Taip pat jų klasifikacija. Religijos studijose įprasta išskirti šiuos tipus: genčių, tautinių ir pasaulinių religijų.

budizmas

yra seniausia religija pasaulyje. Ji atsirado VI a. pr. Kr e. Indijoje, o šiuo metu yra platinamas Pietų, Pietryčių, Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų šalyse ir turi apie 800 mln. Tradicija budizmo atsiradimą sieja su princo Sidhartos Gautamos vardu. Tėvas nuo Gautamos slėpė blogus dalykus, gyveno prabangiai, vedė mylimą mergaitę, kuri jam pagimdė sūnų. Dvasinio perversmo postūmis princui, kaip sako legenda, buvo keturi susitikimai. Iš pradžių jis pamatė suglebusį senuką, paskui – raupsuotąjį ir laidotuvių procesiją. Taigi Gautama sužinojo, kad senatvė, ligos ir mirtis yra visų žmonių likimas. Tada jis pamatė taikų, nuskurdusį klajūną, kuriam nieko iš gyvenimo nereikėjo. Visa tai princą sukrėtė, privertė susimąstyti apie žmonių likimus. Jis slapta paliko rūmus ir šeimą, būdamas 29 metų tapo atsiskyrėliu ir bandė surasti. Dėl gilių apmąstymų, būdamas 35 metų, jis tapo Buda – nušvitęs, pabudęs. 45 metus Buda skelbė savo mokymą, kurį galima trumpai suvesti į šias pagrindines idėjas.

Gyvenimas yra kančia, kurių priežastis – žmonių norai ir aistros. Norint atsikratyti kančios, būtina išsižadėti žemiškų aistrų ir troškimų. Tai galima pasiekti einant Budos nurodytu išganymo keliu.

Po mirties bet kuri gyva būtybė, įskaitant žmones, atgimsta iš naujo, bet jau naujos gyvos būtybės pavidalu, kurios gyvenimą lemia ne tik jos pačios, bet ir „pirmtakų“ elgesys.

Turime siekti nirvanos, t.y., aistrą ir ramybę, kurios pasiekiamos atsisakius žemiškų prisirišimų.

Skirtingai nuo krikščionybės ir islamo Budizmui trūksta Dievo idėjos kaip pasaulio kūrėjas ir jo valdovas. Budizmo doktrinos esmė susiveda į kvietimą kiekvienam žmogui žengti į vidinės laisvės, visiško išsivadavimo iš visų gyvenimo pančių pančių siekimo kelią.

krikščionybė

Ji atsirado I amžiuje. n. e. rytinėje Romos imperijos dalyje – Palestinoje – kaip kreipiamasi į visus pažemintus, ištroškusius teisingumo. Jis pagrįstas mesianizmo idėja - viltimi, kad Dievas išlaisvins pasaulį nuo visko, kas yra žemėje. Jėzus Kristus kentėjo už žmonių nuodėmes, kurių vardas graikiškai reiškia „Mesijas“, „Gelbėtojas“. Šiuo vardu Jėzus siejamas su Senojo Testamento tradicijomis apie pranašo, mesijo, kuris išlaisvins žmones iš kančių ir įkurs teisų gyvenimą – Dievo karalystę, atėjimą į Izraelio žemę. Krikščionys tiki, kad Dievo atėjimą į Žemę lydės Paskutinis teismas, kai Jis teis gyvuosius ir mirusiuosius, nukreips juos į dangų ar pragarą.

Pagrindinės krikščioniškos idėjos:

• Tikėjimas, kad Dievas yra vienas, bet Jis yra Trejybė, t.y. Dievas turi tris „asmenis“: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, kurie sudaro vieną Dievą, sukūrusį Visatą.
• Tikėjimas atperkamąja Jėzaus Kristaus – antrojo Trejybės asmens, Dievo Sūnaus – auka – tai Jėzus Kristus. Jis vienu metu turi dvi prigimtis: dieviškąją ir žmogiškąją.
• Tikėjimas Dievo malone – paslaptinga Dievo siųsta galia išlaisvinti žmogų iš nuodėmės.
• Tikėjimas pomirtiniu ir pomirtiniu gyvenimu.
• Tikėjimas gerųjų dvasių – angelų ir piktųjų dvasių – demonų, kartu su jų šeimininku šėtonu, egzistavimu.

Šventoji krikščionių knyga yra Biblija, o tai graikų kalba reiškia „knyga“. Biblija susideda iš dviejų dalių: Senojo Testamento ir Naujojo Testamento. Senasis Testamentas yra seniausia Biblijos dalis. Naujasis Testamentas (iš tikrųjų krikščioniški darbai) apima: keturias evangelijas (iš Luko, Morkaus, Jono ir Mato); šventųjų apaštalų darbai; Jono teologo laiškai ir Apreiškimas.

IV amžiuje. n. e. Imperatorius Konstantinas krikščionybę paskelbė valstybine Romos imperijos religija. Krikščionybė nėra viena. Jis suskilo į tris srautus. 1054 m. krikščionybė suskilo į Romos katalikų ir stačiatikių bažnyčias. XVI amžiuje. Europoje prasidėjo reformacija – antikatalikiškas judėjimas. Rezultatas buvo protestantizmas.

Ir atpažinti septyni krikščioniški sakramentai: krikštas, krikščionybė, atgaila, bendrystė, santuoka, kunigystė ir netekimas. Doktrinos šaltinis yra Biblija. Iš esmės skirtumai yra tokie. Stačiatikybėje nėra vienos galvos, nėra idėjos apie skaistyklą kaip laikiną mirusiųjų sielų apgyvendinimą, kunigystė neduoda celibato įžado, kaip katalikybėje. Katalikų bažnyčios galva yra popiežius, renkamas iki gyvos galvos, Romos katalikų bažnyčios centras yra Vatikanas – valstybė, užimanti kelis kvartalus Romoje.

Jis turi tris pagrindinius srautus: Anglikanizmas, kalvinizmas ir liuteronybė. Protestantai mano, kad krikščionio išganymo sąlyga yra ne formalus ritualų laikymasis, o nuoširdus asmeninis tikėjimas Jėzaus Kristaus apmokančia auka. Jų mokymas skelbia visuotinės kunigystės principą, o tai reiškia, kad kiekvienas pasaulietis gali pamokslauti. Praktiškai visos protestantiškos konfesijos sumažino sakramentų skaičių iki minimumo.

