“. Pagrindinė jo turinio dalis yra istorija apie Riazanės užgrobimą ir sugriovimą mongolų-totorių bei kunigaikščių šeimos likimą. Istorija smerkia kunigaikščių nesantaiką kaip pagrindinę rusų pralaimėjimo priežastį, o kartu religinės moralės požiūriu tai, kas vyksta, vertinama kaip bausmė už nuodėmes. Tai liudija „bažnyčios tėvų“ norą panaudoti patį įsiveržimo faktą krikščioniškoms idėjoms skleisti ir bažnyčios įtakai stiprinti. Ypač įdomios yra dvi liaudies poetinės kilmės istorijos, įtrauktos į istoriją - apie kunigaikščio Fiodoro, jo žmonos Evpraksios ir jų sūnaus mirtį bei apie Evpatijų Kolovratą, - atskleidžiančios mongolų-totorių pralaimėjimo Rusiją tragediją, didvyriškumą. Rusijos žmonių tikėjimas žmonių stiprybe. Pagrindinė kūrinio mintis išreiškiama žodžiais: „Geriau mums pirkti pilvą su mirtimi, nei su nešvaria būties valia“.

Kova su švedų ir vokiečių įsibrovėliais atsispindėjo pasaulietinio būrio pasakojime apie Aleksandrą Nevskį, kuriame buvo išsamus Nevos mūšio ir Ledo mūšio aprašymas. Tačiau ši istorija mūsų nepasiekė. Jis buvo perdarytas į Aleksandro Nevskio gyvenimą ir gavo religinį atspalvį. Panašią virsmą patyrė ir pasakojimas apie Pskovo kunigaikštį Dovmontą, skirtas pskovičių kovai su vokiečių ir lietuvių užkariautojais.

XIV amžiaus pradžios Tverės literatūros paminklas. yra „Pasakojimas apie kunigaikščio Michailo Jaroslavičiaus nužudymą ordoje“. Tai aktuali esė, kuri buvo nukreipta prieš Maskvą (princas Michailas Jaroslavičius buvo nužudytas dėl Maskvos kunigaikščio šmeižto). Tačiau vietiniai interesai neužgožė pagrindinės patriotinės kūrinio idėjos. Remiantis žodiniu liaudies poetiniu kūriniu, buvo parašyta „Shevkal“ pasaka, skirta 1327 m. Tverės sukilimui.

Pergalė prieš mongolus-totorius Kulikovo lauke 1380 metais sukėlė tautinės savimonės kilimą, įkvėpė rusų tautai pasitikėjimo savimi. Jo įtakoje atsirado Kulikovskio darbų ciklas, kurį vienija viena pagrindinė idėja - Rusijos žemės vienybė kaip pergalės prieš priešą pagrindas. Keturi pagrindiniai į šį ciklą įtraukti paminklai skiriasi savo pobūdžiu, stiliumi, turiniu, tačiau visi jie kalba apie Kulikovo mūšį kaip apie didžiausią istorinę Rusijos pergalę prieš mongolus-totorius.

Giliausias ir reikšmingiausias šio ciklo kūrinys yra „Zadonščina“ – Zefanijaus Riazano poema, parašyta netrukus po Kulikovo mūšio. Autorius nesiekė nuosekliai ir detaliai pavaizduoti įvykius. Jos tikslas – šlovinti didžiulę pergalę prieš nekenčiamą priešą, šlovinti jos organizatorius ir dalyvius. Būdingas „Zadonščinos“ bruožas yra ryšys su „Igorio kampanijos pasaka“, iš kurios pasiskolinti atskiri literatūriniai vaizdai, stilistinės priemonės, išraiškos ir net ištisi ištraukos. Bet tai ne paprastas pamėgdžiojimas, o visiškai sąmoningas praeities ir dabarties įvykių palyginimas, išryškinant pagrindinę autoriaus mintį: nesutarimas kunigaikščių veiksmuose veda į pralaimėjimą, o jų suvienijimas kovai su priešu yra pergalės garantas. Zefanijus pabrėžia kunigaikščių vieningumą, pasiryžimą veikti kartu vadovaujant didžiajam kunigaikščiui. Jis išvardija miestus, iš kurių plūsta kariuomenė, ir sąmoningai nuslėpė Olego Riazanskio išdavystės faktą.

Eilėraštyje pabrėžiamas Maskvos vaidmuo organizuojant pergalę, o kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pristatomas kaip tikrasis jos organizatorius. Palyginimas su „Igorio kampanijos pasaka“ taip pat pabrėžė vieną iš svarbiausių to meto socialinių ir politinių idėjų – organinio Maskvos ir Kijevo Rusijos ryšio idėją. Kulikovo pergalė yra atpildas už pralaimėjimą 1185 m., ji nutraukė, kaip tikėjo autorius, ilgą stepių viešpatavimo Rusijoje laikotarpį, atkūrė buvusią Rusijos žemės šlovę ir galią.

Kulikovo mūšio kronikoje pirmą kartą pateikiamas nuoseklus pasakojimas apie 1380 m. įvykius. Jame pabrėžiama visų liaudies jėgų aplink didįjį kunigaikštį vienybė ir santarvė, kampanija prieš priešą vertinama kaip viskas. – Rusijos reikalas. Tačiau istorija pastebimai nukrypsta nuo realių istorinių faktų, kurie suvokiami religinės moralės požiūriu: galutinė mongolų-totorių pralaimėjimo priežastis yra „dieviškoji valia“, religinių sampratų dvasia, elgesys. Riazanės princas Olegas yra pasmerktas. Dmitrijus Donskojus vaizduojamas kaip krikščionių asketas, apdovanotas pamaldumu, ramybe ir Kristaus meile.

„Mamajevo mūšio legenda“ yra pats gausiausias ir populiariausias Kulikovo ciklo kūrinys. Ji yra prieštaringa ideologiniu ir meniniu požiūriu, nes joje egzistuoja du skirtingi požiūriai į įvykių supratimą. Viena vertus, Kulikovo pergalė vertinama kaip atlygis už rusams būdingas krikščioniškas dorybes. Kita vertus, „Pasakos“ autorius puikiai išmano to meto politinę situaciją, labai vertina rusų tautos herojiškumą ir patriotiškumą, didžiojo kunigaikščio įžvalgumą, supranta kunigaikščių vienybės svarbą. „Pasakoje“ randa pateisinimą glaudžios bažnyčios ir kunigaikštystės sąjungos idėja (Dmitrijaus Donskojaus ir Sergijaus Radonežo santykių aprašymas). Tuo tikslu į pasakojimą įvedamas metropolitas Kiprianas, nors iš tikrųjų jo tuo metu Maskvoje nebuvo, o kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius vaizduojamas kaip žmogus, kupinas religinio pamaldumo – jis nuolat meldžiasi ir pasitiki Dievu. „Pasakoje“ plačiai panaudotos žodinės legendos apie Kulikovo mūšį ir meninės bei vaizdinės žodinio liaudies meno priemonės.

Tik atsižvelgiant į Dmitrijaus Donskojaus biografiją Kulikovo mūšis minimas „Pamoksle apie Rusijos caro didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus gyvenimą ir atpalaidavimą“. Tai iškilminga panegirika mirusiam kunigaikščiui, kuriame įvertinami jo poelgiai ir nustatoma jų reikšmė Rusijos dabarčiai ir ateičiai. Dmitrijaus Ivanovičiaus įvaizdyje derinami hagiografinio herojaus ir idealaus valstybininko bruožai, pabrėžiamos krikščioniškos kunigaikščio dorybės. Tai atspindėjo bažnyčios troškimą susijungti su didžiojo kunigaikščio valdžia.

1382 m. įvykiai (Tokhtamyšo puolimas prieš Maskvą) sudarė „Pasakos apie Maskvos caro Tochtamyšo užgrobimą ir Rusijos žemės nelaisvę“ pagrindą. Istorijai būdingas toks bruožas kaip demokratija, ji užima ypatingą vietą XIV-XV amžių literatūroje, apimanti įvykius plačių žmonių masių, šiuo atveju Maskvos gyventojų, požiūriu. Jis neturi individualaus herojaus. Paprasti piliečiai, perėmę Maskvos gynybą po to, kai iš jos pabėgo kunigaikščiai ir bojarai – tai tikrieji istorijos herojai.

Labai išplėtota hagiografinė literatūra, kurios nemažai kūrinių persmelkta aktualių publicistinių idėjų. Bažnyčios pamokslavimas juose buvo derinamas su dominuojančio Maskvos vaidmens idėjos plėtojimu ir glaudžiu kunigaikščių valdžios ir bažnyčios sąjunga (o bažnyčios valdžiai buvo suteiktas prioritetas), kaip pagrindine Rusijos stiprinimo sąlyga. Hagiografinėje literatūroje atsispindėjo ir konkretūs bažnytiniai interesai, kurie anaiptol ne visada sutapo su didžiojo kunigaikščio valdžios interesais. Metropolito Kiprijono parašytas „Metropolito Petro gyvenimas“ buvo žurnalistinio pobūdžio ir jis matė bendrą metropolito Petro, kuris savo laiku nebuvo pripažintas Tverės kunigaikščiu, likimą su savo likimu, taip pat su savo likimu. sudėtingi santykiai su Maskvos kunigaikščiu Dmitrijumi Ivanovičiumi.

Hagiografinėje literatūroje plačiai paplito retorinis-panegirinis arba ekspresyvus-emocinis stilius. Tekste buvo ilgų ir puošnių kalbų-monologų, autoriaus retorinių nukrypimų, moralinio ir teologinio pobūdžio samprotavimų. Daug dėmesio buvo skirta herojaus jausmams, jo būklei apibūdinti, atsirado psichologinės veikėjų veiksmų motyvacijos. Išraiškingas-emocinis stilius savo raidos viršūnę pasiekė Epifanijaus Išmintingojo ir Pachomijaus Logotetų kūryboje.

Architektūra. Tapyba

Dėl mongolų-totorių invazijos akmenų statyba Rusijoje sustojo pusę amžiaus. Jis atnaujintas tik XIII amžiaus pabaigoje. Nuo to laiko ankstesniu laikotarpiu susiformavusios regioninių architektūros mokyklų tradicijos įgavo naują raidą.

Vienas didžiausių meno raidos centrų XIV-XV a. buvo Novgorodas, kuris tuo metu išgyveno ekonominį ir politinį pakilimą. Aukštas miesto gyvenimo lygis, Novgorodo Bojaro Respublikos socialinės-politinės sistemos ypatumai lėmė būdingus Novgorodo meno bruožus, stiprios demokratinės srovės buvimą jame. Naugarduko pastatai, kaip ir anksčiau, buvo statomi pavienių bojarų, pirklių asociacijų ir „stalkerių“ kolektyvų lėšomis, atspindėjo klientų skonį.

Remdamiesi ikimongoliškos architektūros tradicijomis, Novgorodo architektai ieškojo naujų meninių ir statybinių-techninių sprendimų. Šių paieškų kryptis buvo nustatyta jau pačiame pirmame pastate ... iškilusiame po reikšmingos pertraukos – Lipnos Šv.Mikalojaus bažnyčioje (1292). Į tradicinį keturių stulpų vieno kupolo kubinės formos šventyklos tipą architektai įvedė daug naujų dalykų. Pozinę uodų dangą jie pakeitė triašmenine, atsisakė fasadus dalyti pečių ašmenimis, apsidžių skaičių sumažino nuo trijų iki vienos, nuleidžiant iki pusės šventyklos aukščio. Tai suteikė pastatui masyvumo ir tvirtumo. Statybininkai perėjo prie mūro iš grubiai tašytų kalkakmenio plokščių, naudojo riedulius ir iš dalies plytas, o tai dar labiau sustiprino tvirtumo ir galios įspūdį. Čia aiškiai pasireiškė būdingas Novgorodo meno bruožas, kurį pažymėjo I. E. Grabar: „Novgorodiečio idealas yra jėga, o jo grožis yra jėgos grožis“.

Nauji ieškojimai ir senos tradicijos atsispindėjo Kovaliovo Išganytojo bažnyčioje (1345 m.) ir Volotovo lauko Ėmimo į dangų bažnyčioje (1352 m.). Tai tarpinė grandis to stiliaus formavimosi procese Novgorodo architektūroje, kurią reprezentuoja XIV amžiaus antrosios pusės pastatai. Klasikiniai šio stiliaus pavyzdžiai yra Fiodoro Stratilato bažnyčia (1360-1361) ir Išganytojo bažnyčia Iljinos gatvėje (1374). Būdingas šio stiliaus bruožas yra elegantiška išorinė šventyklų apdaila. Jų fasadai dekoruoti dekoratyvinėmis nišomis, trikampėmis įdubomis, skulptūriškais intarpais. Daugelis nišų buvo užpildytos freskomis.

Naujasis architektūrinis stilius ir ateityje išliko beveik nepakitęs. Be to, XV a. pasireiškė noras atkartoti XII amžiaus architektūrines formas. Šis kultūrinių tradicijų atgimimas reiškė Novgorodo aristokratijos separatizmą, norą išsaugoti nepriklausomos Novgorodo bojarų respublikos „senus laikus ir papročius“.

Didelės apimties civilinės statybos buvo vykdomos ir Novgorode. 1433 metais vokiečių ir Naugardo meistrai Kremliuje pastatė Facetų rūmus, kurie buvo skirti iškilmingiems ponų tarybos priėmimams ir posėdžiams. Valdovo kieme iškilo Laikrodžio skambutis (1443 m.) – aštuonkampis bokštas ant stačiakampio pagrindo. Kai kurie Novgorodo bojarai pasistatė sau akmenines kameras su dėžiniais skliautais. 1302 m. Novgorode buvo padėta akmeninė citadelė, kuri vėliau kelis kartus buvo perstatyta. Buvo pastatyti Staraja Ladogos, Porchovo, Koporye, Duobės, Riešuto įtvirtinimai.

Pskovo architektūra, kuri XIV amžiaus viduryje tapo izoliuota, išsiskyrė originalumu. iš Novgorodo ir tapo nepriklausomos feodalinės respublikos centru. Didelės sėkmės vietiniai architektai pasiekė statydami įtvirtinimus. 1330 m. buvo pastatytos akmeninės Izborsko sienos - viena didžiausių Senovės Rusijos karinių struktūrų. Pačiame Pskove buvo pastatytas didelis akmeninis Kremlius, kurio bendras sienų ilgis siekė apie devynis kilometrus. Visa miesto architektūra buvo sustiprinta, pastatai buvo griežti ir lakoniški, beveik be dekoratyvinės aprangos. 1365-1367 m. XII amžiaus šventyklos „senuoju pagrindu“. Miesto Trejybės katedra buvo atstatyta, o Pskovo meistrai į tradicinę kryžminės bažnyčios schemą įvedė daug naujų dalykų, suteikdami viršutinei pastato daliai dinamišką siekį aukštyn. Pskovo architektūrai būdingos akmeninės varpinės, susidedančios iš kelių tarpatramių. Vietiniai meistrai sukūrė specialią pastato perdengimo tarpusavyje susikertančiomis arkomis sistemą, kuri leido vėliau atlaisvinti šventyklą nuo stulpų. Ši technika suvaidino reikšmingą vaidmenį kuriant mažos bestulpės „miestiečių“ bažnyčią. Pskovo architektai savo įgūdžiais pelnė visos Rusijos šlovę. Jie vaidino didelį vaidmenį Maskvos statybose XV–XVI a.

Tverė buvo pirmasis miestas šiaurės rytų Rusijoje, kuriame buvo atnaujinta akmens statyba. Čia 1285–1290 m. Pastatyta Išganytojo Atsimainymo katedra – šešių stulpų bažnyčia su kryžminiu kupolu, papuošta balto akmens reljefais. Jai pavyzdžiu tapo Vladimiro Ėmimo į dangų katedra. XIV amžiaus pradžioje. buvo pastatyta dar viena mūrinė bažnyčia, tačiau vėliau sekė ilgesnė statybų pertrauka, kurią sukėlė Tverės susilpnėjimas dėl jos pralaimėjimo po 1327 m. sukilimo. Tik nuo XIV a. pabaigos. yra naujas pakilimas. Iš to meto Tverės pastatų iki mūsų atkeliavo Mergelės Gimimo bažnyčia Gorodnios kaime prie Volgos.

