Karyalaizet – taip save vadina karelais vadinamų žmonių atstovai. Pagrindinė gyvenamoji vieta yra Karelijos Respublika ir netoliese esantys Rusijos Federacijos regionai. Etnoso viduryje yra ir atskiros etninės grupės, turinčios savo pavadinimus.

Senovės kronikose dabartinių karelų protėviai minimi ilgą laiką. Seniausios nuorodos į skandinaviškas sakmes. Rusų kronikose apie karelus pirmą kartą kalbama 1143 m., kai Karelijos žemė buvo Naugarduko kunigaikštystės dalis.

Karelų protėviai gyveno Ladogos šiaurės vakaruose. Kalba priklauso finougrų grupei, turinčiai keletą tarmių, kurios buvo santykių su senovės suomiais ir vepsais rezultatas. Suomijos įtaką galima atsekti senovės toponimijoje ir folklore.

amatai

Nuo seniausių laikų karelai buvo medžiotojai ir žvejai. Vėliau jie pradėjo užsiimti galvijų auginimu ir žemdirbyste. Avys buvo auginamos vilnai ir mėsai. Buvo laikomos karvės ir mažo dydžio arkliai. Šiaurėje jie laikė elnių bandas.

Ūkininkavimas buvo trijų laukų ir brūkšninio (iškirstų ir sudegintų miško plotų laukams) pobūdžio. Kanapės ir linai buvo sėjami audiniams gaminti. Iš javų buvo skinami miežiai, rugiai, avižos, žirniai ir kviečiai. Buvo auginami šakniavaisiai – ridikai, ropės ir ropės. Po kurio laiko pradėjo auginti morkas, svogūnus, bulves, burokėlius. Žemė buvo dirbama kapliais, plūgais, akėčiomis ir plūgais.

Daugybė rezervuarų yra natūrali žvejybos plitimo priežastis. Ant ramaus vandens, į dugną įsmeigtų kuolų ir ištempto tinklo pagalba buvo pastatyti gaudyklės žuvims. Jie sumedžiojo visus miškuose gyvenusius žvėrieną, išgautą mėsą naudojo maistui, o odas – drabužiams gaminti.

Kolekcionavimas taip pat buvo plačiai paplitęs. Jie eidavo į mišką grybauti, uogauti ir laukinio medaus. Taip pat buvo iškasama derva. Vėliau bitininkystė tapo namine. Mediena buvo paruošta tiek statybos reikmėms, tiek pardavimui (plukdoma upėmis).

Kalvystė buvo išvystyta tarp karelų. Geležis buvo lydoma iš vietinės rūdos. Kalviai dirbo su variu, bronza ir sidabru. Kalstyti ginklai, įrankiai, pagaminti papuošalai. Senovės karelai vertėsi medžio drožyba ir keramika. Odos buvo apdorotos, o oda aprengta. Drabužiai buvo siuvami iš naminių audinių. Audimui buvo naudojami šiaudai ir beržo žievė.

Virtuvė

Žuvis buvo naudojama maistui dideliais kiekiais. Atsargos žiemai buvo gaminamos sūdant, džiovinant arba džiovinant. Ukha buvo labiausiai paplitęs patiekalas. Į jį buvo dedama miežių arba miltų, svogūnų ir bulvių. Ant stalo buvo dribsniai, duonos gaminiai iš rūgščios ir neraugintos tešlos, mėsos, pieno, grybų ir uogų, alaus ir giros.

Patarimas

Jei įmanoma, neatsisakykite sau malonumo paragauti kareliškos žuvienės. Ji yra viena geriausių pasaulyje.

Būstas

Namai buvo mediniai. Trūko pamatų. Įdomu tai, kad name buvo ir galvijų, ir būsto žmonėms. Toks išdėstymas būdingas finougrų genčių atstovams. Nameliai buvo pastatyti atsitiktinai šalia rezervuaro. Aptvertas palisatu, puoštas raižiniais. Privalomi gyvenviečių elementai buvo tvartai, tvartai inventoriui laikyti, pirtys.

Šeimos tradicijos

Karelų šeimos buvo labai didelės. Viename kieme gyveno iki keturiasdešimties žmonių. Tai paaiškinama kelių kartų giminaičių sugyvenimu. Senoliai buvo gerbiami. Vaikai buvo įtraukti į įmanomus darbus.

Kas yra kareliečių namų vadovas?

Visi buvo pavaldūs šeimos galvai ir jo žmonai. Turto nuosavybė buvo bendra, kaip ir viso ūkio valdymas. Šeimos taryba periodiškai rinkdavosi spręsti aktualias ekonomines ar kitas problemas.

Vestuvių papročiai įsišakniję pagonybėje. Ritualinius veiksmus sudarė piršlybos ir nuotakos išvežimo iš tėvų namų ritualas. Visa tai lydėjo ritualinės dainos ir senoviniai užkeikimai.

Religiniai įsitikinimai

Šiuolaikinėje Karelijoje vyrauja krikščionybė (taip pat ir sentikiai). Vietiniame kulte krikščioniškos apeigos maišomos su senoviniais karelų protėvių tikėjimais.

Senovės tikėjimai Karyalaizet

Medžių garbinimas. Buvo manoma, kad visi gyvi daiktai (įskaitant medžius) turi sielą. Todėl medienos ruoša virto ištisu ritualu, kuriame dalyvavo burtininkas, skaitantis sąmokslus. Ir tada pats medkirtys turėjo kreiptis į dvasias, prašydamas leidimo kirsti. Nuvirtę ir iš pradžių apdoroti medžiai buvo palikti miške mirti keturiasdešimčiai dienų. O laidojimo vietose ir šventose giraitėse medžiai niekada nebuvo liesti.

Dvasios garbinimas

Buvo praktikuojamas gamtos elementų ir židinio dvasių garbinimas. Liaudies tikėjimuose goblinai turėjo savo rąstinius namelius miške, o socialinė struktūra buvo panaši į žmogaus. Vandens stichija priklausė undinėms ir undinėms. Ir priklausomai nuo nuotaikos, jie gali pakenkti žmonėms. Vėjams vadovavo keturi broliai su skirtingomis nuostatomis ir charakteriais.

Raudonbarzdis dvasia liepė ugniai, o su židiniu neturėjo nieko bendro. Karelų legendose šalia žmogaus gyveno daug įvairių anapusinių būtybių. Tai kiemo dvasios, kikimoros, Mara, kirpti vilną ant neplautų naminių gyvulių. O pirties dvasia, nepaisant gimdančių moterų globos, galėjo bausti žmones už netinkamą vonios naudojimą iki uždusimo.

Dvasių ir žmonių sambūvis

Šamanai ir burtininkai burtais viliojo dvasias, kad jei nepadės, tai bent netrukdytų žmonių veiklai. Amuletai buvo dedami ant kūno ir namuose. Nuo tų tolimų laikų išliko namų apyvokos reikmenų dažymo ir dekoravimo tradicija.

Karelijos šamanai nebekelia baimės ir yra suvokiami kaip šiaurės egzotika. Tačiau pagoniškos tradicijos paliko turtingą žodinio liaudies meno klodą, išreikštą epais, legendomis, ritualais, dainomis ir kt.

