Judo karaliai po Davudo 10 Suleimano sūnus Roboamas, jo sūnus Abija, jo sūnus Asa, jo sūnus Juozapatas, 11 jo sūnus Jehoramas, jo sūnus Ahazijas, jo sūnus Joašas, 12 jo sūnus Amacijas, jo sūnus Uzijas c, jo sūnus Jotamas. jo sūnus Ahazas, jo sūnus Ezekijas, jo sūnus Manasas, 14 jo sūnus Amonas, jo sūnus Josijas. 15 Sūnūs

Jeruzalės gyventojai po Babilono nelaisvės (Neh. 11:3-19) Judo žmonės buvo išvežti į Babiloną dėl savo neištikimybės. 2 Pirmieji į savo valdas miestuose sugrįžo paprasti izraelitai, kunigai, levitai ir šventyklos tarnai.3 Tai yra Judo giminės.

Jeruzalės žmonės po Babilono nelaisvės (Neh. 11:3-19) Judo žmonės buvo išvežti į Babiloną dėl savo neištikimybės. 2 Pirmieji į savo valdas miestuose sugrįžo paprasti izraelitai, kunigai, levitai ir šventyklos tarnai.3 Tai yra iš Judo giminių Benjaminas,

Roboamo šeima 18 Roboamas vedė savo pusbrolį Mahalatą, kuris buvo Dovydo sūnaus Jerimoto duktė, ir Abichailą, Jesės sūnaus Eliabo dukterį. 19 Ji pagimdė jam sūnus: Jeušą, Šemariją ir Zagamą. 20 Tada jis vedė savo pusseserę Maą, anūkę

Roboamo valdymo pabaiga (1 Karalių 14:21–24, 29–31)13 Karalius Roboamas įsitvirtino Jeruzalėje ir karaliavo. Kai tapo karaliumi, jam buvo keturiasdešimt vieneri metai ir jis karaliavo septyniolika metų Jeruzalėje, mieste, kurį Viešpats išsirinko iš visų Izraelio giminių, kad ten gyventų Jo Vardas. Jo motina

Judėjos ir Izraelio atgimimas 1 Prašyk Viešpaties lietaus pavasarį, jis sukuria perkūnijos debesis.

35. Erodai, Judėjos karaliai Vietoj Hasmonėjų 24 skyriuje, kur buvo kalbama apie Makabėjų maištą, buvo paminėta ir Hasmonėjų dinastija, kuri dėl šio maišto atėjo į valdžią ir pradėjo valdyti Judėją. Ten su priverstiniu atsivertimu buvo minimas ir Idumėjos (Edomo) užkariavimas

Labai mažai žinoma apie laiką, kai gyveno pranašas Ozėjas. Tačiau autorius bando apibūdinti šį Izraelio karalystės istorijos laikotarpį ir politinį jėgų santykį tiek šalyje, tiek užsienyje. Įvykių eiga aprašytu laiku yra prieš visišką katastrofą – Izraelio karalystės išnykimą iš žmonijos istorijos, jos gyventojų deportaciją ir vėlesnę asimiliaciją Asirijos imperijos platybėse. Biblinio Izraelio istoriją parašė pranašai. Neatsitiktinai daugelis tų Senojo Testamento knygų, kurias vadinome „istorinėmis“ – Jozuės, Teisėjų, 1–4 Karalių (arba, pagal Vakarų skirstymą, 1–2 Samuelio ir 1–2 Karalių) knygos – senovės žydų tradicijoje priklauso Pranašų skyriui.

Biblijos pranašai visada buvo įdomūs, nuolat kišdavosi į politiką. Jų veiksmai ir žodžiai kartais turėjo didesnę įtaką amžininkams nei karalių ir karinių vadų darbai. Jų kalbose ir veiksmuose buvo daugiau dabarties interpretacijų nei ateities spėjimų. Rašytiniai ar vėlesni pranašai, kuriems priklauso Ozėjas, šia prasme nėra išimtis. Todėl prieš pradedant aiškinti knygelę, kuri vadinasi jo vardu, bus naudinga atkreipti dėmesį į istorinį kontekstą, kuriame ši knyga pasirodė. Nors apie laiką, kuriuo gyveno pranašas, žinoma labai mažai, vis dėlto, remdamiesi turimais duomenimis, nepretenduodami į visišką apžvalgą, pabandysime jį apibūdinti.

Šiaurės vėjas

Ilgas Jeroboamo II valdymo laikotarpis buvo paskutinis sėkmingas laikotarpis Izraelio istorijoje. Vadovaujant šiam karaliui, Izraelio karalystė pasiekė savo ekonominės ir karinės-politinės galios viršūnę. Daugumoje šiuolaikinių tyrimų Jeroboamo II mirtis datuojama 747 m. pr. . Nuo šios datos iki Šomrono (Samarija) užėmimo asirų 722 m. – 25 metai. Ketvirtis amžiaus neramumų, maišto, anarchijos. Šis paskutinis Izraelio istorijos laikotarpis baigėsi visiška katastrofa – Izraelio karalystės išnykimu iš žmonijos istorijos, jos gyventojų deportacija ir vėlesniu asimiliavimu Asirijos imperijos platybėse.

Kadangi Šalmaneseriui I (1274–1245) pavyko užkariauti Mitano karalystę ir užvaldyti visą šiaurinę Mesopotamiją, Eufrato upė tapo natūralia vakarine Asirijos siena. Perėję šią upę, asirai atsidūrė aramėjų gyvenamose teritorijose. Asirai nuo seniausių laikų siekė užimti miestus į vakarus nuo Eufrato, o kartais ir pavykdavo. Taigi, dar gerokai iki pačios Asirijos karalystės susiformavimo, Ašūro mieste valdžiusiam Shamshi-Adad I (1813-1781) pavyko užimti didelį prekybos centrą Sirijoje – Katanos miestą (200 km į šiaurę nuo Damasko). ). Tiglath-Pileser I (1115-1077) surengė baudžiamąją kampaniją prieš aramėjus, praeidamas toli į pietvakarius nuo didžiojo Eufrato vingio. Perėję Bekaa slėnį, jo kariuomenė pasiekė Viduržemio jūros pakrantę ir užėmė Finikiją iki Sidono. Tačiau asirai ilgą laiką negalėjo pavergti taip nutolusių nuo gimtosios Asirijos žemių. XI-X amžiuje. net Šiaurės Mesopotamija dar nebuvo visiškai Asirijos valdovų kontroliuojama, ją nuolat užplūdo klajokliai – muškiai (protoarmėnai), apešlai (galbūt abchazų protėviai) ir pirmuonių gruzinų gentys iš šiaurės, aramėjai iš pietų. Apskritai galime teigti, kad nors II tūkstantmetyje pr. kai kurie Asirijos karaliai ėmėsi žygių į vakarus ir pietvakarius nuo Eufrato, jiems nepavyko įsitvirtinti okupuotose teritorijose. Galbūt jie to ir nesiekė, nes pagrindinis to meto asirų karinių ekspedicijų tikslas buvo tarptautinių prekybos kelių kontrolė ir tiesiog atviras apiplėšimas. Žemių teritorinė aneksija į vakarus nuo Eufrato prasidėjo vėliau, vadinamojoje „Naujosios Asirijos“ eroje.

Pirmasis Naujosios Asirijos valstybės karalius, kurio žygis į vakarus už Eufrato buvo sėkmingas, buvo Ašur-natsiras-apal II (884-858). Taip šią kampaniją apibūdina mūsų rusų asiriologas Vladimiras Jakobsonas: „876 m. Ašur-natsiras-apalas kirto Eufratą... ir perkėlė savo kariuomenę į vakarus, prie Viduržemio jūros. Atrodė, kad niekas net nebandė jam priešintis. Pakeliui paimdamas duoklę ir dovanas iš vietinių karalių, Asirijos karalius praėjo per Orontes slėnį ir Libaną. Viduržemio jūros pakrantėje pagal senovinį paprotį jos vandenyse plaudavo ginklus. Oronte įkūręs asirų koloniją, Ašur-natsiras-apal grįžo į Asiriją su didžiuliu grobiu ir Libano ir Amano kalnuose nupjautais kedrais. Jis pasistatė naują nuostabią sostinę - Kalhos miestą, apgyvendino jį kaliniais ir gyveno čia likusius savo valdymo metus. Ashur-natsir-apal strategija buvo surengti žaibo smūgius ir sukurti tvirtoves aneksuotose teritorijose. Ši asirų kampanija privertė mažas Sirijos valstybes susijungti į du karinius aljansus – Šiaurės su centru Karchemiše ir pietus su centru Damaske.

