NACIONALINĖ VALSTYBĖ

NACIONALINĖ VALSTYBĖ

(nacionalinė valstybė) Žodžiu: suvereni bendruomenė, kurioje dominuoja viena tauta. Mitologinis ir intelektualus konstruktas, pasižymintis dideliu įtikinamumu ir didele politine galia; pagrindinis vienetas tiriant tarptautinius santykius. Nors ši sąvoka turi specifinę prasmę, ji dažnai netinkamai vartojama, ypač kalbant apie „tikrąjį“ pasaulį. Prasmės esmė slypi dviejų pradinių sąvokų – tautos ir valstybės – sutapime. Valstybė reiškia politinę organizaciją, kuri turi suverenitetą (suverenitetą) tiek savo geografinėse ribose, tiek santykiuose su kitomis suvereniomis valstybėmis. Nacionalinių valstybių pasaulis reiškia tarptautinę suverenių ir teisiškai lygių bendruomenių sistemą. Tauta greičiau gali būti vadinami žmonės, turintys bendrą kultūrą, kalbą, etninę kilmę ir gilias istorines tradicijas. Daugeliui tautos narių tai pasireiškia kolektyvinio, bendruomeninio tapatumo jausmu. Kai sąvokos „tauta“ ir „valstybė“ sutampa, valdantysis elitas gauna papildomą itin efektyvų legitimumą, leidžiantį drąsiau vykdyti savo politiką. Deja, nacionalinių valstybių tikrąja to žodžio prasme nėra – ir niekada nebuvo. Nepaisant to, kai valdžia bandė pasiekti su suvereniteto tvirtinimu susijusį teisėtumą ir politinį stabilumą, nacionalinės valstybės idėja susilaukė daugybės šalininkų. Ji sumaniai panaudota kuriant nacionalines valstybes XIX a. ir dar palyginti neseniai buvo daugelio Trečiojo pasaulio šalių (trečiojo pasaulio) vyriausybių tikslas, tikintis, kad tauta pasitarnaus kaip atrama šalies socialinei-ekonominei raidai. Norėdami suvienyti žmones, valdžia dažniausiai kuria priešo įvaizdį – vidinį ar išorinį. Tačiau ši strategija labai dažnai lemia nestabilią nacionalinių valstybių padėtį pasaulio sistemoje. XX amžiaus antroje pusėje. nacionalinių valstybių vaidmuo tarptautiniuose santykiuose mažėja, nes stiprėja kitos struktūros: didžiulės transnacionalinės korporacijos, tarptautinės organizacijos ir kt. „Supranacionalumo“ atsiradimas, ypač aiškiai išreikštas Europos Sąjungos (Europos Sąjungos) atveju, paprastą vienmačio suvereniteto modelį nacionalinės valstybės pavidalu gali paversti dar labiau nesuderinamu su šiuolaikine raida. Tas pats pasakytina ir apie mažumų, gyvenančių už savo nacionalinių sienų (pavyzdžiui, vokiečių už Vokietijos ribų arba vengrų už Vengrijos ribų), problemas. Palyginimui cm.: nacionalizmas (nacionalizmas).

Politika. Žodynas. - M.: "INFRA-M", leidykla "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham ir kt. Osadchaya I.M.. 2001 .

Politiniai mokslai. Žodynas. - RGU. V.N. Konovalovas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „NACIONALINĖ VALSTYBĖ“ kituose žodynuose:

NACIONALINĖ VALSTYBĖ, valstybės konstitucinis teisinis statusas (žr. VALSTYBĖ), politinė tautos apsisprendimo forma. Tautinę valstybę sudaro tauta, kuri kompaktiškai gyvena tam tikroje teritorijoje, dėl ... enciklopedinis žodynas

tautinė valstybė- Suvereni valstybė, kurios didžioji dauguma gyventojų yra viena tauta, pavyzdžiui, Italija ... Geografijos žodynas

NACIONALINĖ VALSTYBĖ- valstybės konstitucinio ir teisinio statuso ypatybė, reiškianti, kad ši valstybė yra tam tikros tautos apsisprendimo forma (etnokultūrine to žodžio prasme), išreiškia visų pirma tautos valią. šią konkrečią tautą. Reglamentas dėl ... ... Teisės enciklopedija