Islamas

Ji atsirado VII amžiuje. n. e. tarp Arabijos pusiasalio arabų genčių. Tai jauniausias pasaulyje. Yra islamo pasekėjų daugiau nei 1 milijardas žmonių.

Islamo įkūrėjas yra istorinė asmenybė. Jis gimė 570 m. Mekos mieste, kuris tuo metu buvo gana didelis miestas prekybos kelių kryžkelėje. Mekoje buvo šventovė, kurią gerbė dauguma pagonių arabų – Kaaba. Mahometo mama mirė, kai jam buvo šešeri, tėvas mirė dar negimus sūnui. Mahometas buvo užaugęs savo senelio šeimoje, kilmingoje šeimoje, tačiau nuskurdęs. Būdamas 25 metų jis tapo turtingos našlės Khadijos namų tvarkytoju ir netrukus ją vedė. Būdamas 40 metų Mahometas veikė kaip religinis pamokslininkas. Jis paskelbė, kad Dievas (Allahas) išsirinko jį savo pranašu. Mekos valdančiajam elitui pamokslas nepatiko, todėl iki 622 metų Mahometas turėjo persikelti į Jatribo miestą, vėliau pervadintą Medina. 622 metai laikomi musulmonų chronologijos pradžia pagal mėnulio kalendorių, o Meka yra musulmonų religijos centras.

Šventoji musulmonų knyga yra apdorotas Mahometo pamokslų įrašas. Per Mahometo gyvenimą jo pareiškimai buvo suvokiami kaip tiesioginė Alacho kalba ir buvo perduodami žodžiu. Praėjus keliems dešimtmečiams po Mahometo mirties, jie buvo užrašyti ir sudarys Koraną.

vaidina svarbų vaidmenį musulmonų įsitikinimuose Sunna - mokomųjų istorijų apie Mahometo gyvenimą rinkinys ir šariatas - musulmonams privalomų principų ir elgesio taisyklių rinkinys. Rimčiausia ipexa.Mii tarp musulmonų yra lupikavimas, girtavimas, lošimas ir svetimavimas.

Musulmonų garbinimo vieta vadinama mečete. Islamas draudžia vaizduoti žmogų ir gyvas būtybes, tuščiavidurės mečetės puošiamos tik ornamentais. Islame nėra aiškaus padalijimo tarp dvasininkų ir pasauliečių. Bet kuris musulmonas, išmanantis Koraną, musulmonų įstatymus ir garbinimo taisykles, gali tapti mula (kuniga).

Ritualizmui islame skiriama didelė reikšmė. Galbūt jūs nežinote tikėjimo subtilybių, tačiau turėtumėte griežtai laikytis pagrindinių apeigų, vadinamųjų penkių islamo ramsčių:

• ištariant tikėjimo išpažinimo formulę: „Nėra kito Dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra jo pranašas“;
• kasdieninės penkiakartinės maldos (maldos) atlikimas;
• pasninkas Ramadano mėnesį;
• išmaldos davimas vargšams;
• piligriminė kelionė į Meką (hajj).

Jis prilygsta islamui ir budizmui, leidžia jo paplitimo mastą ir įtaką istorijos eigai. Jei kalbame apie kitas sroves, tai jos visiškai nesvarsto, kokia jėga skatina žmonijos vystymąsi. Taigi paaiškėja, kad istorija visiškai iškrenta iš jų dėmesio. Tačiau krikščionybė kaip pasaulinė religija, bene vienintelė, ją laiko nesikartojančiu procesu, nukreiptu viena kryptimi ir valdomu Dievo nuo pat pradžios (nuo sukūrimo momento) iki pabaigos, tai yra iki paskutinio teismo. .

Jos esmė slypi dramoje apie žmogų, kuris įpuolė į nuodėmę ir nukrito nuo Dievo, bet Jo malone turi galimybę rasti atpirkimą per Gelbėtoją ir bažnyčią. Taigi krikščionybė kaip pasaulinė religija beveik nuo pirmųjų savo egzistavimo minučių buvo susijusi su svarbiausiais istorijos momentais, kurie vėliau turėjo įtakos visos žmonijos likimui.

XX amžiaus pabaigoje Oksfordo universitetas paskelbė įdomių duomenų. Anot jų, tuo metu Žemėje krikščionimis save vadino beveik pusantro milijardo žmonių, tai yra trečdalis jos gyventojų. Palyginimui: islamą tuo metu praktikavo 720 mln., budizmą – 270 mln.

Šiandien krikščionybė kaip pasaulinė religija yra kolektyvinis terminas, apimantis tris sritis: protestantizmą, stačiatikybę ir katalikybę. Jų rėmuose per daugiau nei du tūkstančius metų istorijos atsirado daug religinių asociacijų. Visi šios krypties pasekėjai tiki Jėzų Kristų. Jiems jis yra ir žmogus, ir Dievas vienu metu. Jie visiškai priima jo mokymą ir bando prisitaikyti prie jo savo elgesiu gyvenime.

Kaip ir bet kuri kita religija, taip ir ši turi savo kultinę knygą – krikščionių Bibliją. Jį sudaro dvi, judaizmo pasekėjų laikomos šventomis, ir Naujoji, parašyta po Jėzaus mirties ir pasakojanti apie jo gyvenimą bei mokymus. Pastarąją sudaro keturios Kristaus sekėjų pasaulyje egzistuojančioms bendruomenėms paliktos evangelijos – Apaštalų darbai ir Apokalipsė arba Apreiškimas. Visos šios dalys pripažįstamos šventomis, nes jas parašė žmonės ne patys, o įkvėpti Šventosios Dvasios. Krikščionys tiki, kad Jėzus savo prisikėlimu nugalėjo pačią mirtį ir suteikė visiems žmonėms naujo, amžinojo gyvenimo viltį. Tokiu būdu vyksta žmonių giminės susitaikymas su Viešpačiu Dievu.

Krikščionybė atsirado tada, kai Romos imperija – vergove paremta civilizacija – jau buvo ant nuosmukio slenksčio. Galiausiai žemesnėse klasėse subrendo turtingųjų ir valdančiųjų pasmerkimas, atsirado noras pakeisti gyvenimą. Tokiomis aplinkybėmis krikščionybė su savo tikėjimais atsirado pačiu laiku. Pirmieji Jėzaus pasekėjai be jokios abejonės tikėjo, kad Dievas labai greitai ir asmeniškai įsikiš į Žemėje vykstančius reikalus, sunaikins esamą pasaulį ir įkurs savąjį. Krikščionybę patraukė ir išganymo pažadas. Be to, viltis atsirado visuose kenčiančiuose, įskaitant vargšus.

