Remiantis G.V.Vernadskio ir kitų XIX-XXI amžių istorikų darbais. Pietų Rusija pirmą kartą buvo organizuotas politiškai kimeriečiai (1000–700 m. pr. Kr.), tada skitai (700–200 m. pr. Kr.) VII amžiuje prieš Kristų. vyksta skitų invazija iš Rytų Europos ir amžiams išmuša cimmerius iš Krymo ... Europoje kimeriečiai kovojo ilgiau. Sąjungoje su kryžiuočių gentimis „kimbriai“, kaip juos vadino romėnai, dar kelis šimtmečius sėkmingai kovojo su Senovės Roma. Tačiau 101 m.pr.Kr. Romos konsulas Gajus Marijus laimi galutinę pergalę Vercelli: „daugiau nei 65 tūkstančiai barbarų buvo nužudyti, o likusieji buvo parduoti į vergiją“ ... Čia Cimmerijos istorija baigėsi. Taip, mes esame skitai! Daugelį amžių mokslininkai laužė ietis, bandydami suprasti rusų tautos kilmę. Ir jei praeities tyrimai buvo pagrįsti archeologiniais ir lingvistiniais duomenimis, šiandien net genetikai ėmėsi šio klausimo. Nuo Dunojaus Iš visų rusų etnogenezės teorijų garsiausia yra Dunojaus teorija. Mes skolingi jo atsiradimui kronikai „Praėjusių metų pasaka“, o tiksliau – šimtmečių senumo meilei šiam šalies akademikų šaltiniui. Metraštininkas Nestoras nustatė pradinę slavų gyvenvietės teritoriją pagal Dunojaus žemupio ir Vyslos teritorijas. Dunojaus slavų „protėvių namų“ teoriją sukūrė tokie istorikai kaip Sergejus Solovjovas ir Vasilijus Kliučevskis. Vasilijus Osipovičius Kliučevskis manė, kad slavai persikėlė iš Dunojaus į Karpatų regioną, kur atsirado platus karinis genčių aljansas, kuriam vadovavo Dulebų-Volynės gentis. Iš Karpatų regiono, pasak Kliučevskio, VII-VIII amžiuje rytų slavai apsigyveno rytuose ir šiaurės rytuose iki Ilmeno ežero. Dunojaus rusų etnogenezės teorijos vis dar laikosi daugelis istorikų ir kalbininkų. Didelį indėlį į jo plėtrą XX amžiaus pabaigoje įnešė rusų kalbininkas Olegas Nikolajevičius Trubačiovas. Vienas aršiausių normanų Rusijos valstybingumo formavimo teorijos priešininkų Michailas Lomonosovas linko į skitų-sarmatų rusų etnogenezės teoriją, apie kurią rašė savo knygoje „Senovės Rusijos istorija“. Anot Lomonosovo, rusų etnogenezė įvyko susimaišius slavams ir chudų genčiai (Lomonosovo terminas yra finougras), o Vyslos ir Oderio tarpsnį jis įvardijo kaip kilmės vietą. etninė rusų istorija. Sarmatų teorijos šalininkai remiasi senovės šaltiniais, kaip ir Lomonosovas. Jis palygino Rusijos istoriją su Romos imperijos istorija ir senovės tikėjimus su pagoniškais Rytų slavų tikėjimais, rasdamas daugybę sutapimų. Įnirtinga kova su normanų teorijos šalininkais yra gana suprantama: žmonės-gentis rusai, pasak Lomonosovo, negalėjo atvykti iš Skandinavijos, veikiami normanų vikingų ekspansijos. Visų pirma, Lomonosovas priešinosi tezei apie slavų atsilikimą ir nesugebėjimą savarankiškai suformuoti valstybės. Skitai – paslaptinga senovės tauta

Raiteliai skuba ant žirgo taip greitai, kaip vėjas, palikdami už savęs dulkių debesis. Tai klajoklių gentys, grįžtančios su grobiu. Nuo 700 iki 300 m.pr.Kr. e. jie dominavo Eurazijos stepėse. Tada jie išnyko, palikdami pėdsaką istorijoje. Jie netgi minimi Biblijoje. Tai buvo skitai . Skitų gentys Tukididas (IV a. pr. Kr.) teigė, kad jokia karalystė negali prilygti skitams karine jėga ir kariuomenės skaičiumi. Jis rašė, kad Azijoje nėra žmonių, kurie galėtų stovėti akis į akį su skitais, jei jie būtų vieningi. Karinę skitų patirtį Čingischano kariuomenė įsisavino per tautas, įžengusias į jo imperiją. Šimtmečius jų gentys su didžiulėmis laukinių arklių bandomis klajojo beribėse stepėse, nusidriekusiose nuo Karpatų iki dabar vadinamos pietryčių Rusijos. Iki VIII amžiaus prieš Kristų. e. dėl karinės kampanijos, kurią ėmėsi Kinijos imperatorius Siuanas, jie buvo priversti išvykti į vakarus. Apsigyvenę naujose žemėse - Kaukazo papėdėje ir šiaurinės Juodosios jūros pakrantės teritorijoje - skitai išvarė ten gyvenusius kimeriečius. Ieškodami lobių, skitai užėmė ir apiplėšė Asirijos sostinę Ninevę. Vėliau, susijungę su Asirija, jie užpuolė Mediją, Babiloniją ir kitas senovės valstybes. Netgi šiaurinė Egipto dalis buvo patyrusi jų reidus. Pats Skitopolio miesto (į šiaurės rytus nuo Izraelio), anksčiau vadinto Bet-San, pavadinimas rodo, kad greičiausiai šį miestą taip pat kadaise užėmė skitai. Laikui bėgant skitai apsigyveno stepėse dabar Rumunijos, Moldovos, Ukrainos ir pietų Rusijos užimamoje teritorijoje. Tokia palanki vieta jiems atnešė nemažų pajamų: jie tapo tarpininkais tarp graikų ir javų augintojų genčių, gyvenusių dabar Ukrainos ir pietinės Rusijos okupuotose teritorijose. Mainais už grūdus, medų, kailius ir galvijus skitai iš graikų gaudavo vyno, audinių, ginklų ir papuošalų. Taigi skitų gentyssusikrovė didžiulį turtą. Skitai – gyvenimas balne Arklys skitų kariams buvo toks pat, kaip kupranugaris dykumos gyventojams. Skitai buvo žinomi kaip puikūs raiteliai. Jie vieni pirmųjų pradėjo naudoti balnelius ir balnakilpus. Jie valgė arklieną ir gėrė kumelės pieną. Yra žinoma, kad skitai aukodavo arklius. Kai skitų karys mirė, jo arklys buvo paskerstas ir palaidotas su visa garbe. Kartu su arkliu į kapą buvo dedami ir pakinktai bei antklodė. Pasak istoriko Herodoto, skitai turėjo žiaurius papročius, pavyzdžiui, iš aukų kaukolių gamindavo gertuvus. Jie negailestingai žudė savo priešus, panaudodami geležinius kardus, kovos kirvius, ietis ir trikampes strėles, kurios perplėšė kūno audinius. Skitų kapai amžinybei Pelynas, dulkėtas ir plunksnų žolė, Viršus slepiasi rūke Jis stovi virš stepės, visagalis, žilas, kaip mano prosenelis, pilkapis. Ir mano prosenelis iš šio viršaus atidžiai pažvelgė į kosmosą Ir, vos nepastebėjęs priešo būrių, dabar jis užsidegė ... Skitai užsiėmė raganavimu ir šamanizmu, taip pat garbino ugnį ir motiną deivę. Skitų kapai buvo laikomi mirusiųjų būstais. Taip pat mirusiam šeimininkui buvo aukojami vergai ir naminiai gyvuliai. Papuošalai ir tarnai, pasak skitų įsitikinimų, turėjo „eiti“ paskui savininką į „kitą pasaulį“. Skitų karaliaus kape buvo rasti penkių jo tarnų griaučiai. Jų kojos buvo nukreiptos į šeimininką, tarsi bet kurią akimirką šie ištikimi pavaldiniai būtų pasiruošę pakilti ir jam tarnauti. Karaliui mirus, skitai negailėjo aukų, o gedulo metu nusikraujavo ir nusikirpo plaukus. Štai ką praneša Herodotas: „Jie nupjauna ausies gabalėlį, nupjauna plaukus ant galvos ratu, padaro pjūvį ant rankos, subraižo kaktą ir nosį, o kairę ranką perveria strėlėmis“. Skitai paliko tūkstančius pilkapių (kapų piliakalnių). Kasinėjant skitų piliakalnius rasti daiktai supažindina su šios senovės tautos gyvenimu, buitimi ir kultūra. 1715 metais Rusijos caras Petras I pradėjo rinkti skitų lobius, o dabar šie senovės meno šedevrai pristatomi Rusijos ir Ukrainos muziejuose. Skitams būdingu gyvūnų stiliumi pagaminti gaminiai vaizduoja tokių gyvūnų figūras kaip arklys, erelis, sakalas, katė, pantera, briedis, elnias, grifas ir grifas (sparnuotas fantastinis monstras). su liūto kūnu ir erelio galva). Biblija ir skitai Biblijoje yra tik vienas tiesioginis skitų paminėjimas. Kolosiečiams 3:11 skaitome: „Kur nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustytųjų, nei neapipjaustytųjų, svetimtaučių, skitų, vergų, laisvųjų, bet Kristus yra viskas ir visuose“. Kai apaštalas Paulius parašė šį laišką, žodis „skitai“ nustojo turėti etninį pobūdį ir buvo taikomas necivilizuotiems žmonėms. Kai kurie archeologai mano, kad Jeremijo 51:27 minimas vardas „Askenaz“ yra asirų žodžio „Aškuz“, kuris buvo naudojamas skitams pavadinti, atitikmuo. Remiantis dantiraščio lentelėmis, VII amžiuje prieš Kristų. e. ši tauta kartu su Manos karalyste susivienijo prieš Asiriją. Prieš Jeremijui pradedant pranašauti, skitų kelias į Egiptą ėjo per Judo žemę, tačiau skitai nepadarė jokios žalos jos gyventojams. Todėl daugeliui Jeremijo pranašystė apie Judo žmonių iš šiaurės puolimą atrodė neįtikėtina (Jer 1:13-15). Kai kurie Biblijos tyrinėtojai mano, kad Jeremijo 50:42 kalbama apie skitus: „Jie laiko lanką ir ietį rankose; jie yra žiaurūs ir negailestingi; jų balsas triukšmingas kaip jūra; jie joja ant žirgų, išsirikiavę kaip vienas žmogus. kovoti su tavimi, Babilono dukra“. Tačiau šie žodžiai pirmiausia reiškia medus ir persus, kurie užėmė Babiloną 539 m. pr. e. Skitai prisidėjo prie Nahumo pranašystės apie Ninevės sunaikinimą išsipildymo (Nahumo 1:1,14). Chaldėjai, skitai ir medai nuplėšė Ninevę 632 m. pr. Kr. dėl kurios žlugo Asirijos imperija. Paslaptingas skitų dingimas Skitų žmonės dingo nuo žemės paviršiaus. Bet kodėl? „Sąžiningai, šis klausimas lieka paslaptimi“, – sako vienas žymus Ukrainos archeologas. Kai kurie tyrinėtojai yra įsitikinę, kad skitus sužlugdė jų nenuilstantis pomėgis prabangai, o I–II a. pr. e. juos išstūmė sarmatai – klajoklių genčių susivienijimas. Kiti tyrinėtojai mano, kad senovės skitų išnykimo priežastis buvo jų genčių karai. Dar kiti mano, kad skitai tapo osetinų protėviais. Kad ir kaip ten būtų, ši paslaptinga senovės tauta paliko neišdildomą pėdsaką istorijoje – net pats žodis „skitas“ jau seniai tapo buitiniu žodžiu, žodžio „žiaurus“ sinonimu.

Beveik tūkstantmetį dabartinėje Rusijos teritorijoje dominavo skitai. Nei Persijos imperija, nei Aleksandras Makedonietis negalėjo jų sulaužyti. Tačiau staiga per naktį ši tauta paslaptingai dingo istorijoje, palikdama tik didingus pilkapius...

Kas yra skitai

Skitai yra graikiškas žodis, kurio pagalba helenai žymėjo klajoklių tautas, gyvenančias Juodosios jūros teritorijoje tarp Dono ir Dunojaus upių vagų. Patys skitai save vadino Sakiais.

Daugumai graikų Skitija buvo svetimas kraštas, kuriame gyveno „baltosios musės“ – sniegas, visada karaliavo šaltis, o tai, žinoma, neatitiko tikrovės.

Būtent tokį skitų šalies suvokimą galima rasti Vergilijaus, Horacijus ir Ovidijus. Vėliau Bizantijos kronikose slavus ir alanus chazarus ar pečenegus jau buvo galima vadinti skitais.

O romėnų istorikas Plinijus Vyresnysis 1-ajame mūsų eros amžiuje rašė, kad „vardas„ skitai “perkeltas sarmatams ir germanams“, ir manė, kad senovės vardas buvo priskirtas daugeliui labiausiai nuo Vakarų pasaulio nutolusių tautų.