Valstybės konstitucinio teisinio statuso požymis, reiškiantis, kad ji yra tam tikros tautos apsisprendimo forma (etnokultūrine to žodžio prasme), pirmiausia išreiškia šios konkrečios tautos valią. . Nuostatai dėl nacionalinio pobūdžio ... ... Teisės žodynas

tautinė valstybė- visuomenės švietimas, kai titulinės etninės grupės teisės iškeliamos aukščiau kitos tautybės piliečių. Šiuolaikinė demokratinė valstybė – tai ne nacionalinis dainų ir šokių ansamblis, o konkretaus piliečio teisės, nepaisant ... ... Geoekonomikos žodynas-žinynas

tautinė valstybė– Valstybė, kurioje tautos formavimasis vyko vienu metu su valstybės formavimusi, su kuria susietos valstybės politinės ribos sutampa su etninėmis. Yra dviejų tipų N.g.: 1) valstybės, kurių nacionaliniu mastu vienalytė arba beveik vienalytė ... ... Kalbos terminų žodynas T.V. Kumeliukas

tautinė valstybė– Valstybė, kurioje tautos formavimasis vyko vienu metu su valstybės formavimusi, su kuria susietos valstybės politinės ribos sutampa su etninėmis. Yra dviejų tipų N.g.: 1) valstybės, kurių nacionalinis lygis yra vienalytis arba beveik ... ... Bendroji kalbotyra. Sociolingvistika: žodynas-nuoroda

- (valstybės tauta) konstituciškai teisinis valstybės tipas, reiškiantis, kad pastaroji yra tam tikros tautos apsisprendimo ir organizavimo forma tam tikroje suverenioje teritorijoje ir išreiškia šios tautos valią. Nacionalinės ... ... Vikipedijos nuostatai

tautinė valstybė– Jis dažniausiai vystosi ten, kur tautos formavimosi pradžia nuėjo kartu su valstybės formavimusi, su kuo susijusios valstybės politinės ribos praktiškai sutampa su etninėmis. Tai būdinga daugiausia Vakarų Europos šalims ir ... ... Sociolingvistinių terminų žodynas

NACIONALINĖ VALSTYBĖ- politinė tautos apsisprendimo forma, t.y. atitinkamos tautos suformuota valstybė, kompaktiškai gyvenanti tam tikroje teritorijoje, įgyvendinant pagrindinę politinio apsisprendimo teisę. Tobulai...... Enciklopedinis žodynas „Rusijos konstitucinė teisė“

Knygos

• Rusijos nacionalinė valstybė. Stalino epochos istorikų gyvenimo pasaulis Jurganovas A.L. Knyga skirta stalinizmo epochos (1929–1953) sovietinių istorikų gyvenimo pasauliui tyrinėti. Į stalinizmo atsiradimą istorijos moksle žvelgiama per kilmės prizmę, ...
• Rusijos nacionalinis stalinizmo epochos istorikų valstybinis gyvenimo pasaulis, Jurganov A. Knyga skirta stalinizmo epochos (1929-1953) sovietinių istorikų gyvenimo pasauliui tyrinėti. Į stalinizmo atsiradimą istorijos moksle žvelgiama per kilmės prizmę, ...

Tai sudėtingas reiškinys, kurį sudaro trys tarpusavyje susiję elementai:

Valdymo formos;

Teritorinis įrenginys;

Valstybės režimo formos.

Valdymo formų tipai, priklausomai nuo valstybės subjektų suvereniteto:

- paprastos formos a: unitarinė valstybė. Unitarinė valstybė yra paprasta valstybė, susidedanti iš administracinių-teritorinių vienetų, kurie neturi suvereniteto, arba valstybė, kuri nėra padalinta į administracinius-teritorinius vienetus (Singapūras, Malta);

- sudėtinga forma: konfederacija ir federacija. Konfederacija yra laikina kelių suverenių valstybių (SSRS) sąjunga. Federacija yra sudėtinga valstybė, susidedanti iš suverenių valstybinių subjektų (Rusijos Federacija).

Sandraugos ir tarpvalstybinės asociacijos negali priklausyti valstybės struktūros formoms.

politika

Viena iš valstybės formų senovėje buvo politika. Politika buvo valstybinė žemvaldžių, užsiimančių įvairiais amatais, asociacija.

Polis – liaudies valstybė-miestas, kurio piliečiai turėjo teisę į nuosavybę, socialines, ekonomines ir politines teises. Politiką sudarė dvi dalys: centras ir chora, besiribojanti su žemės ūkio teritorijos centru.