Ašur-natsiro-apal II sūnus Šalmaneseris III (858-824) surengė keletą karinių kampanijų prieš aramėjų valstybes ir jų sąjungininkus, kurių metu keletą kartų bandė užimti Damaską. Garsiausias Šalmaneserio III mūšis buvo 853 m. Karkaros mūšis. Asirijos kariuomenei tada priešinosi galinga Hamato, Arvado, Byblo, Damasko ir Izraelio armijų koalicija, taip pat amonitų ir arabų būriai. Ahabas vadovavo izraelitų armijai. Biblija apie šį mūšį nieko nesako, tačiau asirų šaltiniai mini dvylika karalių, kuriuos šiame mūšyje nugalėjo Šalmaneseris III. Ar tai tikrai atsitiko, mokslininkai abejoja: mūšis neturėjo teigiamų pasekmių Asirijai 849, 848 ir 845 m. Šalmaneseriui III teko organizuoti naujas ekspedicijas už Eufrato, tačiau sirų ir jų sąjungininkų pasipriešinimas buvo toks nuožmus, kad 120 000 Asirijos kariuomenė negalėjo jo palaužti. 841 m. Šalmaneseris III vėl imasi žygio į pietvakarius, per kurį jis apgula Izraelio sostinę Šomroną (Samarija). Izraelio karalius Jehu (Jehu) yra priverstas pripažinti vasalų priklausomybę nuo Asirijos ir pagerbti Šalmaneserą III. Šis įvykis užfiksuotas Britų muziejuje saugomame „juodajame Šalmaneserio obeliskas“, kuriame Yehu pavaizduotas priešais Asirijos karalių kniūbsčias. Tačiau nei per šią sėkmingiausią kampaniją, nei per kitą, surengtą 838 m., Šalmaneseris III negalėjo užkariauti Damasko.

Kitą kampaniją prieš sirus ir jų sąjungininkus ėmėsi Adad-Nerari III (811–781), legendinės karalienės Shammuramat (Semiramis) sūnus. Kampanijos metu jis rinko duoklę iš Sirijos karalysčių, tačiau negalėjo jų visiškai suvaldyti. Keletą ateinančių dešimtmečių Adad-nirari III ir jo įpėdiniai buvo priversti priešintis karinei Urartu ekspansijai. Sunkiuose karuose su šia jauna ir agresyvia valstybe Asirija prarado savo šiaurines pozicijas ir neturėjo laiko Sirijos kampanijoms.

Situacija pasikeičia antroje VIII amžiaus 40-ųjų pusėje, kai Asirijoje į valdžią ateina reformatorius Tiglath-Pileser III. Jis ateina į sostą 745 m. ir pasiskelbia „Visatos karaliumi“. Jo valdymo metai (745–727) beveik visiškai apima paskutinį Izraelio istorijos laikotarpį (nuo Jeroboamo II mirties 747 m. iki Šomrono žlugimo 722 m.). Jam vadovaujant, Naujoji Asirijos valstybė pasiekia savo galios viršūnę, tampa imperija tikrąja to žodžio prasme. Būtent jam pavyksta 732 metais užimti iki šiol neįveikiamą Damaską. Jo reformos radikaliai pakeitė ir pačios Asirijos veidą, ir politinę padėtį Viduriniuose Rytuose, įskaitant Izraelį ir Judėjos. Todėl apie juos reikėtų pasakyti keletą žodžių.

Iki Tiglath-Pileser III Asirijos karinė politika buvo tokia. Užpultiems miestams ir tautoms buvo pasiūlytas pasirinkimas: arba pripažinti asirų galią ir pradėti mokėti duoklę, arba, nepaklusnumo atveju, visiškai sunaikinti. Kol apiplėšimas buvo vienintelis karinis tikslas, ši politika buvo gana veiksminga. Visas grobis – arkliai, karinė technika, metalai, papuošalai ir kt. – buvo gabenamas į gimtąją Asiriją. Užkariautų miestų sienos buvo sugriautos, kanalai užpilti, sodai iškirsti, gyventojai be išimties, tarp jų ir moterys bei vaikai, buvo išnaikinti. Televizijos tuo metu nebuvo, o propagandos tikslais asirai naudojo paprasčiausios ir vaizdingiausios agitacijos metodus: nepaklusnieji buvo patiriami žiauriausiu teroru – masiškai kalami arba sudeginami gyvi; miesto aikštėse iš surištų belaisvių buvo statomos piramidės, taip pasmerkiant juos skausmingai mirčiai. Visa tai turėjo įtikinti kitų miestų, kurie dar nebuvo paimti į nelaisvę, gyventojus patiems atidaryti vartus užpuolikui. Tačiau ilgainiui tokia politika buvo pražūtinga: kai naikinami miestai ir naikinami jų gyventojai, kai vagiamos bandos ar tiesiog pakišamos po peiliu, kai deginami laukai ir sodai, tai gali neturėti įtakos ekonomikai. Taip asirų ekonominių klaidingų skaičiavimų pasekmes okupuotose teritorijose apibūdina V.A. Jacobsonas: „Naujai aneksuotos provincijos buvo iš esmės nuniokotos. Pajamų jie nebedavė, o tik reikalavo vis naujų išlaidų, kad jas išlaikytų... Prekyba pamažu pradėta nukreipti naujais maršrutais, aplenkiant Asirijos valdas ir galimų karinių operacijų zonas. Dėl ekonomikos nuosmukio nemaža dalis smulkiųjų gamintojų pateko į skolų vergiją ir neteko žemės. Tai susilpnino karinę Asirijos galią. Didžiulis karinis grobis buvo išleistas naujoms karinėms ekspedicijoms arba atsidūrė vis didesnę įtaką įgaunančio karinio-biurokratinio elito rankose. Provincijų valdytojai turėjo pernelyg didelę galią, jie buvo beveik karaliai, o kai kurie iš jų nebijo visiškai tapti karaliais.

Tiglath-Pileser III atliko radikalias reformas visose srityse. Pirmiausia jis pertvarkė kariuomenę, kurią dabar sudarė ne milicijos ir kariniai kolonistai, o profesionalūs kariai, kuriuos visapusiškai remia karalius. Kavalerija tapo pagrindine smogiamąja jėga, vadovaujant Tiglath-Pileser III, tradicinės kovos vežimai tapo tik pagalbine armijos ginklu. Asirijos armijoje pasirodė sapieriai, kurie tiesė kelius, statė perėjas, statė apgulties pylimus. Mokslininkai pažymi puikią žvalgybos ir ryšių tarnybą reorganizuotoje Asirijos armijoje. Kariuomenės branduolys buvo elitinis „karališkasis pulkas“, kuriame buvo visų tipų kariuomenės – savotiška miniatiūrinė armija. Puolimo operacijų metu buvo plačiai naudojamos tokios taktikos, kaip netikėti lengvosios kavalerijos reidai ir apsupimas iš šonų. Visos operacijos buvo kruopščiai parengtos, o kiekvienas padalinys gavo griežtai apibrėžtą užduotį iš vyriausiojo vado (karaliaus arba jį pakeitusio turtano – aukščiausio karinio vado).

Ne mažiau radikali buvo ir administracinė reforma. Didžiuliai regionai buvo suskaidyti į mažesnius, o nepatikimus vietinius bajorų kunigaikščius pakeitė „regionų valdytojai“ - karaliui ištikimi protegai nuo asirų, dažniausiai eunuchai (kad jie negalėtų kištis į valdžios perdavimą paveldėjimo būdu) . Vasalų sutartys užleido vietą užkariautų teritorijų aneksijai. Tai smarkiai nuslopino separatistų įsiveržimus pakraščiuose. Naujai suformuoti regionai buvo vadinami tiesiog savo pagrindinio miesto vardu – Arpadas, Tsumuras, Doras, Damaskas, Megidas ir kt. Tiglath-Pileser įpėdiniai tęs šią tradiciją. Taigi, užėmus Samariją, Šomronas atsiras Asirijos provincijų sąraše.