„Olegas išvyko pas graikus, palikdamas Igorį Kijeve; jis pasiėmė daug varangų ir slavų, ir čudų, ir krivičių, ir merijų, ir drevlijų, ir radimičių, ir polianų, ir severijų, ir vyatičių, ir kroatų, ir dulebų, ir tivertų, žinomų kaip vertėjai: visa tai buvo graikai vadino „didžiąja skitija“.

Manoma, kad savivardis „skitai“ reiškia „lankininkai“, o skitų kultūros atsiradimo pradžia laikomas VII amžius prieš Kristų.

Senovės graikų istorikas Herodotas, kuriame randame vieną detaliausių skitų gyvenimo aprašymų, apibūdina juos kaip vientisą tautą, besiskirstančią į įvairias gentis – skitų ūkininkus, skitų artojų, skitų klajoklių, karališkųjų skitų ir kt. Tačiau Herodotas taip pat tikėjo, kad skitų karaliai buvo Heraklio sūnaus skito palikuonys.

Herodoto skitai yra laukinė ir maištinga gentis. Viena iš istorijų pasakoja, kad Graikijos karalius išprotėjo po to, kai pradėjo gerti vyną „skitų būdu“, tai yra neskiedžiant, kaip nebuvo įprasta tarp graikų: „Nuo šiol, kaip sako spartiečiai, kiekvienas. kartą, kai nori išgerti stipresnio vyno, sako: „Pilkite skitų būdu“.

Kitas demonstruoja, kokie barbariški buvo skitų papročiai: „Kiekvienas, kaip įprasta, turi daug žmonų; jie juos naudoja kartu; jie užmezga santykius su moterimi padėję lazdą prieš būstą. Tuo pačiu Herodotas mini, kad skitai taip pat kikena iš helenų: „Skitai niekina helenus dėl jų bakchiško pasiutimo“.

Kova

Dėl reguliarių skitų kontaktų su graikais, kurie aktyviai kolonizavo juos supančias žemes, senovės literatūroje gausu nuorodų į klajoklius. VI amžiuje prieš Kristų. skitai išvijo cimmerius, nugalėjo Mediją ir taip užėmė visą Aziją.
Po to skitai pasitraukė į šiaurinį Juodosios jūros regioną, kur pradėjo susitikinėti su graikais, kovodami dėl naujų teritorijų.

VI amžiaus pabaigoje persų karalius Darijus kariavo prieš skitus, tačiau nepaisant triuškinamos armijos galios ir didžiulio skaitinio pranašumo, Darijui nepavyko greitai palaužti klajoklių.

Skitai pasirinko persų nuvarginimo strategiją, be galo traukdamiesi ir sukdamiesi aplink Dariaus pajėgas. Taigi skitai, likę nenugalėti, užsitarnavo nepriekaištingų karių ir strategų šlovę.

IV amžiuje skitų karalius Atey, gyvenęs 90 metų, sujungė visas skitų gentis nuo Dono iki Dunojaus. Skitija šiuo laikotarpiu pasiekė aukščiausią viršūnę: Atey savo jėga prilygo Pilypui II Makedoniečiui, nukaldino savo monetą ir išplėtė savo nuosavybę. Skitai turėjo ypatingą ryšį su auksu. Šio metalo kultas netgi tapo pagrindu legendai, kad skitams pavyko prisijaukinti auksą saugančius grifus.

Didėjanti skitų galia privertė makedonus imtis kelių didelio masto invazijų: Pilypas II epiniame mūšyje nužudė Atėją, o jo sūnus Aleksandras Makedonietis po aštuonerių metų pradėjo karą prieš skitus. Tačiau didžiajam vadui nepavyko nugalėti Skitijos, jis turėjo trauktis, o skitai liko nepavaldūs.

II amžiuje sarmatai ir kiti klajokliai pamažu išstūmė skitus iš savo žemių, palikdami tik stepinį Krymą ir Dniepro bei Bugo žemupio baseiną, todėl Didžioji skitija tapo Mažoji. Po to Krymas tapo skitų valstybės centru, jame atsirado gerai įtvirtinti įtvirtinimai - Neapolio, Palakio ir Khabo tvirtovės, kuriose skitai prisiglaudė, kovodami su Chersonesu ir sarmatais.

2 amžiaus pabaigoje Chersonese rado galingą sąjungininką – Pontiko karalių Mitridatą V, kuris kariavo prieš skitus. Po daugybės mūšių skitų valstybė susilpnėjo ir išdžiūvo.

Skitų išnykimas

I–II mūsų eros amžiais skitų visuomenę vargu ar buvo galima pavadinti klajokliu: jie buvo ūkininkai, gana stipriai helenizuoti ir etniškai mišrūs. Sarmatų klajokliai toliau stumdė skitus, o III amžiuje alanai pradėjo veržtis į Krymą.

Jie nusiaubė paskutinę skitų tvirtovę – skitų Neapolį, esantį šiuolaikinio Simferopolio pakraštyje, tačiau negalėjo ilgai išbūti okupuotose žemėse. Netrukus prasidėjo gotų invazija į šias žemes, paskelbusi karą alanams, skitams ir pačiai Romos imperijai.

Todėl smūgis Skitijai buvo gotų invazija apie 245 m. Visos skitų tvirtovės buvo sunaikintos, o skitų likučiai pabėgo į Krymo pusiasalio pietvakarius, pasislėpę sunkiai pasiekiamose kalnuotose vietovėse.

Nepaisant iš pažiūros akivaizdaus visiško pralaimėjimo, Skitija ir toliau egzistavo neilgai. Pietvakariuose likusios tvirtovės tapo prieglobsčiu bėgantiems skitams, Dniepro žiotyse ir Pietiniame Buge buvo įkurtos kelios gyvenvietės. Tačiau netrukus jie pateko į gotų puolimą.

Skitų karas, kurį po aprašytų įvykių surengė romėnai su gotais, gavo savo pavadinimą dėl to, kad pavadinimas „skitai“ imtas vadinti gotus, nugalėjusius tikrus skitus.

Greičiausiai šiame klaidingame pavadinime buvo dalis tiesos, nes tūkstančiai nugalėtų skitų prisijungė prie gotų kariuomenės, ištirpusių kitų tautų, kovojusių su Roma, masėje. Taigi Skitija tapo pirmąja valstybe, žlugusia dėl Didžiojo tautų kraustymosi.

Hunai baigė darbą, 375 metais jie užpuolė Juodosios jūros regiono teritorijas ir nužudė paskutinius skitus, gyvenusius Krymo kalnuose ir Bugo slėnyje. Žinoma, daugelis skitų vėl prisijungė prie hunų, tačiau nebeliko jokios nepriklausomos tapatybės klausimo.

Skitai kaip etninė grupė išnyko migracijų sūkuryje ir liko tik istorinių traktatų puslapiuose, su pavydėtinu užsispyrimu „skitais“ ir toliau vadindami visas naujas tautas, dažniausiai laukines, nepalaužias ir nepalaužtas.

Kaip jau minėta, politinę organizacinę skitų galią pietų Rusijoje pakeitė sarmatai (200 m. pr. Kr. – 200 m. po Kr.),

tada paskui gotai (200–370 m. po Kr.),

pakeitė hunai (370 - 454 m. po Kr.).

Daugeliu atvejų didžioji dauguma vietos gyventojų, pripažinę atvykėlių politinę kontrolę, desperatiškai glaudėsi prie senų namų arba vėl apsigyveno šalia buvusių buveinių. Savo ruožtu kiekviena naujai atvykusi grupė prie daugybės jau egzistuojančių pridėjo naują etninį atspalvį. Taigi, be pradinės Pietų Rusijos vietinių gyventojų masės, kurią Nikolajus Maras vadino jafetidais, palaipsniui susiformavo įvairaus pobūdžio etninis antstatas, tačiau apskritai buvo tam tikra rasinės įtampos seka. Grįžtant prie kimeriečių, galima sutikti su nuomone, kad jie sudarė tik šalies valdančiąją klasę. Taigi jų etninės kilmės problema yra siauresnė nei visos Pietų Rusijos gyventojų etninės bazės klausimas.

Istorijos mokslų daktaras D. Raevskis.

Skitų kariai. Ši paveikslo detalė ant dubens iš Gaimanovo Mogilos pilkapio aiškiai parodo kaukazoidinį skitų tipą. IV amžiuje prieš Kristų

Apeiginio kardo auksinės makšties fragmentas. Jų puošyboje pastebima stipri asiro-urariečių meno įtaka – skitų kampanijų Mažojoje Azijoje rezultatas. Litojaus (Melgunovskio) piliakalnis. VII amžiaus pabaiga pr

Kaulo psalionas, dekoruotas „gyvūnų stiliumi“. Vidurio Dniepras. VI amžiuje prieš Kristų

Bronzinis viršus. Ulskio pilkapis (Prikubanye). VI amžiuje prieš Kristų

Bronzinė arklio kakta. Kubos regionas. V amžiuje prieš Kristų

Sidabrinis indas su medžioklės scena. Kurgan Kul-Oba. IV amžiuje prieš Kristų

Bronzinis smilkytuvas. Kurgano Čertomlykas. IV amžiuje prieš Kristų

Tokie katilai – esminis klajoklių gyvenimo atributas. Žemutinis Dniepras. V-IV amžiuje prieš Kristų

"Pantera". Bronzinė lenta iš pilkapio Aržano (Tuva). Manoma, kad VII a. pr.Kr. Radiniai, atvežti kasinėjant Aržano piliakalnį, leido kai kuriems mokslininkams „gyvūniško stiliaus“ meno gimtinę nustatyti Vidurinėje Azijoje.

Žirgininkystė yra klajoklių skitų ekonomikos pagrindas. Skitas su arkliu. Sidabrinės amforos iš Čertomlyko kurgano dekoro detalė. IV amžiuje prieš Kristų

Tarp daugybės tautų, kadaise gyvenusių dabartinės Rusijos teritorijoje, o paskui išnykusių iš istorinės arenos, skitai, gyvenę I tūkstantmetyje pr. Juodosios jūros, Azovo ir Ciskaukazijos stepėse yra šiek tiek atskirtos ir pritraukia, ko gero, didžiausią dėmesį. Tai lemia seniai nusistovėjusios idėjos apie ypatingą skitijos ir Rusijos istorinį ryšį.

Ši romantiška versija, paveldėta iš tolimų istorinių epochų, jau seniai gyvuoja mūsų literatūrinėje tradicijoje. — Mano tolimi protėviai! - Valerijus Bryusovas savo eilėraščiuose kreipėsi į skitus. Ir beveik visi žino Aleksandro Bloko eilutes:

Taip, mes esame skitai! Taip, mes esame azijiečiai
Pasvirusiomis ir godžiomis akimis!

Sąvoka apie skito „pasvirusias akis“ yra tiesioginis anachronizmas poeto burnoje. Dar XIX amžiaus pirmajame trečdalyje, kai senoviniuose Juodosios jūros regiono palaidojimuose pirmą kartą buvo rasti patikimi skitų atvaizdai, mokslas gavo neginčijamų įrodymų, kad ši tauta priklausė kaukazoidų grupei. Vienas iš ankstyviausių ir įdomiausių radinių yra garsusis elektrinis indas (pagamintas iš natūralaus aukso ir sidabro lydinio). Jis buvo aptiktas 1830 m. atsitiktinai kasinėjant skitų piliakalnį Kul-Obą netoli šiuolaikinės Kerčės (dabar saugomas Valstybinio Ermitažo muziejaus Specialiajame sandėlyje). Septynių šiame laive pavaizduotų personažų veidus išskirtiniu rūpestingumu atlieka bevardis Graikijos meistras. Tereikia į juos pažvelgti, kad pamatytumėte visišką idėjų apie skitą kaip „įstrižų akių“ savininką nesuderinamumą.

Kokia buvo tokio skito suvokimo priežastis poeto galvoje? Matyt, stabilus Juodosios jūros stepės vaizdas – toks koridorius, kuriuo viena po kitos per Europą riedėjo Azijos užkariautojų bangos. Daugelis jų iš tikrųjų priklausė mongoloidų rasei. Ir nors šių genčių istorija siekia daug vėlesnį laiką nei skitų era, tai vis dėlto privertė skitus suvokti kaip vieną iš šių bangų. Be to, tokiai idėjai „paveikė“ ne tik analogija su viduramžiais, bet ir gana daug tiesioginių senovės autorių įrodymų apie skitų kilmę.