Politikos sistema buvo pati įvairiausia: demokratija, monarchija, oligarchija. Aukščiausia valdžia demokratinėje politikoje priklausė liaudies susirinkimui, oligarchinėje - surašymo susirinkimui, monarchinėje - monarchui.

Tauta

Tauta – tai didelė grupė žmonių, kuriuos vienija kultūrinis, politinis, socialinis-ekonominis ir dvasinis apibendrinimas.

Į tautą galima žiūrėti dvejopai: kaip žmonių, kurie yra vienos valstybės piliečiai, grupę, ir kaip bendrą kalbą ir panašią tapatybę turinčių žmonių etninį apibendrinimą.

Tauta skirstoma į du tipus: monoetninis ir polietninis. Šiais laikais monoetniniai naciai yra labai reti, daugiausia atokiose šalyse, pavyzdžiui, Islandijoje.

Dažnai tauta kuriama daugelio etninių grupių pagrindu, kurios dėl istorinių aplinkybių buvo suburtos į vieną teritoriją. Sąvoka „tauta“ atsirado ne taip seniai – XVIII amžiaus pradžioje, o galutinai visuomenėje įsitvirtino per Prancūzijos revoliuciją.

Valstybė – tauta

Nacionalinė valstybė yra konstitucinis valstybės tipas. Tautinė valstybė išreiškia pačios valstybės teritorijoje gyvenančios tautos organizavimo ir apsisprendimo formą. Nacionalinis valstybės pobūdis visada yra įtvirtintas konstitucijose.

Nacionalinė valstybė turi jėgos naudojimo savo teritorijoje ir privalomų taisyklių formulavimo monopolį. Tautinės valstybės pagrindas – visų piliečių pripažinimas viena tauta, turinčia bendrą kultūrą, istoriją ir kalbą.

Vienas iš svarbiausių šiuolaikinio valstybingumo organizavimo principų, atsiradusių žlugus tradiciniams socialiniams ryšiams ir smarkiai išaugus gyventojų mobilumui plėtojant prekinius ir kapitalistinius santykius. Tautinė valstybė, kaip politinė ir teisinė tikrovė, kyla iš poreikio išaiškinti tradicinį valstybės subjektų statusą, kuriems, skirtingai nei užsieniečiams, dabar taikomi griežtesni politinio lojalumo kriterijai, įstatyme apibrėžtos pilietinės teisės ir pareigos. Viena iš svarbiausių nacionalinės valstybės funkcijų buvo gyventojų migracijos reguliavimas. Tautinės valstybės principą pirmiausia lemia tarptautinių santykių sistema ir tai nėra tik tautinių judėjimų noro kurti savo valstybingumą įgyvendinimas. Tai yra naujų valstybių tarptautinio pripažinimo arba, priešingai, separatizmo ir maištingų teritorijų nepripažinimo prasmė; tai taip pat paaiškina griežtą turtingų šalių politiką neturtingų migrantų atžvilgiu.

Tikrasis nacionalinės valstybės subjektas gali būti dviejų rūšių tautos: etninės ir pilietinės kilmės. Pirmąją tautos rūšį sukuria etniškumas, suteikiantis tokius objektyvius tautinio tapatumo kriterijus kaip bendra kilmė, bendra kalba, bendra religija, bendra istorinė atmintis, bendra kultūrinė tapatybė. Atitinkamai, tautinė valstybė, turinti vieną etninį pagrindą, siekia tapatinti savo politines ribas su etnokultūrinėmis. Tokios nacionalinės valstybės būdingos, pavyzdžiui, Vidurio ir Rytų Europai (Vengrijai, Čekijai, Lenkijai ir kt.). Pilietinės kilmės tautos išeities taškas yra ne etninė (ir šia prasme kosmopolitinė) ideologija (mitologija). Šį vaidmenį gali atlikti: liaudies suvereniteto idėja, „žmogaus teisės“, komunistinė pasaulėžiūra ir kt. Šiaip ar taip, pilietinės kilmės tauta akcentuoja negamtinius tautinės bendruomenės aspektus, nors suponuoja ir tokių natūralių vienijančių momentų buvimą, kaip bendra (valstybės) kalba, bendros kultūrinės ir istorinės tradicijos ir kt. Klasikinės valstybės, susiformavusios iš civilinės kilmės tautų, buvo Prancūzija ir JAV. XX amžiuje susiformavo toks pilietinės kilmės tautų tipas kaip „socialistinės tautos“, kurių daugelis susidarė iš kelių etninių bendruomenių (SSRS, Čekoslovakija, Jugoslavija ir kt.). Nors daugelio pilietinės kilmės tautinių valstybių gyventojai yra daugiataučiai, tai savaime nereiškia, kad jos yra mažiau darnios nei monoetninės kilmės tautinių valstybių gyventojai. Tačiau, kaip rodo istorinė patirtis (ypač „socialistinių tautų“ žlugimas), didelių etninių grupių politika kelia potencialią arba realią grėsmę pilietinių tautų egzistavimui.