Tačiau, ko gero, svarbiausia Tiglath-Pileser III reforma yra susijusi su požiūrio į užkariautus gyventojus pasikeitimu. Jei nepaklusnios tautos bus išnaikintos, tai turės blogos įtakos šalies ekonomikai; jei jie paliekami gyventi savo gimtojoje žemėje, tai kupina separatizmo, ypač politinio nestabilumo laikotarpiais arba gynybinių karų su išorės agresoriais metu. Abu įvyko per ilgą Asirijos istoriją ne kartą, todėl Tiglath-Pileser III sugalvoja išradingą problemos sprendimą – deportaciją. Užkariautų šalių gyventojai anksčiau buvo persikėlę į gimtąją Asiriją, tačiau tai buvo reta ir labai ribota – buvo perkeltos tik nedidelės karių grupės ar aukštos kvalifikacijos amatininkai. Dabar deportacija tampa vidaus politine dominante. Ištisos tautos juda, visiškai. Paprastai kuo toliau nuo savo gimtųjų vietų, geriausia apskritai priešingame imperijos pakraštyje. Toli nuo tėvynės naujakuriai nepajėgūs maištauti, organizuoti žmonių išsivadavimo pasipriešinimą. O antroje ar trečioje kartoje dažniausiai jie tiesiog asimiliuojasi. Kas nutiks dešimčiai Izraelio karalystės genčių, apsigyvenusių Asirijoje ir „Halakhoje bei Habore, prie Gozanės upės ir Medijos miestuose“ (2 Karalių 17:6).

Tiglath-Pileser III iš Asirijos istorijos žinomas kitu pavadinimu. 729 metais Babilone Pulu vardu buvo karūnuotas galingas monarchas, reformavęs šalį ir išstūmęs jos sienas iki precedento neturinčių ribų (pietuose – iki pačios Gazos, tai yra iki Egipto sienos). Asirų-babiloniečių šaltiniai nepraneša, ar jis nešiojo šį vardą prieš įsodindamas į sostą Babilone. Toliau pakalbėkime apie šio didžiojo užkariautojo veiksmus Izraelyje ir Jude.

Tiglath-Pileser III buvo pakeistas Shalmaneser V (726-722), kurio vardas siejamas su Izraelio žlugimu. 724 metais Šalmaneseris V pradėjo trejus metus trukusią Samarijos apgultį. Izraelio sostinės užėmimo metu jis mirė arba buvo nužudytas sąmokslininkų. Sargonas II (722-725), naujos Asirijos karalių dinastijos įkūrėjas, jau pasinaudojo pergalės prieš Izraelio karalystę vaisiais. Po Izraelio žlugimo Asirijos imperija gyvuos daugiau nei šimtmetį, jos karaliai užkariaus Egiptą ir užkariaus Elamą, Asirija taps pirmąja „pasaulio supervalstybe“ žmonijos istorijoje. Bet visa tai bus po Izraelio karalystės mirties.

Dabar pažiūrėkime į paties Izraelio istoriją paskutiniais jo politinio gyvavimo dešimtmečiais.

Saulėlydis Izraelis

Per ilgą Jeroboamo II valdymo laikotarpį (787–747 m.) Izraelis pasiekė savo ekonominį ir politinį apogėjų. Paskutiniam sėkmingam karaliui vadovaujama Izraelio karalystė tęsėsi nuo Hamato (Hamato) šiaurėje iki Negyvosios jūros pietuose: „Jis atkūrė Izraelio sienas nuo įėjimo į Hamatą iki dykumos jūros“ (2 Karalių 14:25). ). Jam netgi pavyko tai, ko iki šiol nesugebėjo Asirijos kariuomenė – užimti Damaską, pagrindinį antiasiriško pasipriešinimo centrą (2 Karalių 14:28). Vietinis Izraelio istorikas Igoris Tantlevskis teigia, kad Amonas ir Moabas tuo metu tapo Izraelio karalystės vasalais. Jeroboamo II era sutapo su laikinu Asirijos ir Aramo susilpnėjimu. Pasinaudojęs tuo, Izraelis, kaip teisingai pažymi Tantlevskis, užėmė „pirmaujančią poziciją regione“. Pagrindiniai prekybos keliai, vedantys iš Egipto į Mesopotamiją – „Pajūrio kelias“ palei Viduržemio jūros pakrantę, per Finikiją ir „Karališkasis kelias“, einantis per Moabą, Amoną, Bašaną (Vazaną) ir Damaską – buvo pavaldūs izraelitams. gana nemažas ilgis. Prekybos kontrolė Derlingojo Pusmėnulio teritorijoje lėmė nepaprastą ekonominį Izraelio pakilimą, o tai savo ruožtu lėmė gilų nuosavybės stratifikaciją Izraelio visuomenėje ir smarkiai padidino socialinius prieštaravimus: visos pareigos atiteko aristokratijai, o didžioji dalis gyventojų pastarojoje atsidūrė hipotekos vergijoje. Amosas, pranašavęs Jeroboamo II eroje, griežtai pasmerkė socialines Izraelio visuomenės bėdas.

Po Jeroboamo II mirties Izraelyje karaliavo jo sūnus Žarjahu (Zacharijas), paskutinis Jehu dinastijos atstovas. Jis karaliavo neilgai, tik šešis mėnesius (2 Karalių 15:8-9). Ir tada, visiškai pagal šiaurinės karalystės tradicijas, „Jabezo sūnus Selumas surengė sąmokslą prieš jį, nugalėjo jį žmonių akivaizdoje, nužudė ir karaliavo jo vietoje“ (2 Karalių 15:10). Ketvirtosios Karalių knygos rašytojas šiame įvykyje mato Dievo pažado, duoto dinastijos įkūrėjui Jehuvui, išsipildymą: „Toks buvo Viešpaties žodis, kurį Jis kalbėjo Jehuvui, sakydamas: jūsų sūnūs ketvirtoji karta sėdės Izraelio soste. Ir atsitiko“ (2 Karalių 15:12). Izraeliui, kur, skirtingai nuo Judo, valdžia nebuvo centralizuota ir kur buvo stiprios genčių tradicijos, vienos dinastijos viešpatavimas devyniasdešimt metų (būtent, kol karaliavo Jehuvas ir jo palikuonys) buvo gana ilgas stabilumo laikotarpis. ir klestėjimą. Tai, anot 2 karalių rašytojo, buvo atlygis Jehuui už uolumą naikinant finikiečių Baalo kultą, kurį Izraelyje oficialiai įvedė Ahabas. Jehuvas padarė galą „Ahabo namams“, išnaikino visus jo palikuonis, taip padarydamas galą Omrio (omridų) dinastijai. 2 karaliuose Jehuvo istorija nuo jo slapto patepimo pranašo Eliziejaus iki karalystės iki mirties yra išsamiai aprašyta, bausmės, kurias Jehuvas skyrė „Ahabo namams“ ir Baalo kunigams (2 Karalių 9 10) aprašyti ypač plastiškai ir vaizdingai. Represijos buvo tokios griežtos, kad Izraelyje buvo ilgai prisimenamos (plg. Hos 1, 4). Tačiau nors Jehuvas parodė pagirtiną uolumą kovodamas su Baalo kultu ir su jo vadovais, kurdamas, grynindamas ir centralizuodamas YHWH kultą, jis nebuvo toks uolus: „Jehus sunaikino Baalą iš Izraelio žemės. Tačiau nuo Jeroboamo, Navato sūnaus, vedusio Izraelį į nuodėmę, nuodėmių Jehuvas nuo jų neatsitraukė – nuo ​​auksinių veršių, kurie yra Betelyje ir kurie yra Dane. Ir Viešpats tarė Jehuvui: „Kadangi tu savo noru darei tai, kas buvo teisinga mano akyse, įvykdėte Ahabo namuose visa, kas buvo mano širdyje, tavo sūnūs iki ketvirtos kartos sėdės Izraelio soste. Bet Jehuvas nesistengė visa širdimi laikytis Viešpaties, Izraelio Dievo, įstatymo. Jis nenusigręžė nuo nuodėmių Jeroboamo, kuris įvedė Izraelį į nuodėmę“ (2 Karalių 10:28-31). Turime nepamiršti, kad Karalių knygų istoriografija, kaip ir visas Nav-4 Kings korpusas, yra Deuteronomic, šių knygų teologija yra Pakartoto Įstatymo teologija, jų autorius yra Judėjos, o ne Izraelio gyventojas. O pamaldžiam žydui per Ezekijo ir Josijo reformas Jehuvo nenoras griauti aukštumų, net jei jos skirtos ne Baalui, o YHWH, yra neatleistina nuodėmė, įkūrėjo Jeroboamo I religinės politikos tąsa. nepriklausoma nuo Dovydų Izraelio karalystės. Kadangi Judėjoje YHWH kultas buvo griežtai centralizuotas Jeruzalės šventovėje, o aukštumos JHWH garbei buvo sunaikintos ir suteptos, Judėjos šventiesiems rašytojams visa šiaurinės kaimynės religinė ir politinė istorija tapo schizmos istorija. , jie visa tai apibūdina iš Pakartoto Įstatymo teologinių pozicijų. Ir šios pozicijos yra tokios, galima sakyti, orientuotos į Dovydą ir Jeruzalę, kad tas, kuris ant jų stovi, gali apibūdinti Izraelio karalystės istoriją išskirtinai tamsiomis spalvomis.