Istorinėje scenoje skitai pasirodė VII amžiuje prieš Kristų. Būtent tada senovės pasaulis, kuriam mes skolingi daugiausia informacijos apie šią tautą, iš tikrųjų susidūrė su skitais. Be to, šis kontaktas įvyko beveik vienu metu dviejuose skirtinguose „istoriniuose keliuose“. Būtent tame amžiuje graikų kolonistai, kurie skverbėsi ieškodami tinkamų žemių įsikurti pačiose įvairiausiose Pietų Europos ir Vakarų Azijos vietovėse, pradėjo plėtoti šiaurinę ir šiaurės rytinę Ponto Euxinus pakrantę – Juodąją jūrą. Čia jie apsigyveno arti skitų. Šios kolonizacijos atminimą saugo senovės Graikijos Juodosios jūros regiono miestų griuvėsiai - Olbija (prie šiuolaikinio Očakovo), Tyra (Dniestro žemupyje), Panticapaeum (šiuolaikinės Kerčės vietoje) ir kt. . Kasinėjant šiuos miestus, randama įvairių jų gyventojų ir skitų kontaktų pėdsakų. Tačiau, kita vertus, tuo pačiu metu skitai, karingai puolę Artimųjų Rytų šalis, pasiekė Mažąją Aziją ir atsidūrė jos vakarinės pakrantės - Jonijos - Graikijos miestų gyventojų regėjimo lauke. . Pirmoji informacija apie skitus, užfiksuota graikų literatūroje, datuojama šiais laikais.

Helenams apsigyvenus šiauriniame Juodosios jūros regione, senovės Graikija susipažino su kitomis Rytų Europos tautomis ir jų rytiniais kaimynais. Tačiau skitai senovės pasaulį laikėsi savotišku šiaurinės apgyvendintos žemės dalies simboliu. Kai kurie senovės autoriai – pavyzdžiui, IV amžiaus prieš Kristų istorikas. Eforas, apibūdindamas šį kraštą, įsivaizdavo kaip savotišką keturkampį, kurio kiekviena pusė siejama su viena žymiausių tautų: šiauriniuose regionuose, pagal jo nutapytą paveikslą, gyvena skitai, o pietiniuose, vakariniuose. Rytų regionai yra atitinkamai etiopai, keltai ir indėnai. Dėl šios priežasties skitų vardas senovės pasaulyje įgavo bendrą reikšmę ir dažnai buvo taikomas pačioms įvairiausioms Šiaurės ir Šiaurės Rytų Eurazijos tautoms. Graikų ir romėnų autoriai skitija kartais vadino visą erdvę, esančią tarp tikrų, istorinių skitų gyvenamos teritorijos Juodosios jūros regione ir mitinių hiperborėjų šalies, tariamai gyvenančios Šiaurės vandenyno pakrantėje.

Senovės geografijoje egzistavo Europos (Juodosios jūros-Azovo) Skitijos ir Azijos skitijos idėja, besitęsianti nuo Hirkanijos (Kaspijos) jūros iki Seriki (Kinija) ribų. Taigi tie, kurie šiandien kalba apie ypatingą eurazietišką Rusijos valstybės charakterį, iš esmės veikia su tomis pačiomis geografinėmis kategorijomis, kurios buvo už senovės pasaulio pavadinimo „Skitija“.

Viduramžių Europos mokslininkai, daugiausia remdamiesi antikos tradicijomis ir vartodami jos terminus, žemes į šiaurę nuo Juodosios jūros ir toliau vadino skitija, nors tikrieji skitai tuo metu jau buvo palikę istorinę sceną. Natūralu, kad šiuo vardu dažnai buvo vadinamas ryškiausias šios teritorijos valstybinis darinys – Senovės Rusija. Taip, ir patys senovės rusų raštininkai kartais atsidurdavo tokio identifikavimo įtakoje. Štai pavyzdys. Ankstyvoji krikščionių tradicija, pagal kurią vienas iš Jėzaus mokinių – apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas – pamokslavo „tarp skitų“, tai yra Juodosios jūros pakrantėse, rusų kronikose virto pasakojimu apie tai, kaip Andriejus su savo pamokslu aplankė dabartinio Kijevo apylinkes ir net pasiekė Novgorodą, kitaip tariant – į pagrindinius Senovės Rusijos centrus.

Kai Rusija pradėjo kurti savo nacionalinės istorijos mokyklą, ji iš pradžių buvo stipriai paveikta tos pačios senovės tradicijos. Pavyzdžiui, M. V. Lomonosovas, kalbėdamas apie „senųjų dabartinės rusų tautos protėvių“ paieškas, manė, kad tarp jų „skitai nebuvo paskutinė dalis“. Tobulėjant istorijos mokslui, ši sąvoka buvo tobulinama. Ypač svarbus čia buvo kalbininkų atradimas, sugebėjęs išanalizuoti menkus skitų kalbos likučius, išlikusius iki šių dienų perduodant tų pačių senovės autorių ir senovės graikų bei lotynų užrašuose. Dažniausiai tai asmenvardžiai ir geografiniai vardai. Paaiškėjo, kad kalbos prasme skitai priklausė iranietiškos indoeuropiečių šakos tautoms, kurios senovėje apsigyveno daug platesnėse nei dabar teritorijose. Vadinasi, tiesioginio etnogenetinio ryšio tarp skitų ir Senovės Rusijos rytų slavų gyventojų (ir tiesioginių jos palikuonių – rusų ir ukrainiečių) nėra, tačiau tai jokiu būdu nepaneigia šių tautų teisės priskirti skitus prie savo kultūros. pirmtakai.

Išsamiausią ir vertingiausią informaciją apie skitus – jų istoriją, gyvenimo būdą, tradicijas – mums išsaugojo V a. pr. Kr. graikų istorikas. Herodotas. Jis praneša, kad skitų klajoklių gentys kažkada gyveno Azijoje, tačiau paskui, masažuojančių žmonių spaudžiamos, perplaukė Arakso upę ir įsiveržė į Šiaurės Juodosios jūros regionus, kuriuose anksčiau gyveno kimeriečiai. Artėjant skitams, sako Herodotas, kimeriečiai paliko savo šalį (čia istorikas pateikia keletą spalvingų šio įvykio detalių, matyt, siekiančių žodinius Juodosios jūros regiono gyventojų epinius pasakojimus) ir pabėgo per Kaukazo kalnus. į Mažąją Aziją. Juos persekiojant skitai atsidūrė Artimųjų Rytų valstybių teritorijoje, kurių daugelį metų bijojo jų reidai ir duoklės reikalavimas. Tačiau po kelių karinių ir kitų nesėkmių jie grįžo į Juodosios jūros stepes. Čia jų valstybė driekėsi nuo Istros žemupio (šiuolaikinio Dunojaus) iki Azovo jūros (senovėje ji buvo vadinama Meotida) ir Tanais (Donu).

Ne mažiau įdomi yra helenų istoriko Diodoro Siculus istorija. Jis gyveno I amžiuje prieš Kristų, tačiau savo raštuose plačiai naudojosi ankstesnių autorių šaltiniais. Diodoras taip pat teigia, kad skitai kadaise gyveno prie Arakso upės. Tada jie buvo silpni ir mažai žmonių, niekinami dėl savo negarbės. Bet tada jie įgijo jėgų ir užkariavo žemes iki Kaukazo kalnų ir Tanais upės. Vėliau skitai, pasak Diodoro, išplėtė savo viešpatavimą į vakarus nuo Tanais iki Trakijos (į šiaurės rytus nuo Balkanų pusiasalio), tada įsiveržė į Mažąją Aziją, pasiekę net Nilo krantus. Tolimos fragmentiškos informacijos, atkartojančios istoriją, randame pas kitus senovės autorius.

Pirmiau minėti faktai, paimti kartu, iš pirmo žvilgsnio sudaro gana nuoseklų, logišką ir išsamų vaizdą. Tačiau kruopšti istoriko analizė atskleidžia jame daug baltų dėmių ir netgi akivaizdžių neatitikimų.

Vienas neaiškiausių – klausimas, kur tiksliai reikėtų ieškoti tų skitų protėvių namų, iš kur kadaise prasidėjo jų žygis į Juodosios jūros stepes, į kimeriečių žemę. Žodžiai, kad ji „buvo Azijoje“, yra pernelyg bendri, ypač turint omenyje, kad senovės graikams Azija prasidėjo iškart po Dono. Nelabai naudinga yra Herodoto ir Diodoro pastaba, kad skitų pirminės buveinės regionas buvo prie Arakso upės. Neaišku, kuri upė turima omenyje. Visiškai akivaizdu, kad mes nekalbame apie Užkaukazės upę, kuri šiandien vadinasi šiuo vardu – juk visi senovės autoriai vieningai sutaria, kad skitai į pietus nuo Kaukazo prasiskverbė tik kitame savo migracijos etape, persekiodami kimerus. Šiuolaikiniai tyrinėtojai neturi vieningos nuomonės, kokią upę graikų autoriai slepia Arakeso vardu. Vieni mano, kad tai yra Amudarja, kiti tapatinasi su Syr Darja, galiausiai kiti vadina Volga. Kiekvienas iš požiūrių remiasi savais argumentais, tačiau nė vienas iš jų dar negali būti laikomas visiškai įrodytu.

Herodoto pasakojimas apie skitų istorijos pradžią kelia kitų klausimų. Pavyzdžiui, jei manote, kad prieš skitų invaziją kimeriečiai gyveno tose žemėse, kurios vėliau tapo žinomos kaip Juodosios jūros skitijos, tada neaišku, kaip kimeriečiai, bėgdami nuo iš rytų judančių skitų, galėjo kirsti Kaukazo arealą. . Iš tiesų, šiuo atveju paaiškėja, kad kimeriečiai iš esmės pabėgo link savo persekiotojų.

Kuo daugiau tokių dviprasmybių buvo rasta senovės autorių pasakojimuose apie skitų kilmę, tuo akivaizdžiau tapo, kad šie liudijimai reikalauja rimto patikrinimo. Be to, nereikia pamiršti, kad dauguma šių istorijų pasirodė daug vėliau nei įvykiai, apie kuriuos jos pasakoja. Tas pats Herodotas skitų atvykimą į Juodosios jūros regioną ir vėlesnį jų invaziją į Mažąją Aziją sieja su laikais, kai karalius Kiaksaras valdė Medijoje, vienoje iš senovės Rytų valstybių, nukentėjusių nuo skitų antskrydžių. Todėl galime kalbėti apie paskutinius VII amžiaus dešimtmečius ir pačią VI amžiaus pr. Kr. pradžią. Nuo paties Herodoto eros mus dominantys įvykiai yra ne mažiau nei pusantro amžiaus, o net iki Diodoro - beveik šeši šimtai metų.

Kitaip tariant, visi išvardinti autoriai savo praneštą informaciją apie mus dominančius įvykius sėmėsi iš kai kurių ankstesnių šaltinių, galbūt žodinių tradicijų. Tai paaiškina skubų poreikį patikrinti senovės informacijos apie ankstyvąją skitų istoriją patikimumą.

Kokiais būdais galima atlikti tokį patikrinimą?

Labai vertingos informacijos šiuolaikinis mokslas rado senovės Rytų dantiraščio tekstuose, pirmiausia asirų kalba. Juose daug kartų minimi kariniai būriai, susidedantys iš Gimirri ir Ishkuz tautų atstovų, kuriuose nesunkiai atspėjami mums jau pažįstami kimerai ir skitai. Šios žinutės ne tik patvirtino senovės autorių pasakojimų apie šių tautų invazijas į Mažąją Aziją autentiškumą, bet leido šiek tiek patikslinti šių įvykių datavimą. Taigi seniausias kimerų paminėjimas asirų tekstuose reiškia ne VII amžiaus prieš Kristų antrąją pusę, o 714 m., o skitų – 670 m. Matyt, senovės autoriai mus dominančius įvykius kiek „suspaudė“ laiku, daugybę kampanijų, trukusių beveik pusantro šimtmečio, nupiešdami kaip vienkartinę invaziją.

Deja, išliko labai mažai dantiraščio tekstų, kuriuose būtų informacijos apie skitus. Iš šių atsitiktinių fragmentų neįmanoma atkurti tikrosios skitų buvimo Mažojoje Azijoje istorijos. Iš kur jie atsirado, pranešimų nėra. Reikalingos naujos medžiagos. Daugiausia jų galima tikėtis iš archeologijos, kurios vaidmenį sprendžiant mus dominančius klausimus vargu ar galima pervertinti. Tačiau, deja, archeologija ir čia nėra visagalė.

Skitai, kaip žinote, iš esmės buvo klajoklių tauta, kuri beveik neturėjo nuolatinių gyvenviečių, ypač miestų. Todėl dauguma skitų senienų radinių buvo rasta kasinėjant palaidojimus. Iki šių dienų Juodosios jūros ir Ciskaukazo stepėse kyla piliakalniai – dirbtinės kalvos, senovėje supiltos ant kapų. Pirmieji skitų pilkapių kasinėjimai datuojami XVIII amžiaus antroje pusėje. Taigi 1763 m. Elisavetgrado miesto apylinkėse buvo iškastas piliakalnis, kuris į istoriją įėjo Litogo vardu. Jis taip pat vadinamas Melgunovskiu - pagal generolo A. P. Melgunovo, šių kasinėjimų iniciatoriaus, pavardę.

Jau pirmasis iš šių kasinėjimų atnešė gana įvairų senovinių daiktų rinkinį, įskaitant brangius, pagal kuriuos buvo galima nustatyti, kad palaidojimas priklauso skitų eros vadovui ar vadui. Tyrinėtojams ypač įdomu, kad tarp radinių iš Melgunovo kurgano yra senovės rytietiško stiliaus daiktų. Taigi skitų archeologija nuo pat pirmųjų žingsnių tyrėjams suteikė patvirtinimą senovės autorių pranešimams apie skitų žygius Mažojoje Azijoje. Vėliau tokių patvirtinimų skaičius gerokai išaugo.