Dėl modernizacijos ir globalizacijos procesų minėtas nacionalinių valstybių skirtumas tampa vis reliatyvesnis. Viena vertus, nė viena šiuolaikinė etnonacionalinė valstybė nėra visiškai monoetninė, o joje egzistuojančios ar atsirandančios etninės mažumos neskuba asimiliuotis į dominuojančią (titulinę) etninę priklausomybę (tautą). Kita vertus, jokia pilietinės kilmės tautinė valstybė niekada nebuvo gana „lydymosi katilas“ savo piliečių etninėms savybėms. Pastarieji, išreikšdami visišką lojalumą nacionalinei valstybei ir ugdydami ją atitinkantį kultūrinį tapatumą, kartu gali išlaikyti svarbius savo etninės kilmės bruožus (kalbą, tradicijas), tokius kaip, pavyzdžiui, „rusų armėnai“ rusiškai. Federacija arba „Amerikos kinai“ JAV. Atsižvelgiant į didėjantį įvairių tipų tautinių valstybių konvergenciją, galima išskirti keletą bendrų joms bruožų:

Valstybinė kalba kaip oficialios komunikacijos priemonė;

Oficialiai priimtų nacionalinės valstybės simbolių (herbo, vėliavos ir kt.) sistema;

valstybės monopolija teisėtai naudoti smurtą ir apmokestinti;

Racionalus-biurokratinis administravimas ir visiems bendri teisės aktai;

Stabili valiuta su nacionaline simbolika;

Patekimas į darbo rinką ir socialinės garantijos „piliečiams“ bei atitinkami apribojimai „nepiliečiams“;

Esant galimybei, vieningą švietimo sistemą;

Tautinių-patriotinių idėjų ir simbolių kūrimas ir propagavimas.

nacionalinių interesų prioritetas užsienio politikoje.

XXI amžiaus pradžios etninis pasaulio vaizdas išlieka margas ir prieštaringas. Pasaulyje yra daugiau nei du tūkstančiai skirtingų etnonacionalinių subjektų, o JT valstybių narių – apie 200. Kai kurios iš jų vyrauja mononacionalinės (Austrija – 92,5 % austrų, Norvegija – 99,8 % norvegų, Japonija – 99 % japonų). kuriose gyvena nedidelė dalis kitų tautų atstovų Dov, kiti yra daugianacionaliniai, vienijantys daugybę vietinių etninių ir nacionalinių grupių (Irakas, Ispanija, Rusija ir kt.); trečioji – daugiausia planetos pusiaujo dalies valstybės – daugiausia susideda iš genčių darinių.

Tautos ir valstybės santykių problema ilgą laiką buvo tyrinėjama ir diskutuojama. F. Engelsas rado vidinį tautos ir valstybės ryšį. K. Kautskis manė, kad tautinė valstybė yra klasikinė tautinio gyvenimo organizavimo forma. Tačiau kadangi visos „klasikinės formos“ dažnai egzistuoja tik kaip modelis, kuris ne visada pasiekia visišką įgyvendinimą, praktiškai ne visos tautos džiaugiasi savo valstybingumu. M. Weberis laikė idealiu nacionalinės ir valstybinės bendruomenės deriniu, kuriame realizuojasi jų sutampantys interesai. Vienas pirmųjų, atkreipusių dėmesį, kad ukrainiečių etnosas taps suverenus tik tada, kai turės savo valstybingumą, buvo N. Kostomarovas.

