Arabų kalifatas buvo teokratinė musulmonų valstybė, atsiradusi dėl kalifo vadovaujamų musulmonų užkariavimų VII-IX a. Pradinį jos branduolį bendruomenės pavidalu sukūrė pranašas Mahometas Vakarų Arabijoje, Hidžaze VII amžiuje. Daugybės musulmonų užkariavimų rezultatas buvo didžiulės valstybės, kuri apėmė Iraną, Iraką, sukūrimas. Ji apėmė didžiąją dalį Užkaukazės ir Centrinės Azijos. Ji taip pat apėmė Egipto, Šiaurės Afrikos, Sirijos ir Palestinos žemes, apėmė nemažą Iberijos pusiasalio dalį ir vieną iš keturių Pakistano provincijų – Sindų žemes. Tokia didžiulė buvo Arabų kalifato valstybė. Jo sukūrimo istorija tiesiogiai susijusi su kalifų (įpėdinių ar valdytojų) įtaka.
Arabų kalifato laikais klestėjo ir mokslas, tai buvo islamo aukso amžius. Jos įkūrimo data laikomi 632 metai. Apsvarstykite pirmųjų 4 kalifų, kurie ėjo „teisingu keliu“, erą. Arabų kalifatą sudarė šie valdovai: Abu Bakras (jo viešpatavimas truko 632–634 m.), Umaras (634–644 m.), Uthmanas, valdęs kitus 12 metų (iki 656 m.), Ali (656–661 m.) ir tolesnis viešpatavimas. Omejadų dinastijos, gyvavusios nuo 661 iki 750 m.
Susiformavo per mažiau nei 100 metų, dydžiu viršijo romėnišką. Po Mahometo mirties buvo prielaidos jo žlugimui ir islamo sėkmės, kurios buvo pasiektos jo dėka, žlugimui. Po jo mirties beveik visa Arabija nutolo nuo šio tikėjimo, išskyrus Meką, Mediną ir Taifą.
Pranašas nepaliko įpėdinio ir kilo ginčas dėl įpėdinio tarp mediniečių ir mekų. Kalifas po diskusijų paskyrė Abu Bakrą, kuriam pavyko grąžinti Arabų kalifatui ir islamą, ir padalinti Arabiją. Numalšinęs arabų sukilimą, Bakra tęsė Mahometo politiką ir kariavo prieš Irano ir Bizantijos valdas. Savo gyvenimo pabaigoje jis valdė Arabiją, Babiloniją, Siriją, Mesopotamiją, Vakarų Iraną, Barką, Egiptą ir Tripolį.
Usmanas užkariavo Kiprą, Rytų Iraną, Kartaginos regioną, išplėtė arabų kalifatą. Dėl arabų pilietinės nesantaikos, kilusios dėl Uthmano nužudymo, kai kurios pasienio zonos buvo panaikintos.
Ali žuvo per „rūmų perversmą“, o į valdžią atėjo Omajadai. Pagal juos valstybėje su renkama valdžia įsitvirtino paveldima monarchija.
Pirmųjų kalifų užkariavimai buvo sėkmingi dėl priešininkų silpnumo, nes niekas nesipriešino arabams. Vietos gyventojai dėl neapykantos graikams dažnai skambindavo ir padėdavo patiems arabams. Graikai niekada neleido jiems užkariauti, o netoli Konstantinopolio arabai patyrė pralaimėjimą.
Užkariautose žemėse, kur paplito arabų kalifatas, istorija apibūdina Umaro valdymo stilių kaip karingą bažnyčią. Valdant Uthmanui, arabams buvo leista turėti užkariautas žemes, o tai paskatino žemės savininkų veiklą. Religinis pobūdis pasikeitė atėjus Omajadams. Iš bažnytinės-religinės bendruomenės, vadovaujamos dvasinės galvos, įvyko transformacija į pasaulietinę-politinę valdžią.
