„Vyskupai ir vyskupijos“. Šviesus vakaras su Bezetsko ir Vesiegonsko vyskupu Filaretu (2016-05-23). Tremtis, nelegalus statusas

Hieromartyras Arkadijus gimė 1888 m. balandžio mėn. Jakovitsy kaime, Žitomiro provincijoje, kunigo Josifo Ostalskio šeimoje. Būsimojo šventojo, kunigo Juozapo ir jo žmonos Sofijos tėvai iš pradžių gyveno viename iš Žitomiro apylinkių kaimų, bet vėliau persikėlė į Žitomirą, kur kun. Juozapas. Jie susilaukė dviejų sūnų ir dukters, kuri mirė būdama trejų metų. Šeima nebuvo turtinga – Žitomire jie gyveno mažame name iš trijų mažų kambarių, dengtų šiaudais.

Iš karto po akademijos baigimo Arkadijus Ostalskis buvo paskirtas vyskupijos misionieriaus padėjėju ir šioje srityje pasirodė esąs energingas ir uolus veikėjas. Vyskupijos žurnaluose paskelbtuose pranešimuose jis paskelbė kai kurių kelionių įspūdžius ir sprendimus dėl sektantų Voluinėje.

1911 m. Arkadijus Ostalskis Starokonstantinovskio katedroje buvo įšventintas kunigu, likdamas vyskupijos misionieriaus pareigas – bažnytinį paklusnumą, kurį su dideliu uolumu laikėsi iki pat 1914 m. Tėvynės karo pradžios, kai kartu su žmonėmis ir kaimene. , jis pasidalijo visais lagerio gyvenimo ir karo sunkumais, tapdamas kariniu kunigu 408-ajame Kuznecko pėstininkų pulke.

1917 metais kun. Arkadijus grįžo į Žitomirą ir iš pradžių tarnavo Šv. Serafimo iš Sarovo bažnyčioje, o paskui – Šv. Mikalojaus bažnyčioje. Jo energinga bažnytinė veikla Žitomire siekia tuos laikus. Jis tapo nenuilstamu stačiatikybės skelbėju: įvairiose pamaldose tuo metu tekdavo sakyti po kelis pamokslus per dieną. Už savo įkvėptus pamokslus jis iš amžininkų gavo Chrizostomo pravardę.

Tėvas Arkadijus ne tik skatino kitus mylėti skurdą ir pasiaukojimą, bet ir pats rodė šios aukos ir nepaprasto negeismo pavyzdį. Artimieji, žinodami, kad jis vargsta ir neturi pinigų, pasiuvo jam kailinius. Šį kailinį jis vilkėjo tik du kartus, paskui staiga dingo. Paaiškėjo, kad jį atidavė vargšei našlei, kuri turėjo du tuberkulioze sergančius vaikus. Kai kunigo motina Sofija Pavlovna jo paklausė, kur yra kailinis, jis atsakė, kad jis kabo altoriuje. Bet tada bažnyčioje paklausė, kur dingo kailiniai, o kun. Arkadijus buvo priverstas gėdingai atsakyti: „Jis kabo ten, kur turi būti“. Vieną dieną jis paliko Zhitomirą su batais, o į Kijevą atvyko jau apsiavęs batais. Paaiškėjo, kad jis pakeliui sutiko kažkokį vargšą, ir jie apsikeitė batais. Kitą kartą kun. Arkadijus atidavė savo kelnes kažkokiam vargšui ir liko su apatiniais, o kad to nesimatytų, sutaną prisiuvo priekyje, kad apsiuvai neatsisvirtų.

Žinodami jo gailestingumą ir gerumą, neverti žmonės kreipėsi į jį su prašymais, bandydami apgauti ganytoją. Kažkaip jie siuvo. Arkadijus turi gražią sutaną, kurią iš jo išprašė kartaus girtuoklis, apsimesdamas vargšu. Po kurio laiko kunigo dvasiniai vaikai pamatė šį girtuoklį pardavinėjant kun. sutaną. Arkadijaus, jie turėjo jį atpirkti ir atiduoti savininkui.
U o. Arkadijus beveik neturėjo asmeninių daiktų ir nieko vertingo. Jo kambaryje buvo tik būtiniausi baldai. Ir vieną dieną, prisiminęs ką nors, kuriam reikėjo finansinės pagalbos, jis nuėjo į savo motinos Sofijos Pavlovnos kambarį ir, žiūrėdamas į ant sienos kabantį kilimą, atidžiai paklausė:
- Ar šis kilimas mūsų?
„Mūsų, bet ne tavo“, - atsakė Sofija Pavlovna, suprasdama, kad nori tai kam nors padovanoti.
Tėvas Arkadijus dažnai tarnavo ir visada išpažindavo. Išpažinties metu jis nieko neskubino, siūlydamas nedvejodamas įvardyti, kas kankina žmogaus sielą, nuodėmes, kurios tarsi sunki našta slegia sąžinę. Kartais išpažintis trukdavo iki antros valandos nakties.

Ugdydamas brolijos narius uolios krikščioniškos tarnybos dvasia, kun. Arkadijus kartu su jais išvyko į ilgas piligrimines keliones į stačiatikių šventoves, ypač į Kijevą. Pakeliui jie giedojo akatistus ir bažnytines giesmes. Tai buvo religinės procesijos, kurios įveikė daugiau nei du šimtus kilometrų, kai maldininkai sustodavo pasimelsti pakeliui sutiktose šventovėse. Tai buvo piligriminės kelionės ratu ir tarp tikinčių žmonių, kurios sustiprino valią ir tikėjimą, kurio daugeliui tuomet, atsidūrusiems išbandymų ir valstybės griuvėsiuose, ypač reikėjo. Ilgainiui Šv.Mikalojaus brolija taip išgarsėjo, kad į Žitomirą pradėjo važiuoti žmonės iš kitų miestų. Grafienė Natalija Ivanovna Orževskaja ir jos dukterėčia princesė Natalija Sergeevna Shakhovskaya atvyko iš Kijevo ir aktyviai dalyvavo brolijos reikaluose.

1920 metais Žitomire įsitvirtino bolševikai. 1922 metų pavasarį Sovietų Rusijoje pradėtos konfiskuoti bažnytinės vertybės iš bažnyčių. Žitomire iš Jo Šventenybės patriarcho Tichono gautas pranešimas dėl vertybių konfiskavimo, kuriame siūloma atiduoti tik tuos bažnytinius daiktus, kurie nebuvo tiesiogiai naudojami pamaldose. Voluinės vyskupo įsakymu kun. Arkadijus bažnyčioje perskaitė pranešimą. Tai buvo pakankama priežastis sulaikyti. Kunigas Arkadijus ir jo tėvas kunigas Josifas Ostalskis buvo suimti ir įkalinti, kur kun. Juozapas netrukus mirė.

Tėvas Arkadijus buvo suimtas, kai jis išėjo iš bažnyčios pasibaigus dieviškajai liturgijai. Jį ir GPU darbuotojus supo minia tikinčiųjų, kurie bandė apginti piemenį. Po to dalis žmonių buvo suimti ir kartu su juo įkalinti Žitomiro kalėjime. Žinia apie mylimo ganytojo sulaikymą pasklido po visą miestą, į kalėjimą imta nešti siuntinius tokiais kiekiais, kad jų užteko ir kaliniams, ir sargybiniams.
Po dviejų dienų visi suimtieji už kunigo gynimą buvo pasiūlyti paleisti su sąlyga, kad jie pasirašys popierių, kuriame kun. Arkadijus buvo apkaltintas pasipriešinimu sovietų valdžios organams ir žmonių kurstymu prieš tai. Suimtieji atsisakė, rašydami, kad išvyko pas kun. Arkadijus savo noru, bet vis tiek buvo paleistas.