Išvada:

Karelai yra senovės etninė grupė, šimtmečius gyvenusi Ladogos krantuose. Žmonių papročiai yra įsišakniję tolimoje pagoniškoje finougrų genčių praeityje. Todėl gyvenimo būdas reiškė visišką savarankiškumą ir dideles draugiškas šeimas.

Karelijos kaimas

„Karjala“ („Karelija“) – regiono, esančio Rusijos ir Suomijos pasienyje, pavadinimas skirtingais laikais nereiškė tiksliai tos pačios teritorijos. Po Švedijos ir Rusijos karų sienos daug kartų keitėsi, o per šimtmečius visame regione apsigyveno karelai. Karelų kalba priklauso finougrų kalbų šeimos baltų-suomių grupės šiaurinei atšakai, artimiausia jos giminaitė yra suomių kalba. Kai kurie tyrinėtojai karelų kalbą laiko tik rytine suomių kalbos tarme. Tačiau nedviprasmiškai karelų kalbos kalbinio savarankiškumo statusą liudija tai, kad dauguma jos kalbėtojų gyvena ne Suomijoje, priklauso kitai kultūros sferai, išpažįsta stačiatikybę, be to, karelai turi savo supratimą apie savo tautinę tapatybę, kitokią nei suomių. Dėl didelės teritorinės sklaidos jie kalba keliais žymiai skirtingais vietiniais dialektais, iš kurių kai kurie mokslininkai liudų tarmę laiko atskira kalba. Nors šiaurės karelų tarmės yra gana artimos suomių, pietų karelų tarmės labai skiriasi nuo jos.

Oficialiais 1989 metų duomenimis, Rusijos Federacijoje gyvena 131 000 karelų. Iš jų 60% – apie 80 tūkst. – gyvena Karelijos Respublikoje. Tverės srityje gyvena apie 23 tūkst., Leningrado ir Murmansko srityse – 12 tūkst., tačiau tarp kitų tautų ir tautybių Sibire gyvena ir karelai. Suomijos karelų skaičius yra apie 40-50 tūkstančių žmonių.

Karelų tautos etnogenezėje dalyvauja daug etninių darinių. Pirmųjų gyvenviečių liekanos vėlesnės karelų gyvenvietės teritorijose datuojamos VII tūkstantmečiu pr. e. Pradedant nuo IV tūkstantmečio pr. e. į šias žemes atvyksta naujakuriai iš rytų ir pietų, todėl keičiasi vietos gyventojų antropologinis tipas. Šios populiacijos archeologinis paminklas yra vadinamoji Pit-Comb Ware kultūra, kurios atsiradimas šiose teritorijose dažniausiai siejamas su finougrų tautų atėjimu. Suomijos ir Estijos senovės istorijos tyrinėtojai, archeologai laikosi nuomonės, kad Baltijos-suomių tautų protėviai jau nuo IV-III tūkstantmečio pr. e. dauguma jų gyveno dabartinės buveinės teritorijoje. Pagal tradiciškai priimtą požiūrį, pirmuonys I tūkstantmečio pr. e. pasiekė Baltijos pakrantes, iš kur, pradedant I tūkstantmečio mūsų eros pirmaisiais amžiais. e., palaipsniui migravo į šiaurinę Suomijos įlankos pakrantę ir į Kareliją. Karelai, kurie vėliau savo kalba ir papročiais nutolo nuo kitų genčių, dažniausiai taip pat priskiriami prie suomių genčių, atvykusių į naująją tėvynę.

Mūsų eros pradžioje karelų protėviai gyveno Onegos ir Ladogos ežerų apylinkėse, iš kur vėliausiai XII amžiuje, nusileidę Šiaurės Dvina, pateko į Baltąją jūrą, o šiaurėje. -vakarai įsiskverbė į šiuolaikinės suomių teritoriją

Karelijos, Savolakso regiono ir Botnijos įlankos šiaurės rytinės pakrantės. Prokarelai, gyvenę vietovėje tarp Ladogos ir Onegos ežerų, buvo išstumti į vakarus ir šiaurę, tačiau laikui bėgant dalis karelų asimiliavosi su vepsais. Karelai pirmą kartą paminėti Skandinavijos sakmėse VIII a. Rytų slavai I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje e. pasiekė žemes, esančias greta karelų. Nuo IX iki XII a pietinė Karelijos dalis priklausė Kijevo Rusijai, tada, pradedant XII a. pamažu tapo priklausomas nuo Novgorodo. Rusų kronikose Karelija (Korela) ir karelai pirmą kartą minimi XII amžiaus viduryje. Anksčiau, tikėtina, kad terminas „chud“, vartojamas kalbant apie visą Baltijos-suomių tautų rinkinį, taip pat galėjo būti vadinamas karelais. IX amžiuje pagal Skandinavijos sakmėse minimą šalį Bjarmia ar Biarmia, garsėjanti savo kailiais ir turtais, ir jos gyventojai Bjarms ar Biarms, matyt, galėjo suprasti ir šiaurės karelus.

Maždaug tūkstantmečiu anksčiau nuo šių laikų galima datuoti karelų tautos atsiradimą. Nuo XI a., jau tris šimtmečius, Karelinas išgyvena dėmesio vertos raidos epochą, kuri siejama su tuo, kad, kaip ir kitos Baltijos-suomių tautos, karelai iš vis labiau prarandančios veiklos paveldėjo svarbų vaidmenį varangams. naujų prekybos kelių tiesimas . Neretai karelai prasiskverbdavo į į vakarus nuo jų esančias teritorijas. Tokios karinės žvejybos ekspedicijos metu jie padegė Švedijos tvirtovę Sigtuna. Šiuo laikotarpiu išaugo karelų gyvenama teritorija.

Nuo XI-XII a. šiuose kraštuose suaktyvėjo Novgorodo stačiatikių bažnyčios veikla. Ši veikla kulminaciją pasiekė 1227 m., valdant kunigaikščiui Jaroslavui Vsevolodovičiui, kai, anot metraštininkų, prasidėjo prievartinė vietos gyventojų krikščionybė. Pradedant nuo XIII a. o Švedijoje didėja susidomėjimas karelų žemėmis. Švedai, skelbdami kryžiaus žygius, užėmė vis daugiau suomių teritorijų, pamažu prasidėjo jų varžymasis su Novgorodu dėl karelų žemių. Nuo tada Rusijos ir Švedijos konfrontacija karelams pradėjo reikšti nuolatinius karinius susirėmimus ir naikinimą. Į švedų veržimąsi į rytus nuo Suomijos įlankos pakrantės Novgorodas atsakė tuo, kad po nesėkmingo 1278 m. karelų sukilimo jis teisėtai aneksavo Kareliją. Iš šių laikų datuojami magiški burtai karelų kalba, užrašyti ant beržo tošies ir rasti Naugarduke, kurie kartu yra ir seniausias rašytinis baltų-suomių kalbų paminklas.