Akmens statybos Maskvoje pradžia siekia XIV amžiaus antrąjį ketvirtį. Vadovaujant Ivanui Kalitai, Maskvos Kremliuje buvo pastatytos keturios akmeninės bažnyčios: Ėmimo į dangų katedra, Ivano Lestvichniko bažnyčios ir Išganytojo bažnyčia Bore bei Arkangelo katedra. Nė vienas iš jų neišliko iki mūsų laikų, tačiau yra pagrindo manyti, kad jie buvo pastatyti laikantis Vladimiro-Suzdalio architektūros tradicijų. Keli akmenys, išlikę iš Boro Išganytojo bažnyčios, liudija, kad ji buvo papuošta raižiniais.

1367 m. Maskvoje buvo pastatytas akmeninis Kremlius, vienintelis visoje to meto Šiaurės Rytų Rusijoje. Tai liudijo Maskvos politinės galios augimą. Kulikovo mūšio išvakarėse Kolomnoje buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra, kuri buvo didesnė už visas Maskvos bažnyčias. Seniausi išlikę Maskvos architektūros paminklai yra Zvenigorodo Ėmimo į dangų katedra (apie 1400 m.), Savvino-Storoževskio vienuolyno katedra prie Zvenigorodo (1405 m.) ir Trejybės-Sergijaus vienuolyno katedra (1422 m.). Jų modeliai buvo Nerlio Užtarimo bažnyčia ir Vladimiro Demetrijaus katedra, nors XV a. pradžios pastatai. labiau pritūpę ir griežti, o jų puošyba kuklesnė. Susidomėjimą Vladimiro architektūra lėmė Vladimiro paveldo idėja, kuri persmelkė visą Maskvos politiką ir atsispindėjo kitose kultūros srityse.

Tačiau tai visai nereiškė, kad Maskvos architektai tik nukopijavo esamus pavyzdžius. Jie ypač susidomėjo naujos, į viršų žiūrinčios viso šventyklos pastato kompozicijos kūrimu ir kūrimu. Tai buvo pasiekta dėl pakopinio skliautų išdėstymo ir kelių kokoshnikų eilių išdėstymo būgno apačioje. Noras įveikti „kubiškumą“ ir suteikti visai kompozicijai dinamiškumo ypač ryškiai pasireiškė Andronikovo vienuolyno katedroje (apie 1427 m.). Ši tendencija tapo pirmaujančia Maskvos architektūroje.

XIV antroji pusė – XV amžiaus pradžia. vadinamas Senovės Rusijos sienų tapybos „aukso amžiumi“. Sėkmingai vystosi Novgorodo monumentalioji tapyba, paremta vietinėmis tradicijomis ir naudojanti Bizantijos meno pasiekimus. Teofanas Graikas, kuris iš pradžių dirbo Novgorode, o paskui Maskvoje, labai prisidėjo prie jos vystymosi. Aštuntajame dešimtmetyje jis atvyko iš Bizantijos į Rusiją. XIV a jau subrendęs tapytojas ir savo įgūdžius atidavė naujajai tėvynei. Geriausias Teofano darbas, labiausiai atskleidžiantis jo kūrybos originalumą ir galią, yra Iljino gatvės Išganytojo bažnyčios freska. Teofanas Graikas pasižymi tokiais bruožais kaip drąsus tapybos stilius, laisvė bendraujant su ikonografinėmis tradicijomis, atlikimo virtuoziškumas, domėjimasis charakteriu, vidiniu žmogaus pasauliu. Savo personažuose jis įkūnijo žmogaus dvasingumą, jo vidinio emocionalumo jėgą, kilnumo troškimą. Audringa, temperamentinga Feofano tapyba yra ryškus ekspresyvaus-emocinio stiliaus pasireiškimas šių laikų rusų mene.

Teofano Graiko freskos Iljino Išganytojo bažnyčioje yra artimos Teodoro Stratilato bažnyčios freskoms. Vieni tyrinėtojai juos laiko Teofano darbais, kiti – jo mokinių darbais.

Ėmimo į dangų bažnyčios Volotovo lauke (žuvusios per Didįjį Tėvynės karą) freskos taip pat buvo puikus Novgorodo meno paminklas, kuriame aiškiai atsiskleidė meninės kūrybos laisvė ir noras įveikti tradicinius bažnytinės tapybos kanonus. . Šios freskos išsiskyrė ekstremalia kompozicijos konstrukcijos dinamika, giliu emociniu turtingumu.

Asketizmo bruožų pasižyminčios Kovaliovo Išganytojo bažnyčios freskos atrodo kitaip. Tyrėjai juose įžvelgia pietų slavų meninės tradicijos įtaką ir mano, kad juos nutapė serbų menininkai.

XV amžiuje. monumentalioji tapyba vis labiau įsisavino dogminius oficialiosios bažnyčios ideologijos bruožus. Tačiau Novgorode ikonų tapyba vis dar išliko susijusi su demokratiniais ratais, ką liudija siužetų aiškinimo paprastumas, platus šventųjų ikonų paplitimas, populiarios tarp žmonių, prisiėmusių įvairios ekonominės veiklos pagoniškų dievybių globėjų funkcijas. Siauras religinių temų apimtys išsiplėtė.

Santykių tarp Novgorodo ir Maskvos paaštrėjimas XV amžiaus antroje pusėje. sukėlė ikonos „Novgorodiečių mūšis su Suz-dalians“ atsiradimą (stebuklas iš ikonos „Ženklas“). Tai suvokiama kaip istorinis paveikslas. Jo tema – Suzdalio armijos pralaimėjimas po Novgorodo sienomis 1169 m. Ikona turėjo sukelti lokalinio patriotizmo jausmą ir įkvėpti kovą išsaugoti Novgorodo nepriklausomybę, kuri sunkiais laikais atėjo į pagalbą „valstybėms“. dangaus“. Tokia yra žurnalistinė ikonos potekstė. Vienintelis kolektyvinio bojarų šeimos portreto pavyzdys yra besimeldžiančių Novgorodiečių ikona (1467).

Tapybos viršūnę Maskvoje pasiekė XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje. Šiuo metu čia pagaliau formavosi Rusijos nacionalinė tapybos mokykla, kurios ryškiausias atstovas buvo genialus rusų menininkas Andrejus Rublevas. Jo pirmtakas tapydamas Maskvos bažnyčias buvo Feofanas Grekas, kuris persikėlė į 90-uosius. XIV a į Maskvą (Maskviški Feofano paveikslai nebuvo išsaugoti).

Rublevas gimė apie 1360 m. Jis buvo Trejybės-Sergijaus vienuolis, o vėliau - Spaso-Andronikovo vienuolyno Maskvoje. 1405 m. kartu su Teofanu Graiku ir Prokhoru iš Gorodeco nutapė Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros sienas. 1408 m. Rublevas kartu su Daniilu Černiu dirbo prie Vladimiro Ėmimo į dangų katedros freskų, o tada freskomis ir ikonomis papuošė Trejybės-Sergijaus vienuolyno Trejybės katedrą. Gyvenimo pabaigoje tapytojas nutapė Andronikovo vienuolyno katedrą, kurioje vėliau buvo palaidotas (mirė apie 1430 m.).

Ankstyviausi iš šiuo metu žinomų Rubliovo darbų yra Vladimiro Ėmimo į dangų katedros freskos (viena garsiausių – „Teisuolių procesija į rojų“). Jie pasireiškė būdingais Rubliovo stiliaus bruožais, kuriems būdinga lyriška ramybė. Rubliovo personažai švelnesni, humaniškesni nei Feofano paveiksle.

Žymiausias šio senovės rusų meistro darbas yra ikona „Trejybė“, nutapyta Trejybės katedros ikonostazei. Jis išreiškia humanistinę sutikimo ir filantropijos idėją su reta menine galia ir suteikia apibendrintą moralinio tobulumo ir grynumo idealą. Arkangelo Gabrieliaus ir apaštalo Pauliaus atvaizdai iš to paties Trejybės katedros ikonostazės yra nuostabūs savo psichologinių savybių gilumu ir vykdymo įgūdžiais. Ikonos tapytojo kūrinio tautinis pobūdis ypač ryškiai atsispindėjo jo Gelbėtojas iš Zvenigorodo.

Rubliovo kūryboje „logišką išvadą gauna rusų tapybos atskyrimo nuo Bizantijos procesas, nubrėžtas jau XII amžiuje ir besitęsiantis nuolatiniu augimu iki XV a. Rubliovas galiausiai atsisako bizantiško griežtumo ir bizantiško asketizmo. Jis iš Bizantijos paveldo išgauna senovinį helenistinį šerdį... Rusiškos gamtos spalvas verčia į aukštąją meno kalbą, suteikdamas jas tokiais nepriekaištingai taisyklingais deriniais, kad jose, kaip puikaus muzikanto kūryba, yra absoliutus garso grynumas. “, – rašė senovės rusų meno tyrinėtojas V. N. Lazarevas.

Rusų žemių kultūrinė raida XIII-XV a. buvo nepaprastai svarbus visos Rusijos kultūros formavimosi etapas, perėmęs vietinių kultūrų pasiekimus. Šio proceso pabaiga datuojama XV amžiaus pabaigoje.

Kontroliniai klausimai ir užduotys SRS

1. Įvardykite Senosios Rusijos valstybės formavimosi etapus.

2. Kokie feodalinių santykių formavimosi bruožai Rusijoje, lyginant su Vakarų Europa?

3. Kas lėmė krikščionybės priėmimą Rusijoje ir kokia šio įvykio istorinė reikšmė?

4. Kokios yra Rusijos žlugimo į atskiras kunigaikštystes priežastys ir pasekmės?

5. Koks buvo Novgorodo politinės raidos ypatumas?

6. Kaip Rusija pateko po Ordos jungu? Kokia buvo šio jungo išraiška ir kokios jo pasekmės?

7. Kaip atsispindėjo Rusijos puolimas iš vakarų? Kokie buvo švedų ir vokiečių riterių žygių prieš Rusiją tikslai XIII amžiuje?

8. Kodėl Šiaurės Rytų Rusija tapo Rusijos valstybės kūrimosi centru?

9. Kuo baigėsi vienos valstybės susikūrimas Rusijoje? Kokie pokyčiai viešajame valdyme įvyko tuo pačiu metu?

Svarbų vaidmenį plėtojant ir konsoliduojant Rusiją suvaidino šios kunigaikštystės: Kijevo, Vladimiro-Suzdalio, Galicijos-Volyno, Polocko, Smolensko, Černigovo, Muromo-Riazanės ir Novgorodo žemių.

Volgos ir jos intakų aukštupyje ir vidurupyje buvo Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė(Rostovo-Suzdalio žemė). IX amžiaus pirmoje pusėje šiame regione gyveno finougrų gentys. Slavų genčių kolonizacija prasidėjo dar gerokai prieš Senosios Rusijos valstybės įkūrimą, bet ypač suaktyvėjo priėmus krikščionybę. Rostovo-Suzdalio žemė buvo gana saugi: nebuvo tiesioginės Polovcų, Varangijos būrių grėsmės, Kijevo kunigaikščių pilietinės nesantaikos. Mirus Vladimirui Monomachui, Rostovo-Suzdalio žemės priklausomybė nuo Kijevo nutrūko. Jurijus Dolgoruky tapo suverenu princu. Sustiprėjo kunigaikštystės ribos, ji patyrė ekonominį ir politinį pakilimą. Socialinę ir ekonominę plėtrą palengvino palankios gamtinės sąlygos ir spartus gyventojų skaičiaus augimas dėl pietinių Rusijos regionų gyventojų.

Mirus Jurijui Dolgorukiui (1157), jo sūnus Andrejus Bogolyubskis (1157-1174) tapo Rostovo-Suzdalės žemės kunigaikščiu. Andrejus Jurjevičius elgėsi kaip autokratinis valdovas. Jo pagrindinis rūpestis buvo Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės vaidmens iškėlimas visos Rusijos reikaluose ir Vladimiro prie Klyazmos pavertimas visos Rusijos sostine, kuri užtemtų Kijevą. Vladimire statomi Auksiniai ir Sidabriniai vartai (imituojant Kijevą), klojama Ėmimo į dangų katedra. Bogolyubove Andrejus pastatė kunigaikščio pilį su Mergelės Gimimo dvaro bažnyčia. Nerlio upės santakoje Klyazmoje jis pastatė Nerlio Užtarimo bažnyčią.

Andrejus Bogolyubskis, siekdamas pakelti Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės prestižą, nusprendė pajungti savo valdžiai Kijevą ir Novgorodą. 1169 metais jis įsiveržė į Kijevą, perdavė jį savo broliui Glebui, pats prisiėmė didžiojo kunigaikščio titulą ir grįžo į Vladimirą, kuris nuo to laiko tapo pagrindiniu Šiaurės Rytų Rusijos miestu. Kampanija prieš Novgorodą baigėsi nesėkmingai. Tada Andrejus sustabdė grūdų pristatymą į Novgorodą, grėsdami badui, novgorodiečiai pakluso ir priėmė kunigaikštį. Prieštaravimą Vladimiro-Suzdalio kunigaikščiui suteikė bojarai. Tarp bojarų kilo sąmokslas, kuriam vadovavo Kuchkovichi, Jakimas ir Petras. 1174 m. Andrejus buvo nužudytas Bogolyubove.

Vsevolodas Didysis lizdas (1176 ir 1212 m.) tęsė Andrejaus Bogolyubskio politiką. Jis valdė konkrečius Kijevo, Novgorodo, Černigovo, Riazanės, Galičo kunigaikščius. Valdant Vsevolodui Didžiajam lizdui, sustiprėjo nesantaikos, kurios susilpnino didžiosios kunigaikštystės valdžią ir jos įtaką visos Rusijos politikai. Ir vis dėlto iki pat totorių-mongolų invazijos Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė buvo stipriausia Rusijoje.

Galicijos-Voluinės kunigaikštystė susiformavo XII amžiaus pabaigoje. dėl Galisijos ir Volynės žemių susijungimo. Ji driekėsi nuo Dniestro – Dunojaus Juodosios jūros srities pietuose iki Polocko ir Lietuvos žemių šiaurėje, vakaruose ribojosi su Lenkija ir Vengrija, o rytuose – su Kijevo žeme ir Polovcų stepe. Šioje kunigaikštystėje buvo sudarytos palankios sąlygos vystytis žemės ūkiui, gyvulininkystei ir amatams (švelnus klimatas, derlingi dirvožemiai, daugybė upių, miškų ir stepių). Čia feodalų kunigaikščių ir bojarų žemės nuosavybė pasiekė gana anksti žydėjimą, vystėsi amatai, augo miestai. Didžiausi yra Vladimiras-Volynskis, Pšemislis, Terebovlis, Galičas, Holmas, Drogichinas, Berestovas. Miestuose buvo daug amatininkų ir pirklių. Antrasis prekybos kelias iš Baltijos į Juodąją jūrą ėjo per Galicijos-Voluinės kunigaikštystės teritoriją - palei Vyslą, Vakarų Bugą ir Dniestrą ėjo sausumos keliai iš Rusijos į Vidurio Europos šalis.

Iki XII amžiaus vidurio. Galisijos žemė buvo padalinta į kelias mažas kunigaikštystes. Pšemislo kunigaikštis Vladimirko juos suvienijo ir 1141 m. sostine pavertė Galičo miestą. Jo sūnui Jaroslavliui Osmomyslui (1153-1178) valdant, kunigaikštystė pasiekė savo viršūnę. Jis kėlė savo kunigaikštystės tarptautinį prestižą ir sėkmingai gynė visos Rusijos interesus santykiuose su Bizantija ir kitomis Europos šalimis. Po Osmomyslo mirties Galicijos žemė tapo kunigaikščių ir vietos bojarų kovos scena. Bojaro žemės nuosavybė šioje kunigaikštystėje gerokai viršijo kunigaikštystę. Bojarai priešinosi nepriimtiniems kunigaikščiams, organizavo prieš juos sąmokslus ir maištus. Galicijos bojarams įtakos turėjo jų artumas lenkų ir vengrų feodalams.

Volynės žemė XII amžiaus viduryje. atiteko Izyaslavui Mstislavovičiui (Vladimiro Monomacho anūkui). Jis tapo vietos kunigaikščių dinastijos įkūrėju. 1199 m. Romanas Mstislavovičius sujungė Galicijos ir Vladimiro-Voluinės kunigaikštystes. 1202 metais jam pavyko pavergti Kijevą. Jo valdymo metais pagausėjo amatų, prekybos ir miestų. Bojarų nesantaika nutrūko. Romanas Mstislavovičius vykdė aktyvią užsienio politiką.

