Baronas Verulamskis, Šv. Albano vikontas, Anglijos valstybės veikėjas, eseistas ir filosofas. Gimęs Londone 1561 m. sausio 22 d., buvo jauniausias sero Nikolaso ​​Bekono, lordo Didžiojo antspaudo saugotojo, sūnus.

Gimęs Londone 1561 m. sausio 22 d., buvo jauniausias sero Nikolaso ​​Bekono, lordo Didžiojo antspaudo saugotojo, sūnus. Dvejus metus studijavo Kembridžo universiteto Trinity koledže, po to trejus metus praleido Prancūzijoje Anglijos ambasadoriaus palydoje. Po tėvo mirties 1579 m. jis liko praktiškai be pragyvenimo šaltinio ir įstojo į Grey's Inn baristerių mokyklą studijuoti teisės. 1582 m. tapo advokatu, o 1584 m. – parlamento nariu, o iki 1614 m. vaidino svarbų vaidmenį diskusijose Bendruomenių rūmų sesijose. Kartkartėmis jis rašė laiškus karalienei Elžbietai, kuriuose siekė nešališkai spręsti aktualias politines problemas; Galbūt, jei karalienė būtų paklususi jo patarimui, kai kurių karūnos ir parlamento konfliktų būtų buvę galima išvengti. Tačiau jo, kaip valstybininko, sugebėjimai nepadėjo jo karjerai, iš dalies dėl to, kad lordas Burghley laikė Baconą savo sūnaus varžovu, o iš dalies dėl to, kad jis prarado Elžbietos palankumą, drąsiai iš principo priešindamasis įstatymo dėl subsidijų priėmimui. kare su Ispanija patirtoms išlaidoms padengti (1593 m.). Apie 1591 m. jis tapo karalienės numylėtinio Esekso grafo patarėju, kuris pasiūlė jam dosnų atlygį. Tačiau Bekonas globėjui leido suprasti, kad jis visų pirma yra atsidavęs savo šaliai, o kai 1601 m. Eseksas bandė surengti perversmą, Bekonas, būdamas karalienės advokatas, dalyvavo jį pasmerkiant kaip išdaviką. Valdant Elžbietai, Baconas niekada nepakilo į aukštas pareigas, tačiau po to, kai 1603 m. į sostą įžengė Jokūbas I Stiuartas, jis greitai pažengė į priekį tarnyboje. 1607 m. jis užėmė generalinio advokato, 1613 m. - generalinio prokuroro, 1617 m. - lordo Didžiojo antspaudo saugotojo pareigas, o 1618 m. gavo lordo kanclerio postą, aukščiausią teismų sistemos struktūroje. 1603 m. Bekonas buvo įšventintas į riterius ir 1618 m. pakeltas į Verulamo barono titulą, o 1621 m. – į St Albanso vikontą. Tais pačiais metais jis buvo apkaltintas kyšių priėmimu. Baconas pripažino, kad gavo dovanų iš žmonių, kuriems buvo pareikštas ieškinys, tačiau neigė, kad tai turėjo įtakos jo sprendimui. Bekonas buvo atimtas iš visų pareigų ir jam uždrausta pasirodyti teisme. Likusius metus iki mirties jis praleido atsiskyręs.

Pagrindinis Bacono literatūrinis kūrinys yra esė, prie kurių jis nepertraukiamai dirbo 28 metus; 1597 m. buvo išleista dešimt esė, o 1625 m. knygoje jau buvo surinkti 58 esė, kai kurie iš jų pataisytu pavidalu pasirodė trečiajame leidime (Eksperimentai, arba Nurodymai moraliniai ir politiniai, The Essayes or Counsels, Civill and Morall). Eksperimentų stilius yra glaustas ir pamokantis, kupinas išmoktų pavyzdžių ir puikių metaforų. Baconas savo eksperimentus pavadino „fragmentiniais apmąstymais“ apie ambicijas, artimus partnerius ir draugus, meilę, turtus, mokslą, garbę ir šlovę, dalykų kintamumą ir kitus žmogaus gyvenimo aspektus. Juose galima rasti šalto, su emocijomis ar nepraktišku idealizmu nesumaišyto skaičiavimo, patarimų darontiems karjerą. Yra, pavyzdžiui, tokių aforizmų: „Kiekvienas, kuris kyla aukštai, eina sraigtinių laiptų zigzagais“ ir „Žmona ir vaikai yra likimo įkaitai, nes šeima yra kliūtis atlikti didelius darbus, tiek gerus, tiek blogus. . Bacono traktatas apie senovės išmintį (De Sapientia Veterum, 1609) – tai alegorinis senųjų mitų paslėptų tiesų aiškinimas. Jo Henriko VII valdymo istorija (Historie of the Raigne of the King Henry the Seventh, 1622) pasižymi ryškiomis charakteristikomis ir aiškia politine analize.

Nepaisant to, kad Baconas dalyvavo politikoje ir jurisprudencijoje, filosofija ir mokslas buvo pagrindinis jo gyvenimo reikalas, ir jis didingai paskelbė: „Visos žinios yra mano rūpybos sritis“. Aristotelišką dedukciją, kuri tuo metu užėmė dominuojančią padėtį, jis atmetė kaip nepatenkinamą filosofavimo būdą. Jo nuomone, turėtų būti pasiūlytas naujas mąstymo instrumentas, „naujas organonas“, kurio pagalba būtų galima patikimesniu pagrindu atkurti žmogaus žinias. Bendrą „didžiojo mokslų atkūrimo plano“ metmenis Baconas pateikė 1620 m. „Naujojo organono, arba tikrųjų gamtos aiškinimo nurodymų“ (Novum Organum) pratarmėje. Šį darbą sudarė šešios dalys: bendra dabartinės mokslų padėties apžvalga, naujo metodo tikroms žinioms gauti aprašymas, empirinių duomenų rinkinys, toliau tirtinų klausimų aptarimas, preliminarūs sprendimai ir galiausiai pati filosofija. Baconui pavyko nubrėžti tik pirmuosius du judesius. Pirmasis buvo pavadintas „Apie žinių panaudojimą ir sėkmę“ (Dieviškas ir humaniškas mokymosi įgudimas ir tobulinimas, 1605 m.), kurio lotyniškoji versija „Apie mokslų orumą ir dauginimąsi“ (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623 m.). išėjo su pataisymais ir daugybe papildymų. Pasak Bacono, yra keturių rūšių „stabai“, kurie apgula žmonių protus. Pirmasis tipas yra šeimos stabai (klaidos, kurias žmogus daro dėl savo prigimties). Antrasis tipas yra olos stabai (klaidos dėl išankstinio nusistatymo). Trečias tipas – aikštės stabai (klaidos, padarytos dėl kalbos vartojimo netikslumų). Ketvirtasis tipas – teatro stabai (klaidos, padarytos perėmus įvairias filosofines sistemas). Apibūdindamas vaikščiojančius išankstinius nusistatymus, trukdančius vystytis mokslui, Baconas pasiūlė trišalį žinių padalijimą, gaunamą pagal psichines funkcijas, ir istoriją susiejo su atmintimi, poeziją su vaizduote, o filosofiją (į kurią jis įtraukė mokslus) su protu. Jis taip pat apžvelgė kiekvienos iš šių kategorijų žmogaus žinių ribas ir prigimtį bei nurodė svarbias iki šiol apleistas tyrimų sritis. Antroje knygos dalyje Bekonas aprašė indukcinio metodo principus, kurių pagalba pasiūlė nuversti visus proto stabus.

Nebaigtoje istorijoje „Naujoji Atlantida“ („The New Atlantis“, parašyta 1614 m., išleista 1627 m.) Baconas aprašo utopinę mokslininkų bendruomenę, užsiimančią visų rūšių duomenų rinkimu ir analize pagal didžiojo atkūrimo plano trečiosios dalies schemą. Naujoji Atlantida yra aukštesnė socialinė ir kultūrinė sistema, egzistuojanti Bensalemo saloje, pasiklydusioje kažkur Ramiajame vandenyne. Atlantų religija – krikščionybė, stebuklingai apreikšta salos gyventojams; visuomenės ląstelė yra labai gerbiama šeima; Vyriausybės tipas iš esmės yra monarchija. Pagrindinė valstybės institucija – Saliamono namai, Šešių kūrybos dienų kolegija – tyrimų centras, iš kurio ateina moksliniai atradimai ir išradimai, užtikrinantys piliečių laimę ir klestėjimą. Kartais manoma, kad būtent Saliamono namai buvo Londono karališkosios draugijos, įkurtos valdant Karoliui II 1662 m., prototipas.

Bacono kova su autoritetais ir „loginių skirtumų“ metodas, naujo pažinimo metodo propagavimas ir įsitikinimas, kad tyrimai turi prasidėti nuo stebėjimų, o ne nuo teorijų, sulygino jį su svarbiausiais mokslinės minties atstovais. moderniųjų laikų. Tačiau reikšmingų rezultatų jis negavo – nei empiriniuose tyrimuose, nei teorijos srityje, o jo indukcinio pažinimo per išimtis metodas, kuris, jo manymu, sukurtų naujas žinias „kaip mašina“, negavo. pripažinimas eksperimentiniame moksle.

1626 m. kovą, pasiryžęs patikrinti, kiek šaltis sulėtina irimo procesą, jis eksperimentavo su vištiena, įdaryta sniego, bet peršalo. Bekonas mirė Highgate netoli Londono 1626 m. balandžio 9 d.

Sumokėta 40 tūkstančių svarų bauda, ​​taip pat atimta teisė eiti valstybines pareigas, dalyvauti parlamento posėdžiuose ir būti teisme. Tačiau už nuopelnus karalius Jokūbas I jį atleido ir po dviejų dienų paleistas iš Bokšto, išvengęs ilgesnio įkalinimo; Bekonas taip pat buvo atleistas nuo baudos. Tada jam buvo leista užimti vietą Valdovų rūmuose, būti teisme, bet jo valstybinė veikla baigėsi; jis pasitraukė į savo dvarą ir paskutinius savo gyvenimo metus skyrė tik mokslinei ir literatūrinei veiklai.

Biografija

Ankstyvieji metai

Pranciškus Bekonas gimė 1561 m. sausio 22 d., praėjus dvejiems metams po Elžbietos I karūnavimo, Yorkhouse dvare centriniame Londono krante, sero Nicholaso ​​Bacono ir anglų humanisto Anthony dukters Anne Bacon (ur. Cook) sūnus. Kukas, Anglijos ir Airijos karaliaus Edvardo VI auklėtojas. Anne Bacon buvo antroji Nikolajaus žmona ir, be Pranciškaus, jie turėjo vyriausią sūnų Anthony. Pranciškus ir Anthony turėjo dar tris brolius iš tėvo pusės – Edvardą, Natanielį ir Nikolajų, vaikus nuo pirmosios tėvo žmonos – Džeinės Fearnley (m. 1552 m.).

Ana buvo gerai išsilavinęs žmogus: kalbėjo senovės graikų ir lotynų kalbomis, domėjosi religiniais klausimais, vertė į anglų kalbą įvairią teologinę literatūrą; ji, seras Nikolajus ir jų giminaičiai (bekonai, sesilijos, ruseliai, kavendišai, seimūrai ir herbertai) priklausė „naujajai bajorijai“, atsidavusiems Tiudorams, priešingai nei senoji, nepaklusni gentinė aristokratija.

Labai mažai žinoma apie Pranciškaus vaikystės metus; jis nesiskyrė gera sveikata ir tikriausiai mokėsi daugiausia namuose. 1573 m. balandį jis įstojo į Trejybės koledžą Kembridže ir trejus metus ten studijavo kartu su vyresniuoju broliu Anthony; jų asmeninis dėstytojas buvo daktaras Džonas Vitgiftas, būsimasis Kenterberio arkivyskupas. Pranciškus koledže mokėsi apie trejus metus; palikdamas jį, pasiėmė nemėgimą Aristotelio filosofijai, kuri, jo nuomone, buvo gera abstrakčiams ginčams, bet ne į naudą žmogaus gyvenimui.