Netrukus įvyko viešas kunigo teismas. Tėvas Arkadijus buvo apkaltintas perskaitęs patriarcho Tikhono žinią, kurią teismas aiškino kaip kontrrevoliucinį veiksmą. Į teismą buvo pakviesta daug liudininkų. Visi jie kalbėjo apie kun. Arkadijus kaip nuostabus ganytojas, nuostabus žmogus, nesamdininkas, kunigas, visą savo gyvenimą paskyręs tarnauti Dievui ir žmonėms. Buvo pateikta daug jo gerumo ir išskirtinio nesavanaudiškumo pavyzdžių. Tačiau prokuroras, apibendrindamas parodymus, teigė, kad šios savybės nepateisina kunigo Arkadijaus Ostalskio, o tik apsunkina jo nusikaltimo pobūdį, parodydamos jį kaip ideologinį, įsitikinusį asmenį, o kunigo skelbiamos religinės idėjos. prieštarauja sovietų valdžios pažiūroms ir idėjoms; tokie žmonės kaip kunigas Arkadijus Ostalskis sovietinei valstybei ne tik nereikalingi, bet ir jai itin žalingi.

Teismas nuteisė kun. Arkadijus bus nušautas. Jie sako, kad kaltinamojo akto ir nuosprendžio skaitymo metu kun. Arkadijus užmigo, o sargybiniai buvo priversti jį pažadinti ir pranešti, kad jis nuteistas mirties bausme.
- Na, - tarė kunigas, - dėkoju Dievui už viską. Man mirtis yra pelnas.

Po teismo susirinkimas ėmė prašyti bausmės švelninimo, o ją pakeitė penkeri metai kalėjimo, kurį kun. Arkadijus tarnavo Žitomiro kalėjime. 1924 metais valdžia nutarė paleisti visus revoliucinių tribunolų nuteistus bažnyčios turto konfiskavimo bylose, taigi ir kun. Arkadijus buvo paleistas po dvejų metų kalėjimo.
Kai jis buvo kalėjime, jo žmona ištekėjo už Raudonosios armijos karininko, reikalaudama po jo paleidimo kun. Arkadijus iš kalėjimo, kad jis suteiktų jai skyrybas, kad sutvarkytų savo šeimos gyvenimą. Jie neturėjo vaikų, oi. Arkadijus visą savo laiką skyrė maldai ir bažnyčiai ir dabar džiaugėsi, kad Viešpats jį išlaisvino iš šių pančių.

Išėjęs iš kalėjimo, jis nuėjo melstis į Divejevo vienuolyną ir Sarovą. Divejevoje jį pasitiko palaimintoji Marija Ivanovna, kuri atidžiai pažvelgė į kunigą, atėjusį pasimelsti, ir pasakė: „Būsi vyskupas, bet iš kalėjimo nepaliksi“. Sarovo Ėmimo į dangų Ermitaže jis buvo tonzuotas į mantiją, paliekant tą patį pavadinimą.

Grįžęs iš Sarovo į Žitomirą, Hieromonkas Arkadijus ėmė visą savo laiką skirti brolijai ir suaktyvino maldas bei asketiškus darbus; Prieš jį kaip niekad aiškiai buvo lemta krikščioniško gyvenimo prasmė ir tikslas – Šventosios Dvasios įgijimas ir šventumas. Jis matė, kad išorinį pasaulį – tiek valstybinę, tiek administracinę – bažnyčią – negailestingai naikina Kristaus priešai ir visos pastangos jį atkurti gali būti bergždžios, todėl tikintiesiems patikimiausias liko siauras kelias į išganymą – vykdant Kristaus įsakymus su didžiausiu įmanomu rūpesčiu. Jei anksčiau jis tai matė savo sielovados veiklos pagrindu, tai dabar, išsižadėjęs pasaulio, tapęs vienuoliu, suaktyvino savo darbą šioje srityje. Viename iš atvirukų, dovanotų savo dvasinei dukrai, jis užrašė palinkėjimą, kurį lygiai taip pat taikė ir sau: „Palaimintas ne tas, kuris gerai pradeda, o tas, kuris gerai užbaigia savo žygdarbį. Todėl atgailos ir kovos su aistromis žygdarbis turi trukti visą gyvenimą.

Tuo metu bažnyčios reikalais jam dažnai tekdavo lankytis Kijeve ir Maskvoje. Kijeve tarnavo Šv.Mikalojaus vienuolyne, Maskvoje apsistojo Valaam Metochion, tarnavo Pimenovskio bažnyčioje Novoslobodskaja gatvėje. Kiekvienoje pamaldoje kun. Arkadijus tikrai pamokslavo. Jo pamokslai ir išpažintys pritraukė daug maldininkų, kurie norėjo klausytis įkvėpto ganytojo žodžio, išpažinti ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

1926 m. pradžioje Hieromonkas Arkadijus buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o 15 Tų pačių metų rugsėjį Maskvoje buvo konsekruotas Lubenskio vyskupu, Poltavos vyskupijos vikaru. Įšventinimams vadovavo metropolitas Sergijus (Stragorodskis).
Beveik iš karto po įšventinimo, 1926 m. spalį, vyskupas Arkadijus buvo suimtas ir ištremtas į Charkovą, kur GPU išsiuntė daug žymių Ukrainos vyskupijų vyskupų ir kunigų. Jam buvo uždrausta atvykti į vyskupiją, Lubnų miestą, tačiau vyskupas vis dėlto nusprendė išvykti, kad galėtų atlikti bent Velykų pamaldas.
Katedros dvasininkams buvo iš anksto pranešta apie paskirto vyskupo atvykimą į jų miestą. Pasiruošę Velykų pamaldoms, laukė vyskupo, bet jau buvo apie vienuoliktą valandą vakaro, o apie arkiklebono atvykimą nebuvo jokių žinių.
Vyskupas Arkadijus slapta išvyko į Lubnį ir prieš pat Velykų vidurnakčio biuro pradžią, apie pusę vienuoliktos, įžengė prie altoriaus. Jis dėvėjo paltą ir tamsius akinius ir tokia išvaizda mažai atrodė kaip vyskupas. Katedros diakonas ėmė varyti nepažįstamąjį, sakydamas, kad jie laukia atvykstant jiems paskirto vyskupo, o jam dabar altoriuje visiškai nėra vietos. Nepažįstamasis paprašė pakviesti rektorių, diakonas pasidavė, o atėjus rektoriui vyskupas Arkadijus jam apsireiškė ir pasakė, kad jis yra jiems paskirtas vyskupas.

Po paaiškinimų vyskupas apsirengė, prasidėjo Velykų pamaldos. Tačiau pamaldos dar nesibaigė, kai bažnyčioje pradėjo pasirodyti valdžios atstovai, vyskupui Arkadijui toliau buvus katedroje grėsė areštas, jis buvo priverstas slapstytis. Tai buvo vienintelė dieviškoji tarnyba jam paskirtoje vyskupijoje.
Vyskupas nuvyko į Naująjį Atono vienuolyną Kaukaze, gyveno kalnuose, susitiko su asketais, kurie tuo metu gyveno Kaukazo kalnagūbrių bedugnėse ir tarpekliuose. Tačiau ir čia situacija buvo nerami, valdžia ėmėsi priemonių vienuoliams suimti, su medžiotojų pagalba juos susekė, suėmė ir sušaudė. Supratęs, kad bet kurią akimirką gali būti nužudytas, vyskupas savo nuotrauką nešiojo po batų pamušalu, kad mirties atveju žmonės sužinotų apie jo likimą.
Tačiau nepaisant to, kad dėl išorinių aplinkybių jis turėjo vadovautis tokiu gyvenimo būdu ir būti atskirtam nuo vyskupijos, vyskupas Arkadijus palaikė glaudų ir dažną susirašinėjimą su Poltavos vyskupijos dvasininkais.

Dvidešimtojo dešimtmečio pabaigoje kilo naujas Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimas, prasidėjo dvasininkų ir tikinčiųjų areštai. Klajonės ir gyvenimas sunkiomis sąlygomis – kartais miestuose, kartais kalnuose – pakirto vyskupo sveikatą, jis susirgo pleuritu. Liga jį užklupo atvykus į Kijevą.

1928 m. žiemos pabaigoje Kijeve gyvenusi dvasinė vyskupo Arkadijaus dukra nuvyko į Lavrą nusipirkti kelių ikonų. Hieromonkas Jeremijas, prekiaujantis ikonomis, paklausė jos, ar ji žino, kur yra vyskupas Arkadijus. Po to ji išgirdo, kad kažkas ją šaukia. Apsidairiusi ji pamatė Vladyką Arkadijų. Jis sunkiai sirgo ir sunkiai judėjo. Mergina pakvietė vyskupą apsigyventi savo bute, kuriame gyveno su mama, o kad vyskupui nebūtų gėdos, kol kas išvyko gyventi pas draugą, aplankė vyskupą, kad suteiktų jam medicininę pagalbą.

