Žinoma, mechaniškas pozicijos pakeitimas, jei tarp sutuoktinių nėra meilės ir dvasinio artumo, jei moteris nuolat lieka nepatenkinta, nieko neduos.

Jokie techniniai niuansai negali sužavėti moters, jei partneris jai nemalonus, jei jai bjaurisi seksas, jei tarp sutuoktinių nėra nuoširdumo, geranoriškumo, švelnumo ir šilumos.

Gerai vienas kitą pažįstantys sutuoktiniai instinktyviai jaučia menkiausius santykių pokyčius, savo dėmesiu ir švelnumu sugeba atkurti šeimos harmoniją.

Nepervertinkite lytinių santykių pozicijų svarbos. Yra sutuoktinių, kurie puikiai jaučiasi vienoje pozicijoje, nes būtent joje jų pojūčių pilnatvė yra didžiausia.

Pagrindinis dalykas intymiame gyvenime yra seksualinė harmonija. O kokioje pozicijoje abu sutuoktiniai pasiekia orgazmą, jei jis yra nuolatinis kiekvieno lytinio akto palydovas, nesvarbu.

– Ką tu vilki naktį?

"Mylimas vyras".

Brigitte Bardot

Kaip tapti sekso milžinu

Kiekviena moteris svajoja daug kartų, bet su vienu vyru; kiekvienas vyras svajoja daug kartų, bet su skirtingomis moterimis.

NN

Pakartotinis lytinis aktas per vieną dieną vadinamas seksualiniu pertekliumi. Įvaldę pailginto lytinio akto techniką pagal senovės kinų metodą (žr. skyrių „Kinų raštingumas“), ne tik įgysite gebėjimą į seksualinius perteklius, bet ir kiekvieną kartą galėsite jausti vis didesnį intymumo malonumą. .

Jei per naktį galite turėti kelis lytinius santykius, o jūsų partneris tam pritaria, tuomet galite pradėti ruoštis pakartotiniam lytiniam aktui net ir seksualinio nesusijaudinimo (atsparios pauzės) laikotarpiu po pirmojo orgazmo.

Įprastai seksualinio nesujaudinimo laikotarpis yra 20-30 minučių, tačiau gali būti įvairių variantų – ir kelios minutės bei pora valandų. Moters pauzė gali būti daug trumpesnė nei vyro. O kai kurios moterys gali patirti kelis orgazmus iš eilės, be nejaudumo laikotarpio.

Praėjus kelioms minutėms po pirmojo partnerės orgazmo, jei ji neprieštarauja, galite atnaujinti glamones, palaipsniui pereinant į jos stipriausią erogeninę zoną. Tačiau atminkite, kad stimuliacija užtruks ilgiau nei pirmą kartą. Iš karto po lytinio akto nereikėtų stimuliuoti svarbiausių erogeninių zonų. Pradėti reikia, kaip visada, nuo bendrų glamonių.

Moters seksualinis susijaudinimas atslūgsta daug lėčiau nei vyro – per 10-20 minučių; net ir po orgazmo vis dar išlieka tam tikras susijaudinimo lygis. Jei sustiprinama papildomomis glamonėmis, partnerio susijaudinimas padidėja. Kai moteris vėl turi norą, galite pereiti prie pagrindinių erogeninių zonų stimuliavimo.

Po kunilingo ar rankinio klitorio stimuliavimo kurį laiką prisilietimas prie klitorio gali būti šiek tiek skausmingas. Tokiu atveju reikia šiek tiek pailsėti savo partneriui nuo tokio stimuliavimo, glamonėti kitas erogenines zonas, o tada atnaujinti klitorio sužadinimą, tačiau labai atsargiai, vos liesdami.

Paprastai susijaudinusios moters, pasirengusios santykiams, vaizdas sujaudina ir vyrą; atitinkamai sutrumpės ugniai atsparus laikotarpis. Vyro erogeninės zonos taps jaudinamos, atsiras gera erekcija.

Būdami ugniai atsparioje pauzėje, galite suteikti savo partneriui galimybę patirti dar vieną orgazmą, tęsdami klitorio glamones (oralinę, rankinę ar vibracinę), per tą laiką bus atkurtas vyro jaudrumas ir jis galės pereiti prie sekso. lytinis aktas, bet su privaloma klitorio stimuliacija. Tai veiksmingiau nei laukti viso atsparaus laikotarpio – sutrumpėja seksualinio pertekliaus laikas, o tai svarbu, jei lytinių santykių laikas yra ribotas.

Moteris visą šį laiką jaus nuolatinio malonumo būseną, o vyras bus tinkamai apdovanotas už kantrybę ir meilę. Gero seksualinio partnerio kriterijus yra tada, kai vyro ir moters orgazmų dažnis yra vienodas, o puikus partneris – kai moteris patiria daugiau orgazmų nei jis.

Jei vis dar turite jėgų ir noro, galite bandyti dar kartą. Mažai tikėtina, kad partneris vėl atsisakys patirti malonumą. Ir jūs būsite sumanus, tobulas meilužis. Beje, Kazanova leido moteriai visą naktį būti nenutrūkstamos palaimos būsenoje, leisdamas patirti iki dešimties (!!!) orgazmų, o jo meilužių dėkingumas neturėjo ribų.

Kaip dažnai praktikuoti seksualinį perteklių, priklauso nuo jūsų. Kiekvienas žmogus turi unikalius poreikius ir sugebėjimus. Tačiau būtina atsižvelgti į partnerio norą, ypač jei jūsų temperamentas skiriasi.

Jei turite aukštą seksualinę konstituciją ir jums reikia kelių santykių per naktį, o moteris neprieštarauja tokiam seksualinio gyvenimo ritmui ir kiekvieną kartą patiria orgazmą, tai yra nuostabu.

Bet jei jūsų partneriui užtenka vieną kartą (pavyzdžiui, ji turi vidutinį temperamentą arba ilgą ugniai atsparią pauzę, o kelias valandas jos erogeninės zonos yra nejaudinamos), jokiu būdu nereikėtų reikalauti pakartotinio intymumo. Jei esate atkakli, tada, žinoma, ji pasiduos (moterys labai dėkingos savo partneriams už patirtą malonumą), tačiau tai gali neigiamai paveikti jos požiūrį į seksą.

Tarkime, kad jūs vis tiek reikalavote pakartotinio lytinio akto, o jūsų partneriui vis dar yra atsparus laikotarpis. Tada joje nepasireiškia seksualinis susijaudinimas, o lytiniai organai nebus pasiruošę kopuliacijai. Moteriai skaudės, ji nekantriai lauks, kol partneris baigs lytinį aktą – o toks požiūris jokiu būdu nepalankus seksualinei harmonijai. Visų pirma, nuo to nukentėsite jūs pats: kitą kartą, žinodama, kad nepasitenkinsite vienu lytiniu aktu, o primygtinai jį kartosite, ji stengsis visai vengti intymumo, kad „neįjungtų“.

Visiškai nepriimtina reikalauti pakartotinių lytinių santykių, kai net pirmą kartą moteris nebuvo patenkinta. Per didelis partnerio temperamentas kartu su seksualiniu neraštingumu ar seksualiniu egoizmu yra jo partnerio nelaimė. Šeimos gyvenimas su tokiu žmogumi yra nuolatinė kivirčų serija dėl abipusio nesusipratimo ir žmonos pasibjaurėjimo seksui. Moters jausmingumas ir „seksualinis apetitas“ labai priklauso nuo vyro.

Erotiškai pabudusi moteris noriai tenkins jo troškimus ir nevengs intymumo, jei nuolat patirs malonumą.

Jei jums neužtenka vieno lytinio akto per naktį, o norėtumėte daugiau, tuomet jūsų galioje pažadinti moterį jausmingumą. Pasistenkite, kaip Meilės Tao mokymo pasekėjai, bent kuriam laikui atsisakyti savo pasitenkinimo kiekvienu lytiniu santykiu, kontroliuoti ejakuliaciją ir nesiekti savo orgazmo, leiskite partneriui patirti kelis orgazmus iš eilės, ir ateityje neturėsite problemų. Jei ji patirs tiek pat orgazmų, kiek jūs, o dar daugiau, tuomet galite didžiuotis, kad „užauginai“ vertą partnerį.

Garsioji Kazanova kartą sužinojo apie turtingą, vidutinio amžiaus našlę, kuri buvo pamaldi ir seksualiai šalta, ir nusprendė pažadinti joje esančią moterį. Nepaisant jos reakcijos stokos ir net priešinimosi, jis glamonėjo ją dešimt valandų iš eilės, o kai ji pagaliau patyrė orgazmų seriją, tai jau buvo visiškai kita moteris. Ji buvo taip sukrėsta savo jausmų ir tokia dėkinga Kazanovai, kad atidavė jam didžiąją dalį savo turto.

Jei Kazanova sugebėjo „pažadinti“ jo nemylimą moterį, kuri buvo visiškai nenusiteikusi jo glamonėms, tai mylimos moters atžvilgiu turėtumėte tuo labiau parodyti seksualinį altruizmą.

Intensyvus seksualinis potraukis vienas kitam, kai partneriai visą naktį praleidžia glamonėse ir tik ryte užmiega išsekę, bet laimingi, būdingas daugiausia jaunavedžiams ar mažai patirties turintiems įsimylėjėliams.

Jei jumyse pabudo toks „seksualinis milžinas“, puiku, bet tik tuo atveju, jei jūsų partnerė visiškai atitinka jus savo „seksualiniu potraukiu“. Jei joje tokį „tigrą“ pažadinote jūs, tuomet turite kuo didžiuotis.

Jei jums ir jūsų partneriui užtenka vieno lytinio akto per naktį, tuomet tik kartais galite ją ir save „išlepinti“ seksualiniais ekscesais. Ir jei jūs abu sugebate reguliariai atlaikyti kelis seksualinius kontaktus per naktį, viskas yra jūsų galioje.

Bet vis tiek reikia žinoti priemonę, taip pat reikia organizuoti pertraukas. Toks intensyvus krūvis gali jus išsekinti. Todėl į viską reikia žiūrėti protingai.

Laikui bėgant pats gyvenimas viską sustatys į savo vietas. Intymumas nebebus kasdien, o jei pasitaikius pirmai progai vėl kelis kartus per vieną naktį suteiksite malonumą savo partneriui, tai to pakaks, kad abu ištvertumėte iki kitos progos. O per pertraukas pailsėsite, pasisemsite jėgų, nuobodžiausite, ir viskas bus kaip pirmą kartą.

Jei laikui bėgant jūsų naktys taps ramesnės, o intymumo ne daugiau kaip vieną kartą ir jums abiem to užteks, vadinasi, viskas tvarkoje.

„Pasikratymui“ galite daug kartų surengti „kūno vakarėlį“, kad primintumėte savo partnerei, koks esate puikus meilužis, ir patenkintumėte ją, kad galėtumėte keletą dienų atsipalaiduoti. Ir tada susitvarkys pats režimas.

Seksopatologai mano, kad jei seksualinis gyvenimas nesukelia nuovargio ar silpnumo, jei dienos metu partneriai išlieka linksmi ir linksmi, tai nekalbame apie seksualinius ekscesus.

Optimalus – reguliarus seksualinis gyvenimas, atitinkantis individualias abiejų partnerių galimybes.

Erotiniame spektaklyje buvo tik vienas veiksmas, bet tiek daug veiksmų!

Borisas Krutieris

postžolės

„Žmonija, pranokdama žvėrį nuolatinio gebėjimo poruotis prasme, labai atsiliko meilės estetikoje“.

Y. Nagibinas

Postigra yra paskutinis akordas, kuris įmanomas tik tuo atveju, jei abu partneriai yra vienas kitu patenkinti. Patirdami malonų atsipalaidavimą, jie gali ramiai gulėti lovoje, neskubėdami vienas kitą glamonėti.

Net nesvarbu, ar moteris patyrė orgazmą. Daugeliui moterų orgazmas nėra savitikslis. Švelnumas, partnerio glamonės, jausmas, kad ji yra mylima, kad jie vieningi tiek siela, tiek kūnu – tai moteriai svarbiausia.

Nenuostabu, kad seksas vadinamas intymumu, kuris reiškia ir dvasinį, ir fizinį artumą. Jeigu moteris su šiuo vyru jaučiasi gerai, tai pati malonumo viršūnė nėra svarbiausia. Pageidautinas, bet neprivalomas intymumo elementas.

Žmogus gali visiškai sugadinti visą įspūdį, net jei anksčiau viskas buvo nuostabu, jei sugriaus žaidimą. Nieko nėra blogiau už partnerį, kuris po sekso atsuka moteriai nugarą ir iškart užmiega.

Jei vyrai žinotų, ką apie juos tą akimirką galvoja šalia gulinčios moterys, tikriausiai persvarstytų savo elgesį. Visi nepatinkantys epitetai ir apibrėžimai, reiškiantys „žmogus, patenkinęs savo geismą“ – maždaug taip įvairia išraiška sau šnabžda moterys, žiūrėdamos į šalia knarkiantį vyrą (meilužiuką), kuris tiesiog drebėjo. orgazmo paroksizmas.

Kitas būdas nutraukti intymumo žavesį – vienas iš partnerių paskubomis pašoka ir nuskuba į vonią. Dažniausiai tai yra moterų, kurios tiki, kad prausimas gali užkirsti kelią nėštumui, nuodėmė. Tiesą sakant, dušas jau yra nenaudingas, todėl neturėtumėte skubėti. Tarp vyrų yra ir švarių žmonių, kurie netoleruoja „nešvarumų“ ant kūno ir vos atkišę rankas bėga į vonią išsimaudyti. Geriau negadinti finalo bereikalingu šurmuliavimu, šiek tiek pagulėti vienas kitam glėbyje, o higienos priemonių galima imtis kiek vėliau.

Dauguma žmonių neprieštarauja spermos kvapui („sekso kvapui“). Po sekso ant kūno nėra „nešvarumų“. Daugeliui porų tai netgi patinka. kad juos vienija „nuodėmės aromatas“. Bet jei negalite laukti net penkių – dešimties minučių, tuomet ant naktinio staliuko ar kur nors prie lovos padėkite servetėlių, higieninių maišelių, popieriaus ar įprastų rankšluosčių pakuotę. Užuot eię į vonios kambarį, naudokite šiuos patogius įrankius. Ir tada galite kartu nusiprausti po dušu.

Paskutinės glamonės ne mažiau svarbios nei išankstinės. Moteriai ne tiek daug reikia! Tik švelnus apkabinimas, keli bučiniai ir intymus šnabždesys man į ausį: „Tu esi pati geidžiamiausia, seksualiausia moteris pasaulyje! Likusi dalis priklauso nuo jūsų, komplimentai yra neriboti.

Tik po to, kai rankomis ir žodžiais išreiškiate dėkingumą savo partneriui, galite ramiai eiti miegoti žodžiais: „O dabar, brangioji, turiu atstatyti jėgas, kad jas tau išsaugotume“.

Tokiu atveju ne viena moteris stumdys tau į šoną, neleisdama miegoti ir reikalaudama dėmesio. Norėdamas užbaigti harmoniją po lytinių santykių, vyras būtinai turi parodyti švelnumą, dėmesį ir dėkingumą moteriai, jei nori, kad kitą kartą ji į jo troškimą atsakytų su džiaugsmu.

6 skyrius. Kinų raidė

Tao meilės

„Sako, kinai turi ypatingą sekso būdą“, – draugo klausia vyras. Taip, jie daro pertraukas. Taigi jie gali užtrukti ilgai. Vakare lovoje su žmona. Kurį laiką turi lytinių santykių, tada atsikelia, rūko, vėl užsiima seksu, vėl atsikelia, geria kavą. Galiausiai žmona negalėjo pakęsti:

Vasya, kas tau negerai? Atrodai kaip kinietis...