Švedija surengė tris kryžiaus žygius karelų žemėms užkariauti. Iki 1239 m. Viipuri (Viborgo) tvirtovė buvo įkurta kaip švedų užkariavimų tvirtovė ir tramplinas. Po to sekė 30 metų nenutrūkstamų karinių susirėmimų, kurių metu abi pusės nuolat niokojo ir niokojo Kareliją. Ilgą karą užbaigė 1323 m. sudaryta Orekhovsky, arba Orekhovetsky, 7 taika. Beveik pustrečio šimtmečio galiojusio susitarimo pagrindu siena ėjo išilgai Karelijos sąsmaukos, ją padalindama. per pusę, driekėsi į šiaurę ir šiaurės vakarus iki pat Botnijos įlankos šiaurės rytų pakrantės pabaigos. Taip siena padalijo į dvi dalis karelų gyventas žemes ir tapo svarbia siena, skyrusia dvi kultūras. Vinpurio miestas (Viborgas) tapo Vakarų Karelijos centru. Didžioji Karelijos dalis vis dar priklausė Didžiajam Novgorodui. Jos centras buvo tvirtovės miestas Kakisalmi ant Ladogos ežero kranto. Karelų kalba buvo vartojama praktiškai tik į rytus nuo Ladogos ežero, pasienio srityse jie kalbėjo įvairiais suomių kalbos dialektais.

Kadaise Švedijos valdžia Vakarų Karelija pradėjo vystytis greičiau nei Rusijos Karelija. Švedai pradėjo apgyvendinti labiau šiaurines žemes, kur 1233 m. taikos sutartimi nebuvo nustatytos tikslios ribos. Taigi šiose vietose siena pradėjo slinkti į rytus. XV amžiuje. mūšiuose pasienyje Savolakso suomiai kovojo prieš savo brolius karelus. Šie įvykiai peraugo į Rusijos ir Švedijos karą prie Karelijos sąsmaukos 1555-1557 m. Tačiau taikos sutarties sudarymas sienų nepakeitė, o atokvėpis, deja, buvo trumpalaikis. Prasidėjo naujas Švedijos-Rusijos (Livonijos) karas dėl Baltijos šalių teritorijų, įskaitant naujas Karelijos žemes. Po Taisino sutarties (1595 m.) Švedijai atiteko visos suomių gyvenamos teritorijos. Trumpą taiką vėl nutraukė naujas karas. Stolbovskio taikos sutartimi (1617 m.) Švedijai buvo perduotos Ladogos žemės, visa Karelijos teritorija ir Ingrija (Inkeriai). Šiose teritorijose švedai sukūrė Keksholmo (Kakisalmi) provinciją, kur pradėjo intensyvią kampaniją, siekdami atverti gyventojus į protestantų (evangelikų) tikėjimą. Nuo 1620 m. dėl neproporcingai didelių mokesčių ir priverstinio krikšto į protestantizmą vis daugiau minėtų teritorijų gyventojų pabėgo į Rusiją. Pusė gyventojų – apie 30–50 tūkstančių žmonių. – persikėlė į zoną tarp Onegos ir Ladogos ežerų, taip pat į anksčiau nusiaubtas ir apgyvendintas Tverės provincijos žemes. Ir taip atsirado vadinamoji Tverų Karelija, išlikusi iki šių dienų.

Nuo XVIII amžiaus pradžios. Švedija palaipsniui praranda savo buvusį didžiosios imperijos vaidmenį. Šiaurės kare (1700-1721) Rusija kartu Viipuryje (Viborge) atgavo didžiąją dalį viduramžiais jai priklausiusios Suomijos Karelijos, taip pat Karelijos sąsmauką ir žemes Ladogos ežero apylinkėse. Šios paskutinės teritorijos vėliau buvo pavadintos Senąja Suomija. Kitame kare (1741–1743 m.) visa Karelija, atėmus siaurą žemės ruožą, buvo perleista Rusijos imperijai.

XVIII amžiaus antroji pusė atnešė ekonomikos ir kultūros klestėjimą. Vyborgas tapo svarbiu prekybos ir kultūros centru. Evangelikų bažnyčiai priklausantys gyventojai taip pat galėjo laisvai praktikuoti savo tikėjimą. Senosios Suomijos žemėse įsigalėjusi žemės, kaip dovanos karališkiesiems parankiniams, dalinimo sistema vietinius valstiečius greitai pavertė kone baudžiauninkais, tačiau šiauresnėse teritorijose ekonomika vystėsi sėkmingai. 1808-1809 metais. Rusija užkariavo visą Suomiją ir prijungė ją prie savo, kaip nepriklausomos Suomijos Didžiosios Kunigaikštystės, valdų. 1812 m. Senoji Suomija vėl tapo Suomijos dalimi, todėl Didžiajai Kunigaikštystei vėl galiojo 1617 m. Stolbovsko taikos sienos. ) tapo vienu judriausių jūrų uostų.

XIX amžiaus pradžioje. pasirodė pirmosios kirilica išspausdintos knygos karelų kalba. Suomių tautinės savimonės pabudimas palankiai paveikė karelus. Išleistas XIX amžiaus viduryje. tautinis epas „Kalevala“ didžiąja dalimi buvo atkurtas remiantis Kareline surinktais tekstais. Tai paskatino suomių inteligentiją vykti į Kareliją ieškoti savo tautinių šaknų. Taip atsirado karelų romantizmas, gavęs „karelianizmo“ pavadinimą.

Suomijos nacionalinės nepriklausomybės gavimas ir Sovietų Rusijos susikūrimas nubrėžė aiškią tarpvalstybinę politinę ir ideologinę demarkacijos liniją tarp Suomijos Karelijos ir Rusijos Karelijos. 1918 m. pilietinio karo įvykiai Suomijoje iš dalies palietė ir Kareliją bei kareliečius. Nuo 1917 m iki 1922 m. Rusijos Karelijoje buvo sušaukti keli liaudies susirinkimai ir delegatų suvažiavimai, kuriuose buvo paskelbta Karelijos autonomija, vėliau buvo bandoma jungtis į laisvą tarpvalstybinę bendruomenę su Suomija, be to, kai kurie kaimai paskelbė apie prisijungimą prie Suomijos. Tačiau besivystantis karelų ginkluotas sukilimas, nepaisant suomių savanorių pagalbos, dėl bolševikų pajėgų pranašumo savo tikslų nepasiekė.

Suomijos Respublikos ir RSFSR sudaryta Tartu sutartis atkūrė Stolbovskio taikos sienas. Memorandume Rusijos pusė pažadėjo suteikti Rytų Karelijai apsisprendimo (autonomijos) teisę. Dėl šių pažadų neįvykdymo Suomija 1923 metais kreipėsi į Tautų sąjungą.

1920 m. birželio mėn. buvo paskelbta Karelijos darbininkų komuna, todėl rytinė Karelijos pusė tapo autonominiu Sovietų Rusijos regionu, o 1923 m. ji buvo pavadinta Karelijos ASSR. 1920 m daug suomių, anksčiau emigravusių į Ameriką, būdami propagandos įtakoje, taip pat grįžo į Sovietų Kareliją; jie tikėjosi ten rasti savo dvasinius namus. Daugelis šių idealistų, kurie dažnai grįždavo į tėvynę su visomis mašinomis, įranga ir darbo įrankiais, mirė darbo stovyklose.