Vyskupas Arkadijus šiuose namuose gyveno tris savaites ir su Dievo pagalba, pamaldžių moterų rūpesčiu, pasveiko nuo negalavimų. Tačiau jis nebedrįso likti toliau Kijeve ar vykti į Kaukazą, manydamas, kad OGPU jo ieško ir bet kurią akimirką gali būti suimtas. Jis negalėjo gauti vietos tarnauti jokioje vyskupijoje be paaiškinimo su valdžia, todėl nusprendė vykti į Maskvą ir asmeniškai susitikti su OGPU 6-ojo skyriaus vadovu Tuchkovu, kad ir kokios būtų pasekmės.

1928 m. gegužės 9 d. vyskupas Arkadijus atėjo į OGPU priimamąjį pasiaiškinti. Vladyką suėmė ne iš karto, bet ir nepaleido; jis buvo saugomas iki gegužės 15 d.; Vyskupo bylą nagrinėjo OGPU pirmininko pavaduotojas Yagoda, išdavęs arešto orderį. Jo laiškas Lubny kongregacijai buvo apkaltintas nusikaltimu kaip nusikaltimas.
Liepos 14 dieną tyrimas buvo baigtas ir surašytas kaltinamasis aktas, kuriame rašoma: „1928 metų pradžioje iš pradžių visoje Ukrainoje, o paskui visoje SSRS ėmė plisti vyskupo Arkadijaus pasirašytas griežtas antisovietinis dokumentas. Dokumentas buvo platinamas tik tarp antisovietinių aktyvių bažnytininkų labai slaptai.
Dokumente buvo nurodyta, kad Bažnyčia buvo persekiojama dėl tikėjimo sovietų valdžios... Pranešime siūloma imti pavyzdį iš kankinių, „žuvusių už Bažnyčios laisvę, už jos šventas tradicijas ir net už knygas bei indus“. Ragina Bažnyčią atsisakyti rodyti bet kokius išorinius pavaldumo sovietų valdžiai ženklus, o žmones palaikyti kunigų tvirtumą ir drąsą, rūpinantis jų šeimomis, o prireikus – pastūmėti kunigus būti aktyviems.
Remiantis tuo, kas išdėstyta, vyskupas Arkadijus Ostalskis buvo areštuotas.
Pastarasis per apklausą pripažino, kad šį dokumentą iš tikrųjų surašė jis. Arkadijus atsisakė įvardyti savo bendrininkus, „nenorėdamas jų persekioti“.

Liepos 23 d. OGPU kolegija nusprendė vyskupą Arkadijų įkalinti koncentracijos stovykloje penkeriems metams. Liepos 27 d. jis su kalinių grupe buvo išsiųstas į Soloveckio koncentracijos stovyklą. Jie buvo vežami prekiniais vagonais. Oras buvo karštas, vežimai prisipildė tiek žmonių, kad nebuvo kur sėdėti ir važiavo stovėdami. Trūko oro; kai kurie neištvėrė ir pakeliui mirė. Sustojimuose vilkstinė atidarė duris ir ištraukė lavonus iš automobilių.

Rugpjūčio 12 d. dešinysis gerbiamas Arkadijus atvyko į Soloveckio koncentracijos stovyklą ir buvo paskirtas į 11 kuopą sunkiausiems darbams. Rugsėjo 10 d. vyskupas perkeltas į 12 kuopą ir paskirtas sargybiniu, rugsėjo 16 d. – į 6 kuopą. Vyskupas sargo pareigas ėjo iki 1929 metų gegužės 9 dienos, kol vėl buvo išsiųstas bendram darbui – drenažo šulinių kasimui. 1929 m. birželį vyskupas Arkadijus buvo išsiųstas bendram darbui į Trejybės misiją į Anzero salą.
Stovykloje vyskupas buvo patalpintas arba į kareivines, kur dauguma žmonių buvo nusikaltėliai, arba į vietą, kur kalėjo tik dvasininkai, tačiau vyskupas turėjo teigiamos įtakos ir nusikaltėliams, ir Kristaus tarnams. Stovyklos valdžiai tai nepatiko, todėl dažnai perkeldavo vyskupą iš vienos vietos į kitą. Būdamas lageryje vyskupas ne tik dalijo viską, ką pats gavo iš savo dvasinių vaikų, bet stengėsi, kad dvasininkai padėtų vieni kitiems, kad niekas nepatektų į ekstremalias aplinkybes, be paramos.

1929 metais Kijevo metropolitas Michailas (Ermakovas) apdovanojo vieną iš jam pavaldžių kunigų kun. Michailas Savčenko, su klubu, bet kun. Tuo metu Michailas buvo suimtas, o apdovanojimas jam nebuvo įteiktas.
Kai lagerį pasiekė žinia apie atlygį, vyskupas Arkadijus nusprendė jį įteikti įkalintam kunigui. Įteikus apdovanojimą buvo surengtos pamaldos, po kurių vyskupas pasakė, kad kalėjime esantys dvasininkai turi palaikyti vieni kitus, kviesti pasauliečius, kurie turi bent kiek aprūpinimo, padėti vargšams. Vyskupo žodis apie pasaulio pabaigą, apie patiriamus išbandymus, labdarą ir pagalbą vienas kitam buvo toks, kad daugelis jo klausydami apsiverkė.

Priverstinis gyvenimas lageryje yra toks, kad kalinys ilgam nepaliekamas niekur, o 1930 metų spalį vyskupas Arkadijus buvo perkeltas į Savvatievo kaimo 2-ąją kuopą, kur gavo sargybos pareigas. Štai vyresnysis prižiūrėtojas apie jį rašė: „Jo elgesys geras, dirba savo darbą, kadangi yra lageryje... turi didelę įtaką tarp dvasininkų; religinis tikėjimas“. 1931 m. kovo mėn. vyskupas vėl buvo perkeltas į bendrą darbą Ovsyankos vietoje, o tada dirbo sargu toje pačioje vietoje.

Tuo metu saloje dar gyveno Soloveckio vienuolyno laisvieji vienuoliai, kuriems buvo leista atlikti bažnytines pamaldas iš pradžių šventojo Onufrijaus Didžiojo šventykloje, o ją uždarius – koplyčioje, esančioje prie prieplaukos. Iš pradžių lagerio administracija griežtai nežiūrėjo į kalinių – vyskupų ir kunigų – buvimą šiose pamaldose, bet paskui, vienuolius perkėlus į koplyčią, nebebandė leisti į šias pamaldas kaliniams. Asketiškojo vyskupo kalinių ir laisvųjų vienuolių pamaldumas ir aukštas autoritetas vis labiau erzino lagerio valdžią, kuri su didžiausia neapykanta ir nenuolaidumu elgėsi su stačiatikiais, ir jie ėmė ieškoti priežasties vyskupą suimti. Tarp kalinių buvo tokių, kurie buvo pasiruošę liudyti bet kokį melą, kad tik palengvintų savo likimą nelaisvėje.
1931 m. sausio 24 d. Savvatievo kaime kalinys, laisvėje buvęs policijos skyriaus viršininku, išsiuntė pranešimą prieš vyskupą Arkadijų ir kitus kunigus į slaptą lagerio dalį, prašydamas administracijos iškviesti jį apklausai. kad apie dvasininkus būtų galima kalbėti ir žodžiu. Valdžia, nusprendusi suimti vyskupą Arkadijų, kovo 9 d. paskambino informatoriui, tačiau šis mažai ką galėjo papildyti savo melagingus parodymus.