Pokštas

Senovės kinų traktatai apie meilės tao, kuriame pagrindinė sąlyga yra moters pasitenkinimas, pateikia daug rekomendacijų, kurių pagalba vyras įgyja galimybę patirti malonumą iš paties lytinio akto, o tai suteikia moteriai galimybę reguliariai patiria orgazmą.

Meilės Tao kreipia dėmesį ne tik į lytinio akto techniką, bet ir į erotines glamones, įskaitant ir oralines glamones (kunilingas ir fellatio).

Meilės Tao filosofų teigimu, lytinio akto metu vyras turi galimybę mėgautis erotiniais moters atributais – nuogu kūnu, kvapu, odos prisilietimu, seilių skoniu ir tepalu. išoriniai lytiniai organai.

Vyrai, žinantys meilės Tao, sugeba suvaldyti ejakuliaciją ir pailginti lytinį aktą iki vienos valandos ar net ilgiau, o atlieka nuo tūkstančio iki penkių tūkstančių trinties.

Senovės Kinijoje buvo tikima, kad jei vyras nepatenkina moters, jam vis tiek reikia patobulinti savo seksualinę techniką.

Meilės Tao požiūriu, net ir žinant, kaip suvaldyti ejakuliaciją, vyras nelaikomas geru seksualiniu partneriu, jei jo partnerė lieka nepatenkinta.

Meilės Tao skelbiantys vyrai turi rafinuotą erotinių glamonių techniką ir yra seksualūs altruistai: seksualinio intymumo metu jie stengiasi suteikti savo partnerei didžiausią malonumą ir suteikti jai galimybę patirti orgazmą tiek kartų, kiek ji sugeba. , kad dėl to moteris būtų visiškai patenkinta intymumu.

Meilės Tao filosofai daug dėmesio skyrė trinties stiliui ir gyliui, nes jiems labiau patiko lytiniai santykiai nei orgazmas. Jie rekomenduoja ne tik naudoti įvairius trinties stilius, bet ir tinkamą smūgių skaičių idealiu santykiu.

UP amžiaus gydytojas ir filosofas Li Tong Xian parašė knygą Tong Xian Tzu, kurioje 6 skyriai yra skirti varpos stūmimo (trinties) aprašymui. Knygoje poetiškai aprašomi įvairūs posūkiai, kurie yra patogūs ilgiems mylėjimosi seansams: gilūs ir negilūs, negilūs ir greiti, tiesūs ir įstrižai. Kiekvienas stūmimas turi savo ypatingą efektą ir savo ypatybes.

Lėtas stūmimas Li Tong Xian apibūdinamas kaip „karpio, žaidžiančio su kabliu, judėjimas, greitas – kaip paukščių skrydis, skrendantis prieš vėją“. Visi judesiai turi būti suderinti – įkiškite ir ištraukite varpą, judėkite aukštyn ir žemyn, iš kairės į dešinę ir atvirkščiai, su tarpais tarp jų arba pagreitinta seka.

Jis atlieka 9 stūmimų tipus:

2. Judėti aukštyn ir žemyn kaip laukinis arklys, spardantis upėje.

3. Ištraukite ir priartinkite, kaip ant bangų žaidžiantį žuvėdrų pulką.

4. Naudokite gilias pastūmas ir mažus, erzinančius potėpius, greitai kaitaliokite, kai žvirblis baksnoja į likusius ryžius.

5. Atlikti gilius ir negilius smūgius ta pačia seka, kaip didelis akmuo grimzta į jūrą.

6. Prieikite lėtai, lyg gyvatė įšliaužia į žiemojimo duobę.

7. Greitai stumk, kaip išsigandusi žiurkė veržiasi į skylę.

8. Subalansuokite, tada smogkite kaip erelis, pagriebęs nepagaunamą kiškį.

9. Pakelk, tada nuskęsk, kaip didelis burlaivis ištveria audrą.

Imperatoriaus Zhang Li ir jo patarėjo Su Niu dialoge Meilės Tao pirmenybė teikiama 9 sekliems ir 1 giliems postūmiams, nes „jei stumsite per sekliai, pora gali negauti didžiausio malonumo; jei jis per gilus, jie gali susižaloti“.

Taoistiniu požiūriu 9 seklūs ir 1 gilus stūmimas yra geriausias derinys ir abu partneriai gauna geriausią patirtį. Moterys iš pradžių jaučiasi erzinamos, bet vėliau pastebi, kad šis metodas joms teikia daug malonumo. Yra ir kitų derinių – 8 maži ir 1 gilus, 5 maži ir 1 gilus ir kiti.

Visos pastūmos, atliekamos skirtingu greičiu, stiprumu ir gyliu, suteikia malonumo niuansų ir niuansų, o jų įvairovė suteikia žmogui galimybę kontroliuoti ejakuliaciją ir išlaikyti savo penį kietą viso lytinio akto metu.

Senovės filosofai kalbėjo apie tūkstančius meilės postūmių, būtinų, kad moteris tikrai patenkintų.

Šiuolaikiniam žmogui, nepažįstančiam meilės Tao, tūkstantis trinties gali atrodyti kaip sunkus darbas, o ne seksualinis malonumas. Tačiau daoistai mano, kad patyrusiam meilėje tai visai nėra sunkus darbas, o atvirkščiai. Juos galima atlikti per pusvalandį ir labai lėtai.

Tao stūmimas labai skiriasi nuo visuotinai priimtos trinties idėjos. Tao pasekėjai gali juos atlikti su nuostabia ištverme ir energija. Vienas kitą traukiantys partneriai gali pasiekti tokį koordinavimo laipsnį, kuris gali atrodyti neįtikėtinas. Pagal abipusį norą vienas lytinis aktas gali trukti tiek ilgai, o kartoti – tiek dažnai, kol abu partneriai bus visiškai patenkinti.

Taoistas Zhang Zhonglan rašo: „Jei falas kaskart vienodai įeina ir išeina iš vulvos, ilgas mylėjimosi seansas gali būti nuobodus, tačiau jei vyras moka varijuoti postūmius ir pozas, ilgas seansas tampa dideliu privalumu. Ir būtų labai neperdėta sakyti, kad kuo daugiau laiko jis turės, tuo lengviau seansą pavers įsimintiną.

Dėl vyro. Žinant Tao, ypatingas malonumas suvokti, kad jis gali suteikti savo partneriui maksimalų pasitenkinimą. O žinojimo, kad jis gali patenkinti pačią geidulingiausią moterį, pakanka, kad padidėtų jo pasitikėjimas savimi.

Šiuolaikiniai vyrai labai susirūpinę savo potencija. Vyriškos galios praradimą vyrai suvokia kaip tragediją. Tačiau tai darydami pirmenybę teikia varpos erekcijai ir pamiršta visa kita. Vyrai, kurie naudojasi Meilės Tao principais, net jei jie ejakuliuoja kiekvieno lytinio akto metu, niekada neturi problemų dėl erekcijos ir priešlaikinės ejakuliacijos.

Pats mėgavimasis lytiniais santykiais ir patenkintos moters dėkingumas leidžia vyrams, kurie naudojasi daoistų rekomendacijomis, pasijusti nuostabiais meilužiais. Esant erekcijai, jie nėra fiksuoti. Todėl jie neturi su tuo problemų.

Gera potencija būdinga visiems vyrams, kurie naudojasi Tao principais.

Net vyresnio amžiaus vyrų erekcija yra gera, o jų partnerė kiekvieną kartą mėgaujasi lytiniais santykiais.

Kuo daugiau vyras nerimauja dėl savo potencijos ir seksualinės veiklos, tuo blogesnė erekcija.

Jei vyras nustoja ties tuo fiksuotis ir kiekvienu lytiniu aktu stengiasi patenkinti savo partnerę, tada visos jo baimės išnyksta. Ir kuo mažiau baimės – tuo geresnė potencija. Tai visuotinai žinoma. Silpna potencija yra daug nepasitikinčių vyrų (tai reiškia impotenciją, kuri atsiranda veikiant psichologiniams veiksniams).

Savo knygoje Viskas, ką visada norėjai žinoti apie seksą, bet bijojote paklausti, Davidas Reubenas rašo: „Pagrįstas vyriškos jėgos matas yra gebėjimas tęsti lytinį aktą 6–10 minučių. Per šį laiką žmogus, turintis normalią potenciją, padarys nuo 50 iki 100 dubens stūmimų. Maistas ir seksas turi daug bendro. Valgymo procese - pirmas gabalas skaniausias, antra porcija apetitiškiausia. Trečią kartą braškinis pyragas nebe toks skanus kaip pirmasis. Trečioji kopuliacija (lytinis aktas – aut. pastaba) per naktį daugiau skirta prisiminimams, o ne dalyvių malonumui.

Taoistai mano, kad 50-100 smūgių ir 6-10 minučių lytinio akto trukmė, kurią D. Reuben laiko normalia potencija, būdinga vyrams, neturintiems supratimo apie meilės Tao. Kalbant apie pasisotinimą seksu kartojant per vieną naktį, vyrui, išmanančiam Tao, tai apskritai netinka ir nepriimtina erotiškai pabudusiai moteriai.

Jeigu vyras myli savo partnerę ir žino meilės Tao, tai trečiasis užsiėmimas jam patinka net labiau nei pirmasis.

Kalbant apie analogiją su maistu, galime pasakyti, kad pirmasis sueitis tik sužadina apetitą pagrindiniam patiekalui. O po to Tao patirties turintis vyras atranda, kad nori ir antros, ir trečios porcijos. Senovės kinų žodžiais tariant, vyras jausis „tarsi iš jos (moters – aut. pastaba) jam niekada neužteks“. Tas pats galioja ir moteriai.

Garsus anglų seksologas Havelockas Ellisas, parašęs septynių tomų veikalą „Sekso psichologijos tyrimai“, normalia lytinio akto trukme laikė valandą ir ketvirtį. Daugelis seksologų mano, kad tai visiškai įmanoma normalios potencijos vyrui, žinančiam, kaip prailginti lytinį aktą. Užsitęsęs lytinis aktas ne tik padidina moters malonumą, bet ir patenkina patį vyrą.

Ilgas lytinis aktas neturėtų tapti savitiksliu.

Mylėjimasis nėra mechaninis procesas, kurį galima išmatuoti laike ir intensyvumu. Svarbu ne lytinio akto trukmė ir trinties skaičius – šie skaičiai rodo seksualinių gebėjimų lygį, kurį įgyja vyras, tačiau pagrindinis Tao principas yra maksimalus moters malonumas. Tao principais besivadovaujančio vyro seksualiniai gebėjimai tampa tokie aukšti, kad jis gali patenkinti bet kurią moterį.

Jei vyras suras tinkamą partnerę tokiems ilgiems sekso seansams, o jai tai patiks, tada jis galės mylėtis valandą ir ketvirtį, ir net daugiau, ir pagaminti tūkstantį meilės smūgių.

Tačiau ne visos moterys yra pasiruošusios tokiems užsitęsusiems lytiniams santykiams, o ne visos meilužės taip traukia viena kitą, kad mylėtųsi taip ilgai ir taip intensyviai. Tokio kasdienio sekso gali nenorėti net patyrusios ir temperamentingos poros.

Tačiau Tao meilės filosofija nereikalauja dažnų lytinių santykių. Ji teikia pirmenybę lytinių santykių kokybei, o ne lytinių santykių kiekiui.

Gebėjimą patirti malonumą vyras įgyja iš lytinių santykių ir suteikti malonumą moteriai, o kaip dažnai jis tai darys, priklauso nuo jo paties ir partnerio.

Meilės Tao praktikuojantis vyras gali turėti lytinių santykių tiek dažnai ir tiek ilgai, kiek nori. Tuo pačiu metu jis nesiims asketiško gyvenimo būdo, kad prarastų savo sugebėjimus. Visi taoistai savo seksualiniam gyvenimui teikia didelę reikšmę.

Svarbu, kad meilės Tao praktikuojantis vyras niekada nenuviltų savo partnerės ir pats nenusiviltų seksu.

Taoistai praktikuoja begalę įvairių pozų. Netgi tradicinei normaliai pozai siūloma 13 variantų. Lytinio akto metu rekomenduojama ne tik naudoti skirtingas pozicijas, bet ir nuolat eksperimentuoti, improvizuoti. Be to, daoistai pataria keisti pozas. Kai vyras įvaldo stūmimų kaitaliojimo techniką, jis turi išmokti pereiti iš vienos padėties į kitą nenutraukdamas lytinio akto. Pavyzdžiui, iš pozicijos „vyras viršuje“ partneriai gali pereiti į „šone“ padėtį. Ir šioje pozicijoje daoistai taip pat siūlo daugybę galimybių. Iš šios padėties jie rekomenduoja sklandžiai pereiti į padėtį „moteris viršuje“.

Toks perėjimas ypač svarbus, jei partneris yra nedrąsus ar nepatyręs ir priešinasi pati užimti tokią poziciją. O vyrui greitai sukant kūnus, ji gali būti lengvai ir natūraliai perkelta į padėtį „iš viršaus“, o jos baikštumas ir drovumas morališkai nepakenks. O netikėtai atsidūrusi šioje pozicijoje gali pastebėti, kad ši pozicija jai labai patinka, o moterys, kurios anksčiau nepatyrė orgazmo, dažnai ją pasiekia šioje pozicijoje.

Toks greitas padėties keitimas nepašalinant varpos iš makšties naudingas ir vyrams, kurie, nustojus lytiniams kontaktams, pakeičia padėtį, gali prarasti erekciją. Pavyzdžiui, jei vyras turi problemų su potencija, jis pradeda lytinį aktą tradicinėje pozicijoje „vyras viršuje“ viename iš jos variantų. Pasiekęs gerą erekciją trinties pagalba, jis sklandžiai, nenutraukdamas lytinių organų kontakto, perkelia partnerį į padėtį „ant šono“, o tada lygiai taip pat sklandžiai į „moteris viršuje“. Šioje pozicijoje daugelis vyrų gali daug ilgiau kontroliuoti ejakuliaciją, vyras gali atsipalaiduoti ir mėgautis, o moteris imasi aktyvaus vaidmens ir stumiasi, keisdama kampą, kad pasiektų didžiausią malonumą.

Padėties keitimas neatidarant lytinių organų kontakto rekomenduojamas ir vyresnio amžiaus vyrams, nes fizinis krūvis galutinėje padėtyje partneriui yra nedidelis, o pradinėje padėtyje jis jau pasiekė pakankamą susijaudinimą ir erekciją.

Padėtyje „moteris viršuje“, be variantų, kai partneris sėdi ant partnerio, rekomenduojama pasirinkti, kai moteris visu savo kūno ilgiu guli ant vyrų, plačiai išskėsdama kojas arba atvirkščiai, stipriai suspaudusi kojas. Ši padėtis yra patogesnė ir mažiau varginanti moterį. Daugeliui moterų ši trintis yra labai erotiška, nes vyro penis ir moters makštis palaiko glaudų ir nuolatinį gilų kontaktą.

Meilės Tao idėjos yra seksualinio altruizmo pagrindas. Štai kodėl daugybė žinomų praeities ir dabarties meilužių meilužės taip jas vertino ir buvo be galo prie jų prisirišusios net po pertraukos. Visi žinomi altruistiniai meilužiai išgarsėjo ne tuo, kad turi begalę moterų, o nuolat teikia joms didžiausią malonumą, nesiekia tik savo pasitenkinimo. Moteriai galimybę patirti orgazmą jie suteikė daug kartų, o sau – daug rečiau.