Šalumas (Sellum) karaliavo tik mėnesį: „Jabezo sūnus Selumas karaliavo... ir karaliavo vieną mėnesį Samarijoje“ (2 Karalių 15:13). Buvo ir kitas, stipresnis pretendentas į Izraelio sostą – Menahemas (Menaimas). Galima daryti prielaidą, kad Šalumo sąmokslas buvo rūmų perversmas, o Menachemo – karinis. Šventojo Rašto eilutės yra taupios, bet vis tiek rodo, kad kariuomenė neigiamai įvertino įvykius Samarijoje. Tikriausiai Menachemas buvo vienas iš autoritetingų karinių vadų. Jo sprendimas užimti Izraelio sostinę ir sunaikinti Šalumą gali būti pateiktas kaip teisingas kerštas už paskutinę Zacharijo nužudymą, todėl sulaukti paramos kariuomenėje ir žmonių pritarimo. Menahemas atlieka priverstinį žygį iš Tircos (Tirza), vienos iš senovės izraelitų sostinių, užgrobia Samariją ir nužudo Šalumą: „Ir iš Tirzos Gadžio sūnus Menahemas nuėjo į Samariją ir sumušė Jabešo sūnų Selumą. , Samarijoje, nužudė jį ir karaliavo vietoj jo“ (2 Karalių 15:14).

Menachemo viešpatavimas truko dešimt metų, matyt, nuo 747 m. pabaigos iki 738 m. (neužbaigti Biblijos tradicijos valdymo metai paprastai laikomi užbaigtais). Ne visi pripažįsta jo autoritetą. Įsikūręs Samarijoje, Menahemas surengia baudžiamąją žygį prieš maištininkus, kurių tvirtovė buvo Tipsos miestas, ir išnaikina jame visas nėščias moteris“ (2 Karalių 15:16). Tikriausiai senovės Tipsakh griuvėsiai yra po Khirbet-Tafsakh kalva, 11 km į pietvakarius nuo dabartinio Nabluso. Įdomu tai, kad Septuaginta 2 Karalių 15:16 kalba ne apie Tipsachą, o apie Tapuachą, kuris, remiantis Jozuės knyga, buvo Efraimo ir Manaso genčių pasienyje (plg. Jozuės 16:8; 17:17). 8). Jei Tapuakh lokalizacija Sheh Abu Zarad kalvos vietoje, esančioje 12 km į pietvakarius nuo Nabluso, ir Tipsacho lokalizacija Khirbet Tafsakh vietoje yra teisinga, tai šie miestai buvo labai arti vienas kito: Efraimo aukštumose, 11 -12 km į pietus nuo Nabluso (Šechemo), dabartinis Nablusas. Tirza (Firza), savo ruožtu, sprendžiant iš Tel el-Farah kalvos kasinėjimų, buvo į šiaurės rytus nuo Šechemo, apie 10 km nuo jo. Tai yra, nuo Tipsakh arba Tappuakh iki Tirtsa - apie 20 km.

Nėščiųjų pjaustymas buvo to meto karinis paprotys, kaip ir visos Vidurio Rytų kariuomenės užgrobtuose miestuose, ir Izraelis nebuvo išimtis. Tai reiškė atimti ateitį iš užkariauto miesto ar žmonių. Tačiau tai buvo daroma kitų tautų atžvilgiu, tačiau Menachemas parodė šį žiaurumą daliai savo žmonių - kai kurių Efraimo aukštumų miestų. Tačiau artimiausia istorija parodys – Izraelis, kaip valstybė, tikrai bus atimta iš savo ateities. Dešimt joje gyvenančių genčių bus išvarytos iš savo gimtųjų vietų ir apsigyvens Mesopotamijos platybėse.

Kai kurie mokslininkai mano, kad Menachemo represijos išprovokavo plataus masto pilietinį karą ir kad jam valdant Izraelis buvo padalintas į dvi teritorijas, kurias pranašas Ozėjas vadina „Izraeliu“ ir „Efraimu“ („Efraimas“).

Terorizuodamas gyventojus Menachemas norėjo pasiekti ne tik paklusnumą sau asmeniškai, ne tik gąsdinančiomis represijomis įtvirtinti savo sostą, bet, matyt, išnaikinti proegiptiškas nuotaikas šalyje. Galima daryti prielaidą, kad greitą Zacharijo ir su juo visos Jehu dinastijos mirtį, Šalumo ir jo šalininkų nesėkmę lėmė dviejų „partijų“ – proegiptiečių – kovos Izraelyje (kuriai Šalumas tikriausiai priklausė) ir proasiriškas (kuriam priklausė Menachemas). Matyt, pranašas Ozėjas užsimena apie šią vidinę partijos kovą, sakydamas: „Ir Efraimas tapo kaip kvailas balandis be širdies: egiptiečiai pašaukti, jie eina į Asiriją“ (Oz 7, 11). Pranašai yra dvasinės istorijos kūrėjai, jiems akivaizdu: reikia pasikliauti ne Egiptu ir net ne Asirija, o tik Dievu: „Izraelio išdidumas yra pažemintas jų akyse – ir dėl visko, ką jie padarė. neatsigręžė į Viešpatį, savo Dievą, ir jo neieškojo“ (Oz 7, 10). Priešingai nei jie, carai yra politinės istorijos kūrėjai, o užsienio politikoje neapsieina be diplomatijos, ypač kai kyla grėsmė pačiai jų valdomų karalysčių egzistavimui.

8-ojo amžiaus 40-ųjų pabaigoje politinė padėtis Artimuosiuose Rytuose taip pasikeitė, kad nė viena valstybė negalėjo pagalvoti apie tikrą politinę nepriklausomybę: ant visų pakibo agresyvus Asirijos šešėlis. Izraelis neturėjo pasirinkimo: arba pripažinti visišką, visišką priklausomybę nuo Asirijos, arba priešintis. Vien pastarąjį daryti būtų beprotybė, todėl antiasiriškos partijos akys nukrypo į natūralų Asirijos varžovą Derlingajame Pusmėnulio regione – į Egiptą (ta pati alternatyva būtų VI a. pradžioje Judėjoje: arba Babilonas, arba Egiptas ). Deja, tuo metu patį Egiptą ištiko užsitęsusi ir gili vidinė krizė, XXIII dinastijos žlugimas ir anarchija po kelių dešimtmečių prives prie nepriklausomybės praradimo ir asirų užkariavimo. Taigi Menachemo pasirinkimas Asirijos naudai buvo pagrįstas. Jei Menachemas nebūtų pripažinęs vasalų priklausomybės nuo Tiglath-Pileser III ir nebūtų to patvirtinęs visomis įmanomomis priemonėmis, net nesiliaudamas teroro prieš savo tautą, Šiaurės karalystės istorija galėjo baigtis dviem dešimtmečiais anksčiau.