Kita Abasidų dinastija švenčiama kaip despotiška, kruvina ir lydima beširdiško žiaurumo. Žmonės matė veidmainystę, o apgaulė pasireiškė keršto prieš neramius piliečius forma. Šiai dinastijai buvo būdinga beprotybė ir buvo įvesta kankinimų sistema. Nepaisant to, valdantieji buvo laikomi puikiais politikais, kuriems vadovaujant buvo puikiai valdomi finansai.
Arabų kalifato kultūra ir jos raida šiuo laikotarpiu buvo visokeriopai skatinama, vystėsi mokslas ir medicina. Tam padėjo talentinga vizirų šeima, kuri valdė iki 803 m., kurią nuvertė Harūnas. Šeimos nariai 50 metų išlaikė pusiausvyrą tarp arabų ir persų, sukūrė politinę tvirtovę ir atkūrė Sasanijos gyvenimą.
Valdant Abbasidams, arabų kalifato kultūra buvo sukurta taikių santykių su kaimynais ir mainų dėka. Buvo gaminami prabangūs dirbiniai, šilko audiniai, ginklai, papuošalai ant odos ir drobės, kilimai, raižiniai ant kaulų. Tais metais plačiai paplito mozaikos, vaikymasis, graviravimas, fajansas ir stiklo gaminiai. Persija turėjo įtakos teisingos istoriografijos ir mokslinės arabų filologijos atsiradimui. Tais metais buvo kuriama arabų gramatika, renkama literatūra.
1. Išvardykite pagrindines musulmonų tikėjimo nuostatas.
Islamo doktrina remiasi „penkiais ramsčiais“. Visi musulmonai turi tikėti į vieną Dievą – Alachą ir pranašišką Mahometo misiją; jiems privaloma kasdien penkis kartus melstis ir kas savaitę, penktadieniais, melstis mečetėje; kiekvienas musulmonas privalo pasninkauti per šventąjį Ramadano mėnesį ir bent kartą gyvenime atlikti piligriminę kelionę į Meką – Hadžą. Šias pareigas papildo dar viena pareiga – prireikus dalyvauti šventajame kare už tikėjimą – džihadu.
2. Kokios priežastys lemia sėkmingus arabų užkariavimus?
Sėkmingų arabų užkariavimų priežastys buvo: Bizantijos ir Irano konkurencija ir abipusis silpnėjimas, arabų religinis karingumas, barbarų valstybių Šiaurės Afrikoje silpnumas.
3. Kaip musulmonų užkariautojai plėtojo santykius su kitų religijų žmonėmis?
Musulmonų užkariautojai ne Pirma, arabai nevertė krikščionių, žydų ir zoroastriečių (senosios Irano religijos pasekėjų) atsiversti į islamą; jiems buvo leista gyventi pagal savo tikėjimo įstatymus, mokant specialų rinkliavos mokestį. Tačiau musulmonai buvo itin nepakantūs pagonims. Žmonės, kurie atsivertė į islamą, buvo atleisti nuo mokesčių.
4. Kodėl, nepaisant neramumų ir skilimų, islamo valstybei pavyko ilgai išlaikyti vienybę?
Nes valdovas – kalifas turėjo ne tik pasaulietinę, bet ir dvasinę galią visiems musulmonams, kas užtikrino vienybę.
5. Kokios Abasidų kalifato žlugimo priežastys?
Arabų kalifato žlugimo priežastys – aukštuomenės maištai, nesugebėjimas kontroliuoti didžiulės valstybės, nepriklausomų, kalifui nepaklususių valdovų atsiradimas, pasaulietinės valdžios atėmimas iš kalifo.
6. Naudodamiesi žemėlapiu surašykite antikos ir ankstyvųjų viduramžių valstybes, kurių teritorijos tapo Arabų kalifato dalimi.
Sasanidų valstybė (Persija), Armėnija, Azerbaidžanas, Chorasanas, Chorezmas, Kermanas, Sistanas, Tokharistanas, Sirija, Finikija, Palestina, Egiptas, Libija, Vestgotų karalystė (Ispanija).