1576 m. birželio 27 d. Pranciškus ir Antanas įstojo į Mokytojų draugiją (lat. societate magistrorum) „Gray's Inn“. Po kelių mėnesių Pranciškus buvo išsiųstas į užsienį kartu su sero Amyas Paulet, Anglijos ambasadoriaus Paryžiuje, palyda. Tada Prancūzija išgyveno labai neramius laikus, kurie jaunam diplomatiniam darbuotojui paliko turtingų įspūdžių ir peno apmąstymams. Kai kurie mano, kad rezultatas buvo Bacono užrašai apie krikščionybės valstybę. Pastabos apie krikščionybės būklę ). jo brolio Antano korespondentai.

Profesinės veiklos pradžia

Staigi tėvo mirtis 1579 m. vasarį privertė Bekoną grįžti namo į Angliją. Seras Nikolajus atidėjo nemažą pinigų sumą, kad įsigytų nekilnojamąjį turtą savo jauniausiam sūnui Pranciškui, tačiau nespėjo įgyvendinti savo ketinimo; dėl to jis gavo tik penktadalį atidėtos sumos. Pranciškui to nepakako, ir jis ėmė skolintis pinigų. Vėliau skolos jam visada kabojo. Be to, reikėjo susirasti darbą, o Baconas pasirinko teisę, 1579 m. apsigyvendamas savo rezidencijoje Grace's Inn. Taip Baconas pradėjo savo profesinį gyvenimą kaip teisininkas, bet vėliau tapo plačiai žinomas kaip filosofas-teisininkas ir mokslo revoliucijos propaguotojas.

1580 m. Pranciškus žengė pirmąjį žingsnį savo karjeroje ir per savo dėdę Williamą Cecilį paprašė būti paskirtas į bet kurias pareigas teisme. Prašymą karalienė priėmė palankiai, bet nepatenkino; šios bylos detalės nežinomos. Po to dvejus metus dirbęs Grace's Inn, 1582 m. Baconas gavo jaunesniojo advokato pareigas (inž. išorinis advokatas). 1584 m. Baconas užėmė vietą Melcombe parlamente Dorsetšyre.

Jo darbai yra indukcinės mokslinio tyrimo metodologijos, dažnai vadinamos Bekono metodu, pagrindas ir populiarinimas. Indukcija įgyja žinių iš aplinkinio pasaulio eksperimentuojant, stebint ir tikrinant hipotezes. Savo laikmečio kontekste tokius metodus naudojo alchemikai. Savo požiūrį į mokslo problemas Baconas išdėstė traktate „New Organon“, paskelbtame 1620 m. Šiame traktate jis paskelbė mokslo tikslą didinti žmogaus galią prieš gamtą, kurią apibrėžė kaip bedvasę medžiagą, kurios paskirtis – naudoti žmogų.

Bekonas sukūrė dviejų raidžių šifrą, dabar vadinamą Bekono šifru.

Yra mokslo bendruomenės nepripažinta „bekoniška versija“, kuri Bekonui priskiriama Šekspyro vardu žinomų tekstų autorystė.

Bekonas mirė peršalęs per vieną iš savo fizinių eksperimentų. Jau sunkiai sergantis paskutiniame laiške vienam iš savo draugų lordui Arendeliui jis pergalingai praneša, kad ši patirtis buvo sėkminga. Mokslininkas buvo įsitikinęs, kad mokslas turi suteikti žmogui galią gamtai ir taip pagerinti jo gyvenimą.

mokslo žinių

Apskritai, Baconas laikė didžiulį mokslo orumą beveik savaime suprantamu dalyku ir tai išreiškė savo garsiuoju aforizmu „Žinios yra galia“ (lot. Scientia potentia est).

Tačiau buvo daug išpuolių prieš mokslą. Išanalizavęs juos, Bekonas padarė išvadą, kad Dievas nedraudė pažinti gamtą. Priešingai, jis suteikė žmogui protą, kuris trokšta pažinti visatą. Žmonėms tereikia suprasti, kad yra dviejų rūšių žinios: 1) gėrio ir blogio, 2) Dievo sukurtų dalykų pažinimas.

Žmonėms draudžiama pažinti gėrį ir blogį. Dievas jiems tai duoda per Bibliją. O žmogus, atvirkščiai, savo proto pagalba turi pažinti sukurtus dalykus. Tai reiškia, kad mokslas turėtų užimti deramą vietą „žmogaus karalystėje“. Mokslo tikslas – dauginti žmonių jėgas ir galias, suteikti jiems turtingą ir orų gyvenimą.

Žinių metodas

Nurodydamas apgailėtiną mokslo būklę, Baconas teigė, kad iki šiol atradimai buvo padaryti atsitiktinai, o ne metodiškai. Būtų daug daugiau, jei tyrėjai būtų apsiginklavę tinkamu metodu. Metodas yra būdas, pagrindinė tyrimo priemonė. Net ir kelyje einantis luošas aplenks bekele bėgantį sveiką žmogų.

Indukcija gali būti pilna (tobula) ir nepilna. Pilna indukcija reiškia reguliarų tam tikros objekto savybės pasikartojimą ir išsekimą nagrinėjamame eksperimente. Indukciniai apibendrinimai prasideda darant prielaidą, kad taip bus visais panašiais atvejais. Šiame sode visos alyvos baltos – išvada iš kasmetinių stebėjimų jo žydėjimo laikotarpiu.

Nepilna indukcija apima apibendrinimus, padarytus remiantis ne visų atvejų, o tik kai kurių atvejų tyrimu (išvada pagal analogiją), nes, kaip taisyklė, visų atvejų skaičius praktiškai neribojamas, o teoriškai neįmanoma įrodyti begalinio jų skaičiaus: visi gulbės mums patikimai yra baltos, kol nematome juodo individo. Ši išvada visada yra tikimybinė.

Bandydamas sukurti „tikrąją indukciją“, Baconas ieškojo ne tik tam tikrą išvadą patvirtinančių, bet ir ją paneigiančių faktų. Taip jis apginklavo gamtos mokslą dviem tyrimo priemonėmis: surašymu ir pašalinimu. Ir išimtys yra svarbiausios. Pavyzdžiui, savo metodu jis nustatė, kad šilumos „forma“ yra mažiausių kūno dalelių judėjimas.

Taigi savo žinių teorijoje Baconas griežtai laikėsi minties, kad tikrosios žinios kyla iš juslinės patirties. Tokia filosofinė pozicija vadinama empirizmu. Bekonas buvo ne tik jos įkūrėjas, bet ir nuosekliausias empirikas.

Kliūtys pažinimo kelyje

Francis Baconas žmogiškųjų klaidų, trukdančių pažinti, šaltinius suskirstė į keturias grupes, kurias pavadino „vaiduokliais“ arba „stabais“ (lot. stabas). Tai „šeimos vaiduokliai“, „urvo vaiduokliai“, „aikštės vaiduokliai“ ir „teatro vaiduokliai“.

1. „Rasos vaiduokliai“ kyla iš pačios žmogaus prigimties, jie nepriklauso nei nuo kultūros, nei nuo žmogaus individualumo. „Žmogaus protas yra lyginamas su nelygiu veidrodžiu, kuris, maišydamas savo prigimtį su daiktų prigimtimi, atspindi dalykus iškreipta ir subjaurota forma.
2. „Urvo vaiduokliai“ – tai individualios suvokimo klaidos, tiek įgimtos, tiek įgytos. „Galų gale, be klaidų, būdingų žmonijai, kiekvienas turi savo ypatingą urvą, kuris silpnina ir iškreipia gamtos šviesą.
3. „Aikštės (turgaus) vaiduokliai“ – socialinio žmogaus prigimties – bendravimo ir kalbos vartojimo bendraujant pasekmė. „Žmones vienija kalba. Žodžiai nustatomi pagal minios supratimą. Todėl blogas ir absurdiškas žodžių išdėstymas stebėtinai apgaubia protą.
4. „Teatro fantomai“ – tai klaidingos idėjos apie tikrovės struktūrą, kurią žmogus asimiliuoja iš kitų žmonių. „Kartu čia turime galvoje ne tik bendruosius filosofinius mokymus, bet ir daugybę mokslų principų bei aksiomų, kurios sustiprėjo dėl tradicijos, tikėjimo ir nerūpestingumo.

Sekėjai

Reikšmingiausi empirinės linijos pasekėjai naujųjų laikų filosofijoje: Thomas Hobbesas, Johnas Locke'as, George'as Berkeley'is, Davidas Hume'as – Anglijoje; Étienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – Prancūzijoje. F. Bacono empirizmo skelbėjas buvo ir slovakų filosofas Janas Bayeris.

Kompozicijos

• « “ (1-asis leidimas, 1597 m.),
• « Apie mokslų orumą ir gausinimą"(1605),
• « Eksperimentai arba instrukcijos, moralinės ir politinės"(2-asis leidimas, - 38 esė, 1612),
• « Didysis mokslų atkūrimas arba naujasis organonas"(1620),
• « Eksperimentai arba instrukcijos, moralinės ir politinės» (3-asis leidimas, - 58 esė, 1625)
• « Naujoji Atlantida» (1627).

Vaizdas šiuolaikinėje kultūroje

Į kiną

• „Karalienė Elžbieta“ / „Les amours de la reine Élisabeth“ (Prancūzija;) režisieriai Henri Defontaine ir Louis Mercanton, lordo Bekono vaidmenyje – Jeanas Chamroy.

Parašykite atsiliepimą apie "Bekonas, Pranciškus"

Pastabos

1. įėjimas Collins anglų kalbos žodynas, HarperCollins Publishers, 1998 m.
2. , Su. 11-13.
3. , Su. keturiolika.
4. , Su. 14-15.
5. .
6. .
7. .
8. , Su. 6.
9. , Su. 135.
10. , Su. 7.
11. Subbotinas A. L. išverstas kaip „Pastabos apie Europos būklę“.
12. , Su. 136.
13. Yra dvi vertimo parinktys. „Sąvoka „stabas“ iš pradžių (graikų kalba) reiškė „vaiduoklį“, „mirusiojo šešėlį“, „regėjimą“. Viduramžių bažnytinėje lotynų kalboje tai reiškė „dievo figūrą“, „stabą“. F. Baconas grįžta prie pradinės termino išraiškos, reiškiančios vaiduoklį, vedantį žmogaus žinias klaidingu keliu“ (I. S. Narsky // Bacon F. Works: 2 vols. T. 2. M., 1978. P. 521 ).
14. Žr. Aforizmai apie gamtos ir žmogaus karalystės aiškinimą, XLI-XLIV.