Žinodamas neigiamą vyskupo Arkadijaus požiūrį į schizmatinę autokefalinę Ukrainos bažnyčią, slaptojo skyriaus komisaras iškvietė šios bažnyčios kunigą Stepaną Andreevičių Orliką, kuris liudijo: „1930 m. lapkričio 21 d. (tiksliau, šios dienos išvakarėse). į senąjį stilių) iš kunigo Konstantino Travino sužinojau, kad koplyčioje prie prieplaukos, kur gyvena laisvieji vienuoliai, paskutinį kartą vyks pamaldos, nes vienuoliai siunčiami į žemyną. 21 d., ryte, penktą ar šeštą valandą nuėjau į koplyčią. Ten, antrame aukšte, vyko dieviškosios pamaldos, kurias atliko vyskupas Arkadijus Ostalskis kartu su kunigu Savčenko ir laisvuoju vienuoliu. Likę susirinkusieji, tarp jų ir aš, dainavo. Arkadijaus Ostalskio asmenybė mane domino, nes žinojau, kad jis yra Solovkuose, o prieš tai ne kartą Žitomire ir apskritai Voluinėje mes viešai vienas kitą pasmerkėme dėl vadinamosios erezijos. Pamaldos niekuo nesiskyrė nuo įprastų, išskyrus Ostalskio „paguodos žodį“ liturgijos pabaigoje. Kreipdamasis į susirinkusiuosius (buvo apie penkiolika–dvidešimt žmonių), Ostalskis atkreipė dėmesį į krikščionių persekiojimą pirmaisiais amžiais, kai tikintieji slapstėsi katakombose, lygino pirmuosius šimtmečius su dabartiniais laikais ir atkreipė dėmesį, kad nors mes susirenkame melstis palėpėse, neturėtume leistis į neviltį, o atgailauti, melstis ir prašyti Visagalio atleidimo už mūsų asmenines nuodėmes, o Dievo Motina maldauja savo Sūnų, kad atsiųstų mūsų kenčiantiems žmonėms ir kenčiantiems istorinės šventovės gyventojams. Solovetskaya Jo maloningas gailestingumas, išlaisvinantis mus iš šio gyvenimo naštos, ir mūsų tikėjimas bus stiprus, tada ateis geresnės dienos ir džiaukimės Viešpaties vardu.

Tyrimas baigtas liepos mėnesį. Daugelis kunigų ir pasauliečių buvo nuteisti drausminėmis nuobaudomis, kurias sudarė buvimas bausmės kameroje, ir tik vyskupo Arkadijaus byla buvo išsiųsta svarstyti OGPU trejetui, kuri nuteisė jį penkeriems metams kalėti koncentracijos stovykloje. Po nuosprendžio vyskupas kuriam laikui buvo perkeltas į Sekirnaja Gorą kaip bausmė.
Remiantis amžininkų prisiminimais, Sekirnaya kalnas buvo savotiškas vidinis kalėjimas su griežčiausiu režimu. Ten jie buvo šeriami supuvusiu maistu ir tik labai mažais kiekiais. Sekirnaya kalne buvo dvi atkarpos – viršutinė ir apatinė. Visą dieną kaliniai viršutiniame skyriuje turėjo sėdėti ant laktų, kojomis neliesti grindų, arti vienas kito. Naktimis jiems buvo leista atsigulti ant plikų akmeninių grindų ir nebuvo duota kuo prisidengti. Kalinių buvo tiek daug, kad visą naktį turėjome miegoti ant vieno šono. Žiemos mėnesiais tai virto kankinimu, nes kameroje buvo išdaužyti langai. Po kurio laiko kaliniai iš viršutinio skyriaus buvo perkelti į apatinį skyrių ir tada jiems buvo leista dirbti, tačiau darbas buvo sunkiausias.
Nepaisant to, kad vyskupas lageryje buvo pasmerktas už pagalbą kunigams, vos pasitaikius progai, jis vėl ėmėsi padėti dvasininkams. Taigi Solovkuose jis dvejus metus teikė dvasinę ir materialinę paramą Pravdolyubovų broliams kunigams. Iš sąrašų susipažinęs su atvykėlių į Solovkus pavardes, jis iš karto nustatė, kurie iš jų gali būti dvasininko rango, ir, įėjęs į kareivines, paklausė: „Kur yra Pravdoliubovai? Jie atsiliepė. Vyskupas Arkadijus padavė jiems šviežią agurką ir pasakė: „Nesijaudinkite, aš jūsų nepaliksiu“. Ir tada juos palaikė ir padėjo beveik dvejus metus, kol jis buvo paleistas 1937 m.

Atlikęs 10 metų įkalinimo, vyskupas Arkadijus 1937 metų vasarį atvyko į Maskvą. Jam buvo uždrausta gyventi Maskvoje, jis išvyko pas Pravdoliubovų gimines; keletą mėnesių gyveno Seliščių kaime, Riazanės srityje, pas arkivyskupą Michailą Dmitrovą. 1937 m. gegužę vyskupas Arkadijus nuvyko į patriarchatą pas patriarcho pavaduotoją Locum Tenensą, metropolitą Sergijų ir siekė apdovanoti arkivyskupą Mykolą mitrą. Metropolitas Sergijus patenkino vyskupo prašymą, o pats vyskupas atvežė mitrą į Seliščius ir padėjo ant kun. Michailas.
Kartais vyskupas keliaudavo į Maskvą, Kijevą, Žitomirą. Kijeve jis aplankė Verą Vasiljevną Skachkovą, kuri kadaise gyveno Žitomire ir, turėdama nuosavą namą, aprūpino jį brolijos reikmėmis. Išvykdamas į Žitomirą vyskupas paprašė jos perspėti savo dvasinę dukterį ir jos motiną, kuri buvo su juo, kai jis sirgo, kad grįždamas jis aplankys jas.
Vyko negailestingas persekiojimas, ir vyskupas, numatęs, kad vėl bus suimtas, ir tikriausiai šį kartą negrįžtamai aplankė visus pažįstamus. Jis specialiai išvyko į Žitomirą aplankyti savo tėvo ir motinos kapų, kurie mirė viešnagės Solovkuose metu.

Grįždamas Kijeve jis aplankė savo dvasingą dukrą ir jos motiną. Kadangi lankytis tokiuose miestuose kaip Maskva, Kijevas ir daugybė kitų jam buvo uždrausta, vyskupas elgėsi itin atsargiai, stengdamasis būti nepripažintas. Ant buto, kuriame kadaise gyveno tris savaites, slenksčio jis pasirodė apsirengęs paltu paaukštinta apykakle ir tamsiais akiniais. Vyskupas atvyko pasveikinti gimtadienio mergaitės Angelo dienos proga. Vyskupas ilgai neužsibuvo Kijeve ir išvyko į Kalugą, kur valdžia jam leido nuolat gyventi.

Tuo metu jis buvo paskirtas Bezetsko vyskupu, Tverės vyskupijos vikaru, tačiau negalėjo pradėti eiti pareigų dėl nuo jo nepriklausančių aplinkybių. Gyvendamas Kalugoje, jis dažnai matydavo Kalugos arkivyskupą Augustiną (Beliajevą), su kuriuo palaikė draugiškus santykius kaip tos pačios asketiškos dvasios žmogus.

Atėjo 1937 metų rugsėjis – masinių dvasininkų ir areštų metas tikinčiųjų. Rugsėjo 21 d., devintą valandą vakaro, NKVD suėmė arkivyskupą Augustiną, apie kurį vyskupas Arkadijus iškart sužinojo. Kitą dieną, apie vidurnaktį, Jo Eminencija Arkadijus nuvyko į stotį. Jam pavyko įlipti į traukinį, tačiau pareigūnai jo jau ieškojo. Traukinys buvo sulaikytas, NKVD pareigūnai įėjo į traukinį kartu su žmogumi, kuris vyskupą pažinojo iš matymo, o vyskupas buvo suimtas. Iš pradžių jis buvo laikomas Kalugos kalėjime, o paskui perkeltas į Butyrkos kalėjimą Maskvoje.

Tyrimas baigtas gruodžio pradžioje. Gruodžio 7 dieną NKVD trejetas nuteisė vyskupą mirties bausme. Vyskupas Arkadijus buvo sušaudytas 1937 metų gruodžio 29 dieną NKVD poligone netoli Butovo kaimo netoli Maskvos ir palaidotas bendrame kape.