7. Teigiama, kad islamas yra vienintelė iš pasaulio religijų, atsiradusi „visoje istorijos šviesoje“. Kaip jūs suprantate šiuos žodžius?
Šiuos žodžius galima suprasti taip, kad islamas atsirado epochoje, kurią gerai aprėpia istoriniai šaltiniai, aprašyti viduramžių istorikų. Todėl istorikai labai gerai žino, kokiomis sąlygomis atsirado nauja religija.
8. Kūrinio „Kabus-Name“ (XI a.) autorius kalba apie išmintį ir žinias: nesimėtykite, ypač su tais neišmanėliais, kurie laiko save išminčiais ir yra patenkinti savo neišmanymu. Bendraukite tik su protingais žmonėmis, nes bendraujant su gerais žmonėmis įgyjama gera reputacija. Nebūk nedėkingas už tai, kad bendrauji su gerais ir gerais darbais ir nepamiršk to, kuriam tu esi reikalingas, neatstumk, nes per šį atstūmimą padidės kančia ir poreikis. Stenkitės būti geranoriški ir humaniški, atsitraukite nuo nepagirtinos moralės ir nesišvaistykite, nes švaistymo vaisius yra rūpestis, o rūpesčio vaisius yra poreikis, o poreikio vaisius yra pažeminimas. Pasistenk, kad tave pagirtų protingieji ir žiūrėk, kad neišmanėliai tavęs negirtų, nes tą, kurį giria minia, smerkia didikai, kaip girdėjau... Sakoma, kad kartą Iflatun (taip musulmonai vadino senovės graikų filosofas Platonas. sėdėjo su to miesto bajorais.Priėjo žmogus nusilenkti, atsisėdo ir pasakė įvairias kalbas. Vidury kalbų pasakė: „O išminčius, šiandien mačiau tokį ir tokį, jis kalbėjo apie tave ir šlovino ir šlovino tave: Iflatunas, sako, labai didis išminčius, o panašaus į jį niekada nebuvo ir nebus.Norėjau perteikti tau jo pagyrimus.
Išminčius Iflatunas, išgirdęs šiuos žodžius, nulenkė galvą ir verkė ir labai nuliūdo. Vyras paklausė: „O išminčius, ką aš tave įžeidžiau, kad tu toks liūdnas? Išminčius Iflatunas atsakė: „Tu manęs neįžeidžiai, Khodža, bet ar gali būti didesnė nelaimė už tai, kad neišmanėlis mane giria ir mano poelgiai jam atrodo verti pritarimo? Nežinau, kokią kvailystę padariau, kuri jam patiko ir teikė malonumą, todėl jis mane gyrė, kitaip būčiau atgailavęs dėl šio poelgio. Man liūdna, kad aš vis dar neišmanau, nes tie, kuriuos giria neišmanėliai, patys yra neišmanėliai.
Koks, anot autoriaus, turėtų būti žmogaus bendravimo ratas?
Kodėl toks bendravimas turėtų būti naudingas?
Kodėl Platonas buvo nusiminęs?
Ką rodo jo vardo paminėjimas istorijoje?
Turėtumėte bendrauti tik su protingais,
Toks bendravimas naudingas, nes iš bendravimo su gerais žmonėmis įgyja gerą reputaciją
Platonas buvo nusiminęs, kad jį gyrė neišmanėlis, o tai reiškia, kad pats Platonas buvo lyginamas su neišmanėliu, nes. „Tie, kuriuos giria neišmanėliai, patys yra neišmanėliai“
Tai rodo, kad arabai ne tik žinojo senovės filosofiją, bet ir iš esmės ją išsaugojo ankstyvaisiais viduramžiais.
Viena iš artimiausių Persijos įlankos arabų valstybių bendradarbiavimo tarybos posėdžių temų greičiausiai bus JAV pradėtas planas sukurti „Artimųjų Rytų strateginį aljansą“, savotišką „arabų NATO“. turi aiškiai antiiranietišką orientaciją. Jame galėtų dalyvauti PĮBT nariai, įskaitant Katarą. Iranui šio aljanso atsiradimas būtų reali grėsmė ir susilpnintų jo karines ir politines pozicijas regione.