Įsikišus į lenkų kunigaikščių pilietinę nesantaiką, Romanas Mstislavovičius mirė 1205 m. Jo įpėdiniui Danieliui buvo ketveri metai. Galicijos bojarai įsitraukė į kovą dėl valdžios ir pasikvietė Vengrijos ir Lenkijos kariuomenę. Jie užėmė Galicijos žemę ir dalį Voluinės. Ir tik 1234 m., remiamas miestų, Daniilas Romanovičius užėmė Galičą, 1239 m. - Kijevą, 1245 m. mūšyje prie Jaroslavo miesto sumušė jungtines Vengrijos, Lenkijos ir Galisijos bojarų pajėgas ir vėl suvienijo visa Pietvakarių Rusija. Danielius ilgai vengė pripažinti chano valdžią prieš save, tačiau 1250 metais buvo priverstas paklusti, tačiau neapleido minties su Vakarų pagalba surengti kryžiaus žygį prieš totorius. Popiežius Inocentas IV atsiuntė Danieliui karūną ir skeptrą, o 1255 metais Danielius buvo iškilmingai karūnuotas Drogichino mieste. Tačiau Vakarai Daniilui realios pagalbos nesuteikė. Po Daniilo Romanovičiaus mirties 1264 m. Galisijos žemėje vėl prasidėjo bojarų intrigos, nesantaika tarp kunigaikščių, suirutė ir nesantaika. Kaimynai tuo pasinaudojo. XIV amžiaus viduryje. Lietuva užėmė Voluinę, o Lenkija užėmė Galiciją.

Novgorodo žemė vaidino svarbų vaidmenį Rusijos istorijoje. Jos sostinė Veliky Novgorod buvo abiejuose Volchovo upės krantuose ir buvo padalinta į dvi puses – Torgovają ir Sofiją. Novgorodas yra didžiulės teritorijos, užėmusios visą Didžiosios Rusijos lygumos šiaurę, sostinė. Šerdį sudarė penkios žemės, kurios nuo XV a. pabaigos. buvo vadinami piatinais (Vodskaja, Obonežskaja, Derevskaja, Šelonskaja, Bezhetskaja). Novgorodo žemių pagausėjo dėl karinės-pramoninės kolonizacijos. Kolonizacijoje dalyvavo privačia iniciatyva sudaryta Novgorodo kariuomenė ir uškuinikių (valtininkų) būriai. Pagal valdymo formą Novgorodo žemė atstovavo bojarų feodalinei respublikai.

Vietos gyventojai daugiausia buvo suomių gentys (lappai ir samojedai), rusų buvo nedaug. Jie kompaktiškai gyveno Novgorodo žemės pietvakariuose. Novgorodo visuomenės galva buvo bojarų klasė (žemės savininkai, vergų savininkai, kapitalistai, naudojantys samdomą darbą). Vidurinė klasė arba „gyvieji žmonės“ (Naugarduko namų savininkai, vidutinės klasės ūkininkai, vidutinių pramonės įmonių savininkai). Novgorodo pirkliai vykdė prekybos operacijas su vokiečiais ir rusais. Jie susivienijo šimtais, šimtais kūrė arteles prekybos kryptimi (užjūris, žolė) arba prekybiniais daiktais (audinių gamintojai, kepėjai, žuvies pardavėjai). „Juodieji“ – smulkūs amatininkai ir samdomi darbininkai (siuvėjai, puodžiai, mūrininkai). Visi laisvieji gyventojai turėjo tas pačias pilietines ir politines teises ir dalyvavo veche susirinkimuose.

Kaimo gyventojus sudarė zemstvos (smulkieji žemvaldžiai - savininkai) ir smerdai, gyvenę valstybinėse žemėse, bažnyčios ir privatūs savininkai. Valstiečiai polovnikai, tretnikai, četnikai dalį derliaus apdirbo svetimas žemes. Per XV a. pablogėjo valstiečių teisinė ir ekonominė padėtis. Cholopai tarnavo bojarų teismuose ir dirbo didelėse bojarų valdose. Naugarduko Bojaro Respublikos žemės buvo mažai naudingos žemės ūkiui. Duonos neužteko, ji buvo gauta daugiausia Rostovo-Suzdalio žemėje.

X-XI amžiuje. Novgorodas buvo valdomas Kijevo: jis mokėjo duoklę ir priėmė gubernatorių. Kijevo ir Novgorodo santykių pokyčiai įvyko Jaroslavo valdymo laikais (1015 m.), kai jis išleido „laišką“ arba „Chartą“, nustatantį Kijevo ir Novgorodo santykius.

Princas yra kariuomenės vadas. Novgorodiečiai vertino princą – karį. Kunigaikščiui nebuvo suteikta galimybė savarankiškai vykdyti užsienio politiką, jis privalėjo prisiekti novgorodiečių teisėmis ir laisvėmis, kunigaikštis turėjo gyventi už miesto ribų, jam buvo uždrausta paimti novgorodiečius į asmeninę priklausomybę, įsigyti žemę.

Veche turėjo visapusiškas teises. Ji priėmė įstatymus, pakvietė kunigaikštį ir sudarė su juo susitarimą, išvarė kunigaikštį, pakeitė ir nuteisė posadniką ir tūkstantąjį, išrinko kandidatą į arkivyskupo postą. Večė turėjo savo biurą (veche trobelė), kuriam vadovavo večės raštininkas (sekretorius), večės nutarimai buvo surašyti laiškų pavidalu. Svarbų vaidmenį Novgorodo gyvenime atliko meistrų taryba, joje buvo raminamasis (tai yra vaidinantis) posadnikas ir tūkstantis, Novgorodo galų vadai (miestas buvo padalintas į penkias dalis), buvę posadnikai ir tūkst. . Tarybai vadovavo arkivyskupas, visos sutartys ir įstatymai buvo leidžiami jo palaiminimu. Meistrų taryba yra paslėpta, bet labai aktyvi Novgorodo administracijos sfera.

Posadnikas valdė princą, jo rankose buvo administracija ir teismas. Karo metu jis išvyko į kampaniją kaip kunigaikščio padėjėjas, o jam nesant vadovavo Novgorodo kariuomenei, jo įsakymu buvo sušauktas večė, jis taip pat jai vadovavo. Tysyatsky karo metu vadovavo miesto milicijai, o taikos metu - prekybos reikalams ir prekybos teismui. Posadnikui ir tysyatskiui buvo mokamas atlyginimas.

Mongolų-totorių invazijos metu švedai įsiveržė į Novgorodo žemę. A. Nevskis 1240 metais juos nugalėjo prie Nevos. Livonijos vokiečiai užpuolė Pskovo žemę, užėmė Pskovą ir pasitraukė į rytus. 1242 m. įvyko Ledo mūšis. A. Nevskis laimėjo. 1245 metais A. Nevskis išvijo lietuvius iš Novgorodo krašto. Mongolų-totorių pogromai Novgorodo nepalietė. Tačiau novgorodiečiai išbandė Aukso ordos galią. 1246 metais A. Nevskis turėjo pripažinti chano valdžią. Santykiai su Maskva buvo sunkūs. Novgorodas pripažino Rusijos kunigaikščių, gavusių Vladimiro valdymo etiketę, valdžią ir priėmė iš jų valdytojus. Susirėmimai su Maskva įvyko 1397, 1441, 1456. Visi susirėmimai baigėsi taikiai. Novgorodas sumokėjo didelį įnašą.

Novgorodo nepriklausomybė pasibaigė 1478 m. Nepriklausomybės praradimo priežastys:

· triukšminga politinė kova Novgorodo viduje (nuolatinė kunigaikščių kaita);

Klasių kovos visuomenėje paaštrėjimas nuo XIV a. Esant demokratinėms politinės organizacijos formoms, ypač ryškiai pajuto aštri turtinė nelygybė ir žemesnių darbingų gyventojų ekonominė priklausomybė nuo bojarų;

didžiulė grupė deklasuotų elementų, kurie užsiėmė plėšimais ir plėšimais;

· Veche įgavo vis triukšmingesnį ir netvarkingesnį charakterį;

· stipraus kaimyno buvimas Maskvos kunigaikščio Ivano III akivaizdoje, kuris laukė tinkamo momento prijungti Velikij Novgorodą prie Maskvos kunigaikštystės.

1471 m. Ivanas III Šelono upėje sumušė 40 000-ąją Novgorodo armiją. 1478 m. jis apgulė Novgorodą, bet neskubėjo šturmuoti. Novgorodiečiai, matydami beviltiškumą, pasidavė. Taigi Veliky Novgorod prarado nepriklausomybę. Bojarų feodalinė respublika nustojo egzistavusi ir tapo Maskvos kunigaikštystės provincija.

Teigiamas- feodalinėms žemėms:

ūkinio gyvenimo plėtra, naujos žemės formos ir politiniai santykiai;

klesti miestai ir amatai;

· žemių konsolidavimas paveldėjimo teisės pagrindu ir žymus kunigaikščių konfliktų sumažinimas;

savitos kultūros suklestėjimas kunigaikštystėse.

Neigiamas– visai valstybei:

tarpusavio karai;

kunigaikščių ir bojarų kovos paaštrėjimas;

· iki XIV amžiaus pabaigos didėjantis kunigaikščių valdų susiskaidymas ir mikrovalstybių atsiradimas, dėl saviizoliacijos ir separatizmo netekusių istorinės raidos perspektyvos;

· nacionalinio karinio potencialo susilpnėjimas.

Didžiulį poveikį Rusijos, taip pat daugelio Europos ir Azijos šalių likimui turėjo švietimas XIII amžiaus pradžioje. Centrinės Azijos teritorijoje stipri Mongolijos valstybė. Iki XII pabaigos – XIII amžiaus pradžios. mongolai užėmė didžiulę teritoriją nuo Didžiosios kinų sienos pietuose iki pietų Sibiro sienų šiaurėje, nuo Baikalo ir Amūro rytuose iki Irtišo ir Jenisiejaus aukštupių vakaruose. Mongolijos valstybės įkūrėjas buvo chanas Temuchinas (1162-1227), kuris 1206 metais buvo paskelbtas Čingischanu, tai yra Didžiuoju chanu.

Nuo įsiveržimo į Kiniją (1211 m.) Čingischanas pradėjo daugybę užkariavimo karų, įžvelgdamas juose pagrindines praturtėjimo priemones, tenkindamas augančius klajoklių bajorų poreikius, tvirtindamas dominavimą kitų šalių atžvilgiu. 1218-1221 metais. jis persikėlė į Turkestaną, užkariavo Semirečę, užėmė Urgenčą, Bucharą, Samarkandą ir kitus Vidurinės Azijos centrus. 1223 m. mongolai pasiekė Krymą, kirto Užkaukazę, Kaspijos jūros pakrante nuvyko į alanų žemes, nuvyko į Polovcų stepes. Polovcų chanai kreipėsi pagalbos į Rusijos kunigaikščius. Kunigaikščių kongrese Kijeve buvo nuspręsta vykti į stepę. 1223 metais Kalkos upės pakrantėje įvyko mūšis, kunigaikščiai kovėsi narsiai, bet nedraugiškai ir patyrė visišką pralaimėjimą. Totoriai žiauriai kankino paimtus kunigaikščius ir karius.

Čingischanas mirė 1227 m., padalijęs savo didžiulę nuosavybę savo sūnums, jis perdavė aukščiausią valdžią Ogedei. Batu (Čingischano anūkas) gavo žemes į vakarus nuo Uralo, kurias dar reikėjo užkariauti. 1236 m. Batu su visa jam pavaldžių totorių minia persikėlė jų užkariauti. Volgoje jis nugalėjo Volgos bulgarus ir sugriovė jų sostinę Didžiąją Bulgarą, kirto Volgą ir 1237 m. pabaigoje priartėjo prie Riazanės kunigaikštystės sienų. Riazaniečiai prašė pagalbos iš kitų Rusijos kraštų, tačiau jos nesulaukė. Totoriai nugalėjo, nugalėjo visą Riazanės sritį, sudegino miestus, sumušė ir sugavo gyventojus ir nuėjo toliau į šiaurę. Jie sugriovė Maskvą, Suzdalą ir Vladimirą. Didysis kunigaikštis Vladimiras Jurijus Vsevolodovičius paliko sostinę ir išvyko į šiaurę rinkti kariuomenės. Sostinę užėmė totoriai. Jie nužudė kunigaikščių šeimą, sudegino miestą, sugriovė visą Suzdalio žemę. Miesto upėje jie aplenkė princą Jurijų, nugalėjo Rusijos kariuomenę ir princą nužudė. Tada totoriai paėmė Tverę, Toržoką ir įžengė į Novgorodo žemę. Tačiau dar nepasiekę Novgorodo už šimto mylių jie pasuko į pietus – į Polovcų stepes. Pakeliui ilgą laiką buvo apgultas Kozelsko miestas, kuris krito po neįprastai drąsios gynybos. Taigi 1237-1238 m. Batu užkariavo šiaurės rytų Rusiją.

Palikęs savo klajoklių stovyklas Dono ir Volgos žemupyje, Batu pradėjo Pietų Rusijos užkariavimą. 1239 metais sunaikino Perejaslavlį ir Černigovą, o 1240 metų pabaigoje – Kijevą ir apylinkes. Iš Kijevo jie persikėlė į Voluinę ir Galičą, juos įvaldę, per Karpatus perėjo į Vengriją ir Lenkiją. Tačiau gavę karinį atkirtį Čekijoje, jie pasuko atgal į stepes, kur Volgos žemupyje įkūrė Aukso ordą su sostine Saray. Susikūrus Aukso ordai, prasidėjo nuolatinė politinė ir ekonominė priklausomybė nuo totorių. Mongolų-totorių valdytojai stebėjo rusus, baskai, su kariniais daliniais, skaitmenimis buvo surašyti visi gyventojai, išskyrus bažnyčios žmones, ir įvesta duoklė (išėjimas). Duoklės rinkimą Aukso Ordoje tvarkė pareigūnai (darugai), kurie siųsdavo į Rusiją intakus rinkti duoklę ir ambasadorius kitiems pavedimams. Rusijos kunigaikščiai namuose susidorodavo su baskakais ir ambasadoriais, dažnai kunigaikščiai būdavo kviečiami į Aukso ordą (ar net Mongoliją, o Aukso orda priklausė nuo Didžiojo Mongolijos chano) dėl lanko ar verslo reikalų.

Totorių užsakymai Rusijai buvo sunkūs. Baskakai ir kiti pareigūnai įžeidė žmones, duoklė buvo sunki ir žeminanti. Žmonės neatlaikė, sukilo prieš totorius, mušė valdininkus. Totoriai-mongolai Rusiją vadino savo „ulusu“ (tai yra volostu, posesija), paliko Rusijoje buvusį kunigaikščių valdymą, tačiau tvirtino kunigaikščių galią tiek dėl „likimų“, tiek didžiojo Vladimiro valdymo.

Totoriai su rusų tikėjimu ir dvasininkais elgėsi tolerantiškai ir pagarbiai. Rusijos metropolitai ir bažnyčios žmonės buvo atleisti nuo duoklės mokėjimo („išėjimas“), jiems buvo įteikti lengvatiniai raštai (etiketės), užtikrinantys dvasininkų teises.

Pagrindinė pralaimėjimo priežastis buvo valstybinis Rusijos susiskaldymas, kunigaikštysčių vienybės stoka kovoje su užkariautojais, susilpninusi bendrą karinį potencialą. Svarbų vaidmenį kovos baigtyje suvaidino tai, kad užkariautojai naudojosi Kinijos ir Centrinės Azijos karinių technologijų pasiekimais.

Mongolų-totorių užkariavimo ir jungo pasekmės buvo slegiančios:

Rusijos gyventojų sumažėjo;

49 iš 74 miestų buvo sugriauti Batu, 14-oje gyvenimas nebuvo atstatytas, daugelis pavirto kaimais;

nukentėjo prekybiniai santykiai, dėl kurių amatas sumažėjo;

· veikiant mongolų-totorių jungui, šiaurės rytų Rusijoje išaugo kunigaikščių valdžia gyventojų atžvilgiu, susilpnėjo večė arba demokratinis elementas. Susidūrimo su žmonėmis atveju kunigaikštis galėjo pasikliauti totorių jėga;

· totorių įtaka rusų kultūrai buvo nedidelė. Kultūriniu požiūriu rusų žmonės buvo pranašesni už totorius. Rusų kultūra buvo bažnyčios įtakoje ir, pradedant I. Kalita, rusų tauta nebendravo su užkariautojais, smarkiai nuo jų atsiskirdama religiniu ir tautiniu-politiniu priešprieša;

· bet vis dėlto rusai iš totorių perėmė kai kuriuos papročius ir praktiką: grynųjų pinigų sąskaita, pašto tarnybos organizavimas, griežtesnė nei Senovės Rusijoje bausmių sistema.