Literatūra

• Bekonas F. Karaliaus Henriko VII valdymo istorija. M.: Nauka, 1990, 328 p., 25 000 egz., (Istorinės minties paminklai). ISBN 5-02-008973-7
• Liebig Yu. F. Bacon iš Verulamsky ir gamtos mokslų metodas. SPb., 1866 m.
• Litvinova E. F. F. Bacon. Jo gyvenimas, moksliniai darbai ir visuomeninė veikla. SPb., 1891 m.
• // Encyclopædia Britannica. - VIENUOTOKOJAS LAIDAS. - 1911. - T. 3. - P. 135-143.
• Gorodenskis N. Francis Baconas, jo metodo doktrina ir mokslų enciklopedija. Sergijevas Posadas, 1915 m.
• Ivantsovas N. A. Francis Baconas ir jo istorinė reikšmė.// Filosofijos ir psichologijos klausimai. Knyga. 49. S. 560-599.
• Putilovas S. F. Bacono „Naujosios Atlantidos“ paslaptys // Mūsų amžininkas.1993 m. Nr. 2. S. 171-176.
• Saprykin D. L. Regnum hominis. (Franciso Bacono imperijos projektas). M.: Indrik. 2001 m
• Subbotinas A.L. Šekspyras ir Bekonas // Filosofijos klausimai.1964 m. Nr. 2.
• Francis Bacon ir jo filosofijos principai // Francis Bacon: darbai dviem tomais / Comp., general red. ir įeikite. straipsnis – A. L. Subbotinas (vertė N. A. Fedorovas, Ya. M. Borovskis). - M .: SSRS mokslų akademija, socialinės ekonomikos leidykla. literatūra „Mintis“, 1971. - T. 1. - S. 5-55. - 590 p. - (Filosofinis paveldas). – 35 000 egzempliorių
• Subbotinas A. L. Francis Baconas. M.: Mintis, 1974. - 175 p.
• Chramovas Yu. A. Bacon Francis // Fizikai: biografinis vadovas / Red. A. I. Akhiezeris. - Red. 2-oji, rev. ir papildomas - M .: Nauka, 1983. - 400 p. - 200 000 egzempliorių.(vert.)
• M.A.P.. - Priėjimo data: 2016-09-18. (© Crown autorių teisės ir The History of Parliament Trust 1964–2016, paskelbta The History of Parliament: the House of Commons 1558–1603, red. P.W. Hasler, 1981).
• G.M.C.. - Priėjimo data: 2016-09-18. (© Crown autorių teisės ir The History of Parliament Trust 1964–2016, paskelbta The History of Parliament: the House of Commons 1558–1603, red. P.W. Hasler, 1981).
• M. W. Helmsas, Paula Watson, Johnas. P. Ferris.. - Priėjimo data: 2016-09-21. (© Crown autorių teisės ir The History of Parliament Trust 1964–2016, paskelbta The History of Parliament: the House of Commons 1660–1690, red. B.D. Henning, 1983).

Nuorodos

	Pranciškus Bekonas Wikiquote
	Viki šaltinyje

• // Skaitmeninė filosofijos biblioteka
• // Aplink pasauli

Pranciškus Bekonas Filosofija Publikacijos Šeima Susijusios temos

Ištrauka, apibūdinanti Bekoną, Pranciškų

Tuo metu grafas Rostopchinas, apsivilkęs generolo uniformą, su kaspinu per petį, išsikišusiu smakru ir greitomis akimis, greitais žingsniais įėjo į besiskiriančią bajorų minią.
- Dabar čia bus suverenus imperatorius, - pasakė Rostopchinas, - ką tik atėjau iš ten. Manau, kad tokioje pozicijoje, kurioje esame, nėra daug ką vertinti. Valdovas nusiteikęs suburti mus ir pirklius, - sakė grafas Rostopchinas. „Iš ten išsilies milijonai (jis parodė į pirklių salę), o mūsų reikalas yra įkurti miliciją ir negailėti savęs... Tai mažiausia, ką galime padaryti!
Prasidėjo kai kurių prie stalo sėdėjusių bajorų susitikimai. Visas susitikimas praėjo daugiau nei tyliai. Netgi atrodė liūdna, kai po viso ankstesnio triukšmo vienas po kito pasigirdo seni balsai, sakantys vienas: „Sutinku“, kiti pasikeisdami: „Aš tos pačios nuomonės“ ir t.t.
Sekretoriui buvo įsakyta surašyti Maskvos bajorų dekretą, kad maskviečiai, kaip ir smolenskiečiai, dovanoja dešimt žmonių iš tūkstančio ir pilnų uniformų. Ponai susirinkime tarsi palengvėję atsistojo, barškino kėdes ir apėjo salę ištiesti kojų, kai kuriuos paėmę už rankos ir kalbėdami.
- Valdovas! Valdovas! - staiga pasklido per sales, ir visa minia puolė prie išėjimo.
Plačiuoju kursu, tarp didikų sienos, suverenas perėjo į salę. Visų veiduose matyti pagarbus ir išsigandęs smalsumas. Pjeras stovėjo gana toli ir visiškai negirdėjo suvereno kalbos. Tik iš to, ką išgirdo, jis suprato, kad suverenas kalbėjo apie valstybei gresiantį pavojų ir viltis, kurias jis deda į maskvėnų aukštuomenę. Valdovui atsiliepė kitas balsas, paskelbęs ką tik įvykusį aukštuomenės sprendimą.
- Viešpatie! - tarė drebantis valdovo balsas; minia sušnibždėjo ir vėl nutilo, o Pierre'as aiškiai išgirdo tokį maloniai žmogišką ir paliestą valdovo balsą, kuris pasakė: - Niekada neabejojau Rusijos aukštuomenės uolumu. Tačiau šią dieną tai pranoko mano lūkesčius. Tėvynės vardu dėkoju. Ponai, veikime – laikas brangesnis už viską...
Valdovas nutilo, aplink jį ėmė telktis minia, iš visų pusių pasigirdo entuziastingi šūksniai.
„Taip, brangiausias dalykas yra ... karališkasis žodis“, - iš nugaros kalbėjo verkdamas Iljos Andrejevičiaus balsas, kuris nieko negirdėjo, bet suprato viską savaip.
Iš bajorų salės suverenas perėjo į pirklių klasės salę. Ten jis išbuvo apie dešimt minučių. Pierre'as, be kitų, pamatė valdovą išeinantį iš pirklių salės su švelnumo ašaromis akyse. Kaip jie vėliau išsiaiškino, valdovas ką tik pradėjo kalbą prekeiviams, kai iš jo akių pasipylė ašaros, o jis ją baigė drebančiu balsu. Kai Pierre'as pamatė suvereną, jis išėjo kartu su dviem pirkliais. Vienas buvo pažįstamas Pierre'ui, storam ūkininkui, kitas buvo galva, plonu, siaura barzda, geltonu veidu. Abu verkė. Tiesoji ašarojo, bet storulis ūkininkas verkė kaip vaikas ir kartojo:
- Ir atimk gyvybę ir turtą, jūsų didenybe!
Tą akimirką Pierre'as nejautė nieko kito, tik norėjo parodyti, kad jam viskas buvo niekas ir kad jis yra pasirengęs viską paaukoti. Jo kalba su konstitucine kryptimi jam atrodė kaip priekaištas; jis ieškojo progos pasitaisyti. Sužinojęs, kad grafas Mamonovas dovanoja pulką, Bezukhovas iš karto pranešė grafui Rostopchinui, kad dovanoja tūkstantį žmonių ir jų išlaikymą.
Senis Rostovas negalėjo be ašarų pasakyti savo žmonai, kas nutiko, ir iškart sutiko su Petios prašymu ir pats nuėjo jį įrašyti.
Kitą dieną suverenas išvyko. Visi susirinkę bajorai nusivilko uniformas, vėl apsigyveno savo namuose, klubuose ir aimanuodami davė įsakymus vadovams dėl milicijos ir stebėjosi, ką jie padarė.

