Kokios tautos gyvena Vakarų Sibire. Sibiro vietinės tautos šiuolaikiniame pasaulyje. Gamtos ištekliai ir ekonomika

Vidutinis tautų skaičius – Vakarų Sibiro totoriai, chakasai, altajiečiai. Likusios tautos dėl nedidelio skaičiaus ir panašių žvejybinio gyvenimo ypatumų priskiriamos „mažųjų šiaurės tautų“ grupei. Tarp jų yra nencai, evenkai, chantai, pastebimi pagal skaičių ir tradicinio čiukčių, evenų, nanais, mansi, korikų gyvenimo būdo išsaugojimą.

Sibiro tautos priklauso skirtingoms kalbų šeimoms ir grupėms. Pagal kalbančiųjų giminingomis kalbomis skaičių pirmoje vietoje yra Altajaus kalbų šeimos tautos, bent jau nuo mūsų eros pradžios, pradėjusios plisti iš Sajano-Altajaus ir Baikalo regiono į gilumą. Vakarų ir Rytų Sibiro regionai.

Altajaus kalbų šeima Sibire yra padalinta į tris šakas: tiurkų, mongolų ir tungusų. Pirmoji šaka – tiurkų – labai plati. Sibire jai priklauso: Altajaus-Sajanų tautos – altajiečiai, tuvanai, chakasai, šorai, chulimai, karagai arba tofalarai; Vakarų Sibiro (Tobolsko, Taros, Barabos, Tomsko ir kt.) totoriai; Tolimojoje Šiaurėje – jakutai ir dolganai (pastarieji gyvena Taimyro rytuose, Khatangos upės baseine). Mongolų tautoms Sibire priklauso tik buriatai, grupėmis apsigyvenę vakarų ir rytų Baikalo regione.

Altajaus tautų tungusų atšaka apima Evenki („Tungus“), kurie gyvena išsibarstę didžiulėje teritorijoje nuo dešiniųjų Aukštutinės Obės intakų iki Ochotsko pakrantės ir nuo Baikalo srities iki Arkties vandenyno; Evenai (lamutai), apsigyvenę daugelyje šiaurės Jakutijos regionų, Ochotsko ir Kamčiatkos pakrantėse; taip pat nemažai mažų Žemutinio Amūro tautų – nanai (auksiniai), ulčiai arba olčiai, negidalai; Usūrio regionas – Oročis ir Udė (Udege); Sachalinas – Oroksas.

Vakarų Sibire nuo seno kūrėsi uraliečių kalbų šeimos etninės bendruomenės. Tai buvo miško stepių ir taigos zonos nuo Uralo iki Aukštutinės Obės ugrikalbės ir samojediškai kalbančios gentys. Šiuo metu Ob-Irtyšo baseine gyvena ugrų tautos – hantai ir mansi. Selkupai Vidurio Ob, enetai Jenisejaus žemupyje, nganasanai arba tavgai, Taimyre, nencai, gyvenantys Eurazijos miško tundroje ir tundroje nuo Taimyro iki Baltosios jūros, priklauso samojedams. (samojediškai kalbantys) žmonės. Kadaise nedidelės samojedų tautelės gyveno ir Pietų Sibire, Altajaus-Sajanų aukštumose, tačiau jų likučiai – karagai, koibalai, kamasinai ir kt. – buvo turkifikuoti XVIII – XIX a.

Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinės tautos pagal pagrindinius antropologinių tipų bruožus yra mongoloidai. Mongoloidinis Sibiro populiacijos tipas genetiškai galėjo kilti tik Centrinėje Azijoje. Archeologai įrodo, kad Sibiro paleolito kultūra vystėsi ta pačia kryptimi ir panašiomis formomis kaip ir Mongolijos paleolitas. Remdamiesi tuo, archeologai mano, kad būtent viršutinio paleolito era su labai išvystyta medžioklės kultūra buvo tinkamiausias istorinis laikas plačiai paplitusiam „Azijos“ - mongoloidų išvaizdos - senovės žmogaus apsigyvenimui Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose.

Senovės „Baikalo“ kilmės mongoloidų tipai yra gerai atstovaujami tarp šiuolaikinių tungusakalbių populiacijų nuo Jenisejaus iki Ochotsko pakrantės, taip pat tarp Kolymos jukagirų, kurių tolimi protėviai galėjo būti anksčiau už evenkus ir Evenus reikšmingoje Rytų Sibiro vietovėje. .

Tarp nemažos dalies altaiškai kalbančių Sibiro gyventojų – altajiečių, tuvanų, jakutų, buriatų ir kt. – yra plačiai paplitęs mongoloidiškiausias Vidurinės Azijos tipas, sudėtingas rasinis-genetinis darinys, kurio ištakos siekia mongoloidų. ankstyvųjų laikų grupės susimaišė viena su kita (nuo seniausių laikų iki vėlyvųjų viduramžių).

Tvarūs ekonominiai ir kultūriniai Sibiro vietinių tautų tipai:

pėdų medžiotojai ir taigos zonos žvejai;
laukinių elnių medžiotojai Subarktyje;
sėslūs žvejai didelių upių žemupiuose (Ob, Amūras, taip pat Kamčiatkoje);
Rytų Sibiro taigos medžiotojas-šiaurės elnių augintojai;
šiaurės elnių ganytojai tundroje nuo Šiaurės Uralo iki Čiukotkos;
jūros gyvūnų medžiotojai Ramiojo vandenyno pakrantėje ir salose;
pietų ir vakarų Sibiro, Baikalo krašto ganytojai ir ūkininkai ir kt.

Istorinės ir etnografinės vietovės:

Vakarų Sibiras (su pietine, maždaug iki Tobolsko platumos ir Chulimo žiočių Aukštutinėje Oboje, ir šiauriniais, taigos ir subarktiniais regionais);
Altajaus-Sajanas (kalnų-taigos ir miško-stepių mišri zona);
Rytų Sibiras (su vidine komercinių ir žemės ūkio tipų tundros, taigos ir miško stepių diferenciacija);
Amūras (arba Amūras-Sachalinas);
šiaurės rytų (Čukotka-Kamčiatka).

Altajaus kalbų šeima iš pradžių susiformavo tarp labai judrių Vidurinės Azijos stepių gyventojų, esančių už pietinių Sibiro pakraščių. Šios bendruomenės padalijimas į pirmykštes turkus ir protomongolus įvyko Mongolijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau Sibire apsigyveno senovės turkai (sajanų-altajaus tautų ir jakutų protėviai) ir senovės mongolai (buriatų ir oiratų-kalmukų protėviai). Pirminių tungusakalbių genčių kilmės vieta taip pat buvo Rytų Užbaikalė, iš kurios mūsų eros sandūroje proto-Evenki pėdų medžiotojų judėjimas pradėjo judėti į šiaurę, į Jenisejaus-Lenos tarpupį ir vėliau į Žemutinį Amūrą.

Ankstyvojo metalo erai (2–1 tūkst. pr. Kr.) Sibire būdinga daugybė pietinių kultūrinių įtakų srautų, pasiekiančių Obės žemupį ir Jamalo pusiasalį, Jenisejaus ir Lenos žemupius, Kamčiatką ir Čiukotkos pusiasalio Beringo jūros pakrantė. Reikšmingiausi, lydimi etninių inkliuzų aborigenų aplinkoje, šie reiškiniai buvo Pietų Sibire, Amūro regione ir Tolimųjų Rytų Primorijoje. 2-1 tūkstantmečių sandūroje pr. į pietų Sibirą, į Minusinsko baseiną ir Tomsko Ob sritį skverbėsi Vidurinės Azijos kilmės stepių ganytojai, palikę karasukų-irmenų kultūros paminklus. Pagal įtikinamą hipotezę, tai buvo ketų protėviai, kurie vėliau, spaudžiami ankstyvųjų turkų, pasitraukė toliau į Jenisejaus vidurį ir iš dalies susimaišė su jais. Šie turkai yra I amžiaus taškų kultūros nešėjai. pr. Kr. - 5 colių. REKLAMA - yra Altajaus-Sajano kalnuose, Mariinskio-Achinsko ir Chakaso-Minusinsko miško stepėse. Jie vertėsi pusiau klajokliu galvijų auginimu, išmanė žemdirbystę, plačiai naudojo geležinius įrankius, statė stačiakampius rąstinius būstus, turėjo traukiamųjų arklių, jodinėjo naminiais elniais. Gali būti, kad būtent per juos Šiaurės Sibire pradėjo plisti naminių elnių auginimas. Tačiau išties plataus ankstyvųjų turkų paplitimo pietinėje Sibiro juostoje, į šiaurę nuo Sajano-Altajaus ir Vakarų Baikalo regione laikas, greičiausiai, yra VI–X a. REKLAMA Tarp 10 ir 13 a prasideda Baikalo turkų judėjimas į Aukštutinę ir Vidurinę Leną, o tai pažymėjo šiauriausių turkų - jakutų ir dolganų - etninės bendruomenės formavimosi pradžią.

Geležies amžius, labiausiai išvystytas ir išraiškingiausias Vakarų ir Rytų Sibire, Amūro srityje ir Primorėje Tolimuosiuose Rytuose, pasižymėjo pastebimu gamybinių jėgų augimu, gyventojų skaičiaus augimu ir kultūrinių priemonių įvairove ne tik didelių upių komunikacijų pakrantėse (Ob, Jenisejus, Lena, Amūras), bet ir giliuose taigos regionuose. Turėti gerą transporto priemonę (valtis, slides, rankines roges, traukinius ir elnius), metalinius įrankius ir ginklus, žvejybos reikmenis, gerą aprangą ir kilnojamuosius būstus, taip pat puikius namų ruošos ir maisto ruošimo būdus ateičiai, t.y. Svarbiausi ekonominiai ir kultūriniai išradimai bei daugelio kartų darbo patirtis leido daugeliui aborigenų grupių plačiai įsikurti sunkiai pasiekiamose, bet turtingose gyvūnų ir žuvų taigos Šiaurės Sibiro vietovėse, įvaldyti miško tundrą ir pasiekti Arkties vandenyno pakrantėje.

Didžiausią migraciją su plačiu taigos vystymusi ir asimiliacija į Rytų Sibiro „Paleo-Asiatic-Yukaghir“ populiaciją atliko tungusais kalbančios briedžių ir laukinių elnių medžiotojų pėstininkų ir elnių grupės. Judėdami įvairiomis kryptimis tarp Jenisejaus ir Ochotsko pakrantės, skverbdamiesi nuo šiaurinės taigos iki Amūro ir Primorės, užmegzdami ryšius ir maišydamiesi su svetimakalbiais šių vietų gyventojais, šie „tunguso tyrinėtojai“ ilgainiui subūrė daugybę evenkų ir Evenų bei Evenų grupių. Amūro-Primorijos tautos. Viduramžių tungai, kurie patys įvaldė naminius elnius, prisidėjo prie šių naudingų transportinių gyvūnų plitimo tarp jukagirų, koriakų ir čiukčių, o tai turėjo svarbių pasekmių jų ekonomikos raidai, kultūrinei komunikacijai ir socialinės sistemos pokyčiams.

Socialinių ir ekonominių santykių plėtra

Tuo metu, kai rusai atvyko į Sibirą, ne tik miško stepių zonos, bet ir taigos bei tundros vietinės tautos anaiptol nebuvo toje socialinio istorinio vystymosi stadijoje, kurią būtų galima laikyti giliai primityviomis. Socialiniai ir ekonominiai santykiai pirmaujančioje socialinio gyvenimo sąlygų ir formų kūrimo sferoje tarp daugelio Sibiro tautų pasiekė gana aukštą išsivystymo lygį jau XVII–XVIII a. Etnografinė medžiaga XIX a. konstatuoti, kad tarp Sibiro tautų vyrauja patriarchalinės-bendruomeninės sistemos santykiai, susiję su natūriniu ūkiu, paprasčiausiomis kaimyninio giminystės bendradarbiavimo formomis, bendruomenine žemės nuosavybės tradicija, vidaus reikalų ir santykių su išoriniu pasauliu organizavimu, gana griežtai laikantis. „kraujinių“ genealoginių ryšių santuokoje ir šeimoje bei kasdienėje (pirmiausia religinėje, ritualinėje ir tiesioginio bendravimo) srityse. Pagrindinis socialinis ir gamybinis (įskaitant visus žmogaus gyvenimo gamybos ir reprodukcijos aspektus ir procesus), socialiai reikšmingas socialinės struktūros vienetas tarp Sibiro tautų buvo teritorinė-kaimyninė bendruomenė, kurioje jie dauginosi, perduodami iš kartos į kartą. generavo ir sukaupė viską, kas reikalinga egzistavimui ir gamybai komunikacijos materialines priemones ir įgūdžius, socialinius ir ideologinius santykius bei savybes. Kaip teritorinis-ekonominis susivienijimas, tai galėtų būti atskira gyvenvietė, tarpusavyje susijusių žvejų stovyklų grupė, vietinė pusiau klajoklių bendruomenė.

Tačiau etnografai teisūs ir tuo, kad Sibiro tautų kasdienybėje, jų genealoginėse idėjose ir sąsajose ilgą laiką buvo išsaugotos gyvos buvusių patriarchalinės-klanų santvarkos likučiai. Prie tokių nuolatinių reiškinių reikėtų priskirti bendrąją egzogamiją, išplitusią gana plačiam giminaičių ratui per kelias kartas. Egzistavo daug tradicijų, pabrėžiančių genties principo šventumą ir neliečiamumą socialiniame individo apsisprendime, jo elgesyje ir požiūryje į aplinkinius. Giminė savitarpio pagalba ir solidarumas, net ir kenkiant asmeniniams interesams ir poelgiams, buvo laikoma aukščiausia dorybe. Šios genties ideologijos dėmesio centre buvo išaugusi tėvo šeima ir jos šoninės patroniminės linijos. Taip pat buvo atsižvelgta į platesnį tėvo „šaknies“ ar „kaulo“ giminaičių ratą, jei, žinoma, jie buvo žinomi. Tuo remdamiesi etnografai mano, kad Sibiro tautų istorijoje tėvo ir genčių santvarka buvo savarankiškas, labai ilgas primityvių bendruomeninių santykių raidos etapas.

Darbo ir buities santykiai tarp vyrų ir moterų šeimoje ir vietos bendruomenėje buvo kuriami remiantis darbo pasidalijimu pagal lytį ir amžių. Reikšmingas moters vaidmuo buityje atsispindėjo daugelio Sibiro tautų ideologijoje – mitologinės „židinio šeimininkės“ kultu ir su juo susijusiu tikrosios namų šeimininkės „ugnies laikymo“ papročiu.

Kraštotyrininkų naudotoje praėjusių amžių Sibiro medžiagoje kartu su archajiška irgi matyti akivaizdūs senovės nykimo ir genčių santykių nykimo požymiai. Net ir tose vietinėse visuomenėse, kuriose socialinė klasinė stratifikacija nepasižymėjo ryškia raida, buvo aptikta bruožų, kurie įveikė genčių lygybę ir demokratiją, būtent: materialinių gėrybių pasisavinimo būdų individualizavimas, privati amatų gaminių ir mainų objektų nuosavybė, turtinė nelygybė. tarp šeimų, kai kuriose vietose patriarchalinė vergija ir vergystė, valdančiosios gentinės bajorų atskyrimas ir išaukštinimas ir kt. Šie reiškiniai vienaip ar kitaip pažymėti XVII–XVIII a. dokumentuose. tarp obugrų ir nencų, sajanų-altajaus tautų ir evenkų.