1921 m. I visos Karelijos liaudies deputatų suvažiavime, spaudžiant bolševikų valdžiai, buvo priimtas sprendimas Karelijos mokyklose kartu su rusų kalba dėstyti suomių kalbą. Sovietų vadovybė, laukdama artėjančios pasaulinės revoliucijos, jautė poreikį gauti reikiamą partijos darbuotojų, mokančių suomiškai, skaičių. Vadinamojoje Tverų Karelijoje, kur 30-ųjų pradžioje. Karelijos gyventojų skaičius (apie 155 tūkst. žmonių) viršijo Karelijos ASSR gyvenančių karelų skaičių, 1931 metais lotynų grafiniu pagrindu buvo sukurta sava literatūrinė kalba, kuria remiantis buvo galima leisti knygas, laikraščius, mokė mokyklose. Tada, 1937 m., staiga nutrūko gebėjimas vartoti valstybinę kalbą. Iki 30-ųjų pabaigos. vėl kilo mintis sukurti karelų literatūrinę kalbą remiantis kirilicos grafika, kuri būtų suprantama visiems karelams. Per pusantrų metų skubant buvo kuriamos šios literatūrinės kalbos normos, 1938-1939 m. joje buvo leidžiami vadovėliai, vertimai, periodiniai leidiniai, paskui 1939 metais šie eksperimentai buvo baigti, o paskui viskas vyko rusų kalba.

Maskvos taikos sutarties sąlygos, vainikavusios 1939–1940 m. Suomijos žiemos kampaniją, paleistą sovietų iniciatyva, Leningrado saugumo dingstimi vėl primetė Suomijai sienas, galiojusias Petro Didžiojo laikais. ir jos regionas. Visa vadinamosios Sugrįžusios Karelijos gyventojų skaičius yra daugiau nei 400 tūkst. – pabėgo į Suomiją, kur dėl imtų priemonių ir įsakymų greitai buvo apgyvendinti jiems skirtoje žemėje. Taip vadinamame nuolatiniame kare, kurį Suomija pradėjo dėl neteisėtai iš jos atimtų teritorijų, 1941–1944 m. ji susigrąžino minėtas teritorijas, tačiau nesustojo prie senųjų sienų, o – daugiausia dėl strateginių priežasčių, bet ir prisidengdama artima suomių ir karelų giminystės dingstimi – užėmė ir didžiąją dalį Rusijos Karelijos, kur buvo internuoti ne karelai gyventojai. , buvo įvesti kariniai įsakymai ir suomių okupacinis režimas, tačiau nepaisant vokiečių spaudimo, nebuvo puolama nei Leningradas, nei Leningradas-Murmanskas geležinkelis. Sovietų kontrpuolimas prasidėjo 1944 m. 1944 m. sudarytos paliaubos atkūrė 1940 m. sienas. Antrasis pasaulinis karas Karelijos žemei atnešė didelį sunaikinimą.

XX amžiuje karelai pamažu tapo tautine mažuma savo nacionalinėse teritorijose. Karelijos Respublikoje gyvenančių karelų procentas nuo visų gyventojų keitėsi taip:

• 1897 - 42,3%
• 1926 - 38.2%
• 1939 - 23.2%
• 1959 - 13,1%
• 1979 - 11,1%
• 1989 - 10,0%

Jaunosios kartos gimtosios kalbos žinių lygis yra itin žemas. Iš viso apie 50% Karelijos Respublikos kareliečių savo gimtąja kalba įvardijo karelų kalbą, o kai kuriais skaičiavimais, 90% vaikų iki 10 metų laiko rusų kalbą savo gimtąja kalba. Tverės karelų skaičius, oficialiais duomenimis, sumažėjo iki beveik penktadalio ankstesnio skaičiaus, gimtosios kalbos mokėjimas būdingas tik vidurinei kartai. Be to, kad propagavo sovietinės nacionalinės politikos asimiliaciją, taip pat rusakalbių gyventojų antplūdį, lydėjusį pramonės plėtros procesą, Karelijos kaimų naikinimas, susijęs su kolūkių plėtros politika, taip pat suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį. neigiamas vaidmuo formuojant neigiamas tendencijas. Atsikraustę iš kaimų, praradę ryšį su karelų kalbos aplinka, daugelis karelų visiškai rusifikavosi.

Nuo 80-ųjų antrosios pusės. glasnost įtakoje sustiprėjo karelų tautinė savimonė, kuri reiškėsi vietovių politiniame ir kultūriniame gyvenime. Po Karelų konferencijos 1989 m. buvo įkurta Karelų kultūros draugija, 1991 m. išrinktas Karelų kongresas ir jo vykdomasis komitetas iš 50 narių. Kai kuriuose darželiuose ir mokyklose galima mokytis karelų kalbos, o Petrozavodsko universitete sukurta Karelų filologijos katedra, Karelų fakultetas yra ir Petrozavodsko pedagoginiame institute. Prasidėjo reguliarios radijo ir televizijos programos, leidžiamos knygos ir vadovėliai karelų kalba. Tačiau norint sustabdyti asimiliacijos procesus, reikia atitinkamų įstatymų ir materialinės bazės, kad karelų žmonės turėtų ne tik praeitį, bet ir ateitį.

Šiaurės žmonės – karelai – yra nedidelė etninė grupė. Karelų gyvenamoji teritorija sutelkta Karelija, Archangelskas, Tverskojus, Leningrado sritis. Gyvena nedidelė dalis karelų Suomija. Unikalių žmonių skaičius, deja, kasmet mažėja ir siekia apie 89 tūkstančius žmonių.

Istorinis nukrypimas

Senovėje karelų gentys buvo pagoniškos, o 1227 metais simbolinį karelų krikštą laikė didysis kunigaikštis Jaroslavas. Rusijos karelai laikosi ortodoksija, o suomiai prisipažįsta liuteronybė. Valstybinė karelų kalba priklauso Suomių-ugrų kalbų grupė. Vietinės tarmės ir tarmės yra senovės genčių paveldas. Tarmių bruožai aiškiai matomi Baltosios jūros karelai, šiaurės gyventojai Ladogos regionas ir ludikovas(Onegos ežero pakrantės gyventojai). Karelijos teritorijoje galima išskirti tris pagrindines gyventojų apsigyvenimo zonas:

Karelijos sąsmauka ir Ladogos sritis,
balta Jūra,
teritorija prie Onegos ežero.

Žemdirbystė čia buvo labai menkai išvystyta, nes pelkėtų ir akmenuotų dirvožemių įdirbimas nedavė rezultatų. Dėl šios priežasties karelai medžiojo ir žvejojo. Pajūrio kraštų gyventojai medžiojo jūros gyvūną. Vietiniuose miškuose buvo renkamos uogos, šaknys, grybai. Kailiai buvo paklausūs tarp kitų tautų, todėl prekyba jūrų ir kailiniais gyvūnais aktyviai vyko per Novgorodą.

Daug išbandymų pateko į šią sritį: atšiaurios gamtos sąlygos ir badas, kaimynų Suomijos ir Švedijos išpuoliai, Maskvos valdovų priespauda. Tiek Švedija, tiek maskvėnų valstybė pretendavo į šiaurinę Kareliją. Bėgdami nuo užgrobimų, dalis karelų paliko savo apgyvendintas teritorijas. Tautos likimas nebuvo lengvas ir bolševikų laikais. Dėl antpuolių ir ekonominio teisių stokos kilo sukilimas. Karelai paliko savo gimtąsias žemes ir pabėgo į Suomiją.