XIX – XX amžiaus pradžioje buvo iškasta nemažai vadinamųjų karališkųjų piliakalnių – skitų bajorų atstovų palaidojimų. Jų radiniai – Rusijos ir Ukrainos muziejų pasididžiavimas. Jau mūsų amžiuje buvo pradėta sistemingai kasinėti daugybė paprastų skitų kapinynų, o dabar galima teigti, kad Juodosios jūros regiono skitų kultūra mums žinoma pakankamai išsamiai (nors didžioji dauguma tirtų palaidojimų). datuojami didžiausio skitų karalystės klestėjimo laiku – IV a. pr. Kr.) . Remdamiesi šių palaidojimų radiniais, archeologams pavyko išskirti ankstesnių laikotarpių – VII–V a. – paminklus.

Kokia buvo Juodosios jūros skitų materialinė kultūra? Ypač garsi vadinamoji skitų triada: ginklai, žirgų aprangos atributai ir meno rūšis, vadinama skitų „gyvūnų stiliumi“ – ryškus labai specifinių daiktų rinkinys.

Remiantis Herodoto apibrėžimu, „kiekvienas skitas yra arklių lankininkas“, ir tai patvirtina archeologų radiniai. Beveik kiekviename kape yra lanko liekanų ir bronzinių strėlių antgalių (ankstyvuosiuose kapuose dviašmenis, vėlesniais laikais triašmenis arba trikampius). Akinakas – trumpas kardas su ypatingos formos rankena – taip pat buvo būdingas skitų ginkluotės elementas. Skitų kariai žinojo ir ilgus kardus, iš kurių labiausiai, ko gero, žinomiausi buvo rasti jau minėtame Melgunovo piliakalnyje ir viename iš Kubos srities Kelermes kapinyno piliakalnių. Abu šie kardai papuošti senovės Rytų, asirų-urariečių stiliumi ir datuojami skitų invazijos į Mažąją Aziją laikus, kur vietiniai meistrai gamino šiuos kardus, tikriausiai pagal specialų skitų vadovų užsakymą. Skitų kariai naudojo ir geležines ietis, ir kovos kirvius – ginklus, kurie net skitų mitologijoje pasirodo kaip karinės klasės simbolis.

Kitas skitų triados elementas yra arklių įranga. Skitų eroje jie labai pasikeitė. Svarbiausios skitų žirgo kamanų dalys yra antgaliai ir skruostai (specialūs strypai, esantys žirgo snukio šonuose ir naudojami antgaliai sujungti su galvos juostomis ir vadelėmis). Iš pradžių skitų žirgo apdaras buvo bronzinis (tačiau psalia buvo ir iš kaulo), vėliau juos pakeitė geležinės kamanos. Arklio pakinktų forma yra gana aiškus chronologinis rodiklis, leidžiantis daugiau ar mažiau tiksliai datuoti kiekvieną skitų kapą, kuriame yra šie daiktai.

Bet, ko gero, ryškiausias skitų triados ir visos skitų kultūros elementas yra vadinamasis gyvūnų stiliaus menas. Skitai nežinojo monumentaliojo meno, išskyrus akmenines statulas, kurias jie įrenginėjo ant pilkapio. Apie skitų menininkų meistriškumą galime spręsti tik iš mažųjų formų kūrinių, pagal tai, kas mūsų laikais vadinama dekoratyvine ir taikomąja daile. Dėl tyrėjams vis dar ne visai aiškių priežasčių skitų dekoratyvinėje dailėje beveik nėra žmogaus atvaizdų, tačiau daugiausia randama gyvūnų atvaizdų. Tuo pačiu metu tiek įkūnytų personažų rinkinys, tiek jų pozos ir vaizdinės interpretacijos metodai buvo griežtai kanoniški, todėl ir terminas „gyvūnų stilius“.

Tai iš tiesų labai specifinis meninis stilius. Mėgstamiausi jos motyvai – elniai (mažesniu mastu – kiti kanopiniai gyvūnai), plėšrūnai (daugiausia iš kačių veislės) ir plėšrus paukštis. Jie buvo papuošti ginklais, arklių įranga, ritualiniais daiktais, drabužių detalėmis. „Gyvūnų stiliaus“ kūrinių medžiaga buvo auksas, bronza, kaulas.

Kas dar būdinga skitų materialinei kultūrai? Dideli bronziniai katilai – klajoklių gyvenimo atributas ir įvairiuose ritualuose naudotos ritualinius stulpus vainikuojančios vadinamosios viršūnės. Viršūnės buvo pagamintos iš bronzos arba geležies, puoštos skulptūriniais „gyvūnų stiliaus“ atvaizdais.

Istorikams kaupiant vis daugiau medžiagos apie skitų kultūrą, augo noras įminti senovės autorių mums paliktą mįslę: nustatyti, kur buvo skitų protėvių namai ir išsiaiškinti jų persikėlimo į Rytų Europą laiką. Atrodytų, atsakyti į šiuos klausimus nėra taip sunku. Archeologiniai tyrimai iš tikrųjų parodė, kad objektai, panašūs į skitus, tuo metu buvo plačiai paplitę visoje Eurazijos stepių juostos erdvėje – tiek vakarinėje (Europos), tiek rytinėje (Azijos) dalyse. Toks kultūrinis vienodumas, atsekamas didžiulėje teritorijoje, netgi davė pradžią specialiam terminui – „skitų ir sibirų kultūrinė ir istorinė vienybė“. Tokiomis sąlygomis archeologai savo uždaviniu matė lyginti šio rato paminklų datas, nustatyti, kur būtent tokia kultūra atsirado anksčiausiai, ir taip lokalizuoti skitų protėvių namus. O kadangi senovės autorių liudijimai byloja apie šios tautos atvykimą iš Azijos, atrodė akivaizdu, kad ankstyviausių šios kultūros pėdsakų reikėtų ieškoti kur nors Eurazijos stepių rytuose.

Skirtingais laikais įvairios tiriamos erdvės vietos pretendavo į skitų protėvių namų vaidmenį. Septintajame praėjusio amžiaus dešimtmetyje žymūs radiniai Tagiskino ir Uygarak pilkapiuose Sir Darjos žemupyje sukėlė hipotezę apie skitų kultūros formavimąsi šiuose vakariniuose Vidurio Azijos regionuose. Aštuntojo dešimtmečio viduryje po sensacingų radinių karališkajame Aržano pilkapiuose (šiuolaikinės Tuvos teritorija) Vidurinė Azija patraukė archeologų dėmesį. Buvo net visa archeologinė mokykla, kurios atstovai mano, kad būtent Vidurinės Azijos gilumoje gimė skitų kultūra, kuri vėliau išplito po Eurazijos stepes ir jau paruošta forma buvo atgabenta į Juodąją jūrą bei Ciskaukaziją.

Deja, ir pirmoji, ir antroji, ir daugelis kitų hipotezių kelia rimtų prieštaravimų. Reikšmingiausia tai, kad skitų ir sibiriečių kultūrinė-istorinė vienybė, atidžiau panagrinėjus, anaiptol nėra tokia vienalytė, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Didžiulėje Eurazijos stepių teritorijoje gyvenusios gentys neabejotinai išsiskiria tam tikru kultūriniu vienodumu. Tačiau kruopšti analizė atskleidžia reikšmingus jų skirtumus. Ta pati „skitų triada“, būdinga visiems, skirtingose ​​teritorijose turi savo, grynai originalių bruožų. Iš esmės mes turime teisę kalbėti ne apie vieną „skitų kultūrą“ visoje šioje didžiulėje erdvėje, o apie kelias nepriklausomas kultūras, kurios sąveikavo, veikė viena kitą, bet kartu išlaikė savo originalumą.

Šiuo atžvilgiu ypač rodo skitų eros „gyvūnų stilius“. Kaip ir kiti triados elementai, ji plačiai paplito įvairiose to laikmečio kultūrose. Tačiau jokiame Eurazijos regione nerasime paminklų, kuriuos būtų galima laikyti meno rūšimi, mums pažįstama iš Juodosios jūros skitijos radinių. Tas pats pasakytina ir apie radinius iš Aržano piliakalnio, net jei jie iš tikrųjų yra anksčiau už Juodosios jūros radinius.

Pastaruoju metu atsirado kita hipotezė apie skitų kultūros atsiradimą, paremta būtent ankstesnių kritika. Jos šalininkai mano, kad ši kultūra susiformavo ne kur nors Eurazijos rytuose, iš kur jau paruošta buvo atgabenta į Europą, o susiformavo Rytų Europos pietuose skitų-kimerų invazijų į Mažąją Aziją laikais. Be to, esant stipriausiam senovės Rytų kultūrų, su kuriomis tuo metu kontaktavo skitai, įtaka. Būtent taip atsirado ta gyvuliško stiliaus versija, priklausanti Ciskaukazo ir Juodosios jūros regiono skitams. Kiti skitų kultūrai būdingi elementai tuo metu vystėsi vietiniu Rytų Europos pagrindu. Šios ankstyvosios skitų kultūros formavimosi zona daugiausia buvo Ciskaukazo stepės, iš kurių skitai įsiveržė į Artimųjų Rytų šalis.

Maždaug tuo pačiu metu susiformavo ir kitos skitų ir sibiriečių vienybės kultūros. Visų šių kultūrų panašumą galima paaiškinti ne tiek bendro centro buvimu, kiek glaudžiais skirtingų Eurazijos stepių regionų gyventojų kontaktais. Klajokliškojo gyvenimo sąlygomis tokie kontaktai lėmė labai spartų įvairių kultūros reiškinių plitimą visoje stepių juostoje.

Kalbant apie senovės legendas apie skitų atvykimą iš Azijos, akivaizdu, kad šis persikėlimas įvyko, tačiau tai įvyko, kai nusistovėjusios skitų kultūros tiesiog dar nebuvo. Šią migraciją labai sunku atsekti archeologiniais metodais. Juk tai buvo genčių judėjimas gana homogeniškų kultūrų paplitimo zonoje bronzos ir geležies amžių sandūroje. Tuo metu tokie judėjimai tarp Dono ir Volgos upių buvo labai dažni. Vieno iš jų atminimą, matyt, išsaugojo skitų tradicija, vėliau suvokta ir užfiksuota senovės istorikų.

Tai šiandienos vaizdas. Galbūt rytoj galėsime perskaityti naujus tokio laiko, bet mums taip patrauklaus, nacionalinės istorijos pultelio puslapius.

Skitai – tai tauta, senovėje gyvenusi stepių erdvėse prie Juodosios jūros dabartinės Europos Rusijos pietuose ir greičiausiai atėjusi iš rytų, kad pakeistų senesnius „kimeriškus“ šios šalies gyventojus. Sunku tiksliai nustatyti, kada čia apsigyveno žmonės, graikai žinomi skitų vardu, o tarp persų – sakų (patys skitai vadinosi, anot Herodoto, čipais). Homeras jau kalba apie hipomolgus („kumelių melžėjus“), galaktofagus („valgančius pieną“) ir Abiasą, gyvenusius už trakiečių ir misiečių, ir kai kuriuos šiuolaikinius mokslininkus, sekančius Strabo pasiruošę juose matyti skitus; bet skitų vardas pirmą kartą paminėtas Strabono cituojamoje Hesiodo eilutėje.

Skitų istorijos šaltiniai

Pirmąją patikimą informaciją apie skitus turime hebrajų pranašų liudijime Jeremijas ir Ezekielis apie klajoklių antskrydį į Aziją, kuriame galima numanyti šią gentį (VII a. pr. Kr.), Persijos karaliaus Darijaus, kovojusio su skitais, užrašuose (VI a.) ir galiausiai Herodoto „Istorijoje“ (V a. ), ketvirta, kurios knyga daugiausia skirta Skitijai ir Darijaus kampanijai prieš skitus apibūdinti. Beveik visas savo žinias apie skitus esame skolingi Herodotui. Jis lankėsi šiauriniuose Ponto krantuose, turėjo galimybę pasinaudoti gerais šaltiniais, o naujausi archeologiniai tyrimai, itin dažnai patvirtinantys jo pranešimus, rodo, kad jo tikslumu ir tikrumu galime pasikliauti. Be jo, šiek tiek papildomos informacijos iš senovės rašytojų mums pateikia tik Hipokratas, „Skilak“, Strabonas, Mela ir Plinijus.