Klausimas apie mongolų-totorių invazijos ir jungo įtakos Rusijos istorijai laipsnį jau seniai buvo vienas iš diskutuotinų. Sąlygiškai galime išskirti tris tyrėjų grupes.

1. Tie, kurie pripažįsta įtaką labai reikšminga ir dažniausiai teigiamą, išreikštą (jo dėka) vienos Maskvos valstybės sukūrimu. Šio požiūrio įkūrėjas buvo N.M. Karamzinas.

2. Tie, kurie poveikį vidiniam senovės Rusijos visuomenės gyvenimui vertina kaip itin nereikšmingą. Šio požiūrio šalininkai yra istorikai S.M. Solovjovas, V.O. Kliučevskis.

3. Daugeliui tyrinėtojų būdinga tarpinė pozicija, kurioje užkariautojų įtaka vertinama kaip pastebima, išskirtinai neigiama, bet ne lemiama šalies raidai. Šio požiūrio šalininkai yra mokslininkai B.D. Grekovas, A.N. Nasonovas, V.V. Kargalovas.

Totorių-mongolų invazija į Rusijos žemes sutapo su daugelio Vakarų Europos šalių ir religinių bei politinių organizacijų ekspansijos pradžia į rytus. Ideologinį tokio pobūdžio politikos pagrindimą suteikė Romos katalikų bažnyčia, raginusi greitai pakrikštyti pagonis ir įtvirtinti savo įtaką visame Baltijos regione. Estai, latviai ir lietuviai patyrė ankstyvosios feodalinės valstybės kūrimosi pradžią, buvo susiskaldę ir susilpnėję.

Vokiečių religiniai ir riterių ordinai, remiami popiežiaus kurijos, agresyviausiai siekė įsiskverbti į Rytus. Dėl Vatikano paskelbto kryžiaus žygio į Baltijos šalis veržėsi grobio ir nuotykių ištroškę katalikų misionieriai ir riteriai bei nuotykių ieškotojai. Nuo 1201 m., nuo Rygos miesto įkūrimo, prasideda Baltijos plėtra. 1202 metais buvo įkurtas Kalavijuočių ordinas. Sujungus Kalavijuočių ordiną su Prūsijoje įsikūrusiu Kryžiuočių ordinu, iškilo Livonijos ordinas, kuris tapo pagrindine Vatikano karine ir kolonizacine atrama Rytų Europoje. Kryžiuočiai, skirtingai nei klajokliai, siekė ne tik apiplėšti, bet ir kolonizuoti okupuotas žemes (susitarus su Vatikanu, trečdalis užkariautų žemių atiteko Ordino nuosavybei), o vietos gyventojai buvo negailestingai apiplėšti. ir net naikinimas.

Pasinaudoję mongolų-totorių invazija 1240 m. vasarą, Švedijos, Norvegijos ir Livonijos riteriai, remiami Danijos feodalų, su popiežiaus palaiminimu ir padedami Vokietijos imperatoriaus Frydricho II, surengė kryžiaus žygį. prieš Šiaurės Vakarų Rusiją.

Puolimas prieš Rusiją sustiprėjo dėl jos susilpnėjimo. Pirmieji išėjo švedai, vadovaujami kunigaikščio Birgerio. Per Nevą į Izhoros žiotis, riteriška kavalerija išsilaipino ant kranto. Švedai tikėjosi užimti Staraya Ladoga ir Novgorodą. Greitas ir paslėptas kunigaikščio Aleksandro Jaroslavovičiaus būrio judėjimas į priešo nusileidimo vietą pateisino staigaus smūgio sėkmės skaičiavimą. Kavalerija puolė švedų centrą, o milicija pataikė į flangą, palei Nevą, kad užfiksuotų tiltus, jungiančius laivus su krantu, nutraukdama atsitraukimą.

Visiška 1240 m. liepos 15 d. pergalė, dėl kurios Aleksandras buvo pramintas „Nevskiu“, išsaugojo Rusijos prieigą prie Suomijos įlankos krantų, prekybos kelius į Vakarų šalis ir sustabdė Švedijos agresiją į Rytus. ilgam laikui.

Naujas pavojus Livonijos ordino akivaizdoje, danų ir vokiečių riteriai priartėjo prie Novgorodo 1240 m. vasarą. Priešas užėmė Izborsko Pskovo tvirtovę. Dėl posadniko Tverdilos ir dalies Pskovo bojarų, ilgamečių riterių rėmėjų, išdavystės Pskovas buvo atiduotas 1241 m. Tie patys išdavikai padėjo priešui „kovoti“ su Novgorodo kaimais.

1241 m., surinkęs kariuomenę, kunigaikštis pirmuoju greitu smūgiu išvijo užpuolikus iš Koporjės, išvalė nuo jų Vjatkos žemę, o 1242 m. žiemą išlaisvino Pskovą, Izborską ir kitus miestus.

Aleksandras padarė triuškinamą pralaimėjimą vokiečių riteriams mūšyje prie Peipuso ežero. Atsižvelgdamas į įprastą riterių kariuomenės formavimą su šarvuotu pleištu, jis Rusijos kariuomenę išdėstė ne vienoje linijoje, o trikampio pavidalu, kurio antgalis buvo ant kranto. Iš ordino pusės mūšyje dalyvavo 10-12 tūkstančių žmonių, iš Rusijos pusės - 15-17 tūkstančių karių. Riteriška kavalerija, apsirengusi sunkiais šarvais, prasiveržė pro Rusijos armijos centrą, buvo įtraukta giliai į kovines rikiuotės ir įklimpo. Šono puolimas sutriuškino ir apvertė kryžiuočius, kurie susvyravo ir paniškai pabėgo. Rusai varė juos 7 verstais per ledą ir daugelį iškirto, o 50 riterių buvo gėdingai vedžiojami Novgorodo gatvėmis.

Po mūšio ordino karinė galia susilpnėjo ir 10 metų jis nedrįso imtis puolimo veiksmų prieš Rusiją. Atsakas į šią pergalę buvo Baltijos šalių tautų išsivadavimo kovos augimas, tačiau padedant Romos katalikų bažnyčiai ir Vokietijos imperijai iki XIII amžiaus pabaigos. įsibrovėlių įsitvirtino Rytų Pabaltijyje.

1245 metais naugardiečiai, vadovaujami Aleksandro Nevskio, sumušė besiveržiančius lietuvius. Tuo pačiu laikotarpiu Rusijos ekspansija į šiaurę ir šiaurės rytus sulaukė gana plataus vystymosi. Kolonizacija vyko su nedideliu vietinių genčių pasipriešinimu. 1268 m. susivieniję rusų pulkai padarė triuškinantį pralaimėjimą vokiečių ir danų riteriams.

Sėkminga rusų žmonių kova su įsibrovėliais iš Vakarų leido šiaurės rytų Rusijos žemėms susivienyti ir kovoti su mongolų-totorių jungu.

Bandymas surengti kryžiaus žygį užgrobti Galiciją-Voluinę Rusiją buvo sėkmingai atmuštas. Princo Danielio Romanovičiaus kariuomenė prie Jaroslavo visiškai sumušė jungtinę Lenkijos ir Vengrijos feodalų ir išdavikų kariuomenę iš Galisijos bojarų, priversdama juos bėgti į užsienį.

Nuo XIV a šiaurės rytų Rusijoje prasidėjo lėtas žemės ūkio kilimas. Buvo atkurtos apleistos žemės, išveistos naujos dykvietės. Trilaukės ir dvilaukės sistemos tapo pagrindine sėjomainos sistema, užtikrinančia didesnį ir stabilesnį derlių. Žemė buvo patręšta mėšlu. Plačiau pradėtas naudoti plūgas su dviem geležiniais noragėliais. Vystėsi galvijų auginimas, žvejyba, medžioklė, sodininkystė, daržininkystė, bitininkystė, buvo kasama druska, bitininkystė tapo praktika. XIV amžiuje atsirado vandens ratai ir vandens malūnai, pergamentas aktyviai pakeitė popierių, rūdos apdirbimas buvo atskirtas nuo jo gavybos ir lydymo.

Tačiau ekonominiai ryšiai išliko silpni ir nereguliarūs. Rusijoje vyravo bendruomeninė žemėvalda (juodaodžiai), kurioje renkamą valstiečių valsčiaus savivaldą kontroliavo kunigaikščių administracijos atstovai. XIV-XV a. vyko valstiečių bendruomenės feodalų įsisavinimo procesas. Valstybės susiskaldymo laikotarpiu valstiečiai turėjo galimybę pereiti iš vienos kunigaikštystės į kitą. Tik viena valstybė galėjo užtikrinti valstiečių prisirišimą prie tam tikrų feodalų. Buvo sukurta baudžiavos sistema.

Valdantys valstiečiai buvo skirstomi į senbuvius (ilgą laiką gyvenusius feodalo žemėje), sidabrakalius (paskolinusius iš feodalo), kaušus (dalyčius feodalui atiduodančius savo derliaus). , atvykėliai (feodalo pasišaukę pas save iš kitų valdų). Valstiečių išnaudojimo forma buvo darbo nuoma (corvée) arba maisto nuoma (tire). Teisė pereiti iš vieno feodalo pas kitą buvo išsaugota iki 1497 m., kai Ivano III Sudebnikas valstybiniu mastu įvedė Jurgio dieną – lapkričio 26 d. Išleidimo data buvo apribota iki savaitės prieš ir savaitę po Šv. Jurgio dienos. Kartu buvo nustatytas ir užmokestis už gyvenimą feodalo žemėje – „senoliai“.

Padidėjęs valstiečių išnaudojimas paaštrino klasių kovą. Žemės ūkio iškilimas prisidėjo prie miestų, kaip amatų, prekybos ir gynybos centrų, atkūrimo ir augimo. Atnaujinta akmenų statyba, vystėsi vietinės rinkos, užsimezgė prekybiniai ryšiai. Miestų pirklių klasės viršūnės buvo svečiai, prekiaujantys užsienyje. Jie turėjo savo valdas ir savo socialine padėtimi priartėjo prie feodalinės bajorijos. Iki XIV a. veche įstatymas praktiškai išnyko. Miestų gyventojai buvo suskirstyti į „juoduosius amatininkus“, kurie nešdavo „mokestį“ (natūrines ir pinigines prievoles valstybės naudai), ir amatininkus, kurie priklausė feodalams ir buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo.

Miesto gyventojai buvo suinteresuoti nutraukti feodalinę pilietinę nesantaiką, sukurti normalias sąlygas amatams ir prekybai. Todėl miestai aktyviai rėmė Rusijos žemių vienijimo ir valstybės valdžios stiprinimo politiką, vieno didžiojo kunigaikščio valdžią. Miestiečių mokėjimus ir pareigas kunigaikščio naudai papildė įvairios rekvizicijos bažnyčios ir feodalinės bajorijos naudai. Lupikininkai taip pat buvo jungas, „maitinosi“ jiems perkeltų muitų surinkimu iš prekybos, transporto ir pan. Antifeodalinė kova miestuose dažnai buvo derinama su išsivadavimo kova prieš mongolų-totorių jungą.

Nuo XIV amžiaus pradžios. ėmė ryškiau reikštis Rusijos centralizacijos tendencija. Maskva, Tverė ir Riazanė siekė tapti naujuoju Rusijos centru. Maskvos miestą, pasak legendos, įkūrė Jurijus Dolgoruky, pirmą kartą jis paminėtas metraščiuose 1147 m., vėliau 1156 ir 1176 metais („Maskva“, „Kučkovas“, „Maskva“). Per pirmuosius šimtą savo gyvavimo metų Maskva nebuvo ypatinga kunigaikštystė, ji priklausė Vladimiro kunigaikščiams. Aleksandras Nevskis paliko Maskvą savo jauniausiam sūnui Daniilui, nuo tada tai tapo Daniilo palikuonių dalimi ir prasidėjo spartus Maskvos stiprėjimas bei aukštinimas.

Maskvos iškilimo priežastys:

palankios valstybės pareigos. Maskva buvo trijų svarbių kelių, einančių iš vakarų į rytus, nuo Dniepro aukštutinės srities iki Vladimiro prie Kliazmos ir toliau į Volgos bojarų žemę, sankryžoje; iš pietvakarių į šiaurės rytus, nuo Kijevo ir Černigovo pietų iki Perejaslavlio-Zalesskio ir Rostovo; iš šiaurės vakarų į pietryčius nuo Novgorodo žemės iki Riazanės. Maskva buvo svarbus grūdų prekybos centras. Tai suteikė kunigaikščiams ekonominės naudos ir nemažų lėšų, kurios vėliau buvo panaudotos iš Aukso ordos chanų įsigyti „etiketę“, skirtą didžiajam Vladimiro karaliavimui ir jų nuosavybės išplėtimui per „pirkimus“ ir „išradimus“;

· Maskvos kunigaikštystėje pirmiausia krito ir apsigyveno gyventojai, išvykę iš pietvakarių, ieškodami taikesnės ir klestinčios egzistencijos. Maskvos kunigaikščiai stengėsi išlaikyti senus gyventojus, o naujus pritraukti mokesčiais ir kitomis lengvatomis. Maskvos kunigaikščiams tapus didžiaisiais Vladimiro kunigaikščiais, tarnavimas jiems žadėjo didelę naudą ir garbę, o bojarai ir laisvieji tarnai buvo patraukti į Maskvą, susiformavusią XIV a. tankus Maskvos bojarų sluoksnis – patikima Vladimiro ir Maskvos didžiojo kunigaikščio atrama.

· Dvasininkai prisidėjo prie Maskvos iškilimo. Metropolitas Petras ilgą laiką gyveno Maskvoje, artimai draugavo su I. Kalita, mirė 1326 m. ir buvo palaidotas Marijos Ėmimo į dangų katedroje, laikomas dangiškuoju Maskvos globėju. Jo įpėdinis metropolitas Teognostas galiausiai apsigyveno Maskvoje, kuri taip tapo visos Rusijos bažnytine sostine.

· 1380 m. po Maskvos vėliava iškovota didžiulė pergalė prieš totorius Kulikovo lauke Maskvos kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių pavertė nacionaliniu šiaurės Rusijos lyderiu kovoje su išorės priešais.

Kunigaikščiai sumaniai panaudojo Maskvos kunigaikštystės privalumus, kad suvienytų Rusijos žemes. Pirmieji du kunigaikščiai - Danielius ir jo sūnus Jurijus - aneksavo Kolomnos ir Mozhaisko miestus, be to, princas Danielis gavo Perejaslavlio-Zaleskio miestą pagal bevaikio Perejaslavo kunigaikščio valią. Jurijaus Danilovičiaus žemės ir turtai taip išaugo, kad jis nusprendė minioje ieškoti nuorodos į Vladimiro Didžiąją Kunigaikštystę ir pradėjo kovą su Tverės kunigaikščiu Michailu Jaroslavovičiumi. Kova Aukso Ordoje vyko per intrigas ir smurtą. Abu ordos princai buvo nužudyti. Didžiojo kunigaikščio sostas atiteko Tverės kunigaikščiui Aleksandrui Michailovičiui, Jurijaus Danilovičiaus brolis Ivanas, pravarde Kalita, viešpatavo Maskvoje. 1328 m. jis pasiekė didžiąją kunigaikštystę, kuri nuo to laiko nepaliko Maskvos kunigaikščių rankų.

Kalita gavo Aukso Ordos leidimą pačiam surinkti „išėjimą“ ir išsiųsti ordai. Jis išvalė savo žemę nuo vidaus plėšikų, priviliojo Rusijos metropolitą į Maskvą, nupirko kaimus ir kaimus kaimyniniuose apanažuose ir įsigijo tris apanažų miestus – Galičą, Ugličą, Beloozerą. 1341 m. mirė Ivanas Kalita. Kunigaikščio sostas atiteko jo sūnui Semjonui Išdidiajam (1341-1353), vėliau jo broliui Ivanui (1353-1359). 1359 m. Dmitrijus Ivanovičius tapo Maskvos kunigaikščiu. Tik po 3 metų Aukso Orda jam suteikė Didžiosios Kunigaikštystės etiketę.