Iš Hieromonko Damasceno (Orlovskio) knygos „XX amžiaus Rusijos stačiatikių bažnyčios kankiniai, išpažinėjai ir pamaldumo asketai“

2000 m. kankinys Arkadijus (Ostalskis) buvo pašlovintas tarp Rusijos naujųjų kankinių būrio. Jo atminimas minimas gruodžio 29 d.

2008 m. leidykla „Koktebel“ („Feodosia“) išleido arkivyskupo Nikolajaus Donenkos knygą „Kankinys Arkadijus (Ostalskis), Bezetsko vyskupas: biografija, dvasinis paveldas: pokalbiai, patarimai ganytojams, pamokslai, akatistai“.

Knygoje pristatoma šventojo kankinio Arkadijaus (Ostalskio) biografija, Bezetsko vyskupas. Autorius atkuria šio nuostabaus misionieriaus ir pamokslininko gyvenimo kelią.

Šventasis Arkadijus buvo sušaudytas 1937 m. gruodžio 29 d. Butovo poligone ir palaidotas bendrame kape. Iš dvidešimties porevoliucinių metų (1917-1937) penkiolika praleido kalėjimuose ir lageriuose. 2000 m. rugpjūtį Jubiliejinė Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba šventąjį Arkadijų paskelbė šventaisiais Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais. Knyga parašyta remiantis turtinga archyvine medžiaga. Be biografijos, joje yra šventojo kankinio Arkadijaus pokalbiai ir pamokslai, taip pat keli jo parašyti akatistai. Knyga išleista kaip dešimtasis serijos „Praeities vaizdai“ numeris.

Paskutiniu šių metų numeriu užbaigiame praėjusių metų pradžioje prasidėjusį projektą „Stačiatikių savaitė“. Tai, žinoma, nereiškia, kad daugiau neliesime bažnytiniame kalendoriuje pažymėtų švenčių. Jie ilgą laiką buvo ir, tikimės, bus pastebima mūsų gyvenimo, kultūros, tautinės tapatybės dalis. Bažnyčios metų ratas – Viešpaties vasara – išlieka mūsų dvasinės istorijos simboliu, kuriame viskas kartojasi, bet kaskart vis nauju būdu.

Praėjusiais metais ypač dažnai kreipėmės į naujųjų kankinių, prieš tris ketvirčius amžiaus priėmusių karūną, atminimą. 1937-ieji žmonių atmintyje buvo pažymėti Didžiojo teroro – pasaulio istorijoje precedento neturinčių masinių represijų, kurių aukomis tapo milijonai mūsų bendrapiliečių, pradžia. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje šie metai pažymėti kaip didžiausio triumfo metas. Tūkstančiai kankinių ir išpažinėjų patvirtino dvasios pergalę prieš kūną, tiesą prieš melą, ištikimybę prieš bailumą ir išdavystę. Daugelis jų yra mūsų tautiečiai.

Paskutinės metų dienos pažymėtos daugelio Tverės šventųjų kankinių atminimu: gruodžio 28 d. – Aleksandras (Roždestvenskis), Vasilijus (Vinogradovas), gruodžio 29 d. – Bezetskio vyskupas Arkadijus, gruodžio 31 d. – Tverės arkivyskupas Tadas (Uspenskis). , Elijas (Benemanskis) ir kankinę Verą (Trux).

Mūsų šiandienos istorija apie kankinį Arkadijų (Ostalskį), Bezetsko vyskupą, Tverės vyskupijos vikarą. Mums sunku jį laikyti savo tautiečiu, nes jis neturėjo laiko pradėti eiti vikaro pareigų mūsų vyskupijoje – valdžia jo tiesiog neišleido iš Maskvos, netrukus po metropolito Sergijaus (Stragorodskio) areštavo. paskyrė jį tarnauti Tveruose, kur tuo metu ilgametis vyskupo Arkadijaus globėjas šventasis Tadas ruošėsi kankinystės vainikui.

Hieromartyras Arkadijus gimė 1889 m. balandžio 25 d. Skakovkos kaime, Žitomiro rajone, Voluinės gubernijoje, kunigo šeimoje. Dar būdamas jaunas vyras, svajodamas apie vienuolystę, 1910 metais baigęs Kijevo dvasinę akademiją, vis dėlto pakluso tėvų valiai ir vedė. Tačiau santuoka buvo nesėkminga.

Nuo pat pasaulinio karo pradžios jaunasis kunigas dalijosi su žmonėmis ir būriu visus karinio gyvenimo sunkumus, dvasiškai rūpindamasis 408-uoju Kuznecko pėstininkų pulku. Grįžęs į Žitomirą, tėvas Arkadijus tampa nenuilstamu stačiatikybės pamokslininku, už įkvėptus pamokslus gavęs slapyvardį „Auksinis“.

Ustogo. Šventojo vyskupo Tado, kuris tuo metu buvo Voluinės vyskupas, palaiminimu kun. Arkadijus savo parapijos bažnyčioje organizavo Šv.Mikalojaus broliją, kuri teikė pagalbą visiems vargstantiems ir ligoniams. Pilietinio karo metu jam teko kentėti nuo įvairių valdžios institucijų, tarp jų ir petliuritų, kurie rėmė autokefalinę Ukrainos bažnyčią, kurią tėvas Arkadijus pasmerkė kaip nekanonišką ir schizmatišką.

Tuo metu Ukrainoje sklandė legendos apie retą tėvo Arkadijaus nesavanaudiškumą ir gerumą. Jis pats beveik neturėjo asmeninių daiktų ir nieko vertingo. Jie sakė, kad vieną dieną jis paliko Zhitomirą su batais, o į Kijevą atvyko apsiavęs batais. Pakeliui jis sutiko vargšą, ir jie apsikeitė batais. Ši istorija taip pat tipiška. Kažkaip jie siuvo. Arkadijus turi gražią sutaną, kurią iš jo išprašė kartaus girtuoklis, apsimesdamas vargšu. Po kurio laiko kunigo dvasiniai vaikai pamatė šį girtuoklį pardavinėjant kun. sutaną. Arkadijaus, jie turėjo jį atpirkti ir atiduoti savininkui. Kitą kartą tėvas Arkadijus kailinius, kuriuos jam pasiuvo jo artimieji, padovanojo vargšei našlei, kuri turėjo du tuberkulioze sergančius vaikus.

1922 m., kai tėvas Arkadijus buvo suimtas pirmą kartą, jį ir GPU darbuotojus apsupo minia tikinčiųjų, kurie bandė apginti ganytoją. Kai jis buvo kalėjime, jo žmona ištekėjo už raudonojo vado ir pareikalavo skyrybų. 1924 m. paleistas iš kalėjimo, jis nuėjo melstis į Sarovą, kur buvo įtemptas į mantiją tuo pačiu pavadinimu. 1926 metų pradžioje Hieromonkas Arkadijus buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o tų pačių metų rugsėjo 15 dieną Maskvoje buvo konsekruotas Lubenskio vyskupu, Poltavos vyskupijos vikaru ir beveik iš karto suimtas. 1937 m. vasarį, atlikęs 10 metų bausmę, vyskupas Arkadijus atvyko į Maskvą. Netrukus jis buvo paskirtas Bezetsko vyskupu, bet rugsėjo 22 dieną vėl buvo suimtas. Spalio 17 dieną prasidėjo tardymai, o gruodžio 29 dieną vyskupas Arkadijus buvo nušautas.

Bečecko dekanate ir neseniai atidarytoje Bezetsko vyskupijoje pagerbiamas Bečecko vyskupo kankinio Arkadijaus atminimas. Praėjusiais metais Bezčeske buvo surengtas literatūrinis ir muzikinis vakaras jo atminimui. Apie vyskupą Arkadijų yra parašytos knygos: arkivyskupo Nikolajaus Donenkos „Sakkinys Arkadijus, Bezetsko vyskupas“ ir diakono Igorio Kucheruko „Mes neturėtume bijoti jokių kančių“.

Hieromartyras Arkadijus gimė 1888 m. balandžio mėn. Jakovitsy kaime, Žitomiro provincijoje, kunigo Josifo Ostalskio šeimoje.