Pietų Sibiro tiurkiškai kalbančios tautos, buriatai ir jakutai tuo metu pasižymėjo specifine ulusų-gentine organizacija, kuri sujungė patriarchalinės (kaimynų giminės) bendruomenės įsakymus ir paprotinę teisę su dominuojančiomis karinės-hierarchinės institucijomis. sistema ir gentinės bajorų despotinė galia. Carinė valdžia negalėjo neatsižvelgti į tokią sunkią socialinę-politinę situaciją ir, pripažinusi vietos ulų bajorų įtaką bei stiprybę, fiskalinį ir policijos administravimą praktiškai patikėjo eilinei bendrininkų masei.

Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad Rusijos carizmas neapsiribojo tik duoklės rinkimu - iš vietinių Sibiro gyventojų. Jei taip buvo XVII amžiuje, tai vėlesniais amžiais valstybinė-feodalinė santvarka siekė maksimaliai išnaudoti šių gyventojų gamybines jėgas, skirdama jiems vis didesnes išmokas ir muitus natūra ir atimdama aukščiausią teisę. nuosavybės teisė į visas žemes, žemes ir žemės gelmių turtus. Neatsiejama Sibiro autokratijos ekonominės politikos dalis buvo Rusijos kapitalizmo ir iždo komercinės ir pramoninės veiklos skatinimas. Poreforminiu laikotarpiu sustiprėjo valstiečių agrarinės migracijos srautas į Sibirą iš europinės Rusijos. Prie svarbiausių transporto kelių ėmė sparčiai formuotis ekonomiškai aktyvių atvykėlių centrai, užmezgę įvairiapusiškus ekonominius ir kultūrinius ryšius su naujai išsivysčiusių Sibiro vietovių vietiniais gyventojais. Natūralu, kad šios paprastai progresuojančios įtakos metu Sibiro tautos prarado savo patriarchalinę tapatybę („atsilikimo tapatybę“) ir įsiliejo į naujas gyvenimo sąlygas, nors iki revoliucijos tai vyko prieštaringomis ir skausmingomis formomis.

Ekonominiai ir kultūriniai tipai

Tuo metu, kai atvyko rusai, gyvulininkystė buvo išvystyta kur kas labiau nei žemdirbystė. Tačiau nuo XVIII a žemės ūkio ekonomika vis labiau vystosi tarp Vakarų Sibiro totorių, ji plinta ir tarp pietų Altajaus, Tuvos ir Buriatijos tradicinių ganytojų. Atitinkamai keitėsi ir materialinės bei buitinės formos: atsirado stabilios gyvenvietės, klajoklių jurtas ir puskases pakeitė rąstiniai namai. Tačiau altajiečiai, buriatai ir jakutai ilgą laiką turėjo daugiakampes rąstų jurtas kūginiu stogu, kurios savo išvaizda imitavo klajoklių veltinį.

Sibiro galvijų augintojų tradicinė apranga buvo panaši į Vidurinės Azijos (pavyzdžiui, mongolų) ir priklausė sūpynių tipui (kailio ir audinio chalatas). Būdinga Pietų Altajaus ganytojų apranga buvo ilgas kailis avikailis. Ištekėjusios Altajaus moterys (kaip buriatės) apsivilko savotišką ilgų rankovių švarką su skeltuku priekyje - „chegedek“ virš kailinio.

Didžiųjų upių žemupiams, taip pat nemažai mažų Šiaurės Rytų Sibiro upių, būdingas sėslių žvejų kompleksas. Didžiulėje Sibiro taigos zonoje senovinio medžioklės būdo pagrindu buvo suformuotas specializuotas ekonominis ir kultūrinis medžiotojų-šiaurės elnių ganytojų kompleksas, į kurį įėjo Evenkai, Evenai, Jukhirai, Orokai, Negidalai. Šių tautų žvejyba buvo laukinių briedžių ir elnių, mažų kanopinių ir kailinių gyvūnų gaudymas. Žvejyba beveik visur buvo antraeilis užsiėmimas. Skirtingai nei sėslūs žvejai, taigos šiaurės elnių medžiotojai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Taiga transporto šiaurės elnių veisimas yra išskirtinai supakavimas ir jodinėjimas.

Taigos medžiojančių tautų materialinė kultūra buvo visiškai pritaikyta nuolatiniam judėjimui. Tipiškas to pavyzdys yra Evenkai. Jų būstas buvo kūgio formos palapinė, apdengta elnių odomis ir išdirbtomis odomis („rovduga“), taip pat susiūta plačiomis beržo žievės juostelėmis, virtomis verdančiu vandeniu. Dažnai migruojant, šios padangos buvo gabenamos pakuotėse ant naminių elnių. Norėdami judėti upėmis, evenkai naudojo beržo žievės laivelius, tokius lengvus, kad vienas žmogus galėjo lengvai neštis jas ant nugaros. Evenki slidės puikios: plačios, ilgos, bet labai lengvos, suklijuotos su oda nuo briedžio kojų. Evenki senoviniai drabužiai buvo pritaikyti dažnam slidinėjimui ir jodinėjimui šiaurės elniais. Šis drabužis, pasiūtas iš plonų, bet šiltų elnio odelių, buvo siūbuojantis, priekyje nesusiliejančiomis grindimis, krūtinę ir pilvą dengė savotiškas kailio seilinukas.

Bendrą istorinio proceso eigą įvairiuose Sibiro regionuose drastiškai pakeitė XVI–XVII amžių įvykiai, susiję su rusų tyrinėtojų pasirodymu ir galiausiai viso Sibiro įtraukimu į Rusijos valstybę. Gyva Rusijos prekyba ir laipsniška rusų naujakurių įtaka padarė reikšmingų pokyčių ne tik galvijų auginimo ir žemės ūkio, bet ir žvejojančių vietinių Sibiro gyventojų ūkyje ir gyvenime. Jau XVIII amžiaus pabaigoje. Evenkai, Evenai, Jukagirai ir kitos Šiaurės žvejų grupės pradėjo plačiai naudoti šaunamuosius ginklus. Tai palengvino ir kiekybiškai padidino stambiųjų gyvūnų (laukinių elnių, briedžių) ir kailinių žvėrių, ypač voverių – pagrindinio XVIII amžiaus – XX amžiaus pradžios kailių prekybos objekto – gamybą. Prie originalių amatų ėmė dėtis naujos profesijos – labiau išvystyta šiaurės elnininkystė, arklių traukos jėgos panaudojimas, žemės ūkio eksperimentai, vietinės žaliavos pagrindu grįsto amato užuomazgos ir kt. Dėl viso to pasikeitė ir čiabuvių Sibiro gyventojų materialinė bei kasdieninė kultūra.

Dvasinis gyvenimas

Mažiausiai progresuojančiai kultūrinei įtakai pasidavė religinių ir mitologinių idėjų bei įvairių religinių kultų sritis. Labiausiai paplitusi tikėjimo forma tarp Sibiro tautų buvo.

Išskirtinis šamanizmo bruožas yra įsitikinimas, kad tam tikri žmonės - šamanai - turi galimybę, patekę į pašėlusią būseną, užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis - šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis, badu, praradimais. ir kitos nelaimės. Šamanas privalėjo pasirūpinti amato sėkme, sėkmingu vaiko gimimu ir kt. Šamanizmas turėjo keletą atmainų, atitinkančių skirtingus pačių Sibiro tautų socialinio vystymosi etapus. Tarp labiausiai atsilikusių tautų, pavyzdžiui, tarp itelmenų, šamanai galėjo visi, o ypač senos moterys. Tokio „visuotinio“ šamanizmo likučių išliko ir tarp kitų tautų.

Kai kurioms tautoms šamano funkcijos jau buvo specialybė, tačiau patys šamanai tarnavo genties kultui, kuriame dalyvavo visi suaugę klano nariai. Toks „gentinis šamanizmas“ buvo pastebėtas tarp jukagirų, hantų ir mansi, Evenkų ir buriatų.

Profesionalus šamanizmas klesti patriarchalinės-gentinės sistemos žlugimo laikotarpiu. Šamanas tampa ypatingu žmogumi bendruomenėje, priešindamas save nepažįstamiems giminaičiams, gyvena iš savo profesijos pajamų, kurios tampa paveldimos. Būtent ši šamanizmo forma netolimoje praeityje buvo pastebėta tarp daugelio Sibiro tautų, ypač tarp evenkų ir tungusakalbių Amūro gyventojų, tarp nencų, selkupų ir jakutų.

Sudėtingas formas ji įgavo nuo buriatų įtakos, o nuo XVII a. pabaigos. apskritai pradėjo keisti ši religija.

Carinė valdžia, pradedant XVIII a., uoliai rėmė stačiatikių bažnyčios misionierišką veiklą Sibire, o krikščionybė dažnai buvo vykdoma prievartinėmis priemonėmis. Iki XIX amžiaus pabaigos. dauguma Sibiro tautų buvo formaliai pakrikštytos, tačiau jų pačių įsitikinimai neišnyko ir toliau darė didelę įtaką čiabuvių pasaulėžiūrai ir elgesiui.

Skaitykite Vikipedijoje:

Literatūra

Etnografija: vadovėlis / red. Yu.V. Bromley, G.E. Markovas. - M.: Aukštoji mokykla, 1982. - S. 320. 10 skyrius. "Sibiro žmonės".

Šiandien gyvena daugiau nei 125 tautybės, iš kurių 26 yra vietinės tautos. Didžiausi pagal gyventojų skaičių tarp šių mažų tautų yra hantai, nencai, mansi, Sibiro totoriai, šorai, altajiečiai. Rusijos Federacijos Konstitucija kiekvienam mažam žmogui garantuoja neatimamą teisę identifikuotis ir apsispręsti.

Chantai vadinami vietiniais, nedideliais ugrais Vakarų Sibiro žmonėmis, gyvenančiais Irtišo ir Obės žemupiuose. Bendras jų skaičius yra 30 943 žmonės, iš kurių 61% gyvena Hantimansių autonominėje apygardoje, o 30% - Jamalo-Nenetsų autonominėje apygardoje. Chantai užsiima žvejyba, šiaurės elnių ganymu ir taigos medžiokle.

Šiandien plačiai vartojami senoviniai hantų pavadinimai „Ostyaks“ arba „Ugras“. Žodis „hantai“ kilęs iš senovinio vietinio žodžio „kantah“, kuris tiesiog reiškia „žmogus“, o dokumentuose jis pasirodė sovietiniais metais. Chantai yra etnografiškai artimi mansių tautai ir dažnai su jais vienijami vienu Obugrių vardu.

Chantai yra nevienalytės savo sudėties, tarp jų yra atskiros etnografinės teritorinės grupės, kurios skiriasi tarmėmis ir vardais, ūkio valdymo būdais ir originalia kultūra - kazimai, vasyuganai, salimai. Hantų kalba priklauso Uralo grupės ob-ugrų kalboms, ji suskirstyta į daugybę teritorinių dialektų.

Nuo 1937 m. šiuolaikinis hantų raštas buvo kuriamas kirilicos abėcėlės pagrindu. Šiandien 38,5% hantų laisvai kalba rusiškai. Chantai laikosi savo protėvių religijos – šamanizmo, tačiau daugelis save laiko stačiatikiais.

Išoriškai hantai yra 150–160 cm ūgio, tiesūs juodi plaukai, juodas veidas ir rudos akys. Jų veidas plokščias su plačiai išsikišusiais skruostikauliais, plačia nosimi ir storomis lūpomis, primenančiomis mongoloidą. Tačiau hantai, skirtingai nei mongoloidų tautos, turi taisyklingą akių plyšį ir siauresnę kaukolę.

Istorinėse kronikose pirmieji hantų paminėjimai pasirodo 10 a. Šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad chantai šioje vietovėje gyveno jau 5-6 tūkstančius metų prieš Kristų. Vėliau klajokliai juos rimtai nustūmė į šiaurę.

Chantai paveldėjo daugybę Ust-Polui taigos medžiotojų kultūros tradicijų, susiformavusių I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. - I tūkstantmečio mūsų eros pradžia II tūkstantmetyje po Kr. šiaurines hantų gentis paveikė šiaurės elnių augintojai nencai ir su jais asimiliavosi. Pietuose hantų gentys pajuto tiurkų tautų, vėliau rusų įtaką.

Tradiciniai hantų kultai apima elnio kultą, būtent jis tapo viso žmonių gyvenimo pagrindu, transporto priemone, maisto ir odų šaltiniu. Būtent su elniais siejasi pasaulėžiūra ir daugelis žmonių gyvenimo normų (bandos paveldėjimas).

Chantai gyvena lygumos šiaurėje palei Ob žemupį laikinose klajoklių stovyklose su laikinais šiaurės elnių ganymo būstais. Pietuose, Šiaurės Sosvos, Lozvos, Vogulkos, Kazimo, Nižnijos krantuose, yra žiemos gyvenvietės ir vasaros stovyklos.

Chantai nuo seno garbino gamtos elementus ir dvasias: ugnį, saulę, mėnulį, vėją, vandenį. Kiekvienas klanas turi totemą, gyvūną, kurio negalima nužudyti ir naudoti maistui, šeimos dievybes ir protėvius globėjus. Visur chantai gerbia lokį, taigos savininką, jo garbei netgi rengia tradicines šventes. Varlė yra gerbiama židinio globėja, laimė šeimoje ir gimdymo moterys. Taigoje visada yra šventų vietų, kur vyksta šamanų apeigos, pataikaudamos jų globėjui.

Mansi

Mansi (senasis vogulų pavadinimas Vogulichi), kurių skaičius yra 12 269 žmonės, daugiausia gyvena Hantimansijsko autonominiame rajone. Šią labai gausybę žmonių rusai žinojo nuo pat Sibiro atradimo. Netgi valdovas Ivanas IV Rūstusis įsakė pasiųsti lankininkus, kad nuramintų gausius ir galingus Mansi.

Žodis „mansi“ kilęs iš senovės ugrų žodžio „mansz“, reiškiančio „vyras, asmuo“. Mansi turi savo kalbą, priklausančią izoliuotai Uralo kalbų šeimos ob-ugrų grupei ir gana išvystytą tautinį epą. Mansi yra kalbiniu požiūriu artimi hantų giminaičiai. Šiandien rusų kalbą kasdieniame gyvenime vartoja iki 60 proc.

Mansi savo socialiniame gyvenime sėkmingai derina šiaurinių medžiotojų ir pietų klajoklių piemenų kultūras. Novgorodiečiai su mansais palaikė ryšius jau XI amžiuje. XVI amžiuje atsiradus rusams, dalis vogulų genčių pasitraukė į šiaurę, kitos gyveno šalia rusų ir su jais asimiliavosi, perėmė kalbą ir stačiatikių tikėjimą.

Mansi tikėjimai yra gamtos stichijų ir dvasių garbinimas – šamanizmas, jie turi senolių ir protėvių kultą, totemą. Mansi turi turtingiausią folklorą ir mitologiją. Mansi yra suskirstyti į dvi atskiras etnografines grupes iš Por Uralo palikuonių ir Mosugrių palikuonių, kurios skiriasi kilme ir papročiais. Siekiant praturtinti genetinę medžiagą, santuokos ilgą laiką buvo sudaromos tik tarp šių grupių.

Mansi užsiima taigos medžiokle, elnių auginimu, žvejyba, žemdirbyste ir galvijų auginimu. Šiaurės Sosvos ir Lozvos pakrantėse elnių auginimas buvo perimtas iš hantų. Į pietus, atėjus rusams, buvo priimtas žemės ūkis, arklių, galvijų ir smulkių galvijų, kiaulių ir paukštininkystė.

Mansių kasdienybėje ir originalioje kūryboje ypatingai svarbūs ornamentai, motyvais panašūs į sėlkupų ir hantų piešinius. Mansi ornamentuose aiškiai dominuoja teisingi geometriniai raštai. Dažnai su elnio ragų elementais, rombais ir banguotomis linijomis, panašiomis į graikišką meandrą ir zigzagus, erelių ir lokių atvaizdus.