Skitų gentys – trumpai

Herodotas pasakoja, kad skitai gyveno prie Meotidos ir Ponto Euksino (Azovo ir Juodosios jūros) krantų, nuo Tanaiso (Dono), kuris skyrė jų valdas nuo savromatų žemės ( Sarmatai), į Istrą (Dunojaus upę), užimančią vietą 20 dienų kelionei vidaus žemyne. Skitų kaimynai vakaruose buvo Agathyros, o paskui (rytų kryptimi) neuronai, androfagai, melanchlenai, boudinai, gelonai ir galiausiai sauromatai už Dono. Skitų teritoriją drėkino didelės upės: Borisfenas (Dnepras), Gipanis (Bug) ir Tiras (Dniesteris), be to, Herodotas įvardija dar tris, kurios dar neapsiribojo tam tikrais taškais šiuolaikiniame žemėlapyje. : Panticap (Ingulets?), Gipakiris (Kalanchak ?) ir Herr (Konka, o gal, Pieninė?). Skitų šalis buvo bemedžių stepė, išskyrus medžiais apaugusį plotą jūros pakrantėje, į rytus nuo Borisfeno, kuris buvo vadinamas Gilea (t. y. Polesie).

Senovės Skitijos ir kaimyninių šalių žemėlapis apie 100 m.

Skitai išsiskirstė į atskiras gentis. Į vakarus nuo Borisfeno ir abiejuose jo krantuose gyveno kalipidai (mišri gentis, kurią Herodotas vadina „helenais-skitais“), alazonai, skitai-arėjai ir skitai-žemdirbiai, į rytus nuo pavadintos upės skitai-klajokliai ir karališkieji skitai, kurie buvo galingiausia skitų gentis ir „likusius skitus laikė savo vergais“. Vakarų skitų gentys, kaip jau rodo pavadinimai „skitai-arėjai“ ir „skitai-ūkininkai“, buvo gyvenvietės ir žemdirbiškos, o rytinės, matyt, reikšmingesnės, sudarė klajoklius, užsiimančius galvijų auginimu.

Daugumoje Herodoto, kaip ir kitų senovės rašytojų pranešimų apie skitų gyvenimą, kaip galima manyti, kalbama apie klajoklių gentis, o kai kurie autoriai, tarsi pamiršdami net apie žemės ūkio genčių egzistavimą, vaizduoja visus skitus. kaip klajokliai. Taigi, pavyzdžiui, pasak Hipokrato ir kitų, jų būstą pakeitė veltiniu dengtas vagonas, į kurį buvo pakinktos kelios poros jaučių; vyrų didžiąją gyvenimo dalį praleido ant žirgo. Ieškodami gerų ganyklų savo bandoms, skitai klajoja po stepes, ilgai neužsibūna vienoje vietoje ir pan. Genties vadai ar karaliai buvo atskirų skitų genčių priešakyje. Viena gentis, gyvenusi Herr regione prie Dniepro, turėjo privilegiją, kad iš jų buvo išrinktas visų skitų karalius.

Skitų religija – trumpai

Karas buvo laikomas garbingiausia okupacija. Jie kovojo pirmiausia kaip raitieji lankininkai. Aukščiausios skitų religijos dievybės buvo dangaus dievas (Pappey), ugnies deivė ant židinio ir karo dievas. Taip pat minimos ir kitos dievybės, daugiausiai personifikuojančios gamtos jėgas ir reiškinius. Religinis kultas tarp skitų buvo menkai išvystytas (iš viso beveik nebuvo altorių ar dievų atvaizdų), tačiau jį lydėjo kruvinos ir net žmonių aukos. Skitai buvo drąsūs, geranoriški, nerūpestingi ir bendraujantys, tačiau linkę į perteklių ir linksmybes. Herodotas pateikia daug informacijos apie jų karinius papročius, apie būrėjus, suvaidinusius didelį vaidmenį jų gyvenime, apie jų giminiavimosi paprotį ir ypač apie jų savitas laidotuvių apeigas.

Skitų krūtinkaulis (vėrinys) iš Tolstaya Mohyla piliakalnio (Ukraina). IV amžiaus antroji pusė prieš Kristų

Skitų kilmė – trumpai

Skitų kilmės klausimas yra vienas sudėtingiausių ir prieštaringiausių istorinėje etnografijoje. Kai kurie mokslininkai skitus laiko etniškai vientisa tauta ir tuo pačiu laiko juos arba arijais, arba mongolais (uralo-altajais), o kiti, remdamiesi Herodoto nurodymais apie kultūrinius skirtumus tarp Vakarų ir Rytų skitų ( ūkininkai ir klajokliai), mano, kad skitų pavadinimas apėmė etniškai nevienalytes gentis, o gyvenusius skitus jie priskiria prie iraniečiams ar slavams, o klajoklius – į mongolus ar uralaltajaus arba neabejotinai apie juos kalba. Kalbant apie skitų etninį homogeniškumą, sunku manyti, kad Herodotas, gerai informuotas apie skitus, kuris kiekvieną kartą, apibūdindamas skitų kaimynines tautas, pažymi, kad „gentis nėra skitų“, „kalba kalba“. ne skitas", apie atskirų genčių etninį skirtumą nežinojo arba nutylėjo. patys skitai.

Skitų kilmės klausimas vis dar lieka neišspręstas, nors dauguma mūsų turimų duomenų byloja apie jų priklausymą vienai iš indoeuropiečių genties atšakų, greičiausiai iraniečiams, juolab kad tyrėjai, atpažinę Irano sarmatų tapatybė, Herodoto žodžiai apie sarmatų giminystę su skitais (žr. Sarmatija) leidžia išplėsti skitams mokslo sarmatams gautas išvadas. Su graikais, įkūrusiais daugybę kolonijų Ponto krantuose, skitai palaikė gyvus prekybinius santykius ir, nors, pasak Herodoto, nebuvo linkę skolintis svetimų papročių, vis dėlto, kaip rodo archeologiniai kasinėjimai, jie daugiausia pateko į Graikijos kultūra.

Skitų karai su kaimynais

Apie 630 m. prieš Kristų skitai, remiantis senovės istorikų pasakojimais, įsiveržė į Mediją ir įsiskverbė į Eufrato ir Tigro regioną bei į Siriją iki Egipto. Jie sutriuškino Asirijos karalystės valdžią, bet po maždaug dešimties metų medų karalius vėl juos išvijo iš Azijos. Cyaxares. Norėdamas nubausti juos už šį išpuolį prieš Mediją (bent jau taip mano Herodotas), persų karalius Darijus I 515 m. perėjo per Trakijos Bosforo sąsiaurį nutiestą tiltą į Europą ir per Trakiją prasiskverbė į skitų šalį su 700 000 žmonių. Vengdami mūšio, skitai pasitraukė į rytus, o persai pasekė jų pėdomis už Tanais, bet pavargę nuo nevaisingo, jėgas išsekusio persekiojimo, grįžo tuo pačiu keliu į Istrą, o iš ten per Trakiją į Aziją. Visas šios Herodoto kampanijos aprašymas yra visiškai legendinis. Matyt, Darius, kaip jau praneša Strabonas, giliai į Skitiją už vadinamosios Gotos dykumos, tai yra teritorijos tarp Dunojaus ir Dniestro, neįsiskverbė.

Nuo to laiko, kelis šimtmečius, iš senovės istorikų beveik nieko svarbaus apie skitus nesužinome. Tik Pontic karalius Mitridatas Didysis vėl įsitraukė į karą su jais, kai jo protektorate, negalėdamos kovoti su kaimyninėmis skitų gentimis, kurios juos engė, Graikijos miestų dinastijos Ponte apgyvendino savo valdas. Mitradatas išvalė visą Tauridės pusiasalį nuo skitų. Kai, nugalėję Mitridatą, romėnai pajungė Bosporos karalius savo įtakai ir užmezgė prekybinius ryšius su Ponto ir Meotidos pakrantėse gyvenančiomis tautomis, tada jie, ypač Trajanui užkariavus Dakiją, artimiau susipažino su Bosporos šalimi. skitai. Tačiau II – III a. Kr., skitus jau pavergė arba išvijo iš rytų besiveržiantys sarmatai.

Skitija ir Sarmatija

Tačiau ilgą laiką senovės rašytojai skitų vardą vartojo kartu su pavadinimu „sarmatai“ arba vietoj jo, apibūdindami visas tautas, gyvenančias į šiaurę nuo Ponto. Vėliau tik Azijos regionas, besiribojantis su Azijos Sarmatija, vadinamas skitija. Šis aprašytas Ptolemėjas Azijos skitija apėmė žemes tarp Azijos Sarmatijos vakaruose, nežinomos šalies šiaurėje, Serikos (Kinija) rytuose, Indijos pietuose ir buvo padalinta į dvi pagrindines dalis: skitiją šioje pusėje ir skitiją kitoje pusėje. Imai (didelė kalnų grandinė). Iš upių čia minimi Parananis (Parapamis), Rimn (dabar Gasuri), Daik (vėliau Yaik), Oks (Amu Darya) ir Yaksart (Syr Darya).

Skitai – paplitęs šiaurinių klajoklių tautų (iraniečių (manoma) kilmės) pavadinimas Europoje ir Azijoje, senovėje (VIII a. pr. Kr. – IV a. po Kr.) skitai taip pat sąlyginai buvo vadinami su jais giminingomis pusiau klajoklių gentimis, kurios užėmė Eurazijos stepių erdvės iki Užbaikalės ir Šiaurės Kinijos.

Herodotas pateikia daug įdomios informacijos apie skitus, kurie sudarė didžiąją dalį tuometinės Šiaurės Juodosios jūros regiono gyventojų. Anot Herodoto, kuriuos patvirtina archeologiniai kasinėjimai, skitai gyveno pietinėje Juodosios jūros regiono dalyje - nuo Dunojaus žiočių, Žemutinės Bugo ir Dniepro iki Azovo jūros ir Dono.

Kilmė

Skitų kilmė yra vienas sudėtingiausių ir prieštaringiausių istorinės etnografijos klausimų. Kai kurie istorikai mano, kad skitai buvo etniškai vientisa tauta ir tuo pačiu priskiria juos arba arijams, arba mongolams (uralo altiečiams), kiti mokslininkai, remdamiesi Herodoto nurodymais apie kultūrinį skirtumą tarp Vakarų ir Rytų skitų. (ūkininkai ir klajokliai), mano, kad pavadinimas „skitai“ apėmė etniškai įvairias gentis, o gyvenusius skitus priskirkite prie iraniečiams ar slavams, o klajoklius – į mongolus ar uralaltajaus, arba jie nori neabejotinai apie juos kalbėti.

Dauguma turimų duomenų pasisako už jų priklausymą vienai iš indoeuropiečių genties šakų, greičiausiai iraniečių, ypač dėl to, kad mokslininkai, pripažinę sarmatų iraniškumą, Herodoto žodžiai apie giminystės ryšius. sarmatai su skitais leidžia mokslo gautas išvadas sarmatams išplėsti ir skitams.

Karyba

Skitų armiją sudarė laisvi žmonės, kurie gaudavo tik maistą ir uniformas, bet galėdavo dalyvauti dalijant grobį, jei parodydavo nužudyto priešo galvą. Kariai dėvėjo bronzinius graikiško stiliaus šalmus ir grandininį paštą. Pagrindiniai ginklai yra trumpas kardas – akinakas, dvigubai lenktas lankas, kvadratinis skydas ir ietys. Kiekvienas skitas turėjo bent vieną arklį, aristokratai turėjo didžiules arklių bandas.

Kariai nugalėtiems priešams ne tik nukirto galvas, bet ir gamino dubenis iš jų kaukolių. Šiuos šiurpius trofėjus puošia auksu ir išdidžiai demonstruoja savo svečiams. Skitai, kaip taisyklė, kovojo žirgais, nors laikui bėgant, augant gyvenvietei, atsirado ir skitų pėstininkų. Herodotas išsamiai aprašė skitų karinius papročius, bet galbūt tam tikru mastu perdėjo jų karingumą.

klestėjimo laikas

IV amžius - skitų karalius Atey, gyvenęs 90 metų, sugebėjo suvienyti visas skitų gentis nuo Dono iki Dunojaus. Skitija tuo metu pasiekė aukščiausią tašką: Atey savo jėga prilygo Pilypui II Makedoniečiui, kaldino savo monetas ir išplėtė savo nuosavybę. Šios gentys turėjo ypatingą ryšį su auksu. Šio metalo kultas netgi buvo pagrindas legendai, kad skitai sugebėjo sutramdyti auksą saugančius grifus.

Didėjanti skitų galia privertė makedonus imtis kelių didelio masto invazijų: Pilypas II sugebėjo nužudyti Atėją epiniame mūšyje, o jo sūnus po 8 metų pradėjo karą prieš skitus. Tačiau Aleksandras negalėjo nugalėti Skitijos ir buvo priverstas trauktis, palikdamas skitus nepavaldius.

Kalba

Skitai neturėjo rašytinės kalbos. Vienintelis informacijos apie jų kalbą šaltinis yra senovės autorių darbai ir senovės laikų užrašai. Kai kuriuos skitų žodžius užrašė Herodotas, pavyzdžiui, „pata“ – reiškė „nužudyti“, „oyor“ – „žmogus“, „Arima“ – „vienas“. Remdamiesi šių žodžių fragmentais, filologai skitų kalbą priskyrė indoeuropiečių kalbų grupės iraniečių šeimos kalboms. Patys skitai save vadino Skudais, kurie greičiausiai galėjo reikšti „lankininkus“. Skitų genčių vardai, dievybių vardai, asmenvardžiai, toponiminiai vardai taip pat atėjo iki mūsų laikų graikų ir lotynų transkripcija.