Arkadijus baigė Voluinės dvasinę seminariją, o 1910 m. – Kijevo dvasinę akademiją. Reikėjo pasirinkti būsimą gyvenimo kelią. Jaunystėje jis svajojo apie vienuolystę, svajojo atiduoti savo gyvenimą tarnavimui Dievui, nedalydamas šios tarnybos su niekuo žemišku, tačiau tėvai norėjo jį matyti vedusį, šeimos kunigą, o Arkadijus pakluso tėvų valiai. ir susituokė. Tačiau ši santuoka buvo nesėkminga.
Iš karto po akademijos baigimo Arkadijus Ostalskis buvo paskirtas vyskupijos misionieriaus padėjėju ir šioje srityje pasirodė esąs energingas ir uolus veikėjas. Vyskupijos žurnaluose paskelbtuose pranešimuose jis paskelbė kai kurių kelionių įspūdžius ir sprendimus dėl sektantų Voluinėje.
1911 m. Starokonstantinovskio katedroje Arkadijus Ostalskis buvo įšventintas į kunigus, likdamas vyskupijos misionieriaus pareigas – bažnytinį paklusnumą, kurį jis su dideliu uolumu laikėsi iki pat 1914 m. Tėvynės karo pradžios, kai kartu su žmonėmis ir kaimene. , jis pasidalijo visais lagerio gyvenimo ir karo sunkumais, tapdamas kariniu kunigu 408-ajame Kuznecko pėstininkų pulke.

Po revoliucijos Voluinėje prasidėjo pilietinis karas. Žitomiro miestas buvo okupuotas kariaujančių karių, o dauguma gyventojų skurdo.
Šventojo vyskupo Tado, kuris tuo metu buvo vyskupijos vyskupas, palaiminimu, kun. Arkadijus savo parapijos bažnyčioje organizavo Šv.Mikalojaus broliją, kuri teikė pagalbą visiems vargstantiems ir ligoniams, laidojo mirusiuosius, neturinčius nei artimųjų, nei artimųjų. Pats tėvas Arkadijus vadovavo brolijos veiklai ir vardais prisiminė visus jos prižiūrėtus ligonius, ne kartą pasitaikydavo, kad klausdavo, kas šiandien budi pas tokį ir tokį ligonį, kas neš tokius ir tokius pietus.
Ugdydamas brolijos narius uolios krikščioniškos tarnybos dvasia, kun. Arkadijus kartu su jais išvyko į ilgas piligrimines keliones į stačiatikių šventoves, ypač į Kijevą. Pakeliui jie giedojo akatistus ir bažnytines giesmes. Tai buvo religinės procesijos, kurios įveikė daugiau nei du šimtus kilometrų, kai maldininkai sustodavo pasimelsti pakeliui sutiktose šventovėse. Tai buvo piligriminės kelionės ratu ir tarp tikinčių žmonių, kurios sustiprino valią ir tikėjimą, kurio daugeliui tuomet, atsidūrusiems išbandymų ir valstybės griuvėsiuose, ypač reikėjo. Ilgainiui Šv.Mikalojaus brolija taip išgarsėjo, kad į Žitomirą pradėjo važiuoti žmonės iš kitų miestų.

Aktyvus kunigo darbas patraukė bedieviškos valdžios dėmesį, o jei ir nebuvo suimtas iš karto, tai tik dėl to, kad Voluinėje vyko pilietinis karas, o kraštas kartu su bolševikais buvo okupuotas arba vokiečių, arba petliuristų. Ukrainoje tuo metu buvo sukurta schizmatinė autokefalinė ukrainiečių bažnyčia, kurią rėmė petliuristų nacionalistai; jai o. Arkadijus neigiamai vertino organizaciją kaip nekanonišką ir, nepaisant Petliuros valdžios spaudimo, privertusio jį pereiti į schizmatinę organizaciją, jis nepajudinamai išliko ištikimas kanoninei bažnyčiai.
1920 metais Žitomire įsitvirtino bolševikai. 1922 metų pavasarį Sovietų Rusijoje pradėtos konfiskuoti bažnytinės vertybės iš bažnyčių. Žitomire iš Jo Šventenybės patriarcho Tichono gautas pranešimas dėl vertybių konfiskavimo, kuriame siūloma atiduoti tik tuos bažnytinius daiktus, kurie nebuvo tiesiogiai naudojami pamaldose. Voluinės vyskupo įsakymu kun. Arkadijus bažnyčioje perskaitė pranešimą. Tai buvo pakankama priežastis sulaikyti. Kunigas Arkadijus ir jo tėvas kunigas Josifas Ostalskis buvo suimti ir įkalinti, kur kun. Juozapas netrukus mirė.
Tėvas Arkadijus buvo suimtas, kai jis išėjo iš bažnyčios pasibaigus dieviškajai liturgijai. Jį ir GPU darbuotojus supo minia tikinčiųjų, kurie bandė apginti piemenį. Po to dalis žmonių buvo suimti ir kartu su juo įkalinti Žitomiro kalėjime. Žinia apie mylimo ganytojo sulaikymą pasklido po visą miestą, į kalėjimą imta nešti siuntinius tokiais kiekiais, kad jų užteko ir kaliniams, ir sargybiniams.
Po dviejų dienų visi suimtieji už kunigo gynimą buvo pasiūlyti paleisti su sąlyga, kad jie pasirašys popierių, kuriame kun. Arkadijus buvo apkaltintas pasipriešinimu sovietų valdžios organams ir žmonių kurstymu prieš tai. Suimtieji atsisakė, rašydami, kad išvyko pas kun. Arkadijus savo noru, bet vis tiek buvo paleistas.
Netrukus įvyko viešas kunigo teismas. Tėvas Arkadijus buvo apkaltintas perskaitęs patriarcho Tikhono žinią, kurią teismas aiškino kaip kontrrevoliucinį veiksmą. Teismas nuteisė kun. Arkadijus bus nušautas. Jie sako, kad kaltinamojo akto ir nuosprendžio skaitymo metu kun. Arkadijus užmigo, o sargybiniai buvo priversti jį pažadinti ir pranešti, kad jis nuteistas mirties bausme.
- Na, - tarė kunigas, - dėkoju Dievui už viską. Man mirtis yra pelnas.
Po teismo susirinkimas ėmė prašyti bausmės švelninimo, o ją pakeitė penkeri metai kalėjimo, kurį kun. Arkadijus tarnavo Žitomiro kalėjime. 1924 metais valdžia nutarė paleisti visus revoliucinių tribunolų nuteistus bažnyčios turto konfiskavimo bylose, taigi ir kun. Arkadijus buvo paleistas po dvejų metų kalėjimo.
Išėjęs iš kalėjimo, jis nuėjo melstis į Divejevo vienuolyną ir Sarovą. Divejevoje jį pasitiko palaimintoji Marija Ivanovna, kuri atidžiai pažvelgė į kunigą, atėjusį pasimelsti, ir pasakė: „Būsi vyskupas, bet iš kalėjimo nepaliksi“. Sarovo Ėmimo į dangų Ermitaže jis buvo tonzuotas į mantiją, paliekant tą patį pavadinimą.
1926 metų pradžioje Hieromonkas Arkadijus buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o tų pačių metų rugsėjo 15 dieną Maskvoje konsekruotas Lubenskio vyskupu, Poltavos vyskupijos vikaru. Įšventinimams vadovavo metropolitas Sergijus (Stragorodskis).
Dvidešimtojo dešimtmečio pabaigoje kilo naujas Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimas, prasidėjo dvasininkų ir tikinčiųjų areštai. 1928 m. vasarą OGPU kolegija nusprendė vyskupą Arkadijų įkalinti koncentracijos stovykloje penkeriems metams. Liepos 27 d. jis su kalinių grupe buvo išsiųstas į Soloveckio koncentracijos stovyklą.
1930 m. buvo nuteistas dar penkeriems metams lagerio. Atlikęs 10 metų įkalinimo, vyskupas Arkadijus 1937 metų vasarį atvyko į Maskvą. Jam buvo uždrausta gyventi Maskvoje.
Vyko negailestingas persekiojimas, ir vyskupas, numatęs, kad vėl bus suimtas, ir tikriausiai šį kartą negrįžtamai aplankė visus pažįstamus. Jis specialiai išvyko į Žitomirą aplankyti savo tėvo ir motinos kapų, kurie mirė viešnagės Solovkuose metu.
Grįždamas Kijeve jis aplankė savo dvasingą dukrą ir jos motiną. Kadangi lankytis tokiuose miestuose kaip Maskva, Kijevas ir daugybė kitų jam buvo uždrausta, vyskupas elgėsi itin atsargiai, stengdamasis būti nepripažintas. Vyskupas ilgai neužsibuvo Kijeve ir išvyko į Kalugą, kur valdžia jam leido nuolat gyventi.
Tuo metu jis buvo paskirtas Bezetsko vyskupu, Tverės vyskupijos vikaru, tačiau negalėjo pradėti eiti pareigų dėl nuo jo nepriklausančių aplinkybių. Gyvendamas Kalugoje, jis dažnai matydavo Kalugos arkivyskupą Augustiną (Beliajevą), su kuriuo palaikė draugiškus santykius kaip tos pačios asketiškos dvasios žmogus.
Atėjo 1937-ųjų rugsėjis – masinių dvasininkų ir tikinčiųjų areštų metas. Rugsėjo 21 d., devintą valandą vakaro, NKVD suėmė arkivyskupą Augustiną, apie kurį vyskupas Arkadijus iškart sužinojo. Kitą dieną, apie vidurnaktį, Jo Eminencija Arkadijus nuvyko į stotį. Jam pavyko įlipti į traukinį, tačiau pareigūnai jo jau ieškojo. Traukinys buvo sulaikytas, NKVD pareigūnai įėjo į traukinį kartu su žmogumi, kuris vyskupą pažinojo iš matymo, o vyskupas buvo suimtas. Iš pradžių jis buvo laikomas Kalugos kalėjime, o paskui perkeltas į Butyrkos kalėjimą Maskvoje.
Tyrimas baigtas gruodžio pradžioje. Gruodžio 7 dieną NKVD trejetas nuteisė vyskupą mirties bausme. Vyskupas Arkadijus buvo sušaudytas 1937 metų gruodžio 29 dieną NKVD poligone netoli Butovo kaimo netoli Maskvos ir palaidotas bendrame kape.