Dmitrijus Ivanovičius pradėjo vykdyti energingą ir drąsią politiką. Jis plečia Maskvos kunigaikštystės ribas: ji apima Uglichą, Galichą, Beloozero ir nusipirko Kalugos, Medyno, Starodubo, Dmitrovo miestus. Jis sėkmingai kovojo su savo varžovais Tverės ir Riazanės didžiaisiais kunigaikščiais ir vadovavo kovai su Aukso orda. 1378 m. Rusijos kariuomenė Vozha upėje sumušė didelį totorių būrį. Po šio mūšio abi pusės pradėjo ruoštis lemiamai kovai, kuri vyko 1380 metų rugsėjo 8 dieną Kulikovo lauke. Dmitrijus Ivanovičius iškovojo aiškią karinę pergalę ir gavo Dmitrijaus Donskojaus slapyvardį.

Kulikovo mūšis iškėlė Maskvos kunigaikščio autoritetą, pakirto Aukso ordos autoritetą ir iškėlė mongolų-totorių jungo panaikinimo klausimą. Dmitrijus Ivanovičius palaimino savo vyriausiąjį sūnų Vasilijų didžiuoju Vladimiro karaliavimu ir paliko jam dalį Maskvos rajone. Valdant Vasilijui Dmitrijevičiui (Vasilijui I) (1371-1425), Rusija išgyveno dvi totorių invazijas, o priešiškumas Lietuvai tęsėsi.

Didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius (Tamsus) (1425-1462) 10 metų liko be tėvo. Jo valdymas buvo neramus ir nelaimingas. Tarpusavio kova su Galicijos princu Jurijumi Dmitrijevičiumi ir jo sūnumis Vasilijumi Kosijumi ir Dmitrijumi Šemjakinu užsitęsė 20 metų ir baigėsi Vasilijaus Tamsaus pergale. Vagių reidus Rusijoje vykdė Aukso orda. Valdant ilgai kentėjusiam Vasilijui Vasiljevičiui, Rusijos bažnyčios gyvenime įvyko svarbus įvykis. 1439 m. Florencijoje įvyko stačiatikių ir katalikų dvasininkų susirinkimas ir buvo sudaryta Rytų ir Vakarų bažnyčių sąjunga. Už Romos popiežiaus ir Vakarų valstybių pagalbą graikams kovoje su turkais stačiatikių bažnyčia pripažino popiežiaus lygybę, visas katalikiškas dogmas, išlaikant savo bažnytines apeigas. Rusijos metropolitas Izidorius, paskirtas Konstantinopolio patriarchu, buvo sąjungos šalininkas, dalyvavo Florencijos taryboje, grįžo į Maskvą kardinolo laipsniu. Bet maskviečiai jo nepriėmė, paėmė į areštinę, iš kur jam pavyko pabėgti į Lietuvą, paskui į Italiją. Riazanės vyskupas Jonas tapo metropolitu. Maskva atsiskyrė nuo Konstantinopolio patriarchato. Rusijos bažnyčia tapo nepriklausoma.

Vasilijaus Tamsaus įpėdinis buvo jo vyriausias sūnus Ivanas Vasiljevičius(1462-1505) – Ivanas III. Jo aklas tėvas paskyrė jį bendravaldžiu ir per visą gyvenimą suteikė didžiojo kunigaikščio titulą. Augdamas sunkiu pilietinių nesutarimų ir neramumų metu, Ivanas anksti įgijo pasaulinės patirties ir verslo įprotį. Apdovanotas dideliu protu ir stipria valia, jis beveik baigė Rusijos žemių surinkimą, valdant Maskvai, iš savo valdų suformuodamas vieną Didžiąją Rusijos valstybę. 1463 metais buvo aneksuota Jaroslavlio kunigaikštystė, 1472 metais Rostovo kunigaikščiai pardavė antrąją Rostovo kunigaikštystės pusę Maskvai (pirmąją nupirko Vasilijus Tamsusis), 1478 metais buvo užkariautas Novgorodas, 1485 - Tverė, 1489 m. - Vyatkos žemė. Pskovo, Smolensko ir Riazanės žemės liko neprisijungusios prie Maskvos. Juos aneksavo Vasilijus III: Pskovas – 1510 m., Smolenskas – 1514 m., Riazanė – 1517 m.

1490-aisiais Vakarų Rusijos regionų Vyazemskaja, Belskaja, Novosilskaja, Odojevskaja, Vorotynskaja, Mezetskaja, taip pat Černigovo ir Novgorodo-Severskajos žemių kunigaikščiai, nepatenkinti Lietuvos valdžia, pripažino aukščiausią Maskvos valdovo valdžią. virš savęs.

Ivano III karai su Lietuva 1492-1494 m ir 1500-1505. buvo sėkmingi Maskvai. Pagal 1505 m. susitarimą dėl paliaubų 6 metams Lietuvos didysis kunigaikštis Aleksandras atidavė 19 miestų ir 70 valsčių. Rusijos žemių sujungimą, pradėtą ​​pirmtakų, užbaigė Ivanas III, todėl jį galima vadinti kūrėju. Maskvos valstija.

Kalbant apie totorius, Ivanas Vasiljevičius pradėjo elgtis savarankiškai: nustojo mokėti „išėjimą“, nėjo į ordą, nerodė pagarbos chanui ir sudarė aljansą su Krymo chanu prieš Aukso ordą. Silpnas Aukso ordos chanas Achmatas bandė veikti prieš Maskvą sąjungoje su Lietuva. Bet Lietuva karinės pagalbos jam nesuteikė, o Achmatas apsiribojo reidais prie Maskvos sienų. 1472 m. įsiveržė į Maskvos kunigaikštystę, 1480 m. pakartojo savo reidą, priėjo prie Ugros upės ir susitiko su stipria Maskvos kariuomene. Ugroje Akhmatas ir Ivanas III pradėjo susidurti vienas su kitu – abu buvo neryžtingi pradėti tiesioginį mūšį. Akhmatas stovėjo ant Ugros nuo vasaros iki lapkričio, laukė sniego ir šalčio ir turėjo grįžti namo. Jis buvo nužudytas kitais metais. Taip daugiau nei du šimtmečius Rusiją svėręs totorių jungas galutinai žlugo. 1502 m. Krymo chanas Mengli-Girey sudavė paskutinį smūgį Aukso ordai ir jos egzistavimas nutrūko. Vietoje to susikūrė keli totorių chanatai: Krymo, Kazanės, Astrachanės ir Nogajų ordos. Kartu su faktiniu Maskvos kunigaikščio galios stiprėjimu vyksta ideologinis ir politinis šios galios kilimas. Po Bizantijos žlugimo (1453 m.) Maskvos valstybė liko vienintelė nepriklausoma stačiatikė. Popiežius buvo suinteresuotas pajungti Maskvą savo įtakai per Ivano III santuoką su paskutinio Konstantinopolio imperatoriaus dukterėčia Sofija Palaiologos. Santuoka įvyko, tačiau popiežiaus viltims nebuvo lemta išsipildyti. Ši santuoka padėjo sutvirtinti ryšius su Vakarais, ypač su Italija, keitėsi dvaro gyvenimo tvarka, komplikavosi ir iškilmingai, didysis kunigaikštis kitiems pasirodė neprieinamas: reikalavo pagarbos sau ženklų, rodydamas daugiau geismo. už valdžią; XV amžiuje antspauduose atsirado Bizantijos herbas – dvigalvis erelis; buvo plačiai paplitusi teorija apie Maskvą kaip trečiąją Romą, apie Monomacho kepurę; nutrūko santykių paprastumas ir tiesioginis elgesys su suverenu su savo pavaldiniais, ir jis pakilo virš jų į nepasiekiamą aukštį. Vietoj ankstesnio kreipimosi „Didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius“ Ivanas III įgauna titulą „Dievo Jonas iš visos Rusijos valdovo ir Vladimiro didžiojo kunigaikščio, ir Pskovo, ir Tverės, ir Jugros, ir Permės, ir bulgarų. , ir kiti." Santykiuose su mažomis kaimyninėmis žemėmis atsiranda visos Rusijos caro titulas – autokratas.

XIV-XV a. aukščiausias socialinis Rusijos visuomenės sluoksnis buvo „bojarai ir laisvieji tarnai“. Tačiau jie buvo laisvi tol, kol egzistavo valstybės susiskaldymas. Po susivienijimo jie neturėjo kur dėtis, o iš tikrųjų virto „nevalingųjų“ tarnais, buvo įpareigoti tarnauti Maskvos suverenui ir niekam kitam.

Nemaža dalis valstiečių XV a. gyveno žemėse, kurios buvo Maskvos didžiųjų kunigaikščių nuosavybė, ir mokėjo mokesčius į kunigaikščio iždą. Kita dalis valstiečių gyveno privačių savininkų žemėse: bojarai, laisvieji, bažnyčios ir kunigaikščių tarnai. 1497 m. Ivanas III „Sudebnikas“ apribojo valstiečių teisę pereiti iš vieno savininko kitam, įvesdamas „Šv. Jurgio dieną“ (lapkričio 26 d.), be to, „Sudebnikas“ išeinančiam valstiečiui nustatė privalomą „valstiečių“ mokėjimą. pagyvenusiems žmonėms“ už naudojimąsi kiemu.

Svarbų vaidmenį atliko bažnyčia ir vienuolynai Rusijoje XIV-XV a. Bažnyčia buvo ne tik dominuojanti jėga žmonių dvasiniame gyvenime, bet ir pagrindinė, įtakinga socialinė ir politinė jėga.

Paskaitos klausimai: 1. Viduramžiai kaip istorinio proceso etapai Vakarų Europoje, Rytuose ir Rusijoje. 2. Mongolijos ekspansija. Rusijos žemės kovojant su Vakarų ir Rytų puolimu 3. Rusijos valstybingumo atgimimas aplink Maskvą. 2

Pirmas klausimas. Viduramžiai kaip istorinio proceso etapai Vakarų Europoje, Rytuose ir Rusijoje. Viduramžiai – vienas svarbiausių civilizacijos raidos istorijos etapų, apimantis laikotarpį nuo V a. iki XVII amžiaus vidurio. Pats terminas „viduramžiai“ atsirado XV amžiaus pradžioje italų mokslininkų humanistų rate, kurie įvedė naują trijų terminų pasaulio istorijos periodizaciją: antika, viduramžiai, naujieji laikai. Kita vertus, pradedant nuo XVII – XVIII a. Istorijos moksle kartu su terminu „viduramžiai“ vartojama „feodalizmo“ sąvoka, nusakanti ne tiek chronologinę laikotarpio sąrangą, kiek tam laikui būdingiausių socialinių-ekonominių ir politinių procesų egzistavimą. Feodalizmas kaip ekonominė ir politinė struktūra egzistavo ilgiau nei „viduramžiai“ 3

Viduramžiais, nuo V iki XIII amžiaus pabaigos. visose gyvenimo srityse dominavo krikščionių bažnyčia, nulėmusi valstybės politiką ir paprastų žmonių gyvenimą. Viduramžių menas taip pat turėjo šlovinti bažnyčią ir patvirtinti žmogaus menkumą bei Dievo galią. Viduramžių žmonėms buvo būdinga antrojo Kristaus atėjimo baimė ir baisus teismas, kurio ne kartą buvo laukiama masinės isterijos ir panikos būsenoje. keturi

Feodalizmas rėmėsi tarpasmeniniais santykiais: vasalas ir ponas, pavaldinys ir siuzerenas, valstietis ir dvarininkas. Feodalizmas pasižymi klasine teisine nelygybe, įtvirtinta įstatymu, taip pat riteriška karine organizacija. Ideologiniai ir moraliniai feodalizmo pagrindai buvo religijos, nulėmusios viduramžių kultūros charakterį. 5

Ilgą laiką dvasinės kultūros centrai buvo vienuolynai. Antrojo tūkstantmečio pradžioje su jais konkuravo universitetai (Paryžius (1215), Kembridžas (1209), Lisabona (1290) ir kt.). Laikui bėgant žmonių gyvenimas keitėsi: vystėsi prekyba, kūrėsi miestai, atsirado naujų profesijų žmonių – pirklių, pirklių ir bankininkų. Atėjo laikas keliauti į užjūrio šalis ir Didžiuosius geografinius atradimus. Žmonės pažadino susidomėjimą pasaulio pažinimu, mokslu, grožiu. Šis procesas pirmiausia prasidėjo Italijoje. Didžiuosiuose prekybos miestuose, kur gyveno turtingi pirkliai ir amatininkai, jie pradėjo statyti patogius ir erdvius namus, puošti juos paveikslais ir senovinėmis statulomis, kurios buvo rastos kasinėjant romėnų miesto Pompėjos ir kitų miestų mirties vietas. K. P. Bryullovas. „Paskutinė Pompėjos diena“. 1883 6

Gražūs senovės dievų ir deivių atvaizdai atgijo, atgimė po menininkų ir skulptorių teptukais ir kaltais. Iš čia ir kilo šio žmonijos istorijos laikotarpio pavadinimas – Renesansas (Renesansas), susidomėjimo žmogumi ir jo veikla atgimimas. Rašytojų, menininkų, skulptorių herojai – ne viduramžių asketas ar krikščionis kankinys, o linksmas ir drąsus žmogus, siekęs ne dangiškos, o žemiškos laimės. Pavyzdžiui, italų ankstyvojo renesanso rašytojas Giovanni Boccacho (1313–1375) savo kūrinyje „Dekameronas“ vaizduoja platų Italijos visuomenės gyvenimo vaizdą, smerkia bažnytininkus ir šaiposi iš viduramžių asketizmo, o ispanų rašytojas Miguelis Cervantesas ( 1547–1616) romane „Gudrusis Hidalgas Don Kichotas iš La Mančos“, kuris klajodamas po niokojamą ir prispaustą XVI amžiaus pabaigos Ispaniją. , visada pasiruošęs riteriškiems poelgiams vardan meilės žmogui, nors gyvenimas grubiai griauna jo iliuzijas. „Liūdno įvaizdžio riterio“ vardas pasaulio literatūros ir meno kūriniuose įgavo kitokią interpretaciją ir tapo bendriniu daiktavardžiu kilniam, drąsiam, dosniam, bet toli nuo tikrovės žmogui. Ispanijoje Madrido mieste jie prisimena ir gerbia savo „liūdno vaizdo riterį“ ir jo 7 ištikimą tarną Sančą Panzą.

8

Ir nors menininkai ir toliau kūrė kūrinius biblinėmis ir religinėmis temomis, dabar jų paveikslai labiau atrodė kaip tikro gyvenimo scenos. Garsus italų menininkas Raphaelis Santi (1483-1520) paveiksle „Siksto Madona“ gražiosios Mergelės Marijos paveiksle pavaizdavo labai jauną moterį su vaiku ant rankų. Jos akyse tiek nerimo, ji taip atsargiai prispaudžia sūnų prie krūtinės, kad biblinė scena suvokiama kaip nuostabų motiniškos meilės jausmą šlovinanti giesmė. Rafaelis. Sikstas Madonna. 1515 -1519 m 9

Italų tapytojas, skulptorius, architektas, mokslininkas ir inžinierius Leonardo da Vinci (1452 -1519) sukūrė harmoningą, humanistinius idealus atitinkantį žmogaus įvaizdį ir padėjo pamatus Aukštojo Renesanso menui. Mono Lizos („Gioconda“) portrete pasiturinčios miestietės įvaizdis pasirodo kaip aukšto moteriškumo idealo įkūnijimas, neprarandant intymaus žmogiško žavesio; svarbus kompozicijos elementas – kosmiškai platus kraštovaizdis, tirpstantis šaltoje Leonardo da Vinci migloje. Džokonda. 1503-1505 dešimt

Renesanso meistrai sugebėjo perteikti subtilius savo herojų išgyvenimų niuansus. Neatsitiktinai daugelis menininkų bandė perteikti Leonardo da Vinci „La Gioconda“ šypseną. Renesanso epochos meistrus išskiriantis harmonijos ir natūralaus paprastumo jausmas tapo sektinu pavyzdžiu ir vėlesnių laikų meistrams. Pagal Rusijos istoriografijoje susiformavusią tradiciją feodalizmo laikotarpio chronologinė sąranga apibrėžiama kaip V a. pr. - XVII amžiaus vidurys (nuo Didžiojo tautų kraustymosi ir Vakarų Romos imperijos žlugimo iki Anglijos revoliucijos). Šioje epochoje taip pat įprasta išskirti tris pagrindinius etapus: A) ankstyvieji viduramžiai (V a. – XI a. pirmoji pusė). B) išsivysčiusieji arba klasikiniai viduramžiai (XI a. antroji pusė – XV a. pirmoji pusė). C) vėlyvieji viduramžiai arba ankstyvieji naujieji laikai (XV a. pabaiga – XVIII a. pirmoji pusė). Viduramžiai įnešė didžiulį indėlį į Europos visuomenės raidą. Šiuo metu pasiekta pažanga materialinės kultūros ir technologijų srityje leido Europai užimti ekonominę ir politinę lyderystę pasaulyje; šiuo laikotarpiu buvo padėta 11 šiuolaikinės pasaulio ekonomikos sistemos pamatų.