Seksualiniai egoistai to negali suprasti. Tačiau tie vyrai, kurie nori amžinai pririšti savo mylimąją prie savęs ir suteikti jai didžiausią malonumą, o patys – didžiulį psichologinį ir fizinį pasitenkinimą, turi naudotis pagrindiniais meilės ir seksualinio altruizmo Tao principais. Tao filosofija daro prielaidą, kad vyras patiria didelį malonumą iš paties lytinio akto ir mylimos moters pasitenkinimo, o ne tik iš savo orgazmo.

tantrinis seksas

„Trys šaltiniai turi žmogaus polinkius – siela, protas ir kūnas. Sielų trauka gimdo draugystę. Proto patrauklumas gimdo pagarbą. Kūno patrauklumas gimdo troškimą. Trijų troškimų sąjunga sukuria meilę“.

Senovės indų traktatas apie meilę

Tantrinis seksas yra paplitęs Indijoje. Nuo seniausių laikų induistai nustatė tris sąveikos su išoriniu pasauliu būdus: joga – tiesioginio veiksmo kelias, sanhja – stebėjimo kelias ir tantra – atvirkštinio veiksmo kelias. Galutinis tikslas yra pasiekti susiliejimą su dievybe.

Pagrindinė tantrizmo doktrina yra tokia: jei kas nors materialiame pasaulyje reikalauja dėmesio, tai turi būti pagerbta dėmesiu. Tai yra kažkas, kas reikalauja džiaugsmo, todėl reikia mėgautis. Tik taip žmogus galės suvokti, kad už kiekvieno malonumo stovi Jis, Vienintelis.

Kadangi didžiausias malonumas yra seksas, būtent jam tantrizmas skiria ypatingą dėmesį. Čia taip pat pagrindinis principas yra gebėjimas valdyti savo seksualinį susijaudinimą. Technika, kaip ir Tao, yra pagrįsta vyro ejakuliacijos kontrole ir minimaliu ejakuliacijų dažniu. Tantra nori išleisti sėklos energiją į čakras.

Šiuo atveju įsimylėjėliai sėdi vienas priešais kitą specialioje pozicijoje, vyras įveda varpą į moters makštį. bet abu toliau sėdi nejudėdami. susiderino vienas su kitu

Šis metodas yra superritualinis ir glaudžiai susijęs su religija; manoma, kad orgazmas – tai palaima, kuri suteikiama įsimylėjėliams iš kosmoso.

Pagrindinis tantrinio sekso tikslas yra suprasti, kad malonumas su partneriu yra niekis, palyginti su ekstaze, kai abu prasiveržia į transcendentines aukštumas.

Tantrinio sekso technika skirta pasiekti tokį susiliejimą su partneriu, kuriame kūniški apvalkalai užima antraeilę vietą, o žmogaus esmė, išsilaisvinusi, mėgaujasi Dieviška meile.

Tantrinio sekso principai yra superaltruistiniai: moteris yra reikšmingesnė partnerė. Ji turi patirti orgazmą.

Seksualinės sąjungos trukmė neribojama, tačiau iš tikrųjų ji ilga – vienybė su Dieviškumu ir vyriškų bei moteriškų principų derinimas netelpa nei į pusvalandį, nei į valandą.

Senovės arabai naudojo tantrinio meilės meno ir meilės tao idėjas. Remdamiesi tuo, jie sukūrė seksualinę techniką, vadinamą imsak.

Naudodamas šią seksualinę techniką vyras gali suteikti savo partneriui galimybę patirti malonumą visą naktį, tačiau jis pats sugeba susivaldyti ir ejakuliuoti į valias.

Šią sekso techniką naudojo garsusis Ali Khanas, nepralenkiamas meilužis.

Štai tikrasis meilės suvokimas – kai meilės glėbyje aistrą abipusiškai išgyvena ir jos pasitenkinimo trokštantis, ir iš malonumo pusiau užmerkusi akis moteris.

Bhartrihari

Užsitęsęs lytinis aktas

Vyrui priklauso yang. Yang ypatumas yra tas, kad jis lengvai susijaudina, bet ir lengvai atsitraukia. Yin priklauso moteriai. Yin ypatumas yra tas, kad jį sunku sužadinti, bet taip pat sunku prisotinti.

W. Xian

Įprastų lytinių santykių metu tik nedaugelis sugeba tai suvaldyti. Čia pagrindinis vaidmuo tenka vyrui, galinčiam atlikti ilgalaikius lytinius santykius. Tai gali trukti ne kelias minutes, o pusvalandį ar valandą ar net daugiau.

Esant ilgalaikiams lytiniams santykiams, orgazmas būna labai stiprus. Tačiau tam vyras turi, pirma, gerai išmanyti ilgalaikio lytinio akto techniką, antra, turėti gerą potenciją, kad palaikytų pakankamą erekciją ilgo lytinio akto metu, ir, trečia, mokėti gerai kontroliuoti save, kad ejakuliacija neįvyksta tol, kol partneris nepasieks kulminacijos.

Vienas iš lytinių santykių pailginimo variantų vadinamas Kargenzo praktika. Jis atliekamas taip. Įvedus varpą į makštį, vyras sustabdo trintį, laukdamas pirmosios sužadinimo bangos. Tada vėl atsiranda trintis. Pagrindinis vaidmuo tenka vyrui, nors moteris taip pat turi aktyviai dalyvauti savo kūno judesiais. Kai partnerio susijaudinimas vėl tampa labai stiprus ir jis jaučia, kad artėja ejakuliacija, jis vėl laukia šios bangos. Ir taip kelis kartus. Tokiu atveju lytinis aktas gali užsitęsti ilgą laiką. Jei vyras turi tam tikros patirties, tai abiejų partnerių orgazmas gali ateiti vienu metu.

Daugelis šiuolaikinių berniukų ir jaunų vyrų seksualinį gyvenimą pradeda nuo greitų ir netinkamų santykių bei nekontroliuojamų ejakuliacijų. Kai vyras yra susijaudinęs, nepatyręs ir turi tokią pat netinkamą partnerę, tada mylėtis su mergina, kuri turi ankštą įėjimą į makštį, labai apsunkina ejakuliacijos kontrolę, o toks trumpalaikis lytinis aktas, įsipareigojęs “. paskubomis“, abiem neteikia malonumo .

Taip pat galite pratęsti lytinį aktą pagal Tao principus. Jei vyras atsikratys minties, kad būtinai turi pasiekti ejakuliaciją ir orgazmą, moko daoistai, jis galės mylėtis dažniau ir ilgiau. Jis pastebės, kad jo partneriui taip pat patinka, ir jis galės laisvai atrasti daug malonumų lytinių santykių metu.

Ejakuliacijos kontrolei gali prireikti tam tikrų pastangų, iš pradžių sąmoningai, o vėliau jau nesąmoningai. Jei vyras tai pasieks, net ir senatvėje jis galės 20 minučių santykiauti.

Verta įsiklausyti į Tao filosofų patarimus, kurie daug dėmesio skyrė seksualiniam gyvenimui. Meilės Tao principai padės ir jauniems, ir seniems vyrams, ir tiems, kurie ejakuliuoja per anksti, ir nemokantiems suteikti malonumo moteriai.

Lytinio akto trukmės pailginimas, remiantis Tao mokymu, pasiekiamas dviem būdais.

Pirmasis metodas yra fiksavimo ir stabdymo metodas. Jo pranašumas yra įgyvendinimo paprastumas. Didžiausias dėmesys skiriamas trinties gyliui (senovės kinai jas vadino stūmais), pertraukoms tarp trinties (atsitraukimų) ir giliam diafragminiam kvėpavimui.

Pavyzdžiui, vyras atlieka trijų mažų ir vienos gilios trinties etapą. Jis turėtų uždaryti akis, burną ir giliai, ramiai kvėpuoti per nosį, o ne iškvėpdamas. Tačiau kai jis jaučia, kad netrukus gali prarasti kontrolę, tai turėtų pakilti vienu greitu judesiu ir beveik visiškai ištraukti varpą ir likti tokioje padėtyje nekvėpuodamas. Tada giliai įkvėpkite diafragma ir tuo pat metu traukite apatinę pilvo dalį, tarsi sulaikydami šlapinimąsi. Giliai kvėpuojant, jaudulys greitai atslūgs ir vyras vėl pradeda trintis. Svarbu atsiminti, kad labai susijaudinus reikia sustoti ir kontroliuoti kvėpavimą. Jei jis jau labai susijaudinęs sustabdo trintį ir bando ištraukti varpą, tada, pasak senovės kinų, vėliau jam gali skaudėti šlapimo pūslę arba skaudėti inkstus.

Slopinimo metodas yra puikus, tačiau jį reikia praktikuoti, kai tik vyras pajunta susijaudinimą. Manoma, kad daug geriau sustoti anksti, nei per vėlai.

Praktikuodamas šį metodą, vyras galės kontroliuoti savo ejakuliaciją ir neleis erekcijai mažėti. Taigi jis taupys savo jėgas ir jausis surinktas. Derindamas slopinimo metodą su giliu diafragminiu kvėpavimu, jis gali tęsti lytinį aktą labai ilgai.

Tao filosofai tikėjo, kad vyras, žinantis, kaip suvaldyti ejakuliaciją, gali atlikti 5000 trinčių ir per naktį (!!!) gali patenkinti 10 moterų.

Žmonės dažnai pamiršta, kad jų šalies kultūra nėra viso pasaulio kultūra. Įvairiose šalyse žmonės gyvena pagal savo taisykles, o nepažįstamiems žmonėms šios taisyklės gali būti gana nuostabios. Žemiau išvardytų šalių kultūrose naudojami neįtikėtinai keisti ritualai, kuriuos mums buvo sunku suprasti.

1. Tėvai Kambodžoje stato savo dukroms atskirus sekso namelius

Kai jauna mergina iš Kreung genties sulaukia pilnametystės, jos tėvai pagal tradiciją šalia namų pastato jai mažą trobelę. Šiuose „meilės nameliuose“ merginos gali turėti lytinių santykių nesijaudindamos, kad jų tėvai jas pasiklausys.

Šios genties kultūroje merginos skatinamos miegoti su kuo daugiau jaunų vyrų, kad susirastų tinkamą vyrą. Dažniausiai tai tėra susitikimai, be jokių įsipareigojimų, susijusių su ikivedybiniu seksu, ir visa tai apsiriboja „meilės nameliais“. Jei jaunuolis susidomi mergina, ji pakviečia jį į savo „apartamentus“ intymiam vakarui, kurio metu gali (o gal ir ne) pasimylėti.

Viskas priklauso nuo to, koks geras yra išrinktasis. Tačiau nepaisant pasimatymo rezultatų, jaunuolis turės palikti trobelę auštant, nes jaunai moteriai ir jaunuoliui neleidžiama kartu pasirodyti viešumoje, nebent jie oficialiai yra vyras ir žmona.

Merginos visiškai kontroliuoja procesą, o atstumti jaunuoliai pareigingai palieka savo namelius, jei merginos nusprendžia, kad šie vaikinai joms nėra pakankamai geri. Smurto šeimoje ir prievartavimų lygis šioje gentyje praktiškai lygus nuliui.

Žinoma, „meilės nameliuose“ yra daug sekso, tačiau tai nėra vienintelis jų tikslas. Jie pirmiausia sukurti tam, kad mergaitės galėtų saugiai susirasti geriausią gyvenimo draugą, o tėvai visiškai pasitiki savo dukromis, kad galėtų priimti tokius sprendimus.

2. Mauritanijoje priverstinai maitinamos santuokinio amžiaus moterys

Esame linkę pamiršti, kad grožio standartai nėra universalūs. Pavyzdžiui, Vakarų kultūroje, kine ir televizijoje liekna moteris laikoma gražia. Tačiau jei esi mergina ir gyveni Mauritanijoje (Vakarų Afrikoje), tai tam, kad pritrauktum vyrą ir taptum pakankamai graži, teks eiti į rijumą, kaip buvo garsiajame filme „Septyni“.

Mauritanijos kaimo vietovėse manoma, kad stora moteris taps geriausia žmona. Pilnatvė vertinama kaip savotiškas turto ir statuso simbolis, o jei žmogus turi pilnavertę žmoną, tuomet manoma, kad jis labai ja rūpinasi.

Kitaip tariant, moterų storumas Mauritanijoje yra tarsi „sekso valiuta“. Štai kodėl kai kuriose Mauritanijos vietovėse yra specialūs „ūkiai“, kuriuose vyresnės bendruomenės moterys nustato jaunas merginas. Ten mergaitės priverstinai maitinamos didžiuliais kiekiais kuskuso ir litrais pieno, kol merginos tampa pakankamai patrauklios.

Kai kuriais atvejais merginai neatlaikius tokio „režimo“, už bausmę ji gali būti sumušta.

Pastaruoju metu valdžia ėmėsi bandyti išnaikinti šią praktiką, visais įmanomais būdais perspėti apie nutukimo pavojų ir netgi skleisti naujas liaudies dainas apie lieknas, gražias merginas, siekdama atitolinti 500 kilogramų sveriančias grožio karalienes.

3. Jaunavedžiai Borneo negali naudotis tualetu tris dienas

Daugelyje kultūrų laikotarpis prieš vestuves yra pats įtempčiausias laikas nuotakai ir jaunikiui. Ir dažniausiai po vestuvių jaunavedžiai turi laiko atsipalaiduoti.

Tačiau tarp Tidong genties žmonių Borneo vestuvės yra paprasčiausia ritualo dalis. Po vestuvių jaunavedžiai turėtų turėti vyno statinės dydžio šlapimo pūslę, nes ateinančias tris dienas tualetu negali naudotis nei naujasis vyras, nei jo žmona.

Dėl tam tikrų priežasčių Tidong priėjo prie išvados, kad žarnyno ir šlapimo pūslės ištuštinimas per pirmąsias tris vedybinio gyvenimo dienas gali sukelti santuokos sunaikinimą, nevaisingumą ir net ankstyvą gimusių vaikų mirtį.

Kad laiminga pora neišduotų savo lūkesčių ir nesulaužytų tradicijų, šeimos nariai ir kiti bendruomenės žmonės yra atsakingi už tai, kad pora išliktų savo namuose, o ten atsineštų tik minimalų reikalingą gėrimų ir maisto kiekį.

Pasibaigus šlapimo pūslės ir žarnyno stiprumo tyrimui, porai pagaliau leidžiama apsilankyti tualete.

4 vyrai Butane įsiveržia į namus ir įsiskverbia į moterų miegamuosius

Jauni žmonės Butane dalyvauja rituale, vadinamame „naktine medžiokle“. Ši frazė reiškia, kad jaunas vyras klaidžioja po apylinkes, kol suranda namą, kuriame yra tik viena moteris. Tada vyras įsiveržia į namus, įeina į jos miegamąjį ir bando įtikinti moterį miegoti su juo. Jums visa tai gali atrodyti kaip veikla, kuri kitose kultūrose lengvai nuves arba į kalėjimą, arba į kulką į kaktą.

Tačiau „naktinė medžioklė“ yra ilgametė Rytų Butano kaimo tradicija, kuri tam tikru metu pasirodė labai populiari ir išplito visoje šalyje.

Viskas prasideda kaip daugumoje meilės istorijų: vyras išsirenka namą, tada ten išdaužo langą ir tyliai nukeliauja į nieko neįtariančios miegančios moters lovą. Visa tai dažnai daroma bendromis pastangomis: jaunų žmonių grupės susirenka vėlai vakare ir klajoja gatvėmis, kol randa tinkamą būstą.

O dabar svarbiausia: jei per „naktinę medžioklę“ jaunuoliui pavyko įsibrauti į namus, vadinasi, jis turės vesti ten gyvenančią merginą.

Įdomu tai, kad situacija yra su galimu nėštumu. Vienas vaikinas iš Butano, kalbintas apie „naktinę medžioklę“, sakė: „Taip, buvo atvejų, kai kai kurios merginos buvo nėščios, tokiu atveju jaunuolis turėjo mokėti šeimai „etą“, pavyzdžiui, kasdamas lauką. , arba duodamas sutikimą tuoktis. Teisingai: „bausmė“ už įsilaužimą į svetimus namus ir kažkieno dukters „pralinksminimą“ gali būti bet kokia – nuo ​​„vedybos iš oro“ iki lauko darbų su kastuvu rankose.