Nencai

Nencai, senuoju būdu jurakai arba samojedai, iš viso 44 640 žmonių gyvena Chanty-Mansijsko šiaurėje ir atitinkamai Jamalo-Nencų autonominėje apygardoje. Samojedų žmonių savivardis „Nenets“ pažodžiui reiškia „žmogus, žmogus“. Iš šiaurinių čiabuvių jų yra daugiausia.

Nencai užsiima didelio masto klajoklių šiaurės elnių auginimu. Jamalyje nencai laiko iki 500 000 elnių. Tradicinis nenetų būstas yra kūginė palapinė. Iki pusantro tūkstančio nencų, gyvenančių į pietus nuo tundros prie Pur ir Tazo upių, laikomi miško nencais. Be šiaurės elnių ganymo, jie aktyviai užsiima tundros ir taigos medžiokle bei žvejyba, renka dovanas iš taigos. Nenetai minta rugine duona, elniena, jūros gyvūnų mėsa, žuvimi, taigos ir tundros dovanomis.

Nenetsų kalba priklauso Uralo samojedų kalboms, ji yra padalinta į du dialektus - tundros ir miško, jie savo ruožtu skirstomi į tarmes. Nencai turi turtingiausią folklorą, legendas, pasakas, epinius pasakojimus. 1937 m. kalbininkai sukūrė nenetams raštą pagal kirilicos abėcėlę. Etnografai nencus apibūdina kaip stambus žmones su didele galva, plokščiu žemišku veidu, be jokios augmenijos.

Altajiečiai

Tapo tiurkiškai kalbančių vietinių Altajaus gyventojų gyvenamoji teritorija. Jie gyvena iki 71 tūkstančio žmonių, o tai leidžia juos laikyti dideliais žmonėmis Altajaus Respublikoje, iš dalies Altajaus krašte. Tarp altajiečių yra atskiros etninės grupės kumandinai (2892 žmonės), telengitai arba telesai (3712 žmonės), tubalai (1965 žmonės), teleutai (2643 žmonės), čelkanai (1181 žmogus).

Nuo seniausių laikų altajiečiai garbino dvasias ir gamtos elementus, laikosi tradicinio šamanizmo, burkhanizmo ir budizmo. Jie gyvena seokų klanuose, giminystė laikoma per vyrišką liniją. Altajiečiai turi šimtmečių senumo turtingą istoriją ir folklorą, pasakas ir legendas, savo herojišką epą.

Šorai

Šorai yra nedidelė tiurkų kalba kalbanti tauta, daugiausia gyvenanti atokiuose kalnuotuose Kuzbaso regionuose. Bendras šorų skaičius šiandien siekia iki 14 tūkstančių žmonių. Šorai nuo seno garbino gamtos ir stichijų dvasias, pagrindine jų religija tapo šimtmečių senumo šamanizmas.

Šorų etnosas susiformavo VI-IX a., susimaišius iš pietų kilusioms ketakalbėms ir tiurkiškai kalbančioms gentims. Šorų kalba priklauso tiurkų kalboms, šiandien daugiau nei 60% šorų kalba rusiškai. Šorų epas yra senovinis ir labai originalus. Vietinių šorų tradicijos šiandien yra gerai išsaugotos, dauguma šorų dabar gyvena miestuose.

Sibiro totoriai

Viduramžiais būtent Sibiro totoriai buvo pagrindiniai Sibiro chanato gyventojai. Dabar Sibiro totorių subetnosas, kaip jie save vadina „Seber Totarlar“, įvairiais skaičiavimais, Vakarų Sibiro pietuose gyvena nuo 190 tūkstančių iki 210 tūkstančių žmonių. Pagal antropologinį tipą Sibiro totoriai artimi kazachams ir baškirams. Chulimai, šorai, chakasai ir teleutai šiandien gali vadintis „tadarais“.

Mokslininkai mano, kad Sibiro totorių protėviai yra viduramžių kipčakai, kurie ilgą laiką palaikė ryšius su samojedais, ketais ir ugrų tautomis. Tautų vystymosi ir maišymosi procesas vyko Vakarų Sibiro pietuose VI-IV tūkstantmetyje prieš Kristų. iki Tiumenės karalystės atsiradimo XIV amžiuje, o vėliau – XVI amžiuje iškilus galingam Sibiro chanatui.

Sibiro totoriai dažniausiai vartoja literatūrinę totorių kalbą, tačiau kai kuriuose atokiuose ulusuose buvo išsaugota sibiro-totorių kalba iš Vakarų hunų tiurkų kalbų grupės Kipchak-Nogai. Jis skirstomas į Tobol-Irtysh ir Baraba dialektus bei daugelį tarmių.

Sibiro totorių šventėse yra ikiislamiškų senovės tiurkų tikėjimų bruožų. Tai, visų pirma, amal, kai naujieji metai švenčiami per pavasario lygiadienį. Atvykę rūkai ir prasidėję lauko darbai, Sibiro totoriai švenčia hag putką. Čia taip pat prigijo kai kurios musulmoniškos šventės, ceremonijos ir maldos už lietų nuleidimą, gerbiamos musulmoniškos sufijų šeichų laidojimo vietos.

Rusijos Federacija yra didelė daugiatautė valstybė. Šalies etninė sudėtis yra unikali. Čia gyvena daugiau nei 190 tautų, tarp jų vietinių, mažų ir autochtonų, besiskiriančių kultūra, tradicijomis ir gyvenimo būdu.

Rusijos žemėse gyvena 65 tautybės, kurių skaičius neviršija tūkstančio žmonių. 25 iš jų užima Sibiro ir Tolimųjų Rytų teritorijas.

Sibiro geografinė padėtis

Tai didelis istorinis ir geografinis regionas, esantis azijinėje pasaulio dalyje ir apimantis Eurazijos žemyno šiaurės rytines teritorijas.

Jos žemės driekiasi iš vakarų į rytus nuo Uralo kalnų grandinės iki Ramiojo vandenyno vandenų, apimančios visus Tolimuosius Rytus, kur pakrantės baseino kalnagūbriai yra kraštutinis taškas. Šiaurinis ir pietinis pakraščiai sutampa su valstybių sienomis.

Jis užima apie 74% viso Rusijos Federacijos ploto, kuris yra maždaug 13,1 milijono km 2. Gyventojų skaičius yra 36 milijonai žmonių, arba 25% visų Rusijos gyventojų.

Bendras regiono plotas sąlyginai yra padalintas į dvi pagrindines dalis: Vakarų ir Rytų Sibirą, kuriame išskiriamas pietinis (kalnų) regionas, šiaurės rytų ir vidurinis.

Atsiskaitymų istorija

Nuostabus taigos pasaulis, vadinamas Sibiru, tapo Rusijos dalimi XVI–XVII a. Pavadinimas (pagal vieną versiją) kilęs iš mongolų kalbos „Shibir“, reiškiančio „pelkėta vietovė, apaugusi mišku“. Spėjama, kad Čingischano laikais mongolų tautos taip vadino pasienio taigos dalį.

Sąvokos išplitimas didelėse teritorijose siejamas su Sibiro chanato sostinės pavadinimu, kurį Rusijos karalystė užėmė valdant Ivanui Rūsčiajam. Tada prasidėjo žemių, esančių į rytus nuo Uralo, plėtra.

Užkariavimo istorija prasideda Trans-Uralo genčių atsisakymu pagerbti Rusijos carą. Dažni chano kavalerijos reidai į Rusijos kaimus, priklausančius Stroganovų šeimai, privertė juos kviesti samdinius kovoti su nepageidaujamais svečiais. Tada mažas kazokų būrys, vadovaujamas atamano Alenino Vasilijaus Timofejevičiaus, kuris į istoriją įėjo pavadinimu Yermak, pradėjo savo legendinę kampaniją dėl kalnagūbrio.

Po to prasidėjo masinė migracija į Vakarų Sibiro žemes. Po kazokų ten buvo traukiami medžiotojų būreliai, valstiečiai, nuodėmklausiai ir valdininkai. Už Uralo atėjusieji tapo laisvi. Čia neveikė baudžiava ir nebuvo žemės nuosavybės. Vienintelis mokėjimas buvo valstybės mokestis. Vietinėms gentims buvo mokama kailių duoklė, kuri tapo reikšmingu indėliu į valstybės iždą.

Vėliau čia buvo pastatyti forpostai, kurie tarnavo kaip gynybiniai įtvirtinimai tolesniam regiono užkariavimui. Aplink juos augo miestai. Taigi 1604 m. buvo pradėtas statyti Tomskas, kuris tapo pagrindiniu kultūros ir ekonomikos centru. Netrukus buvo pastatyti Jenisejaus ir Kuznecko kalėjimai, kuriuose buvo įsikūrusi administracija ir kariniai garnizonai, kurie kontroliavo duoklės rinkimą.

Didžiausias perkėlimo procesas buvo bėdų laiko pabaigoje. Tada buvo įvaldytas Rytų Sibiras. XVII amžiaus pradžioje buvo apgyvendinti Irtyšo, Obės krantai ir greta Jenisejaus esantys regionai. Pradėti statyti dideli miestai – Tiumenė, Tobolskas, Krasnojarskas. Amžiaus pabaigoje rusai pasiekė Ramiojo vandenyno pakrantę.

XX amžiaus pradžioje regiono plėtros postūmis buvo Transsibiro geležinkelio tiesimas. Antrojo pasaulinio karo metais čia buvo evakuota daug karinės pramonės įmonių, todėl smarkiai išaugo regiono gyventojų skaičius. Tik pirmaisiais karo metais į Sibirą persikėlė daugiau nei 1 mln.

Pokariu pradėti sparčiai tiesti keliai, fabrikai, elektrinės, geležinkelio linijos. Taip atsirado šiuolaikiniai Sibiro simboliai - BAM, Bratsko hidroelektrinė, Novorosijsko Akademgorodokas ir kiti statiniai.

čiabuvių tautų

Šiuolaikinė šių žemių etninė sudėtis apima ne tik rusakalbius gyventojus, bet ir daugybę mažų tautų, kurios čia gyveno nuo seno.

tiurkų

Jie skiriasi kultūra, gyvenimo būdu ir religiniu gyvenimo būdu. Dauguma šiuolaikinių turkų yra musulmonai. Bet kai kurie skelbia stačiatikybę, budizmą (tuvanai), yra burkhanistų (Altajaus šeima), tengrių (chakai, šorai, jakutai, teleutai).

Etnokultūrinės tiurkų bendruomenių tradicijos vystėsi kartoms, nuo viduramžių, iš įvairių šaltinių. Tačiau palaipsniui susiformavo bruožai, būdingi tik tiurkiškai kalbančiam etnosui. Tai apima namų ruošą, būstą, tautinius drabužius, papuošalus, maistą ir net transporto priemones. Turkai turi savo dvasinę kultūrą, meną, folklorą ir raštą.

Turkų klajoklių gentys užsiima šiaurės elnių ganymu, medžiokle ir žvejyba. Kai kurie, pavyzdžiui, Chulyms, yra medžio apdirbėjai, gaminantys valtis, indus, slides ir kitus medienos gaminius.

Kelios etninės grupės, priklausančios tiurkų kalbai, gyvena skirtinguose Sibiro regionuose:

Chulyms. Apsigyveno šiauriniuose Sibiro regionuose.
Tofalarai. Jie gyvena trijų gyvenviečių teritorijoje: Alygdzher, Nerkha ir Aukštutinėje Gutaroje bei vakarinėje Irkutsko srities dalyje.
Šorai. Jie apsigyveno Kemerovo srityje, nedidelėse bendruomenėse Chakasijos, Krasnojarsko ir Altajaus srityse.
Dolganai. Jakutijos ir Krasnojarsko krašto ortodoksai. Ji susiformavo kaip nepriklausoma etninė grupė XX amžiaus pradžioje iš imigrantų – evenkų, jakutų, enetų ir tundroje gyvenusių valstiečių.
Altajiečiai. Altajaus šeimą sudaro kelios nedidelės grupės, kurias vienija kultūra, kalba ir ekonominės veiklos pagrindai. Tai telengitai, kumandinai, teleutai, tubalarai, čelkanai, sojotai, tuvanai.

mongolų

Rusijos Federacijoje jie užima Buriatijos Respublikos, Irkutsko srities ir Trans-Baikalo teritorijas. Tarp jų, priklausomai nuo gyvenvietės ploto, išskiriamos 4 pagrindinės grupės: rytinė, vakarinė, šiaurinė ir pietinė.

Buriatai yra viena iš šiauriausių mongolų tautų. Kaip nepriklausoma etninė grupė, jie susikūrė Bargudžin-Tokumo žemėse (šiuolaikinės Buriatijos Respublikos teritorijoje).

Iki budizmo pripažinimo viena iš oficialių Rusijos Federacijos religijų buriatai buvo šamanizmo šalininkai, o šamanas užėmė dominuojančią padėtį bendruomenėje. Tačiau nuo XIX amžiaus pabaigos Buriatijoje prasidėjo greito naujojo tikėjimo (budizmo) žydėjimo laikotarpis. Tai tapo svarbiu regiono kultūros raidos, tautinio gyvenimo būdo, dorovės ir meno formavimo veiksniu.

samojedų

Tautos, susijungusios į vieną (samojedų) uraliečių kalbų šeimos grupę.

Tai susideda iš:

Nencai. Vietiniai gyventojai žemėse nuo Kolos pusiasalio iki Taimyro. Jie skirstomi į du pogrupius: Europos ir Azijos. Azijos nencai gyvena Tiumenės regione, Jamalo-Nencų autonominiame rajone. Vietiniai Krasnojarsko krašto gyventojai nedidelėmis grupėmis apsigyveno Hantimansijsko autonominėje apygardoje ir Komijos Respublikoje. Pagrindinė ūkio rūšis yra šiaurės elnių auginimas, žvejyba ir medžioklė.
Selkups. Jie užima šiaurę nuo Tomsko ir Tiumenės sričių bei Krasnojarsko krašto. Pagrindinė religijos kryptis yra stačiatikybė, tačiau daugelis selkupų skelbia šamanizmą ir animizmą. Be žvejybos, jie užsiima žemės ūkio augalų auginimu. Plėtojama keramikos ir keramikos gamyba.
Nganasany. Vietiniai Sibiro gyventojai iš Taimyro pusiasalio. Kaip ir daugelis vietinių, jie užsiima šiaurės elnių auginimu, kailių skynimu, medžiokle (taip pat ir vandens paukščiais). Moteriška pusė gamina drabužius, gamina odas ir gamina rankdarbius.
Enets. Paskutinio surašymo metu beveik visi enetai buvo susitelkę Dolgano-Nencų autonominio apygardos teritorijoje. Valstybinė kalba praktiškai nevartojama. Gyvybės pagrindas – galvijų auginimas, laukinių elnių medžioklė, žvejyba ir prekyba kailiais.

Tungusas-Mandžiūrija

Iš viso – 71 794 žmonės. Tai apima keletą tautų, gyvenančių įvairiose teritorijose.

Būtent:

Evenki. Jakutijos ir Rytų Sibiro vietinės tautos, užėmusios žemes nuo Jenisejaus iki Okhotsko jūros (Buriatijos, Krasnojarsko, Trans-Baikalo ir Chabarovsko teritorijos bei Irkutsko, Amūro, Sachalino regionai).
Evens. Panašiai į evenkus, daugiausia gyvenančius Magadano ir Kamčiatkos regionuose. Klajokliai šiaurės elnių ganytojai ir žvejai.
Nanais. Nedidelė etninė grupė, gyvenanti Amūro, Ussuri ir Sungari pakrantėse. Šunų veisimas yra plačiai paplitęs ekonomikoje.

Be didelių etninių grupių, šiose žemėse gyvena nedidelės grupės, kurių skaičius neviršija 3000 žmonių. Tai yra Ulchi, Udege, Orochi, Negidals ir Oroks.

suomių-ugrų

Suomių-ugrų kalbų grupei priklauso hantų, mansi, vepsų, samių kalbos.