Bezetsko ir Vesiegonsko vyskupas Filaretas(pasaulyje Gavrinas Dmitrijus Viktorovičius) gimė 1973 m. rugsėjo 19 d. kaime. Novozavidovskis, Konakovskio rajonas, Kalinino (dabar Tverės) sritis. 1990 m. baigė Novozavidovskajos vidurinę mokyklą.

1996 m. baigė Tverės valstybinio technikos universiteto Mechanikos ir technologijos fakultetą. Mokydamasis universitete, tarnavo altaristu Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje. Zavidovo, Konakovo rajonas, Tverės vyskupija. Arkipastoracinių vizitų į Konakovo dekanatą metu vyskupo pamaldas atliko Tverės vyskupas Viktoras ir Kašinas.

1996 m. rugpjūčio mėn. jis buvo priimtas į Maskvos dvasinės akademijos ir seminarijos ūkio tarnybą.

1997 m. rugsėjį MDAiS rektoriaus Vereisky vyskupo Jevgenijaus įsakymu buvo paskirtas Maskvos teologijos mokyklų ekonomisto pavaduotoju.

2005 m. baigė Maskvos dvasinę seminariją, 2009 m. - Kijevo dvasinę akademiją, sėkmingai apgynė teologijos kandidato disertaciją tema „Stačiatikių bažnyčia Ukrainoje Antrojo pasaulinio karo metais“.

2008 m. rugsėjį buvo paskirtas Kijevo teologijos seminarijos Senovės bažnyčios istorijos ir stačiatikybės Rusijoje katedros dėstytoju bei KDAiS korespondencijos skyriaus vedėjo pavaduotoju.

2008 m. gruodžio 21 d., palaimindamas Jo palaimos Kijevo ir visos Ukrainos metropolito Vladimiro, Kijevo teologijos mokyklų rektorius, Borispolio arkivyskupas Antonijus, Maskvos metropolito šv.

2009 m. sausio 2 d. arkivyskupas Antanas įšventino jį į hierodiakoną, o tų pačių metų sausio 8 d.

2011-ųjų Velykų dieną jis buvo apdovanotas kryžiumi su dekoracijomis.

2011 m. rugsėjį buvo paskirtas KDAiS prorektoriaus padėjėju švietėjiškam darbui.

2012 metų rugpjūtį jis prisijungė prie Tverės vyskupijos dvasininkų ir buvo paskirtas Tverės Prisikėlimo katedros dvasininku.

2012 m. spalio 4 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 88) buvo išrinktas Bezetsko ir Vesiegonsko vyskupu.

Jis buvo konsekruotas vyskupu 2012 m. lapkričio 17 d. Jis buvo konsekruotas lapkričio 25 d. Dieviškosios liturgijos metu Kristaus Išganytojo katedroje Maskvoje. Pamaldas vedė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas.

Išsilavinimas:

1996 – Tverės valstybinis technikos universitetas.
2005 – Maskvos dvasinė seminarija.
2009 – Kijevo teologijos akademija (teologijos mokslų daktaras).

Bečesko vyskupija (valdantis vyskupas)

Moksliniai darbai, publikacijos:

Archimandrito Filareto (Gavrino) žodis, kai jis buvo pavadintas Bezetsko ir Vesiegono vyskupu.
Stačiatikių bažnyčia Ukrainoje Antrojo pasaulinio karo metais (doktorantūros darbas).

Bažnyčia:

2008 – ordinas Šv. Nestoras Metraštininkas III str. (Ukrainos stačiatikių bažnyčia).

1889 m. balandžio 25 d. – gruodžio 29 d. 1937 m

Bezhetskio vyskupo Arkadijaus (Ostalskio) likimas daugeliu atžvilgių panašus į metropolito Petro iš Krutickio ir Kolomnos istoriją. Jis taip pat buvo vienas iš tų kunigų, kuriems sutikimas priimti vyskupo laipsnį prilygo pasiruošimui mirčiai. Vyskupavimo laikais jis savo vyskupijoje tarnavo tik vieną kartą, rizikuodamas; tai buvo Velykų pamaldos, tarsi numatančios ir jo paties Kalvarijos kelią, ir būsimą šlovinimą...

„Zlatoust“ testas

Vyskupo Arkadijaus įšventinimas į vyskupą 1937-ųjų vasarį buvo aukščiausio – Dievo – atlygio slenkstis: konfesinis žygdarbis jam prasidėjo gerokai anksčiau, prieš penkiolika metų. Pirmą kartą jis buvo suimtas, kai tarnavo paprastu kunigu Žitomire. Priežastis buvo įprasta tais metais: prieš konfiskuojant bažnyčios vertybes, jis bažnyčioje perskaitė vyskupo gautą patriarcho Tikhono pranešimą. Jame buvo surašyti tie daiktai, kurių negalima duoti alkanam. Vykdydamas Jo Šventenybės patriarcho Tichono palaiminimą, kun. Arkadijus atsisakė atiduoti liturginius indus ir netrukus buvo suimtas savo parapijiečių akivaizdoje, kai išėjo iš bažnyčios.

1922 m. jis pirmą kartą buvo nuteistas mirties bausme. Išlikę to teismo įrodymai: išsekęs jis užsnūdo tiesiai į teisiamųjų suolą, o pažadintas paskelbti rezultatus ramiai pažymėjo: „Na, dėkoju Dievui už viską. Man mirtis yra pelnas“. Jis taip pat ramiai sutiko žinią, kad egzekuciją pakeitė penkeri metai kalėjimo. Galų gale jie laikė jį maždaug du.

...Paprastas parapijos kunigas, kurio Rusijoje tūkstančiai. Pavyzdys, liudijantis, kad XX amžiaus naujųjų kankinių šventumas išaugo iš kasdienybės, iš „rutinos“: tarnystės nulemtos pareigos, skurdas, dažnai vietoj dėkingumo – pašaipos ir panieka, ir tarsi „nieko išskirtinio“. Tėvas Arkadijus buvo tiesiog vienas iš tų piemenų, kurie sąžiningai atliko savo pareigą.