Įveikęs Urartu kariuomenę mūšyje prie Eufrato aukštupio 743 m., Tiglath-Pileser III apgulė Šiaurės Sirijos sąjungos sostinę Arpadą ir po ilgos apgulties ją užėmė. 738 m. įvyko antroji jo kampanija į vakarus, dėl kurios, kaip rašo Jacobsonas, „buvo daug Sirijos šalių, taip pat Mažosios Azijos pietryčių (Tabalo) ir Sirijos pusiau dykumos arabų genčių. priverstas paklusti ir atnešti duoklę. Sirijoje buvo sukurtos naujos provincijos, nemaža dalis gyventojų buvo paimti į nelaisvę. Matyt, būtent šios kampanijos metu Menachemas sumokėjo Tiglat-Pileseriui III tą didžiulę duoklę, kuri minima Biblijoje: „Tuomet į Izraelio žemę atėjo Asirijos karalius Phu. Menaimas davė Pilui tūkstantį talentų sidabro, kad jo rankos būtų už jį ir kad jis savo rankose įtvirtintų karalystę. Menaimas išdalijo šį sidabrą izraelitams ir visiems turtingiesiems po penkiasdešimt šekelių sidabro kiekvienam asmeniui, kad jis atiduotų Asirijos karaliui. Asirijos karalius grįžo atgal ir nepasiliko ten krašte“ (2 Karalių 15:19-20). Biblijos duomenis patvirtina paties Tiglath-Pileser III metraščiai, kuriuose Menachemas yra išvardytas kartu su daugeliu kitų karalių, kurie mokėjo duoklę karaliui, ypač su Rezinu iš Damasko ir Hiramu iš Tyro. Tūkstantis talentų sidabro (apie 30-35 tonos!) – didžiulis kiekis. Viename talente – 3000 šekelių. Iš viso – 3 milijonai šekelių. Jei šią sumą padaliname iš 50 šekelių, kuriuos privalėjo sumokėti turtingi savininkai, gauname šių savininkų skaičių – 60 000 žmonių. Mažai tikėtina, kad toks radikalus indėlis galėtų patikti Menachemo subjektams. Ir antiasiriškų nuotaikų ji negalėjo nestiprinti.

Menachemo Pekahya (Fakia) sūnus karaliavo neilgai – dvejus (greičiausiai, nepilnus) metus (738–737). Kita, septintoji Izraelio istorijoje, dinastija, Menachemų dinastija, pasibaigė vos prasidėjusi. Ją jėga pertraukė vienas iš Pekahijos karinių pareigūnų - Pekah (Fakei): „Ir Fakey, Remalijos sūnus, jo aukštas pareigūnas, surengė sąmokslą prieš jį ir sumušė jį Samarijoje karališkųjų namų kambaryje kartu su Argovu ir Arijus, turėdamas su savimi penkiasdešimt gileadiečių, nužudė jį ir pradėjo karaliauti jo vietoje“ (2 Karalių 15:25). Čia paminėti Argovas ir Arijus (Arijus) buvo arba artimi Pekahjos bendražygiai (galbūt jo asmeninės gvardijos vadai), arba, priešingai, jie atėjo kartu su Pekah nužudyti Pekahjos. Biblijos tekstas pripažįsta abu supratimus. Po antrojo varianto seka viduramžių žydų egzegezija Davido Kimchi asmenyje: „Tai dviejų herojų vardai. Pekahas atvyko su jais ir su penkiasdešimčia kareivių iš Gilo sūnų „pragaro ir nužudė karalių“. Pats buvo Tiglath-Pileserio III vergas, nebuvo populiarus šalyje: Izraeliui buvo suteikta per brangi kaina už iliuzinę nepriklausomybę.

Priešingai nei Menachemas ir Pekahja, Pekahas (737–732 m.) akivaizdžiai buvo pasiryžęs sulaužyti vasalų sutartį su Asirija. Tai iškalbingai liudija jo sąjunga su Rezinu II, paskutiniu Damasko karaliumi. Du karaliai Rezinas ir Pekahas sudarė paktą ir, norėdami apsaugoti savo užnugarį, bendromis pajėgomis užpuolė Judėją. Istorikai šį karą pavadino „Syro-Efraimitu“: Efraimas (Efraimas) šiuo vardu parsprototo reiškia visą Izraelio karalystę. Kariniu požiūriu Judėja tada nebuvo kažkas reikšmingo. Mūšio lauke nugalėtas Izraelio ir Sirijos koalicijos ir atsiskyręs Jeruzalėje, jaunas žydų karalius Ahazas (736–716) siunčia pasiuntinius į Tiglat-Pileserą III su turtingomis dovanomis iš Jeruzalės šventyklos, kurią jis apiplėšė, ir iš savo iždo. skuba pripažinti save savo vergu ir klausia apie apsaugą (2 Karalių 16:5-9. Palyginkite su 2 Kronikų 28:5-8,16. Iz 7). Apie apsaugą ne tik nuo izraelitų ir sirų, bet ir nuo filistinų, užėmusių pietvakarines Judo teritorijas (2 Kronikų 28:18). Apsimesdamos padėti Judui, Asirijos kariuomenės įsiveržia į Gileadą ir Galilėją ir lengvai užgrobia šias Izraelio teritorijas: Hazorą, Gileadą ir Galilėją, visą Neftalio žemę, ir perkelia juos į Asiriją“ (2 Karalių 15:29). Ši ekspedicija, remiantis asirų dokumentais, vyko 734–732 m. Tiglath-Pileser III metraščiuose rašoma apie 13 500 izraeliečių, deportuotų iš šalies. Izraelio archeologas Israelis Finkelsteinas rašo, kad šis skaičius nėra perdėtas, juo galima pasitikėti: „Archeologiniai įrodymai iš Žemutinės Galilėjos, – sako jis, – byloja apie stiprų gyventojų skaičiaus mažėjimą. Su šia akcija dažniausiai siejamas sunaikinimas, kurį archeologai aptiko Tel Kinneret, En Gev ir Tel Hadar mieste, esančiuose ant Galilėjos ežero kranto. Tą patį galima pasakyti ir apie kitus, didesnius Izraelio miestus. Finkelsteinas rašo: „Daugelyje vietų galima stebėti siaubingas Tiglath-Pileser pradėto gaudymo pasekmes. Hazore (Rusijos sinodo vertimo Hazoras, 2 Karalių 15:29 – Ig. A.) ... paskutinis Izraelio miestas buvo sunaikintas ir paverstas pelenais. Yra aiškių archeologinių įrodymų, kad laikotarpiu iki paskutinio asirų puolimo miesto įtvirtinimai buvo sunaikinti. Taip pat Dan ir Bet Shean yra visiško sunaikinimo įrodymų. Iš didžiųjų miestų tik Megidas buvo išgelbėtas nuo visiško sunaikinimo. Tam yra paprastas paaiškinimas: Megidui buvo lemta tapti naujos Asirijos provincijos centru, o jo administracija įsikurs rūmuose su piliastrais. Užfiksuoja Tiglath-Pileser III ir visą Palestiną iki Gazos, Egipto vartų. Gazos karalius Hanonas pabėga į Egiptą, palikdamas miestą, kad jį apiplėštų asirai. 732 m. Asirijos karalius pagaliau paėmė Damaską, galutinai padarydamas galą Damasko karalystei: „Asirijos karalius nuvyko į Damaską, paėmė jį, apgyvendino jo gyventojus į Kyrą ir nužudė Reziną“ (2 Karalių 16:9). ). Taip išsipildė Amoso ​​pranašystė: „Ir Aramėjos žmonės pateks į Kyro nelaisvę“ (Amoso ​​1:5). Sumokėjęs duoklę Judėjai, Tiglat Pileseris III palieka vienas, o likusios karalystės praranda pusiau nepriklausomybę, yra suskirstytos į provincijas, kurias tiesiogiai kontroliuoja asirai (iš Izraelio atimtose žemėse tai Megido provincijos , Doras, Karnaimas ir Giladas), jų gyventojai ištremti, o teritorijos apgyvendintos naujakurių iš gimtosios Asirijos.