Tuo metu iš karto veikė kelios bendruomenės, kuriose išsiskyrė kelios sektos ir erezijos. Kiekvienam iš jų vadovavo presbiteris, atsirado naujų pareigybių: diakono, vyskupo.

IV amžiaus pabaigoje Romos imperija po šimtmečius trukusio priešiškumo religinių ir politinių skirtumų pagrindu suskilo į rytinę ir vakarinę dalis. Be to, buvo ir bažnyčių pasidalijimas. Rytams vadovavo patriarchai, o vakarams – Romos vyskupas (popiežius). Nuo tada krikščionybė pamiršo persekiojimų laikotarpį ir, priešingai, tapo valstybine religija. Ir net visiškas lūžis (XI a. viduryje) tarp dviejų šakų neprisidėjo prie jo sunaikinimo. Tiesiog Pietryčių ir Rytų Europoje vyravo stačiatikybė, kilusi iš Bizantijos, o Vakarų Europoje – katalikybė.

Šiandien krikščionybė kaip pasaulinė religija tapo dar didesnė, jos pozicijos yra stipresnės nei bet kada. Dabar jo pasekėjų skaičius viršija 2 milijardus žmonių. Ši religija yra didžiausia pasaulyje pagal geografinį pasiskirstymą. Juk praktiškai nėra šalies, kurioje būtų bent viena krikščionių bažnyčia.

(ne globalus, o visi).

Pasaulio religija yra religija, išplitusi tarp įvairių pasaulio šalių tautų. Skirtumas tarp pasaulio religijų iš tautinių ir tautinių-valstybinių religijų tuo, kad pastarosiose religinis ryšys tarp žmonių sutampa su etniniu ryšiu (tikinčiųjų kilme) arba politiniu. Pasaulio religijos dar vadinamos viršnacionalinėmis, nes vienija skirtingas tautas skirtinguose žemynuose. Pasaulio religijų istorija visada glaudžiai susijęs su žmonijos civilizacijos istorijos eiga. Pasaulio religijų sąrašas mažas. Religijos tyrinėtojai skaičiuoja trys pasaulio religijos kurį trumpai apžvelgsime.

budizmas.

budizmas- seniausia pasaulio religija, kuris atsirado VI amžiuje prieš Kristų šiuolaikinės Indijos teritorijoje. Šiuo metu, įvairių tyrinėtojų duomenimis, joje tiki nuo 800 mln. iki 1,3 mlrd.

Budizme nėra dievo kūrėjo, kaip yra krikščionybėje. Buda reiškia nušvitęs. Religijos centre indų princo Gautamos mokymas, palikęs savo gyvenimą prabangoje, tapęs atsiskyrėliu ir asketu, mąstė apie žmonių likimus ir gyvenimo prasmę.

Budizme taip pat nėra teorijos apie pasaulio sukūrimą (niekas nekūrė ir niekas jo nekontroliuoja), nėra amžinos sielos sampratos, nėra nuodėmių išpirkimo (vietoj to - teigiama ar neigiama karma), krikščionybėje nėra tokios daugiakomponentės organizacijos kaip bažnyčia. Budizmas nereikalauja iš tikinčiųjų absoliutaus atsidavimo ir kitų religijų atmetimo. Skamba juokingai, bet budizmą galima vadinti pačia demokratiškiausia religija. Buda yra kažkas panašaus į Kristaus analogą, tačiau jis nėra laikomas nei dievu, nei Dievo sūnumi.

Budizmo filosofijos esmė- nirvanos siekimas, savęs pažinimas, savęs apmąstymas ir dvasinis savęs tobulėjimas per savęs santūrumą ir meditaciją.

krikščionybė.

krikščionybė iškilo I mūsų eros amžiuje Palestinoje (Mesopotamijoje) remiantis Jėzaus Kristaus mokymu, kurį Naujajame Testamente aprašė jo mokiniai (apaštalai). Krikščionybė yra didžiausia pasaulio religija geografiniu požiūriu (ji yra beveik visose pasaulio šalyse) ir pagal tikinčiųjų skaičių (apie 2,3 mlrd., tai yra beveik trečdalis pasaulio gyventojų).

XI amžiuje krikščionybė skilo į katalikybę ir stačiatikybę, o XVI amžiuje nuo katalikybės atsiskyrė ir protestantizmas. Kartu jie sudaro tris pagrindines krikščionybės sroves. Mažesnių šakų (srovių, sektų) – daugiau nei tūkstantis.

Nors krikščionybė yra monoteistinė monoteizmasšiek tiek nestandartinė: Dievo samprata turi tris lygius (tris hipostazes) – Tėvas, Sūnus, Šventoji Dvasia. Pavyzdžiui, žydai to nepriima; jiems Dievas yra vienas ir negali būti dvejetainis ar trejetas. Krikščionybėje tikėjimas Dievu, tarnystė Dievui ir teisingas gyvenimas yra itin svarbūs.

Pagrindinis krikščionių vadovas yra Biblija, kurią sudaro Senasis ir Naujasis Testamentai.

Tiek stačiatikiai, tiek katalikai pripažįsta septynis krikščionybės sakramentus (krikštas, komunija, atgaila, krizmatija, santuoka, praliejimas, kunigystė). Pagrindiniai skirtumai:

• stačiatikiai neturi popiežiaus (vienos galvos);
• nėra sąvokos „skaistykla“ (tik dangus ir pragaras);
• kunigai neprisiima celibato įžado;
• nedidelis ritualų skirtumas;
• atostogų datos.

Tarp protestantų pamokslauti gali bet kas, sakramentų skaičius ir apeigų svarba sumažinama iki minimumo. Protestantizmas iš tikrųjų yra mažiausiai griežta krikščionybės šaka.

Islamas.

AT islamas taip pat vienas dievas. Išvertus iš arabų kalbos reiškia „pajungimas“, „paklusimas“. Dievas yra Alachas, pranašas yra Mahometas (Mohammedas, Mahometas). Islamas užima antrąją vietą pagal tikinčiųjų skaičių – iki 1,5 milijardo musulmonų, tai yra beveik ketvirtadalis pasaulio gyventojų. Islamas atsirado VII amžiuje Arabijos pusiasalyje.