Šiek tiek detaliau:

hantai ir mansi. Pagrindinė jų dalis yra Chanty-Mansi autonominiame apygardoje ir Jamalo-Nenets autonominėje apygardoje. Pagrindinis užsiėmimas – žvejyba, šiaurės elnių ganymas ir taigos medžioklė. Religijoje jie laikosi savo protėvių tikėjimo – šamanizmo, nors daugelis skelbia stačiatikių krikščionybę.
vepsai ir samiai. Dauguma jų gyvena europinėje Rusijos dalyje, tačiau nuo 2006 metų įtrauktos į Rusijos Federacijos Šiaurės Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinių tautų sąrašą.

Čiukčių-Kamčiatkos

Tai didelė grupė, kurioje čiukčiai, vietiniai kraštinių šiaurės rytų Azijos žemių žmonės, turi daugiausiai kitų tautybių. Didžiausia grupė gyvena Chukotkoje, kur ji yra pagrindinė regiono gyventojų dalis. Pakrantės čiukčių veikla – didelio jūrų gyvūno – ruonio – medžioklė. Vasarą medžiojami banginiai ir vėpliai. Čiukčių namas vadinamas yaranga. Tai mažos daugiakampės palapinės, aptrauktos elnių odomis.

Be jų, Chukotka-Kamchatka grupei priklauso korikai, itelmenai, aliutoriai, kamčadalai ir kerekai.

Eskimai-Aleutas

Tos pačios kalbų šeimos tautos: eskimai ir aleutai. Aleutai laikomi nykstančia etnine grupe, turinti mažiausiai gyventojų Rusijoje.

Nivchai

Jie yra autochtoniniai vietiniai Amūro regiono gyventojai ir maždaug. Sachalinas. Žvejyba yra pagrindinė ekonominė veikla. Mažiau išvystyta medžioklė, rinkimas ir šunų veisimas. Nivchų religija buvo pagrįsta animizmu ir prekybos kultu. Jie tikėjo dvasiomis, gyvenančiomis visur – danguje, žemėje, vandenyje, taigoje.

Jenisejus

Jenisejaus grupei priklausanti tauta ketai gyvena Sibire. 2002 m. jų buvo 1494. Įsikūrė kelių Krasnojarsko srities rajonų teritorijoje.

Rusijos gyventojų

Rusų gyventojų skaičius žemėse į rytus nuo Uralo sparčiai didėjo Sibiro aneksijos metu. Priežastis buvo ne tik savanoriška kolonizacija, bet ir priverstinis persikėlimas bei tremtis. Iki XVII amžiaus pabaigos čia buvo daugiau nei 11 tūkstančių rusų valstiečių namų ūkių. Iki XVIII amžiaus pradžios rusakalbių gyventojų skaičius pasiekė 180 tūkst. Remiantis 2002 m. statistika, Sibiro federalinės apygardos teritorijoje gyveno 17 530 900 rusų, o tai sudarė 87,4% visų regiono gyventojų.

Tradicijos

Rusijos žemėse gyvena daugybė tautų. Kiekvienas iš jų išsiskiria savo kultūra, religija, ūkinės veiklos forma ir papročiais, kurie perduodami iš kartos į kartą ir kruopščiai saugomi šimtmečius.

Kiekviena nedidelė etninė grupė turi savo tautinį kostiumą, būstą (namą, palapinę ar kitus pastatus) ir savitus papročius. Daugelis jų, ypač šamanizmo šalininkai, tikėjo, kad viską valdo dvasios, gyvenančios visur: vandenyje, žemėje ir danguje.

Pagal šiaurės tautų tikėjimą gyvūnai (pavyzdžiui, lokys ar vilkas) buvo asmeniniai subrendusių vyrų ir moterų totemai.

Sibiro žemėse yra labai nedaug ir beveik išnykusių vietinių žmonių, kurių kultūra gali būti prarasta amžiams.

Vaizdo įraše pasakojama apie čiabuvių Sibiro tautų tradicijas.

Daugybė ir mažų tautų

Už Uralo ribų gyvena 26,144 mln. žmonių, arba 18,3% visų Rusijos gyventojų, tačiau etninių grupių skaičius yra labai netolygus.

vardas	Bendras gyventojų skaičius regione	Santykis (%)
jakutai	478 100	1,83
Buriatai	461 389	1,76
Tuvanai	263 934	1,01
chakasai	72 959	0,28
Altajiečiai	70 800	0,27
Nencai	44 640	0,17
Evenki	38 396	0,15
hantai	30 943	0,12
Evens	21 830	0,08
čiukčiai	15 908	0,06
Nanais	12 160	0,05
Mansi	12 269	0,05
Šorai	12 888	0,05
Koryakai	8 743	0,03
Dolganai	7 885	0,03
Sibiro totoriai	6 779	0,03
Nivchai	5 162	0,019
Selkups	4 249	0,016
sojos	3 579	0,086
Itelmens	3 180
Ulchi	2 913
Teleutai	2 643
Eskimai	1 738
Udege	1 657
Kets	1 492
čiuvanai	1 087
Chulyms	355	0,018
Tofalarai	761
Orochi	686
Negidalai	567
Oroks	346
Nganasany	834
Enets	237
Tazy	276
Aliutoriai	40
Kereki	4
Aleutai	482

Trans-Uralo regionas saugo daug paslapčių ir įdomių faktų.

Štai keletas iš jų:

„Sibiro“ sąvoka, įsišaknijusi V amžiuje, turi senesnę kilmę nei terminas „Rus“.
Pirmieji rusų naujakuriai Vakarų Sibire apsigyveno 1483 m., dar prieš prasidedant masiniam žemės vystymuisi, į rytus nuo Uralo.
Nuo XVII amžiaus pabaigos čia buvo aktyviai ištremti nuteistieji, o tai lėmė gyventojų pagausėjimą ir regiono etninės sudėties įvairovę.
Taigos juostos gyventojai yra puikūs šiaurės elnių ganytojai, medžiotojai ir žvejai. Tai sudaro vietos gyventojų ekonominės veiklos pagrindą.
Daugiatautė Sibiro gyventojų sudėtis ir atšiaurios klimato sąlygos prisideda prie ypatingo „Sibiro charakterio“ – atsparaus ir įvairaus – išsivystymo. išstudijuokite nuorodą.

Vaizdo įrašas

Žiūrėkite įspūdingą vaizdo įrašą apie gyvenimą už Uralo.

Būdamas pagrindinių Sovietų Sąjungos etnografinių regionų dalimi, Sibiras išsiskiria daugybe istorinių ir kultūrinių bruožų – didžiuliu geografiniu plotu nuo Uralo iki Ramiojo vandenyno, kuriame nuo seniausių laikų susiformavo savitos etnolingvistinės bendruomenės ir ekonominiai bei kultūriniai tipai. susiformavo vietiniai gyventojai. Sibiro istorinis ir etnografinis tyrimas turi didelę mokslinę reikšmę ne tik nustatant jame gyvenančių tautų regionines etnokultūrines ypatybes, bet ir platesniu bendru etnografiniu aspektu, leidžiančiu išsiaiškinti daugybę „pasaulinių“ klausimų. įvairių sociokultūrinių reiškinių atsiradimo ir raidos tam tikrose pasaulio istorinio proceso stadijose. Modernybei ne mažiau svarbus yra konkrečios tikrovės, šiandieninio Sibiro gyventojų gyvenimo būdo etnografinis tyrimas, atskleidžiantis ryškų gilių socialistinių transformacijų socialinėje ir ekonominėje sistemoje bei visų kultūriniame ir kasdieniniame gyvenime (netgi mažiausios) Sibiro regiono etninės bendruomenės.

Etnogenezė ir etninė istorija. Tarp svarbiausių Sibiro istorinės etnografijos klausimų svarbią vietą užima šimtmečių senumo etnokultūrinių kontaktų ir čiabuvių tautų sąveikos tarpusavyje ir su kaimyninių Rytų Europos istorinių ir kultūrinių regionų, Kazachstano tautomis problema. ir Vidurinėje Azijoje, Vidurinėje Azijoje ir Tolimuosiuose Rytuose. Šios etnokultūrinės sąveikos sustiprėjo ir praturtėjo aukštesniu lygiu dėl daugybės Sibiro etninių grupių įtraukimo į centralizuotą Rusijos valstybę, taip pat XVII a. vietinių („Sibiro“) svetimų Rusijos gyventojų centrų formavimasis. Dar iki Spalio revoliucijos Sibiras pagal vyraujančią gyventojų masę ir svarbiausius ekonominius ryšius buvo tikra „rusiška pusė“ – organinis agrarinės-pramoninės Rusijos komponentas. Vietiniai ne rusų gyventojai, išlaikę savo etnines teritorijas, gimtąsias kalbas ir tradicinius kultūrinius bei kasdienius bruožus, visur buvo susiję su glaudžiais ekonominiais ir ekonominiais ryšiais su kaimynais rusais.

Visos sąjungos gyventojų surašymai nuo 1926 m. užfiksavo spartų viso Sibiro gyventojų skaičiaus augimą, kuris dabar viršija 25 mln. 1979 m. duomenimis, tarp senbuvių vyrauja rusai, tvirtai įvaldę ne tik pietinę Sibiro miško ir miškostepių dalį, bet ir daugybę atokių šiaurės ir šiaurės rytų Sibiro bei Tolimųjų Rytų vietų. Rusijos demografinis komponentas skaičiais vyrauja tarp visų pramoninių naujų pastatų ir transporto, kuris yra toks svarbus giliųjų Sibiro regionų ekonominiam ir kultūriniam pakilimui, gyventojų.

Sibiro vietinių gyventojų skaičius taip pat didėja ir šiuo metu sudaro šiek tiek daugiau nei 1 mln. Etnolingvistiniu požiūriu ši populiacija yra labai susiskaldžiusi ir paskirstyta tarp daugybės atskirų tautų ir įvairaus dydžio grupių. Didžiausios čiabuvių Sibiro tautos yra buriatai (353 tūkst.), jakutai (328 tūkst.) ir tuvanai (166 tūkst.). Vidutinis tautų skaičius yra Vakarų Sibiro totoriai (iki 100 tūkst.), chakasai (71 tūkst.), Altajaus (60 tūkst.). Likusios tautos (jų yra iki 24) dėl nedidelio skaičiaus ir panašių žvejų gyvenimo ypatybių priskiriamos „mažųjų šiaurės tautų“ grupei (bendras skaičius – 150 tūkst. žmonių). . Tarp jų – nencai (apie 29 tūkst.), zvenkai (28 tūkst.), chantai (21 tūkst.), pastebimi pagal skaičių ir tradicinio čiukčių būdo išsaugojimą (14 tūkst.), Evenai (12 tūkst.), Nanai ( 10 tūkst.), Mansi (7,7 tūkst.), Koryaks (7,9 tūkst.). Likusios Sibiro šiaurės tautos visai nėra didelės (pavyzdžiui, aleutai, enetai, orokai – po kelis šimtus žmonių), tačiau etnografiniu požiūriu jos kelia didelį susidomėjimą.

Šiuolaikiniai tyrimai atkreipia dėmesį į didelį Sibiro vietinių gyventojų kalbos situacijos originalumą. Pagrindinė tendencija yra kartu su laisvu gimtosios kalbos ir rašto vystymusi, didėjantis dvikalbystės (rusų ar kaimyninės tautos kalbos mokėjimas kartu su gimtąja kalba) plitimas ir rusų kalbos funkcijų plėtra visoje. visuomeninio gyvenimo sferos. Nuo 1926 m. daugumoje Šiaurės tautų labai sumažėjo gimtąją kalbą nacionaline kalba pripažįstančių žmonių, išaugo rusų kalbą gimtąja pripažįstančių žmonių dalis (pvz. Mansi, Selkups, Nivkhs, Orochs - iki 50%). Šie reiškiniai liudija ir aukštą rusų kalbos prestižą, ir jos išskirtinį vaidmenį bendrame vietinių gyventojų kultūrinio lygio kilime. Tačiau nė viena iš originalių Sibiro kalbų, egzistavusių prieš revoliuciją, neišnyko, buvo absorbuota svetimos etninės aplinkos. Tai suteikia pagrindo Sibiro tautas klasifikuoti pirmiausia etnolingvistiniu pagrindu, o tai labai svarbu atskleidžiant praeities „nerašytinę“ šių tautų istoriją.

Sibiro tautos priklauso skirtingoms kalbų šeimoms ir grupėms. Pagal giminingų kalbų kalbėtojų skaičių pirmoje vietoje yra Altajaus kalbų šeimos tautos, bent jau nuo mūsų eros pradžios jos pradėjo plisti iš Sajanų-Altajaus ir Baikalo regiono į giluminius regionus. Vakarų ir Rytų Sibiro.

Altajaus kalbų šeima Sibire yra padalinta į tris šakas: tiurkų, mongolų ir tungusų. Pirmoji šaka – tiurkų – labai plati. Sibire jai priklauso: Altajaus-Sajanų tautos – altajiečiai, tuvanai, chakasai, šorai, chulimai, karagai arba tofalarai; Vakarų Sibiro (Tobolsko, Taros, Barabos, Tomsko ir kt.) totoriai; Tolimojoje Šiaurėje – jakutai ir dolganai (pastarieji gyvena Taimyro rytuose, Chatangos upės baseine). Mongolų tautoms Sibire priklauso tik buriatai, grupėmis apsigyvenę vakarų ir rytų Baikalo regione.

Vakarų Sibire nuo seno kūrėsi uraliečių kalbų šeimos etninės bendruomenės. Tai buvo miško stepių ir taigos zonos nuo Uralo iki Aukštutinės Obės ugrikalbės ir samojediškai kalbančios gentys. Šiuo metu Ob-Irtyšo baseine gyvena ugrų tautos – hantai ir mansi. Samojedams (kalbant samojedams) priklauso Selkupai Vidurio Oboje, enetai Jenisejaus žemupyje, nganasanai arba tavgai Taimyre, nencai, gyvenantys Eurazijos miškų tundroje ir tundroje nuo Taimyro iki Baltoji jūra. Kadaise nedidelės samojedų tautelės gyveno ir Pietų Sibire, Altajaus-Sajanų aukštumose, tačiau jų likučiai – karagai, koibalai, kamasinai ir kt. – buvo turfikuoti XVIII – XIX a.

Pagal nusistovėjusią mokslinę tradiciją nemažai Sibiro tautų vadinamos „paleoazijiečiais“, o tai leidžia manyti, kad jos yra seniausių SSRS azijinės dalies gyventojų palikuonys. Šis klausimas labai sudėtingas, nes net apytiksliai nežinoma, kur ir kokioje archeologinėje epochoje iš pradžių susikūrė tam tikros „paleoazijos“ etninės bendruomenės. Bet kokiu atveju mokslininkams aišku, kad, matyt, niekada nebuvo nei vienos „paleoazijos“ etnolingvistinės šeimos, nes dabartinės jai tradiciškai priskiriamos kalbos labai skiriasi lingvogenetine prasme.

Tik trys „paleoazijos“ tautos – čiukčiai, korikai ir tikriausiai itelmenai – sudaro genetinę kalbinę vienybę, čiukčių-kamčiatkų kalbų grupę. Likusios „paleoazijos“ kalbos išsiskiria viena nuo kitos ir joms sunku rasti tiesioginių genetinių atitikmenų su kitomis Sibiro kalbinėmis bendruomenėmis. Tai mažų tautų kalbos - ketų vidurio Jenisejaus, kolimos jukagirų su prie jų besiribojančiais čiuvanais, nivkų (giliakų) Amūro žemupyje ir Šiaurės Sachaline. Lygiai taip pat sąlyginis yra savotiškų, bet genetiškai giminingų sovietų eskimų kalbų Čukotkoje ir Vrangelio saloje bei aleutų Komandų salose priskyrimas „Paleoazijos“ kalboms. Šiuolaikinis mokslas turi tam tikrų įrodymų, kad „paleoazijos“ eskimų ir čiukčių-kamčiatkų kalbos Tolimuosiuose Šiaurės Rytų Azijoje tolimais laikais buvo prieš kai kurias kitas kalbas (atitinkamai etnines grupes), kurios gali matyt, laikomas seniausiu „Paleosibiro“.