Napoleonas pradėjo karą su Rusija, nes negalėjo neatvykti į Drezdeną, negalėjo būti suklaidintas garbės, negalėjo apsivilkti lenkiška uniforma, nepasiduoti iniciatyviam birželio ryto įspūdžiui. jis negalėjo susilaikyti nuo pykčio pliūpsnio Kurakino, o paskui Balaševo akivaizdoje.
Aleksandras atsisakė visų derybų, nes asmeniškai jautėsi įžeistas. Barclay de Tolly stengėsi kuo geriau valdyti kariuomenę, kad galėtų atlikti savo pareigą ir pelnyti didžiojo vado šlovę. Rostovas važiavo pulti prancūzų, nes neatsispyrė norui važiuoti lygioje aikštelėje. Ir taip būtent dėl ​​savo asmeninių savybių, įpročių, sąlygų ir tikslų veikė visi tie nesuskaičiuojami šiame kare dalyvavę asmenys. Jie bijojo, pasipūtė, džiaugėsi, piktinosi, samprotavo, tikėdami, kad žino, ką daro ir ką daro dėl savęs, ir visi buvo nevalingi istorijos įrankiai ir vykdė nuo jų paslėptus, bet mums suprantamus darbus. Toks yra nekintantis visų praktinių darbuotojų likimas, ir kuo labiau jie yra patalpinti į žmonių hierarchiją, tuo jis nėra laisvesnis.
Dabar 1812 metų figūros jau seniai palikusios savo vietas, asmeniniai interesai išnykę be pėdsakų, o prieš akis – tik to meto istoriniai rezultatai.
Bet tarkime, kad Europos žmonės, vadovaujami Napoleono, turėjo patekti į Rusijos gilumą ir ten mirti, ir visa sau prieštaraujanti, beprasmiška, žiauri žmonių – šio karo dalyvių – veikla tampa mums suprantama. .
Apvaizda privertė visus šiuos žmones, siekiančius asmeninių tikslų, prisidėti prie vieno didžiulio rezultato išsipildymo, apie kurį nė vienas žmogus (nei Napoleonas, nei Aleksandras, nei juo labiau nė vienas karo dalyvis) neturėjo nė trupučio. lūkesčiai.
Dabar mums aišku, dėl ko 1812 m. žuvo prancūzų kariuomenė. Niekas nesiginčys, kad Napoleono prancūzų kariuomenės žūties priežastis buvo, viena vertus, jų įžengimas vėliau, nepasirengus žiemos kampanijai giliai į Rusiją, ir, kita vertus, karo pobūdis. Rusijos miestų deginimas ir neapykantos priešui kurstymas rusų liaudyje. Bet tada ne tik niekas nenumatė fakto (kas dabar atrodo akivaizdu), kad tik tokiu būdu aštuoni šimtai tūkstantieji, geriausi pasaulyje ir vadovaujami geriausio vado, gali žūti susidūrus su dvigubai silpnesniu, nepatyrusiu. ir vadovaujama nepatyrusių vadų – Rusijos kariuomenės; To ne tik niekas nenumatė, bet ir visos rusų pastangos buvo nuolat nukreiptos tam, kad būtų užkirstas kelias tam, kas vienintelė galėtų išgelbėti Rusiją, o iš prancūzų pusės, nepaisant Napoleono patirties ir vadinamojo karinio genijaus, pastangos buvo nukreiptos į tai.vasaros pabaigoje išsitiesti į Maskvą, tai yra padaryti tai, kas turėjo juos sunaikinti.
Istoriniuose raštuose apie 1812 m. prancūzų autoriai labai mėgsta kalbėti apie tai, kaip Napoleonas jautė pavojų ištempti savo liniją, kaip jis ieškojo mūšių, kaip jo maršalai patarė sustoti Smolenske ir pateikti kitus panašius argumentus, įrodančius, kad tada jie atrodė, kad jau suprato, kad yra kampanijos pavojus; o rusų autoriai dar labiau mėgsta kalbėti apie tai, kaip nuo pat kampanijos pradžios buvo sukurtas skitų karo planas įvilioti Napoleoną į Rusijos gilumą, ir šį planą jie priskiria vienam Pfului, kai kuriems prancūzui, kai kurie – Tolijai, kiti – pačiam imperatoriui Aleksandrui, nurodydami pastabas, projektus ir laiškus, kuriuose iš tikrųjų yra užuominų apie tokį veiksmą. Tačiau visos šios užuominos apie tai, kas nutiko, tiek iš prancūzų, tiek iš rusų pusės, dabar pateikiamos tik todėl, kad įvykis jas pateisino. Jei įvykis nebūtų įvykęs, tai šios užuominos būtų pamirštos, kaip dabar pamiršti tūkstančiai ir milijonai priešingų užuominų ir prielaidų, kurios tada buvo naudojamos, bet pasirodė neteisingos ir todėl pamirštos. Visada yra tiek daug prielaidų apie kiekvieno įvykusio įvykio baigtį, kad, kad ir kaip jis baigtųsi, visada atsiras žmonių, kurie pasakys: „Aš tada sakiau, kad taip bus“, visiškai pamiršdami, kad tarp daugybės prielaidų buvo pagamintas ir visiškai priešingas.
Prielaidos apie Napoleono suvokimą apie pavojų ištempti liniją iš rusų pusės – apie priešo įviliojimą į Rusijos gilumą – akivaizdžiai priklauso šiai kategorijai, o istorikai tokius samprotavimus Napoleonui ir jo maršalkams gali priskirti tik labai greitai. ir tokius planus Rusijos kariniams vadovams. Visi faktai visiškai prieštarauja tokioms prielaidoms. Ne tik viso karo metu rusai nenorėjo vilioti prancūzų į Rusijos gilumą, bet buvo daroma viskas, kad jie būtų sustabdyti nuo pat pirmojo įvažiavimo į Rusiją, ir ne tik Napoleonas nebijojo savo linijos ištempti, bet ir džiaugiuosi, kaip triumfuodamas, kiekvienu žingsniu į priekį ir labai tingiai, ne kaip ankstesnėse kampanijose, jis ieškojo mūšių.
Pačioje kampanijos pradžioje mūsų kariuomenės yra apkarpytos, o mūsų vienintelis tikslas yra jas suvienyti, nors norint pasitraukti ir suvilioti priešą į sausumą, vienyti armijas nėra jokios naudos. Imperatorius yra su armija, kad įkvėptų ją ginti kiekvieną Rusijos žemės žingsnį, o ne trauktis. Didžiulė Drisos stovykla įrengiama pagal Pfuelio planą ir toliau trauktis neketina. Valdovas priekaištauja vyriausiajam vadui už kiekvieną atsitraukimo žingsnį. Imperatoriaus vaizduotė neįsivaizduoja ne tik Maskvos sudeginimo, bet ir priešo patekimo į Smolenską, o kai kariuomenės susivienija, suverenas piktinasi, kad Smolenskas buvo paimtas ir sudegintas, o ne atiduotas prieš jo bendro mūšio sienas. .
Taip galvoja suverenas, bet Rusijos kariuomenės lyderiai ir visi Rusijos žmonės dar labiau piktinasi mintimi, kad mūsiškiai traukiasi į šalies vidų.
Napoleonas, nutraukęs armijas, persikelia į sausumą ir praleidžia keletą mūšio atvejų. Rugpjūčio mėnesį jis yra Smolenske ir galvoja tik apie tai, kaip galėtų eiti toliau, nors, kaip dabar matome, šis judėjimas į priekį jam akivaizdžiai lemtingas.
Faktai aiškiai rodo, kad nei Napoleonas nenumatė pavojaus judant Maskvos link, nei Aleksandras ir Rusijos kariuomenės vadai tuomet negalvojo apie Napoleono suviliojimą, o galvojo priešingai. Napoleono įviliojimas į šalies vidų įvyko ne pagal niekieno planą (niekas netikėjo to galimybe), o kilo dėl sudėtingo intrigų, tikslų, žmonių – karo dalyvių – norų žaidimo. neatspėti, kas turėtų būti, ir kas buvo vienintelis Rusijos išsigelbėjimas. Viskas vyksta atsitiktinai. Kampanijos pradžioje armijos nutraukiamos. Stengiamės jas derinti su akivaizdžiu tikslu duoti mūšį ir sulaikyti priešo veržimąsi, tačiau net ir tokiu noru susivienyti, vengdami mūšių su stipriausiu priešu ir nevalingai traukdamiesi aštriu kampu, vedame prancūzus į Smolenską. Tačiau neužtenka pasakyti, kad traukiamės aštriu kampu, nes prancūzai juda tarp abiejų armijų – šis kampas darosi dar aštresnis, o mes judame dar toliau, nes nepopuliaraus vokiečio Barclay de Tolly nekenčia Bagrationas. (kuris turi tapti jo vadovu), o Bagrationas, vadovaujantis 2-ajai armijai, stengiasi kuo ilgiau neprisijungti prie Barclay, kad netaptų jo vadovaujama. Bagrationas ilgai neprisijungia (nors tai yra pagrindinis visų vadovaujančių asmenų tikslas), nes jam atrodo, kad šiame žygyje jis kelia pavojų savo kariuomenei ir jam naudingiausia trauktis į kairę ir į pietus, persekiodamas priešą iš šono ir užnugario ir užbaigdamas savo kariuomenę Ukrainoje. Ir atrodo, kad jis tai sugalvojo, nes nenori paklusti nekenčiamam ir jaunesnio rango vokiečiui Barclay.
Imperatorius yra su armija, kad ją įkvėptų, o jo buvimas ir nežinojimas, ką nuspręsti, daugybė patarėjų ir planų sunaikina 1-osios armijos veiksmų energiją, o kariuomenė traukiasi.
Jis turėtų sustoti Driso stovykloje; bet netikėtai Pauluchi, besitaikantis į vyriausiąjį vadą, savo energija paveikia Aleksandrą, o viso Pfuelio plano atsisakoma, o viskas patikėta Barclay.. Bet kadangi Barclay nekelia pasitikėjimo, jo galia yra ribota. .
Armijos susiskaldusios, nėra valdžios vienybės, Barclay nėra populiarus; bet iš šios sumaišties, susiskaldymo ir nepopuliarumo vokiečių vyriausiojo vado, viena vertus, neryžtingumo ir mūšio vengimo (kuriam nebūtų galima atsispirti, jei kariuomenės būtų kartu ir Barclay nebūtų vadovas), kita vertus. ranką, vis didesnį pasipiktinimą prieš vokiečius ir patriotinės dvasios sužadinimą.
Galiausiai suverenas palieka kariuomenę, o vieninteliu ir patogiausiu pretekstu jam pasitraukti pasirenkama mintis, kad jis turi įkvėpti sostinėse gyvenančius žmones pradėti tautų karą. Ir ši suvereno ir Maskvos kelionė trigubai padidina Rusijos armijos jėgą.
Valdovas palieka kariuomenę, kad netrukdytų vyriausiojo vado galios vienybei, ir tikisi, kad bus imtasi ryžtingesnių priemonių; bet kariuomenių vadų padėtis vis tiek labiau sutrikusi ir susilpnėjusi. Benigsenas, didysis kunigaikštis ir būrys generolų adjutantų lieka su kariuomene, kad galėtų stebėti vyriausiojo vado veiksmus ir sužadinti jį energija, o Barclay, jausdamasis dar mažiau laisvas visų šių suverenių akių akyse, tampa lygus. atsargesnis ryžtingiems veiksmams ir vengia kautynių.
Barclay reiškia atsargumą. Tsarevičius užsimena apie išdavystę ir reikalauja bendro mūšio. Liubomirskis, Branitskis, Vlotskis ir panašiai taip išpučia visą šį triukšmą, kad Barklajus, pretekstu pristatyti suverenui dokumentus, išsiunčia lenkų generolų adjutantus į Peterburgą ir pradeda atvirą kovą su Benigsenu ir didžiuoju kunigaikščiu.
Pagaliau Smolenske, kad ir kaip Bagrationas to nenorėtų, kariuomenės susivienija.
Bagrationas karieta važiuoja prie namo, kuriame gyvena Barclay. Barklis apsivelka skarelę, išeina susitikti v atsiskaito aukštesniajam Bagrationo rangui. Bagrationas, kovodamas už dosnumą, nepaisant rango stažo, paklūsta Barclay; bet paklusęs dar mažiau sutinka su juo. Bagrationas asmeniškai, suvereno įsakymu, jam praneša. Jis rašo Arakčejevui: „Mano valdovo valia, aš negaliu to padaryti kartu su ministru (Barclay). Dėl Dievo meilės, atsiųsk mane kur nors pulkui vadovauti, bet aš negaliu čia būti; o visas pagrindinis butas vokieciu uzpildytas, kad rusui gyventi neimanoma, o prasmės nera. Maniau, kad tikrai tarnauju suverenui ir tėvynei, bet iš tikrųjų paaiškėja, kad tarnauju Barklajui. Prisipažįstu, kad nenoriu“. Branickių, Winzingerode ir panašių būrys dar labiau nuodija vyriausiųjų vadų santykius, o vienybės išeina dar mažiau. Jie ketina pulti prancūzus priešais Smolenską. Apžiūrėti pareigybės siunčiamas generolas. Šis generolas, nekenčiantis Barklio, eina pas savo draugą korpuso vadą ir, praleidęs su juo dieną, grįžta į Barclay ir visais atžvilgiais pasmerkia būsimą mūšio lauką, kurio jis nematė.
Kol vyksta ginčai ir intrigos dėl būsimo mūšio lauko, kol mes ieškome prancūzų, suklydę jų vietoje, prancūzai užklysta į Neverovskio diviziją ir artėja prie pačių Smolensko sienų.
Turime priimti netikėtą mūšį Smolenske, kad išsaugotume savo žinutes. Mūšis duota. Abiejose pusėse žuvo tūkstančiai.
Smolenskas apleistas prieš suvereno ir visos tautos valią. Bet Smolenską sudegino patys gyventojai, apgavo savo gubernatoriaus, o nuniokoti gyventojai, rodydami pavyzdį kitiems rusams, važiuoja į Maskvą, galvodami tik apie savo nuostolius ir kurstydami neapykantą priešui. Napoleonas eina toliau, mes atsitraukiame ir pasiekiamas tai, kas turėjo nugalėti Napoleoną.

Kitą dieną po sūnaus išvykimo princas Nikolajus Andrejevičius pasikvietė pas save princesę Mariją.
- Na, ar tu dabar patenkintas? - tarė jis jai, - susiginčijo su sūnumi! Patenkintas? Viskas, ko jums reikėjo, buvo! Patenkintas?.. Man skauda, ​​skauda. Aš senas ir silpnas, o tu to norėjai. Na, džiaukitės, džiaukitės... - Ir po to princesė Marya savaitę nematė savo tėvo. Jis sirgo ir iš kabineto neišėjo.
Savo nuostabai princesė Marija pastebėjo, kad šiuo ligos metu senasis princas taip pat neleido m lle Bourienne jo aplankyti. Vienas Tikhonas sekė jį.
Po savaitės princas išėjo ir vėl pradėjo savo buvusį gyvenimą, užsiimdamas specialia veikla, susijusia su pastatais ir sodais, ir nutraukdamas visus ankstesnius santykius su m lle Bourienne. Atrodė, kad jo išvaizda ir šaltas tonas su princese Marya jai pasakė: „Matai, tu sugalvojai princui Andrejui melą apie mano santykius su šia prancūze ir susikivirčijai su juo; ir tu matai, kad man nereikia nei tavęs, nei prancūzės“.
Princesė Marija pusę dienos praleido pas Nikolušką, sekdama jo pamokas, pati vesdama jam rusų kalbos ir muzikos pamokas bei kalbėdama su Desalle; kitą dienos dalį ji praleido pusiau su knygomis, su sena slauge ir su Dievo žmonėmis, kurie kartais ateidavo pas ją iš galinės prieangio.

Vardas: Pranciškus Baconas Pranciškus Bekonas

Amžius: 65 metai

Veikla: filosofas, istorikas, politikas

Šeimos statusas: buvo vedęs

Francis Bacon: biografija

Naujųjų laikų filosofijos pradininkas, anglų mokslininkas Francis Baconas amžininkams žinomas visų pirma kaip mokslinių gamtos tyrimo metodų – indukcijos ir eksperimento kūrėjas, knygų „Naujoji Atlantida“, „Naujasis orgagonas“ ir „ Eksperimentai arba moralinės ir politinės instrukcijos“.