5. Žmonės Indijoje suriša mazgus su medžiais, kad išvengtų nelaimės.

Jei gyvenate Indijoje ir kažkuriuo metu sutikote žmogų, kuris verčia jūsų širdį virpėti, tuomet turėtumėte tikėtis, kad Marso planeta tam neprieš. Indijoje į astrologiją žiūrima labai rimtai, o jei jūs ar jūsų partneris gimė Marso įtakoje, tuomet didelė tikimybė, kad jūsų santuoka baigsis nesantaika, skurdu ir mirtimi. Ir nė vienas iš šių rezultatų nepaneigia vienas kito.

Tiems, kurie gimė po Marsu ir nori tuoktis su žmonėmis Indijoje, yra tik viena išeitis: prieš surišdami mazgą su kitu žmogumi, turite tą patį padaryti su medžiu.

Kas yra tipiška – tiesiogine prasme.

Vietos paprotys sako, kad tai tikrai turi būti bananmedis. O kalbant apie Raudonosios planetos siautėjimo pažabojimą, geriau nenurodinėti, kodėl taip turėtų būti.

Be to, mazgą galite susieti su dievo Višnaus statula, jei ji pagaminta iš aukso ar sidabro, tačiau šiuo atveju vis tiek pirmenybė teikiama bananams (bent jau jie yra pigesni).

Visų šių tarpinių vestuvių loginis pagrindas yra toks: jei Marsas pirmasis „ištekės“ už tam tikro negyvo objekto, tai jo įniršis paveiks šį objektą, o ne nelaimingą kažkokios neturtingos nuotakos vyrą. Ir dar vienas dalykas: panašu, kad „Marso įniršis“ galioja tik pirmajai santuokai. Jei Raudonosios planetos įtakoje esantis žmogus kada nors sudarys naują santuoką, jis bus sudarytas be vestuvių su medžiais.

Visa tai gali atrodyti kaip kažkoks nesąmoningas prietaras, tačiau tai gana įprasta praktika. Pavyzdžiui, Bolivudo aktorė ir buvusi „Mis Pasaulis“ Aishwarya Rai prieš tikras vestuves ištekėjo už medžio, kai paaiškėjo, kad ji buvo paveikta Marso.

20 keisčiausių metų naujienų

Afrikos karalius gyvena Vokietijoje ir valdo per Skype

Labiausiai „Instagram“ įrašomos vietos pasaulyje 2014 m

Laimės lygiai visame pasaulyje vienoje infografikoje

Saulėtasis Vietnamas: kaip žiemą pakeisti vasarą

Portugalai nusipirko nedidelę salą ir sėkmingai joje sukūrė savo karalystę

Roboratas, medžiotojų dronai, kalbančios šiukšliadėžės: 10 dalykėlių ir išradimų, kurie keičia miestus

Žmonės yra tokie neįprasti padarai dar ir todėl, kad gali turėti lytinių santykių beveik bet kuriuo metu. Ši praktika yra tiesioginė mūsų latentinės ovuliacijos pasekmė. Daugumos gyvūnų lytiniai santykiai vyksta tik trumpą rujos (rujos) laikotarpį, kuris praneša apie ovuliacijos pradžią. (Žodis „ruja“, kaip ir būdvardis „ruja“, kilęs iš graikiško žodžio – „gafly“. Šis vabzdys persekioja galvijus, varydamas juos į siautulį.) Rujos metu babuino patelė, pabundanti po mėnesio lytinės veiklos. abstinencija, gali kopuliuoti iki šimto kartų, o barbarinės makakos (lervos) patelė poruojasi vidutiniškai kas septyniolika minučių, bent kartą suteikdama savo palankumą kiekvienam pulko patinui. Monogamiškos gibonų poros keletą metų susilaiko nuo poravimosi, kol patelė atjunko paskutinį jauniklį ir vėl prasideda ruja. Tačiau vos patelė pastoja, gibonai iš karto vėl nustoja poruotis.

Tuo tarpu mes, žmonės, užsiimame seksu kiekvieną rujos ciklo dieną. Moterys tuo vyrus kankina beveik kiekvieną dieną, o vyrai mielai elgiasi, visiškai nesidomėdami, ar moteris vaisinga ir ar jai įvyko ovuliacija. Net ir šiandien, po dešimtmečius trukusių mokslinių tyrimų, neaišku, kuriame rujos ciklo etape moteris labiausiai domisi vyriškomis piršlėmis – ar šis pomėgis apskritai turi ciklinių svyravimų. Dėl to dauguma lytinių santykių vyksta tuo metu, kai moteris nėra vaisinga.

Tačiau žmonės užsiima seksu ne tik „netinkamu“ laiku: jie nenustoja mylėtis net nėštumo metu ir po menopauzės, kai visiškai aišku, kad apvaisinimas neįmanomas. Daugelis mano draugų iš Naujosios Gvinėjos laiko savo pareiga mylėtis su žmona iki pat nėštumo pabaigos, nes tiki, kad nuolat tekanti vyriška sperma yra besivystančio vaisiaus statybinė medžiaga.

„Biologiniu“ požiūriu žmogaus lytiniai santykiai yra kolosalus pastangų švaistymas, ypač jei šiuo klausimu laikotės katalikiško požiūrio, tai yra, seksą laikote tik apvaisinimo priemone. Kodėl moteris, kaip ir kitų gyvūnų patelės, neduoda jokių aiškių signalų apie ovuliacijos pradžią, nes tai mums padėtų seksualinius kontaktus sumažinti tik iki tų laikotarpių, kai jų tikrai reikia? Šiame skyriuje pabandysime suprasti paslėptos ovuliacijos priežastis, beveik nuolatinį moterų pasirengimą seksui ir seksą pramogoms – tris neįprastus žmogaus seksualinio elgesio bruožus.

Galbūt iki šiol tvirtai nusprendėte, kad esu tipiškas dramblio kaulo bokšto gyventojas, užsiėmęs atsakymų į tolimus, nereikšmingus klausimus ieškančiu. Tiesiogine prasme girdžiu, kaip milijardai žmonių Žemėje šaukia: „Yra tik vienas klausimas, į kurį tikrai reikia atsakyti – kodėl Jaredas Diamondas yra toks idiotas! Ar jūs asmeniškai nesuprantate, kodėl žmonės visada pasiruošę seksui? Taip, tik todėl, kad tai gražu!

Deja, toks atsakymas mokslininko negali patenkinti. Sprendžiant iš to, kiek gyvūnai poravimosi metu aistringai žiūri į savo užsiėmimą, lytiniai santykiai jiems taip pat teikia daug malonumo. Ir, sprendžiant pagal jų poravimosi trukmę (iki dvylikos valandų), atrodo, kad marsupialinės pelės patiria dar daugiau malonumo nei mes. Tada kodėl gyvūnai poruojasi tik tais laikotarpiais, kai patelė yra pasirengusi apvaisinti? Elgesys, kaip ir anatomija, yra natūralios atrankos rezultatas. Taigi, jei seksas taip pat teikia malonumą, tai priežasties taip pat reikėtų ieškoti natūralioje atrankoje. Taip, šunims taip pat patinka seksas, bet tik tam tikru metu: šunys, kaip ir dauguma kitų gyvūnų, sugebėjo mėgautis seksu tik tada, kai tai naudinga. Natūrali atranka visada yra tų individų pusėje, kurie siekia perduoti savo genus kuo daugiau palikuonių. Kaip galite susilaukti tiek daug palikuonių, jei, kaip išprotėjęs, užsiimate seksu tais laikotarpiais, kai visiškai neįmanoma susilaukti nė vieno jauniklio?

Paprastą gyvūnų seksualinio aktyvumo tikslingumo pavyzdį pateikia mums jau iš 2 skyriaus pažįstamas skruzdėlynas. Paprastai šio paukščio patelė poravimosi ieško tik tada, kai jos kiaušinėliai yra paruošti apvaisinti, t.y. likus kelioms dienoms iki kiaušidės. Kai tik patelė deda kiaušinėlius, ji iškart praranda susidomėjimą poravimusi ir arba aktyviai prieštarauja patinų reikalavimams, arba tiesiog nekreipia į juos dėmesio. Tačiau vieno eksperimento metu ornitologai, pašalindami jų patinus, dirbtinai pavertė dvidešimt ką tik kiaušialąstelėjusių muselių gaudyklių patelių „šiaudinėmis našlėmis“. Per dvi dienas šešios iš dvidešimties „našlių“ patelių atkakliai bandė poruotis su kitais patinais, dar trys buvo pastebėtos kopuliacijos metu, o likusioms galėjo tai padaryti nepastebėtos tyrėjų. Patelės akivaizdžiai bandė apgauti naujus patinus, įtikindamos juos savo pasirengimu apvaisinti. Kai jaunikliai išsirita iš jau padėtų kiaušinių, naujiems patinams niekas nepasakydavo, kad tai ne jų vaikai. Bent keletu atvejų triukas pasiteisino ir apgautas patinas svetimus jauniklius prižiūrėjo tarsi savo. Tačiau visoje šioje istorijoje nebuvo nė užuominos, kad smauglys, būdamas linksmos našlės vaidmenyje, ieško malonumo sekse.

Paslėpta ovuliacija, nuolatinis seksualinis pasirengimas ir lytiniai santykiai kaip pramoga daro mus nepaprastais padarais, tačiau visa tai tapo įmanoma tik evoliucinio vystymosi dėka. Ypač paradoksalu yra tai, kad būtent Homo sapiens – rūšis, unikali savo gebėjimu pažinti save – moterys nieko nežino apie savo ovuliacijos pradžią, o kitų rūšių patelės, net ir tokios kvailos kaip karvės, yra gerai išmanantis tai. Reikėjo kažkokios labai svarios priežasties paslėpti ovuliaciją nuo tokių protingų ir jautrių būtybių kaip moterys. Kaip matysime, išsiaiškinti, kas tai buvo, gana netikėtai pasirodė labai sunku.

Yra paprasta priežastis, kodėl dauguma žmonių poravimosi imasi protingai ekonomiškai: lytinis aktas reikalauja energijos ir laiko, taip pat padidina traumų ir mirties riziką. Išvardinkime argumentus, palaikančius nesimylėjimą, jei tam nėra reprodukcinio poreikio:

1. Spermos gamyba vyrams yra brangi. Mutantiniai kirminai, kurių spermos gamyba sumažėjo, gyvena ilgiau nei įprasti kirminai.

2. Kopuliacijai reikia laiko, kurį būtų galima skirti ieškant maisto.

3. Patiną ir patelę poravimosi metu gali lengviau nustebinti ir nužudyti plėšrūnas ar priešas.

4. Vyresnio amžiaus asmenys gali neatlaikyti lytinių santykių reikalaujamų pastangų: Prancūzijos imperatorius Napoleonas III meilės žaidimų metu patyrė insultą, Nelsonas Rokfeleris mirė sekso metu.

5. Per kovą dėl patelės karštyje patinai gali rimtai sužeisti vienas kitą ir net patelę.

6. Daugelio rūšių (o ypač žmonių) nesantuokinis poravimasis yra rizikingas verslas, o sučiuptam individui gali grėsti rimtos bėdos.

Kitaip tariant, mums būtų tik naudinga, jei seksą vertintume taip pat racionaliai, kaip ir kiti gyvūnai. Kyla klausimas, kokie mūsų, tokio neveiksmingo, seksualinio elgesio pranašumai?

Mokslininkų prielaidos šiuo klausimu dažniausiai grindžiamos kita neįprasta Homo sapiens rūšies savybe – visišku naujagimio žmogaus bejėgiškumu. Daugumos žinduolių jaunikliai išmoksta patys gauti maisto, kai tik nustoja gauti motinos pieno, o netrukus po to tampa visiškai savarankiški. Vadinasi, patelė gali auginti jauniklį viena, be jokios patino pagalbos, kurios jai reikia tik poruotis. Tačiau žmonės maistą gauna daug sudėtingesniais ir technologiškesniais būdais, o mažas vaikas tam neturi nei fizinių jėgų, nei atitinkamo protinio išsivystymo. Dėl to kūdikis turi būti maitinamas ir prižiūrimas dar mažiausiai dešimt metų po nujunkymo – darbas, kurį du tėvai gali atlikti lengviau nei vienas. Net ir šiandien vienai mamai nelengva auginti vaiką, o dar sunkiau buvo tais tolimais priešistoriniais laikais, kai visi buvome medžiotojai ir rinkėjai.

Dabar pabandykime įsivaizduoti dilemą, su kuria susiduria naujai apvaisinta primityvi moteris. Kitų rūšių žinduolių patinas, apvaisinęs patelę, vaisinguoju periodu tuoj pat eidavo ieškoti kitos patelės, kad ir ją apvaisintų. Bet jei primityvus vyras paliko nėščią moterį, greičiausiai jo negimusiam vaikui grėsė badas ar smurtinė mirtis.

Ką turi daryti moteris, kad išlaikytų vyrą šalia? Ji randa puikų sprendimą: net ir po apvaisinimo išlikti seksualiai imli! Būti pasiruošusiam mylėtis su vyru kada tik jis nori! Tada jam nereikės ieškoti seksualinių kontaktų iš šono: jis liks su moterimi ir netgi, tikėtina, dalinsis medžioklės grobiu su ja ir su savo dar negimusiu vaiku. Taigi seksas grynai dėl malonumo turėtų veikti kaip cementas, laikantis žmonių porą kartu, kai jie slaugė savo bejėgį kūdikį. Tai, trumpai tariant, yra teorijos, kuriai dar neseniai pritarė dauguma antropologų ir kuriai, iš pirmo žvilgsnio, daug kalbama, esmė.

Tačiau, jei kreipiamės į gyvūnų elgsenos tyrimą, pamatytume, kad „lyties kaip petnešos-šeimos vertybių“ teorija nepateikia atsakymų į daugelį pagrindinių klausimų. Šimpanzės (o ypač pigmeniškos šimpanzės – bonobos) poruojasi daug dažniau nei dauguma žmonių, kelis kartus per dieną, tačiau su atsitiktiniais partneriais vyksta poros ir stabilios poros nesusidaro. Kita vertus, galima atkreipti dėmesį į daugelio kitų rūšių žinduolių patinų elgesį, kuriems nereikia tokių „seksualinių kyšių“, kad nepaliktų patelės ir veršelio. Gibonai, kurie dažnai sudaro monogamines poras, daugelį metų gyvena nekopuliuodami. Pažvelkite pro langą ir pamatysite, kaip paukščių giesmininkai patinai padeda patelėms maitinti jauniklius, nors po apvaisinimo jos negali kopuliuoti. Netgi gorilos patinui, apsuptam patelių haremo, galimybė poruotis suteikiama vos kelis kartus per metus; visos jo draugės arba maitina jauniklį, arba nešildo. Taigi kodėl tik moterys, skirtingai nei visų šių gyvūnų patelės, manė, kad būtina pasiūlyti vyrui „kyšį“ nuolatinio pasirengimo seksui pavidalu?

Yra esminis skirtumas tarp žmonių ir gyvūnų porų. Gibonai, giesmininkai ir gorilos gyvena išsibarstę natūraliomis sąlygomis, kiekviena pora (arba haremas) užima tam tikrą teritoriją. Toks gyvenimo būdas sumažina tikimybę susitikti su potencialiais nesantuokiniais partneriais. Bene būdingiausias žmonių visuomenės bruožas yra tas, kad kiekviena sutuoktinių pora gyvena daugybės panašių porų aplinkoje, kurias visus sieja ekonominiai santykiai. Norint rasti ką nors nors iš tolo panašaus į žmonių visuomenę gyvūnų pasaulyje, reikėtų ieškoti ne tarp žinduolių, o tarp jūros paukščių, kurie sudaro didžiules lizdų kolonijas. Tačiau net jūros paukščių poros nėra taip ekonomiškai priklausomos viena nuo kitos kaip mes.