Karelijos kultūra

Unikalus krikščioniškų tradicijų ir senovės pagoniškų tikėjimų susipynimas sudarė pirminės karelų kultūros pagrindą. Žiemos sezono metu žmonės ruošėsi Kalėdų šventei. Iš krikščioniškų idėjų šioje šventėje karelai pagerbė Jėzaus Kristaus gimimą, o iš pagoniškų tikėjimų – mitinės būtybės, mirusiųjų pasaulio pasiuntinio, laukimą. Tradicija švęsti Kalėdas turi daug bendro su rusiškomis šventėmis. Jaunimas gieda giesmes, šlovina Kristų, už tai gauna piniginį atlygį ar saldainius. Netekėjusios merginos įvaldo būrimo paslaptį. Mamytės vaikšto po kiemus ir linksminasi. Jauni žmonės aprengia jautį: vyrui užsideda kailinius, o ant galvos – didelį puodą. Toks „buliukas“ varomas po kaimą. Įdomus paprotys „šerti ožką“. Iškamšai atnešama šviežia duona ir tarsi šeria ožką. Pati duona dedama į maišelį, o po ritualo surinkta duona išdalinama augintiniams. Visi papročiai ir magiški ritualai yra skirti melstis už gyvulių turtus, sėkmingą uždarbį ir artimųjų sveikatą.

kalendorinės šventės ( Maslenitsa, Verbų sekmadienis, Velykos, Jegorjevo diena ir kiti) turi slaviškas šaknis ir yra švenčiami panašiai kaip rusų tradicijos. Pasiruošimą vestuvėms lydi senos dainos ir burtai. Nuotakos šeima ruošiasi jaunosios mergelės išvežimo iš tėvo namų ritualui.

Karelijos šamanai, bendraudami su dvasiomis, naudojo burtus ir prašė apsaugoti žmones nuo žalos. Namuose buvo laikomi amuletai, apsaugantys nuo piktųjų dvasių. Šiuolaikinėje Karelijoje turistai ir svečiai šamanus suvokia kaip egzotišką smalsumą. Tuo tarpu kareliškasis šamanizmas – turtingas dvasinis tautos sluoksnis. Pagoniškos šaknys sudarė pasakų ir epų, liaudies dainų ir papročių pagrindą.

Karelijos gyvenimo būdas

Šiauriečių patiekalai – tai nesunkiai paruošiamas maistas iš šalto krašto dovanų. Daugelis patiekalų gaminami iš žuvies, kurios šiose vietose apstu. Karštas žuvienė – ausis – paruošiama greitai ir ilgam numalšina alkį. Į sodrų riebią žuvies sultinį dedama bulvių, svogūnų ir kruopų. Iš žuvies ruošiami ir kiti patiekalai. Dideliais kiekiais jis sūdomas ir džiovinamas. Grybai ir uogos skinami žiemai, kad galėtų pasimėgauti šaltaisiais mėnesiais. Kepimas yra populiarus.

Namai pastatyti iš medžio. Tokiuose namuose visada ypač patogu. Vietiniai meistrai namus puošia išskirtiniais raižiniais, todėl šie būstai atrodo kaip pasakų namai.

Namuose gerbiamos senovinės tradicijos: pagarba vyresniems, visa įmanoma pagalba vaikams atliekant namų ruošos darbus, svarbių reikalų aptarimas visa šeima.