Tauta (lot. – gentis, žmonės) – istoriškai atsiranda tam tikroje teritorijoje kaip ekonominė, dvasinė ir politinė žmonių bendruomenė su savo specifine sąmonės ir psichologinėmis savybėmis, tradicijomis. Šiuolaikinės tautos gimė susiformavus rinkos santykiams. Svarbiausi žmonių konsolidacijos tautoje, jų suartėjimo ir bendravimo veiksniai buvo prekinė gamyba ir prekyba. Tik susiformavus pasaulinei rinkai, prekiniai-piniginiai santykiai įgavo universalų pobūdį ir tapo pagrindu patriarchalinio-bendruomeninio ir feodalinio gyvenimo būdo griovimui, etnopolitinių bendruomenių, kaip globalaus reiškinio, formavimuisi. Šis procesas apima XVI – XX amžių laikotarpį. 20 a būdingas tolesnis kolonijinių imperijų irimas bei Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos tautinių valstybių formavimasis.

Europoje anksčiau nei kituose žemynuose gimė tautiniai judėjimai, formavosi tautinių valstybių sistema. XIX amžiaus viduryje. Etninių judėjimų būklę ir tautinių valstybių formavimąsi galima suskirstyti į tokias grupes:

1. po integracijos, sudaro vieną visumą (anglų, rusų, austrų, prancūzų, švedų, danų, tikslas Landes) ir jų priklausomose šalyse;
2. iki integracijos, arti susivienijimo ar išsivadavimo iš priklausomybės (vokiečiai, italai, ispanai, portugalai);
3. integruoti į užsienio politines struktūras, išlaikant tam tikrą vientisumą (airiai, norvegai, belgai ir tie, kurie buvo Austrijos-Vengrijos, Rusijos ir Osmanų imperijos dalis);
4. suskilo – pasidalijo tarp valstybių (lenkų, lietuvių, ukrainiečių ir kt.).

Pagal mastą ir pasekmes ukrainiečių dezintegracijos lygis buvo aukščiausias. Tik vidinis imperijų žlugimas sudarė sąlygas joms susijungti į vieną valstybę. Kai kurios aukščiau įvardintos tautos ir šiandien kovoja už politinį apsisprendimą. Bet apskritai tautos ir valstybės formavimosi santykis akivaizdus. Tautos, apsisprendžiančios, tampa valstybingumo įteisinimo, gyvybingų ekonominių sistemų ir sociokultūrinių institucijų kūrimo pagrindu.

Nacionalinės valstybės atsiradimas ir vystymasis neįmanomas be daugumos jos piliečių pasąmoninės idėjos, kuri vienytų šalies gyventojus į tautą. / Tautinė idėja jos įkvėptą liaudį paverčia savo istorinio likimo kūrėjais, ateities vedliu.] Kai iš gyventojų tokia idėja atimama, tada tauta miega ir lieka etnoso būsenoje. kuri negali pretenduoti į politinį apsisprendimą ir stabilų valstybingumą. Tautinė idėja atspindi visą tautos savęs patvirtinimo, jos teisių ir laisvių problemų kompleksą, o žmonės jaučia savo vidinę vienybę, kartų ir tradicijų ryšį, mato savo veiklos perspektyvą. Aukščiausia tokios idėjos apraiška, anot J. Bello, yra žmonių supratimas apie idealią socialinio gyvenimo struktūrą ir savo valstybę. Tada ji taps vidine politinės veiklos paskata, o nacionalinė valstybė veiks kaip išorinė, užtikrindama tautos, kaip politinės bendruomenės, suverenitetą ir socialinę pažangą. M. Gruševskis, M. Dragomanovas, S. Dnistrjanskis, V. Ligaškis, I. Franko įžvelgė poreikį Ukrainos nacionalinę idėją paversti valstybės kūrimu.