Jis gimė neturtingoje šeimoje ir ėjo tėvo keliais, kunigystę priimdamas kaip palikimą. Baigęs Voluinės kunigų seminariją ir Kijevo dvasinę akademiją, klusniai – Pirmojo pasaulinio karo metais – tarnavo pulko kunigu, vėliau – parapijoje, kartu dirbdamas misionierišką darbą.

Galbūt vienintelis dalykas, dėl kurio jis išsiskyrė, buvo kalbos dovana. Žmonės specialiai ateidavo pasiklausyti jo pamokslų. Jis kalbėjo trumpai ir glaustai, bet tai, ką jis pasakė, pasiekė širdis, nes kilo iš širdies. Už nuoširdžius pamokslus parapijiečiai ir patys kunigai jį tarpusavyje vadino „Chrizostomu“.

Priešingu atveju jis buvo kaip visi, ir tik po revoliucijos, prasidėjus badui ir skurdui peržengus visas ribas, paaiškėjo, kad „Chrizostomui“ nėra neatitikimo tarp žodžio ir poelgio: jei jis pašaukė šventą gyvenimą, tada jis. buvo pasiruošęs tai įvykdyti pats.įsakymus. Dvasinių vaikų padovanotas kailinys dėl šiltų rūbų trūkumo netrukus atsidūrė našlės žinioje su dviem našlaitėmis ant rankų, jis galėjo palaiminti savo batus elgetai, mainais paimdamas plonus kotinius batus. , ir kad niekam nepadarytų gėdos dėl kelnių trūkumo, kuris ėjo ta pačia kryptimi, tiesiog susiūkite sutanos kraštelius. Ir šis vidinis pakilimas paruošė jį tikėjimo liudijimui.

Išleistas iš kalėjimo, tėvas Arkadijus nuvyko į Diveevo ir Sarovą ir ten davė vienuolijos įžadus. Iš esmės tai reiškė: nėra nieko, kas jį sulaikytų, jei jam vėl tektų kentėti dėl Kristaus. Jie sako, kad toje kelionėje į Diveevo jis susitiko su palaimintąja Marija Ivanovna, kuri jam pasakė maždaug taip: „Būsi vyskupas, bet iš kalėjimo nepaliksi“.

Bažnyčios patirti nuostoliai ir būtinybė skubiai „uždaryti“ tuščias vyskupų tarnybas tais metais užtikrino greitą pažangą jaunesniems kunigams. 1926 metais kunigas Arkadijus buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o po kelių mėnesių Maskvoje įvyko jo įšventinimas į vyskupą. Metropolitas Sergijus (Stragorodskis) paskyrė jį Poltavos vyskupijos vikaru. Tačiau jam niekada nereikėjo tarnauti Lubnyje: įėjimas jam buvo uždarytas, o vienintelė jo slapta Velykų pamalda išliko arkipastoracinės palaiminimo „ištikintiesiems“ ženklu.

„Klaidžioja po žemės urvus ir tarpeklius“

1928 metų gegužės pradžioje OGPU darbuotojui Chramovui buvo išduotas G. Yagodos pasirašytas vyskupo Arkadijaus arešto orderis. Už „antisovietinę veiklą“ vyskupas buvo nuteistas penkeriems metams lagerio. Šį kartą sulaikymo vieta buvo Solovkai.

Stovykloje jo padėtį apsunkino tai, kad jis sutiko savo buvusius „priešininkus“ iš Ukrainos autokefalų ir renovatorių. Jų priešiškumas valdovui buvo toks stiprus, kad jie nepaniekino smerkimų, „pranešdami“ lagerio valdžiai apie jo gyvenimą.

Nepaisant galimų pasekmių, vyskupas Arkadijus organizavo savitarpio pagalbos fondą kunigams, kurie neturėjo artimųjų paramos. Kartais jis galėdavo tarnauti vienuolyne likusių laisvųjų vienuolių vyskupu.

Pagarba, kurią jis sužadino sau, buvo priežastis, dėl kurios jis buvo perkeltas iš vienos vietos į kitą, bandant „apriboti savo įtaką“, todėl jis atsidūrė arba tarp kunigų, arba tarp nusikaltėlių.

Vyskupo kadencija baigėsi 1933 m. gegužės 9 d., o 1931 m. gegužės 18 d. jam buvo pareikšti kaltinimai naujoje, lagerio vidaus „byloje“, iškeltoje denonsavimo pagrindu. Šį kartą jis buvo apkaltintas „atlikęs antisovietinę atspalvį turinčius ritualus“, „antisovietinę agitaciją“ ir „kvietimą organizuoti materialinę paramą vargstantiems kalintiems tikintiesiems pinigais, maistu ir drabužiais“. Byla buvo išnagrinėta ne teismo tvarka. OGPU trejeto sprendimu valdovui buvo suteiktas papildomas terminas – dar penkeri metai. Paskelbus nuosprendį, vyskupas Arkadijus kurį laiką buvo patalpintas į „baudžiamąją kompaniją“, kuri buvo savotiškas vidinis kalėjimas - ant Sekirnaya kalno. Vyskupas iš lagerio grįžo visiškai pilkas...

Stovėk iki galo

Kartą Vladyka Arkadijus savo dvasinei dukrai rašė: „Palaimintas ne tas, kuris gerai pradeda, o tas, kuris gerai užbaigia savo žygdarbį. Todėl atgailos ir kovos su aistromis žygdarbis turi tęstis visą gyvenimą.“i. Jo paties gyvenime niekada nebuvo jokio poilsio ar atokvėpio. Pasibaigus dešimties metų įkalinimo terminui Soloveckio ypatingojo režimo lageryje, jo laukė paskyrimas į naują skyrių Bečecke. Bet jam nereikėjo tarnauti ir Tverės vyskupijoje: jo nuolatinė gyvenamoji vieta buvo nustatyta Kalugoje. Ir po šešių mėnesių, 1937 m. rugsėjo mėn., jis pateko į „ježovizmo smagratį“.

Kaip jis galėjo pasiteisinti tyrimo metu ir kokią reikšmę budeliams galėjo turėti žodžiai, kad trumpi pokalbiai su pažįstamais, su kuriais kartais susitikdavo, buvo susiję tik su dvasiniais Bažnyčios gyvenimo aspektais? Atsakydamas į klausimus, jis bandė patikslinti savo poziciją: „Savo religiniais įsitikinimais esu stačiatikių bažnyčios pasekėjas, tačiau mano politinė programa ir požiūris į sovietų valdžią grindžiamas mirštančia 1925 m. patriarcho Tikhono valia ir metropolito deklaracija. Sergijus 1927 m. ir jo interviu iš 1930 m.“ii.

Jo negirdėjo... Nuosprendis buvo parengtas iš anksto, o 1937 m. gruodžio 29 d. įstumtas į vieną Butovo griovį, kad neliko prisiminimų apie vietą, kur nuaidėjo šūvis. Jie negalvojo, nenumanė, kad bus karūnuoti amžiams, kad ten, kur nebėra mirties, Žitomiro pirmosios instancijos teismas ir lagerio kareivinės su „bausmių kuopa“, ir tardymai Butyrkos kalėjime. , ir skausmingos paskutinės valandos lentų tvarte, kur žmonės, sumušti ir sustingę nuo šalčio, laukė egzekucijos...

[i] Hieromartyras Arkadijus, Bezetsko vyskupas. // XXamžiaus. Kalendorius. 2007. Maskva, 2006. Publikacija atlikta su Južno-Sachalino ir Kurilų vyskupo Daniilo palaiminimu. P. 355

Hieromartyras Arkadijus, Bezetsko vyskupas. // // Kristaus kariai. Asketų gyvenimai ir darbaiXX amžiaus. P. 355

Citata autorius: Hieromartyras Arkadijus, Lubenskio vyskupas

http://www.zaistinu.ru/ukraine/church/arkadiy.shtml/roman.shtml?print .

Hieromonkas Damascenas (Orlovskis). XX amžiaus Rusijos stačiatikių bažnyčios kankiniai, išpažinėjai ir pamaldumo šalininkai. Knyga 3. – Tverė, 1999 m.

„Zlatoust“ testas

„Klaidžioja po žemės urvus ir tarpeklius“

Stovėk iki galo

Jums gali būti įdomu