Žmonių seksualinio elgesio problema yra ta, kad tėvas ir motina turi dirbti kartu ir daug metų, kad augintų savo bejėgius palikuonis, nepaisant to, kad abu tvirtina kiti vaisingi suaugusieji. Žmonių visuomenėse plačiai paplitęs nesantuokinis seksas neigiamai veikia šeimą, ypač kalbant apie tėvų bendradarbiavimą auklėjant vaikus. Ir vis dėlto, mes sukūrėme paslėptą ovuliaciją ir nuolatinį seksualinį pasirengimą, o šie bruožai sudaro unikalų derinį: stabili šeima, bendra tėvų priežiūra ir nuolatinis neištikimybės viliojimas. Kaip visa tai dera?

Mokslininkams pavėluotai suvokus šį paradoksą, kilo lavina konkuruojančių teorijų, kurių kiekviena dažniausiai atspindi jos autoriaus lytį. Štai, pavyzdžiui, prostitucijos teorija, kurią iškėlė vienas žinovas: evoliucija suteikė moterims galimybę parduoti meilės malonumus medžiotojams vyrams mainais už mėsos gabalą. Pagal teoriją apie „geresni genai per išdavystę“ (taip pat, žinoma, „vyras“), urvinė moteris, genties valia atiduota genetiškai antrarūšiam vyrui, dėl savo nuolatinio pasirengimo seksui pritraukti vyrą su pirmos klasės genais ir, pastojus nuo jo, suteikti jos atžaloms geriausią paveldimumą.

Kita vertus, viena iš moterų mokslininkių, „antikontraceptinės“ teorijos autorė, atkreipė dėmesį į tai, kad žmogaus gimdymas yra skausmingiausias ir pavojingiausias iš visų žinduolių. Faktas yra tas, kad naujagimis žmogaus kūdikis yra labai didelis, palyginti su mūsų beždžionių giminaičių naujagimiais. 100 kilogramų sverianti moteris gyvybę suteikia vaikui, sveriančiam vidutiniškai šešis kilogramus. Palyginimui, maždaug dvigubai daugiau (200 svarų) sverianti gorilos patelė pagimdo kūdikį, perpus mažesnį už žmogų (3 svarus). Dėl to moterys iki šiuolaikinių medicinos metodų atsiradimo dažnai mirdavo gimdydamos ir net šiuolaikinės moterys vis dar neapsieina be pašalinės pagalbos (išsivysčiusiose šalyse akušerių ir slaugytojų; tradicinėse visuomenėse – akušerių ar pagyvenusių moterų). Tuo tarpu gorilų patelės puikiai atsiveda pačios ir nežino nei vieno atvejo, kai gimdymo metu žuvo patelė. Todėl, teigia antikontraceptinė teorija, primityvios moterys, kurios žinojo, kad gimdymo metu jų laukia skausmas ir pavojus, taip pat žinojo apie ovuliacijos laiką, paskutines žinias slėpė, kad išvengtų lytinių santykių vaisingomis dienomis. Dėl to šios moterys rečiau perduodavo savo genus, o galiausiai jų palikuonis buvo išstumtos kitų moterų, kurios negalėjo tiksliai nustatyti, kada įvyko ovuliacija, palikuonys, todėl vaisingomis dienomis nesistengė vengti lytinių santykių.

Iš visų hipotezių, paaiškinančių paslėptą ovuliaciją, dvi man atrodo patikimiausios. Pavadinkime vieną iš jų „namų tėčio teorija“, o kitą – „daugelio tėčių teorija“. Įdomu tai, kad šios dvi teorijos yra beveik priešingos viena kitai. Buvimo namuose tėčio teorija teigia, kad paslėpta ovuliacija atsirado kaip priemonė sukurti monogamiją, skatinanti vyrą likti namuose ir taip padidinti jo pasitikėjimą savo tėvyste. Ir pagal daugelio tėvų teoriją, priešingai, paslėpta ovuliacija išsivystė tam, kad moteris galėtų susipažinti su daugybe seksualinių partnerių. Taigi ji galėjo palikti vyrus nežinioje apie tai, kuris iš jų yra tikrasis tėvas.

Pirmiausia apsvarstykite tėčio buvimo namuose teoriją, kurią pateikė biologai Richardas Alexanderis ir Katherine Noonan iš Mičigano universiteto. Kad suprastumėte šios teorijos esmę, pabandykite akimirką įsivaizduoti, koks būtų šeimyninis gyvenimas, jei moterų ovuliacija būtų matoma, kaip pavianų patelės ryškiai raudonais užpakaliais. Tokiu atveju vyras, žiūrėdamas į žmoną, tiksliai nustatytų, kad jai vyksta ovuliacija. Tą pačią dieną jis tikrai būtų likęs namuose ir mylėtis su žmona, kad ją apvaisintų ir perduotų savo genus. Kitomis dienomis iš blyškaus žmonos dugno būtų žinojęs, kad mylėtis su ja beprasmiška. Daug geriau eiti ieškoti kitų „paraudusių“ damų, paliktų be priežiūros ir galinčių iš jo susilaukti vaikų, kurioms vyras galėtų perduoti dar daugiau savo genų. Tuo pačiu jis nebijotų palikti žmonos vieną namuose, žinodamas, kad ji dabar seksualiai neimli ir jokiu būdu negali būti apvaisinta. Būtent taip elgiasi žąsų, kirų ir muselgraužių patinai.

Žmonėms tokių santuokų su pademonstruota ovuliacija pasekmės būtų siaubingos. Tėvų vargu ar atsirastų namuose, mamos negalėtų vienos auginti vaikų, o jie mirtų būriais. Galiausiai viskas pasisektų labai blogai ne tik mamoms, bet ir tėčiams, nes nei vienam, nei kitam nepavyktų perduoti savo genų.

Dabar panagrinėkime priešingą scenarijų, kai vyras niekaip negali sužinoti apie žmonos vaisingumo dienas. Jis turės kuo daugiau laiko praleisti namuose ir kuo dažniau (jei įmanoma, bet kurią mėnesio dieną) mylėtis su žmona, jei norės padidinti savo tikimybę susilaukti vaiko. Dar viena priežastis, kodėl vyrui reikia likti su žmona, yra ne mažiau svarbi: tik taip jis gali apsaugoti ją nuo kitų vyrų kėsinimosi, nes ji gali būti vaisinga tą pačią dieną, kai jis išvyksta.

Apgaudinėjančiam vyrui aplinkybės gali susiklostyti nepalankiai: tą pačią akimirką, kai jis gulės lovoje su svetima žmona, jo paties žmona įvyks ovuliacija. Tada kitas vyras gali apvaisinti apgaviko žmoną, o pastarosios galimybės neaiškios: jei kita moteris tuo metu nėra vaisinga, jis gali eikvoti spermą. Šio scenarijaus logika rodo, kad vyras turi mažiau priežasčių apgaudinėti savo žmoną, jei nežino, kuri iš kaimyno žmonų kurią nors dieną yra vaisinga. Rezultatas negali nesidžiaugti: tėčiai nekabina ant šono ir kartu su mamomis rūpinasi vaikais, padėdami pastariesiems išgyventi. Tai naudinga tiek mamoms, tiek tėčiams, nes abu sėkmingai perduoda savo genus.

Iš esmės Aleksandras ir Noonanas teigia, kad keistos moters fiziologijos ypatybės verčia vyrus likti namuose (bent jau ilgiau nei galėtų). Moteris laimi, gavusi aktyvų padėjėją auginant vaiką. Vyras taip pat laimi, bet tik tada, jei priima moters fiziologijos siūlomas žaidimo taisykles. Likęs namuose jis įsitikinęs, kad jo prižiūrimas vaikas tikrai turi jo genus. Jam nereikia bijoti, kad jam medžiojant žmona kaip babuino patelė pradės mirksėti raudonu dugnu, pranešdama, kad jai prasidėjo ovuliacija ir kad šis aiškus ovuliacijos ženklas pritrauks minią gerbėjai, su kuriais jo žmona pradės kopuliuoti.visų akivaizdoje iš eilės. Vyras priima šias taisykles ir tiek, kad ir toliau mylisi su žmona net jos nėštumo metu ir po menopauzės, kai, kaip žino net vyrai, apvaisinimas nebeįmanomas. Taigi, pasak Aleksandro ir Noonano, paslėpta ovuliacija ir evoliucijos eigoje moterims atsiradęs nuolatinis seksualinis pasirengimas siekė įtvirtinti monogamiją, garantuoti tėvo dalyvavimą tėvų globoje, taip pat sustiprinti jo pasitikėjimą savo tėvyste.

Šią nuomonę ginčija „daugelio tėvų teorija“, kurią pasiūlė antropologė Sarah Hrdy iš Kalifornijos universiteto Deivis. Antropologai jau seniai nustatė, kad tradicinėse visuomenėse kūdikių žudymas (kūdikių žudymas) buvo plačiai paplitęs, nors tai buvo teisiškai uždrausta valstybių. Tačiau iki neseniai Hrdy ir jo kolegų atliktų lauko tyrimų nebuvo žinoma, kaip dažnai gyvūnai žudo kūdikius. Šiandien tarp rūšių, kuriose ji yra pažymėta, galime įtraukti net artimiausius giminaičius – gorillas ir šimpanzes, taip pat daugybę kitų rūšių – nuo ​​liūtų iki afrikinių hienų šunų. Panašu, kad kūdikių žudymą dažniausiai įvykdo suaugę patinai, kurie nužudo patelių, su kuriomis niekada nesiporavo, jauniklius, pavyzdžiui, kai ateivis patinas bando užgrobti teritoriją ir patelių haremą iš kito patino. Dažniausiai uzurpatorius jauniklius nužudo, „žinodamas“, kad jie nėra jo palikuonys.

Žinoma, kūdikių žudymas mus gąsdina, bet taip pat verčia kelti klausimą: kodėl gyvūnai (ir ankstesni žmonės) taip dažnai griebiasi jos? Pagalvoję suprantame, kad žudikas turi aiškių genetinių pranašumų. Kol patelė žindo jauniklį, jai ovuliacija nebus. Tačiau ateivis uzurpatorius niekaip nesusijęs su ką tik sučiupto haremo jaunikliais. Užmušdamas jauniklį, jis taip sustabdo motinos laktaciją ir prisideda prie jos rujos ciklo atnaujinimo. Daugeliu (ar net daugeliu) tokių gaudynių ir vėlesnių kūdikių nužudymo atvejų patinas žudikas siekia poruotis su veršelio netekusia patele, kad ji pagimdytų vaisių su jo genais.

Kūdikių žudymas, būdamas viena iš pagrindinių jauniklių mirties priežasčių, yra labai rimta patelių evoliucinė problema, nes mirus jaunikliui išnyksta visos investicijos į jį. Pavyzdžiui, gorilos patelė savo gyvenime dažniausiai netenka bent vieno kūdikio, kurį nužudo svetimas patinas, mėginęs perimti haremą, kuriam ji priklausė. Apskritai gorilose daugiau nei trečdalis jauniklių miršta dėl kūdikių nužudymo. Jei patelės rujos periodas yra labai trumpas ir tuo pačiu aiškiai ryškus, tada dominuojantis patinas gali nesunkiai pagauti patelę visam periodui. Todėl visi kiti patinai „žino“, kieno tai jauniklis, ir kartais be jokio gailesčio jį nužudys.

Dabar įsivaizduokite, kad patelė turi paslėptą ovuliaciją ir nuolatinį seksualinį imlumą. Pasinaudodama šiais privalumais, ji gali poruotis su daugeliu patinų – net jei turi tai daryti diskretiškai, kad „teisėtas sutuoktinis“ nematytų. Nors nė vienas iš patinų tokiu atveju negali būti visiškai tikras dėl savo tėvystės, bet kuris iš jų turi pagrindo manyti, kad gimęs jauniklis gali būti jo palikuonis. Jei laikui bėgant vienam iš patinėlių pavyks pašalinti patelės partnerę ir ją sučiupti, jis jos jauniklio nenužudys – juk tai gali pasirodyti jo paties. Labiausiai tikėtina, kad patinas jauniklį net apsaugos ir juo pasirūpins. Paslėpta patelės ovuliacija sumažins susitraukimų skaičių tarp patinų – nes jei kopuliacija nebūtinai veda į pastojimą, tai dėl to kovoti neverta.

Kaip pavyzdį, kaip moterys įvairiais būdais naudojasi paslėpta ovuliacija, apsvarstykite afrikinių vervetinių beždžionių elgesį, gerai žinomą visiems, kurie kada nors buvo safaryje Rytų Afrikoje. Vervets gyvena grupėmis, kurias sudaro apie septyni suaugę patinai ir keliolika patelių. Kadangi vervetių patelės neturi anatominių ar elgesio ovuliacijos požymių, biologė Sandy Endelman, radusi akaciją, kurios laja apsigyveno beždžionių pulkas, piltuvu ir buteliuku surinko kiekvienos nuo medžio varvančios patelės šlapimą ir ištyrė, ar nėra. hormoninių ovuliacijos požymių buvimas. Ji taip pat sekė kopuliacijas. Paaiškėjo, kad patelės pradėjo poruotis gerokai prieš prasidedant ovuliacijai ir tęsėsi dar ilgai po apvaisinimo. Lytinio imlumo viršūnę jie pasiekė ne anksčiau kaip iki nėštumo vidurio.

Iki to laiko patelės pilvas dar nebuvo apvalus, išduodantis nėštumą, o apgauti patinai nė neįtarė, kad veltui švaisto laiką ir energiją. Patelės nustojo poruotis antroje nėštumo pusėje, kai jos požymių nebebuvo galima paslėpti nuo patinų akių. Toks elgesys suteikė patinams pakankamai laiko ir galimybių poruotis su dauguma būryje esančių patelių. Trečdalis patinų galėjo poruotis su kiekviena patele. Taigi, paslėpta ovuliacija padėjo vervetėms užtikrinti, kad jų palikuonių atžvilgiu beveik visi patinai (potencialūs vaikų žudikai) jų artimiausioje aplinkoje užėmė geranoriškai neutralią poziciją.

Hrdi teigimu, paslėpta ovuliacija yra evoliucinis patelių prisitaikymas, siekiant sumažinti palikuonių mirties riziką dėl suaugusių patinų kaltės. Jei Aleksandras ir Noonanas paslėptą ovuliaciją mato kaip būdą garantuoti vyro tėvystę ir sustiprinti monogamiją, tai Hrdy, priešingai, mano, kad ši adaptacija veda prie visiškai priešingų rezultatų – tėvystės nustatymo neįmanoma ir monogamijos sunaikinimo.

Šiuo metu tiek „namų tėčio teorija“, tiek „daugelio tėčių teorija“ tikriausiai kels jūsų galvoje klausimų. Abi šios teorijos paaiškina, kodėl reikia slėpti ovuliaciją nuo vyro. Tačiau kodėl ovuliacijos laikas nežinomas pačiai moteriai? Kodėl, pavyzdžiui, moterims apatinė nugaros vieta negali būti raudona bet kurią mėnesio dieną – tiesiog siekiant suklaidinti aplinkui geidulingus vyrus, imituojančius pasirengimą seksui – o pati moteris pagal įvairius požymius puikiai pajustų pradžią. nuo ovuliacijos?

Atsakymas į šiuos klausimus atrodo akivaizdus. Moteriai būtų sunku įtikinamai mėgdžioti nuolatinį sekso troškimą, jei ji iš tikrųjų nepatirtų potraukio ir, be to, žinotų, kad šiuo metu nėra vaisinga. Tai ypač gerai dera su tėčio buvimo namuose teorija. Kai moteris palaiko ilgalaikius monogamiškus santykius ir seksualiniai partneriai labai gerai vienas kitą supranta, jai būtų sunku apgauti savo vyrą, jei neapgaudinėtų savęs.