Kaip atrodė skitai?

Kaip atrodė ir ką vilkėjo skitai, daugiausia žinoma iš jų atvaizdų ant auksinių ir sidabrinių graikų darbų indų, aptiktų archeologinių kasinėjimų metu tokiuose pasaulinio garso pilkapiuose kaip Kul-Oba, Solokha ir kt. Graikų menininkai savo darbuose su nuostabiu tikroviškumu vaizdavo skitus taikiai ir kareiviškai gyvenančius.

Jie nešiojo ilgus plaukus, ūsus ir barzdas. Jie rengėsi lininiais arba odiniais drabužiais: ilgomis kelnėmis-haremo kelnais ir kaftanu su diržu. Batai buvo odiniai batai, perimti kulkšnies dirželiais. Skitai ant galvų nešiojo smailias veltines kepures.

Ant kitų Kul-Oboje rastų daiktų taip pat yra skitų atvaizdų. Pavyzdžiui, auksinėje lentoje pavaizduoti du skitai, geriantys iš ritmo. Tai susigiminiavimo apeigos, mums žinomos iš senovės autorių liudijimų.

Skitų religija

Būdingas šių genčių religijos bruožas yra antropomorfinių dievų atvaizdų nebuvimas, taip pat ypatinga kunigų ir šventyklų kasta. Skitų labiau gerbiamo karo dievo personifikacija buvo į žemę įsmeigtas geležinis kardas, prieš kurį buvo aukojamos aukos. Laidotuvių ritualų pobūdis gali reikšti, kad skitai tikėjo pomirtiniu gyvenimu.

Herodoto bandymai, išvardijant skitų dievybes pagal pavadinimus, išversti jas į graikų panteono kalbą buvo nesėkmingi. Jų religija buvo tokia savotiška, kad negalėjo rasti tiesioginių paralelių graikų religinėse idėjose.

1) Fiala (IV a. pr. Kr. vidurys); 2) Auksinė skitų krūtinė; 3) Auksiniai auskarai su laivelio formos pakabuku. Auksas, emalis; 4) Puodelis sferinis, auksinis (IV a. pr. Kr.)

Skitų auksas

Iš pradžių auksiniai papuošalai buvo gaminami tik kilmingiems skitams, tačiau laikui bėgant papuošalus galėjo sau leisti nusipirkti net paprasti žmonės, nors aukso juose buvo mažiau. Skitai gamino pigesnius gaminius iš bronzos. Dalis paveldo vadinama kaip tik – skitų-graikų menu, o dalis priskiriama išskirtinai skitų gaminiams.

Pirmieji auksiniai papuošalai atsirado dar bronzos amžiaus pabaigoje, kai žmonės jau mokėjo auksą apdoroti, suteikdami jam formą ir išvaizdą. Jei mes kalbame apie seniausius skitų auksinius papuošalus, tada jo apytikslis amžius yra 20 000 metų. Didžioji dalis gaminių rasta pilkapiuose. Pirmosios dekoracijos buvo rastos valdant.

Jie naudojo auksą, nes laikė jį dieviška, magiška medžiaga. Juos patraukė puiki išvaizda, o dekoraciją jie laikė talismanu net mūšio metu. Papuošalų storis – keli milimetrai, tačiau dažnai jie atrodydavo šiurkštūs, mat skitai norėjo į gaminį sutalpinti kuo daugiau aukso. Buvo masyvios krūtinės dekoracijos lentelių pavidalu, jose dažnai buvo pavaizduotos gyvūnų galvos, o ne plokštumoje.

Labiausiai paplitę buvo elnio ar ožkos atvaizdai – gyvūnai, kuriuos matė gentys. Tačiau kartais susiduriama su išgalvotomis būtybėmis, kurių prasmę sunku atskleisti.

1) Apyrankė su sfinkso protomais (Kul-Oba piliakalnis, IV a. pr. Kr.); 2) „priesaikos išgėrimo“ ceremonija (brolinizacija); 3) auksinės šukos, vaizduojančios mūšio sceną; 4) Atminimo lenta gulinčio elnio figūros pavidalu

Skitų gentys. Gyvenimo būdas

Nors šioje didžiulėje teritorijoje išplitusi skitų materialinė kultūra skirtinguose regionuose turėjo savo ypatybių, iš esmės joje buvo tipologinės bendruomenės bruožų. Šis bendrumas atsispindėjo ir skitų keramikos rūšyse, ginkluose, žirgų komplektuose, laidotuvių apeigų pobūdyje.

Pagal ūkinį gyvenimo būdą skitai buvo skirstomi į nusistovėjusias žemdirbių ir klajoklių, ganytojų gentis. Išvardydamas jam žinomas žemdirbių gentis, Herodotas pirmiausia pavadino kalipidus ir alazonus – artimiausius Olvijaus kaimynus, kuriuos įkūrė imigrantai iš Mileto Bug-Dniepro žiočių pakrantėje. Šiame mieste Herodotas daugiausia atliko savo stebėjimus.

Herodotas vadino kalipidus, o kitu būdu - helenų skitus, tokiu mastu jie asimiliavosi su graikų kolonistais. Po kalipidų ir alazonų Herodoto sąraše seka skitų ūkininkai, gyvenę palei Dnieprą 11 dienų atstumu nuo jo žiočių. Herodoto laikų skitija nebuvo etniškai vieninga. Tai taip pat apėmė gentis, nesusijusias su skitais, pavyzdžiui, žemės ūkio ir galvijų auginimo, gyvenusių miško stepėse.

ekonominis gyvenimas

Daugumos skitų genčių ekonominis gyvenimas pasiekė gana aukštą lygį. Herodoto teigimu, alazonai, be duonos, sėjo ir valgė svogūnus, česnakus, lęšius ir soras, o skitų ūkininkai duoną sėjo ne tik savo reikmėms, bet ir parduodavo, tarpininkaujant graikų pirkliams.

Skitai ūkininkai ardavo žemę, kaip taisyklė, naudodamiesi jaučio traukiamu plūgu. Derlius nuimamas geležiniais pjautuvais. Grūdai buvo sumalti grūdų tarka. Gyvenviečių gyventojai vertėsi veisliniais galvijais ir smulkiais galvijais, arkliais ir paukščiais.

Klajokliai skitai ir vadinamieji karališkieji skitai, kurie, pasak Herodoto, buvo stipriausi ir karingiausi iš visų skitų, gyveno stepių erdvėje į rytus nuo Dniepro iki Azovo jūros, įskaitant stepinį Krymą. . Šios gentys vertėsi galvijų auginimu ir savo būstus tvarkydavo vagonuose.

Tarp skitų klajoklių gyvulininkystė pakilo į gana aukštą išsivystymo lygį. 5-4 amžiuje jie turėjo didžiules bandas ir galvijų bandas, bet netolygiai paskirstė savo gentainiams.

Prekyba

Prekyba buvo plėtojama Skitijos teritorijoje. Buvo vandens ir sausumos prekybos keliai palei Europos ir Sibiro upes, Juodąją, Kaspijos ir Šiaurės jūras. Be karo vežimų ir ratinių vežimų, skitai užsiėmė upių ir jūrų linų sparnų laivų statyba Volgos, Ob, Jenisejaus laivų statyklose, Pečoros žiotyse. iš tų vietų paėmė amatininkus, kad sukurtų laivyną, skirtą Japonijai užkariauti. Kartais skitai statydavo požemines perėjas. Jie paguldė juos po didelėmis upėmis, naudodami kasybos technologiją.

Judrus prekybos kelias iš Indijos, Persijos, Kinijos ėjo per skitų žemes. Prekės buvo gabenamos į šiaurinius regionus ir Europą palei Volgą, Obą, Jenisejų, Šiaurės jūras ir Dnieprą. Tais laikais buvo miestų su triukšmingais turgūs ir šventyklomis krantuose.

nuosmukis. Skitų išnykimas

II amžiuje sarmatai ir kitos klajoklių gentys pamažu išstūmė skitus iš savo žemės, palikdami tik stepinį Krymą ir žemupio Dniepro bei Bugo baseiną, todėl Didžioji skitija tapo Maža. Po to Krymas tapo skitų valstybės centru, jame atsirado gerai įtvirtinti įtvirtinimai - Neapolio, Palakio ir Khabo tvirtovės, kuriose skitai prisiglaudė, kariavo su Chersonesu ir sarmatais. II amžiaus pabaigoje Chersonese gavo galingą sąjungininką – Pontiko karalių Mitridatą V, kuris užpuolė skitus. Po daugelio mūšių skitų valstybė susilpnėjo ir išdžiūvo.

I ir II amžiuje. Kr., skitų visuomenę vargu ar būtų galima pavadinti klajokliu: jie buvo ūkininkai, gana stipriai helenizuoti ir etniškai mišrūs. Sarmatų klajokliai nesiliovė stumdyti skitų, o III amžiuje alanai pradėjo veržtis į Krymą. Jie nusiaubė paskutinę skitų tvirtovę – skitų Neapolį, esantį šiuolaikinio Simferopolis pakraštyje, tačiau negalėjo ilgai išbūti užkariautose žemėse. Netrukus prasidėjo invazija į šias žemes, pasiruošę, kurie paskelbė karą alanams, skitams ir pačiai Romos imperijai.

Smūgis Skitijai buvo gotų invazija apie 245 m. e. Visos skitų tvirtovės buvo sunaikintos, o skitų likučiai pabėgo į Krymo pusiasalio pietvakarius, pasislėpę sunkiai pasiekiamose kalnuotose vietovėse.

Nepaisant iš pažiūros akivaizdaus visiško pralaimėjimo, Skitija ir toliau egzistavo neilgai. Pietvakariuose likusios tvirtovės tapo prieglobsčiu bėgantiems skitams, Dniepro žiotyse ir Pietiniame Buge buvo įkurtos dar kelios gyvenvietės. Tačiau jie taip pat greitai pateko į gotų puolimą.

Skitų karas, kurį po aprašytų įvykių vedė romėnai su gotais, taip pramintas dėl to, kad žodžiu „skitai“ imta vadinti gotus, nugalėjusius tikrus skitus. Greičiausiai šiame klaidingame pavadinime buvo dalis tiesos, nes tūkstančiai nugalėtų skitų prisijungė prie gotų armijos, ištirpusių kitų tautų, kovojusių su Roma, masėje. Taigi Skitija tapo pirmąja valstybe, kuri žlugo dėl Didžiosios tautų migracijos.

Hunai baigė darbą, 375 metais užpuolė Juodosios jūros regiono teritorijas ir sunaikino paskutinius skitus, gyvenusius Krymo kalnuose ir Bugo slėnyje. Žinoma, daugelis skitų vėl prisijungė prie hunų, tačiau apie jokią nepriklausomą tapatybę jau negalėjo būti nė kalbos.

Pasaulio istorijoje gana dažnai sutinkamos ne tik gentys, bet ir tautos, kurių visą genealogiją išsemia dvi ar trys senovės metraštininkų užrašytos frazės. Tai yra „žmonės vaiduokliai“. Ką mes apie juos žinome? Ar tai tik svetimas pavadinimas ir keli faktai iš jų istorijos – kartais pusiau legendiniai. Rytų Europai I tūkstantmetis pr. vieni pirmųjų tarp tokių paslaptingų senovės tautų yra skitai.
Jų tyrimo istorija (ir šiemet lygiai 250 metų) puikiai iliustruoja ir šiuolaikinio mokslo sėkmę, ir nesėkmes. Nepaisant didžiulio archeologų darbo, atkasusių tūkstančius skitų piliakalnių, dešimtis gyvenviečių ir gyvenviečių, nepaisant istorikų ir kalbininkų, tyrinėjančių rašytinius šaltinius, proveržių, nepaisant didelio antropologijos, paleobotanijos, paleozoologijos mokslų atstovų indėlio į skitų studijas, paleogeografija ir kiti, mes vis dar neturime atsakymo net į pagrindinius skitų istorijos klausimus.

Daugeliu atžvilgių skitų ir jų kultūros kilmė nėra žinoma. Iki šiol aršiai ginčijasi dėl šios tautos išsivystymo lygio, ar jie sukūrė savo valstybę, o jei taip, kada ir kokia forma tai įvyko. (Tačiau reikia pastebėti: istorijoje nuo XVIII a. skitų lyderiai imti vadinti karaliais. Tai savotiška mokslo priimta konvencija.) Vienareikšmiško atsakymo į klausimą: kas lėmė staigią mirtį Didžioji skitija?...

Kokie jie buvo

Mes esame tie, apie kuriuos šnabždėjosi senais laikais,
Su nevalingu drebuliu, graikų mitai:
Žmonės, kurie mėgsta smurtą ir karą,
Heraklio ir Echidnos sūnūs yra skitai.
A. Ya. Bryusovas, 1916 m

Skitai staiga pasirodo Europos istorinėje arenoje VII amžiuje prieš Kristų, atvykę iš kažkur „iš Azijos gelmių“. Šios karingos ir gausios klajoklių gentys greitai užfiksuoja visą Šiaurės Juodosios jūros regioną – stepių ir miškostepių regionus tarp Dunojaus vakaruose ir Dono rytuose. Per Kaukazo kalnus pergalėjusi skitų kavalerija sutriuškina senąsias Vakarų Azijos valstybes - Mediją, Asiriją, Babiloniją, kelia grėsmę net Egiptui ...