„Suverenios tautos“ arba „politinės tautos“ idėja gimė Prancūzijos revoliucijos metu, kai vadinamoji trečioji valdžia, sudaranti didžiąją dalį Prancūzijos gyventojų, išsikovojo sau pilietines teises. Kartu susiformavo ir „valstybinė“ politinės tautos samprata, pagal kurią sąvoka „tautos atstovas“ buvo tapatinama su „suverenios valstybės piliečio“ sąvoka. „Politinė tauta – tai bendruomenė, kuri kartu su etnokultūrine esme turi ir teisinę bei valstybinę struktūrą“ (G. Setton-Watson). Būtent toks tautos supratimas labiausiai paplitęs ekonomiškai išsivysčiusiose šalyse, kur nacionalinės valstybės atsirado palyginti anksčiau. Svarbų vaidmenį jų formavimuisi suvaidino tautų supratimas apie savo nacionalines ir socialines bei ekonomines teises, kuriomis pasinaudodamos jos išvedė savo šalis į pasaulio pažangos priešakį. Atitinkamai susiformavo patriotiškumo jausmas, pagal kurį pilietis gina savo tėvynę, o tai garantuoja jam asmeninį saugumą ir kitas žmogaus teises. Tautinės valstybės idėjoje, kaip matome, aiškiai matomas nacionalinės valstybės egzistavimo poreikis. Tačiau kokia kryptimi ji turėtų vystytis ir ar išlaiko ryšį su tauta? Istorija žino pavyzdžių, kai, susiklosčius tam tikroms aplinkybėms, valstybė gali vystytis turėdama pirmenybę tautai ar luomui – į totalitarizmą, o kai universalumas išlieka pirmaujantis tautinėje – į demokratinę, teisinę valstybę.

F. Hegelio, M. Weberio, V. Lipinskio politologijos koncepcijose nacionalinės valstybės idėja iškyla kaip priedas prie teisinės valstybės idėjos. Liberali idėja, pateisinanti pilietinių žmogaus teisių lygybę, neišsprendžia kiekvienos etninės grupės teisių lygybės klausimo, ypač teisės į savo valstybinį apsisprendimą. Nacionalinė idėja skiriasi nuo liberaliosios tuo, kad ja siekiama išspręsti ne tik skirtingų tautybių žmonių teisinės lygybės problemą, bet ir tautų lygybės klausimą, suprantamą kaip jų teisę į savarankišką politinę raidą.

Svarbu tai, kad tautinės valstybės idėja derinama su liberaliojo demono sąvokomis kratiška perspektyva ir teisinė valstybė, visuomenės pažanga akivaizdi (Šiaurės Amerika, Skandinavijos šalys). Šiuo variantu tautinė valstybė įrodė savo pranašumą. Imperijos nugrims į užmarštį, o „neistorinės tautos“, kurioms jų ideologai pranašavo mirtį (Nietzsche, Marksas, Doncovas), sukurs savo valstybes, kurių vis daugėja, kitaip tariant, nacionalinę valstybę, kuri užtikrina etnoninė vienybė ir visuomenės politinis stabilumas, garantuoja raidos santykius, tarptninių santykių laisvę ir lygiateisiškumą savo politiniame lauke, negali būti kartu ir teisine valstybe, saugančia asmens interesus, jo teises ir laisves.

Šiuolaikinėje visuomenėje, teikiant pirmenybę visuotinėms žmogiškosioms vertybėms, lemiamą vaidmenį atlieka ne klasės, o politinės tautos kaip bendruomenės. Kitų efektyvių būdų modernizuoti visuomenę už tautinės nėra (N. Berdiajevas), ir tai galioja tiek vadinamojo „trečiojo pasaulio“, tiek postsocialistinėms šalims. Net ir tokiomis sąlygomis, kai šalį drasko klasių prieštaravimai, pilietiniai karai, tauta, kaip etninė bendruomenė, išlieka, telkdama žmones aplink savo tautinę idėją. Etnoso nepriklausomybės užkariavimas reiškia jo įforminimą tautine valstybe. Vokiečių sociologas F. Gekkermanas teigia, kad tautinė valstybė formuoja etnobendruomenę, kuri turi „ne tiek bendrą kilmę, kiek vertybinių idėjų (orientacijos), institucijų ir politinių įsitikinimų bendruomenę“.

Vadinasi, tautinė valstybė yra politinės organizacijos forma, jungianti politinę-pilietinę ir etninę žmonių priklausomybę. Ją „suformuoja atitinkama tauta, kompaktiškai gyvenanti tam tikroje teritorijoje, įgyvendindama pagrindinę politinio apsisprendimo teisę, kuri sudaro būtinas sąlygas šios tautos paveldui išsaugoti ir vystytis. visų šioje valstybėje gyvenančių tautų, etninių grupių turtinimas ir vystymasis“ [Mala enciklopedija! - K., 1996. - S. 539]. Tačiau formuojantis ir vystantis tautinėms valstybėms, nacionalinių santykių problemos nepraranda savo aktualumo.