Koranas – šventoji musulmonų knyga – yra Mahometo mokymų (pamokslų) rinkinys ir buvo sudarytas po pranašo mirties. Nemažą reikšmę turi ir sunna – palyginimų apie Mahometą rinkinys, o šariatas – musulmonų elgesio kodeksas. Islame itin svarbu laikytis ritualų:

• kasdien penkis kartus malda (malda);
• pasninkas Ramadano metu (9-as mėnuo pagal musulmonų kalendorių);
• išmaldos dalinimas vargšams;
• hadž (piligriminė kelionė į Meką);
• ištariant pagrindinę islamo formulę (nėra kito Dievo, tik Alachas, o Mahometas yra jo pranašas).

Anksčiau buvo įtrauktas ir pasaulio religijų skaičius induizmas ir judaizmas. Šie duomenys dabar laikomi pasenusiais.

Skirtingai nuo budizmo, krikščionybė ir islamas yra susiję vienas su kitu. Abi religijos yra Abraomo religijos.

Literatūroje ir kine kartais sutinkama tokia sąvoka kaip „viena visata“. Įvairių kūrinių herojai gyvena tame pačiame pasaulyje ir vieną dieną gali susitikti, pavyzdžiui, Geležinį žmogų ir Kapitoną Amerika. Krikščionybė ir islamas vyksta „toje pačioje visatoje“. Jėzus Kristus, Mozė, Biblija minimi Korane, o Jėzus ir Mozė yra pranašai. Adomas ir Chava yra pirmieji žmonės Žemėje pagal Koraną. Musulmonai kai kuriuose Biblijos tekstuose taip pat mato pranašystę apie Mahometo pasirodymą. Šiuo aspektu įdomu pastebėti, kad ypač aštrūs religiniai konfliktai kilo būtent tarp šių artimų religijų (o ne su budistais ar induistais); bet šį klausimą paliksime svarstyti psichologams ir religijotyrininkams.

TURINYS

I. Įvadas.
II. Pagrindinė dalis.
1. Koncepcija.
2. Atsiradimas.
3. Krikščionybė ir Biblija.
a) Biblijos istorinis turinys.
b) Biblijos mitai ir pasakos.
c) Biblija ir senovės literatūros paminklai.
d) Medicininės medžiagos.
e) Religiniai tekstai ir nurodymai.
f) Biblijos prieštaravimai.
g) Stebuklai Biblijoje.
h) Biblijos palyginimai.
i) Apaštališki laiškai.
4. Krikščionybės priėmimas Rusijoje.
III. Išvada.
1. Krikščionybė ir šiuolaikinių žmonių gyvenimas
IV. Bibliografija.

ĮVADAS
Rašinio temą „Krikščionybė“ pasirinkau todėl, kad krikščionybė yra viena iš trijų man artimiausių religijos formų. Aš pats esu krikščionis ir manau, kad būtina žinoti apie krikščionybę bent svarbiausius dalykus.
Juk neįmanoma visko žinoti apie krikščionybę, kaip ir teigti, kad viskas, apie ką pasakosiu, buvo taip, o ne kitaip.
Net mokslininkai vis dar ginčijasi dėl kilmės problemų, apie tai, kaip krikščionybė išplito visoje žemėje.
Krikščionybei jau daugiau nei 2000 metų. Tai didžiulis kultūrinis sluoksnis, kuris bus tiriamas labai ilgai.
Mano rašinio tema labai plati. Apie tai galima kalbėti ilgai. Bet paliesiu tik tuos klausimus, kuriuos laikau svarbiausiais ir artimiausiais krikščionybei.
Taip pat šiek tiek papasakosiu apie islamą ir budizmą.
Dirbdama rašinį gerokai praplėčiau savo akiratį šia tema.

KONCEPCIJA
Krikščionybė yra viena iš 3 religijos formų. Ši religija yra viena didžiausių pasaulyje, paplitusi tarp daugelio pasaulio tautų, kalbančių įvairiomis kalbomis, gyvuoja jau beveik 2 tūkst. Sunku rasti žemės kampelį, kur bedirbtų krikščionių misionieriai, bandantys atversti „pasiklydusias“ sielas į savo tikėjimą. Misionieriškas darbas duoda vaisių. Milijonai žmonių visame pasaulyje yra krikščionybės šalininkai.
Norint suprasti krikščioniškosios doktrinos atsiradimo priežastis, jos raidą, jos šalininkų organizavimo formas, reikia įsivaizduoti istorinio veiksmo laiką ir vietą, socialinę aplinką ir dvasinį klimatą, kuriame gyveno pirmieji krikščionys, žmonių, kurie skelbė naują doktriną ir kurie ją priėmė, psichologija. Krikščionių religija nėra viena. Ji, kaip ir kitos religijos, apima daugybę nepriklausomų sričių, iš kurių reikšmingiausios yra katalizmas, ortodoksija ir protestantizmas.
milijonai %
Kiti krikščionys katalikai protestantai (koptai, etiopai, nestoriai ir kt.) 1200 650 350 150 50 30 16,2 8,7 3,8 1,3
budistai 550 13.7
Musulmonai 660 15
Induistai 500 12
Konfucianai 450 11
Šintoistai 30 0.8
žydai 14 0.4
Primityvių kultų (potemizmo, animizmo, šamanizmo ir kt.) šalininkai 56 1.4.
Netikintieji 600 15