Vaikystė ir jaunystė

Empirizmo įkūrėjas gimė 1561 m. sausio 22 d. Yorkhouse dvare, Londono centre. Mokslininko tėvas Nikolajus buvo politikas, o motina Anna (gim. Cook) – humanisto, užauginusio Anglijos ir Airijos karalių Edvardą VI, Anthony Cooko dukra.

Mama nuo mažens įskiepijo sūnui meilę žinioms, o ji, mergina, mokanti senovės graikų ir lotynų kalbas, tai padarė nesunkiai. Be to, pats berniukas nuo mažens domėjosi žiniomis. Dvejus metus Pranciškus studijavo Kembridžo universiteto Trejybės koledže, po to trejus metus praleido Prancūzijoje, Anglijos ambasadoriaus sero Amyaso Paulet palydoje.

Po šeimos galvos mirties 1579 m. Bekonas liko be pragyvenimo šaltinio ir įstojo į advokatų mokyklą studijuoti teisės. 1582 m. Pranciškus tapo teisininku, o 1584 m. - parlamento nariu, o iki 1614 m. vaidino svarbų vaidmenį diskusijose Bendruomenių rūmų sesijose. Retkarčiais Baconas kūrė laiškus karalienei, kuriame stengėsi nešališkai spręsti aktualias politines problemas.

Biografai dabar sutinka, kad jei karalienė būtų paklususi jo patarimui, būtų buvę galima išvengti kelių karūnos ir Parlamento konfliktų. 1591 metais jis tapo karalienės numylėtinio Esekso grafo patarėju. Bekonas iš karto davė suprasti globėjui, kad yra atsidavęs šaliai, o kai 1601 m. Eseksas bandė surengti perversmą, Baconas, būdamas teisininkas, dalyvavo jo pasmerkime kaip išdavikas.

Dėl to, kad žmonės, stovėję aukščiau Pranciškaus, matė jį kaip varžovą ir dėl to, kad jis dažnai laiške išreikšdavo nepasitenkinimą Elžbietos I politika, Bekonas greitai prarado karalienės palankumą ir negalėjo tikėtis paaukštinimo. Valdant Elžbietai I, advokatas niekada nepasiekė aukštų pareigų, tačiau 1603 metais į sostą įžengus Jokūbui I Stiuartui, Pranciškaus karjera pakilo į kalną.

Bekonas buvo įšventintas į riterius 1603 m., o 1618 m. pakeltas į Verulamo barono titulą, o 1621 m. – į Šv. Albano vikontą. Tais pačiais 1621 metais filosofas buvo apkaltintas kyšių ėmimu. Jis prisipažino, kad žmonės, kurių bylos buvo nagrinėjamos teisme, jam ne kartą dovanojo dovanų. Tiesa, tai, kad tai turėjo įtakos jo sprendimui, advokatas neigė. Dėl to Pranciškus buvo atimtas iš visų pareigų ir jam uždrausta pasirodyti teisme.

Filosofija ir mokymas

Pagrindinis Bacono literatūrinis kūrinys yra kūrinys „Eksperimentai“ („Esė“), prie kurio jis nuolat dirbo 28 metus. 1597 m. buvo paskelbta dešimt esė, o 1625 m. knygoje „Eksperimentai“ jau buvo surinkti 58 tekstai, kai kurie iš jų pasirodė trečiajame, pataisytame leidime „Eksperimentai arba moralinės ir politinės instrukcijos“.

Šiuose raštuose Bekonas apmąstė ambicijas, draugus, meilę, mokslą, dalykų peripetijas ir kitus žmogaus gyvenimo aspektus. Kūriniuose gausu išmoktų pavyzdžių ir puikių metaforų. Karjeros aukštumų siekiantys žmonės patarimų ras vien šaltu skaičiavimu grįstuose tekstuose. Pavyzdžiui, yra tokių teiginių kaip:

„Visi, kurie kyla aukštai, eina sraigtinių laiptų zigzagais“ ir „Žmona ir vaikai yra likimo įkaitai, nes šeima yra kliūtis atlikti didelius darbus, tiek gerus, tiek blogus“.

Nepaisant to, kad Baconas užsiėmė politika ir jurisprudencija, pagrindinis jo gyvenimo verslas buvo filosofija ir mokslas. Aristotelišką dedukciją, kuri tuo metu užėmė dominuojančią padėtį, jis atmetė kaip nepatenkinamą filosofavimo būdą ir pasiūlė naują mąstymo įrankį.

„Didžiojo mokslų atkūrimo plano“ metmenis Baconas pateikė 1620 m. Naujojo organono, arba tikrųjų aiškinimo nurodymų, pratarmėje. Yra žinoma, kad šį darbą sudarė šešios dalys (dabartinių mokslų būklės apžvalga, naujo metodo tikroms žinioms gauti aprašymas, empirinių duomenų rinkinys, toliau tirtinų klausimų aptarimas, preliminarūs sprendimai ir kt. pati filosofija).

Baconui pavyko nubrėžti tik pirmuosius du judesius. Pirmasis buvo pavadintas „Apie žinių naudingumą ir sėkmę“, kurio lotyniška versija „Apie mokslų orumą ir gausinimą“ buvo išleista su pataisymais.

Kadangi Pranciškaus filosofijos kritinės dalies pagrindas yra vadinamųjų „stabų“, iškreipiančių žmonių žinias, doktrina, antroje projekto dalyje jis aprašė indukcinio metodo principus, kurių pagalba pasiūlė 2015 m. nuversti visus proto stabus. Pasak Bacono, yra keturių tipų stabai, kurie apgula visos žmonijos protus:

1. Pirmasis tipas yra šeimos stabai (klaidos, kurias žmogus daro dėl savo prigimties).
2. Antrasis tipas yra olos stabai (klaidos dėl išankstinio nusistatymo).
3. Trečias tipas – aikštės stabai (klaidos, padarytos dėl kalbos vartojimo netikslumų).
4. Ketvirtasis tipas – teatro stabai (klaidos, padarytos dėl autoritetų, sistemų ir doktrinų laikymosi).

Apibūdindamas prietarus, kurie trukdo mokslui vystytis, mokslininkas pasiūlė trišalį žinių skirstymą, gaminamą pagal psichines funkcijas. Istoriją jis priskyrė atminčiai, poeziją – vaizduotei, o filosofiją (apėmė ir mokslus) – protui. Bacono teigimu, mokslo žinios yra pagrįstos indukcija ir eksperimentu. Indukcija gali būti pilna arba neišsami.

Visiška indukcija reiškia reguliarų nagrinėjamos klasės objekto savybės pasikartojimą. Apibendrinimai grindžiami prielaida, kad taip bus visais panašiais atvejais. Nepilna indukcija apima apibendrinimus, padarytus remiantis ne visų atvejų, o tik kai kurių atvejų tyrimu (išvada pagal analogiją), nes paprastai visų atvejų skaičius yra beribis, o teoriškai neįmanoma įrodyti begalinio jų skaičiaus. Ši išvada visada yra tikimybinė.

Bandydamas sukurti „tikrąją indukciją“, Baconas ieškojo ne tik tam tikrą išvadą patvirtinančių, bet ir ją paneigiančių faktų. Taip jis apginklavo gamtos mokslą dviem tyrimo priemonėmis – surašymu ir išskyrimu. Be to, išimtys buvo svarbios. Pavyzdžiui, naudodamas šį metodą, jis nustatė, kad šilumos „forma“ yra mažiausių kūno dalelių judėjimas.

Savo žinių teorijoje Baconas laikosi minties, kad tikrosios žinios išplaukia iš juslinės patirties (tokia filosofinė pozicija vadinama empirine). Jis taip pat apžvelgė kiekvienos iš šių kategorijų žmogaus žinių ribas ir prigimtį bei nurodė svarbias tyrimų sritis, į kurias iki jo niekas nekreipė dėmesio. Bacono metodologijos esmė – laipsniškas indukcinis patirtų faktų apibendrinimas.

Tačiau filosofas toli gražu nebuvo supaprastintas šio apibendrinimo supratimas ir pabrėžė, kad analizuojant faktus reikia remtis protu. 1620 metais Bekonas parašė utopiją „Naujoji Atlantida“ (paskelbta po autoriaus mirties, 1627 m.), kuri savo plano apimtimi neturėjo nusileisti didžiojo draugo kūriniui „Utopija“. ir mentorius, kuriam vėliau nukirto galvą dėl intrigų antrąją žmoną.

Už šią „naują lempą praeities filosofijos tamsoje“ karalius Jokūbas suteikė Pranciškui 1200 svarų pensiją. Nebaigtame veikale „Naujoji Atlantida“ filosofas kalbėjo apie paslaptingą Bensalemo šalį, kuriai vadovavo „Saliamono namai“, arba „Visų daiktų tikrosios prigimties pažinimo draugija“, vienijanti pagrindinius pasaulio išminčius. Šalis.

Nuo komunistinių ir socialistinių kūrinių Pranciškaus kūryba skyrėsi ryškiu technokratišku charakteriu. Pranciškaus naujo pažinimo metodo atradimas ir įsitikinimas, kad tyrinėjimai turi prasidėti nuo stebėjimų, o ne nuo teorijų, sulygino jį su svarbiausiais šių laikų mokslinės minties atstovais.

Taip pat verta paminėti, kad Bacono teisės mokymas ir apskritai eksperimentinio mokslo idėjos bei eksperimentinis-empirinis tyrimo metodas įnešė neįkainojamą indėlį į žmogaus minties lobyną. Tačiau per savo gyvenimą mokslininkas nesulaukė reikšmingų rezultatų nei empiriniuose tyrimuose, nei teorijos srityje, o eksperimentinis mokslas per išimtis atmetė jo indukcinio pažinimo metodą.

Asmeninis gyvenimas

Bekonas buvo kartą vedęs. Yra žinoma, kad filosofo žmona buvo tris kartus jaunesnė už jį patį. Didžiųjų mokslininkų išrinktąja tapo Londono seniūno Benedikto Burnhamo našlės dukra Alice Burnham.

45 metų Pranciškaus ir 14 metų Alisos vestuvės įvyko 1606 metų gegužės 10 dieną. Pora vaikų neturėjo.

Mirtis

Bekonas mirė 1626 m. balandžio 9 d., būdamas 66 metų, per absurdišką nelaimingą atsitikimą. Pranciškus visą gyvenimą mėgo tyrinėti įvairiausius gamtos reiškinius, o vieną žiemą, važiuodamas su karališkuoju gydytoju karietoje, mokslininkas sugalvojo atlikti eksperimentą, kurio metu ketino išbandyti kiek šaltis sulėtina irimo procesą.

Filosofas turguje nusipirko vištienos skerdeną ir savo rankomis užkasė sniege, nuo ko peršalo, susirgo ir penktą mokslinės patirties dieną mirė. Advokato kapas yra St. Albans (JK) Šv. Mykolo bažnyčios teritorijoje. Žinoma, kad mirus knygos „Naujoji Atlantida“ autoriui, laidojimo vietoje iškilo paminklas.

Atradimai

Francis Bacon sukūrė naujus mokslinius metodus – indukciją ir eksperimentą:

• Indukcija yra moksle plačiai vartojamas terminas, reiškiantis samprotavimo metodą nuo konkretaus iki bendro.
• Eksperimentas – tai tam tikro reiškinio tyrimo metodas stebėtojo kontroliuojamomis sąlygomis. Nuo stebėjimo jis skiriasi aktyvia sąveika su tiriamu objektu.