Karelai priklauso uralų-jukagirų tautų šeimai, jos finougrų grupei ir Baltijos-suomių pogrupiui, kuriam taip pat priklauso suomiai, vepsai, samiai, ižorai ir vodai. Visos išvardytos etninės grupės, išskyrus suomius, yra nedidelės arba net nyksta, kaip kaimyninėje Leningrado srityje gyvenantys izhorai ir vodai.Yra įvairių versijų apie karelų kilmę ir jų apsigyvenimą šiuolaikinės Karelijos teritorijoje ir europinėje Rusijos dalyje. 9–10 amžiais pagrindinės etninės formacijos (gentys) į šiaurę nuo slavų žemių buvo čudai ir visa (vepsų protėvis). Stabiliausi ankstyvųjų viduramžių ryšiai tarp žemių, besiribojančių su Svir upe ir Karelijos žemėmis, buvo užfiksuoti Oloneco lygumoje ir rytinėje Ladogos ežero pakrantėje: nuo Obžos srities pietuose iki Vidlitsos ir Tuloksa upių šiaurėje. Olonecų žemės tiesiogiai ribojosi su senovės Svir buveine palei Syas, Pasha, Oyat upes.Nuo XII amžiaus buvo žinomi Korelos žmonės, atsiradę Karelijos sąsmauko žemėse ir šiaurės vakarų Ladogos regione. Senovės karelai gana dažnai minimi tiek Vakarų Europos, tiek senosios Rusijos rašytiniuose šaltiniuose, įskaitant senosios skandinavų geografinius veikalus, islandų sakmes, švedų kronikas (seniausios iš jų datuojamos XIII–XIV a.) ir net popiežiaus bulėse. . Ir visur karelai veikia kaip konkurentai plėtojant šiaurinius regionus, besiribojančius su Norvegija. Legendinės Korelos valstybės susikūrimas šiaurės vakarų Ladogos regione ilgą laiką visiškai atėmė iš vakarinių kaimynų galimybę užimti Ladogos žemes.Rytinės Ladogos pakrantės sritys pasirodė kaip viena iš vepsų ir karelų kolonizacijos susitikimo zonų. Vyko laipsniškas kultūrų suartėjimas pasverti, Korela ir čiabuviai vietines vietas.Karelai, kaip ir kitos Baltijos-suomių tautos, labai anksti buvo įtraukiami į slavų-rusų kultūros ir istorijos įtakos ratą, tada, kai dar nebuvo susiformavę valstybinės santvarkos. Tapę Novgorodo, o vėliau ir Rusijos valstybės dalimi, jie kažkaip įsitraukė į Rusijos politinį ir ekonominį gyvenimą. Begaliniai Veliky Novgorodo karai, o vėliau Rusijos suverenai dėl prekybos kelių, einančių į rytus per Suomijos įlankos pakrantę, nusiaubė mūsų kraštą ir privedė prie masinių gyventojų žūčių. Siena taip pat nuolat keitėsi, o tai sukėlė masines migracijas ir apsunkino gyventojų etninę sudėtį.Švedai Karelijos žemę puolė iki XIX amžiaus pradžios. Ypač sunkus buvo vargų metas XVI a. antroje pusėje – XVII a. pradžioje, kai mus puolė ir švedai, ir lenkų-lietuvių kariuomenė. Pagal 1617 m. Stolbovskio taikos sutartį Suomijos įlankos pakrantė ir Korelskio rajonas atiteko Švedijai. Iš ten prasidėjo masinė žmonių migracija. Karelų gyvenvietės, išlikusios iki šių dienų, atsirado prie Tverės, netoli Tihvino, Valdajuje. Dauguma migrantų iš Korelos apsigyveno Zaonežskio šventorių teritorijose, taip pat ir pas mus, susimaišę su čia jau gyvenančiais gyventojais. Būtent tuo metu plačioje juostoje tarp Onegos ir Ladogos ežerų iškilo nepriklausomos etninės grupės. karelai-livvikai ir karelai-ludikai. Kai siena tarp Rusijos ir Švedijos priartėjo prie Oloneco, pasikeitė ir jos statusas. Oloneckio rajonas tapo Rusijos forpostu. Mes nesigilinsime ties Oloneco tvirtovės statyba 1649 m. – Olonecai apie tai žino daug. Pažymėkime tik tai, kad tai paskatino karelų gyventojų susitelkimą į mūsų regioną, o tai kartu su migracija iš Korelskio rajono lėmė etnovietinių, skirtingų karelų grupių susivienijimą. Taip susiformavo kareliečių grupė, kuri mūsų krašte gyvena iki šiol.Per daugelį amžių susiformavo ir karelų kalba, kurioje trys tarmės: Tikrasis karelietis, Ludikovskis ir Livvikovskis, kuria kalba Oloneco karelai, neįskaitant Michailovskoye kaimo, kuriame gyvena karelai-liudikai. Štai kodėl olono gyventojui taip sunku suprasti michailoviečių kalbą. Ir karelų kalbos liudikų, ir livvikų tarmės turi vepsišką pagrindą, tačiau lyvių tarmėje vepsų kalbos įtaka mažiau pastebima.Kodėl mes
mes nekalbame savo gimtąja kalba Gerai žinoma, kad tauta gyva tol, kol gyva jos kalba. Ir šiandien mes, karelai, dažnai girdime priekaištus, kad nekalbame savo gimtąja kalba. Tačiau prieš kaltindami turite suprasti, kodėl taip atsitiko. Tai veikiau ne mūsų kaltė, o nelaimė. Spręskite patys. Rusų kalbinė įtaka Oloneco karelams smarkiai išaugo XVII amžiuje, statant tvirtovę. Tačiau dar XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje gimtoji kalba buvo pagrindinė karelų bendravimo priemonė. Dvi kalbas mokančių karelų buvo palyginti nedaug, XX amžiaus pradžioje – apie 10 proc. Dvikalbystė niekaip neišstūmė gimtosios kalbos. Tačiau viskas pasikeitė po Spalio revoliucijos. 1918 m. vis dar buvo išleistas įstatyminis dekretas dėl mokymo karelų kalba mokyklose. Tačiau XX amžiaus 2-3 dešimtmečiais respublikos vadovybėje dominavo emigrantai suomiai, kurių dalis savo noru paliko tėvynę, o dalis buvo priverstinai ištremta iš Suomijos po revoliucinio judėjimo pralaimėjimo ten 1918 m. Tai buvo vadinamieji raudonieji suomiai, kurie karelus ir suomius laikė viena tauta, o karelų kalbą – vienu iš rytinių suomių kalbos tarmių. Todėl jie manė, kad tikslinga suomių kalbą įvesti į oficialią sferą ir švietimo sistemą, o ne skatinti karelų kalbos rašto raidą. Dauguma tyrinėtojų mano, kad gimtosios kalbos pašalinimas iš šių vietovių padarė nepataisomą žalą karelų tautos raidai. Prasidėjo konfrontacija tarp vadinamųjų „kultūrinių“ kalbų (rusų ir suomių), kurios turėjo savo rašomą kalbą, ir „necivilizuotų“ (karelų ir vepsų), kurios neturėjo rašomosios kalbos.Štai pagrindiniai šios konfrontacijos etapai: 1920 metų liepa- Pirmasis visos Karelijos darbo žmonių kongresas paskelbė, kad rusų ir suomių kalbos yra Karelijos (mūsų regione - rusų) gyventojų „gimtosios liaudies kalbos“.1922 m. kovo mėn- Pirmoji Karelijos regioninė partijos konferencija apibūdino karelų rašto kūrimo idėją kaip „šovinistinį, politiškai nekorektišką ir žalingą, naudojamą tamsioms masėms apgauti“.1923 metų liepa– Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretas, kuriame pateikiami terminai „karelų-suomių tauta“ ir „karelų-suomių kalba“.30-ųjų antroji pusė - rusų kalbos sklaidos ir kareliečių socialinių funkcijų plėtimo akcija. 1938 m. mokymas mokyklose, kuriose mokosi karelų mokiniai, buvo perkeltas iš suomių į karelų kalbą.1938 m- karelų rašto kalbos kūrimas, kuo artimesnis rusų kalbai ir išlaisvintas iš buržuazinės suomių kalbos normų. Remiantis Livviko tarme.1940 metų rugsėjo 1 d – Pirmajame respublikos CK suvažiavime buvo nuspręsta panaikinti mokymą mokyklose karelų kalba. Įvestas tylus draudimas įstaigose vartoti karelų kalbą.1939-1940 m– Karelijos ASSR buvo pertvarkyta į Karelijos-Suomijos TSR. Rusų ir suomių kalbos vėl tampa oficialiomis kalbomis. Mokyklose, kuriose dirba karelai, mokymas vėl pradedamas vykti suomių kalba.Ar reikia sakyti, kad į Suomijos okupacijos laikotarpis Suomių kalba, žinoma, buvo pagrindinė kalba visose gyvenimo srityse? Po karo vaikai vėl mokomi rusiškai. Iš savo tėvo ir kitų vyresnio amžiaus čiabuvių šioje vietovėje pasakojimų galiu lengvai įsivaizduoti, kaip vaikai nuolat pereidavo nuo vienos kalbos į kitą. Žinoma, dėl to daugelio dalykų studijos sukėlė didelių sunkumų, užvėrus aukštųjų mokyklų duris daugumai čiabuvių.Dėl šios kalbų konfrontacijos karelų rašto kūrimo klausimas beveik pusei amžiaus buvo išbrauktas iš darbotvarkės. Tokia kalbos politika išugdė karelų požiūrį į savo gimtąją kalbą kaip neperspektyvų ir neprestižinį. Palaipsniui dingo gimtosios kalbos įgūdžiai. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje 94% gyventojų galėjo laisvai kalbėti karelų kalba. Tačiau jaunuoliai pradėjo teikti pirmenybę rusų kalbai arba dviem kalboms iš karto. Esminiai karelų dvikalbystės pokyčiai prasidėjo septintojo ir aštuntojo dešimtmečių sandūroje. Kuo jaunesni buvo tėvai, tuo rečiau į vaikus kreipdavosi kareliškai. Taip nutiko ir mano šeimoje. Tėvai ir močiutė tarpusavyje kalbėjosi savo gimtąja kalba, o su manimi ir broliu tik rusiškai. Man visada buvo įdomu sužinoti, apie ką kalba suaugusieji. Todėl greitai išmokau kareliškai suprasti, bet nekalbėti. Mano brolis iš karelų kalbos visiškai nieko nesimokė.Blogiausia, kad masinis karelų perėjimas nuo gimtosios kalbos į rusų kalbą lėmė etninės tapatybės pasikeitimą. Pradėjome sieti save su rusų kultūra, beveik nieko nežinodami apie karelų kalbą. Ir vis dėlto, būdama 16 metų, gavusi pasą, drąsiai pavadinau save kareliečiu, nuoširdžiai tikėdama, kad kadangi šeimoje visi yra karelai, vadinasi, priklausau šiai tautai. Tačiau pasų skyriaus darbuotoja mandagiai, bet primygtinai paaiškino, kad kadangi aš nemoku karelų kalbos, turiu būti įrašyta kaip rusė. Taip ir tapau rusu, savo kilmės knygoje turėdamas tik karelus. Tačiau vėliau ji periodiškai bandė pakeisti pasą, kad pakeistų pilietybę, tačiau „nacionalinė“ priežastis nebuvo tinkama priežastis pakeisti dokumentą.Smagu, kad pastaruoju metu situacija, susijusi su požiūriu į nacionalines kalbas, smarkiai pasikeitė. Dabar jau šiek tiek kalbu savo gimtąja kalba, ačiū kolegoms Vaikų kūrybos namuose, kur mokėti kareliškai yra prestižinė. Bet ar mums per vėlu tai suprasti? Joks karelų kalbos mokymas darželiuose, mokyklose ir net universitetuose nepadės jos atgaivinimo, jei šeimoje nekalbama gimtąja kalba.