Tai, kad daugelio Sibiro tautų giliuose etnogenetiniuose pamatuose glūdi labai seni „aborigenų klodai“, liudija antropologiniai duomenys. Tiesą sakant, visos Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinės tautos yra mongoloidai pagal savo antropologinių tipų pagrindinius bruožus. Matyt, senieji šio regiono viršutinio paleolito vietovių gyventojai taip pat buvo mongoloidai (ryškus pavyzdys: archajiško mongoloido kaulų liekanos Afontovos kalne Krasnojarske). Mongoloidinis Sibiro populiacijos tipas genetiškai galėjo kilti tik Centrinėje Azijoje. Archeologai įrodo, kad Sibiro paleolito kultūra vystėsi ta pačia kryptimi ir panašiomis formomis kaip ir Mongolijos paleolitas. Tuo remdamiesi archeologai mano, kad būtent aukštutinio paleolito epocha su labai išvystyta medžioklės kultūra buvo tinkamiausias istorinis laikas plačiai paplitusiam „Azijos“ – mongoloidų išvaizdos – senovės žmogaus Sibiro ir Tolimųjų Rytų apgyvendinimui.

Senovės „Baikalo“ kilmės mongoloidų tipai yra gerai atstovaujami tarp šiuolaikinių tungusakalbių populiacijų nuo Jenisejaus iki Ochotsko pakrantės, taip pat tarp Kolymos Jukagirų, kurių tolimi protėviai galėjo būti pirmesni už evenkus ir Evenus reikšmingoje Rytų Sibiro vietovėje. . Šiaurės rytų „paleoazijiečiai“ – eskimai, čiukčiai ir koriakai – priklauso ypatingai išskirtinei antros eilės arktinei mongoloidų rasei, genetiškai susijusiai su kai kuriomis labai senomis šiaurės rytų Azijos žemyninės ir pakrantės dalies populiacijomis. Ne mažiau senas yra specifinis Amūro-Sachalino fizinis nivkų (giliakų) tipas, susiformavęs dėl Šiaurės Azijos ir Ramiojo vandenyno antropologinių populiacijų etnogenetinės sąveikos.

Tarp nemažos dalies altajiškai kalbančių Sibiro gyventojų – altajiečių, tuvanų, jakutų, buriatų ir kt. – yra plačiai paplitęs mongoloidiškiausias Vidurinės Azijos tipas, sudėtingas rasinis-genetinis darinys, kurio ištakos siekia mongoloidų. skirtingų laikų grupės susimaišė viena su kita (nuo gilios senovės iki vėlyvųjų viduramžių).

Tarp vietinių tautų į vakarus nuo Jenisejaus pastebimas ryškus mongoloidų bruožų susilpnėjimas; čia vyrauja Uralo rasė daugelyje jos atmainų, kurios atsirado kaip visuma dėl ilgalaikio ir pakartotinio mongoloidų ir kaukazoidų grupių maišymosi. Įvairūs šios rasės variantai yra atstovaujami tarp hantų, mansų, selkupų nencų, Vakarų Sibiro totorių, šiaurės altiečių ir šorų.

Kalbinė ir antropologinė Sibiro tautų klasifikacija padeda suprasti daugelį jų etninės istorijos klausimų, kurie dar nėra iki galo išaiškinti. Tačiau sovietinė etnografija taip pat siekia sukurti savo istorinį ir kultūrinį šių tautų holistinio gyvenimo būdo stabilių ir nuoseklių formų tipologijos metodą, pagrįstą jų istoriškai specifiniais etnokultūrinės veiklos būdais, kuriais grindžiamos tradicinės etninės kultūros.

Istorinis ir kultūrinis etnografijos metodas, retrospektyviai nukreiptas į labiausiai atskirtus Sibiro istorijos laikus, leidžia nustatyti daugybę regioninių istorinių ir kultūrinių procesų, kurie vyko gana savarankiškai ir sąveikoje.
vieni su kitais specifinėmis vienalytės ir diferencijuotos gamtinės aplinkos sąlygomis, taip pat kitų kultūrinių Eurazijos regionų įtakoje. Šių procesų pasekmė, viena vertus, buvo tradiciškai stabilių ekonominių ir kultūrinių tipų atsiradimas ir vystymasis: 1. pėdų medžiotojai ir taigos zonos žvejai;
2) laukinių elnių medžiotojai Subarktyje; 3) sėslūs žvejai žemupyje didelių
upės (Ob, Amūras, taip pat Kamčiatkoje) 4. Rytų Sibiro taigos medžiotojai-elnių ganytojai
Biri; 5. tundros elnių ganytojai nuo Šiaurės Uralo iki Čiukotkos; 6. jūrų medžiotojai
žvėris Ramiojo vandenyno pakrantėje ir salose; 7. Altajaus ir Sajanų galvijų augintojai ir medžiotojai;
8. Pietų ir Vakarų Sibiro, Baikalo regiono ir kt. ganytojai ir ūkininkai.
Kita vertus, istorinė pasekmė tų pačių procesų, kurie išsivystė platesnės tarpgentinės produktų ir dalykinės-kultūrinės veiklos metodų mainų sistemoje, buvo penkių didelių istorinių ir etnografinių regionų susiformavimas: Vakarų Sibiras su pietiniu, maždaug. iki Tobolsko platumos ir Chulimo žiočių Aukštutinėje Oboje bei šiauriniuose, taigos ir subarktiniuose regionuose); Altajaus-Sajanas (kalnų taiga ir
miško-stepių mišri zona); Rytų Sibiro (su vidine pro-
pramoninės ir žemės ūkio rūšys tundra, taiga ir miško stepė); Amūras (arba Amūras
Sachalinas) ir šiaurės rytų (Chukotka-Kamchatka).

Išskirti ekonominiai ir kultūriniai tipai bei regioniniai istoriniai ir etnografiniai regionai apibūdina istorinę, etnografinę ir grafinę Sibiro įvairovę. Tačiau šiuolaikinis mokslas taip pat reikalauja atsakymo į sudėtingesnius klausimus apie čiabuvių Sibiro tautų kilmę ir etninę istoriją. Ši istorija gana gerai žinoma nuo tada, kai pasirodė daugybė rusų dokumentų apie Sibirą, tai yra nuo XVII a. Senesni šios istorijos laikotarpiai atkuriami daugiausia pagal archeologijos, kalbotyros ir antropologijos duomenis.

Tiesa, visa senųjų laikų (pagrindiniu intervalu nuo 30-20 iki 10-8 tūkst. metų) sukaupta archeologinė medžiaga veikiau atsako į pirmykščio žmogaus Sibiro ekonominės raidos specifiką, o ne į klausimą tariama įvairių pirmųjų naujakurių grupių Sibiro ir Tolimųjų Rytų stepėse, taigoje ir tundroje etninė priklausomybė. Antropologai tik priduria, kad nemažos dalies Sibiro vietinių gyventojų antropologinių tipų formavimosi ir evoliucijos procesai vyko remiantis viršutinio paleolito ar ankstyvojo neolito vietinių gyventojų „genetine medžiaga“.

Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad tikroviškiausios PaleoAzijos, Uralo ir Altajaus tautų etnogenezės ir etninių kultūrų ištakų kalbos ieškojimas yra iš išsivysčiusio neolito ir ankstyvojo metalo epochos (iš viso: 4-1 tūkstantmetis prieš Kristų). . Šiuo laikotarpiu mokslui žinomos vietinės („gentinės“) Sibiro vietinės kultūros pagal savo svarbiausius bruožus buvo sugrupuotos mažiausiai į keturis didelius regionus: Vakarų Sibiro, Jenisejaus-Baikalo-Lenos, Vidurio ir Žemutinės. Amūras, šiaurės rytai (Ochotskas-Kamčiatka-Čukotka). Gali būti, kad kai kurios etnolingvistinės bendruomenės atitiko šiuos kultūrinius regionus. Taigi daugelis samprotavimų byloja apie tai, kad Uralo (ugrų ir samojedų) kalbinė bendruomenė susiformavo Vakarų Sibire, iš pradžių miško stepių ir pietinės taigos regione nuo vidurio Uralo iki Aukštutinės Obės. Rytų Sibire, aplink Baikalo ežerą ir Jenisejaus-Lenos tarpupyje tikriausiai susiformavo seniausia „paleoazijos“ populiacija, kurią, pasak jos tariamų jukagirų palikuonių, galima sąlyginai vadinti „proto-jukagirais“. Ochotsko-Kamčiatkos pakrantės neolito kultūrų nešiotojams įžvelgiamas senovinis paleoazijos sluoksnis, bet kitokios kilmės. Tai buvo „proto-Chuko-Kamchatka“ etnolingvistinis sluoksnis, apėmęs dar archajiškesnes kraštutinių šiaurės rytų Azijos etnines grupes. Galiausiai neolito vidurio ir žemutinio Amūro gyventojai gali būti pripažinti „paleoazijos“ nivchų protėviais.

Padėtis yra sudėtingesnė sprendžiant Altajaus kalbų šeimos tautų etnogenezės problemą, kuri iš pradžių susiformavo tarp labai judrių Vidurinės Azijos stepių gyventojų, už pietinio Sibiro pakraščio ribų. Šios bendruomenės atskyrimas į proturkus ir protomongolus įvyko Mongolijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Vėliau Sibire apsigyveno senovės turkai (sajanų-altajaus tautų ir jakutų protėviai) ir senovės mongolai (buriatų ir oi-rats-kalmykų protėviai). Pirminių tungusakalbių genčių kilmės sritis buvo Rytų Užbaikalija, iš kurios mūsų eros sandūroje prasidėjo proto-Evenki pėdų medžiotojų judėjimas į šiaurę, į Jenisejaus-Lenos tarpupį, o vėliau į Žemutinį Amūrą.

Savarankišką Sibiro tautų etnokultūrinės raidos eigą ne kartą apsunkino išorinės migracijos ir buitinės įtakos. III pabaigoje – II tūkstantmečio pr. e. pietų Sibire gyvavo Afanasevo ganytojų, išvaizdos tipiškų kaukaziečių, kultūra. Archeologų tyrinėtos materialinės jų gyvenimo liekanos yra panašios į savo laikų daiktus Vidurinės Azijos teritorijoje ir Žemutinės Volgos regione, kur senovėje gyveno kai kurios iraniečių protoeuropiečių (indoeuropiečių) gentys, taip pat kaukazoidiškos išvaizdos. susiformavo. Iš šių gana panašių faktų kyla hipotezė apie ankstyvuosius „Europos ir Sibiro“ etnokultūrinius kontaktus.

Įdomi, nors ir paslaptinga etnogenetine prasme, ryški XV-XIII a. varinių-bronzinių dirbinių Samus kultūra. pr. Kr e., tarsi staiga iškilo ir išplito per miško stepę nuo Tomsko Ob srities iki Tiumenės Trans-Uralo, o paskui išnyko, palikdamas kai kurias savo tradicijas geležies amžiaus kulajų (tikriausiai Pietų samojedų) kultūroje. Yra nuomonė, kad Samuso kultūros nešėjai persikėlė į taigos zoną dėl Vakarų Sibiro pietuose įsikūrusių Andronovo ganytojų ir žemės ūkio genčių, kilusių iš vakarų, senovės Irano kilmės. Neabejotina šių genčių įtaka, uralakalbiai Irtyšo-Obo tarpupio gyventojai pakilo į naują kultūros etapą - iš dalies perėmė žemės ūkio ir vario-bronzos metalurgijos įgūdžius, ankstyvąsias namų apyvokos reikmenų formas, ypač keramiką. sudėtingi geometriniai ornamentai.

Ankstyvojo metalo era (2–1 tūkstantmečiai prieš Kristų) Sibire paprastai pasižymi daugybe pietinių kultūrinių įtakų srautų, kurie pasiekė Obės žemupį ir Jamalo pusiasalį, Jenisejaus ir Lenos žemupį, Kamčiatką ir Čiukčių pusiasalio Beringo jūros pakrantėje. Tačiau, žinoma, reikšmingiausi, lydimi etninių inkliuzų aborigenų aplinkoje, šie reiškiniai buvo Pietų Sibire, Amūro regione ir Tolimųjų Rytų Primorijoje. II – I tūkstantmečių sandūroje pr. e. į pietų Sibirą, į Minusinsko baseiną ir Tomsko Ob sritį skverbėsi Vidurinės Azijos kilmės stepių ganytojai, palikę karasukų-irmenų kultūros paminklus. Pagal įtikinamą hipotezę, tai buvo ketų protėviai, kurie vėliau, spaudžiami ankstyvųjų turkų, pasitraukė toliau į Jenisejaus vidurį ir iš dalies susimaišė su jais. Šie turkai yra I amžiaus taškų kultūros nešėjai. pr. Kr e. - 5 colių. n. e. - yra Altajaus-Sajano kalnuose, Mariinskio-Achinsko ir Chakasko-Minusinsko miško stepėse. Jie vertėsi pusiau klajokliu galvijų auginimu, išmanė žemdirbystę, plačiai naudojo geležinius įrankius, statė daugiakampius rąstinius būstus, turėjo traukiamųjų arklių, jodinėjo naminiais elniais. Gali būti, kad būtent per juos Šiaurės Sibire pradėjo plisti naminių elnių auginimas. Tačiau išties platus ankstyvųjų turkų apsigyvenimo laikas pietinėje Sibiro juostoje, į šiaurę nuo Sajano-Altajaus ir Vakarų Baikalo regione, greičiausiai, yra VI – X a. n. e. Tarp 10 ir 13 a. prasideda Baikalo turkų judėjimas į Aukštutinę ir Vidurinę Leną, o tai pažymėjo šiauriausių turkų - jakutų ir įpareigotųjų dolganų - etninės bendruomenės formavimosi pradžią.

Geležies amžius, labiausiai išvystytas ir išraiškingiausias Vakarų ir Rytų Sibire, Amūro srityje ir Primorėje Tolimuosiuose Rytuose, pasižymėjo pastebimu gamybinių jėgų augimu, gyventojų skaičiaus augimu ir kultūrinių priemonių įvairove ne tik didelių upių komunikacijų pakrantėse (Ob, Jenisejus, Lena, Amūras), bet ir giliuose taigos regionuose. Gerų transporto priemonių (valčių, slidžių, rankinių rogių, traukinių šunų ir elnių), metalinių įrankių ir ginklų, žvejybos reikmenų, geros kokybės drabužių ir kilnojamų būstų, taip pat puikių namų ruošos ir maisto ruošimo būsimam naudojimui turėjimas, t.y. svarbiausi ekonominės kultūros išradimai ir daugelio kartų darbo patirtis leido daugeliui aborigenų grupių plačiai įsikurti sunkiai pasiekiamose, bet turtingose gyvūnų ir žuvų taigos Šiaurės Sibiro vietovėse, įvaldyti miško tundrą ir pasiekti. Arkties vandenyno pakrantė.

Reikšmingus judėjimus šiauriniame Vakarų Sibiro slėnyje padarė ugrų ir samojedų grupės. Ankstyvaisiais viduramžiais jie gyveno ne tik Žemutinės ir Vidurinės Obės baseine, bet ir įvaldė Šiaurės Uralą, iš dalies Pečoros regioną, Jamalį ir miško tundrą tarp Obės žemupio ir Jenisejaus. Tolimojoje Vakarų Sibiro šiaurėje ir tundroje į vakarus nuo Poliarinio Uralo pradėjo formuotis nencų (samojedų-jurackų) žmonės. Nuo Tazo iki Žemutinio Jenisejaus paplito nauja samojediškai kalbanti bendruomenė – miškas ir tundra Enetai. Iš čia samojedai prasiskverbė į Taimyrą, kur, susimaišę su vietiniais jukagirų kamieno paleoazijiečiais, suformavo nganasanų tautą.