XV amžiuje Vakarų Europa pradėjo įveikti feodalinį susiskaldymą, pamažu stiprėjo feodalinės monarchijos, kūrėsi nacionalinės valstybės. Politinis susivienijimas tapo faktu Anglijoje, Prancūzijoje, Ispanijos karalystėje, taip pat Danijoje, Norvegijoje, Švedijoje, Lenkijoje, Čekijoje ir Maskvos valstybėje. Italija liko susiskaldžiusi, kur susivienijimo procesui trukdė popiežiai. Perėjimo nuo feodalinio susiskaldymo prie centralizuotų valstybių priežastys buvo šios: - gamtinės ekonomikos išstūmimas į prekinę-piniginę ekonomiką; - ekonominių ryšių tarp skirtingų šalies dalių plėtra; - miestų ir Karalių miesto gyventojų skaičiaus augimą centralizuojant šalį rėmė amatininkai ir pirkliai. Juos domino prekybinių kelių saugumas, feodalinių valdų ribų panaikinimas ir tarpusavio karų nutraukimas. Dauguma smulkiųjų feodalų, kurie tikėjosi rasti apsaugą nuo valdovų valios stiprioje centrinėje valdžioje, rėmė karalius ir siekė sustiprinti jų teises į nuosavybę. keturiolika

Beveik visos centralizuotos valstybės buvo tautinės – jų gyventojai priklausė tai pačiai tautybei. Tačiau Europoje egzistavo ir didžiulė daugiatautė valstybė – Šventoji Romos imperija. Šioje imperijoje valstybės susivienijimas pagal vieną valdžią neįvyko. Vokietija sukūrė teritorinių kunigaikščių sistemą. Imperatorius neturėjo realios valdžios šalyje, nebuvo vieningos teisės aktų, centrinio administracinio aparato, vieningos valstybinių mokesčių sistemos ir kt. Centralizuotoje valstybėje kūrėsi nauja politinė struktūra. Šalį valdė karalius. Jis rėmėsi karališka taryba, kurią sudarė bajorų atstovai. Karališkoji taryba dažniausiai spręsdavo finansinius (mokesčių surinkimo) ir teisinius reikalus. Valstybė buvo padalinta į administracines teritorijas, kurias valdė ne vietiniai feodalai, o karaliaus tarnai. Naujas momentas – dvarų atstovų susirinkimai, kuriuose buvo aptariami svarbiausi ekonomikos, užsienio politikos ir kiti klausimai, pristatomi parengti sprendimai karaliaus tvirtinimui. Ispanijos Kortesas, Anglijos parlamentas, Vokietijos Reichstagas, Švedijos Riksdagas ir Rusijos Zemsky Sobor buvo bajorų, dvasininkų ir miestiečių atstovai. Valstiečiai buvo leidžiami išskirtiniais atvejais. Taigi centralizuota 15 monarchija taip pat buvo suformuota kaip klasėms atstovaujanti monarchija.

Europa nuo XIII a. , klojami būsimos teisinės valstybės pamatai: kuriami parlamentai, Anglijoje priimama 1215 m. Magna Carta (joje buvo suformuluoti svarbūs teisės principai, sudarę šiuolaikinio asmens laisvių ir teisių supratimo pagrindą. Konkrečiai, jame buvo nurodyta, kad joks žmogus negali būti suimtas ar atimtas iš jo turto be jo bendraamžių teismo nuosprendžio, priimto pagal žemės įstatymus. Europos žemyno pietuose įvyko islamo ekspansija: Osmanų imperija užvaldė susilpnėjusius Bulgarijos (1393 m.) ir Serbijos (1459 m.) tarpusavio karus. 1439 m., siekiant sustiprinti atkirtį musulmonų puolimui, tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių buvo pasirašyta Florencijos sąjunga, pripažįstanti Vatikano viršenybę. Tačiau Bizantijai nustojus egzistuoti po turkų smūgių (1453 m.), Europos vakaruose netrukus išplaukė H. Kolumbo (1492 m.), Vasko da Gamos (1497 m.) ir kitų laivai. Ilgas kolonizacijos procesas prasidėjo kiti žemynai, kurie lėmė materialinį Vakarų civilizacijos stiprėjimą. 16

Antrajame XIII amžiaus ketvirtyje. po Batu mongolų-totorių ordų smūgių sugriuvo nepriklausomų Rusijos valstybių sistema ir subyrėjo senovės rusų superetnosas. Dauguma Rusijos žemių patyrė didžiulę žalą: žuvo daug kilmingų ir paprastų žmonių, dalyvavusių pasipriešinime klajokliams, buvo sugriauta beveik ¾ miestų. Kolosalūs ariamieji chernozem plotai buvo išbraukti iš žemės ūkio apyvartos, virto apleistu „laukiniu lauku“. Gyventojai, išvengę naikinimo, nelaisvės ir vergijos, puolė į šiaurę, į saugesnes žemes. Rimčiausia invazijos pasekmė, kartu su Rusijos žemių suvereniteto praradimu, V. O. Kliučevskio teigimu, buvo jų „moralinis žlugimas“ (žmonių suvokimas apie savo bejėgiškumą užkariautojų karinės galios akivaizdoje). 17

Antras klausimas. Mongolijos ekspansija. Rusijos žemės kovojant su Vakarų ir Rytų puolimu. Mongolijos ankstyvoji feodalinė valstybė susiformavo XIII amžiaus pradžioje. Jai vadovavo Timuchinas (apie 1155–1127), kuris Čingischano vardu sukūrė galingą karinę organizaciją. Kelis dešimtmečius mongolai pavergė Sibiro, Kinijos, Korėjos, Šiaurės Indijos, Artimųjų Rytų, Vidurinės Azijos ir Užkaukazės tautas. 1236 m. Čingischano anūko Batu vadovaujami būriai nugalėjo Volgos bulgarų valstybę. 1237-1238 metų žiemą. buvo nusiaubtos rusų žemės nuo Riazanės iki Novgorodo (mongolai nepasiekė 100 mylių). 1240 -1242 metais. buvo sumuštos pietvakarių ir vakarų Rusijos žemės, įskaitant Kijevą. Visiško sunaikinimo grėsmė pakibo virš 18 Rusijos žmonių

19

Tuo pačiu laikotarpiu buvo surengtas kryžiaus žygis prieš Rusijos šiaurės vakarus. 1240 07 15 rusų kunigaikštis sumušė Birgerio vadovaujamą švedų kariuomenę prie Nevos (dėl to buvo pavadintas Nevskiu), o 1242 m. balandžio 5 d. ant Peipuso ežero ledo buvo sumušti Livonijos ordino kryžiuočiai ( Pskovas), kuriame buvo sujungti Kalavijuočių ir Kalavijuočių ordinai.kryžiuočiai. dvidešimt

21

Tapęs Rusijos didžiuoju kunigaikščiu (1252-1263), jis pradėjo taikyti principą „Kardas yra Vakaruose, pasaulis yra Rytuose“, nes iš Vakarų iškilo visiško užgrobimo grėsmė. mūsų teritorija, katalikacija – atimant iš mūsų stačiatikių tikėjimą. Aleksandras Nevskis nesutiko sudaryti sąjungos su Romos popiežiumi kovojant su totoriais, bažnytinės sąjungos su Vakarais, kurią pasiūlė popiežius Inocentas IV, nes nebuvo jokios realios popiežiaus pagalbos ir reikėjo sugyventi. su totoriais, nuo tada jie buvo labai stiprūs. Šiandien kai kurie praeities interpretatoriai eina taip toli, kad tiesiogiai kaltina Aleksandrą Nevskį kolaboracionizmu, tai yra pagalba įsibrovėliams. Reikėjo derėtis su mongolais, įkalbinėti juos dovanomis, atiduodant duoklę, nepažeidžiant tautinių ir ideologinių principų, jų valstybinės struktūros ir tautinės tapatybės, išsaugoti stačiatikybę. Svarbiausia šioje situacijoje buvo išgyventi, kaupti jėgas ir nusimesti totorių-mongolų jungą. Aleksandro Jaroslavovičiaus (Nevskio) gyvenimas ir darbas Rusijos labui buvo Aleksandro Nevskio pagrindas. siekiant Rusijos stačiatikių bažnyčios Hood. P. Korinas. 1942 metais paskelbtas šventuoju. 22

Totorių-mongolų užkariavimo kampanijų sėkmės priežastys Reikšmingas kiekybinis jų kariuomenės pranašumas prieš priešininkų kariuomenę; Pakankamai geras individualus karių rengimas dėl klajokliško gyvenimo būdo ypatumų; Aukštas karių kovinio koordinavimo lygis, geležinė drausmė; Didelis taktinis mobilumas, geras įmonės organizavimas ir planavimas, sumanus vadovavimas ir efektyvi žvalgyba; Galimybė statyti apgulties įrangą ir užimti miestus; 24

Totorių-mongolų jungo pasekmės Rusijoje. Ekonominėje srityje: Iš 74 garsių Rusijos miestų XIII-XIV a. sunaikinta 49. Iš jų 14-oje gyvenimas neatsinaujino, tai yra buvo apleisti, o 15 miestų tapo kaimais. Kai kurie miestai buvo sugriauti 3-4 kartus.Rusija kasmet priversta atiduoti didžiulę duoklę totoriams-mongolams, kurias jie pradėjo rinkti po 1243 metų surašymo. 25

Nutrūko daugelis Rusijos kunigaikštysčių komercinių užsienio ekonominių ryšių su užsienio valstybėmis; Daugelis senųjų Rusijos žemvaldžių centrų buvo apleisti ir sunyko; Duoklė „sidabrui“ lėmė jo nutekėjimą į ordą ir beveik visišką pinigų cirkuliacijos Rusijos žemėse nutraukimą, dėl ko nutrūko prekinių ir pinigų santykių plėtra, prasidėjusi prieš Batjevo invaziją; Chanai išlaisvino tik dvasininkus nuo duoklės mokėjimo, tikėjosi jų paramos, ir jie neklydo: dalis dvasininkų, kaip ir kai kurie kunigaikščiai, „ištikimai ir nuoširdžiai“ tarnavo savo tėvynės pavergėjams, kviesdami žmones nuolankiai. ; 26

Politinėje sferoje: Rusijos kunigaikščiai prarado politinę nepriklausomybę. Chanas išleido etiketes didžiajam valdymui (Vladimiras, Maskva) ir eilinėms kunigaikštystėms, nuolat kontroliuodamas jų veiklą per savo atstovus – Baskakus; Viena ryškiausių rusų kunigaikščių vasališko paklusnumo apraiškų buvo įkaitų ėmimas; Mongolai Rusijos neokupavo, o pajungė politiškai ir pavergė ekonomiškai. Aukso ordos chanas tapo aukščiausiuoju šalies valdovu (valdovu). Kunigaikščiai buvo laikomi Aukso Ordos chanų vasalais, jų „tarnais“ (chano tarnaitėmis); Šalyje pradėta vykdyti išlikimo ideologija, izoliacionizmas, politinis konservatizmas. 27

Kultūros srityje: totorių-mongolų įvykdytas daugelio šalies kultūros vertybių sunaikinimas, gyventojų materialinių ir meninių vertybių grobimas; Kvalifikuotų meistrų gaudymas lėmė daugelio amato įgūdžių ir technologinių metodų praradimą, amatų ir amatų grubumą ir supaprastinimą; Išnyko amžiams arba atgijo tik po 150-200 metų sudėtingų amatų rūšių (gijų, niello, akmens drožyba ir kt.); Akmenų statyba miestuose sustojo, vaizduojamoji ir taikomoji dailė sunyko. 28

Trečias klausimas. Rusijos valstybingumo atgimimas aplink Maskvą. Maskvos iškilimo priežastys: Ø Geografinė padėtis, suteikusi Maskvai gyventojų ir lėšų;

Pirmųjų Maskvos kunigaikščių asmeniniai sugebėjimai, jų politinis vikrumas ir taupumas; (Daniilas Aleksandrovičius Nevskis (1261-1303) – Danilovičiai tapo Rurikovičiaus atšaka, kuri sugebėjo išspręsti dvi sudėtingas problemas: 1) skirtingų kunigaikštysčių sujungimą į vieną visumą globojant Maskvai; 2) centrinės valdžios stiprinimas, autokratijos įtvirtinimas; Ivanas Kalita, Dmitrijus Donskojus ir kt.) Dvasininkų simpatijos, išreikštos metropolijos gyvenamosios vietos pakeitimu; (Metropolitas Petras, vadovaujamas Ivano Kalitos, parengė metropolito sosto perkėlimą iš Vladimiro į Maskvą. 1326 m. metropolitas Fiognostas tai padarė ir Maskva tapo dvasiniu Rusijos žemių centru) 31

Totorių politinis trumparegiškumas, nespėjęs laiku pastebėti jiems pavojingo kunigaikštystės stiprėjimo. Ir net 1328 m. totorių chanas įteikė laišką Ivanui Kalitai už didžiulį valdymą. Ivanas I laikomas pirmuoju Rusijos žemės kolekcionieriumi. 32

Stiprių priešų nebuvimas, nes Novgorodas nebuvo stiprus kariškai, o Tverėje tarp kunigaikščių vyko nuolatiniai vaidai; Ilga kova tarp Maskvos ir Tverės baigėsi 1328 m. Maskvos pergale. Bojarų ir Maskvos gyventojų simpatijos, kunigaikščių ir bojarų antplūdis iš kitų kunigaikštysčių ir jų apsigyvenimas Maskvos žemėje. Maskvos kunigaikščiai buvo tikri politikai ir veikė realiomis totorių-mongolų jungo sąlygomis, vadovaudamiesi principu „tikslas pateisina priemones“, dar gerokai anksčiau nei Niccolo Machiavelli (1449–1527) iš Florencijos paskelbė savo „Suvereną“, kur jis kritikavo susiskaldžiusią Italiją, pabrėžė stiprios valstybės vaidmenį ir tikėjo neribotomis žmogaus galimybėmis. Jis manė, kad valstybei stiprinti yra priimtinos bet kokios priemonės – smurtas, apgaulė, žmogžudystė, išdavystė ir kt.