KILMĖ
Budistų, krikščionių religija ir islamas iškilo skirtingomis socialinėmis, nacionalinėmis ir dvasinėmis sąlygomis, bet visada tame pačiame perėjimo procese nuo aukščiausios vergų sistemos įsitvirtinimo stadijos iki diferencijuotų pusiau laisvos padėties, vasalų ir valstiečių priklausomybės formų. kaimas ribotoje žemės dalyje, kuri tęsiasi nuo Viduržemio jūros šalių iki Pietų Indijos ir apima beveik visus Arabijos pusiasalio dykumos regionus. Budizmas prieš krikščionybės eros atėjimą buvo penkis ar šešis šimtmečius, o islamas iškilo šešis šimtmečius po jo.
Tai buvo laikotarpis, kai daugybės žmonių, atimusių bet kokias laisves ir perspektyvas šioje Žemėje beviltiškų nelaimių fone, buvo nubrėžta kažkokio „išsigelbėjimo“ doktrina, skelbianti laimingo gyvenimo viltį, bent lygybę. kitame pasaulyje – laukimas, be jokios abejonės, iliuzinis, kuris vis dėlto nešė galingą žmogiškų jausmų užtaisą, įvairiai išreikštą ir lūžtantį savo laikmečio socialinėje, politinėje ir kultūrinėje aplinkoje.
Kai žmogus praranda pasitikėjimą ateitimi, kai žmonių likimai pradeda priklausyti nuo vadų ar valdovų užgaidų, žmogus jaučiasi izoliuotas, pasiklydęs nesuprantamame ir priešiškame pasaulyje. Tokiomis sąlygomis jam iškyla klausimai apie gyvenimo prasmę, apie sėkmių ir nesėkmių priežastis, apie visos pasaulio tvarkos teisingumą ir neteisybę, apie išganymo būdus, išsivadavimą iš kančios, nuo mirties.
F. Engelsas Romos imperijos visuomenę ir valstybę nuosmukio laikotarpiu apibūdino taip: „Romos valstybė virto milžiniška sudėtinga mašina, skirta išimtinai iš savo pavaldinių išsiurbti sultis“1.
Visiškai sutinku su Engelso teiginiu, nes mokesčiai, valstybės rinkliavos ir visokios rekvizicijos traukė gyventojų masę
į vis gilesnį skurdą. Nesuklysiu sakydamas, kad šią priespaudą sustiprino gubernatoriai, mokesčių rinkėjai ir kariai.
Krikščionybę sukūrė žmonės, kurie siekė rasti iliuzinę išeitį iš socialinės ir psichologinės aklavietės, į kurią pateko senovės visuomenė ir senovės ideologija.
Kelios dešimtys tūkstančių kilmingų žydų šeimų narių ir amatininkų buvo paeiliui išsiųsti iš pradžių į Mesopotamiją, vėliau į Mažąją Aziją ir Siriją Antiocho IV Epifono karų metu, į Graikiją ir į Viduržemio jūros pakrantės miestus, įskaitant Romą. Žydai tada sudarė didelę miesto gyventojų dalį. Nemaža dalis žydų įsidarbino tapę kariais. Daugelis buvo pavergti, bet bent jau nedažnai priklausomybės būsena, į kurią jie pateko, pasiekdavo tiek, kad atimdavo iš jų bet kokią laisvę ir bet kokią ekonominę bei šeimyninę nepriklausomybę.
Romos imperijos ribose žydai netgi turėjo tam tikrų pranašumų; tačiau teokratinis idealas, kurio dėka religinė bendruomenė buvo tapatinama su valstybe, negalėjo būti įgyvendintas, o jei jis buvo įgyvendintas, tada labai mažai.
Žydai prarado savo buvusią socialinę ir ideologinę vienybę diasporoje. Tremtyje iškilo klasių kontrastai. Mozės įstatymai Palestinoje jų nebestabdė. Tačiau visa Biblijos dogma buvo išsaugota gana gryna forma. Helenistiniai išganymo kultai emigracijoje nesugebėjo išlaisvinti oficialaus nepakantumo ir izoliacijos judaizmo, nulėmusio jo priešinimąsi pirmosioms krikščionių bažnyčioms.
Emigracijoje iš tolo suvokiamas mesijas neteko daugelio dinastinio ir karinio išvaduotojo ženklų, ypač žlugus Erodo bandymams atkurti karalystę. Nedaugelis privilegijuotųjų buvo pasirengę atsisakyti savo papročių ir ritualinių tabu: apipjaustymo, draudimo valgyti paskerstų gyvulių mėsą, nebent jie buvo kruopščiai nuleisti krauju, sabato poilsio laikymosi, didelių grynųjų pinigų siuntimo į Jeruzalės šventyklą. Tačiau skurdžiuose miesto rajonuose tikėjimas tabu ir priklausomybė nuo gėdingų skiepų – kaimynų ir kolegų pajuokos proga – pradėjo blėsti.
Mūsų eros pradžioje imperijoje, kurios gyventojų skaičius gali siekti 65-70 milijonų, žydų buvo septyni milijonai.Taigi vienas iš dešimties gyventojų buvo žydas: helenistiniuose Rytuose ši proporcija siekė nuo vieno iki penkių.
Iš šių 7 milijonų ne daugiau kaip ketvirtadalis, pagal Augusto nurodymu vykdytą susirašinėjimą, turėjo Romos piliečių teises, tai yra, jie buvo laisvi pavaldiniai. Visoje emigracijoje žydų skaičius pasiekė pastebimą dydį – 5 mln.. Jų vienybę palaikė trys pagrindiniai elementai: monoteistinis tikėjimas, sinagoga ir šabo šventimas. Mesijo ateities klausimas, priešingai, juos suskaldė. Kažkokios „karalystės“ koncepcija – valstietiška, patriarchalinė, neorganizuota, įkūnijanti miesto ir kaimo prieštaravimus – dabar atrodė netinkama jų sudėtingoms problemoms spręsti.
Naujojo Testamento knygos yra šios situacijos veidrodis. Viskas juose atrodo iškreipta, kai kalbama apie tikrąsias gyvenimo sąlygas Palestinoje, tolimoje jų tėvynėje.
Mesianizmo sudvasinimas, kitaip tariant, „krikščionybės“ gimimas, kadangi abu terminai yra lygiaverčiai, galėjo įvykti tik emigracijoje.
Todėl faktas, kad pirmųjų evangelijų kalba buvo graikų, o ne hebrajų, peržengia grynai filologinės nuostatos ribas: tai yra svarbiausias reiškinys, kuris sudaro tvirtą pagrindą visai krikščionybės kilmės problemai spręsti.
Taigi, skirtingai nei budizmas ir islamas, krikščionių religija labai anksti buvo siejama su žmonėmis ir šalimis, visiškai skirtingais nuo tų žmonių ir šalių, kurios ją pagimdė.