Tačiau bene didžiausią migraciją su plačiu taigos išsivystymu ir asimiliaciniu introdukcija į Rytų Sibiro „Paleo-Asiatic-Yukaghir“ populiaciją atliko tungusų kalba kalbančios briedžių ir laukinių elnių medžiotojų grupės. Judėdami įvairiomis kryptimis tarp Jenisejaus ir Ochotsko pakrantės, skverbdamiesi nuo šiaurinės taigos iki Amūro ir Primorės, užmegzdami ryšius ir maišydamiesi su svetimtaučiais šių vietų gyventojais, šie „tungusų tyrinėtojai“ ilgainiui subūrė daugybę evenkų ir evenų bei vakarų grupių. Amu-ro- pakrančių tautos. Viduramžių tungai, kurie patys įvaldė naminius elnius, prisidėjo prie šių naudingų transportinių gyvūnų plitimo tarp jukagirų, koriakų ir čiukčių, o tai turėjo svarbių pasekmių jų ekonomikos raidai, kultūrinei komunikacijai ir socialinės sistemos pokyčiams.

Mažiausiai mobilūs tiek ekonominėje veikloje, tiek buityje pasirodė sėslūs žvejai ir jūros gyvūnų medžiotojai Amūro žemupyje ir Sachaline (Nivchai), Kamčiatkoje (Itelmens), Čiukotkoje (eskimai ir pakrantės, „sėslūs“ čiukčiai). Tačiau jie neliko visiškai izoliuoti nuo išorinių kultūrinių poveikių, kartu išgyvendami vidinius socialinius ir kasdienius pokyčius.

Reikia pabrėžti, kad tuo metu, kai rusai atvyko į Sibirą, ne tik miško stepių zonos, bet ir taigos bei tundros vietinės tautos anaiptol nebuvo tame socialinio istorinio vystymosi etape, kurį būtų galima laikyti giliai primityviu. . Socialiniai ir ekonominiai santykiai pirmaujančioje socialinio gyvenimo sąlygų ir formų kūrimo sferoje tarp daugelio Sibiro tautų pasiekė gana aukštą išsivystymo lygį jau XVII – XVIII a. XIX amžiaus etnografinėje medžiagoje teigiama, kad tarp Sibiro patriarchalinės-bendruomeninės santvarkos tautų vyrauja santykiai, susiję su natūriniu ūkiu, paprasčiausios kaimynystės ir giminystės bendradarbiavimo formos, bendruomeninė žemės nuosavybės tradicija, vidaus reikalų organizavimas ir santykiai su natūriniu ūkiu. išorinis pasaulis, gana griežtai įvertinant „kraujo“ genealoginius ryšius santuokos, šeimos ir buities (daugiausia religinės, ritualinės ir tiesioginio bendravimo) srityse. Pagrindinis socialinis ir gamybinis (įskaitant visus žmogaus gyvenimo gamybos ir reprodukcijos aspektus ir procesus), socialiai reikšmingas socialinės struktūros vienetas tarp Sibiro tautų buvo teritorinė-kaimyninė bendruomenė, kurioje jie dauginosi, perduodami iš kartos į kartą. ir sukaupė viską, kas reikalinga egzistavimui ir gamybai komunikacijos materialines priemones ir įgūdžius, socialinius ir ideologinius santykius bei savybes. Kaip teritorinis-ekonominis susivienijimas, tai galėtų būti atskira gyvenvietė, tarpusavyje susijusių žvejų stovyklų grupė, vietinė pusiau klajoklių bendruomenė.

Tačiau etnografai teisūs ir tuo, kad Sibiro tautų kasdienybėje, jų genealoginėse idėjose ir sąsajose ilgą laiką buvo išsaugotos gyvos buvusių patriarchalinės-klanų santvarkos likučiai. Prie tokių nuolatinių reiškinių pirmiausia reikėtų priskirti genčių egzogamiją, per kelias kartas išplitusią gana plačiam giminaičių ratui. Egzistavo daug tradicijų, pabrėžiančių genties principo šventumą ir neliečiamumą socialiniame individo apsisprendime, jo elgesyje ir požiūryje į aplinkinius. Giminė savitarpio pagalba ir solidarumas, net ir kenkiant asmeniniams interesams ir poelgiams, buvo laikoma aukščiausia dorybe. Šios genties ideologijos dėmesio centre buvo išaugusi tėvo šeima ir jos šoninės patroniminės linijos. Taip pat buvo atsižvelgta į platesnį tėvo „šaknies“ ar „kaulo“ giminaičių ratą, jei, žinoma, jie buvo žinomi. Remdamiesi visa tai, etnografai mano, kad Sibiro tautų istorijoje tėvo giminės santvarka buvo savarankiškas, labai ilgas pirmykščių bendruomeninių santykių raidos etapas, tačiau rašytinių ir etnografinių šaltinių akiratyje. jau labai modifikuota, dekadentiška forma arba komplikuota naujų socialinių reiškinių.

Kalbant apie motinos klano organizacijos, buvusios prieš tėvo klaną, problemą, jos egzistavimo Sibire fakto pagrindimas yra hipotetinės rekonstrukcijos pobūdis, pagrįstas kai kurių relikvijų reiškinių medžiaga, kurią galima interpretuoti pagal Morgano schemą. archajiškas motinos klanas. Pavyzdžiui, jie nurodo egzogaminių normų egzistavimą tarp ketų, enetų ir nganasanų, išskyrus santuokinius ryšius su partneriais, turinčiais tėvo ir motinos giminystės ryšius. Kai kurie autoriai šį egzogaminės sistemos dvišališkumą aiškina kaip tokio istorinio etapo įrodymą, kai Sibiro šiaurėje tėvo klanas dar negavo visų teisių savo narių atžvilgiu, o motinos klanas dar neprarado savo buvusių teisių. jos narių, perėjusių į kitą klaną, palikuonių atžvilgiu. Jie taip pat nurodo senovinį paprotį, kai jaunas vyras apsigyvena savo žmonos šeimoje tarp jukagirų, eskimų, itelmenų ir nivchų. Jukagirai žino seną tvarką, pagal kurią jaunikis išsiugdė teisę pasiimti žmoną būsimo uošvio namuose, o paskui apsigyveno su juo kaip žentas.

Tačiau visi šie reiškiniai egzistavo žvejų bendruomenės rėmuose, kuriuose buvo pabrėžta giminystės ir paprotinės teisės vyravimas iš tėvo pusės. Darbo ir buities santykiai tarp vyrų ir moterų šeimoje ir vietos bendruomenėje buvo kuriami remiantis darbo pasidalijimu pagal lytį ir amžių. Reikšmingas moters vaidmuo buityje atsispindėjo daugelio Sibiro tautų ideologijoje – mitologinės „židinio šeimininkės“ kultu ir su juo susijusiu tikrosios namų šeimininkės „ugnies laikymo“ papročiu.

Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad etnografų naudotoje praėjusių amžių Sibiro medžiagoje kartu su archajiškumu matyti ir akivaizdūs ilgamečio genčių santykių nykimo ir nykimo požymiai. Net ir tose vietinėse visuomenėse, kuriose socialinė klasinė stratifikacija nepasižymėjo ryškia raida, buvo aptikta bruožų, kurie įveikė genčių lygybę ir demokratiją, būtent: materialinių gėrybių pasisavinimo būdų individualizavimas, privati amatų gaminių ir mainų objektų nuosavybė, turtinė nelygybė. tarp šeimų, kai kur patriarchalinė vergija ir vergystė, valdančios genties bajorų atskyrimas ir išaukštinimas ir kt. Šie reiškiniai įvairiais atmainomis pažymėti XVII – XVIII a. dokumentuose. tarp Obugrų ir Nencų, Sai-no-Altajaus tautų ir evenkų. Etnografija XIX a atrado tos pačios prigimties patriarchalinius-bendruomeninius ordinus Žemutiniame Amūre ir tarp šiaurės rytų paleoazijiečių.

Pietų Sibiro tiurkiškai kalbančios tautos, buriatai ir jakutai tuo metu pasižymėjo specifine ulusų-gentine organizacija, kuri sujungė patriarchalinės (susijusios su kaimynais) bendruomenės įsakymus ir paprotinę teisę su dominuojančiomis karinės-hierarchinės institucijomis. sistema ir gentinės bajorų despotinė galia. Carinė valdžia negalėjo neatsižvelgti į tokią sunkią socialinę-politinę situaciją ir, pripažinusi vietos ulų bajorų įtaką bei stiprybę, fiskalinį ir policijos administravimą praktiškai patikėjo eilinei bendrininkų masei.

Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad Rusijos carizmas neapsiribojo vien duoklės - jasakų - rinkimu iš vietinių Sibiro gyventojų. Jei taip buvo XVII amžiuje, tai vėlesniais amžiais valstybinė-feodalinė santvarka stengėsi maksimaliai išnaudoti šių gyventojų gamybines jėgas, skirdama jiems vis didesnes išmokas ir muitus natūra bei atimdama teisę aukščiausia visų žemių, žemių ir podirvio turtų nuosavybė. Neatsiejama Sibiro autokratijos ekonominės politikos dalis buvo Rusijos kapitalizmo ir iždo komercinės ir pramoninės veiklos skatinimas. Poreforminiu laikotarpiu sustiprėjo valstiečių agrarinės migracijos srautas į Sibirą iš europinės Rusijos. Prie svarbiausių transporto kelių ėmė sparčiai formuotis ekonomiškai aktyvių atvykėlių centrai, užmezgę įvairiapusiškus ekonominius ir kultūrinius ryšius su naujai išsivysčiusių Sibiro vietovių vietiniais gyventojais. Natūralu, kad šios paprastai progresuojančios įtakos metu Sibiro tautos prarado savo patriarchalinę tapatybę („atsilikimo tapatybę“) ir įsiliejo į naujas gyvenimo sąlygas, nors iki revoliucijos tai vyko prieštaringomis ir neskausmingomis formomis.

Sibiro vietinių gyventojų ekonominiai ir kultūriniai tipai. Tai, visų pirma, ekonominio ir materialinio-buitinio gyvenimo būdo formos - dascotovodoz ir Vakarų Sibiro miško stepių zonos ūkininkai-totoriai, tiurkų tautos (tuvanai, chakasai, altajiečiai) altajus-sajanai. , Baikalo regiono vakarų ir rytų buriatai, Rytų Sibiro Lena-Aldansky) jakutai . Visoms šioms tautoms, atėjus rusams, gyvulininkystė buvo išvystyta daug labiau nei žemės ūkis. Tačiau nuo XVIII a žemės ūkio ekonomika vis labiau vystosi tarp Vakarų Sibiro totorių, ji plinta ir tarp pietų Altajaus, Tuvos ir Buriatijos tradicinių ganytojų. Atitinkamai keitėsi ir materialinės bei buitinės formos: atsirado stabilios gyvenvietės, klajoklių jurtas ir puskases pakeitė rąstiniai namai. Tačiau altajiečiai, buriatai ir jakutai ilgą laiką turėjo daugiakampes rąstų jurtas kūginiu stogu, kurios savo išvaizda imitavo klajoklių veltinį.

Sibiro sielovados gyventojų tradicinė apranga buvo panaši į Vidurinės Azijos (pavyzdžiui, mongolų) ir priklausė sūpynių tipui (kailis ir audeklas). Būdinga Pietų Altajaus ganytojų apranga buvo ilgas kailis avikailis. Ištekėjusios Altajaus moterys (taip pat ir buriatės) apsivilko savotišką ilgų rankovių švarką su skeltuku priekyje - „chege-dek“ virš kailinio. Jakutų moterys taip pat dėvėjo ilgabriaunį kaftaną „sangyakh“, kirpimu panašų į Altajaus „chegedek“, tačiau skirtingai nei pastarasis, su rankovėmis. Įdomus vedęs jakutų aukštas galvos apdangalas – „tuosakhta“. Rusijos prekyba Sibire prisidėjo prie rusiškų audinių ir audinių pagal rusų liaudies raštus paplitimo, ypač XIX amžiuje.

Didžiausią etnografinį susidomėjimą kelia ekonominiai ir kultūriniai Šiaurės žvejų gyventojų tipai, tiesioginiai įvairių Sibiro regionų senovės gyventojų palikuonys. Specifiniai bruožai žymėjo labai seną sėslių žvejų ekonominį ir kultūrinį kompleksą didelių upių žemupyje, taip pat nemažai mažų upių Šiaurės Rytų Sibire. Žvejyba kaip pagrindinis užsiėmimas vyravo Obės baseine (tarp hantų, mansių, sėlkupų), Amūro žemupyje (tarp nivchų, ulčių, nanais), Kamčiatkoje (tarp itelmenų), taip pat tarp Ochotsko pakrantės „pėdos“ Koryaks ir Evens. Buvo naudojami įvairūs žvejybos ištisus metus būdai ir įranga. Medžioklė buvo antraeilė. Pagrindinis šio gavybos ūkio tikslas – masinis laimikis, įvairus žuvies produktų perdirbimas dabartiniam vartojimui ir derliaus nuėmimas ateičiai. Paprastai žuvis buvo džiovinama ir džiovinama, dalis jos konservuota marinuota duobėse. Jie ištirpdė žuvų taukus ir sumaišė su džiovinta žuvimi. Žuvų odos buvo specialiai apdorojamos drabužiams ir batams gaminti.

Nusistovėjęs žvejų gyvenimas buvo siejamas su tokiais materialinės kultūros elementais kaip kolektyviniai žieminiai iškasukai, žemėtos beržo žievės palapinės ir net sukrautos „būdelės“ (Kamčiatka) kaip būstas, rogių (rogių) šunų auginimas. Ob hantai turėjo stakles audiniams iš dilgėlių siūlų gaminti. XIX amžiuje Amūro žemupio žvejai pradėjo kraustytis į šiltus sausumos būstus, tokius kaip fanza, o Obų žvejai į rąstų jurtas, šildomas sieniniu židiniu - „chuval“. Visos grupės pasiliko ilgų kraštų kailinius drabužius kaip žieminius ir kasdienius vasarinius drabužius, tačiau tuo pat metu pradėjo dėvėti pirktus medžiaginius drabužius.

Didžiulėje Sibiro taigos zonoje, remiantis senoviniu medžioklės gyvenimo būdu, buvo suformuotas specializuotas ekonominis ir kultūrinis medžiotojų-šiaurės elnių augintojų kompleksas, į kurį įėjo Evenkai, Evenai, Jukagirai, Orokai, Negidalai. Šių tautų žvejyba buvo laukinių briedžių ir elnių, mažų kanopinių ir kailinių gyvūnų gaudymas. Žvejyba beveik visur buvo antraeilis užsiėmimas. Skirtingai nei sėslūs žvejai, taigos šiaurės elnių medžiotojai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Taiga transporto šiaurės elnių veisimas yra išskirtinai supakavimas ir jodinėjimas.

Taigos medžiojančių tautų materialinė kultūra buvo visiškai pritaikyta nuolatiniam judėjimui. Tipiškas to pavyzdys yra Evenkai. Jų būstas buvo kūgio formos palapinė, apdengta elnių odomis arba išdirbtomis odomis („rovduga“), taip pat susiūta plačiomis beržo žievės juostelėmis, virtomis verdančiu vandeniu. Dažnai migruojant, šios padangos buvo gabenamos pakuotėse ant naminių elnių. Norėdami judėti upėmis, evenkai naudojo beržo žievės laivelius, tokius lengvus, kad vienas žmogus galėjo lengvai neštis jas ant nugaros. Evenki slidės puikios: plačios, ilgos, bet labai lengvos, suklijuotos su oda nuo briedžio kojų. Evenki senoviniai drabužiai buvo pritaikyti dažnam slidinėjimui ir jodinėjimui šiaurės elniais. Šis drabužis, pasiūtas iš plonų, bet šiltų šiaurinių elnių odelių, buvo siūbuojantis, priekyje nesusiliejančiomis grindimis, krūtinę ir pilvą dengė savotiškas kailinis seilinukas.