Bibliografija

• 1957 m. – „Eksperimentai arba moralinės ir politinės instrukcijos“ (1-asis leidimas)
• 1605 – „Apie žinių naudą ir sėkmę“
• 1609 – „Apie senolių išmintį“
• 1612 m. – „Eksperimentai arba moralinės ir politinės instrukcijos“ (2-asis leidimas)
• 1620 – „Didysis mokslų atkūrimas arba naujasis organas“
• 1620 – „Naujoji Atlantida“
• 1625 m. – „Eksperimentai arba moralinės ir politinės instrukcijos“ (3-asis leidimas)
• 1623 – „Dėl mokslų orumo ir gausinimo“

Citatos

• „Blogiausia vienatvė yra neturėti tikrų draugų“
• „Per didelis atvirumas yra toks pat nepadorus, kaip ir tobulas nuogumas“
• „Daug galvojau apie mirtį ir supratau, kad ji yra mažesnė blogybė“
• „Žmonės, kurie turi daug trūkumų, pirmiausia juos pastebi kituose“

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Francis Baconas ir jo filosofija (pasakojo Aleksandras Subbotinas)

✪ F. Bacono filosofija.

✪ Francis Bacon: "Žinios yra galia!" (16)

✪ FRANCIS BACON: MOKSLINĖ TECHNIKA internetinė paskaita Nr. 19

✪ BACON: MOKSLINŲ PROBLEMŲ SPRENDIMAS

Subtitrai

Biografija

Ankstyvieji metai

Francis Bacon gimė 1561 m. sausio 22 d., praėjus dvejiems metams po Elizabeth I karūnavimo, Yorkhouse dvare centrinėje Londono dalyje, sero Nicholas Bacon ir Anne Bacon (ur. Cook), anglų humanisto dukters, šeimoje. Anthony Kukas, Anglijos ir Airijos karaliaus Edvardo VI auklėtojas. Anne Bacon buvo antroji Nikolajaus žmona ir, be Pranciškaus, jie turėjo vyriausią sūnų Anthony. Pranciškus ir Anthony turėjo dar tris brolius iš tėvo pusės – Edvardą, Natanielį ir Nikolajų, vaikus nuo pirmosios tėvo žmonos – Džeinės Fearnley (m. 1552 m.).

Ana buvo išsilavinęs žmogus: mokėjo senovės graikų ir lotynų kalbas, būdama uoli puritonė, asmeniškai pažinojo pirmaujančius Anglijos ir žemyninės Europos kalvinistų teologus, susirašinėjo su jais, vertė į anglų kalbą įvairią teologinę literatūrą; ji, seras Nikolajus ir jų giminaičiai (bekonai, sesilijos, ruseliai, kavendišai, seimūrai ir herbertai) priklausė „naujajai bajorijai“, atsidavusiems Tiudorams, priešingai nei senoji, nepaklusni gentinė aristokratija. Savo vaikus Anne nuolat skatino griežtai laikytis religinių apeigų ir nuodugniai studijuoti teologines doktrinas. Viena iš Anos seserų Mildred buvo ištekėjusi už pirmojo Elžbietos vyriausybės ministro, lordo iždininko Williamo Cecilio, barono Burghley, į kurį vėliau Francis Bacon dažnai kreipdavosi pagalbos siekdamas karjeros.

Labai mažai žinoma apie Pranciškaus vaikystės metus; jis nesiskyrė gera sveikata ir tikriausiai daugiausia mokėsi namuose, kurių atmosferą užpildė kalbos apie „didžiosios politikos“ intrigas. Asmeninių reikalų derinimas su valstybės problemomis išskyrė Pranciškaus gyvenimo būdą, o tai leido A. I. Herzenui pastebėti: „Bekonas paaštrino savo mintis viešaisiais reikalais, išmoko mąstyti viešai“ .

1573 m. balandį įstojo į Šventosios Trejybės koledžą Kembridže ir trejus metus ten mokėsi kartu su vyresniuoju broliu Anthony; jų asmeninis mokytojas buvo daktaras Džonas Vitgiftas, būsimasis Kenterberio arkivyskupas. Dvariškiai atkreipė dėmesį į Pranciškaus sugebėjimus ir geras manieras, taip pat į pačią Elžbietą I, kuri dažnai su juo kalbėdavosi ir juokaudama vadindavo jaunuoju lordu saugotoju. Baigęs koledžą, būsimasis filosofas su savimi pasiėmė nemėgimą Aristotelio filosofijai, kuri, jo nuomone, tiko abstrakčiams ginčams, bet ne į naudą žmogaus gyvenimui.

1576 m. birželio 27 d. Pranciškus ir Anthony įstojo į Grace Inn mokytojų draugiją (lot. societate magistrorum). Po kelių mėnesių tėvo, kuris taip norėjo paruošti sūnų valstybės tarnybai, globos dėka Pranciškus buvo išsiųstas į užsienį, kaip Anglijos ambasadoriaus Paryžiuje sero Amiaso Paulet palydos dalis. Tada Prancūzija išgyveno labai neramius laikus, kurie jaunam diplomatiniam darbuotojui paliko turtingų įspūdžių ir peno apmąstymams. Kai kurie mano, kad rezultatas buvo Bacono užrašai apie krikščionybės valstybę. Pastabos apie krikščionybės būklę). jo brolio Antano korespondentai.

Profesinės veiklos pradžia

Staigi tėvo mirtis 1579 m. vasarį privertė Bekoną grįžti namo į Angliją. Seras Nikolajus atidėjo nemažą pinigų sumą, kad nupirktų jam nekilnojamąjį turtą, bet nespėjo įgyvendinti savo ketinimo; dėl to Pranciškus gavo tik penktadalį atidėtos sumos. Jam to nepakako ir jis pradėjo skolintis pinigų. Vėliau skolos jam visada kabojo. Be to, reikėjo susirasti darbą, o Baconas pasirinko teisę, 1579 m. apsigyvendamas savo rezidencijoje Grace's Inn. Taip Baconas pradėjo savo profesinį gyvenimą kaip teisininkas, bet vėliau tapo plačiai žinomas kaip filosofas-teisininkas ir mokslo revoliucijos propaguotojas.

1580 m. Pranciškus žengė pirmąjį žingsnį savo karjeroje ir per savo dėdę Williamą Cecilį kreipėsi dėl pareigų teisme. Karalienė palankiai priėmė šį prašymą, bet jo netenkino; šios bylos detalės nežinomos. O vėliau Jos Didenybė buvo nusiteikusi filosofo atžvilgiu, konsultavosi su juo teisiniais ir kitais valstybės tarnybos klausimais, maloniai pasikalbėjo, tačiau piniginio paskatinimo tai nedavė. Po to dvejus metus dirbęs Grace Inn, 1582 m. Baconas gavo jaunesniojo advokato (angl. outer barrister) pareigas.

parlamentaras

Debatų metu Baconas susipriešino pirmiausia su Lordų rūmais, o paskui iš tikrųjų su pačiu teismu. Ką konkrečiai jis siūlė, nežinoma, tačiau jis planavo subsidijų išmokėjimą paskirstyti per šešerius metus, pažymėdamas, kad paskutinė subsidija buvo neeilinė. Robertas Burley, kaip Lordų rūmų atstovas, paprašė filosofo paaiškinimo, kuriam šis pareiškė, kad turi teisę kalbėti pagal savo sąžinę. Vis dėlto lordų prašymas buvo patenkintas: buvo patvirtinta išmoka, lygi trims subsidijoms ir ją lydinčioms šešioms penkioliktosioms per ketverius metus, o filosofas krito iš teismo ir karalienės nemalonės: teko teisintis.

1597–1598 m. parlamentas buvo suburtas dėl sunkios socialinės ir ekonominės padėties Anglijoje; Bekonas inicijavo du įstatymo projektus: dėl dirbamos žemės didinimo ir dėl kaimo gyventojų skaičiaus didinimo, kuriuose buvo numatyta pertvarkyti ariamąją žemę, dėl aptvarų politikos paverstą ganyklomis, vėl į dirbamą žemę. Tai atitiko Anglijos vyriausybės siekius, norinčius šalies kaimuose išlaikyti stiprią valstietiją – jeomaniją, kuri yra reikšmingas karališkojo iždo papildymo šaltinis mokant mokesčius. Tuo pačiu, išsaugant ir tolygiai augant kaimo gyventojams, socialinių konfliktų intensyvumas turėjo sumažėti. Po karštų diskusijų ir daugybės konsultacijų su Lordais buvo priimtas visiškai peržiūrėtas įstatymo projektas.

Pirmasis parlamentas, sušauktas vadovaujant Jokūbui I, veikė beveik 7 metus: nuo 1604 m. kovo 19 d. iki 1611 m. vasario 9 d. Bendruomenių rūmų atstovai įvardijo Francisą Baconą tarp galimų kandidatų į pirmininko postą. Tačiau pagal tradiciją karališkasis teismas iškėlė kandidatą į šį postą, o šį kartą jis primygtinai reikalavo savo kandidatūros, o žemvaldys seras Edwardas Philipsas tapo Bendruomenių rūmų pirmininku.

1613 m. Baconui tapus generaliniu prokuroru, parlamentarai paskelbė, kad ateityje generalinis prokuroras neturėtų sėdėti Bendruomenių rūmuose, tačiau Baconui buvo padaryta išimtis.

Tolesnė karjera ir mokslinė veikla

XX amžiaus devintajame dešimtmetyje Baconas parašė iki mūsų laikų neišlikusią filosofinę esė „Didžiausias laiko kūrinys“ (lot. Temporis Partus Maximus), kuriame išdėstė bendros mokslo reformos planą ir aprašė naują, indukcinį metodą. žinių.

1586 m. Bekonas tapo legalios korporacijos Bencher (angl. Bencher) vadovu, ypač dėl jo dėdės Williamo Cecilio, barono Burghley pagalbos. Po to buvo paskirtas jo nepaprastasis karalienės patarėjas (nors už šias pareigas nebuvo mokamas atlyginimas), o 1589 m. Bekonas buvo įtrauktas į kandidatą į Žvaigždžių rūmų registratorių. Ši vieta galėjo atnešti jam 1600 svarų per metus, bet jis galėjo tai pasiimti tik po 20 metų; šiuo metu vienintelė nauda buvo ta, kad dabar buvo lengviau pasiskolinti. Nepatenkintas jo paaukštinimu, Bekonas ne kartą prašo savo Cecil giminaičių; Viename iš laiškų lordui iždininkui baronui Burghley yra užuomina, kad jo karjerai slapta trukdoma: „Ir jeigu Jūsų Malonybė dabar ar kada nors pagalvos, kad aš ieškau ir ieškau pozicijos, kuri jus domina, tuomet galite vadinti mane pačiu negarbingiausiu žmogumi. .

Jaunesniais metais Pranciškus mėgo teatrą: pavyzdžiui, 1588 m., jam dalyvaujant, Grace Inn studentai parašė ir pastatė pjesę „Karaliaus Artūro vargai“ – pirmąją adaptaciją teatro scenai. Anglų teatras, pasakojantis apie legendinį britų karalių Artūrą. 1594 m. per Kalėdas Grėjaus užeigoje, dalyvaujant Bekonui, kaip vienam iš autorių, buvo pastatytas dar vienas kaukių spektaklis – „Grayitų aktai“ (lot. Gesta Grayorum). Šiame spektaklyje Baconas išreiškė „gamtos kūrinių užkariavimo“, jos paslapčių atradimo ir gvildenimo idėjas, kurios vėliau buvo išplėtotos jo filosofiniuose darbuose ir literatūriniuose bei publicistiniuose rašiniuose, pavyzdžiui, „Naujojoje Atlantidoje“.

Siekdamas praskaidrinti nesėkmes, Esekso grafas padovanoja filosofui žemės sklypą Twickenham parke, kurį Baconas vėliau pardavė už 1800 svarų sterlingų.