KRIKŠČIONYBĖ IR BIBLIJA.
Religiniai įsitikinimai ir primityvių įsitikinimų įsakymai buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą. Vystantis ir komplikuojant viešąjį žmonių gyvenimą, atsiradus rašymui, įvairūs religiniai judėjimai suprato, kad reikia rašytinio savo pozicijų įtvirtinimo. Atsirado religinė literatūra, kurioje buvo aiškinamasi tikėjimams ir mitams. Vėliau kai kurios iš daugybės religinių knygų įgavo šventumo aurą vienos ar kitos religijos šalininkų akyse, pradėtos vadinti šventomis, paties Dievo įsakytomis.
Taip atsirado Biblija.
Graikiškas žodis „ta biblija“ reiškia žodžio „byblos“ daugiskaitą – knyga1.
Biblija – tai visa biblioteka senovinių ideologinių, istorijos ir literatūros paminklų, kuriuos Artimuosiuose Rytuose per 15 amžių (XIII a. pr. Kr. – II a. po Kr.) sukūrė dešimtys ir šimtai žinomų ar nežinomų autorių.
Bibliją sudaro 39 Senojo ir 27 Naujojo Testamento knygos.
Jei 27 Naujojo Testamento knygos yra visiškai vienodos visiems krikščionims, tai krikščionių požiūris į Senąjį Testamentą labai skiriasi.
Faktas yra tas, kad ten, kur Senasis Testamentas cituojamas Naujojo Testamento knygose, šios citatos dažniausiai pateikiamos Biblijos vertimui į graikų kalbą III–II amžiuje prieš Kristų, vadinamą Septuaginta dėl legendos apie 70 vertėjų, o ne pagal senovės graikų tekstą.
Seniausios krikščionių bažnyčios – Rytų, Ortodoksų ir Vakarų katalikų Senąjį Testamentą priima pagal Septuagintos tekstą.
Septuagintoje, kurią pasiekėme helenistinėje graikų kalboje, pirma, yra 11 knygų daugiau nei hebrajiškajame tekste, antra, daugelio kanoninių knygų tekstas taip pat turi graikiškų priedų. Stačiatikiai įtraukia šias 11 knygų ir intarpų į kitas Senojo Testamento knygas, tačiau su pastaba, kad jos „pas mus atėjo graikų kalba“ ir yra nekanoninės – sielos kupinos, bet ne „dvasingos“.
Naujasis Testamentas yra šventas tik krikščionims ir turi tą patį tekstą visoms krikščionių konfesijoms. Protestantai ir sektantai nesimeldžia už mirusiuosius, maldauja nuodėmių atleidimo. Šis skirtumas atsirado dėl to, kad jie priima tik kanonines Biblijos knygas. Kanoninėje Biblijos dalyje nėra nurodymų mirusiems.
Tačiau antrojoje Makabiejų knygoje, kurią kaip nekanoninę priimtina tik stačiatikiai, yra tiesioginis maldų apeigos, skirtos mirusiųjų nuodėmių atleidimui, pareiškimas ir pagyrimas. Pačiai religijai šie bibliniai skirtumai vaidina didžiulį vaidmenį.
Pavyzdžiui, maldų už mirusiuosius kultas stačiatikybėje. Tai ištisa industrija, duodanti bažnyčiai didžiules pajamas.
Taigi labai esminiai Biblijos neatitikimai atsispindi atskirų konfesijų tikėjimuose.

Istorinis Biblijos turinys.
Biblijoje yra istorinės medžiagos. Tai Jozuės ir Teisėjų knygos, Karalių ir Metraščių knygos ir kt. Tačiau visos šios knygos yra ne kronikos, ne istoriniai užrašai, o daugkartiniai istorinių šaltinių ir tradicijų peržiūrėjimai, kuriuos atliko senovės žydų religiniai veikėjai – pranašai ir kunigai, sudaryti siekiant įtvirtinti ir išaukštinti tam tikras religines idėjas.
I-III Karalių knygų analizė parodė, kad Jahvės kultas jų aprašytoje eroje tik pradėjo išsiskirti iš senovės hebrajų henoteistinio genčių politeizmo, o Biblija buvo sudaryta taip, kad neva žydai aprašyta epocha (X-IX a. pr. Kr.) jau beveik nepraėjo pusė tūkstantmečio buvo nuoseklūs monoteistai dievo Jahvės garbintojai.
Taigi, lyginant įvairias medžiagas, galima išskirti istorinį grūdą iš atskirų Biblijos knygų. Tada Biblija tampa svarbiu istoriniu dokumentu.

Mitai ir pasakos Biblijoje.
Biblijoje yra daug senovinių pasakojimų ir mitų. Tai turėtų apimti 11 pirmųjų Pradžios knygos skyrių ir mitus apie žydų tautos protėvius „patriarchus“ Abraomą, Izaoką, Jokūbą ir 12 jo sūnų bei mitus apie „įstatymų leidėją“ Mozę, žydų buvimą. Egipte, Sinajaus dykumoje ir mitai apie žydų invaziją į Palestiną ir daugelis kitų.
Mitai apie patriarchus piešia senovės genčių sistemos gyvenimo paveikslus. Mitas apie Kaino nužudytą Abelį sukelia konfliktus tarp ganytojų ir ūkininkų ganytojų klajoklių požiūriu.

Biblija ir senovės literatūros paminklai.
Į Bibliją įtraukta nemažai senovinių literatūros paminklų, kurie yra hebrajų ir kai kurių kitų tautų nacionalinis bei visuotinis kultūros paveldas.
Tai gali būti romanai apie Abraomą, Jokūbą ir jo sūnus, apie Juozapą Gražųjį, apie Samsoną ir jo dukterį, eilėraštis apie kančios prasmę – apie Jobą, ilgai kentėjusį, eilėraštis apie meilę, nebijančią sunkumų. Dainų dainelė.
Meilės etinė poema „Giesmių giesmė“, šlovinanti šiltus mylimojo apkabinimus ir glamones, virsta meilės alegorija Jahvei ir išrinktojo Kristaus tautai bei bažnyčiai.

Medicininės medžiagos.
Biblijoje yra senovės laikų medicininių ir sanitarinių-higieninių nurodymų, liudijančių apie grynai žmogišką Biblijos prigimtį.
Kunigų knygos 13 skyrius, kuriame kalbama apie raupsus – ligą, kurią net ir šiandien retai išgydo medicina, nurodoma, kad egzistuoja pagydomos ir nepagydomos formos.
Tiesą sakant, pasirodo, kad pagal terminą „tsaraat“ (raupsai) Biblija reiškia odos ligas: nuo niežų iki sifilio ir pačios raupsų. Panašiai kažkada sakydavo: mirė „nuo skrandžio“, o medicina šiandien išskiria dešimtis skrandžio ligų.
Kai kurie receptai visai suprantami kaip to meto žmonių žmogiškosios švaros reikalavimai ir nakvynės namų taisyklės. Taigi Pakartoto Įstatyme Dievo vardu nurodyta, kad visi izraelitai kampanijoje turi turėti kastuvą ir juo užkasti savo ekskrementus, kad neužterštų stovyklos.