Kadangi mūsų laikais daug kas pasikeitė karelų gyvenimo būdu, mano samprotavimai daugiausiai remsimės A. Sobornovo, N. Leskovo, M. Krukovskio, kurie lankėsi Oloneco srityje XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, kelionių esė. amžiaus. Kiekvienas iš jų, žinoma, karelius matė savaip, tačiau jų aprašymuose yra daug bendro. Pradėkime nuo išvaizdos ypatybių. Grynaveisliai karelai dažniausiai yra šviesių švelnių plaukų, šviesiai mėlynų arba pilkų akių žmonės. Veido spalva rausva. Vyrams ūsai visada šviesesni už barzdą. Kaip rašo Krukovskis, „karelietis yra gero vidutinio ūgio, visa figūra tanki, kresna, veidas visada daro gerą įspūdį. Bjaurių korelių ar atstumiančių veidų beveik nesutikau, o vaikai apskritai net gražūs... suomišką korelių tipą kažkiek išlygino slaviškas veido apvalumas ir didesnis judrumas. Mūsų rajone vis dar randame daug vietinių gyventojų, kurie visiškai atitinka šį aprašymą. Prisimenu, kaip vienoje Petrozavodske vykusioje etnografinėje konferencijoje vedėjas paprašė vieno ar kito respublikos krašto atstovų pakilti iš savo vietų. Ir tik ji pati mus atspėjo, sakydama, kad iš išvaizdos oloniečius lengva atskirti nuo kitų.Dabar pakalbėkime apie mūsų mentaliteto ypatybes. Visi minėti etnografai kareluose pastebėjo tokius bruožus. Pirma, tai, kad kareliečių prigimtis yra tyli, lygi, švelni, taiki. Jie mėgsta ramybę ir ramybę. Ar tai ne mūsų begalinės kantrybės, apie kurią pastaruoju metu tiek daug kalbama, priežastis? Antra, karelai yra pasitikintys ir svetingi. Net ir dabar tuo galima įsitikinti bet kuriame mūsų kaime, užsukęs pas kokią karelietę močiutę. Tuoj pat būsite pasodinti prie stalo ir vaišinami arbata su pyragėliais ar viskuo, kas yra parduotuvėje. Taip buvo mano šeimoje. Vaikystėje močiutė ir mama mane ir brolį visada bardavo, jei viską skaniai suvalgydavome iš karto. „O jeigu kas nors įeis, o mes neturėsime ko padėti ant stalo“, – sakė jie. Neduoti svečiui arbatos buvo laikoma gėda. „Nepaisant visų ubagių korelių namų gyvenimo sąlygų, jus nevalingai užklumpa pastarųjų aistra arbatai ir kavai“, – sako A. Sobornovas. Gera arbata vis tiek bus geriausia dovana pagyvenusiam kaimo kareliečiui.„Korelis yra sąžiningas iki smulkmenų, jis niekada neapgaus ir neapiplėš“, – rašo Krukovskis, sakydamas, kad Karelijos kaimuose pamiršti dalykai jam visada sugrįždavo, kartais net už šimtų mylių. Gerai žinoma, kad karelai savo namų dar niekada nerakindavo. Pavogti ką nors iš savo artimo buvo baisi nuodėmė. Dabar, žinoma, negalime palikti savo buto neužrakinto, tačiau prie durų vis dar prisegta šluota ar pagaliukas mane tiesiog paliečia. Anksčiau tai buvo daroma tam, kad žmonės žinotų, jog šeimininkų nėra namuose. Mūsų laikais apie tai pasakos pilis. Ir vis dėlto turime šimtmečių senumo įprotį!Dar vienas karelams būdingas bruožas – darbštumas. Karelų pasakose vargu ar rasi tokį personažą kaip rusė Emela, gyvenanti „lydekos paliepimu“. Karelis įpratęs pasikliauti tik savimi. Kaip dirbu, taip ir gyvensiu. O kareliečių gyvenimas nebuvo labai lengvas. Prisimenu, kaip, kai buvau studentas, rusų klasiokai kartais juokaudami mesdavo mums, Olončankai, „Karelis valgė žievę“, nežinodami, kad tai ne paprastas erzinimas, o tikra tiesa. Štai ką apie tai 1875 metais rašo A. Sobornovas: „Korelakas badauja. Jo įprastas maistas – žuvis, ridikai, ropės ir duona. Dažniausiai korelakas valgo duoną, sudarytą iš rugių, sumaišytų su šiaudais arba pušies žieve. Ko gero, Oloneco lygumoje gyvenimas buvo lengvesnis: juk čia galima daug ką užsiauginti, bet vis dėlto visas kareliečio gyvenimas atšiauriomis šiaurės sąlygomis buvo praleistas vardan kasdienės duonos.Visi tyrinėtojai pastebėjo tokį kareliečių charakterio bruožą kaip pasibjaurėjimą, ypač maistu. Pavyzdžiui, iš Krukovskio skaitome: „Korelis nevalgo nieko, kas jam nauja, precedento neturinti, pavyzdžiui, paprastos dešros, kuri jau daro jam atstumiantį įspūdį... Kiškio jis nevalgo, laikydamas jį nešvariu. , nevalgo vėžių, vištų, net Jis per Velykas valgo tik vištų kiaušinius. Dabar, žinoma, šis mūsų mentaliteto bruožas kažkaip išsilygino. Bet štai kas nuostabu. Vienas jauniausių mūsų šeimos narių beveik nuo gimimo pasižymėjo dideliu pasibjaurėjimu, nors šios savybės jame niekas neišugdė. Valgydavo tik iš iki blizgesio nublizgintų indų, nuolat klausdavo, ar prieš valgydami nusiplaudavome rankas ir pan., niekada nevalgydavo nei kepenų, nei kitų gyvūnų vidaus organų. Visi galvojome, iš kur tai, kol mano močiutė man pasakė, kad turi brolį ir seserį, kuris elgiasi lygiai taip pat. Matyt, per didelis pasibjaurėjimas pasireiškė genų lygmeniu.Šalia karelų gyvenantys kitų tautybių žmonės kartais visiškai pagrįstai pastariesiems priekaištauja, kad jie yra itin prietaringi. Šis priekaištas yra pagrįstas, nors prietarai kareluose egzistuoja kartu su tikėjimu. „Karelis yra labai religingas, religingas iki prietarų, nors retai išmano kokią nors maldą. Visą jo maldą sudaro žodžiai: „Viešpatie, pasigailėk!“ ir į šiuos žodžius jis pateikia viską, ko prašo Dievo. Beveik kiekviename kaime yra jei ne bažnyčia, tai koplyčia, o kryžiai statomi visur: kryžkelėje, prie kelio, ežero ar upės pakrantėje, tankiame miške, net lauke. Tačiau „priėmęs krikščionybę jos nesuprasdamas, Korelis liko ištikimas daugeliui prietarų, kurie jį lydėjo nuo pagonybės laikų... o jo tylėjimą ir izoliaciją greičiausiai galima paaiškinti nenoru supykdyti tą ar kitą dvasią. papildomas žodis, pasakytas nepalankią valandą“ (M. Krukovskis). Štai kodėl karelai stengėsi nevartoti keiksmažodžių (ypač necenzūrinių), bijodami užsitraukti sau bėdą.O prietarai mumyse tikrai gyvena iki šiol. Dauguma jų yra susiję su pagrindiniais žmogaus gyvenimo tarpsniais: gimimu, santuoka, mirtimi. Jūs pati, dalyvaudama laidotuvėse, tikriausiai stebėjote, kaip kokia vyresnė moteris atlieka kažkokias paslaptingas apeigas, kurių prasmės ji pati negali paaiškinti – taip atsitiko. Kai su broliu buvome maži ir sirgome, močiutė mus gydė sąmokslu, kažką be galo šnibždėdama karelų kalba. Kai gimė mano sūnus, mano maloni uošvė, šviesuolis šiuolaikinė moteris, atliko visą ceremoniją, pirmą kartą prausdama anūką vonioje. Vėliau, kai gydytojai negalėjo susidoroti su kūdikio alergija, mums padėjo moteris iš Meghreg, kuri taip pat atliko keletą paslaptingų veiksmų su vaiku. Manau, jūs pats galite pateikti daug tokių pavyzdžių. Religiniu požiūriu prietarai yra nuodėmė. Bet man gaila, kad mano kartos žmonės prarado šimtmečius senumo žinias, kurios visada padėjo kareliečiui išlikti.Kitas priekaištas, dažnai girdimas mūsų adresu, kad karelietis gali būti labai gudrus. Bet kaip dėl jo nekaltumo, apie kurį buvo kalbama aukščiau? Štai ką apie tai rašo A. Sobornovas: „Nekultūringas korelakas yra išradingiausias padaras; Korelakas yra auginamas (auginamas - apytiksliai. aut.) nuolat, susidurdamas su rusais, gudrus. Rusų valstiečiai, bendraudami su koreliečiais, labai dažnai su pastaraisiais elgiasi niekinamai, persekioja juos pašaipiai, o gana dažnai, pasinaudodami koreliečių nekaltumu, pastaruosius apgaudinėja. Kaip tu gali nebūti protingas? Apskritai apie rusų įtaką karelams galima pasakyti daug, apie kurią kalbėsime straipsnyje, skirtame mūsų regione gyvenantiems rusams. Kartą jie atnešė čia visus civilizacijos privalumus, suteikdami karelams galimybę vystytis. Bet buvo ir kita pusė. Visi XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios etnografai atkreipia dėmesį į absoliutų karelų blaivumą. Alkoholiniai gėrimai, jei jie buvo vartojami, buvo labai saikingi, dažniausiai per vestuves. Nupirktas vienas butelis, iš jo dėžėje vaišinami svarbiausi svečiai. Butelis nebuvo padėtas ant stalo. Tada pradėjo gerti tik tie karelai, kurie iš kaimų išvažiavo į mažas gamyklas, kurių mūsų rajone buvo keletas. Sovietmečiu viskas visiškai pasikeitė. Kiek dabar rasime kareliečių teetotalų? Mano žmonės per daug geria net greičiau nei kiti, nes jie ilgus šimtmečius neturėjo alkoholio tradicijų, neturėjo laiko išsiugdyti imuniteto alkoholiui. Galima bandyti atkurti kultūros tradicijas, kalbą. Bet kaip išsaugoti kareliečių genofondą? Sutikite, skausminga ir įžeidžianti jaustis mirštančios tautos atstovu. Šia liūdna pastaba, mieli skaitytojai, leiskite man atsisveikinti su jumis iki kito straipsnio.