Tipiški tundros šiaurės elnių ganytojai buvo nencai, šiaurės elniai čiukčiai ir koriakai. Jų ūkyje pagrindinį vaidmenį vaidino šiaurės elnių auginimas, kuris buvo ne tik transporto svarbos, bet ir pagrindinis pragyvenimo šaltinis. Medžioklė ir žvejyba turėjo tik antraeilę reikšmę.

Tundros elnių ganytojai klajojo ištisus metus, su savo bandomis iš žiemos ganyklų (prie taigos ribų) persikeldami į vasaros ganyklas (prie jūros pakrantės), o rudenį vėl migravo į miško ribas. Nenetai turėjo specialius aviganius, kurie padėjo rinkti ir apsaugoti bandą nuo vilkų. Čiukčiai ir korikai aviganių šunų nelaikė. Tundros elnių ganytojai bet kuriuo metų laiku keliaudavo lengvomis rogutėmis – rogutėmis, kurias pakinkdavo 2-4-5 elniai.

Šiaurinių elnių augintojų materialinė kultūra nėra turtinga, tačiau stebėtinai prisitaikiusi prie klajoklių gyvenimo ir sunkių gamtos sąlygų. Namų apyvokos daiktų skaičius sumažinamas iki minimumo. Nenetai gyveno sulankstytoje kūginėje palapinėje su stulpų karkasu, aptrauktoje šiaurės elnių odomis. Buvo naudojami mediniai indai, tik maistui ruošti iš rusų pirko metalinį katilą. Drabužiai buvo išskirtinai iš kailio, ilgo krepšio su rankovėmis ir gobtuvu pavidalu, dėvimi virš galvos. Atšalus orams užsideda iš elnio odelių pagamintą malicą su vilna viduje, o ant viršaus – sovik, arba sokuy, iš tų pačių odų, bet išorėje su vilna. Aukšti kailiniai batai – pima tarnavo kaip avalynė.

Klajoklių čiukčių ir koriakų būstas – yaranga – nuo kūginės nencų palapinės skyrėsi tuo, kad jo karkasas buvo pastatytas iš įvairaus ilgio stulpų ir susideda iš dviejų dalių: apatinės cilindrinės ir viršutinės kūginės. Jarangos viduje, iš viršaus uždengtos elnių odomis, buvo įrengtas papildomas stogelis - patalpa iš elnių odų, uždaryta iš visų pusių kubinės formos. Jei nencai palapinę šildydavo atviru židiniu (ugnimi), tai čiukčiai ir korijakai savo jarangą kaitindavo riebalų dubenėliu, kuriame degdavo kuodeliu susuktas žolės dagtis.

Galiausiai eskimai, apsigyvenę čiukčiai ir korikai, gyvenę ne tundroje, o Čiukotkos jūros pakrantėje, buvo Arkties jūros gyvūnų medžiotojai Sibire. Visą jų ekonominį ciklą sudarė ruonių (žiemą ir pavasarį) ir vėplių (pavasarį ir vasarą) gaudymas.

Jūros gyvūnas buvo mušamas harpūnu su pasukamu nuimamu antgaliu. Žiemą medžiotojas laukdavo grobio prie ruonio (ruonio) padarytų angų (angų) lede, o pavasarį ir vasarą išplaukdavo žvejoti į jūrą lengva valtimi, sudaryta iš uždengto medinio karkaso. su oda. Ant rogių pakinkyti šunys buvo naudojami judėti sausumoje.

Kadaise pajūrio gyventojai gyveno dvaruose, kurie turėjo praėjimą iš viršaus, pro dūmų angą, tačiau jau XIX a. jie pradėjo statyti tokio pat tipo jarangas, kaip ir čiukčių tundros elnių ganytojai. Tradicinis abiejų drabužis buvo kailinis, dviejų sluoksnių: apatinis - su vilna prie kūno, viršutinis - su vilna į išorę; būdamas neatviras („kurčias“), buvo uždėtas per galvą.

Nors Šiaurės žvejų tautų ekonominė sistema, kultūra ir socialinės institucijos buvo atsilikusios, bendrą istorinio proceso eigą įvairiuose Sibiro regionuose smarkiai pakeitė XVI – XVIII amžių įvykiai, susiję su rusų kalbos atsiradimu. tyrinėtojai ir galiausiai viso Sibiro įtraukimas į Rusijos valstybę. Gyva Rusijos prekyba ir laipsniška rusų naujakurių įtaka padarė reikšmingų pokyčių ne tik Sibiro ganytojų ir žemės ūkio, bet ir žvejų vietinių gyventojų ekonomikoje ir gyvenime. Jau XVIII amžiaus pabaigoje. Evenkai, Evenai, Jukagirai ir kitos Šiaurės žvejų grupės pradėjo plačiai naudoti šaunamuosius ginklus. Tai palengvino ir kiekybiškai padidino stambiųjų žvėrių (laukinių elnių, briedžių) ir kailinių žvėrių, ypač voverių, pagrindinio XVIII amžiaus – XX amžiaus pradžios kailių prekybos objekto, gamybą. Prie originalių amatų ėmė dėtis naujos profesijos – labiau išvystyta šiaurės elnininkystė, arklių traukos panaudojimas, žemės ūkio eksperimentai, amato pradžia vietinėje žaliavų bazėje ir kt. Dėl viso to keitėsi ir čiabuvių Sibiro gyventojų materialinė ir kasdieninė kultūra.

Dvasinis gyvenimas. Tačiau Sibiro tautų kasdienybėje, prieš pačią revoliuciją, buvo tokia sfera, kuri mažiausiai buvo pažengusi progresyviai kultūrinei įtakai. Tai religinių ir mitologinių idėjų bei įvairių religinių kultų sritis. Dažniausia Sibiro tautų tikėjimo forma buvo šamanizmas.

Išskirtinis šamanizmo bruožas yra įsitikinimas, kad tam tikri žmonės - šamanai - turi galimybę, patekę į pašėlusią būseną, užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis - šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis, badu, praradimais. ir kitos nelaimės. Kita vertus, šamanas privalėjo rūpintis amato sėkme, sėkmingu vaiko gimimu ir pan. Šamanizmas turėjo keletą atmainų, atitinkančių įvairius pačių Sibiro tautų socialinio vystymosi etapus. Tarp labiausiai atsilikusių tautų, pavyzdžiui, tarp itelmenų, šamanai galėjo visi, o ypač senos moterys. Tokio „visapusiško“ šamanizmo likučiai išliko tarp kitų tautų; visų pirma, čiukčiai kartu su profesionalių šamanų buvimu turėjo šamanų apeigas, kurias atlikdavo šeimų vadovai per šeimos šventes.

Kai kurioms tautoms šamano funkcijos jau buvo specialybė, tačiau patys šamanai tarnavo genties kultui, kuriame dalyvavo visi suaugę klano nariai. Toks „protėvių šamanizmas“ buvo pastebėtas tarp jukagirų, hantų ir mansių, evenkų ir buriatų.

Tarp buriatų šamanizmas sudėtingas formas įgavo veikiamas budizmo, o nuo XVII a. apskritai pradėjo keisti ši religija. Tarp Altajaus-Sajanų tautų paplito tas pats budizmas (Tuvoje), iš dalies krikščionybė (tarp chakasų ir altajiečių), o kartu su jais atsirado naujų tikėjimų (vadinamasis burkhanizmas – dievo Burkhano garbinimas). Vakarų Sibiro totoriai kadaise išpažino šamanizmą, tačiau nuo XVI a. jį išstūmė islamas.

Sibiro tautos turėjo ir kitų religijos formų, iš dalies susijusių su šamanizmu, iš dalies egzistavusių atskirai nuo jo. Tokių nepriklausomų įsitikinimų kategorijai galima priskirti šeimos ir genčių kultą. Tarp nivkų meškos kultas buvo grynai genčių kultas, kurio metu šamanui nebuvo leista atlikti ritualų. Nenetai buvo išsiugdę šamanizmą, tačiau šeimos globėjų atvaizdus kūrė ir saugojo šeimų galvos.

Taip pat žinomas žvejybos kultas, kurį sudaro aukos gamtos „šeimininkams“, dvasioms globėjams. Šis kultas vietomis buvo susijęs su šamanizmu, bet dažniau turėjo bendrinio ir net individualaus kulto pobūdį. Pavyzdžiui, nencai, pradėję žvejoti, kiekvienas atskirai aukodavosi „siadėjams“ – medžioklės ir žvejybos globėjams.

Nuo XVIII amžiaus caro valdžia uoliai rėmė stačiatikių bažnyčios misionierišką veiklą Sibire, o krikščionybė dažnai buvo vykdoma prievartinėmis priemonėmis. Iki XIX amžiaus pabaigos. dauguma Sibiro tautų buvo formaliai pakrikštytos, tačiau jų pačių įsitikinimai neišnyko ir toliau darė didelę įtaką čiabuvių pasaulėžiūrai ir elgesiui.

Apskritai, Spalio revoliucijos išvakarėse dauguma Sibiro, ypač šiaurės, tautų ir toliau liko ekonominio, socialinio, kultūrinio ir kasdieninio atsilikimo būsenoje. Į šių tautų gyvenimus įsiveržęs grobuoniškasis Rusijos kapitalizmas labiau rūpinosi nevaržomu jų išnaudojimu, o ne elementaraus išsilavinimo ir kultūros plėtra.

socialistines transformacijas. Iškart po sovietų valdžios įsigalėjimo Sibire atsirado savotiška perėjimo nuo patriarchalinio atsilikimo prie socialistinių ūkio ir kultūros formų kryptis, aplenkiant kapitalistinį raidos tarpsnį, valstybės organizuota ir remiama vietos darbo žmonių.

Jau 1922-1924 m. imtasi pirmųjų žingsnių Sibiro tautų atsilikimui panaikinti plėtojant vartotojų kooperaciją, materialinę pagalbą per valstybines institucijas, ribojant nelygiavertę privačią prekybą ir išnaudojimo elementus natūralioje gamyboje. 1922 m. susikūrė buriatų ir jakutų autonominės sovietinės socialistinės respublikos, Altajaus autonominė sritis; 1923 m. – Chakaso autonominė sritis.

Kiekviena autonomija turėjo suvienyti vietinius gyventojus, atskleisti savo pajėgas ir sutelkti darbo mases kurti naują gyvenimą broliškoje SSRS tautų bendruomenėje. Autonomija buvo patogiausia sovietų valdžios ir Sibiro tautybių bendravimo forma. Ji taip pat atliko svarbų vaidmenį kuriant vietinį mokyklinį išsilavinimą, kultūrinį, švietimo ir medicinos darbą. Pasitelkus centrines institucijas, buvo sukurta tautinė mokykla, raštas, spauda.

Medžiagų gamybos srityje autonominių padalinių kūrimas vyko pertvarkant, kooperuojant ir plečiant žemės ūkį, kuriant pramonės centrus, tobulinant visų rūšių transportą ir ryšius. Dėl socialistinės statybos Buriatija, Altajaus, Tuva ir Jakutija tapo išsivysčiusiais pramonės ir žemės ūkio regionais, kuriuose buvo aukštas vietos gyventojų kultūros lygis. Čia atsirado daug naujų miestų ir darbininkų gyvenviečių.

Sunkiau buvo prikelti naujam gyvenimui kurčiųjų, atokių Tolimosios Šiaurės taigos ir tundros regionų gyventojus. Ši populiacija ne tik pasižymėjo šimtmečių atsilikimu, bet ir buvo visiškai sugriauta imperialistinių ir pilietinių karų laikotarpiu. Sovietinė statyba tarp Šiaurės tautų atsiskleidė 5-8 metais vėliau nei Centrinėje Rusijoje. Pradinė Šiaurės sovietizacija buvo vykdoma remiantis teritoriniu ir gentiniu gyventojų padalijimu. Nuo 1926 metų genčių sovietai, regioniniai vietiniai kongresai ir vykdomieji komitetai tapo vietos valdžios organais, kurie turėjo suburti išsibarsčiusias čiabuvių dalis, perteikti jiems pagrindines sovietinės nacionalinės politikos idėjas, suteikti vietinę galią masėms. izoliuojant išnaudojančius elementus.

Kitas sovietinės statybos žingsnis Šiaurėje buvo nacionalinių regionų kūrimas, o 1929–1931 m. - nacionaliniai (dabar autonominiai) rajonai: Nencų, Jamalo Nencų, Hantimansijsko, Dolgano-Nencų, Evenko, Koryak ir Chukotka. Visi ekonominio ir socialinio kultūrinio gyvenimo aspektai, visi socialistinės įtakos svertai tradicinio žvejų gyventojų gyvenimo būdo transformacijos procesui buvo pavaldūs rajono valdymo organams, susidedantiems iš vietos tautybių atstovų. Apygardų uždaviniai apėmė socialinį ir ekonominį medžiotojų, žvejų ir šiaurės elnių augintojų bendradarbiavimą ir kolektyvizavimą, pirmiausia PPO - paprasčiausių gamybinių asociacijų forma, o vėliau, nuo 30-ųjų pabaigos, įgalioto kolūkio forma. arteles. 1960-aisiais įvyko masinis įkurtų pramoninių kolūkių pertvarkymas į valstybinius ūkius-valstybinius ūkius. Techninė šiaurinės žvejybos pramonės rekonstrukcija pareikalavo specialaus masinio medžiotojų, žvejų ir piemenų rengimo, derinant valstybinę bendrojo lavinimo ir profesinę sistemą su liaudiškos darbo auklėjimo ir mokymo „mokyklos“ tradicijomis. 1970 m. duomenimis, šiauriniuose rajonuose įvairiose socialinės gamybos šakose dirbo iki tūkstančio aukštąjį išsilavinimą ir iki keturių tūkstančių nebaigtą aukštąjį ir vidurinį išsilavinimą turinčių čiabuvių tautybių žmonių.

Didžioji dalis šiaurinių rajonų vietinių gyventojų (iki 70 % 1970 m.) tebėra kaimo gyventojai. Nepaisant to, urbanizacijos procesai tarp šiaurinių tautų vystosi ir šiuo metu net sparčiau nei visoje šalyje. Tai išreiškiama tuo, kad vis didesnė šiaurės gyventojų dalis tiesiogiai dalyvauja pramoniniame vietinių gamtos išteklių plėtros procese ir dėl to masiškai migruoja iš pramoninių gyvenviečių į naujus miestus ir miesto tipo gyvenvietes. rajonų teritoriją ir už jos ribų. Taigi 1970 m. tarp šiaurinių rajonų nencų miesto gyventojai sudarė 68% visų nencų, tarp čiukčių - 62,6%, tarp hantų - 66,5%. Migracija į šiaurės tautų atstovų miestus pirmiausia siejama su darbo pobūdžio, gyvenimo sąlygų, išsilavinimo lygio pokyčiais, sociokultūrinių orientacijų raida ir naujais poreikiais. Tam tikros dalies Šiaurės tautų urbanizacija glaudžiai susijusi su tuo, kaip plačios šių tautų masės įvaldė rajonuose gyvenančių rusų kalbą ir kultūrą; ji savo ruožtu prisideda prie jų tarpusavio suartėjimo per dažnesnes mišrias santuokas.