Izraelio karalystė, kurios teritorija po šios niokojančios Tiglath-Pileser III kampanijos liko tik Efraimo aukštumos su centru Samarijoje (apie 20% buvusios teritorijos), skirtingai nei Damaskas, tebeegzistuoja. Tokį asirų „nepriežiūrą“ galima paaiškinti mažiausiai dviem priežastimis. Pirma, per ilgą Asirijos karaliaus kampaniją į Palestiną ir Pietų Siriją, kuri truko apie dvejus metus, Asirijos pavaldžiame Babilone viešpatavo anarchija, o karalius buvo priverstas ten vykti su visa savo kariuomene, kad atkurtų tvarką, o tuo pačiu. bus karūnuotas babilonišku Pulu vardu. Apgulti Samariją Tiglathpalasaras III buvo tiesiog per daug užsiėmęs. Antra, šioje beviltiškoje padėtyje Samarijoje ir vėl per perversmą į valdžią ateina naujas karalius, išreiškiantis visišką paklusnumą Asirijos valdovui. Izraelis vėl tampa Asirijos vasalu.

Šis paskutinis Izraelio karalius buvo vadinamas Ozėju (Ozėjas, 732–724): „Elos sūnus Ozėjas surengė sąmokslą prieš Remalieno sūnų Pekų, jį sumušė, nužudė ir karaliavo jo vietoje“ (2 Karalių 15: 30). Orientalistas Igoris Lipovskis teigia, kad Hozėjas „atstovavo toms pačioms jėgoms kaip ir Jehu dinastija, tai yra, jahvistai iš Izraelio genčių, kurie susikompromitavo Asirijoje“. Savo prielaidą mokslininkas pagrindžia nuoroda į Biblijos tekstą: „Ir jis darė pikta Viešpaties akyse, bet ne kaip Izraelio karaliai, buvę prieš jį“ (2 Karalių 17:2). Gali būti, kad patys asirai padėjo Ozėjui ateiti į valdžią. Bent jau pats Tiglathas-Pileseris III apie tai kalba, nebent įžvelgtume šį vienintelį pasigyrimą, kuris įprastas asirų dokumentams: „Aš perkėliau Omrio namus, visą jo tautą su visu turtu į Asiriją. Kadangi jie nuvertė (iskipuma) savo karalių Pekahą, aš paskyriau jiems valdyti Ozėją. Ricciotti mano, kad Tiglathui-Pileseriui III Hozėjas tapo savotišku longamanu: „Sąmokslą prieš Pekahą... galėjo įkvėpti pats Tiglathas-Pileseris... Karaliaučius buvo apdovanotas karūna, bet pripažintas tik vasalų karaliumi. , kuris... pagal Asirijos dokumentą turėjo pagerbti Tiglatpalasarą dešimt talentų aukso ir nenurodytą kiekį sidabro.

Izraelio sunaikinimas

Visą laikotarpį nuo Jeroboamo II mirties 747 m. iki Samarijos žlugimo 722 m. Finkelšteinas vadina „Izraelio mirties agonija (mirties gniaužtais). Ši metafora ypač tinka paskutiniajam Izraelio istorijos dešimtmečiui.

Tiglath-Pileser III mirė 727 m. Laikas nuo vieno valdovo mirties iki kito įsėdimo į sostą visada yra nepastovumo metas, ypač pakraščiuose, kur tokiais kritiniais momentais „tautos siautėja ir gentys svarsto“ (Ps 2, 1), kaip ištrūkti iš. po svetimu jungu. Psalmininkas tai pasakė apie savo karalystės vasalus, tačiau didžiajai Rytų imperijai Asirijai sienų nusodinimas tarpvalstybiniu laikotarpiu kėlė nuolatinį pavojų. Vasalų kunigaikščiai, o kartais net jų pačių Asirijos gubernatoriai laikotarpiais nuo vieno karaliaus mirties iki kito įstojimo nebelaikė savęs saistomi mirusiajam duotų priesaikų ir ėmė siekti nepriklausomybės. Galbūt būtent šiuo neapibrėžtumo laikotarpiu tarp Tiglato-Pileserio III mirties ir jo įpėdinio Šalmaneserio V karūnavimo paskutinis Izraelio karalius ryžosi pačiai pavojingiausiam verslui – atsiskirti nuo Asirijos.

Tačiau asirų žvalgyba dirbo gerai, kaip teigia istorikai, asirai visur turėjo šnipų ir informatorių, todėl naujasis karalius netrukus sužinojo apie sąmokslą ir jo reakcija nesulėtėjo. Biblijoje apie tai rašoma taip: „Asirijos karalius pastebėjo išdavystę Ozėjuje, nes siųsdavo pasiuntinius pas Egipto karalių Sigorą ir ne kasmet duodavo duoklės Asirijos karaliui. Asirijos karalius paėmė jį į areštinę ir uždarė į kalėjimą“ (2 Karalių 17:4). Hozėją suprasti nesunku. Likite Asirijos vergu, nominaliu vasalinės valstybės karaliumi, kurį Tiglath-Pileser III sumažino į sostinę su jos apylinkėmis – arba, egiptiečių karine parama, išsivaduokite iš asirų ir ne tik atkurkite nepriklausomybę, bet ir grąžinti pasirinktas teritorijas? Pasiuntinių siuntimas pas faraoną buvo nevilties gestas: pasmaugta derlingų žemių užgrobimo ir didžiulių atlygių, Samarija pamažu mirė po Asirijos jungu. Izraelis nebeturėjo jokios reikšmingos savo kariuomenės, vienintelė viltis šalies atgimimui buvo Egiptas, kuris tikriausiai pažadėjo Izraeliui karinę paramą kalbos prieš Asiriją atveju. Šiuos pažadus vargu ar galėjo įvykdyti trumposios XXIV dinastijos įkūrėjas Tefnakht I, kuriam priklausė tik dalis Deltos (su sostine Saise) ir desperatiškai gynėsi nuo iš pietų besiveržiančių nubiečių. Tačiau jam neabejotinai buvo naudinga atitraukti Izraelį iš Asirijos priklausomybės. Lipkowskis teigia: „Savo paramos pažadais egiptiečiai sąmoningai pastūmėjo Izraelį imtis veiksmų prieš Asiriją, kad atitolintų jos kariuomenę Palestinoje ir taip atgautų laiko sustiprinti savo pozicijas“.

Kokiomis aplinkybėmis buvo sulaikytas Ozėjas, nežinoma. Gal Šalmaneseris V (726-722), pradėjęs raminimo kampaniją prieš Gazą ir Palestiną, išsikvietė jį į savo būstinę ir suėmė, o gal Ozėjas pabėgo iš jau apgultos Samarijos ir buvo paimtas į nelaisvę. Tai atsitiko 724 arba 723 metais. Tolesnis Hozėjo likimas nežinomas. Sostinė surengė apgultį jau be savo karaliaus.

Biblijoje kalbama apie trejus metus trukusią Samarijos apgultį, tačiau šie treji metai gali būti nebaigti: Biblijos tradicija neužbaigtus metus laiko užbaigtais. Atsižvelgiant į tai, „treji apgulties metai“, apie kurį kalbama, iš tikrųjų gali būti dveji metai arba net mažiau nei dveji. Bet vis tiek to nepakanka. Mes nieko nežinome apie tai, kas atsitiko tais mėnesiais ir metais tarp apgulto miesto sienų. Tačiau negalima atsistebėti jos gyventojų, likusių be karaliaus, didvyriškumu ir drąsa, kuris taip ilgai priešinosi apgulėjų – tuo metu galingiausios kariuomenės, kuriai vadovavo pats Šalmaneseris V, – puolimui.