Demokratijos gali būti suskirstytos į 3 kategorijas:

Valstybinė-va su reikšminga kultūrine įvairove, išreikšta teritoriškai (autonomijų buvimas ir kt.) ir politiškai (yra grupių, kurios apeliuoja į nacionalizmą, apsisprendimą ir net nepriklausomybę). Pavyzdžiai: Kanada (Kvebekas), Ispanija (Baskų kraštas ir Katalonija), Belgija (Flandrija), Indija (Kašmyras, Pandžabas, šiaurės rytai (Miso judėjimas) ir šalies pietuose (Dravidų genčių judėjimai)).

Valstybė-va, pasižyminti tam tikra kultūrine įvairove, neišreikšta teritoriškai ir politiškai. Pavyzdžiai: JAV, Šveicarija.

Valstybinė-va, kultūriškai vienalytė. Pavyzdžiai: Japonija, Skandinavijos šalys, Portugalija.

Trečiosios grupės šalims lengviau lygiagrečiai vykdyti valstybės kūrimą ir demokratijos kūrimą. Esant rimtai kultūrų įvairovei, šie procesai vienas kitam prieštarauja – vienijimasis (ty valstybės kūrimas) gresia mažumų teisių pažeidimu (o tai prieštarauja demokratijos principams). Klausimas: kaip užtikrinti taiką ir vienybę, taip pat demokratijos pamatų išsaugojimą pirmosios grupės šalims?

Sąvokos „tautinė valstybė“ ir „tautinė valstybė“ (Stepanas, Lincas, Jadavas), trijų tipų valstybės įrenginiai:

"Tautinė valstybė"- tik vienos politiškai aktyvios, teritoriškai koncentruotos sociokultūrinės bendruomenės buvimas, prietaisas - ir unitarinė valstybė (Prancūzija, Japonija), ir simetriška federacija (XX a. pradžios Australija). Silpni dalykai. Viena valstybė kalba, vienos tapatybės primetimas, asimiliacijos politika. Regioninių partijų kūrimas nėra sveikintinas, atsiskyrusios partijos yra uždraustos.

"Tautinė valstybė"- kelios reikšmingos sociokultūrinės bendruomenės, demokratinės valstybės kūrimas yra sunkus, bet bene geriausias prietaiso tipas yra asimetrinė federacija, suteikianti subjektams specialias kultūrines privilegijas (Kanada, Indija, Belgija, Ispanija). stiprių dalykų. Leidžiamos kelios valstybės. kalbų, skirtingų tautinių ir kultūrinių tapatybių pripažįstama vienoje politinėje sistemoje. Veikla

regioninės partijos, o taikios atsiskyrusios partijos laistomos. dialogas.

„Grynai daugianacionalinis» tipas - kraštutinė decentralizacija, vietinių tapatybių vyravimas, mažas lojalumas centrui, konfliktas (Jugoslavija, 1980 m.). Sukurti demokratinę valstybę praktiškai neįmanoma. Valstybė arba suyra dėl atsiskyrimų, arba vykdo priverstinę centralizaciją.

Pirmosios kategorijos valstybei autorius tinkamiausiu laiko „nacionalinės valstybės“ tipą. Jo Pagrindinės charakteristikos : (1) asimetrinė federacija, o ne unitarinė valstybė ir net ne simetriška federacija; 2) asmens teisės ir kolektyvinis pripažinimas; (3) parlamentinė, o ne prezidentinė ar pusiau prezidentinė respublika; (4) partijos ir organizacijos tiek nacionaliniu, tiek regioniniu lygiu; „regioninės centristinės partijos“ ir „karjeros“; (5) politiškai integruota, bet ne kultūriškai asimiliuota bendruomenė; (6) kultūrinis nacionalizmas, priešingas atsiskyrimo nuotaikoms; (7) papildomumas (komplementarumas) pagal įvairovę.

Federalinė struktūra būtina, nes suteikia tam tikrą autonomijos laipsnį. etnokultūriniu pagrindu sukurti vienetai. Asimetriška federacija padės išsaugoti vietos papročius, tradicijas ir valdymo ypatumus.

Individualios specialios teisės, kurioms reikalingas kolektyvinis pripažinimas, apima tokias teises kaip gimtosios kalbos vartojimas.

Parlamentinė valdymo forma užtikrins reikiamą reprezentatyvumą ir valdžios paskirstymą.