Tačiau taip pat netikėtai ir paslaptingai ši gausi ir karinga tauta, nenugalima beveik keturis šimtmečius (VII–IV a. pr. Kr.), palieka istorinę Europos areną, palikdama legendas apie drąsą ir žiaurumą bei daugybę piliakalnių su paprastų karių laidojimo vietomis ir galingi karaliai.

Žinomas rusų skitologas A. Ju. Aleksejevas rašo: „Skitai, pagal kilmę azijiečiai, bet tapę europietiškais žmonėmis, kelis šimtmečius darė didelę įtaką artimų ir tolimų kaimynų kultūrai ir istorijai. Jie buvo pirmieji ilgoje mums žinomoje klajoklių genčių grandinėje, kuri 200-400 metų intervalais bangomis riedėjo Didžiuoju Stepių koridoriumi į Europą (paskutinė tokia banga buvo mongolai XIII a.). Nepaisant to, skitų kultūra, ko gero, neturi lygių tarp visų epochų stepių kultūrų nei būdingu ryškiu originalumu, nei jos sukeltu rezonansu.

Pirmieji oficialūs didelio skitų piliakalnio kasinėjimai buvo atlikti 1763 metais generolo leitenanto Aleksejaus Petrovičiaus Melgunovo, Novorosijsko krašto gubernatoriaus, užsakymu. Nuo šio momento skaičiuojamas lauko skitų archeologijos laikas. Tada jie tyrinėjo Litoy Kurgan, esantį 60 km nuo Elisavetgrado (dabar Kirovogradas). Atidarytas palaidojimas (Chervonnaya Mogila) pasirodė esąs kilmingo skito palaidojimas, tai liudija puikūs auksiniai dirbiniai iš VII amžiaus pabaigos – VI amžiaus prieš Kristų.

Ir šiandien tiek Rusijoje, tiek pagrindinėje Europos skitų senienų saugykloje – Ukrainoje, skitų tyrinėjimai tęsiasi (sugriuvus SSRS ir suvereniai Ukrainai atsiradus politiniame pasaulio žemėlapyje, išliko pagrindinė skitų paminklų dalis. jos ribose). O Rusijoje skitų pilkapiai ir gyvenvietės randamos tik Dono viduriniame ir žemutiniame * (Voronežo, Belgorodo, Rostovo srityse), Stavropolio ir Krasnodaro srityse. Palyginti neseniai skitų palaidojimai buvo rasti Sibiro pietuose, Tuvoje.

Nuo Altajaus ir Tuvos kalnų grandinių iki patekančio Dunojaus plačia juosta driekiasi beribės Eurazijos stepės. I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Čia gyveno daugybė klajoklių ganytojų genčių – jos priklausė indoeuropiečių tautų šeimai ir kalbėjo įvairiais senosios iraniečių kalbos tarmėmis.

Anot jau cituoto A. Yu. Aleksejevo, „skitai“ yra bendras daugelio Eurazijos klajoklių genčių kultūra, ekonomine struktūra, gyvenimo būdu ir ideologinėmis idėjomis artimų žmonių vardas. Skitams vardą suteikė graikai, kurie pirmą kartą su jais susidūrė Mažojoje Azijoje, o vėliau – Šiaurės Juodosios jūros regione, kur VII amžiaus prieš Kristų antroje pusėje iškilo pirmosios graikų kolonijos. Dėka informacijos, kurią mus pasiekė senovės istorikai, įskaitant tuos, kurie gyveno V amžiuje prieš Kristų. Herodotas iš Halikarnaso, vadinamieji Europos skitai, gyvenę šiaurinės Juodosios jūros regiono stepių ir miško stepių regionuose (tarp Dunojaus vakaruose ir Dono rytuose) VII–III a. pr. išgarsėjo labiausiai.

Skitų pasirodymas istorinėje arenoje sutapo su dviem epochiniais įvykiais, kurie suvaidino didžiulį vaidmenį pasaulio istorijoje. Pirmasis iš jų: geležis buvo įvaldyta ir plačiai paplitusi - dabar yra pagrindinė įrankių ir ginklų gamybos medžiaga. (Skitų pirmtakai – tarp jų ir kimeriečiai – naudojo ir bronzinius įrankius bei ginklus.) Antras pagal svarbą istorinis įvykis: klajoklinės galvijininkystės atsiradimas. Skitų visuomenėje viešpataujantys klajokliai, pirmiausia „karališkieji skitai“, pavergė žemės ūkio neskitų gentis skitų stepėse ir miško stepėse. Klajodami skitai užmezgė prekybinius, politinius ir kultūrinius ryšius su Graikijos kolonijiniais šiaurės Juodosios jūros regiono miestais.

Šiandien skitų klajoklių išvaizda jau gana gerai žinoma: graikų meistrai juos etnografiškai tiksliai pavaizdavo ant auksinių ir sidabrinių indų bei papuošalų, aptiktų daugelyje aukščiausios skitų aukštuomenės pilkapių. Vertingos informacijos suteikia ir skitų palaidojimų kaulų liekanų bei kaukolių antropologinė rekonstrukcija. „Taip, mes esame skitai, taip, mes esame azijiečiai su įstrižomis ir godiomis akimis ...“ - šis Aleksandro Bloko sukurtas poetinis vaizdas neatitinka tikrovės. Skitai neturėjo jokių įstrižų akių ar kitų mongoloidinių bruožų. Tai tipiški vidutinio ūgio ir tvirto kūno sudėjimo kaukaziečiai. Kalbos prasme skitai priklausė Šiaurės Irano grupei (iš šiuo metu egzistuojančių tautų jiems artimiausi yra osetinai – skitams giminingų sarmatų palikuonys).

Tačiau skitai neturi nieko bendra su slavais ir tarp jų nebuvo tiesioginio kontakto. Jei paskutiniai skitai pagaliau išnyksta Rytų Europoje naujos eros III amžiuje, po gotikos antskrydžio ir pogromo, tai pirmasis slavų paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose pasirodo ne anksčiau kaip I tūkstantmečio viduryje nuo Kristaus gimimo. .

Skitai rengėsi odiniais, lininiais, vilnoniais ir kailiniais drabužiais. Vyrišką kostiumą sudarė ilgos siauros kelnės, kurios buvo dėvimos įsustos į minkštus odinius batus arba laisvos, ir švarkai (arba kaftanas), sujuosti odiniu diržu. Kostiumą papildė kūginė odinė kepurė ir veltinis gobtuvas. Apie moteriškus drabužius žinoma daug mažiau. Žinome tik tai, kad ją sudarė ilga suknelė ir pelerina. Vyrai turėjo ilgus plaukus, ūsus ir barzdas.

Tiesa, iki šių dienų išlikusių skitų vyriškų atvaizdų išorinis gerumas neturėtų klaidinti. Iš asirų, žydų, graikų ir romėnų žinučių žinoma, kad tai buvo nežabota ir žiauri tauta, kuri mėgo karus, antskrydžius ir plėšimus, jų kariai skalpavo nugalėtus priešus.

Skitų kilmė

Kur ieškoti skitų protėvių namų? Tai vienas pagrindinių klausimų jų istorijoje. Stebina esamų požiūrių gausa ir nenuoseklumas. Tačiau dauguma mokslininkų vienaip ar kitaip linkę prie vienos iš dviejų tradiciškai prieštaringų hipotezių. Pirmąjį iš jų – vadinamąjį autochtoninį – detaliausiai pagrindžia garsus rusų skitologas B. N. Grakovas. Jis manė, kad tiesioginiai skitų protėviai buvo bronzos amžiaus Srubnos kultūros gentys, kurios iš Volgos regiono prasiskverbė į Šiaurės Juodosios jūros regioną, įskaitant kimerus. Toks skverbimasis vyko labai lėtai nuo II tūkstantmečio pr. O Herodoto minima skitų migracija „iš Azijos“ (senovės geografams „Azija“ prasidėjo iškart po Don-Tanais) yra tik viena iš šio skverbimosi bangų, greičiausiai paskutinė **.

Migrantai – „rąstai“ Rytų Europos stepėse susitikdavo su ankstesniais naujakuriais iš tų pačių vietovių, o šių giminingų grupių susijungimas išsivystė į etniškai vienalytę skitų laikų populiaciją, kuri kalbėjo vienu iš šiaurės irano kalbos dialektų. Būtent srubnų genčių kultūra, patyrusi reikšmingų pokyčių pereinant iš bronzos amžiaus į geležies amžių ir iš pusiau nusistovėjusio gyvenimo būdo į tikrą klajoklišką, B. N. Grakovo teigimu, sudarė pagrindą tikroji skitų kultūra.

Visiškai kitaip į problemą kreipiasi pripažintas specialistų grupės, ginančios skitų kultūros Centrinės Azijos kilmę, vadovas A. I. Terenožkinas. Jo nuomone, šiauriniame Juodosios jūros regione nėra etninio ar kultūrinio tęstinumo tarp ikiskitų ir skitų laikų gyventojų. Skitai ateina VII amžiuje prieš Kristų. į nurodytą regioną iš Azijos gelmių ir atsineškite su savimi jau visiškai susiformavusią kultūrą garsiosios skitų triados pavidalu: būdingą ginklų tipą, arklių pakinktus ir gyvūnų stiliaus meną.

Pateiktose hipotezėse skirtingai interpretuojamas ir kimeriečių – skitų pirmtakų šiaurinėse Juodosios jūros stepėse – klausimas, apie kurį praneša senovės Rytų ir Graikijos rašytiniai šaltiniai. Terenožkinas primygtinai reikalauja visiško kultūrinio ir etninio skirtumo tarp skitų ir kimeriečių, kuriems, jo nuomone, priklausė naujausi vietinės Srubnaya kultūros paminklai. (Pasak B.N. Grakovo, priminsiu, tiek skitai, tiek kimeriečiai yra tiesioginiai „rąstinių namų“ palikuonys, todėl turi bendrą kultūrą. Greičiausiai jie yra etniškai giminingi.)

Senovės autoriai apie skitų kilmę kalba skirtingai. Štai „pirmasis žmogus“ Targitai, Dzeuso sūnus ir Borisfeno (Dniepro) upės dukra, visų skitų protėvis. Ir Heraklis, sukūręs iš ryšio su vietine gyvatės deive, gyvenusia prie Dniepro (Gilea) žiočių, trys sūnūs - Scythus, Agathirs ir Gelon. Tačiau „istorijos tėvas“ Herodotas pastebi: „Tačiau yra ir kita istorija, kuria aš pats labiausiai pasitikiu. Anot šios istorijos, Azijoje gyvenę klajokliai skitai, spaudžiami masažų karo, perėjo Araksą (Syr-Darya) ir pasitraukė į Kimmerių žemę.

Sprendžiant skitų kilmės problemą svarbus buvo Aržano *** pilkapio atradimas Tuvoje, kuriame jie rado IX–VIII amžių prieš Kristų lyderio palaidojimą. „Šiame laidojimo paminkle<…>, - rašo istorikas V. Yu. Murzinas, - buvo aptikti visiškai sukurti skitų tipo materialinės kultūros pavyzdžiai, taip pat gaminiai, pagaminti pagal skitų gyvūnų stiliaus kanonus. Šie radiniai puikiai tinka A. I. Terenožkino schemai, pagal kurią skitų kultūra susiformavo giliuose Azijos regionuose kiek anksčiau nei VII amžiuje prieš Kristų.

Šiandien, atsižvelgiant į visą šiuo metu turimą informaciją, logiška pripažinti, kad Centrinės Azijos skitų kilmės hipotezė yra geriau nei autochtoninė. O norint paremti šią poziciją faktais, būtina išskirti būdingus skitų kultūros bruožus ir įrodyti, kad juos į Šiaurės Juodosios jūros regioną jau atnešė iraniškai kalbančių klajoklių skitų minios būtent iš Azijos.

Skitų kultūros veidą pirmiausia lemia pavadinta triada. Prie šios triados kai kurie mokslininkai dabar prideda dar du ženklus: bronzinius lietus katilus ant kūginės kojos ir bronzinius disko formos veidrodžius su dviejų vertikalių stulpelių pavidalo rankena.