„Daugelio tėvų“ teorija yra pakankamai įtikinama toms gyvūnų rūšims (ir toms tradicinėms visuomenėms), kuriose kūdikių žudymas yra įprastas. Tačiau sunku tai suderinti su mūsų žinomos šiuolaikinės žmonių visuomenės padėtimi. Taip, nesantuokinių lytinių santykių jame pasitaiko, tačiau abejonės dėl tėvystės yra greičiau išimtis, o ne viena iš mūsų visuomenę valdančių taisyklių. Genetiniai tyrimai nedviprasmiškai rodo, kad mažiausiai 70% (o galbūt net 95%) amerikiečių ir britų kūdikių gimsta jų motinų vyrams. Sunku įsivaizduoti vaizdą, kai prie kiekvieno mažylio susiburtų keli geranoriški vyrai, kurie dovanotų jam dovanėles, palaikytų ir tuo pačiu galvotų sau: „Tikriausiai aš esu tikrasis šio vaiko tėvas!

Todėl mažai tikėtina, kad nuolatinį šiuolaikinės moters seksualinį imlumą skatina noras išgelbėti savo vaiką nuo kūdikių nužudymo. Tačiau tolimoje praeityje moterys, atrodo, buvo tokios motyvuotos, o seksas tuomet tikriausiai turėjo kiek kitokią funkciją nei dabar.

Žmonių seksualinės, santuokos ir reprodukcinės programos turi keletą unikalių specifinių savybių:

• paslėpta ovuliacija
• aiškios antrinės seksualinės savybės kaip moters seksualinio patrauklumo pagrindas
• nuolatinis moters pasirengimas poruotis nuo pat brendimo momento, dėl kurio atsiranda Homo rūšies hiperseksualumas
• sunkus ir skausmingas gimdymas
• ilgiausias vaikystės laikotarpis
• įgyvendinti tvarią sekso už maistą poravimosi strategiją
• „lyčių karas“ santuokų sąjungose
• o kas neįprasčiausia – lygiagretus kelių santuokos sistemų sambūvis vienu metu.

Vienas iš detalių atsakymų į visų šių unikalių savybių tikslingumo klausimą pateiktas straipsnyje „Apie santuokinius santykius“. Siūlome jums šiek tiek sutrumpintą ir šiek tiek pataisytą jo versiją. Originalų tekstą rasite čia.

Keturios žmonių santuokos programos

Per numatomą laikotarpį žmonija turėjo keturis santuokinius santykius:

1. grupinės santuokos
2. poliginija – vienas vyras ir kelios moterys
3. poliandrija - viena moteris ir keli vyrai (retenybė, egzistavusi tarp vienos iš Indokinijos tautų)
4. dviejų formų monogamija – santuoka visą gyvenimą ir santuoka, leidžianti skyrybas.

Vieniša šeima be tėvo susitiko tik kaip įtraukimas į visuomenės priimtą santuokos sistemą. Iki mūsų laikų poliandrija išnyko, tik nedaugelis išlaikė grupines santuokas, poliginija labai sumažėjo, bet išlieka tarp milijonų musulmonų, išsiplėtė monogamija, tačiau santuoka su skyrybomis nedominuoja visą gyvenimą. Vieniša šeima pradėjo susitikinėti dažniau.

Kelių santuokos sistemų egzistavimas Žmoguje yra nepaprastai stebinantis faktas, nes santuokos sistema yra svarbiausia rūšies charakteristika: vienos rūšies gyvūnai turi tik vieną sistemą ir negali priimti jokios kitos, ji prieštaraus savo prigimčiai, instinktams. Taigi kodėl žmonės natūraliai sugyvena su keliomis santuokos programomis? Kviečiu skaitytojus apie tai susimąstyti.

Sunkus klausimas apie seksą

Klausimas natūralus: iš kur žmogui atsirado toks per didelis poreikis, lyginant su reprodukciniu reguliarių lytinių santykių poreikiu, kam tai naudinga? Juk gamtoje viskas turi arba turėjo kažkokį tikslą. Jokioje gyvūnų rūšyje tokio dalyko nėra ir moters gebėjimas mylėtis nuolat nuo brendimo momento ta pati išskirtinė žmogaus savybė kaip ir ugnies bei kalbos naudojimas. Bet jei tai yra žmogaus bruožas, tada jis atsirado ir yra glaudžiai susijęs su asmens atsiradimo procesu. Tai ne likutis, o naujas įsigijimas, tas pats, kas vaikščioti stačiomis ar gaminti įrankius. Nuostabu, ar ne? Ir neaišku.

Prieš atsakydami į klausimą, apsvarstykite gyvūnų seksualines ir poravimosi programas.

Sekso programos su gyvūnais

Gyvūnų reprodukcinis elgesys sudaro nuoseklių instinktyvių reakcijų ciklą. Veikiant išoriniam veiksniui, pavyzdžiui, tam tikros šviesos dienos ilgumo ar vidinio „kalendoriaus“, gyvūno reprodukcinė sistema iš neaktyvios būsenos pereina į aktyvią. Apie tai priešingos lyties asmenims pranešama pasikeitus išvaizdai, sklindant ypatingam kvapui ar ypatingiems garsams. Demonstracija palieka abejingus individus su nesuaktyvinta reprodukcine sistema, tačiau suaktyvėjusiems atrakina, kaip raktas atrakina spyną, atsako instinktyvios programos. Dėl to prasideda konkurencija, kuri ją stebintiems priešingos lyties asmenims suteikia galimybę pasirinkti poravimosi partnerį ir stratifikuoja konkurentus. Jis skatina sėkminguosius ir slopina nevykėlius, neleidžiant silpnų individų genams pereiti į kitą kartą.

Tačiau vienaip ar kitaip, daugumoje rūšių tiek patinų, tiek patelių reprodukcinė sistema suaktyvinama kartą per metus trumpam poravimosi sezonui. Likusį laiką jis yra neaktyvus. Jei palikuonims nepriklausomybei pasiekti prireikia daugiau nei metų, patelės arba praleidžia kitą veisimosi sezoną (pavyzdžiui, dideli plėšrieji paukščiai), arba pradeda veistis naujai, turėdamos su savimi priklausomų jauniklių (meškų, vilkų, liūtų, beždžionių). .

Yra skirtumų, kai tik patelės yra cikliškos, o patinai išlaiko gebėjimą poruotis nuolat. Tokios yra katės, šunys, beždžionės, įskaitant antropoidus. Todėl nėra nieko išskirtinio tame, kad vyras visada pasiruošęs ir galintis lytiškai santykiauti, tai paveldėta iš primatų protėvių.

Gyvūnų poravimosi programos

Iniciatyva pasirinkti partnerį visada yra vienpusė. Viena lytis pasirenka, o kita sutinka arba nesutinka. Vienų rūšių pasirinkimo iniciatyva patelėms, kitų – patinams. Dažniausiai tie, kurie pasirenkami, būna ryškiau pasipuošę ir daugiau parodo savęs. Pasirinkęs asmuo pasirenka iš kandidatų, kurie jį paskyrė. Taip yra ir su žmogumi. Bet ne tarp jo artimiausių giminaičių beždžionių: jose patelė yra visiškai prislėgta ir neturi jokio pasirinkimo.

Patelės instinktyvių programų tikslas yra aprūpinti palikuonis genus iš išskirtinio patino. Tačiau tose rūšyse, kuriose patinas rūpinasi patele ir palikuonimis, programa „aprūpinti palikuonis elitiniais genais“ prieštarauja programai „pririšti patiną prie savęs ir prie palikuonių visam reprodukciniam laikotarpiui“. Suskirstant į stabilias poras, elitinių patinų visiems neužtenka, todėl kai kurios patelės turi tenkintis tuo, ką gauna. Dar visai neseniai buvo manoma, kad rūšių, turinčių stabilias poras, patelės yra griežtos monogamiškos. Tačiau paaiškėjo, kad kelių rūšių paukščių giesmininkams neretai sutuoktinis nėra kai kurių ar net visų lizde esančių jauniklių genetinis tėvas. Patelė išsirinko sutuoktinį, pagal programą „pasirūpinti savimi ir palikuonimis“, tačiau programos „aprūpinti palikuonis elitiniais genais“ įtakoje atsinešė jauniklius iš kito jau užsiėmusio patino. Tokio pobūdžio tyrimai, atlikti prieš kelerius metus, parodė, kad maždaug 15% vyrų, to neįtardami, susilaukia ne savo genetinių palikuonių.

Monogaminėse rūšyse patelė renkasi sutuoktinį ne tik pagal išorinius požymius, bet ir pagal perspektyvas sudaryti sąlygas jai ir jos palikuonims. Teritorinių rūšių patelės tikrina patinų užimtos lizdavietės kokybę. Jei jums patinka svetainė, tada jums patinka vyras, vyras be svetainės nėra vyras. Toks moterų elgesys nepažeidžia jokių gamtos įsakymų, o atvirkščiai – jiems paklūsta. Jei patinas turi pareigą maitinti patelę ir jauniklius, tikrinama, kiek jis tai sugeba. Tarp žmonių taip pat buvo išsaugotas ritualinis maitinimas – kuo rūpestingesnis žmogus, tuo jis patrauklesnis.

Potencialaus partnerio pasirinkimas smegenyse fiksuojamas susiformuojant dominantei, kuri yra nukreipta tik į šį individą, perdedant jo patrauklias savybes subjektyviame suvokime ir sumažinant jo trūkumus. Dominuojantis pasirinktą individą iš vieno iš kelių paverčia vieninteliu įmanomu. Be jo „akinamo“ veiksmo gyvūnas dvejotų rinkdamasis, nes toli gražu ne visada įmanoma sutikti idealą atitinkantį partnerį. Žmogus tai vadina dominuojančia meile, jos apakinamas poveikis akivaizdus, ​​ypač stebint iš šono.

dominavimas santuokoje

Gyvūnų pasaulyje vienos iš lyčių dominavimas yra natūralus, iš anksto nustatytas ir nesukelia smurtinio kitos lyties pasipriešinimo.

Labai dažnai gyvūnų poravimosi laikotarpiu vyrauja inversija. Kurį laiką, dažniausiai prieš poravimąsi, patinas pereina į pavaldžią padėtį ir visais įmanomais būdais demonstruoja patelei savo nuolankumą ir rūpestingumą. Jei tai rūšis, kurios patinas nedalyvauja vėlesnėje palikuonių priežiūroje, tada po poravimosi įvyksta atvirkštinė dominavimo inversija.

Kalbant apie primatus, kai kuriuose iš jų stebimas dominavimo inversija, tačiau tik poravimosi laikotarpiu, kitose primatų rūšyse, įskaitant visos didžiosios beždžionės, inversijos visai nėra – jų patelė absoliučiai nuslopinta, visada.

Patriarchalinė šeimos struktūra (tėvo galia) žmogui nestebina – tai primatų savybė. Paprastą santuokos logiką su visiška lyčių lygybe, humanišką ir protingą, mums netikėtai sunku priimti būtent todėl, kad prieš ją veikia senovės instinktai. Pirmykščių žmonių matriarchatą išrado fotelių mokslas XIX a. Jei socialiniai procesai civilizuotose visuomenėse nuo Senovės Romos iki šių dienų paskatino moterų emancipaciją, tai tai visada lydėjo šeimos stabilumo mažėjimas.

Tvari atlygio poravimosi strategija

Daugumoje rūšių apvaisinimas iš karto nutraukia „visą meilę“. Patinas praranda susidomėjimą patele, o ji patinui, be to, veikiamas hormonų, keičiančių elgesio motyvaciją, labai agresyviai reaguoja į piršlybą.

Todėl jau minėtas nuolatinis moters gebėjimas turėti seksualinių kontaktų reiškia biologines mįsles. Turėjo būti priežasčių, dėl kurių taip smarkiai pasikeitė vienos iš lyčių fiziologija ir elgesys. Charlesas Darwinas knygoje „Žmogaus kilimas“ skyrė didelę reikšmę seksualinės atrankos veiksmui. Vėliau žmonių specialistai pradėjo nekreipti dėmesio į jo reikšmę. Tačiau Darvino idėjos, kaip žinia, linkusios pasitvirtinti: šiuolaikinių duomenų šviesoje turime pripažinti, kad senis vėl buvo teisus – evoliucijos eigoje žmogus išgyveno sustiprintos seksualinės atrankos laikotarpį. Kam?

Spėliojome dėl ko, bet nebuvo žinomos rūšies, kuri leistų pavyzdžiu „imituoti“ kelią, vedantį į moterų seksualinio aktyvumo pastovumą. Ši rūšis neseniai buvo ištirta. Tai beždžionės, gyvenančios grupinėje santuokoje. Vervetėse poravimosi laikotarpis vyksta sinchroniškai visoms patelėms kartą per metus (šiuo požiūriu jos yra tipiškos nežmoginės beždžionės), tačiau užsitęsia iki antrosios nėštumo pusės (čia, kalbant apie pasirengimo lytiniam aktui trukmę, jos šiek tiek primena moteris). Lytinio aktyvumo laikotarpiu patelė sugeba susiporuoti su dauguma grupės patinų ir visi su ja dalijasi maistu, nes yra subordinuotoje būsenoje, kuri tęsiasi tol, kol patelė gali poruotis. Kuo patelė seksualiai aktyvesnė, kuo daugiau maisto ji turi sau ir savo embrionams, tuo daugiau patinų jos jauniklius laiko savais. Taigi, jei vienas iš patinų miršta ar patenka į kitą grupę, jauniklis nelieka be tėvo. Vervets sugebėjo įveikti primatams būdingą visiško patinų dominavimo principą, ištempdamos patelės dominavimo inversiją prieš poravimąsi ir taip pasirūpindamos patele ir palikuonimis.

Santuokos programos primatuose kaip žmonių prototipas

Šeimos požiūriu primatai mažai panašūs į žmones, tačiau jų poravimosi programos leidžia atsekti tariamą Žmonių poravimosi programų evoliuciją.

Orangutanų, vienos iš medžiuose gyvenančių rūšių, patinai nesimuša dėl patelių, nesirūpina jomis ar jų jaunikliais. Gorilos gyvena ant žemės ir medžių miške, grupėmis, kuriose visiškai dominuoja vienas patinas, kuris vis dėlto leidžia pavaldiniams poruotis su savo patelėmis. Juos visiškai pribloškia patinai, kurie nelekia priešais, nemaitina nei jų, nei jauniklių. Šimpanzės gyvena atviresniame kraštovaizdyje ir daug laiko praleidžia ant žemės. Jų grupės didesnės, o santykiai šiltesni ir įvairesni. Patinai formuoja ne tokią griežtą hierarchiją, tačiau patelės nepavydi, prieš jas nesirodo ir nesimaitina. Gibonuose, kurie nuo bendro protėvių kamieno atsiskyrė kiek anksčiau nei antropoidai, šeimos santykiai. Šeimą sudaro vyras, viena ar dvi moterys ir vaikai. Suaugę abiejų lyčių vaikai išvaromi. Maitinimo vietose šeimos buriasi į grupes.