1597 m. filosofas išleidžia savo pirmąjį literatūrinį kūrinį „Moraliniai ir politiniai eksperimentai ir instrukcijos“, kurie vėlesniais metais buvo pakartotinai išspausdinti. Savo broliui skirtoje dedikacijoje autorius baiminosi, kad „Eksperimentai“ "jie bus kaip... naujos pusės cento monetos, kurios nors sidabras jose pilnas, bet labai mažos". 1597 m. leidime buvo 10 trumpų esė; vėliau naujuose leidimų leidimuose autorius padidino jų skaičių ir paįvairino temą, ryškiau pabrėždamas politinius aspektus – pavyzdžiui, 1612 m. Iš viso per autoriaus gyvenimą buvo išleisti trys „Eksperimentų“ leidimai. Knyga patiko visuomenei, buvo išversta į lotynų, prancūzų ir italų kalbas; autoriaus šlovė pasklido, tačiau jo finansinė padėtis išliko sunki. Taip atsitiko, kad jis buvo sulaikytas gatvėje ir nuvežtas į policiją pagal vieno auksakalių skundą dėl 300 svarų sterlingų skolos.

1601 m. vasario 8 d. Esekso grafas kartu su savo bendražygiais priešinosi karališkajai valdžiai, išeidamas į Londono gatves ir patraukdamas į Sitį. Nesulaukęs palaikymo iš miestiečių, tą naktį jis ir kiti šios kalbos lyderiai buvo suimti, įkalinti, o paskui patraukti į teismą. Į teisėjų sudėtį buvo įtrauktas ir Francis Baconas. Grafas buvo pripažintas kaltu dėl išdavystės ir nuteistas mirties bausme. Po nuosprendžio įvykdymo Baconas parašo Roberto „Buvusio Esekso grafo“ nusikalstamų veikų deklaraciją. Prieš oficialų paskelbimą pirminė versija buvo reikšmingai redaguota ir pakeista karalienės ir jos patarėjų. Tikrai nežinoma, kaip šį dokumentą priėmė amžininkai, kurio autorius kaltina savo draugą, tačiau norėdamas pasiteisinti filosofas 1604 metais parašė „Atsiprašymą“, aprašydamas savo veiksmus ir santykius su grafu.

Jokūbo I valdymas

1603 m. kovą Elžbieta I mirė; Jokūbas I įžengė į sostą, jis taip pat yra Škotijos karalius Jokūbas VI, kuris nuo pat pakilimo į Londoną momento tapo dviejų nepriklausomų valstybių valdovu iš karto. 1603 m. liepos 23 d. Bekonas gavo riterio titulą; toks pat titulas suteiktas dar beveik 300 asmenų. Dėl to per du mėnesius, valdant Jokūbui I, buvo įšventinta tiek pat žmonių, kiek per pastaruosius dešimt Elžbietos I valdymo metų.

Prieš atidarant pirmąjį Jokūbo I parlamentą, filosofas užsiėmė literatūriniu darbu, stengdamasis sudominti karalių savo politinėmis ir mokslinėmis idėjomis. Jis pateikė jam du traktatus: apie anglų ir škotų sąjungą ir apie priemones, skirtas nuraminti bažnyčią. Francis Baconas taip pat buvo sąjungos šalininkas 1606–1607 m. parlamentiniuose debatuose.

1604 m. Bekonas gavo etatinį karalienės patarėjo postą, o 1607 m. birželio 25 d. jis užėmė generalinio advokato pareigas, gaudamas apie tūkstantį svarų per metus. Tuo metu Bekonas dar nebuvo Jokūbo I patarėjas, o jo pusbrolis Robertas Cecilis turėjo prieigą prie valdovo „ausies“. 1608 m., būdamas advokatu, Bekonas nusprendė „automatiškai“ abipusiai natūralizuoti škotus ir anglus, gimusius po Jokūbo I karūnavimo: abu tapo abiejų valstybių (Anglijos ir Škotijos) piliečiais ir įgijo atitinkamas teises. Bacono argumentą pripažino 10 teisėjų iš 12.

1605 m. Baconas paskelbė savo pirmąjį reikšmingą filosofinį veikalą „Dvi knygos apie mokslų atkūrimą“, kuris buvo po 18 metų išleisto veikalo „Apie mokslų orumą ir gausinimą“ metmenys. „Dviejų knygų...“ pratarmėje autorius negailėjo gausių Jokūbo I pagyrų, kurios buvo įprastos tuometinei humanistų literatūrinei praktikai. 1609 m. buvo išleistas veikalas „Apie senolių išmintį“, kuris yra miniatiūrų rinkinys.

1608 m. filosofas tampa Žvaigždžių rūmų registratoriumi, užimdamas vietą, į kurią kandidatu buvo paskirtas valdant Elžbietai I, 1589 m. dėl to jo metinės pajamos iš karališkojo rūmų siekė 3 200 svarų sterlingų.

1613 m. pagaliau atsirado galimybė reikšmingesnei karjeros pažangai. Po sero Thomaso Flemingo mirties karaliaus vyriausiojo teisėjo vieta tapo laisva, o Bekonas pasiūlė karaliui, kad į šias pareigas būtų perkeltas Edvardas Kokas. Filosofo pasiūlymas buvo priimtas, Kokas buvo perkeltas, jo vietą bendrosios kompetencijos teisme užėmė seras Henris Hobartas, o pats Baconas gavo generalinio prokuroro (attorney general) (angl. attorney-general) pareigas. Tai, kad karalius paisė Bekono patarimo ir jį įvykdė, byloja apie jų pasitikėjimo santykius; amžininkas Johnas Chamberlainas (1553–1628) tai pakomentavo: „Yra didelė baimė, kad... Bekonas gali pasirodyti pavojingas įrankis“. . 1616 m., birželio 9 d., Bekonas tampa Slaptosios tarybos nariu ne be jauno karaliaus George'o Villierso, vėliau Bekingemo hercogo, pagalbos.

Laikotarpis nuo 1617 iki 1621 metų pradžios Baconui buvo vaisingiausias tiek karjeros, tiek mokslinio darbo srityje: 1617 m. kovo 7 d. jis tapo Anglijos Lordu Privy Seal, 1618 m. sausio 4 d. postas valstybėje – tapo lordu kancleriu; tų pačių metų liepą jis buvo įtrauktas į Anglijos bendraamžių ratą suteikiant barono Verulamskio titulą, o 1621 m. sausio 27 d. buvo pakeltas į kitą bendraamžių lygį ir tapo Šv. Albano vikontu. . 1620 m. spalio 12 d. buvo išleistas vienas garsiausių jo veikalų: „Naujasis organonas“, antrasis, pagal filosofo planą, nebaigto bendro darbo dalis – „Didysis mokslų atkūrimas“. Šis darbas buvo daugelio metų darbo pabaiga; Iki galutinio teksto paskelbimo buvo parašyta 12 variantų.

Kaltinimai ir pasitraukimas iš politikos

Jokūbas I, kuriam prireikė subsidijų, inicijavo parlamento sušaukimą: 1620 m. lapkritį jo surinkimas buvo numatytas 1621 m. sausį. Susirinkę deputatai išreiškė nepasitenkinimą monopolijų augimu, kurių platinimo ir tolesnės veiklos metu atsirado daug piktnaudžiavimų. Šis nepasitenkinimas turėjo praktinių pasekmių: Parlamentas patraukė baudžiamojon atsakomybėn daugybę monopolininkų, o po to tęsė tyrimą. Specialiai paskirta komisija nustatė piktnaudžiavimus ir nubaudė kai kuriuos valstybės kanceliarijos pareigūnus. 1621 m. kovo 14 d. tam tikras Christopheris Aubrey Bendruomenių rūmų teisme apkaltino patį kanclerį Bekoną kyšio ėmimu, būtent gavus iš jo tam tikrą pinigų sumą per Aubrey bylos nagrinėjimą, kurios sprendimas priimtas ne jam palankus. Bacono laiškas, parašytas ta proga, rodo, kad jis suprato Aubrey kaltinimą kaip iš anksto suplanuotos prieš jį schemos dalį. Beveik iš karto po to iškilo antras kaltinimas (Edvardo Egertono byla), kurį parlamentarai išnagrinėjo, pripažino teisingu ir reikalaujančiu kanclerės bausmės, o po to paskyrė susitikimą su lordais kovo 19 d. Paskirtą dieną Bekonas negalėjo atvykti dėl ligos ir išsiuntė lordams atsiprašymo laišką su prašymu paskirti kitą datą jo gynimui ir asmeniniam susitikimui su liudininkais. Kaltinimai ir toliau kaupėsi, tačiau filosofas vis tiek tikėjosi pasiteisinti, deklaruodamas piktavališkos tyčios savo veiksmuose nebuvimą, tačiau pripažindamas savo padarytus pažeidimus pagal to meto visuotinio kyšininkavimo praktiką. Kaip jis rašė Jokūbui I: „...Aš galiu būti moraliai nestabilus ir dalintis piktnaudžiavimu laiku. ... neapgausiu dėl savo nekaltumo, kaip jau rašiau lordams... bet pasakysiu ta kalba, kuria kalba mano širdis, teisindamasis, sušvelnindamas savo kaltę ir nuoširdžiai tai pripažindamas “. .

Bėgant laikui, antroje balandžio pusėje, Bekonas suprato, kad negalės apsiginti, o balandžio 20 dieną lordams išsiuntė visuotinį savo kaltės prisipažinimą. Lordai manė, kad to nepakanka, ir išsiuntė jam 28 kaltinančių pozicijų sąrašą, reikalaudami raštiško atsakymo. Baconas atsakė balandžio 30 d., pripažindamas savo kaltę ir tikėdamasis teismo teisingumo, dosnumo ir gailestingumo. 1621 m. gegužės 3 d., po kruopštaus svarstymo, ponai paskelbė nuosprendį: 40 000 svarų bauda, ​​įkalinimas bokšte karaliaus nustatytam terminui, teisės eiti bet kokias valstybines pareigas, būti parlamente ir lankytis teisme atėmimas. .

Nuosprendis buvo įvykdytas tik nežymiai: Bekonas buvo įkalintas bokšte, bet po dviejų ar trijų dienų karalius jį paleido, vėliau taip pat atleisdamas baudą. Po to sekė visuotinis atleidimas (nors nepanaikinantis parlamento nuosprendžio) ir ilgai lauktas leidimas būti teisme, tikriausiai duotas padedant karaliaus pamėgtam Bakingemui. Tačiau Baconas daugiau niekada nesėdėjo parlamente, o jo, kaip valstybininko, karjera baigėsi. Savo likimu jis patvirtino savo žodžių teisingumą, pasakytą esė „Apie aukštas pareigas“: „Nelengva stovėti aukštoje vietoje, bet kelio atgal nėra, išskyrus kritimą ar bent jau saulėlydį...“ .

Religija

Asmeninis gyvenimas

1603 m. Robertas Cecilis supažindino Bekoną su Londono vyresniojo Benedikto Burnhamo našle Dorothy, kuri vėl ištekėjo už sero Johno Packingtono, būsimos filosofės Alice Burnham (1592–1650) žmonos motinos. 45 metų Pranciškaus ir 14 metų Alisos vestuvės įvyko 1606 metų gegužės 10 dieną.

Paskutinės dienos

Bekonas mirė nuo peršalimo vieno iš fizinių eksperimentų metu. Jau sunkiai sergantis paskutiniame laiške vienam iš savo draugų lordui Arendeliui jis pergalingai praneša, kad ši patirtis buvo sėkminga. Mokslininkas buvo įsitikinęs, kad mokslas turi suteikti žmogui galią gamtai ir taip pagerinti jo gyvenimą.

Filosofija ir darbai

Jo darbai yra indukcinės mokslinių tyrimų metodologijos, dažnai vadinamos Bekono metodu, pagrindas ir populiarinimas. Indukcija įgyja žinių iš aplinkinio pasaulio eksperimentuojant, stebint ir tikrinant hipotezes. Savo laikmečio kontekste tokius metodus naudojo alchemikai. Savo požiūrį į mokslo problemas Baconas išdėstė traktate „Naujasis organonas“, paskelbtame 1620 m. Šiame traktate jis paskelbė mokslo tikslą didinti žmogaus galią prieš gamtą, kurią apibrėžė kaip bedvasę medžiagą, kurios paskirtis – naudoti žmogų.