A. Yu. Aleksejevas, išsamiai išanalizavęs visą archajiškos skitų kultūros bruožų sąrašą, daro įdomias išvadas:

1. „Elnio akmenys“ (akmeninės stelos) neabejotinai yra Vidurinės Azijos kilmės (Rytų Europoje jie atsiranda VIII–VII a. sandūroje prieš Kristų).
2. Antropomorfinių ankstyvosios skitų epochos statulų analogų galima rasti 1200–700 m. pr. Kr. archeologiniuose kompleksuose. Sindziange (Šiaurės Kinija).
3. Lieti bronziniai katilai taip pat aiškiai yra Azijos kilmės – ankstyviausi jų pavyzdžiai buvo rasti Minusinsko baseine ir Kazachstane. O šiauriniame Juodosios jūros regione jie pirmą kartą pasirodo ne anksčiau kaip VII amžiaus prieš Kristų viduryje. (Kelermeskio kapinynas Kubano srityje).
4. Disko formos bronzinių veidrodžių su vertikalia rankena prototipai buvo žinomi Centrinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje nuo XII-VIII a.pr.Kr.; kai kurių Rytų Europoje rastų veidrodžių bronzos kompozicijos analizė, pavyzdžiui, Perepjaticho pilkapyne Ukrainoje, atskleidė Mongolijai ir Šiaurės Kazachstanui būdingą lydinį.
5. Įpjovos bronzos viršūnės iš laidotuvių vežimėlių taip pat turi Vidurinės Azijos analogų (pavyzdžiui, Korsuko lobis Baikalo regione VIII a. pr. Kr.).
6. Bronziniai „Kuban“ tipo šalmai buvo paplitę Rytų Europoje VII – VI amžiaus pradžioje prieš Kristų, o jų kilmės šaltinis buvo Džou eros Vidurinė Azija ir Šiaurės Kinija.
7. Bimetaliniai kirtikliai (tai yra pagaminti iš geležies ir bronzos lydinio) yra gerai žinomi nuo VII amžiaus prieš Kristų. Vidurinėje Azijoje ir Pietų Sibire.

Tą patį galima pasakyti ir apie kitus būdingus skitų archaikos bruožus: akmeninius indus, arklių kamanas, zoomorfinį meną – visi šie objektai turi aiškias Vidurinės Azijos šaknis.

Taigi ilgalaikiame ginče tarp dviejų hipotezių apie skitų kilmę ir jų kultūrą svarstyklės vis labiau krypsta „azijiečių“ naudai. Greičiausiai skitų protėvių namai buvo kažkur didžiulėje Azijos teritorijoje: tarp Tuvos, Šiaurės Mongolijos, Altajaus, Vidurinės Azijos ir Kazachstano. Ten jie gyveno apsupti su jais kultūra ir kalba giminingų genčių: sakai, masažai, pazyrykai (Altajaus gyventojai).

Skitai ir pasaulio istorija

Skitai Rytų Europoje atsirado, remiantis rašytiniais šaltiniais, VII amžiuje prieš Kristų. Tuo metu pagrindinė pasaulio istorijos arena buvo visai kitoje vietoje – Artimuosiuose Rytuose ir Graikijoje. Ir jei skitai būtų likę savo laukinėse Rytų Europos stepėse, tuomet civilizuotame pasaulyje jie greitai nebūtų buvę žinomi. Tačiau žirgų skitų ordos iš užkariautų šiaurinės Juodosios jūros regiono žemių netrukus persikėlė į pietus, į senovės Rytų civilizacijų centrus. Turtingose ​​karalystėse jų laukė pasakiškas grobis.

Perėję pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio perėjas, jie įsiveržė VII amžiuje prieš Kristų. Užkaukazėje jie nugalėjo galingą Urartu valstybę ir kaip didžiulė audra užgriuvo klestinčius Medijos, Asirijos, Babilonijos, Finikijos ir Palestinos miestus.

Atkurti skitų istoriją Vakarų Azijoje gana sunku, nes turimuose rašytiniuose dokumentuose apie tai pateikiama tik fragmentiška informacija. Paprastai tai yra ryškiausi karų ar karinių susidūrimų epizodai, susiję su senovės „civilizuotų“ tautų santykiais su „barbarais“. Iš jų žinoma, kad VII amžiaus 70-aisiais prieš Kristų. Skitai, vadovaujami karaliaus Išpakajaus, susivienijo su medais ir manėnais ir priešinosi Asirijai. Tačiau Asirijos karaliui Esarhadonui (680–669 m. pr. Kr.) pavyko sudaryti atskirą taiką su skitais. Be to, jis netgi sutiko atiduoti savo dukrą kitam skitų karaliui. Norint visapusiškai įvertinti šį žingsnį, reikia prisiminti, kad tuo metu Asirija buvo didžiausia ir galingiausia galia Artimuosiuose Rytuose.

Netrukus po šių įvykių skitai pajudėjo toliau į pietus ir, pasiekę Siriją bei Palestiną, ketino įsiveržti į Egiptą. Tačiau faraonas Psammetikas I juos aplenkė: jis išėjo pasitikti skitų su turtingomis dovanomis ir atgrasė juos nuo ketinimo sugriauti senovės šalį. Pasak Herodoto, šiauriniai klajokliai Vakarų Azijoje išbuvo 28 metus ir viską niokojo savo siautėjimu ir smurtu.

Nepaisant to, skitų žygiai į pietus turi būti pripažinti didelio masto reiškiniu, turėjusiu įvairiapusę įtaką Kaukazo ir Vakarų Azijos tautų likimui ir kultūrai. Visų pirma, dalyvaudami politinėje kovoje ir senovės Rytų valstybių karuose, skitai svarstykles pasuko pirmiausia į vieną, paskui į kitą pusę. O niokojančiais antskrydžiais ir didele duokle pažeisdami vietos ekonominį gyvenimą, jie veikė kaip kažkokia nenumatyta griaunanti jėga, „Dievo bausmė“. (Ar ne apie tai kalba Biblijos pranašai?) Tačiau aktyviai karo veiksmais skitai visur išplatino pažangias skitų ginklų formas – lankus ir strėles, kardus ir ietis, kovos kirvius ir arklių įrangą.

Skitai atsinešė savo gyvuliško stiliaus meną, priversdami kvalifikuotus Vakarų Azijos amatininkus dirbti patiems. Taigi susiliejo du meniniai principai. 7 amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. atsirado nauja meno kryptis, apimanti skitų ir rytietiškus elementus. Skitų gyvūnų motyvai - ereliai, elniai, plėšrūnai iš kačių šeimos - atsirado rytietiškų daiktų dekoracijose - galvos juostose, diademose, krūtų dekoracijose-krūtinės. Tačiau dekoruojant skitų daiktus imta naudoti ir vietinio meno atvaizdus, ​​pavyzdžiui, Šiaurės Kaukaze Kelermeso piliakalnyje rasti kardas ir kirvis.

Tačiau skitai Artimuosiuose Rytuose elgėsi kaip plėšikai ir prievartautojai. Tūkstančiai bronzinių strėlių antgalių, rastų kasinėjant senovės Artimųjų Rytų miestus, gaisrų ir sunaikinimo pėdsakai juose patvirtina senovės rašytinių šaltinių pranešimus apie niokojančius skitų kavalerijos antskrydžius į žydinčius Mažosios Azijos regionus.

Laikui bėgant, bendra politinė situacija Artimuosiuose Rytuose vystosi itin nepalankiai „šiaurės barbarams“. Skitų plėšimai ir smurtas pradeda kelti užkariautųjų pasipiktinimą, ir jie retkarčiais išeina su ginklais rankose prieš įsibrovėlius. Žiniasklaida ir Babilonija pastebimai intensyvėja. 612 m.pr.Kr. jų jungtinė kariuomenė šturmuoja Asirijos sostinę Ninevę ir sunaikina ją iki žemės. Asirija krito ir amžiams išnyko iš pasaulio istorijos arenos.

Tada atėjo eilė atsilyginti skitams už visas praeities nuoskaudas. O medianų karalius Cyaxaresas, kaip praneša senovės autoriai, pakvietė į savo rūmus „draugiškam“ pokyliui daugybę skitų vadų ir vadų ir, išgėręs iki sąmonės, įsakė juos nužudyti. Praradę aukščiausią vadovybę ir iškilus grėsmei visiškam Medianos kariuomenės pralaimėjimui, skitai buvo priversti grįžti į savo šiaurines Juodosios jūros valdas. Ir nuo VII amžiaus pabaigos pr. pagrindiniai skitų istorijos įvykiai jau siejami tik su Rytų Europos stepių ir miškostepių regionais.

Darius I: jo kampanija Skitijoje

Kitas informacijos sluoksnis apie Skitijos praeitį siejamas su dramatiškais įvykiais VI amžiaus prieš Kristų pabaigoje. Tada persų karalius Darijus I Hystaspes iš Achemenidų dinastijos nusprendė didžiulės kariuomenės priekyje įsiveržti iš vakarų per Dunojų į šiaurinį Juodosios jūros regioną. Tikslas – „nubausti“ karingus skitų klajoklius už praeities (beveik prieš du šimtmečius) „nuodėmes“, tai yra už minėtus žiaurumus Žiniasklaidoje ir kituose Artimųjų Rytų regionuose. Bet kuriuo atveju, remiantis Herodoto liudijimu, Persijos imperijos valdovas pasirinko būtent tokį pretekstą pradėti karą.

Tačiau šiuolaikiniai istorikai mano, kad persų monarchas ieškojo daugiau rimtų priežasčių pradėti didelio masto karinę kampaniją. Dariaus I bandymas sutramdyti karingus skitus, matyt, tapo pasirengimu visapusiškam karui su žemynine Graikija. Tuo metu persai jau buvo užėmę helenų miestus Mažojoje Azijoje, dalį Egėjo jūros salų ir planavo invaziją į Balkanų pusiasalį, įskaitant Graikijos Peloponesą. Priminsiu, kad Europos skitija driekėsi šiaurine Juodosios jūros pakrante nuo Dunojaus iki Dono.

Skitų ir persų karo eiga išsamiai aprašyta IV Herodoto „Istorijos“ knygoje. Lemiamos dvikovos su laisvę mylinčiu Hellas išvakarėse Persijos karalius – patyręs politikas ir vadas – nusprendė atkirsti graikus nuo žaliavos „užpakalio“, šiaurinės Juodosios jūros regiono, iš kurio buvo atvežti grūdai, sūdyti ir džiovinta žuvis, medus, odos ir daug daugiau, ko labai reikia ant uolėtų tėvynės kalvų.

Darius subūrė didžiulę 700 tūkstančių žmonių armiją – spalvingą ir daugiakalbę, susidedančią iš 80 tautų atstovų. Su šia kariuomene Persijos monarchas perėjo per Mažąją Aziją, per Bosforą perėjo į Europos pusę, perėjo Trakiją. Ir galiausiai, perėjęs Dunojų samdinių (Mažosios Azijos graikų) jam pastatytu laivų tiltu, įplaukė į Šiaurės Juodosios jūros regioną – Skitijos ribose. Kelionė buvo suplanuota du mėnesius.

Skitai, gerai žinodami apie priešo veiksmus, žinojo apie jo milžiniškus skaičius. Jie patys kartu su sąjungininkų gentimis galėjo pastatyti ne daugiau kaip 200 tūkst. Supratę apie juos gresiančio pavojaus gylį, skitai vis dėlto nusprendė kovoti iki galo. Tam jie parengė bendrą strateginį kampanijos planą: vengti didelių mūšių; įvilioti priešą giliai į savo teritoriją; pulti jo tiekimo kelius; atakomis sunaikinti mobilius kavalerijos būrius ir mažas persų grupes, kurios yra atskirtos nuo pagrindinių pajėgų ieškant maisto ir vandens. Atsitraukdami skitai užpylė šulinius ir šaltinius, sudegino augaliją – stepių žoles, kurios tarnavo kaip pašaras gyvuliams.

Dariaus armija su savo didžiuliu konvojumi, persekiojanti skitus, anot Herodoto, sugebėjo per trumpą laiką pasiekti Tanais (Doną) ir Meotidą (Azovo jūrą), o po to pasuko atgal. Nuo bado, nepriteklių, ligų ir nuolatinių skitų kavalerijos puolimų persai patyrė didžiulių nuostolių, nelaimėdami nė vieno mūšio ir neužgrobę grobio. Dariaus laimei, graikų samdiniai po sutartų 60 dienų Dunojaus tilto neišardė, o jo kariuomenės likučiai ir jis pats, išvengę mirties, grįžo į Persiją. Šis karas skitams ne tik atnešė nenugalimos tautos šlovę, bet ir beprecedenčiai padidino skitijos prestižą aplinkiniame pasaulyje.

Pats persų kampanijos prieš skitų žemes faktas 512 m.pr.Kr. vargu ar galima suabejoti – šis įvykis sukrėtė visą to meto pasaulį. Tačiau, be istorijos apie Herodotą, ar turime kokių nors daiktinių įrodymų, kad šiauriniame Juodosios jūros regione buvo Dariaus kariuomenė? Pasirodo, yra.

Ukrainiečių archeologas E. V. Černenka teigia, kad, pavyzdžiui, „karališkajame“ Čertomliko piliakalnyje rastas unikalus Achemenidų tipo kardas su auksine rankena (pats piliakalnis datuojamas 340–320 m. pr. Kr.) yra trofėjus, iškastas 2010 m. VI amžiuje prieš Kristų mūšio laukuose su persais ir ilgus metus saugomas skitų karalių lobyne. O Charkovo archeologas A. V. Bandurovskis mini persišką bronzinį šalmą, atsitiktinai aptiktą Aleškino smėlynuose Chersono srityje. Savo forma jis labai panašus į Olimpijos šalmą, kuris į Graikiją atkeliavo kaip trofėjus po helenų pergalės prieš persus Maratono mūšyje.