34

Ivanas III (1462-1505) - visos Rusijos suverenas - 1493 Maskvos kunigaikštystės teritorija padidėjo 5 kartus (nuo 400 000 km² iki 2 mln. km²) ir virto Maskvos valstybe. Pirmą kartą mūsų šaliai buvo suteiktas Rusijos vardas. Rusijoje pradėjo formuotis autokratija: 1. Ivanas III pradėjo save vadinti ne didžiuoju kunigaikščiu, o karaliumi. Tuo jis pakilo aukščiau visų Ruriko kunigaikščių. 2. Pradėjo formuotis centralizuoto krašto valdymo sistema (Bojaro Dūma, ordinai vietoj trobų, iš centro buvo skiriami kunigaikščių sklypų valdytojai. 35

Aristokratija – konkretūs kunigaikščiai, bojarai – prarado buvusias laisves ir privilegijas; Kaldinti monetas, palaikyti ryšius su užsienio valstybėmis, išlaikyti kariuomenę ir pan., priklausė tik vienam dideliam Maskvos suverenui; Pagrindinė Rusijos armijos kovos jėga pradėjo būti bajorų milicija, už tai jie kartu su valstiečiais gavo dvarus iš didžiojo kunigaikščio. Žemės savininkas valdė žemę, kol tarnavo. Bajorų, kaip centrinės valdžios ramsčio, formavimasis. 200 metų bajorų milicija (raitoji kariai) buvo pagrindinė valstybės kovos jėga. Prieš Petro Didžiojo karines reformas. Ivanas III. 36

1472 m. Ivanas III vedė paskutinio Bizantijos imperatoriaus Sofijos Paleolog dukterėčią; Nuo XV amžiaus pabaigos Maskvos valstybės antspauduose pasirodė Bizantijos dvigalvis erelis su Jurgiu Nugalėtoju; Maskva yra trečioji Roma. Antrasis Tsargradas. Maskvos karalystė tapo vienintele laisva ir nepriklausoma ortodoksų valstybe pasaulyje. Rusijos valstybė tapo krikščionybės tvirtove, stačiatikių gynėja. 37

Aštuntajame dešimtmetyje jis iš pradžių atsisakė mokėti duoklę totoriams. 1480 m. – stovint prie Ugros upės – totorių – mongolų jungo likvidavimas. 1497 m. buvo priimtas naujas vieningos valstybės įstatymų rinkinys - Ivano III teisminis kodeksas, kuris pakeitė Rusijos tiesą. Terminas „turtas“ atsirado teismų kodekse, išleistame suvereno tarnystei atlikti. Vienintelis valstiečių perėjimo iš dvarininko laikotarpis buvo numatytas teismų kodekse – savaitė iki lapkričio 26-osios (Šv. Jurgio) ir savaitė po jos. Įstatymo kodeksas sugriežtino bausmes už nusikaltimus. 38

Apatinė eilutė: Pagrindinis 43 metus trukusio Ivano III valdymo rezultatas buvo atnaujinta, atgijusi didžioji Rusijos valstybė ir totorių-mongolų jungo panaikinimas. 39

XIV-XV a. būsimo Rusijos žemių vienijimo branduoliu galėtų tapti LDK, kurios teritorija 1462 m. buvo beveik 2 kartus didesnė už Maskvos kunigaikštystę. Lietuvos kunigaikštystė apėmė Baltąją ir Juodąją Rusiją, Smolensko ir Kijevo kunigaikštystes. Padėtis labai pasikeitė ne Lietuvos naudai po 1385 m., kai tarp Lenkijos ir Lietuvos buvo pasirašyta „Krevskaja unija“ ir įvyko jų valstybės suvienijimas. Katalikų bažnyčios įtaka smarkiai išaugo, prasidėjo vakarų ir pietvakarių Rusijos žemių stačiatikių gyventojų teisių apribojimai. Taigi iki XV amžiaus vidurio Rusijos sujungimas į LDK tapo neįmanomas. 40

Išvados dėl trečiojo klausimo: feodalinio susiskaldymo įveikimas ir vienos valstybės sukūrimas buvo neatsiejama susivienijimo proceso dalis. Ivanas III pasirodė kaip kūrėjas, nacionalinių interesų gynėjas, iš tikrųjų jis buvo Rusijos centralizuotos valstybės, Rusijos autokratijos, įkūrėjas. 41

Paskaitos pabaiga. Veiksmingiausia valstybinė forma, suvienijusi šalies gyventojus vardan nacionalinių problemų sprendimo, buvo monarchija, remiama Rusijos stačiatikių bažnyčios. 43

 politinis susiskaldymas.
Nesantaika, prasidėjusi 972 m., XI a. tapo nuolatiniai. Sosto paveldėjimo laiptų sistemos sukūrimas nepadarė taško Ruriko dinastijos atstovų kovai dėl valdžios. 1054 m. iš tikrųjų įvyko žemės padalijimas tarp Jaroslavičių - Jaroslavo Išmintingojo sūnų. Įtakingiausių kunigaikščių kongresai XI amžiaus pabaigoje – XII amžiaus pradžioje. Liubeche, Vitičeve (Uvetiči) ir prie Dolobskio ežero taip pat neužtikrino taikos tarp brolių ir Senosios Rusijos valstybės vienybės. Priešingai, 1097 m. suvažiavimas Liubeche teisiškai nustatė žemių padalijimą tarp kunigaikščių.
Vladimirui Monomachui pavyko trumpam suvienyti 3/4 Rusijos žemių. Tačiau po jo sūnaus Mstislavo Didžiojo mirties 1132 m. Senovės Rusija galutinai suskilo į nepriklausomas kunigaikštystes. Nuo 1130 m Rusija įžengė į šį laikotarpį politinis (feodalinis) susiskaldymas, kurį taip pat vadiname Konkreti Rusija.
Po Mstislavo Didžiojo mirties kova dėl Kijevo didžiojo kunigaikščio titulo tarp Monomacho sūnų ir anūkų bei Černigovo kunigaikščių tęsėsi 10 metų. Kijevas kurį laiką išlaiko nominalų „sostinės miesto“ statusą ir dėl jo vyksta atkakli kova. Nuo XII vidurio iki XIII amžiaus vidurio. Kijevo sostas kartu su Kijevo didžiojo kunigaikščio titulu iš rankų į rankas perėjo 46 kartus. Kai kurie kunigaikščiai Kijeve valdė mažiau nei metus. Taip atsitiko, kad didysis kunigaikštis Kijeve sėdėjo vos kelias dienas. Pavyzdžiui, 1146 m. ​​Igoris Olgovičius Kijevo soste galėjo išsilaikyti tik 4 dienas.
1169 m. Vladimiro-Suzdalio kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis užėmė Kijevą, atidavė jį būrio grobimui, pasiskelbė Kijevo kunigaikščiu, bet nepasiliko Kijeve, grįžo į Suzdalą. Pasak rusų istoriko V.O. Kliučevskis, Andrejus Bogolyubskis „atskyrė stažą nuo vietos“. Kijevas pamažu praranda savo, kaip Rusijos valstybės sostinės, reikšmę.

 Feodalinio susiskaidymo priežastys:
 ekonominis:
- natūralus ekonomikos pobūdis leido atskiroms kunigaikštystėms egzistuoti ekonomiškai autonomiškai;
- ekonominio išsivystymo lygis leido vietos kunigaikščiams išlaikyti valdymo aparatą ir karines formacijas (komandas), kurių pakaktų vidaus (kova su neramumais) ir išorės (sienų apsauga ir užkariavimai) uždaviniams spręsti;
- centrinės valdžios buvimas skirtas vietos gyventojams ir administracijai tik dvigubą apmokestinimą - vietos princo ir Kijevo naudai;
- feodalinės žemės nuosavybės augimas;
- stiprinti miesto elitą – kunigaikščius, bojarus, bažnytininkus ir pirklius;
- sumažėjus prekybos kelio „nuo varangiečių iki graikų“ reikšmei, išnyko jo valdymo centrinės politinės valdžios aktualumas. politinis:
- didelis valstybės dydis neleido Kijevo kunigaikščiui tiesiogiai valdyti visų žemių-princų, todėl atsirado gubernatoriai ir valdymo sistema, panaši į Kijevą;
- valstybės dydis neleido Kijevo kunigaikščiui greitai reaguoti į įvykius žemėse-kunigaikštystėse (sukilimus, kaimynų išpuolius). Tam reikėjo, kad gubernatoriai išlaikytų savo būrius, o tai paskatino stiprinti jų nepriklausomybę ir nepriklausomybę nuo centrinės valdžios;
– neišspręsti dinastiniai klausimai. Įkurta nuo XI a. sosto paveldėjimo laiptų sistema buvo pernelyg sudėtinga ir netrukdė naujiems ginčams;
poreikis palaikyti socialinę tvarką.

 Feodalinio susiskaidymo pasekmės:

Feodalinis susiskaldymas yra neišvengiamas ir natūralus istorinės raidos procesas. Tai prisidėjo prie tolesnės ekonominės ir politinės visuomenės raidos, nors ir pakenkė vieningam valstybingumui.

 Konkrečios Rusijos politiniai centrai.
Rusų žemėse išsivystė trys pagrindiniai centrai kunigaikštystės, kurios skyrėsi valstybės valdžios tipu.
 Pietų (Galicija-Volynė) Rusija. Pietuose kunigaikštystės valdžia vis dar buvo stipri, pasikliaujant palyda. Kritinėmis akimirkomis veche perėmė tikrą valdžią į savo rankas, įskaitant princų pakvietimą ir išvarymą. Tai buvo Galicijos-Voluinės žemė, kuri anksčiau nei kitos Rusijos kunigaikštystės pradėjo kilti iš politinės sumaišties, o kunigaikštiška valdžia, pasikliaudama miestiečių parama, bandė nuraminti bojarų grupių savivalę. Galisijos kunigaikštystė didelę galią pasiekė XX amžiaus 60–1180 m. - valdant Jaroslavui Osmomyslui. Santuoka su Jurijaus Dolgorukio dukra Olga suteikė jam stipriųjų Rostovo-Suzdalio kunigaikščių paramą.
Po Jaroslavo Osmomyslo mirties 1187 m. Galiche valdžią užgrobė Vladimiro Monomacho anūkas Romanas Mstislavichas (1187–1205). Jam pavyko suvienyti savo valdžią Galičą ir Voluinę ir sukurti vieną Galicijos-Voluinės kunigaikštystę. Po kelerių metų jis prie savo valdų prijungė Kijevo kunigaikštystę. Prie pietvakarių Rusijos sienų išaugo nauja didžiulė valstybė, savo teritorija prilygstanti Vokietijos imperijai.
Išskirtinis valstybės veikėjas, drąsus ir talentingas vadas buvo Romos Mstislavičiaus sūnus Daniilas iš Galicijos (1221–1264), sugebėjęs atkurti Galicijos-Voluinės kunigaikštystės vienybę.
Vokietija, Lenkija, Vengrija, Bizantija buvo svarstoma su Galicija-Voluinės Rusija.
Pagal valstybės valdžios tipą Galicija-Volinė išlaikė pagrindinius ankstyvosios feodalinės monarchijos bruožus.
 Šiaurės vakarų Rusija. 1136 m. Novgorodo kunigaikštystė nustojo egzistavusi kaip nepriklausoma politinė jėga. Novgorodiečiai suėmė ir išvarė iš miesto Kijevo kunigaikščio pakalinį. Nuo tada princas tapo administracinio aparato dalimi. Jo pareigos apsiribojo kariniais reikalais. Vaivada buvo atsakinga už teisėsaugą mieste. Visa valdžia buvo sutelkta posadniko ir vyskupo (nuo 1165 m. – arkivyskupo) rankose. Večėje buvo sprendžiami svarbiausi Novgorodo politinio gyvenimo klausimai. Įskaitant valdininkų – burmistro, tūkstančio, vyskupo (arkivyskupo), archimandrito, kunigaikščio – rinkimus. Į aukščiausius postus buvo renkami tik įtakingų (aristokratų) bojarų šeimų nariai, pavyzdžiui, Mishinichi-Ontsiforovich šeimos atstovai.
Panaši politinės valdžios organizavimo sistema egzistavo ir Pskove.
Tokio tipo valdžia vadinama feodaline (veche) respublika. Be to, šios respublikos buvo bojarų, aristokratiškos.
 Šiaurės rytų (Vladimiras-Suzdalis) Rusija. Palyginti vėlai slavų apgyvendintas regionas, matyt, neturėjo gilių večų tradicijų. Nors iki tam tikro momento politinis valdymas čia taip pat buvo grindžiamas miesto tarybos ir iš Kijevo paskirtų kunigaikščių sąveika. 1157 m. Rostovo, Suzdalio ir Vladimiro gyventojai princu išrinko Andrejų Bogolyubskį, Jurijaus Dolgorukio sūnų. 1162 m. Andrejus Bogolyubskis išvarė iš kunigaikštystės savo brolius, sūnėnus, pamotę ir tėvo būrį. Vladimiro kunigaikščiai pasitikėjo „gailestingaisiais“, tai yra žmonėmis, kurie priklausė nuo kunigaikščio gailestingumo. Skirtingai nuo karių, bajorams (bajorams, kaip jie pradėti vadinti nuo XII amžiaus pabaigos), princas buvo šeimininkas, o ne bendražygis. Tarnautojų tarnystė kunigaikščiui buvo paremta koncepcijai artimais principais pilietybe.
Taigi Vladimiro-Suzdalio Rusijoje buvo padėtas pagrindas neribotai Vladimiro kunigaikščio despotinei galiai (metraštininko žodžiais tariant - „autokratija“) susiformuoti.

 Rusijos žemių kova su invazijomis iš Rytų ir Vakarų
Feodalinis susiskaldymas lėmė karinį Rusijos žemių susilpnėjimą. Atskiros kunigaikštystės nesugebėjo atsispirti mongolų užkariavimui XIII amžiaus pradžioje. 1206 m., Kurultai - mongolų bajorų susitikime - Temujinas buvo paskelbtas Čingischanu, tai yra aukščiausiuoju chanu. Čingischanas pradeda kaimyninių šalių ir tautų užkariavimą. Užkariavusi Šiaurės Kiniją, Pietų Sibirą, Vidurinę ir Vidurinę Aziją, 1223 m. Jebės ir Subedės vadovaujama mongolų kariuomenė per Užkaukazę pateko į Šiaurės Kaukazą, kur užkariavo alanus ir užpuolė polovkus. Polovcų chanas Kotjanas kreipėsi pagalbos į savo žentą Galicijos kunigaikštį Mstislavą Udalną. Mstislavas kreipėsi į kitus Rusijos kunigaikščius su raginimu susivienyti ir padėti polovcams atremti savo priešus. Ne visi atsiliepė. Tačiau net tarp kunigaikščių, atvedusių savo būrius į mūšio vietą, nebuvo vienybės: jie negalėjo nuspręsti, kuris iš jų vadovaus mūšiui, taigi ir visi rusų būriai. Dėl to Kijevo Mstislavas iš viso nedalyvavo mūšyje, o tai neišgelbėjo jo būrio. Mūšis prie Kalkos 1223 m. gegužės 31 d. baigėsi visišku polovcų ir rusų pralaimėjimu. Žuvo 6 Rusijos kunigaikščiai, tik vienas iš dešimties kovotojų grįžo namo.
Po mūšio prie Kalkos mongolai užpuolė Bulgarijos Volgą, tačiau patyrė daugybę pralaimėjimų ir 1225 m. grįžo į Aziją.
1227 m. Čingischanas paliko dar neužkariautas vakarų žemes savo vyriausiajam sūnui Jochi. 1235 m., Kurultuose, buvo nuspręsta žygiuoti Volgos Bulgarija ir Rusija. Kampanijai vadovavo Jochi Khan Batu (Batu) sūnus. 1237-1238 metais Batu išvyko į šiaurės rytų Rusiją. 1237 m. gruodį jis užėmė Riazanę. 1238 metų sausio-vasario mėnesiais - Kolomnos, Maskvos, Vladimiro, Rostovo, Suzdalio, Galičiaus, Tverės, Jurijovo miestai ir kiti.Užėmus Toržoką, nepasiekusi 100 mylių iki Novgorodo, mongolų kariuomenė grįžo į pietines stepes. 1238 m. kovo 4 d. Sito upėje įvyko mūšis tarp didžiojo Vladimiro kunigaikščio Jurijaus Vsevolodovičiaus kariuomenės ir didelės mongolų rikiuotės, kuriai vadovavo temnik Burundai, kuris baigėsi visišku Vladimiro būrio pralaimėjimu ir princo mirtis.
Kozelsko miesto gynyba buvo užsispyrusi. Ją mongolams pavyko užimti tik po septynias savaites trukusios apgulties.
1239–1242 m Batu keliauja į Pietų Rusiją ir Rytų Europą. 1240 m. gruodį po tris mėnesius trukusios apgulties Kijevą užėmė Batu kariuomenė.
1240-ųjų pradžioje susiformavo Jochi ulusas, kuris Rusijos žemėse gavo Aukso ordos vardą. Aukso orda nustatė Rusijos kunigaikštysčių kontrolę. Mongolų-totorių, arba Ordos jungas). Rusijos žemės buvo apmokestintos ( "karalius", arba "horda", išeiti). Duoklės dydžiui nustatyti buvo atliktas surašymas ( "skaičius"). Duoklę rinko kasmet į Rusiją atvykę baskakai. Kai kuriuose dideliuose miestuose baskakai gyveno nuolat, stebėdami reikalų būklę. Rusijos kunigaikščių valdymo teisės buvo patvirtintos specialiais chano laiškais – etiketėmis.
 Mongolų-totorių invazijos ir Ordos jungo pasekmės Rusijos žemėms:
- gyventojų mirtis;
- amatininkų vagystės į Ordą;
- duoklės mokėjimas;
- ekonomikos nuosmukis, ekonomikos plėtros sulėtėjimas;
- feodalinio susiskaidymo išsaugojimas;
– tradicinių politinių ir kultūrinių ryšių su kitomis šalimis nutrūkimas ar susilpnėjimas;
- sulėtinti kultūros raidos tempą.
Kartu su invazija iš Rytų į šiaurines Rusijos žemes didėja spaudimas iš Vakarų. 1202 m. Baltijos šalyse buvo sukurtas riteriškas Kalavijuočių ordinas, kurį 1237 m. susijungus su Kryžiuočių ordinu, susikūrė Livonijos ordinas, kėlusi grėsmę Pskovui ir Novgorodui.
1240 m. Nevos žiotyse išsilaipino švedų būrys, vadovaujamas jarlo Birgerio. 1240 m. liepos 15 d. švedus nugalėjo Novgorodo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus palyda, kuri už šią pergalę gavo Nevskio pravardę. Nevos mūšis).
Nuo 1240 metų vasaros iki 1241 metų žiemos Livonijos ordino riteriai užėmė Izborską, Pskovą ir Koporiją. 1242 m. balandžio 5 d. ant Peipuso ežero ledo Suzdalio-Novgorodo kariuomenė, vadovaujama Aleksandro Nevskio, sumušė livoniečius. Mūšis ant ledo).