Regioninis partijos lygis taip pat didina reprezentatyvumą, be to, kurdamas blokus su reg. vakarėliai, viešieji partijos jas paverčia „regioninėmis centristinėmis“ partijomis, kurios nebesieks atsiskyrimo. Be to, kiekvienas politikas, nepriklausomai nuo priklausomybės, galės kurti karjerą plačiojoje visuomenėje. lygis – tai būtina, kad tiriamieji „neiškristų“ iš bendro laistymo. valstybės gyvenimą. Tas pats principas padės išlaikyti politinę vienybę, atsisakant kultūrinės asimiliacijos.

Kultūrinis nacionalizmas, jeigu yra adekvatus dialogas su centru, prisideda prie atsiskyrimo nuotaikų naikinimo.

Visi šie principai padeda užtikrinti tiek bendrų, tiek valstybinių, tiek etnokultūrinių tapatybių sambūvį ir papildomumą.

„Nacionalinės valstybės“ (t. y. „nacionalinės valstybės“) modelio šalininkai mano, kad alternatyvus modelis neišvengiamai sukels šalies susiskaldymą ir dezintegraciją. Tačiau apklausos, atliktos šalyse, kurios laikosi „nacionalinės valstybės“ modelio (Indija, Šveicarija, Ispanija, Kanada, Belgija) ir „nacionalinė valstybė“ (Japonija, Vokietija, Australija, Argentina, JAV), parodė didesnį pasitikėjimą galios struktūrų tarp pirmosios grupės atstovų ir vienodo laipsnio pilietinio patriotizmo.

Toliau autorius pateikia Indijos, kaip valstybės, besilaikančios „nacionalinės valstybės“ modelio, pavyzdį. Nepaisant ekonominių problemų, rimtų atsiskyrimo veiksmų Kašmyre, Pandžabe, Mizorame, Pietų Indijoje, aštrių religinių konfliktų buvimo, viešosios nuomonės apklausos rodo aukštą Indijos pasitikėjimo valdžia lygį, tautinio tapatumo vyravimą, pilietinį patriotizmą. Autorius Indijos patirtį lygina su „nacionalinės valstybės“ modeliu, kurį bandė perimti Šri Lankos vyriausybė, kuris, nepaisant iš pradžių palankių sąlygų, sukėlė 25 metus trukusį pilietinį karą.

Taigi A. Stepanas teigia, kad būtent „nacionalinės valstybės“ modelis yra optimalus šalims, turinčioms didelį etnokultūrinį nevienalytiškumą.

1 Jei anksčiau buvo laikoma norma, kad vykdomajai valdžiai demokratinėje šalyje turi vadovauti tautiškai orientuotas (bent jau formaliai) politikas, tai dabar tai tapo neprivaloma (prisiminkime „techninius premjerus“ Papadimą ir Monti, kurie vadovavo demokratinei valstybei). 2011 m. pabaigoje Graikijos ir Italijos vyriausybės, kurios „atsisakė“ ekonominio suvereniteto ir perėmė viršnacionalines finansines struktūras).

2 Šiandien abu šie „kraštumai“ tam tikra prasme susilieja. TNC ir finansiniai konglomeratai reikalauja visuotinės visuomenės išteklių kontrolės ir pirmumo teisės formuoti jos plėtros darbotvarkę. Jie efektyviai naikina vietines ir tradicines egzistencijos ir savęs identifikavimo formas, tačiau, kitaip nei ankstesniais laikais, neleidžia šios besiveržiančios svetimos destruktyvios jėgos patikimai tapatinti su jokia kita socialine, etnine ar konfesine grupe. Kartu jie veiksmingai blokuoja „globalios pilietinės visuomenės“ institucijų ir praktikos formavimąsi (iš esmės ir tyčia yra universalios ir viršcivilizacinės pasaulinės bendruomenės šių veikėjų veiklos kontrolės instrumentai. Pasaulinė rinka). Savo ruožtu šis blokavimas sukuria būdingą „asimetrinį atsaką“ – didėjančią daugelio ir nevienalyčių vietinių bendruomenių antiglobalizacinę reakciją (dažnai pasireiškiančią ksenofobija). Tačiau antiglobalizmo specifika slypi tame, kad šis ryškus, bet strategiškai nenuoseklus ir iš prigimties nenuoseklus ksenofobijos sukurtas socialinis judėjimas sustiprėja tik tiek, kiek pats įgauna „globalios integracijos projekto“ mastą.