Apie dabartinį šiaurės tautų bendrojo išsilavinimo lygį galima spręsti iš tokių iškalbingų duomenų: jei 1926 metais tarp vietinių gyventojų buvo per 90% neraštingų, tai 1970 metais didžioji dauguma šiauriečių turėjo aukštesnį nei pradinį išsilavinimą. lygiu, pastebima tendencija, kad moterų išsilavinimo lygis auga ne tik pagal aukštesnį išsilavinimą (vidurinį specializuotą ir iš dalies aukštesnįjį), bet ir pagal vidutinį išsilavinimo metų skaičių. Šiaurėje dabar sudarytos visos sąlygos visuotiniam viduriniam mokslui įgyvendinti per internatinių mokyklų sistemą, kuriai teikiama visiška valstybės parama.

Sibiro vietinių tautybių specialistų rengimą sėkmingai vykdo platus vidurinių specializuotų ir aukštųjų mokyklų tinklas tiek vietoje, tiek kituose Sibiro regionuose, Tolimuosiuose Rytuose ir europinėje šalies dalyje.

Šiaurės tautų išsilavinimo lygio kilimą lydi pastebimi poslinkiai kitose masinės socialistinės kultūros sferose. Pastaraisiais metais išaugo ir stiprėjo vietos klubų, kino instaliacijų, bibliotekų tinklas, išaugo vietinių laikraščių tiražas, plačiau platinamos radijo ir televizijos laidos. Kultūrinė informacija gyventojus pasiekia ir rusų, ir valstybinėmis kalbomis. Šiuolaikinė grožinė literatūra pastebimai išaugo. Almanachai ir knygos leidžiami Šiaurės tautų kalbomis. Tarp jų užaugo visoje šalyje žinomi mokslininkai, rašytojai, poetai, profesionalūs menininkai. Naujų stimulų ir formų įgavo masinis liaudies menas – šokis, dainavimas, poezija, menai ir amatai.

Šiuolaikinis Sibiras yra didelio augimo stadijoje – ne tik dėl pagreitinto ir didelio masto pramonės plėtros, bet ir dėl gilaus kaimo gyvenimo būdo pertvarkymo, bet apskritai dėl materialinės bazės ir socialinių bei kultūrinių priemonių plėtros. ir naujai sutvarkyto socialinio gyvenimo proceso formos, būdingomis išsivysčiusio socializmo laikotarpiui, kurį reprezentavo nauja istorinė sovietų žmonių bendruomenė.

Daugelį amžių Sibiro tautos gyveno mažose gyvenvietėse. Kiekvienas kaimas turėjo savo klaną. Sibiro gyventojai draugavo vieni su kitais, vedė bendrą ūkį, dažnai buvo vienas kitam giminaičiai, vedė aktyvų gyvenimo būdą. Tačiau dėl didžiulės Sibiro srities teritorijos šie kaimai buvo toli vienas nuo kito. Taigi, pavyzdžiui, vieno kaimo gyventojai jau vedė savo gyvenimo būdą ir kalbėjo kaimynams nesuprantama kalba. Laikui bėgant kai kurios gyvenvietės išnyko, o kai kurios tapo didesnės ir aktyviai vystėsi.

Gyventojų istorija Sibire.

Samojedų gentys laikomos pirmaisiais vietiniais Sibiro gyventojais. Jie gyveno šiaurinėje dalyje. Pagrindiniai jų užsiėmimai yra šiaurės elnių ganymas ir žvejyba. Pietuose gyveno mansi gentys, kurios gyveno medžiodamos. Pagrindinis jų verslas buvo kailių gavyba, kuria mokėjo už būsimas žmonas ir pirko gyvenimui reikalingas prekes.

Obės aukštupyje gyveno tiurkų gentys. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo klajoklių galvijų auginimas ir kalvystė. Į vakarus nuo Baikalo ežero gyveno buriatai, išgarsėję geležies apdirbimo amatu.

Didžiausioje teritorijoje nuo Jenisejaus iki Okhotsko jūros gyveno tungusų gentys. Tarp jų buvo daug medžiotojų, žvejų, šiaurės elnių augintojų, kai kurie vertėsi amatais.

Čiukčių jūros pakrantėje apsigyveno eskimai (apie 4 tūkst. žmonių). Palyginti su kitomis to meto tautomis, eskimai turėjo lėčiausią socialinį vystymąsi. Įrankis buvo pagamintas iš akmens arba medžio. Pagrindinė ūkinė veikla – rinkimas ir medžioklė.

Pagrindinis pirmųjų Sibiro krašto naujakurių išgyvenimo būdas buvo medžioklė, šiaurės elnių ganymas ir kailių gavyba, kuri buvo to meto valiuta.

Iki XVII amžiaus pabaigos labiausiai išsivysčiusios Sibiro tautos buvo buriatai ir jakutai. Totoriai buvo vieninteliai žmonės, kurie prieš atvykstant rusams sugebėjo organizuoti valstybės valdžią.

Prie didžiausių tautų iki Rusijos kolonizacijos galima priskirti šias tautas: itelmenai (vietiniai Kamčiatkos gyventojai), jukagirai (gyveno pagrindinėje tundros teritorijoje), nivkai (Sachalino gyventojai), tuvanai (vietiniai Tuvos Respublikos gyventojai). ), Sibiro totoriai (yra Pietų Sibiro teritorijoje nuo Uralo iki Jenisejaus) ir selkupai (Vakarų Sibiro gyventojai).

Sibiro vietinės tautos šiuolaikiniame pasaulyje.

Pagal Rusijos Federacijos Konstituciją kiekviena Rusijos tauta gavo teisę į nacionalinį apsisprendimą ir tapatybę. Nuo SSRS žlugimo Rusija oficialiai tapo daugiataute valstybe, o mažų ir nykstančių tautybių kultūros išsaugojimas tapo vienu iš valstybės prioritetų. Čia nebuvo ignoruojamos ir Sibiro vietinės tautos: kai kurios iš jų gavo teisę į savivaldą autonominiuose regionuose, o kitos susikūrė savo respublikas kaip naujosios Rusijos dalis. Labai mažos ir nykstančios tautybės naudojasi visapusiška valstybės parama, o daugelio žmonių pastangos nukreiptos į jų kultūros ir tradicijų išsaugojimą.

Šioje apžvalgoje trumpai apibūdinsime kiekvieną Sibiro tautą, kurios skaičius yra daugiau nei 7 tūkst. Mažesnes tautas sunku apibūdinti, todėl apsiribosime jų vardu ir skaičiumi. Taigi, pradėkime.

jakutai- gausiausia iš Sibiro tautų. Naujausiais duomenimis, jakutų skaičius siekia 478 100 žmonių. Šiuolaikinėje Rusijoje jakutai yra viena iš nedaugelio tautybių, turinčių savo respubliką, o jos plotas yra panašus į vidutinės Europos valstybės plotą. Jakutijos Respublika (Sakha) yra teritoriškai Tolimųjų Rytų federalinėje apygardoje, tačiau etninė grupė „jakutai“ visada buvo laikoma vietine Sibiro tauta. Jakutai turi įdomią kultūrą ir tradicijas. Tai viena iš nedaugelio Sibiro tautų, turinčių savo epą.
Buriatai– tai dar viena Sibiro tauta su savo respublika. Buriatijos sostinė yra Ulan Udė miestas, esantis į rytus nuo Baikalo ežero. Buriatų skaičius yra 461 389 žmonės. Sibire buriatų virtuvė yra plačiai žinoma, teisėtai laikoma viena geriausių tarp etninių. Šios tautos istorija, legendos ir tradicijos gana įdomios. Beje, Buriatijos Respublika yra vienas pagrindinių budizmo centrų Rusijoje.
Tuvanai. Naujausio surašymo duomenimis, 263 934 save pripažino Tuvano tautos atstovais. Tyvos Respublika yra viena iš keturių Sibiro federalinės apygardos etninių respublikų. Jos sostinė yra Kyzyl miestas, kuriame gyvena 110 tūkstančių žmonių. Bendras respublikos gyventojų skaičius artėja prie 300 tūkst. Čia klesti ir budizmas, apie šamanizmą kalba ir tuvanų tradicijos.
chakasai- viena iš čiabuvių Sibiro tautų, turinti 72 959 žmones. Šiandien jie turi savo respubliką, kuri yra Sibiro federalinės apygardos dalis, o sostinė yra Abakano mieste. Ši senovės tauta nuo seno gyveno žemėse į vakarus nuo Didžiojo ežero (Baikalo). Jo niekada nebuvo daug, o tai netrukdė per šimtmečius neštis savo tapatybę, kultūrą ir tradicijas.
Altajiečiai. Jų gyvenamoji vieta gana kompaktiška – tai Altajaus kalnų sistema. Šiandien altajiečiai gyvena dviejuose Rusijos Federacijos vienetuose - Altajaus Respublikoje ir Altajaus teritorijoje. „Altajiečių“ etnoso skaičius yra apie 71 tūkst. žmonių, o tai leidžia kalbėti apie juos kaip apie gana didelę tautą. Religija – šamanizmas ir budizmas. Altajiečiai turi savo epą ir ryškią tautinę tapatybę, kuri neleidžia jų painioti su kitomis Sibiro tautomis. Ši kalnų tauta turi ilgą istoriją ir įdomių legendų.
Nencai- viena iš mažų Sibiro tautų, kompaktiškai gyvenančių Kolos pusiasalio teritorijoje. Jo 44 640 žmonių skaičius leidžia jį priskirti mažoms tautoms, kurių tradicijas ir kultūrą saugo valstybė. Nenetai yra klajokliai šiaurės elnių ganytojai. Jie priklauso vadinamajai samojedų liaudies grupei. Per XX amžių nencų skaičius išaugo maždaug dvigubai, o tai rodo valstybės politikos veiksmingumą mažų Šiaurės tautų išsaugojimo srityje. Nenetai turi savo kalbą ir žodinį epą.
Evenki- žmonės, daugiausia gyvenantys Sachos Respublikos teritorijoje. Šių žmonių skaičius Rusijoje yra 38 396 žmonės, dalis jų gyvena greta Jakutijos. Verta pasakyti, kad tai yra maždaug pusė visos etninės grupės – maždaug tiek pat evenkų gyvena Kinijoje ir Mongolijoje. Evenkai yra mandžiūrų grupės žmonės, kurie neturi savo kalbos ir epo. Tungusas yra laikomas evenkų gimtąja kalba. Evenkai yra gimę medžiotojai ir pėdsekiai.
hantai- Sibiro vietiniai gyventojai, priklausantys ugrų grupei. Dauguma hantų gyvena Hantų-Mansijsko autonominiame rajone, kuris yra Rusijos Uralo federalinės apygardos dalis. Bendras hantų skaičius yra 30 943 žmonės. Apie 35% hantų gyvena Sibiro federalinės apygardos teritorijoje, o jų liūto dalis tenka Jamalo-Nencų autonominiam rajonui. Tradicinės hantų profesijos yra žvejyba, medžioklė ir šiaurės elnių ganymas. Jų protėvių religija yra šamanizmas, tačiau pastaruoju metu vis daugiau hantų laiko save stačiatikiais.
Evens- su evenkais giminingi žmonės. Remiantis viena versija, jie atstovauja Evenki grupuotei, kurią nuo pagrindinės gyvenamosios vietos aureolės atkirto jakutai, pasitraukę į pietus. Ilgą laiką toli nuo pagrindinės etninės grupės Evenai sukūrė atskirą tautą. Šiandien jų skaičius yra 21 830 žmonių. Kalba yra Tungus. Gyvenamosios vietos – Kamčiatka, Magadano sritis, Sachos Respublika.
čiukčiai- klajoklis Sibiro tauta, kuri daugiausia užsiima šiaurės elnių ganymu ir gyvena Čiukčių pusiasalio teritorijoje. Jų skaičius yra apie 16 tūkstančių žmonių. Čiukčiai priklauso mongoloidų rasei ir, pasak daugelio antropologų, yra vietiniai Tolimosios Šiaurės aborigenai. Pagrindinė religija yra animizmas. Vietiniai amatai yra medžioklė ir šiaurės elnių ganymas.
Šorai- Turkiškai kalbantys žmonės, gyvenantys pietrytinėje Vakarų Sibiro dalyje, daugiausia Kemerovo srities pietuose (Taštagolyje, Novokuznecke, Meždurechenske, Myskovskij, Osinnikovskio ir kitose vietovėse). Jų skaičius yra apie 13 tūkstančių žmonių. Pagrindinė religija yra šamanizmas. Šoro epas moksliškai domina pirmiausia dėl savo originalumo ir senumo. Žmonių istorija siekia VI a. Šiandien šorų tradicijos buvo išsaugotos tik Šeregeše, nes dauguma etninės grupės persikėlė į miestus ir iš esmės asimiliavosi.
Mansi.Ši tauta rusams buvo žinoma nuo pat Sibiro įkūrimo. Netgi Ivanas Rūstusis pasiuntė armiją prieš mansius, o tai rodo, kad jų buvo gana daug ir jie buvo stiprūs. Šios tautos savivardis yra vogulai. Jie turi savo kalbą, gana išvystytą epą. Šiandien jų gyvenamoji vieta yra Chanty-Mansi autonominio apygardos teritorija. Naujausio surašymo duomenimis, 12 269 žmonės priskyrė save mansi etninei grupei.
Nanais- maži žmonės, gyvenantys Amūro upės pakrantėse Rusijos Tolimuosiuose Rytuose. Kalbant apie Baikalo etnotipą, nanai teisėtai laikomi viena seniausių vietinių Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų. Iki šiol nanais Rusijoje yra 12 160 žmonių. Nanai turi savo kalbą, kurios šaknys yra Tungus. Rašymas egzistuoja tik tarp rusų nanais ir yra pagrįstas kirilicos abėcėle.
Koryakai- Kamčiatkos krašto vietiniai gyventojai. Yra pakrantės ir tundros Koryaks. Koryakai daugiausia yra šiaurės elnių ganytojai ir žvejai. Šios etninės grupės religija yra šamanizmas. Skaičius – 8 743 žmonės.
Dolganai- tautybė, gyvenanti Krasnojarsko srities Dolgan-Nenets savivaldybės rajone. Skaičius – 7 885 žmonės.
Sibiro totoriai– bene žinomiausi, bet šiandien keli Sibiro žmonės. Naujausio gyventojų surašymo duomenimis, Sibiro totoriais save priskyrė 6779 žmonės. Tačiau mokslininkai teigia, kad iš tiesų jų skaičius kur kas didesnis – kai kuriais skaičiavimais, iki 100 tūkst.
sojos- Sibiro vietiniai žmonės, kurie yra sajanų samojedų palikuonys. Kompaktiškai gyvena šiuolaikinės Buriatijos teritorijoje. Soyots skaičius yra 5579 žmonės.
Nivchai- Sachalino salos vietiniai gyventojai. Dabar jie taip pat gyvena žemyninėje dalyje prie Amūro upės žiočių. 2010 metais nivkų skaičius yra 5162 žmonės.
Selkups gyvena šiaurinėse Tiumenės dalyse, Tomsko srityse ir Krasnojarsko krašto teritorijoje. Šios etninės grupės skaičius yra apie 4 tūkst.
Itelmens– Tai dar viena Kamčiatkos pusiasalio vietinė tauta. Šiandien beveik visi etninės grupės atstovai gyvena Kamčiatkos vakaruose ir Magadano regione. Itelmenų skaičius – 3180 žmonių.
Teleutai- Turkiškai kalbantys maži sibiriečiai, gyvenantys Kemerovo srities pietuose. Etnosas labai glaudžiai susijęs su altajiečiais. Jo skaičius artėja prie 2 su puse tūkstančio.
Tarp kitų mažų Sibiro tautų yra tokios etninės grupės kaip ketai, čuvanai, nganasanai, tofalgarai, oročiai, negidalai, aleutai, chulimai, orokai, taziai, enetai, aliutoriai ir kerekai. Verta pasakyti, kad kiekvieno iš jų yra mažiau nei 1 tūkstantis žmonių, todėl jų kultūra ir tradicijos praktiškai nebuvo išsaugotos.