„Devintaisiais Ozėjo metais Asirijos karalius paėmė Samariją, perkėlė izraelitus į Asiriją, apgyvendino juos Halachoje ir Habore, prie Gozanės upės ir Medijos miestuose“ (2 Karalių 17:6; plg. 18:9-11). Apgulties metu arba užimant miestą Šalmaneseris V staiga mirė (tiksliau, buvo nužudytas). Visi pergalės vaisiai atiteko naujajam „visatos karaliui“ – Sargonui ΙΙ (722–705). Savo metraščiuose Sargonas II giriasi: „27 290 [Samarijos] gyventojų išvariau, 50 pagrobtų vežimų įtraukiau į mano kariuomenę... Atstačiau Samariją ir padariau ją didesnę nei ji buvo. Palikau savo užkariautus žemės žmones vietoje. Vieną iš savo eunuchų paskyriau jiems vadovauti ir įvedžiau duoklę bei mokesčius kaip asirai. Asirų sunaikintą Samariją liudija VI archeologinis miesto sluoksnis; VII Samarijos sluoksnis jau yra Asirijos miestas. 722 (arba 721) paskutinis valstybės gabalas, palikęs istorinę areną – Samarija ir jos apylinkės – tapo dar viena Asirijos provincija, kuri tradiciškai gavo tokį patį pavadinimą kaip ir administracinis centras – Šomronas (Samarija). Izraelio valstybės istorija baigėsi.

Lentelėje nurodomi valdymo metai, Izraelio ir Judo karalių sankirta valdymo laikotarpiu ir trumpas kiekvieno karaliaus aprašymas. Pristatymo metu lentelėje nurodomi kai kurių karalių valdymo Biblijos chronologijos netikslumai (paryškinta raudonai), rodoma 10 metų Izraelio karalių valdymo istorija (pažymėta geltona spalva), taip pat nurodo ypač nedorus Judo karalius, kurie nebuvo įtraukti į kapus laidojant (Joramas, Joašas, Ahazas). Kadangi „kapas“ dar vadinamas „atminimo kripta“, atminimo vieta apie mirusįjį, perkeltine prasme įrašyta į Dievo gyvenimo knygą, Visagalio valia už kapo palaidoti karaliai „rizikuoja“ neišgirsti balso. Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus, skirtą esantiems kapuose. Tai yra, mažai tikėtina, kad jie bus prikelti naujame Dievo pasaulyje (Mal. 3:16; Jono 5:28).

Po to, kai rodoma lentelė neįmanomumas datų apibrėžimai pagal Bibliją, nurodantys metus nuo mūsų eros. - už išvykimą iš Egipto, senovės valstybės formavimąsi. „Izraelis“ ir Izraelio karalių karalystė – dėl didelių Biblijos chronologijos skirtumų.

Biblijos chronologija.
Parodysime, kad neįmanoma nustatyti datų su metais nuo mūsų eros. - išvykimas iš Egipto, senovės valstybės formavimasis. „Izraelis“ ir Izraelio karalių karalystė – pagal Bibliją:

Remiantis absoliučia istorine data 539 g. Kr. (Datos, kai Kyras iš Persijos užėmė Babiloną) ir skaičiuojant 70 metų atgal, žinomas pagal Jeremijo numatymą dėl Babilonijos bausmės (Jer.25:11,12) – kai kurias datas galite apskaičiuoti su + paklaida /- 1 metai.

1) Kokiais metais pagal Biblijos chronologiją jungtinė Izraelio valstybė suskilo į Judėją ir Izraelį:
539 + 70 = 11 Matanijo / Zedekijo valdymo metai = in 609 pr. Kr sudegino Jeruzalę

Jehovos liūdytojai: net jei darytume prielaidą, kad Jeruzalė buvo sudeginta 607 m. – vis tiek šiais metais yra 11 Zedekijo metai, o skaičiuojant visa kita nuo 607 – iki O.S.B. chronologijos. šiaip neišeisi, dviejų metų skirtumas didelio skirtumo neparodys.

609/607+ 388 metai ir 6 mėnesiai. (bendras Judo karalių valdymas pagal lentelę 388,5 metų) = 997,5 /995,5 pr. Kr – tai Saliamono karalystės pabaigos ir Izraelio padalijimo į dvi karalystes metai

Jehovos liūdytojai: pagal chronologiją O.S.B. Izraelio padalijimas 997 pr. Kr e., Saliamono valdymo pabaigos metai - 997 pr. Kr : šie metai gaunami tik su sąlyga, kad Jeruzalės sunaikinimo data yra ne 607, o 609 metai
Palyginimui: pasaulietinių šaltinių duomenimis, Saliamonas valdė 40 metų nuo 965 įjungta 928 Kr., remiantis O.S.B Jehovos liudytojų šaltiniais – nuo 1037 įjungta 998 pr. Kr., skaičiuojama pagal Bibliją nuo 609 m.: 1037- 997 BC)

2) Kokiais metais pagal Biblijos chronologiją buvo išrinktas pirmasis Izraelio karalius Saulius?
Saliamonas valdė 40 metų (1 Karalių 11:42), Dovydas – 40 metų (2 Karalių 5:4), Saulius valdė apie. 40 metų (Apd 13:21):
997,5 + 120 = col 1117,5 Kr., Izraelyje buvo išrinktas pirmasis karalius Saulius.

3) Kada susikūrė senovės Izraelio valstybė?:
Prieš Sauliaus išrinkimą teisėjų era Izraelio karalystėje truko apie 450 metų (Apd 13:20):
1117,5 + 450 = col 1567,5 Kr., susikūrė „Izraelio“ valstybė (paskirtas pirmasis teisėjas) – jei skaičiuotume pagal minėtus metus, nurodytus minėtuose Šventojo Rašto tekstuose.

4) Kada buvo paimtas šiaurinis Izraelis?
Ezekijas karaliavo trečiaisiais paskutinio Izraelio karaliaus Ozėjo metais. Hozėjas valdė tik 9 metus. Suskaičiuojame valdymo metų skaičių nuo Ezekijo iki Zedekijo, atimame 2 metus ir gauname Sevo sunaikinimo metus. Izraelis:
133,5 metų nuo Ezekijo iki 11-ųjų Zedekijo metų. Ateina 11 Zedekijo metai 609 pr. Kr e (žr. p 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 pr. Kr - Sev sunaikinimo metai. Izraelis

Jehovos liūdytojai: pagal O.S.B. chronologiją Sev sunaikinimo metai. Izraelis - 740 Kr., data, kuri beveik sutapo, jei pradėsime nuo 607 m.

Dabar parodysime, kaip neįmanoma nustatyti išvykimo iš Egipto, senovės valstybės susikūrimo datos. „Izraelis“ ir Izraelio karalių valdymas – dėl didelių Biblijos chronologijos skirtumų.

Remiantis šiuo tekstu:
AT keturi šimtai aštuoniasdešimt metų po izraelitų išvykimo iš Egipto žemės, ketvirtaisiais metais Saliamonas karaliavo Izraelyje, Zifo mėnesį, kuris yra antras mėnuo, jis pradėjo statyti Viešpaties šventyklą.(1 Karalių 6:1) – chronologijoje gauname visiškai kitokį vaizdą.

Apskaičiuokime Izraelio išėjimo iš Egipto laiką, iš Saliamono valdymo metų atimdami 37 metus (4-aisiais metais jis pradėjo statyti šventyklą):
997,5 metų nuo mūsų eros prieš Saliamono karalystę.
997,5 + 37 (40-3) = 1034,5 g. prieš Kristų – tai buvo 480 metai nuo Izraelio išėjimo, 4-ieji Saliamono metai ir metai, kai buvo pradėta statyti šventykla.
1034,5 + 480 (metai nuo Izraelio išvykimo iš Egipto) = 1514,5 pr. Kr Izraelio išėjimo iš Egipto metai

Jehovos liūdytojai: pagal chronologiją O.S.B. Išėjimas iš Egipto 1513 pr. Kr

Žiūrime iš p. 3) valstybės „Izraelis“ susikūrimo metams š 1567,5 pr. Kr
Pasirodo, Izraelio valstybė susikūrė ANKSČIAU, nei Izraelis paliko Egiptą 1514 m.5 prieš Kristų, ką negali būti. Be to, tarp išėjimo iš Egipto ir Izraelio valstybės susikūrimo (pirmojo karaliaus Sauliaus paskyrimo) - maždaug 500 metų tarpas: 40 metų dykumos + apytiksliai. 450 teisėjų eros metų – iki 1 karaliaus = 490 metų.