2018 metų gruodį Saudo Arabijos Karalystė (KSA) planuoja surengti kitą PĮBT viršūnių susitikimą, kuriame dalyvaus 6 valstybės – KSA, Jungtiniai Arabų Emyratai (JAE), Kuveitas, Bahreinas, Omanas, Kataras. Pagrindinis vaidmuo Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos veikloje tenka KSA, kaip pirmaujančiai šaliai narei ekonominiu, politiniu ir kariniu požiūriu. Kartu KSA pozicionuoja save kaip dvasinį ir religinį sunitų arabų ir musulmonų pasaulio lyderį, musulmonų šventovių - Mekos ir Medinos miestų, susijusių su pranašo Mahometo gyvenimu ir darbais, saugotoją.
2017 metais Kuveite vykusiame Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos viršūnių susitikime dalyvavo tik dviejų valstybių narių – Kuveito ir Kataro – vadovai. Taip atsitiko dėl to, kad KSA, JAE, Bahreinas, taip pat Egiptas ir daugelis kitų juos palaikiusių musulmoniškų valstybių apkaltino Katarą remiant teroristines grupes, kurias laiko Musulmonų brolijos judėjimu ir kurios, anot šių šalyse, šiose šalyse suorganizavo teroristinių ląstelių tinklą, siekdamas destabilizuoti čia valdančius režimus.
Tarp Saudo Arabijos Respublikos ir Kataro buvo gana ilgai trunkanti religinė ir politinė konfrontacija, visų pirma dėl to, kad šiose šalyse praktikuojamos kelios skirtingos islamo srovės. KSA – vahabitas, o Katare – artimas Musulmonų brolijos doktrinai. Antra, Kataras, naudodamasis savo reikšmingomis finansinėmis galimybėmis, gautomis iš gamtos išteklių eksporto, bando konkuruoti su KSA ir vaidinti vis didesnį vaidmenį tiek PĮBT, tiek regione ir net pasaulinėje politikoje. KSA, JAE, Bahreinas taip pat apkaltino Katarą ryšiuose su jiems prieštaraujančiu šiitų Iranu. Dėl to šios šalys 2017 metais nutraukė diplomatinius santykius su Kataru ir net bandė surengti prieš jį ekonominę blokadą.
Olegas Barabanovas
Dabartinė Kataro ir daugumos kitų Persijos įlankos arabų šalių, kurioms vadovauja Saudo Arabija, santykių krizė, be kita ko, yra svarbi ideologinė sudedamoji dalis, o ne tik kova dėl lyderystės regione (ir islamo pasaulyje). visas). Šiuo požiūriu labai tikslinga Katarą nagrinėti „revizionistinių galių“ teorijos kontekste, kurios meta ne tik politinius, bet ir ideologinius iššūkius nusistovėjusiam status quo.
Ekspertų nuomonėsDabar KSA ir ją remiančių šalių konfrontacijos su Kataru intensyvumas kiek susilpnėjo, o tai reiškia, kad 2018 m. gruodžio mėn. vyksiančiame viršūnių susitikime tikimasi visų Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos narių, įskaitant Katarą. Šis viršūnių susitikimas šaukiamas kito ne mažiau svarbaus PĮBT vadovų susitikimo su JAV vadovybe išvakarėse, planuojamo 2019 m. sausį Kemp Deivide.
Spėjama, kad šiuose susitikimuose bus aptariami JAV planai sukurti „Artimųjų Rytų strateginį aljansą“, savotišką „arabų NATO“, turinčią aiškiai antiiranietišką orientaciją. Jame galėtų dalyvauti Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos nariai, Egiptas, Jordanija ir galbūt daugelis kitų arabų ir musulmonų šalių. Izraelis taip pat išreiškė norą prisijungti prie šio aljanso, tačiau, atsižvelgiant į įtemptus santykius su daugeliu musulmoniškų šalių, tai mažai tikėtina.