Daugelis ekspertų mano, kad pirminė žmonių protėvių bendruomenės struktūra medžių gyvenimo būdu buvo panaši į gibonų struktūrą. Pagrindinis argumentas pirminės monogamijos naudai yra žmonių pavydo instinkto išsaugojimas, kuris susilpnėjęs arba jo visai nėra beždžionėms, turinčioms grupinių poravimosi formų. Porinių santuokų laikotarpio vyro evoliucijoje buvimas vyro evoliucijoje yra vyrų buvimas, nors ir silpnas, bet vis dar neabejotinas poreikis, be sekso, rūpintis savo moterimi ir jos vaikais, kurių antropoidai yra visiškai atimti. apie. Bet jei žmonių protėviai visada liktų monogamiški, jiems nereikėtų skatinamo poravimosi ir nuolatinio patelės pasiruošimo tam: patinas jau laiko vaikus, o patelę – savo ir yra pasirengęs jais rūpintis bei saugoti. Esant tokiai situacijai, per didelis seksualinis aktyvumas yra neracionalus, todėl pavojingas energijos švaistymas. Grupinėje santuokoje to reikia kaip vervet. Todėl etologai sutinka su etnografais: tam tikru evoliucijos etapu žmogaus protėviai pasuko į grupines santuokas, bet su didžiųjų vyrų rūpesčiu apie didžiąsias moteris.

Kol žmonių protėviai gyveno medžiuose, jie nelabai bijojo priešų, o porinių šeimų derinys su grupine teritorijos nuosavybe atitiko jų buveinės ypatybes. Kai jie nusileido ant žemės ir pradėjo tyrinėti atvirus kraštovaizdžius, kuriuose yra daug plėšrūnų, nuo kurių nėra kur pasislėpti, jų grupės turėjo susiburti į gynybinę sistemą, kaip tai atsitiko dėl tų pačių priežasčių su babuinais ir kiek mažesniu mastu. , kai šimpanzės iš dalies lieka po medžių priedanga ir gorilos. Be to, dėl perėjimo prie šėrimo šakniastiebiais ir augalų sėklomis jie neteko pagrindinio primatų gynybinio ginklo – aštrių, išsikišusių ilčių. Tokios iltys neleidžia žandikauliams atlikti šoninių judesių, reikalingų malant kietus šakniastiebius ir sėklas. Iltis taip pat neleido vystytis artikuliuotai kalbai – radikaliam evoliuciniam pranašumui, įgalinusiam evoliuciją.

Lyčių porinių santykių išsaugojimas darnioje, ant hierarchijos sukurtoje socialinėje grupėje yra sunkus, ką pademonstravo gorilos, šimpanzės, babuinai, kurie perėjo prie patelių „socializavimo“ arba visų grupės patinų, arba hierarchų. Tuo pačiu metu patinai visiškai nuslopino pateles, nemaitina nei jų, nei jų palikuonių, patelės su tuo gana susidoroja, nes pagrindinio antropoidų maisto - ūglių ir lapų - gausu. Tačiau žmonių protėviai nuėjo šiek tiek kitaip – ​​perėjo prie grupinių santuokų, tačiau su padidinta vyrų priežiūra patelėmis ir vaikais, o tam buvo svarių priežasčių. Ir būtent šiame etape Prahos moterys patyrė rimtų evoliucinių pokyčių.

evoliucinis sprintas

Ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje puikus sovietų tyrinėtojas, žmogaus genetikas S.N. Davidenkovas iškėlė hipotezę: biologinė evoliucija nuo beždžionės iki žmogaus paskutiniame etape buvo ypač greita. Natūrali atranka išsprendė daug visiškai naujų problemų, labai greitai, tarsi apytiksliai. Jei žmogus ir toliau vystytųsi kaip įprasta, visus sprendimus galiausiai nušlifuotų natūrali atranka. Tačiau pačiame žmogaus biologinės evoliucijos įkarštyje įvyko precedento neturintis dalykas – jis didžiąja dalimi paliko nebaigtą ir neužbaigtą natūralios atrankos įtaką. Ir taip liko amžinai.

Išeitį iš atrankos veiksmo lemia tai, kad pagrindinė sėkmės sąlyga buvo ne genetiškai perduodama informacija, kuri tikrinama natūralios atrankos būdu, o žinios, perduodamos ne genetiniais mechanizmais. Privalumą įgavo ne tie Homo, kurie yra biologiškai geriau susitvarkę ir prisitaikę, o tie, kurie greičiau išmoksta ir geriau naudojasi su kiekviena karta augančia negenetika apie tai, kaip sušilti, gauti maisto, apsiginti, apskritai, kaip. išgyventi. Viena iš žmogaus ilčių priežasčių jau buvo paminėta aukščiau - jos trukdė vystytis sudėtingai artikuliacijai, o tai yra kalbos atsiradimo sąlyga, kuri tapo pagrindiniu negenetinių žinių gavimo ir perdavimo mechanizmu. Kitos intelekto specializacijos pasekmės buvo didelė galva ir perėjimas prie nuolatinės stačios pozos: dvikojis yra smegenų išsivystymo ir abstraktaus mąstymo pasekmė, pasiekusi gamybos priemonių kūrimo ir naudojimo stadiją, kuriai ji buvo skirta. būtina nuolat išlaisvinti rankas. Dėl greitos atrankos į intelektą liko neišspręstas prieštaravimas tarp didžiulės vaiko galvos ir moters dubens, kuris nepakankamai išsiplėtė dėl poreikio vaikščioti stačiai. Todėl gimdymas yra sunkus, skausmingas ir pavojingas.

Specializaciją „intelektu“ lydėjo neišvengiamas studijų laikotarpio ilgėjimas: neužtenka turėti didelių smegenų, jas dar reikia užpildyti žiniomis, o tai sėkmingai daroma tik tuo laikotarpiu, kai atsiranda naujų struktūrų ir ryšių. susiformuoja joje, tai yra vaikystėje, iki brendimo pradžios. Todėl žmonių vaikystė, palyginti su panašaus dydžio žinduoliais, yra labai ilga. Humanoidiniai primatai nepriklausomybę pasiekia per trejus ar ketverius metus, o lytiškai subręsta per šešerius–dešimt metų. Žmogus lytiškai subręsta iki dvylikos ar keturiolikos metų, o savarankiškas tampa ne anksčiau šiuo laikotarpiu, o dažniau vėliau. Ir visus šiuos metus žmogaus vaikui reikalinga priežiūra, globa ir auklėjimas, jis yra mažiau savarankiškas nei žmogėdras.

Kad žmonių giminė tęstųsi, „vidutinė“ mama turi užauginti bent du vaikus iki savarankiško amžiaus. Manoma, kad primityvi moteris, kaip ir antropoidai, susilaukdavo vaiko kas trejus ketverius metus. Kad antrasis ir trečiasis vaikai taptų suaugę, mama po brendimo turi gyventi nuo šešiolikos iki dvidešimties metų. O vidutinė primityvaus žmogaus gyvenimo trukmė buvo dvidešimt penkeri metai, tokia pati kaip ir antropoidų. Bėgant metams tiek mamai, tiek tėvui mirties tikimybė buvo labai didelė. Aišku, kad suporuota šeima tokiomis sąlygomis tapo nepriimtina, prie kurios grįšime.

Iš dalies ankstyvo mirtingumo problemą atsvėrė tai, kad žmonių, kaip ir šimpanzių, motinoms prižiūrėti vaikus padeda jos seserys ir vyresnės dukros. Štai kodėl mergaitės turi stiprų instinktyvų poreikį prižiūrėti jaunesnius brolius ir seseris. Jei jų nėra, tada mergaitės slaugo lėles, o jei lėlių nėra, gali pačios jas susikurti. Tačiau ši abipusė pagalba vienos lyties lygiu problemos neišsprendžia. Su vaikais apsunkusios mamos pragyvenimui gali užsidirbti tik rinkdamos daugiausia augalinį maistą. Tačiau žmogaus smegenys vystymosi metu turi būti aprūpintos gyvūninės kilmės baltymais, įskaitant stuburinių gyvūnų baltymus. Priešingu atveju užplūsta vadinamasis alimentarinis pamišimas – vaikas tampa kvailas, nemoka mokytis. Gyvūninį maistą gaudyti, gaudyti ir žudyti gali tik vyrai, kurie nėra susiję su vaikais.

Todėl žmonių protėviuose palikuonių išlikimas ir visavertis vystymasis priklausė nuo to, ar įmanoma priversti patinus rūpintis juo ir patelėmis. Atranka šią problemą išsprendė ekstravagantiškai, šiek tiek panašiai kaip sprendimas vervetėms. Naudodamas įgimtą patelės dominavimo prieš poravimąsi inversiją kaip pradinį trampliną, jis pradėjo jį stiprinti ir pratęsti, todėl patelė buvo nuolat patraukli patinui ir nuolat pasirengusi už atlygį poravimuisi, o tai leido įgyvendinti seksą už maistą. strategiją. Jei patelė sugebėjo išlaikyti patiną šalia savęs, jos vaikai išgyveno, jei ne – mirė.

Išspręsti šią problemą natūralios atrankos būdu nebuvo taip paprasta, nes tam prieštarauja tiek žinduolių seksualinės programos, tiek platus vyrų dominavimas prieš pateles aukštesniuosiuose primatuose. Didžiojoje daugumoje žinduolių, įskaitant. o primatų patelės ovuliacijos metu rodo požymius, atvirai įrodančius jų pasirengimą poruotis reprodukcijos tikslais. Tik šiais trumpais laikotarpiais patelės yra patrauklios patinams ir jos pradeda kovą dėl teisės būti išrinktos, piršluojasi ir aukoja. Likusį laiką patinai yra seksualiai abejingi patelėms.

Siekiant pakeisti šią įprastą programą, evoliucijos procese Homo sapiens rūšyse išnyko ovuliaciją rodantys ženklai, todėl patinai neteko suvokti, kada tiksliai patelė yra pasirengusi reprodukciniam poravimuisi. Todėl, atsižvelgiant į įmontuotą jų genų perdavimo programą, buvo prasminga nuolat bandyti poruotis. Be to, patelėms išsivystė ryškios antrinės seksualinės charakteristikos, kurios pakeitė ovuliacijos demonstravimą tokiu pajėgumu, dėl kurio jos nuolatos seksualiai patrauklios subrendusiems vyrams. O kadangi primatai patinai iš prigimties visada pasiruošę poruotis, įvykę pokyčiai tapo Žmogaus hiperseksualumo pagrindu, atlaisvindami kelią reguliariam seksui, be kita ko, nuolatiniu malonumo šaltiniu. Tačiau evoliucijos tikslas buvo jokiu būdu ne malonumas, o esminės patelių ir palikuonių išlikimo problemos sprendimas evoliucinės smegenų komplikacijos procese.

Evoliuciniai monogamijos trūkumai

Padidėjęs ir nuolatinis patelės patrauklumas teoriškai galėjo prisidėti prie monogamiškų santykių, tačiau tam trukdė pagrindinė problema – nepakankama tėvų gyvenimo trukmė. Monogamijos selektyvumą lydi aiškus patelių ir vaikų pasidalijimas į draugus ir priešus, o palikuonių brendimo metu yra tikimybė, kad maitintojas vyras miršta nuo ligos arba medžioklėje, kur jis nuolat buvo. pavojus, buvo labai didelis. Tokioje santuokos sistemoje jauniklis liktų be tėvo, o tai automatiškai pasmerktų palikuonį badui: niekas iš kitų patinų maisto stygiaus sąlygomis, o jis buvo nuolatinis, nemaitins kitų žmonių vaikų su grėsme jų pačių išgyvenimas, net ir gero sekso atveju. Todėl moters požiūriu apriboti atlyginimą už seksą tik lojalumu vienam asmeniui, atsižvelgiant į trumpą gyvenimo trukmę, maisto išteklių trūkumą ir ilgą vaikystės laikotarpį, būtų destruktyvi strategija. Toks esminis monogamijos trūkumas buvo išspręstas grupinėse santuokose, kai biologinio tėvo mirties atveju iš jauniklio nebuvo atimta vyriškos lyties globa, nes daugelis, o gal ir visi grupės vyrai su juo elgiasi kaip su savo.

Buvo ir kitas aspektas, kuris priešinosi monogamijai. Protožmonės gyveno kartu didelėmis grupėmis. Patinai tapo katastrofiškai protingesni, be to, jie tapo nuolat susirūpinę dėl demonstratyvaus nuolat poravimuisi patelių seksualinio patrauklumo. Todėl visi kaip vienas buvo pasirengę ne tik siūlyti maistą mainais už seksą, bet ir parodyti nepaprastą vaizduotę, išradimą, iškalbą ir gudrumą, siekdami patelės palankumo. Kad tokiomis sąlygomis partnerė nesusiporuotų su konkurentais, patinas net nespėtų nueiti į tualetą, jau nekalbant apie medžioklę. O kam jis toks reikalingas – ne šeimos maitintojui, o mylinčiam namų šeimininkui? Belieka pridurti, kad didelis patelių selektyvumas, lydimas monogamijos, neišvengiamai apribotų bendrą seksualinių kontaktų apimtį grupėje, o tai, esant pakuotėms, sukeltų didelę nuolat seksualiai provokuojamų patinų agresiją grupėje.

Kadangi prieš grupinę santuoką buvo monogaminė, pastarųjų programos buvo išsaugotos ir taip pat turėjo įtakos elgesiui, pirmiausia pavydui. Taigi, matyt, žmogus nepasiekė idiliškos, bekonfliktiškos grupinės vervetų santuokos. Labiau tikėtina, kad grupinės santuokos rėmuose Prahos moteris siekė kompromisinio varianto - turėti vieną stipresnį ryšį ir keletą pagalbinių. Taip pat gali būti, kad, atsižvelgiant į meistrų pavydą, jai buvo patogiau tyčia nereklamuoti pagalbinių jungčių.

Beje, matriarchato teorija išaugo iš vieno fakto – vaikų vardus senovėje suteikdavo ne tėvas, o mama, bet atspindi grupinėje santuokoje neišvengiamą tėvystės neapibrėžtumą, o ne „jėgą moterys“, kas primityviame gyvenime yra visiškai neįmanoma.

Grįžkite prie monogamijos

Vėlesnis perėjimas prie monogamijos yra išskirtinai socialinis projektas, kurio įgyvendinimo galimybė atsirado tik pasiekus gamybinių jėgų ir socialinių santykių išsivystymo lygį, kuris leido panaikinti aukščiau aptartus apribojimus:

• nuolatinio maisto išteklių trūkumo įveikimas
• gyvenimo trukmės pailgėjimas iki tokio lygio, kuris užtikrintų savarankišką atžalų auklėjimą šeimoje
• gebėjimas užtikrinti šeimos ekstrateritorialumą gentyje – tai reiškia atskiro, nors ir elementariausio būsto buvimą
• visuomenė priima moralinius apribojimus ir įstatymus, kurie palaiko grįžimą iš grupinės santuokos prie monogamijos.

Grįžimo prie monogamijos koreliaciją su ekonomika išdėsto F. Engelso knygoje „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“.

Dominavimo strategijų santuokoje simbiozė

Bet kurioje jaunoje šeimoje egzistuoja aiški arba numanoma konkurencija tarp dviejų strategijų: naujai įgytos strategijos dominuoti pateles prieš poravimąsi, pagrįstą lytimi, o senesnė absoliutaus patinų dominavimo strategija, paveldima iš primatų. Dabartinė situacija dažnai vadinama „lyčių karu“.

Įprastoje šeimoje abi strategijos egzistuoja kartu, nes kiekviena yra optimali vieniems tikslams pasiekti, o kitiems nepavyksta. Situacija, kai dėl konkurencijos viena iš strategijų visiškai nuslopina kitą, yra nepageidautina tiek šeimos stabilumo ilgalaikiu požiūriu, tiek suaugusių vaikų socializacijos už šeimos ribų požiūriu.

Santuokos programų gausos priežastis

Monogaminių ir grupinių santuokų programų sambūvis leidžia, jas derinant, gauti poliginiją (poligamiją) - moterys gyvena pagal monogaminę santuokos programą, o vyras pagal grupinę santuokos programą, poliandrija (poliandrija) - moteris gyvena pagal grupinės santuokos programa, o vyrų – monogamiška, ir, žinoma, monogaminė arba grupinė santuoka gryniausia forma. Todėl ateityje, pasikeitus gyvenimo sąlygoms, žmonės taip lengvai galėtų pereiti prie skirtingų santuokinių santykių sistemų. Pavyzdžiui, monogamija labiausiai tiko ūkininkams, o poliginija – klajokliams ganytojams.