Patikrinkim, gal netikslumą padarė apaštalas Paulius Apaštalų darbų 13:20, paminėjęs 450 teisėjų eros metų?
Svarstome, kiek metų truko teisėjų era pagal knygą „Teisėjai“:

8 metų (Mesopotamijos karaliaus, 3:3) + 40 (Otnielio 3:11) + 18 metų (tarnavo Eglonui iš Moabo, 3:14) + 80 (Aod, 3:30) + Samegar (???, 3:31) + 40 (Debora 4:31) + 40 (Gideonas 8:28) + 3 (Abimelechas, 9:22) + 23 (Fola, 10:2) + 22 (Jairo 10:3) + 18 (Filistinų metai, 10:7,8) + 6 (Jeftos 12:7) + 7 (Hešbonas, 12:8,9) + 10 (Elonas, 12:11) + 8 (Abdon 12:14) + 40 (Filistinų metai, 13:1) + 20 (Samsonas, 16:31) + 40 (Elijas, 1 Karalių 4:18) + 20 metų ir 7 mėnesių (Samuelis, kol Saulius buvo išrinktas karaliumi, 1 Samuelio 6:2; 7:2) = 443 metai ir 7 mėnesiai. su nežinomu Samegaru, kuris galėjo būti teisėju 7 metus.
Paulius neklydo sakydamas, kad teisėjų amžius truko apie. 450 metų.

Iš viso: neatitikimas maždaug 500 metų - tarp Izraelio išvykimo iš Egipto ir Izraelio valstybės susikūrimo (1-ojo karaliaus paskyrimo) - pagal bibliją neleidžia skaičiuoti tikslių Izraelio karalių valdymo datų – nuo ​​mūsų eros, kaip ir pačios valstybės susikūrimo. Izraelis. Nekalbėkime apie tai, kodėl Dievas leido taip netiksliai pateikti istorines datas, galbūt Jis nenorėjo, kad žmonės būtų pririšti prie kažkokių datų, o daugiau dėmesio skyrė nuspėjamų įvykių artėjimo požymiams. Tačiau aišku viena: visi bet kokių dvasinių mokytojų bandymai, pasak V.Z. rašyti chronologijas arba numatyti kokių nors lemtingų pranašiškų įvykių datas ateityje – yra akivaizdžiai pasmerkti nesėkmei, o jų datos bus akivaizdžiai klaidingos.

Kuris jau seniai kėlė abejonių, jas paliko. Kiekvienas žydas ėmė abejoti savo artimu ir jo likimu. Gimė neapykanta, žmonės ėmė pulti vieni kitus. Kažkas apėmė neviltį, o kažkas – isteriją. Tai buvo pabaiga.

Žydų mentorius Mozė stovėjo vienas ant kalno ir matė, kas vyksta. Jis suprato jų jausmus ir bijojo jiems nusileisti. Tačiau dar labiau jis bijojo, kad jo mokiniai neatliks savo vaidmens. Jis buvo už juos atsakingas ir buvo pasirengęs būti nubaustas už kiekvieną žydą.

Būtent tada jis sugebėjo suvokti pagrindinį visatos dėsnį. Lygiai taip pat, kaip jis atsiskleidė savo mokytojui Abraomui Babilone, kai ten viešpatavo neapykanta. Visuotinės meilės dėsnis, Kūrėjo įstatymas. Moshe žinojo, kad visa neapykanta, kuri buvo atskleista, nebuvo atsitiktinė. Bet jis jau turėjo raktą, kaip jį išspręsti.

Taip pradėjo kilti dygliuotas Izraelio tautos kelias vykdant patį svarbiausią ir nesuprantamą įsakymą, jungiantį visus kitus: mylėk savo artimą kaip save patį.

YESHUA BEN NUN

Moshe buvo daug metų pažengęs ir ieškojo įpėdinio. Jis dėsto jau 40 metų. Jo mokiniai jau buvo gerai susipažinę su gamta: kodėl tarp jų kyla neapykanta ir koks jos tikslas. Kodėl neapykanta ir meilė sekasi viena kitai kaip diena po nakties. Jie mokėjo pakilti virš skirtumų ir gyventi vienybėje.

Tačiau Mozės nepakako. Jam reikėjo žmogaus, kuris galėtų juos toliau mokyti. Jis jau buvo senas, o izraelitai nebuvo įvykdę savo likimo.

Tada jis atkreipė dėmesį į vieną mokinį, kuris Toros dėsnių taip gerai nežinojo. Tačiau jis geriau nei bet kas suprato principą, kad svarbiausia yra vienybė ir meilė artimui. Jo vardas buvo Yeshua ben Nun.

Kai kiti Mozės mokiniai sėdėjo ir mokėsi iš jo, Ješus atnešė jiems vandens ir padėjo kėdes. Išminčiai aprašo: išgirdus blogą žodį apie kaimyną, tai neprasiskverbė.

Mošei reikėjo tokio mokinio. Toks, kuris myli savo tautą ir yra jai atsidavęs, net ir savo svarbos nenaudai. Ir jis neklydo.

Tai buvo Ješua, kuris sugebėjo pritraukti ir pagrįsti žmones. Jis gali būti laikomas pirmuoju Izraelio valdovu.

KARALIUS DOVIDAS

Po dviejų kartų pasirodo kita Izraelio žvaigždė – karalius Dovydas. Jo reikšmė tokia didelė, kad šiandien ją pripažįsta visos pagrindinės pasaulio religijos.

Dovydas nebuvo pats iškiliausias vadovas, bet išmintingas Samuelis įžvelgė jauname ganytoje išmintingo valdovo potencialą. Ir tada jis patepė jį karaliumi.

Karalius Dovydas iš susivienijusios žydų tautos sukūrė stiprią nepriklausomą valstybę. Didžiąją laiko dalį jis užsiėmė ginčytinų paprastų žmonių klausimų sprendimu, įstatymų rašymu ir valstybės sienų gynimu.

Jis buvo visos kartos mentorius ir mokytojas. Savo mokymus jis perteikė poezijoje ir dainose. Rašiau ne dėl šlovės. Per juos jis mokė žmones, kaip rašo.

Jis buvo didis išminčius ir perprato ne tik politiką, bet ir žmogaus psichologiją, kurios dėka sugebėjo išspręsti net prieštaringiausius klausimus, pelniusius jam nepaneigiamą autoritetą liaudyje ne vienai kartai.

KARALIUS SALIAMONAS

Jis buvo sūnus ir studentas. Būtent jam pavyko nuvesti žmones į savo aušrą ir išpildyti tėvo svajonę. Jis buvo tas, kuris pastatė Pirmąją šventyklą, kuri tapo žmonių meilės ir vienybės simboliu.

Jo laikais Izraelio išmintį gerbė visi. Tai buvo nacionalinės vienybės viršūnė ir Izraelio aušra. Graikai ir arabai atvyko mokytis pas izraeliečius. O vėliau iš jų perėmė daug žinių ir papročių.

Saliamonui mirus, valdovų-mokytojų era visiškai baigėsi. Liaudies išmintis buvo pamiršta, o tai atvedė į šimtmečius trukusią tremtį, kuri tęsiasi iki šiol.

KOKIE ŠIANDIEN TURĖTŲ BŪTI VALDYBAI?

Taigi, kas išskyrė iškilius antikos valdovus? Visi jie buvo ne tiek vadovai ir lyderiai, kiek mokytojai. Valdovai atėjo mokytis. Jiems nereikėjo daryti rinkimų kampanijos, jie buvo atrinkti pagal jų išmintį. Durys į palapinę ar karaliaus rūmus visada buvo atviros. Visi galėjo ateiti. Karalius visada buvo tarp savo žmonių ir to nevengė. Jis buvo atviras visiems, nes buvo mokytojas.

Dabar esame pereinamajame etape, kai vyriausybės nebegali patenkinti žmonių savo pažadais. Žmonės tapo protingesni. Ateityje tikrai pamatysime, kiek dings griežto vadovavimo poreikis. Žmonės norės siekti idėjų, protų. Į didesnę vienybę ir vienybę tarpusavyje. Ir tam reikia žmonių, kurie mokėtų suvienyti žmones ne savo valdžioje, o bendra meilės, solidarumo ir vienybės jėga.

Tai mūsų vaidmuo. Ir anksčiau ar vėliau mes, Izraelio žmonės, turėsime prisiminti savo tikslą ir likimą: tapti „šviesa tautoms“ – tai yra tapti visos žmonijos globėjais ir mokytojais, kaip ir anksčiau.