Religiniai tekstai ir receptai.
Biblijoje esantys religiniai tekstai ir nurodymai kalba apie kunigų, maitinamų iš altoriaus, politiką, senovės magiją ir prietaringus įsitikinimus.
Kunigų knygoje yra grynai raganiškos magiškos savybės religinių nurodymų, tokių kaip draudimai – tabu: „nenešk savo galvijų kitokios veislės, neapsisk savo lauko dviejų rūšių sėklomis, nesirenk pasiūtais drabužiais. nevienalyčių gijų“.
Tame pačiame skyriuje draudžiama liesti pirmuosius 3 vaismedžių derlius, ketvirtą siūloma atiduoti dvasios tėvams ir tik nuo penktojo derliaus leidžiama pradėti naudoti savo darbo vaisius.

Prieštaravimai Biblijoje.
Biblijoje yra įvairių epochų prieštaravimų ir klaidų, atspindinčių kasdienes ir moralines bei etines normas, nes ji buvo sukurta daugelio žmonių ir ilgą laiką. Ankstyvieji Pradžios knygos skyriai.
Vienoje vietoje (1:20-27) tokia tvarka vyko gyvybės kūrimo procesas: paukščiai ir ropliai, žuvys, gyvūnai, paskui vyras, o vyras ir moteris vienu metu.
O antrajame skyriuje (7-25) iš pradžių buvo sukurtas vyras, paskui gyvūnai ir paukščiai, o galiausiai – moteris iš vyro šonkaulio.

Stebuklai Biblijoje
Tikinčiojo akimis, stebuklai visada buvo patikimiausias Biblijos dieviškojo pagrindo „dvasingumo“ įrodymas.
Tai apima tokius stebuklus kaip pranašo Elijo įvykdytas kariuomenės, pasiųstas jo suimti, sunaikinimas žaibu, taip pat mitas apie Elijo įžengimą į dangų ugningų žirgų traukiamame vežime.
Pranašo Eliziejaus stebuklas su kirviu, kuris įkrito į vandenį ir iškilo į paviršių, kai Eliziejus įmetė lustą į upę.
Tai pačiai stebuklų kategorijai priklauso daugybė to paties Elijo, Eliziejaus ir Kristaus vaikščiojimo vandeniu, kaip ir sausuma. Tai pasakiškos antikos žmonių metaforos apie dominavimą prieš stichijas, apie žmogaus triumfą prieš gamtą išraiškos.

Biblijos istorijos.
Šių dienų bažnytininkų ir sektantų pamokslavimo veikloje labai populiarūs evangelijos palyginimai apie Kristų. Palyginimas – labai populiari alegorinio pasakojimo forma Rytuose, priverčianti skaitytoją ar klausytoją į tam tikras mintis ir svarstymus. Šiuolaikiniu požiūriu tai yra pasaka.
Palyginimai žinojo visus Tolimuosius Rytus. Daugelis jų atkeliavo pas mus į žydų literatūrą. Taigi Teisėjų knygoje (9, 7–20) Joffamas, išgyvenęs žudynes, kurias įvykdė jo pusiau, bet nesantuokinis brolis, kreipiasi į Sichemo miesto gyventojus palyginimu (apie medžius, išsirenkančius sau karalių). kad priėmė uzurpatorių.
Noriu pateikti keletą Kristaus palyginimų tema: „Kokia yra dangaus karalystė“?
a) Mt 13:24-30, 36-43 ... lauke pasėti grūdai. Priešas ten pasėjo piktžoles. Kol viskas auga kartu. Pjūties metu javai bus surinkti, o piktžolės sudegintos.
b) Mato 13:38 ... rauginkite trijuose saikuose miltų, kurie nuspalvina visą tešlą.
c) Mato 13:31-32 ... garstyčių sėkla. Jie sėja – jis mažas, bet išauga į galingą medį.
d) Mato 13:47-50 ... tinklas, kuris ištraukia visas žuvis. Gerus paima, blogus išmeta.

Apaštališki laiškai.
Laiškai yra labai svarbūs Biblijoje siekiant suprasti krikščionybės principus ir praktiką. Tai iš esmės pamokantys – taikinamieji laiškai, kuriais formuojantis dažnai buvo keičiamasi per pasiuntinius – apaštalus, ankstyvųjų krikščionių bendruomenes. Iš laiškų aišku, kad ankstyvoji krikščionybė gimė nuomonių ir asmenybių kovoje, o ne pagarbiame žmonių susibūrime aplink vieną kartą ir visiems laikams, kad krikščionybėje buvo ir gerų žmonių, ir gana nesimpatiškų įvairių ydų nešėjų. .
Iš čia sužinome apie bažnyčios požiūrį į daugelį praktinių klausimų, iškilusių prieš naujos religijos formos atsiradimą (bažnyčių ir valstybės, bažnyčios ir valdžios, tikinčiųjų ir netikinčiųjų ir kt.).