Karelai yra tauta Rusijos Federacijoje (60,8 tūkst. žmonių, 2010 m.), vietiniai Karelijos gyventojai (45,5 tūkst. žmonių), taip pat gyvena Tverės srityje (7,39 tūkst. žmonių; Tverės arba Aukštutinės Volgos karelai, persikėlę iš Ladogos srities į 16 17 amžių), be to, karelų grupės gyvena Murmansko srityje (1, 37 tūkst.), Suomijoje, Estijoje (1 tūkst. žmonių). Karelai kalba karelų kalba, nemaža dalis karelų, be karelų kalbos, kalba rusiškai, dalis – suomiškai. Karelų kalba priklauso uraliečių kalbų šeimos finougrų grupei. Pagrindinės tarmės: nuosava karelų (Vidurinė ir šiaurinė Karelijos dalys), Livvik (Ladogos sritis), Ludikovskio (Onežo sritis). Tikintys karelai yra stačiatikiai.

Iki IX amžiaus Korelų gentys - šiuolaikinių karelų protėviai - gyveno šiaurės vakarinėje Ladogos ežero pakrantėje. XI–XII amžiais jie įvaldė vakarinę šiuolaikinės Karelijos dalį, o paskui pradėjo judėti į šiaurę iki Baltosios jūros ir į rytus į sritį tarp Ladogos ežero ir Onegos, kur dalis ten gyvenusių vepsų (vesi) susimaišė su juos. Didelę įtaką karelų kultūros formavimuisi turėjo kaimyniniai rusai. Pirmasis karelų paminėjimas Rusijos kronikose datuojamas 1143 m. Karelų tautos konsolidacija XII-XV a. vyko Naugarduko žemėje. Pagrindinis karelų užsiėmimas nuo seno buvo ariamoji trilaukė ir laužinė žemdirbystė, pagalbinė – gyvulininkystė, miškininkystė, žvejyba, medžioklė; šiaurėje – šiaurės elnių ganymas. Iš amatų ypač išvystyta kalvystė. 1920 m. birželį susikūrė autonominė Karelijos darbo komuna, kuri 1923 m. buvo pertvarkyta į Karelijos autonominę tarybų socialistinę respubliką.

Tradiciniuose drabužiuose vyravo šiaurės rusiškos formos. Moteriški drabužiai: marškiniai, sarafanas (nuo XVI a.), švarkas su sijonu, šalikas, šarka. Vyriški drabužiai buvo sudaryti iš marškinių su nuožulnia apykakle, kelnių siauru žingsniu. Ladogos regione egzistavo senovinis nesiūto sijono tipas (khurstutas), tarp olonetų kareliečių – sijonų kompleksas. Šiaurės kareliams būdingi moteriški marškiniai su skeltuku nugaroje, batai lenktu nosimi, visoms kareliečių grupėms – vyriški kaklaraiščiai, megzti ir austi diržai. Batai iš beržo tošies, odos, kailio, veltiniai.

Raštuotas audimas sudėtingomis meninio audimo technikomis, mezgimo, pynimo šiaudais, drožybos ir tapybos amatai yra paplitę tarp karelų. Siuvinėjimas išsiskiria gausiu geometrinių, antropomorfinių ir augalinių motyvų rinkiniu. Tautosakoje – seniausios epinės dainos (runos), lydimos grojant kantele, plėšomuoju instrumentu. Karelų-suomių epas „Kalevala“ įrašytas daugiausia Uchtos (dabar Kalevala) regione, jame yra 22 795 posmai. Buvo plačiai vartojamos lyrinės, ritualinės (vestuvinės) dainos, raudos, burtai, pasakos (stebuklingos, apie gyvūnus), patarlės, priežodžiai, mįslės. XIX amžiuje pasirodė rimuotos dainos, trumpos dainos, pavyzdžiui, rusiškos dainos.