 Konkrečios Rusijos kultūra prieš mongolų invaziją
Priėmus krikščionybę Rusijoje atsirado slavų abėcėlė (kirilica), raštingumas išplito tarp gyventojų, ką liudija Novgorode, Pskove, Staraja Russa ir Maskvoje rasta daugybė atstovų parašytų beržo žievės raidžių. skirtingų gyventojų sluoksnių. Raštingumo buvo mokomi ne tik berniukai, bet ir mergaitės. Vladimiro Monomach sesuo Yanka, vienuolyno Kijeve įkūrėja, vienuolyne sukūrė mergaičių ugdymo mokyklą.
Kronika vystosi. Įvairiuose senovės Rusijos miestuose buvo pradėtos kurti savos kronikos, atspindinčios jų regiono raidos ypatumus. Tačiau jų pagrindas, kaip taisyklė, išliko „Praėjusių metų pasaka“, kurią Nestoras sukūrė XI amžiaus pabaigoje – XII amžiaus pradžioje. Vienuolynuose buvo kuriamos bibliotekos, kuriose buvo saugomos ne tik liturginės knygos, kronikos, bet ir verčiama literatūra.
Įprasti senovės rusų literatūros žanrai buvo „Mokymai ir kelionės“.
Senosios rusų literatūros šedevrai yra: Daniilo Zatochniko „Žodis“ ir „Malda“ (XII a. pabaiga – XIII a. pradžia), „Žinutė“ Kijevo metropolito kunigui Fomai Klimentijui Smoliatičiui (XII a. vidurys), Kirilo Turovo „Parabolė apie žmogaus sielą“ (XII a. pabaiga), „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ (apie 1186 m.) ir kt.
Architektūra vystosi. XII amžiuje buvo pastatyta Dmitrijevskio katedra Vladimire prie Klyazmos, Jurgio katedra Jurjevo-Polskio mieste. Valdant Andrejui Bogolyubskiui, Vladimire buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra ir Auksiniai vartai, balto akmens rūmai Bogolyubovo kaime, Nerlio Užtarimo bažnyčia. Valdant Andrejaus Vsevolodo III broliui, Vladimire buvo statoma didinga Dmitrijevskio katedra.
Būdingas to meto Rusijos architektūros bruožas buvo pastatus puošęs akmens raižinys. Medinės raižytos dekoracijos tapo nekintamu ne tik medinių bažnyčių, bet ir miestiečių bei valstiečių būstų atributu.
Yra vietinės ikonų tapybos mokyklos, pavyzdžiui, Novgorodas ir Jaroslavlis. XII amžiaus Novgorodo tapytojų kūryba „Aukso plaukų angelas“, „Gelbėtojas ne rankų darbo“, „Mergelės ėmimas į dangų“, XIII amžiaus Jaroslavlio meistrų ikona „Jaroslavskaja Oranta“, pas mus atkeliavo Išganytojo bažnyčios Neredicoje prie Novgorodo, Dmitrijevskio katedros Vladimire ir kt.
Vystosi žodinis liaudies menas. Mėgstamiausi rusų epų personažai yra herojai Ilja Murometsas, Volchas Vseslavičius, Dobrynya Nikitich, Alioša Popovičius.

Apie dėstytoją

Černikova Tatjana Vasiljevna – istorijos mokslų kandidatė, Maskvos valstybinio tarptautinių santykių instituto (Rusijos užsienio reikalų ministerijos MGIMO (U)) Pasaulio ir nacionalinės istorijos katedros docentė.

Paskaitos planas

1. Mongolų imperija ir jos užkariavimai. Mūšis ant Kalkos.
2. Batu invazija 1236-1242 m. Kampanija į Rusiją (į Šiaurės Rytų Rusiją - 1237-1238, į Pietų ir Pietvakarių Rusiją 1239-1241).
3. Aukso orda ir rusų žemės (pavaldžios Ordai ir nuo jos nepriklausomos).
4. Rusų žemių priklausomybės nuo Aukso ordos formos - Ordos išėjimas (duoklė), karaliavimo etikečių išdavimo sistema.
5. Ordos priklausomybės vaidmens ir vertinimo istorijos moksle klausimas.
6. Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Rusijos kūrimasis ir raida, jos kova su kryžiuočiais ir Orda.
7. Vladimiro Didžioji Kunigaikštystė yra Aukso ordos teritorijos vasalas. Tverė ir Maskva. „Didžioji tyla“ Dmitrijus Donskojus. Kovos už nepriklausomybę nuo Ordos pradžia.

anotacija

Paskaitoje nagrinėjamas Rusijos istorijos laikotarpis nuo mongolų užkariavimų pradžios, ypač nuo pirmojo rusų susitikimo su mongolais 1223 m. gegužės 31 d. Kalkoje iki XIV amžiaus pabaigos.

Pateikiama trumpa XIII amžiaus pradžios Mongolų imperijos užkariavimų apžvalga. ir pasakojimas apie Batu invaziją į Bulgarijos Volgą (1236-1237), Polovcų stepę (1238-1239), kampaniją prieš Riazanę, Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystes, pietines Novgorodo krašto sienas, atokias teritorijas aprėpiamos Smolensko ir Černigovo sritys 1237-1238 m., Batu kampanija prieš Černigovo-Seversko žemę, Kijevo, Perejaslavo ir Galicijos-Voluinės kunigaikštystes 1239-1241 m. ir galiausiai invazija į Lenkiją, Vengriją ir kai kurias kitas Vidurio šalis. ir Pietryčių Europa 1241-1242 m.

Nurodoma, kad ne visas Rusijos žemes užpuolė Batu Khano kariuomenė ir dėl to ne visos tapo priklausomos nuo Mongolų imperijos Vakarų uluso – Aukso ordos (anksčiau – Jochi uluso). Nepriklausoma liko Vakarų Rusija, kuri, remdamasi kovos su kryžiuočiais ir galimos Ordos ekspansijos atspindžiu, netrukus įstojo į karinę-valstybinę sąjungą su Lietuvos valstybe, suformuodama Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę ir Rusiją. Iki XIV amžiaus vidurio. Ši valstybė turėjo didelę teritoriją ir karinę galią. Po pralaimėjimo Mėlynųjų Vandenų mūšyje 1362 m. Lietuvos ir Rusijos didžiojo kunigaikščio Olgerdo Gediminovičiaus kariuomenei, Orda atsidūrė Pietų Rusijos žemių lietuvių-rusų valstybėje. Lietuvos, Vakarų ir Pietų Rusijos valstybinė sąjunga, taip pat personalinė Gediminidų sąjunga su Lenkijos karalyste leido sėkmingai atsispirti ne tik Ordos ekspansijai, bet ir kryžiuočių puolimui. 1410 m. Žalgirio mūšis su Kryžiuočių ordino riteriais galutinai sustabdė kryžiaus žygį „Drang nach Osten“ (Stanga į Rytus).

Šiaurės rytų ir šiaurės vakarų Rusijoje nuo 1240 m. iki sąlyginės 1480 m. (stovi ant Ugros) buvo nustatyta vasalų priklausomybė nuo Aukso ordos. Pietų Rusijos ir pietvakarių Rusijos žemėse ši priklausomybė tęsėsi iki 1362 m. Jos formos buvo duoklės mokėjimas, vadinamasis „ordos išėjimas“ ir Rusijos kunigaikščių patvirtinimas chano etiketėmis ant jų stalų.

Priklausomybės nuo Ordos laipsnio ir šios priklausomybės vaidmens Rusijos istorijoje įvertinimo klausimas yra mokslinių diskusijų objektas. Pasaulinėje istoriografijoje ir dar visai neseniai šalies istorijos moksle vyravo nuomonė apie priklausomybę kaip itin neigiamą ir sunkų reiškinį. Iš čia kilusi tradicija Aukso ordos priklausomybę vadinti emociniu terminu „Yoke“. Pastaruoju metu nemažai šalies istorikų pasiūlė apsigyventi ties neutralesniu terminu „priklausomybė“. Taip pat atsižvelgtina į tai, kad N. M. Karamzinas ir euraziečiai įžvelgė ne tik neigiamus, bet ir teigiamus mongolų užkariavimo aspektus, L.N. Gumiliovas priklausomos Rusijos ir Aukso ordos santykiuose paprastai yra linkęs įžvelgti abipusiai naudingą aljansą, kurio tikslas – konfrontuoti su Vakarų Europos socialiniu ir kultūriniu, o Rusijos šiaurės vakaruose – su teritorine plėtra.

Paskaitoje analizuojama Vladimiro Didžiosios Kunigaikštystės, kuri susiformavo XIII–XIV a. viduryje, padėtis. Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės vietoje, vietinių pirmaujančių politinių centrų - Tverės ir Maskvos - kova. Pirmųjų Maskvos kunigaikščių, ypač Ivano I Kalitos, kuris tęsė didžiojo Vladimiro kunigaikščio liniją 1252-1263 m., politika. Aleksandras Nevskis, norėdamas rasti kompromisą su Aukso ordos chanais, paskatino „didžiąją tylą“ (1328–1367), laikotarpį, kai nutrūko Ordos baudžiamieji veiksmai prieš Rusiją. Tai savo ruožtu buvo būtina sąlyga sukaupti pajėgas ir priemones, kad Maskva pradėtų kovą už nepriklausomybę, kuri buvo išreikšta Dmitrijaus Donskojaus politikoje. Kulikovo mūšis 1380 m. buvo pirmasis rimtas bandymas atleisti nuo bet kokių įsipareigojimų ordai, jis pažymėjo Maskvos pavertimą tikros kovos už šiaurės rytų Rusijos išlaisvinimą centru.

Klausimai paskaitos tema

1. Kokie buvo Mongolų imperijos užkariavimai jos įkūrėjo Čingischano laikais?
2. Kada buvo atnaujinta karinė-teritorinė imperijos plėtra?
3. Kokias kampanijas ir kur vykdė Vakarų uluso (Juchi ulus) Batu chanai? Kokie buvo jų rezultatai?
4. Kaip Batu invazija paveikė įvairias Rusijos žemes?
5. Kokia buvo Vakarų Rusijos padėtis XIII-XIV a.?
6. Kaip galima paaiškinti Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Rusijos sėkmę XVI amžiuje?
7. Kas buvo Aukso Orda XIII-XIV amžių viduryje?
8. Kokia buvo rusų žemių priklausomybė nuo Aukso ordos?
9. Kaip istorijos moksle vertinamas Ordos priklausomybės vaidmuo ir reikšmė?
10. Kokie procesai vyko visuomeniniame ir politiniame Vladimiro Didžiosios Kunigaikštystės gyvenime XIII-XIV amžių viduryje? Kokios pozicijos užėmė kunigaikščiai, ypač Aleksandras Nevskis? Kodėl?
11. Kas būdinga pirmųjų Maskvos kunigaikščių politikai?
12. Kada ir kodėl Maskva, kaip šiaurės rytų Rusijos žemių susivienijimo centras, iš bendradarbiavimo linijos su Aukso ordos chanais pereina prie pasipriešinimo jiems?

Literatūra

Leidiniai moksleiviams

1. XII-XIV amžių rusų kronikų istorijos. M., 1968 m.
2. XII-XIV amžių rusų kronikų istorijos. Sutrikimas. 1-5. M., 2013. Laida. 6-8. M., 2014 m.

Skaitytojai

1. Skaitytojas apie Rusijos istoriją. Vadovėlis / Sudarė: Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgiev N.G. et al. M.: Prospekt, 2012.
2. Skaitytojas apie Rusijos istoriją. 4 tomuose T. 1: Nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus / sud. I.V. Babichas, V.N. Zacharovas, I.E. Ukolova. - M .: MIROS - Tarptautiniai santykiai, 1994 m.
3. Senovės Rusija užsienio šaltinių šviesoje: Skaitytojas. T.I-V. / red. A.V. Podosinova. M., 2009 m.

Pamokos

1. Rusijos istorija. 3 tomų vadovėlis M.: MGIMO, 2012: Chernikova T.V. 1 dalis: Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki Jekaterinos II eros.
2. Kirilovas V.V. Rusijos istorija. Maskva: Yurayt, 2014 m.
3. Pavlenko N.I., Andrejevas I.L., Fedorovas V.A. Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki 1861 m. Vadovėlis aukštosioms mokykloms. Maskva: Yurayt, 2014 m.

Literatūra

1. Aleksandras Nevskis. Valdovas, diplomatas, karys. / Rev. red. A.V. Torkunovas. M., 2010 m.
2. Borisovas N.S. Ivanas Kalita M., 2005 m.
3. Vernadskis G.V. Mongolai ir Rusija. Tverė, 1997 m.
4. Danilevskis I. N. Rusijos žemės amžininkų ir palikuonių akimis (XII-XIV a.): paskaitų kursas. M., 2001 m.
5. Danilevskis I. N. Aleksandras Nevskis: istorinės atminties paradoksai // „Laikų grandinė“: istorinės sąmonės problemos. M.: IVI RAN, 2005. S.119-132.
6. Dumin S.V. Kita Rusija // Tėvynės istorija: žmonės, idėjos, sprendimai. Esė apie Rusijos istoriją X - XX amžiaus pradžia. M., 1991. S.76-126.
7. Gorskis A.A. Rus: Nuo slavų gyvenvietės iki Maskvos karalystės. M., 2004 m.
8. Gorskis A.A. Nuo žemių iki didžiųjų kunigaikštysčių: XIII–XV amžiaus antrosios pusės Rusijos kunigaikščių „įsivaizdavimas“. M., 2010 m.
9. Gorskis A.A. Maskva ir orda. M., 2005 m.
10. Grekovas B.D., Yakubovskis A.Yu. Aukso orda ir jos kritimas. Maskva: Bogorodsky spausdintuvas, 1998 m.
11. Gumiliovas L.N. Senovės Rusija ir Didžioji Stepė. M., 1992 m.
12. Gumiliovas L.N. Ieškant išgalvotos sferos. M., 1992 m.
13. Gumiliovas L.N. Iš Rusijos į Rusiją. M., 1995 m.
14. Gumiliovas L.N. Juodoji legenda (Istorinis ir psichologinis tyrimas). M., 1994 m.
15.Kadyrbaev A.Sh. Lenkija ir tiurkų-mongolų tautos istorinėje erdvėje. Istorija ir modernybė, 2008, Nr.1.
16. Kargalovas V.V. Mongolų-totorių invazija į Rusiją. M., 1966 m.
17. Kargalovas V.V. Ordos jungo pabaiga / Otv. red. dr ist. Mokslai V.I. Buganovas. M., 1980 m.
18. Kargalovas V.V. Rusijos išsivadavimo kova prieš mongolų-totorių jungą // „Istorijos klausimai“. 1969. Nr.2-4.
19. Krivošejevas Yu.V. Rusija ir orda // Rusija ir Rytai. SPb., 2002. S.81-136.
20.Nasonovas A.N. Mongolai ir Rusija. M.; L., 1940 m.
21. Počekajevas R. Ju. Ordos karaliai. Aukso ordos chanų ir valdovų biografijos. SPb., 2010 m.
22. Viduramžių Rusija. I dalis: Aukso orda, kryžiuočiai, kita Rusija. Tėvynė. 2003. Nr.11.
23. Viduramžių Rusija. II dalis. Tėvynė. 2003. Nr.12.
24. Fedosejevas Yu.G. Rusija ir Aukso Orda. M., 2006 m.
25. Frojanovas I.Ya. Senovės Rusija IX-XIII a. Populiarūs judesiai. Kunigaikštiška ir veche galia. M., 2012 m.
26. Shabuldo F.M. Pietvakarių Rusijos žemės Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje.
27. Černyšovas A. Esė apie Tverės kunigaikštystės istoriją. XIII-XV a Tverė, 1996 m.
28. Erenženas Khara-Davanas.Čingischanas kaip vadas ir jo palikimas.
29. Charlesas Halperinas. Totorių jungas ir totorių priespauda. Rusija Mediaevalis, t.5, 1984.