Bekonas sukūrė dviejų raidžių šifrą, dabar vadinamą Bekono šifru.

Yra mokslo bendruomenės nepripažinta „bekoniška“ versija, pagal kurią Bekonui priskiriama Šekspyro vardu žinomų tekstų autorystė.

mokslo žinių

Apskritai Baconas laikė didžiulį mokslo orumą beveik savaime suprantamu dalyku ir tai išreiškė savo garsiuoju aforizmu „Žinios yra galia“ (lot. Scientia potentia est).

Tačiau buvo daug išpuolių prieš mokslą. Išanalizavęs juos, Bekonas padarė išvadą, kad Dievas nedraudė pažinti gamtą. Priešingai, jis suteikė žmogui protą, kuris trokšta pažinti visatą. Žmonėms tereikia suprasti, kad yra dviejų rūšių žinios: 1) gėrio ir blogio, 2) Dievo sukurtų dalykų pažinimas.

Žmonėms draudžiama pažinti gėrį ir blogį. Dievas jiems tai duoda per Bibliją. O žmogus, atvirkščiai, savo proto pagalba turi pažinti sukurtus dalykus. Tai reiškia, kad mokslas turėtų užimti deramą vietą „žmogaus karalystėje“. Mokslo tikslas – dauginti žmonių jėgas ir galias, suteikti jiems turtingą ir orų gyvenimą.

Žinių metodas

Nurodydamas apgailėtiną mokslo būklę, Baconas teigė, kad iki šiol atradimai buvo padaryti atsitiktinai, o ne metodiškai. Būtų daug daugiau, jei tyrėjai būtų apsiginklavę tinkamu metodu. Metodas yra būdas, pagrindinė tyrimo priemonė. Net ir kelyje einantis luošas aplenks bekele bėgantį sveiką žmogų.

Indukcija gali būti pilna (tobula) ir nepilna. Pilna indukcija reiškia reguliarų tam tikros objekto savybės pasikartojimą ir išsekimą nagrinėjamame eksperimente. Indukciniai apibendrinimai prasideda darant prielaidą, kad taip bus visais panašiais atvejais. Šiame sode visos alyvos baltos – išvada iš kasmetinių stebėjimų jo žydėjimo laikotarpiu.

Nepilna indukcija apima apibendrinimus, padarytus remiantis ne visų atvejų, o tik kai kurių atvejų tyrimu (išvada pagal analogiją), nes, kaip taisyklė, visų atvejų skaičius praktiškai neribojamas, o teoriškai neįmanoma įrodyti begalinio jų skaičiaus: visi gulbės mums patikimai yra baltos, kol nematome juodo individo. Ši išvada visada yra tikimybinė.

Bandydamas sukurti „tikrąją indukciją“, Baconas ieškojo ne tik tam tikrą išvadą patvirtinančių, bet ir ją paneigiančių faktų. Taip jis apginklavo gamtos mokslą dviem tyrimo priemonėmis: surašymu ir pašalinimu. Ir išimtys yra svarbiausios. Pavyzdžiui, savo metodu jis nustatė, kad šilumos „forma“ yra mažiausių kūno dalelių judėjimas.

Taigi savo žinių teorijoje Baconas griežtai laikėsi minties, kad tikrosios žinios kyla iš juslinės patirties. Tokia filosofinė pozicija vadinama empirizmu. Bekonas buvo ne tik jos įkūrėjas, bet ir nuosekliausias empirikas.

Kliūtys pažinimo kelyje

Francis Baconas žmogiškųjų klaidų šaltinius, trukdančius pažinti, suskirstė į keturias grupes, kurias pavadino „vaiduokliais“ arba „stabais“ (lot. idola). Tai „šeimos vaiduokliai“, „urvo vaiduokliai“, „aikštės vaiduokliai“ ir „teatro vaiduokliai“.

1. „Rasos vaiduokliai“ kyla iš pačios žmogaus prigimties, jie nepriklauso nei nuo kultūros, nei nuo žmogaus individualumo. „Žmogaus protas yra lyginamas su nelygiu veidrodžiu, kuris, maišydamas savo prigimtį su daiktų prigimtimi, atspindi dalykus iškreipta ir subjaurota forma.
2. „Urvo vaiduokliai“ – tai individualios suvokimo klaidos, tiek įgimtos, tiek įgytos. „Galų gale, be klaidų, būdingų žmonijai, kiekvienas turi savo ypatingą urvą, kuris silpnina ir iškreipia gamtos šviesą.
3. „Aikštės (turgaus) vaiduokliai“ – socialinio žmogaus prigimties – bendravimo ir kalbos vartojimo bendraujant pasekmė. „Žmones vienija kalba. Žodžiai nustatomi pagal minios supratimą. Todėl blogas ir absurdiškas žodžių išdėstymas stebėtinai apgaubia protą.
4. „Teatro fantomai“ – tai klaidingos idėjos apie tikrovės struktūrą, kurią žmogus asimiliuoja iš kitų žmonių. „Kartu čia turime galvoje ne tik bendruosius filosofinius mokymus, bet ir daugybę mokslų principų bei aksiomų, kurios sustiprėjo dėl tradicijos, tikėjimo ir nerūpestingumo.

Sekėjai

Reikšmingiausi empirinės linijos pasekėjai naujųjų laikų filosofijoje: Thomas Hobbesas, Johnas Locke'as, George'as Berklis, Davidas Hume'as – Anglijoje; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – Prancūzijoje. Slovakų filosofas Jan Bayeris taip pat buvo F. Bacono empirizmo skelbėjas.

Kompozicijos

• « “ (1-asis leidimas, 1597 m.),
• « Apie mokslų orumą ir gausinimą"(1605),
• « Eksperimentai arba instrukcijos, moralinės ir politinės"(2-asis leidimas, - 38 esė, 1612),
• « Didysis mokslų atkūrimas arba naujasis organonas"(1620),
• « Eksperimentai arba instrukcijos, moralinės ir politinės» (3-asis leidimas, - 58 esė, 1625)
• « Naujoji Atlantida» (1627).

Išsamesni filosofo darbai pateikiami šiuose angliškuose straipsniuose: Bibliografija Francis Bekonas , Darbai Francis Bekonas.

Vaizdas šiuolaikinėje kultūroje

Į kiną

• „Karalienė Elžbieta“ / „Les amours de la reine Élisabeth“ (Prancūzija;) režisieriai Henri Defontaine ir Louis Mercanton, lordo Bekono vaidmenyje – Jeanas Chamroy.
• „The Virgin Queen“ / „The Virgin Queen“ (JK;), režisavo Koki Gedroits, lordo Bekono vaidmenyje – Neilas Stuke'as.

Pastabos

1. Įėjimas „Bekonas“. Collins anglų kalbos žodynas, HarperCollins Publishers, 1998 m.
2. , Su. 11-13.
3. , Su. keturiolika.
4. , Su. 14-15.
5. , Su. 6.
6. Mortimer Ian, knyga "Elizabethian"Anglija. Vadovas keliautojas laiku" (rusų k.). Elektroninė biblioteka „Litmir“, Registratorė ELENA KOZACHEK (Ukraina). Žiūrėta 2017 m. vasario 5 d.
7. , Su. 135.
8. A. I. Herzenas. Kūrinių 30 tomų, III t. M., 1954, 254 p.
9. , Su. 2.
10. , Su. 7.
11. Subbotinas A. L. išverstas kaip „Pastabos apie Europos būklę“.
12. , Su. 136.
13. , Su. dešimt.
14. , Su. 331.

Francis Baconas yra anglų filosofas, empirizmo, materializmo pradininkas ir teorinės mechanikos pradininkas. Gimė 1561 m. sausio 22 d. Londone. Baigė Kembridžo universiteto Trinity koledžą. Jis užėmė gana aukštas pareigas valdant karaliui Jokūbui I.

Bacono filosofija susiformavo visuotinio kapitalistiškai besivystančių Europos šalių kultūrinio pakilimo metu, susvetimėjus bažnytinės dogmos scholastinėms idėjoms.

Žmogaus ir gamtos santykių problemos užima pagrindinę vietą visoje Francis Bacono filosofijoje. Savo veikale „Naujasis organonas“ Baconas bando pateikti teisingą gamtos pažinimo metodą, pirmenybę teikdamas indukciniam pažinimo metodui, kuris trivialiai vadinamas „Bekono metodu“. Šis metodas pagrįstas perėjimu nuo konkrečių nuostatų prie bendrųjų, eksperimentiniu hipotezių patikrinimu.

Mokslas užima tvirtą poziciją visoje Bekono filosofijoje, plačiai žinomas jo sparnuotas aforizmas „Žinios yra galia“. Filosofas bandė sujungti diferencijuotas mokslo dalis į vieną sistemą, skirtą holistiniam pasaulio paveikslo atspindžiui. Franciso Bekono mokslo žinių pagrindas yra hipotezė, kad Dievas, sukūręs žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, apdovanojo jį protu tyrinėti, Visatos pažinimui. Būtent protas sugeba suteikti žmogui gerovę, įgyti valdžią gamtai.

Tačiau žmonijos pažinimo apie Visatą kelyje daromos klaidos, kurias Baconas pavadino stabais arba vaiduokliais, susistemindamas jas į keturias grupes:

1. olos stabai - be visoms būdingų klaidų, yra ir grynai individualių, susijusių su žmonių žinių siaurumu, jos gali būti ir įgimtos, ir įgytos.
2. teatro stabai ar teorijos - žmogaus asimiliacija iš kitų žmonių klaidingų idėjų apie tikrovę
3. aikštės ar turgaus stabai - jautrumas įprastoms klaidingoms nuostatoms, kurias sukelia kalbinė komunikacija ir apskritai socialinė žmogaus prigimtis.
4. šeimos stabai - gimsta, paveldimai perduodami žmogaus prigimties, nepriklauso nuo žmogaus kultūros ir individualumo.

Bekonas visus stabus laiko tik žmogaus sąmonės nuostatomis ir mąstymo tradicijomis, kurios gali pasirodyti klaidingos. Kuo greičiau žmogus išvalys mintis nuo stabų, trukdančių adekvačiai suvokti pasaulio vaizdą, jo žinias, tuo greičiau jis sugebės įvaldyti gamtos pažinimą.

Pagrindinė Bekono filosofijos kategorija – patirtis, kuri duoda maisto protui, lemia specifinių žinių patikimumą. Norint išsiaiškinti tiesos esmę, reikia sukaupti pakankamai patirties, o tikrinant hipotezes patirtis yra geriausias įrodymas.

Baconas pagrįstai laikomas anglų materializmo pradininku, jam svarbiausia materija, būtis, gamta, tikslas, priešingai nei idealizmas.

Baconas pristatė dvilypės žmogaus sielos sampratą, pažymėdamas, kad kūniškas žmogus vienareikšmiškai priklauso mokslui, tačiau jis laiko žmogaus sielą, įvesdamas racionalios sielos ir juslinės sielos kategorijas. Racionalioji Bekono siela yra teologijos studijų dalykas, o juslinę – filosofija.

Francis Baconas įnešė didžiulį indėlį į anglų ir Europos filosofijos raidą, prie visiškai naujo europietiško mąstymo atsiradimo, buvo indukcinio pažinimo metodo ir materializmo pradininkas.

Tarp reikšmingiausių Bacono pasekėjų: T. Hobbesas, D. Locke'as, D. Diderot, J. Bayeris.

Atsisiųskite šią medžiagą:

(Dar nėra įvertinimų)