KRIKŠČIONYBĖS ATĖJIMAS Į RUSIJĄ.
Teologai krikščionybės įsigalėjimą senovės Rusijos visuomenėje vadina „Rusijos krikštu“ ir datuoja tai 988 metais.
980 m. Vladimiras užgrobė valdžią Kijeve. Manoma, kad 988 m. princas buvo pakrikštytas pats ir įsakė pakrikštyti savo pavaldinius. 988 m. buvo pakrikštyti tik Kijevo gyventojai, o tai reiškė ilgo ir intensyvaus krikščionybės, kaip valstybinės kunigaikštiškosios Rusijos religijos, įtvirtinimo proceso pradžią.
Kunigaikščio įsakymu Kijevo gyventojai buvo suvaryti į upę ir ten juos pakrikštijo Vladimiro atvežti dvasininkai. Po Kijevo gyventojų krikšto jie pradėjo sodinti naują religiją kituose Senovės Rusijos miestuose.
Ir visur krikštytojai turėjo panaudoti smurtą, kad palaužtų tų, kurie nenorėjo priimti krikščionybės, užsispyrimą.
Su dideliais sunkumais buvo įmanoma paversti senovės Rostovo gyventojus į krikščionybę. Pirmieji du vyskupai (XI a.) nieko negalėjo padaryti su rostoviečiais, trečiasis vos išvengė mirties, o tik ketvirtajam pavyko pasiekti dalinės sėkmės. Tie patys sunkumai iškilo krikščionėjant senovės Muromo gyventojams: nei Vladimiro sūnus Glebas, nei jo įpėdinis negalėjo jų pripratinti prie naujojo tikėjimo. „Nėra jokių abejonių, kad naujojo tikėjimo įvedimą lydėjo nemenki žmonių neramumai.“1
Daugiausia dėl šių pasipriešinimų Rusijos krikščionybės procesas užsitęsė šimtmečius. Net iki XI amžiaus vidurio. ne visi kijeviečiai priėmė naują tikėjimą. Ne anksčiau kaip XII amžiaus pradžioje. Novgorodo gyventojų buvo paversti krikščionybe. Tik XII a. pradėjo Vologdos srities gyventojų Vyatičių atsivertimą į krikščionybę.
XIII-XIV a. buvo pakrikštyti Olonecų srities gyventojai, dar vėliau – samiai, zyryai. Tik XV a. buvo pakrikštyti daugelis lappų, klajojusių palei Arkties vandenyno pakrantę. Nuo XVI a pradėjo atversti Volgos krašto tautas į krikščionybę. XVII amžiuje Kalmukai, Sibiro ir Kamčiatkos tautos buvo pakrikštytos, ir šis procesas tęsiasi iki XX amžiaus pradžios, nesibaigdamas.
Taigi pats Senovės Rusijos gyventojų krikštas peržengė 10 a. ir vėlesniais amžiais.
Vadinasi, 988-ieji jokiu būdu negali būti vadinami „Rusijos krikšto“ data.

KRIKŠČIONYBĖ IR ŠIUOLAIKINIŲ ŽMONIŲ GYVENIMAS
Krikščionybei jau daugiau nei 2000 metų, ir visą tą laiką žmonės ją atmetė, o paskui vėl priartėjo. Tai aiškiai matyti per pastaruosius dešimtmečius.
30-aisiais. Krikščionys buvo persekiojami. Į valdžią atėjus komunistams, tikintiesiems buvo uždrausta eiti į bažnyčią. Jie buvo persekiojami, o jei žmogui kilo įtarimas, kad jis tiki Dievą, jam galėjo būti padaryta bet kas. Tačiau laikas praėjo, pasikeitė valdžia, o dabar aiškiai matyti, kad vis daugiau žmonių atsiduoda krikščionybei. Atidaromos naujos bažnyčios, restauruojamos šventyklos.
Mažiau nei per metus buvo pastatyta Kristaus Išganytojo katedra. Bet tai yra Maskvoje. Pavyzdžiui, mūsų miestas Muromas. Matome, kad ir čia restauruojamos ir atidaromos bažnyčios: Kozmodemyanskaya, Nadvratno Kazanskaya, Nikolo-Naberezhnaya.
Nepaisant visų pokyčių, čia veikia Trejybės ir Stefanijos Blagoveščenskių vienuolynai.
Žmonės su malonumu eina į bažnyčią ne tik per šventes. Žinau, kad daugelis tai paguodžia. Žmogus ateina į bažnyčią apvalyti savo sielą, tačiau bažnyčia reikalauja, kad žmogus būtų tam pasiruošęs. Pasninko metu jis apmąsto save, savo veiksmus ir tada sąmoningai eina išpažinties Dievui.
Jis jaučiasi palengvėjęs, mato pasaulį kitomis akimis, nori vykdyti Dievo įsakymus, kad jo gyvenimas ateityje būtų geresnis, atleidžia tiems, kurie jį įžeidžia ir meldžiasi už juos. Bažnyčia nuramina žmogų, ypač šiuo neramiu, sunkiu metu.
Todėl vis daugiau žmonių eina į bažnyčią, ten randa ramybę ir tikėjimą Dievo karalyste.
Tikėti Dievu reiškia tikėti geresniu gyvenimu, savo tikslų pasiekimu.
Religija vaidina svarbų vaidmenį auklėjant paauglių kartą. Tai skiepija gerumą, gailestingumą, meilę artimui, pagarbą vyresniesiems.
Ir nesvarbu, kas nutiktų Žemėje, religija atliks svarbų vaidmenį žmonių gyvenime.

BIBLIOGRAFIJA

Ne p.p. Pavadinimas Leidėjas Autorius Kur Metai
1. "Ateisto vadovas" "Politizdat" S.D. Skazkin Maskva 1987 m.
2. "Prie krikščionybės ištakų" "Politizdat" A. Donnina Maskva 1979 m.
3. „Ankstyvoji krikščionybė: istorijos puslapiai“ „Politizdat“ I.S. Sventsitskaya Maskva 1987 m.
4. „Pirminiai ankstyvosios krikščionybės istorijos šaltiniai“ „Politizdat“ A.B.Ranovič Maskva 1990 m.
5. K. Marksas F. Engelsas „Gospolitizdat“ K. Marksas F. Engelsas Maskva 1955 m.
6. "Vaikų enciklopedija" "Švietimas" S.D. Skazkin Maskva 1967 m.
7. „Ateizmas ir religija: klausimai ir atsakymai“ „Politizdat“ V.N.Basimovas Maskva 1985 m.
8. „Mokslinio ateizmo klausimai“ „Mintis“ P.K.Kuročkinas Maskva 1980 m.
9. "Jaunystė, religija, ateizmas" "Jaunoji gvardija" V.A. Aleksejevas Maskva 1985 m.

MOKSLO MINISTERIJA
PU 10 Murom

ESĖ

SOCIALINIAI MOKSLAI
Tema: „Krikščionybė yra viena iš pasaulio religijų formų“.

Mokinių grupė M-1
pagal profesiją:
lokomotyvo mašinisto padėjėjas
Gurova I.A.

2002 m
1 K. Marksas, F. Engelsas, soch., T.21, p.147
1 I.S. Sventsitskaya, „Ankstyvoji krikščionybė: istorijų puslapiai“, Politizdat, M., 1987, p.326
1 Ambrogio Donini, „9 krikščionybės ištakos“, Politizdat, Maskva, 1979, p.8.
1S.D.Skazkinas, „Politinė leidykla“, „Ateisto vadovas“, M, 1987, p.271.
1 Basilov V.N., "Politinė leidykla", "Ateizmas ir religija. Klausimai ir atsakymai", M., 1985, p.27.