Iš eilės skirtingų poravimosi programų buvimas evoliucijos procese ir neįtikėtinas žmogaus evoliucijos greitis paskutiniame etape yra priežastis, kodėl iš mūsų protėvių paveldėtos programos yra tokios prieštaringos ir dviprasmiškos, o kitose rūšyse jos yra suderintos ir pritaikytos kiekvienai. kita: gyvūnuose visos naujos programos įgyvendinamos aiškiai ir nedviprasmiškai, o senoliai, kuriuos jie pakeitė, yra slopinami.

Dabar jums aišku – etologams daugelis žmogaus seksualinio-santuokinio elgesio keistenybių yra iššifruojamos. Daug ką šioje srityje galime suprasti ir paaiškinti, bet beveik nieko negalima atšaukti ar pataisyti. Instinktai slypi mumyse ir daro įtaką mūsų elgesiui bei sąmonei. Štai kodėl prieštaravimai tarp seksualinių, santuokinių, šeimos instinktų ir socialinio elgesio normų liko neišspręsti. Todėl taip dažnai elgiamės nesėkmingai, net tiesiog blogai – tiek tada, kai vadovaujamės instinktais, tiek sąmoningai stengdamiesi jiems prieštarauti.

(rekomenduoju pradėti nuo to)

Pereikime prie seksualinis instinktas. Jo poveikis elgesiui tarp vyrų ir moterų labai skiriasi. Norėdami geriau suprasti seksualinio instinkto suvokimą, atsigręžkime į primityvią žmonių bandą, kurioje instinktyvaus elgesio apribojimų praktiškai nebuvo. Be to, būtent šiuo laikotarpiu susiformavo mūsų instinktai. Jie praktiškai nepasikeitė istoriniu momentu, perėjusiu nuo akmens amžiaus iki mūsų laikų. Kad nesupainiotume primityvaus vyro ir moters su šiuolaikiniais, buvusį vadinsime vyrišku ir moterišku.

Patinas primityvioje bandoje atlieka sėklintojo funkciją. Jo užduotis reprodukcijos atžvilgiu yra kuo plačiau palikti palikuonyje savo genus. Seksualinis instinktas skatina jį siekti poravimosi su kuo daugiau savo rūšies patelių. Kadangi jo vaidmuo palikuonių atsiradime dažniausiai apsiriboja tik apvaisinimu, jis gali tai sau leisti. Žinoma, jis turi pirmenybių: geriausias partneris yra jaunas, vaisingas, fiziškai sveikas, o tai lemia išoriniai duomenys. Bet kokie senatvės, ligos, defektų požymiai mažina patelės vertę poravimuisi. Nors ir trūkstant sveikų ir jaunų patelių, patinas gali susigyventi su vyresnėmis ir ligotesnėmis. Rangas turi didelę įtaką patino turimų patelių skaičiui. Kuo aukštesnis rangas, tuo daugiau patelių – pirma, jos pačios nori BP partnerio (sužinosime, kodėl šiek tiek žemesnio), antra, BP patinai atstumia HP nuo savo patelių.

Moterų seksualinis instinktas veikia visai kitaip. Po poravimosi ji turės devynis mėnesius išnešioti vaiką, o vėliau juo rūpintis dar bent keletą metų. Tai verčia patelę atidžiau pasirinkti savo porą. Už tai „įkalintas“ jos seksualinis instinktas. Pirma, geriausias partneris jai yra svarbiausias patinas, kurį patelė gali „pasiekti“. Svarbiausias dominantas kurioje nors komandoje. Geriausias iš visų – svarbiausias bandos patinas. Primityvioje bandoje, kur socialinės normos yra pačios primityviausios būklės, o instinktų niekas neriboja, lyderis visada yra RVVP patinas. Stiprus, smurtingas, konfliktiškas, agresyvus, kurio bijo visi kiti bandos nariai. Jis yra labiausiai prisitaikantis žmogus. Todėl patelių seksualinis instinktas pirmiausia yra pritaikytas vyro RVVP paieškai ir pastojimui iš jo. Patinai yra žemiau GRNP – nors jie yra vaisingi ir turi BP požymių, jie nėra taip pritaikyti agresyviai kovai už išlikimą laukinėje gamtoje nei GPRP. Dar žemesnis lygis ieškant biologinio tėvo yra SR, kurie gauna poravimąsi mainais už maistą (kodėl – pakalbėsime šiek tiek vėliau). Visai nepatrauklios poruotis HP, kuriems paprastai nėra lyties, nes jie neturi paveldimo polinkio agresyviai išgyventi laukinėje gamtoje.

Buvo atliktas įdomus tyrimas, kuris tai iliustruoja. Aštuoniolika tūkstančių moterų buvo parodyti du vyrų tipai: mačo ir intelektualūs, tai yra GRVP vyras ir NP (SR). Du trečdaliai moterų norėtų turėti intelektualų sutuoktinį, aiškindamos, kad mačo netinka šeimyniniam gyvenimui.

Eksperimentas, kuriame dalyvavo šie du vyrų tipai, buvo pakartotas, tačiau skirtingomis sąlygomis. Paaiškėjo, kad moterų pageidavimai keičiasi priklausomai nuo ciklo fazės. Palankiu pastojimui laikotarpiu daugumai moterų atrodo, kad „macho“ tipas yra patrauklesnis nei „intelektualas“. Pasirodo, moterys nori gimdyti iš mačo RVVP, o kaip vyrai nori turėti paklusnius protingus vyrus su žemesniu rangu ir primityvumu.

HP patinai patelių buvo nustatyti tokie pat netinkami kaip biologiniai palikuonių tėvai, todėl jiems nebuvo leista poruotis. Be to, jas nuo patelių atstūmė kiti, stipresni patinai. Be to, HP gamyba buvo menka, todėl jie negalėjo gauti sekso už maistą. Dėl to iš HP vyrų buvo atimtas seksas, bet jie to labai norėjo. Patelės, žinodamos šį norą, naudojosi patinų HP, gaudamos jų paslaugas mainais net ne už seksą, o už miglotą poravimosi perspektyvą. HP vyrai yra lengvai manipuliuojami ir bet kokį flirtą suvokia kaip sekso perspektyvą. Patelė žino, kad poravimosi nebus, bet, žinoma, patinui apie tai neinformuoja. Atvirkščiai, ji apsimeta, kad beveik – ir patinas tai gaus. Tiesiog reikia daug investuoti į darbą ar kitus išteklius. Šiuolaikiniame pasaulyje tai virto draugo zona. Patelės ir patino HP santykiai primena situaciją su asilu, prieš kurį ant pagaliuko (pririšta prie nugaros) kabo morka. Kad ir kaip sparčiai bėgtų asilas (HP patinas), jis nematys morkų. Kiti HP patinai, negalėdami „legaliai“ užsiimti seksu, lytiškai santykiavo „nelegaliai“, tyčiodamiesi ir prievartuodami pateles nuo vyrų gynėjų.

Yra dar vienas svarbus niuansas. Patelė fiziškai silpnesnė už patiną ir negali nei prievarta prisirišti, nei priversti jo duoti resursų. Vietoj stiprių raumenų gamta jai suteikė vieną svarbų instinktyvų mechanizmą – turtingiausią manipuliacijų spektrą, kurio pagalba ji, daug silpnesnė, turi galimybę valdyti stipresniuosius. Griežtai kalbant, moteriškoji lytis nėra silpna, nes silpnieji iš prigimties yra išravėti ir žūva. Jeigu patinų (vyrų) poelgiai yra tiesioginiai, akivaizdūs ir dėl to nesunkiai atmušami, tai patelių veiksmai yra paslėpti, apgaulingi, ir jiems atsispirti gali tik kita patelė ar patinas, žinantis moteriškus instinktus (taip pat ir manipuliacijas). Todėl kiekvienas patinas yra absoliučiai nuspėjamas kiekvienai vidutinei patelei, o kiekviena vidutinė patelė yra nesuprantama mįslė patinui. Vien dėl to, kad jo smegenys yra „paaštrintos“ kažkam visiškai kitam – ne tarpasmeniniams santykiams, o išorinio pasaulio tyrinėjimui ir transformavimui. Išsamiau tai išanalizuosime skyriuje „Kuo vyras skiriasi nuo moters? . Kol kas turime prisiminti, kad vidutiniam vyrui, neturinčiam žinių apie moteriško elgesio esmę, moteriškas manipuliavimas ir „moteriška logika“ (instinktyvus elgesys) yra visiškai nesuprantami. Jis gali juoktis iš „kvailios moters“, gali žaisti su savo raumenimis, bet faktas lieka faktu: ji turi jį visą akiratį, ji jam yra paslaptis, apgaubta tamsos.

Žinoma, ne visais galima manipuliuoti. VR vyrai (vyrai), kurie patys turi įgūdžių manipuliuoti žmonėmis, taip pat turi savarankišką mąstymą, greitai „perkerta“ moteriškas (moteriškas) manipuliacijas. Kriterijus paprastas: bet kokia manipuliacija siekiama priversti jus elgtis taip, kad būtų naudinga manipuliatoriui ir nenaudinga jums. Vadovas, pasitelkęs savarankišką mąstymą, labai greitai nustato naudos kryptį ir supranta, kad juo manipuliuojama. Patyrusiems VR vyrams tai vyksta autopilotu, nesąmoningai. Moteris sako, o jis jau nujautė, kad jį norima apgauti. Ir jis tinkamai reaguoja. Todėl VR vyras turi natūralius gynybos mechanizmus nuo moteriškų manipuliacijų, ir jis gali to net nežinoti. Beje, moterys lyderes dažnai apibrėžia taip: jei jos nevedamos į manipuliacijas, jos atbaido juos, vadinasi, vadovas yra geidžiamas vyras.

SR patinai yra pagrindinis moterų manipuliacijų objektas. Tiesą sakant, manipuliatoriai yra skirti jiems iš prigimties. SR turi išteklių, bet neturi natūralaus gynybos mechanizmo. Mąstymo nepriklausomybė jam yra daug mažiau išvystyta nei VR vyro. Daugeliu atvejų jis negali apskaičiuoti naudos krypties, todėl elgiasi pagal moters poreikius. Tai yra, ji praranda savo išteklius (jėgą, laiką, grobį), o patelė įgyja.

Patino HP praktiškai neturi resursų (išskyrus savo pajėgas ir laiką). Tačiau jis labai lengvai privedamas net prie pačių neįgudusių, grubiausių manipuliacijų. HP vyras visiškai nežino, kaip nuo jų apsiginti.

Patelės labai griežtai saugo savo manipuliavimo paslaptis nuo patinų. Paprastai tariant, moterys ožku vadina tą, kurio negalima padaryti avinu. Tai yra tas, kuris apskaičiavo manipuliacijas ir į jas neįkrito. Tačiau patelėms daug pavojingesni tie patinai, kurie ne tik patys perprato patelių instinktyvaus elgesio mechanizmus, bet ir moko kitus patinus nustatyti manipuliacijas. Tokiu atveju patelės susirenka į krūvą ir pradeda persekioti gudrų patiną. Patikrinti labai paprasta: paskelbkite bet kurios moters manipuliuotojos nuorašą kurioje nors svetainėje, kurioje lankotės. Ypač jei ši stenograma parašyta paprastai ir su ironija. Akimirksniu susirinks minia nepatenkintų damų, kurios spjaudydamos ir kratydamos isteriją tau aiškins, kokia tu kvaila ir nieko verta. Ir visai ne vyras. Beje, jie dažniausiai manipuliuoja ir „autopilotu“, nesąmoningai, instinktyviai, todėl nieko aiškinti ar įrodinėti moteriai apie manipuliatorius beprasmiška. Nėra prasmės „nešti į švarų vandenį“. Ji tiesiog to nesupras ir vadins tave nuobodu.

Moterų manipuliatorių yra labai daug. Pora šimtų, ne mažiau. Kai kuriuos aprašiau knygoje Meilės ir klastočių anatomija, o čia norėjau duoti daugiau, bet supratau, kad jei tai padarysiu, „vyriškajai“ informacijai nebeliks vietos. Todėl nusprendžiau nepasitenkinti fragmentais, o visą moterišką manipuliacinį elgesį apibendrinti vienoje knygoje. Taip daug patogiau. Knyga vadinsis „Moterų manipuliacijos“ – paprastai ir aiškiai.

Grįžkime prie instinktyvaus elgesio. Kai žmonės suprato, kad reikia riboti instinktus, jie įvedė reguliatorius, kuriuos aptarsime skyriuje „Religija, teisė, moralė“. Trumpai tariant, šie reguliatoriai koregavo žmonių instinktyvų elgesį tokiu būdu. Vyrai buvo padaryti šeimos galva, o galimybė laisvalaikiui buvo griežtai apribota. Be to, jam buvo pavesta pareiga ne tik apvaisinti moterį, bet ir išlaikyti ją bei bendrą atžalą. Moteriai taip pat buvo apribotos „pabėgimo“ galimybės ne nuo vyro, o kiekvienas vyras - šeimos galva - tapo savo mažos genties lyderiu, dėl ko moteriškas seksualinis instinktas buvo patenkintas seksu su lyderis. Kitas labai svarbus momentas – žmonių atranka visuomenėje pagal žemo primityvumo kriterijų, apie kurį kalbėsime tolesniuose skyriuose. Komplikuojant socialiniams santykiams, smurtaujantis laukinis – VRVP patinas – jau buvo pavojingas visuomenei, nuo tokių žmonių buvo atsikratoma arba visais būdais slopinama jų socialinė padėtis. Žmogus, mokėjęs susivaldyti ir tramdyti savanaudiškus instinktus, jau tapo tikru visuomenės lyderiu. Būtent GRNP vyras sulaukė didžiausios sėkmės su subalansuotos visuomenės moterimis. Tuo pačiu metu religija ir moralė draudė moteriai manipuliuoti. Tai buvo laikoma nuodėminga, nepadoru, piktu, blogo skonio ženklu. Visi šie mechanizmai yra skirti pašalinti bet kokį savanaudišką šeimos narių elgesį, kad jis nesukeltų šeimos vidaus ir net išorinių konfliktų. Instinktus blokuojantys veiksniai stiprina šeimą ir saugo į ją investuotus išteklius.

Sumažėjus auklėjimo įtakai elgesiui, pastarasis tampa toks, koks buvo primityvios bandos patinų ir pateles. Tai atsitinka hormonų sprogimo metu (brendimas, meilė). Moteris įsimyli smurtautoją. Jis kvailas, agresyvus, prastos socialinės pažiūros, bet moteris jį pamačiusi tirpsta. Instinktas, padedamas hormonų sprogimo, ištrūko iš sveiko proto kontrolės ir kontroliuoja elgesį. Meilė yra blogis – jums patiks ožkos VP. Antroji instinktų slopinimo priežastis (jau visoje visuomenėje) – nustoja veikti elgesio reguliatoriai ir ribotojai (religija, moralė, teisė, moralė). Vyrai pradeda siekti palaidumo, moterys – prostitucija (atvirai ar slaptai, vadinamoji „namų prostitucija“, poravimasis dėl dovanų ir šantažavimas seksu). Vyrai susilaukia ir atsisako vaikų, moterys manipuliuoja vyrais, gauna materialinę naudą už seksą ir gimdo vyrus VP (kurie dažniausiai būna arba nusikalstamumo atstovai, arba girtuokliai, arba agresyvūs chuliganai, niekur nedirbantys). Prie ko tai veda – kalbėsime kituose skyriuose.

Atgal