Jei šis blokas bus sukurtas, pagrindinis jo naudos gavėjas bus Saudo Arabijos Karalystė, kuri turi didžiausią konfrontaciją su Iranu nuo islamo revoliucijos Irane 1979 m. Be to, per konfliktą Jemene, kur Iranas remia husių judėjimą, KSA nepasiekė apčiuopiamos sėkmės. Be to, Houthi daliniai net įsiskverbė į KSA teritoriją, kur per susirėmimus su jais buvo aukų tarp Saudo Arabijos kariuomenės.
Karimas Hagagas
Nėra tiesioginių įrodymų, kad ryškus JAV politikos pokytis trečius metus trunkančios Saudo Arabijos invazijos į Jemeną link būtų tiesiogiai susijęs su Saudo Arabijos žurnalisto Jamalo Khashoggi nužudymu. Tačiau akivaizdu, kad neigiamos šio incidento pasekmės tapo tokio pokyčio motyvu. Paveikta pasipiktinimo audros, kilusios visame pasaulyje ir pačiose Jungtinėse Valstijose, D. Trumpo administracija turėjo įvertinti savo atsakomybės mastą ir suabejoti besąlygiškos paramos Saudo Arabijos karinei invazijai į Jemeną.
Ekspertų nuomonėsJei bus sukurta „arabų NATO“, padėtis Jemeno konflikte gali pasikeisti KSA naudai. Panašiai tai gali turėti įtakos ir situacijai Sirijos konflikte, nors Rusijos vaidmuo čia didelis, o „arabų NATO“, net ir remiama JAV, vargu ar išdrįs stoti į karinę-politinę konfrontaciją su Rusijos Federacija.
„Arabiškos NATO“ atsiradimas taip pat gali paveikti situaciją Libane ir sumažinti Irano remiamo judėjimo „Hizbollah“ įtaką ten. Kitas naudos gavėjas „arabiškos NATO“ sukūrimo atveju galėtų būti Izraelis, kuriam Iranas ir „Hezbollah“ judėjimas yra pagrindiniai priešininkai regione.
Iranui šio aljanso atsiradimas būtų reali grėsmė ir susilpnintų jo karines ir politines pozicijas regione. Atsakomosios priemonės, kurių galėtų imtis Iranas, būtų bandymai suartėti su šalimis, kurios su juo palaiko lojalesnius ir partneriškesnius santykius, pirmiausia su Rusija, taip pat tuo atveju, jei JAV darytų jai nuolatinį spaudimą dėl jų pasitraukimo iš Irano. susitarimas dėl Irano branduolinės programos atnaujinti savo branduolinių objektų darbą, o tai būtų blogiausias scenarijus. Nepaisant to, „arabiškos NATO“ sukūrimas tebėra projektas, kurio įgyvendinimas kelia abejonių.
Arabų užkariavimai ir arabų kalifato sukūrimas
Islamo atsiradimas Žodis „islamas“ kilęs iš arabų „paklusnumo“, „pasiduoda [Dievui]“ Islamas – jauniausia iš pasaulio religijų, kilusi iš Arabijos pusiasalio, yra monoteistinė (tikėjimas į Vieną Dievą) Įkūrėjas religijos pranašas Mahometas. Islamo šalininkai vadinami musulmonais (iš arabų kalbos. „atsidavė Dievui“) Šventoji musulmonų knyga – Koranas
Penki islamo „stulpai“ Tikėjimas į vieną Dievą – Alachą Kasdienė malda penkis kartus Savaitinė malda mečetėje Pasninkas šventąjį Ramadano mėnesį Hadž – piligriminė kelionė į Meką (būtina atlikti bent kartą gyvenime) + musulmono pareiga : jei reikia, jis įpareigotas dalyvauti šventajame kare už tikėjimą – džihade.
Arabų užkariavimų pradžia 622 m. – „hijra“ – Mahometo ir jo pasekėjų persikėlimas iš Mekos į Jatribą (vėliau Medinagorodą Saudo Arabijoje). Priežastis: pagonių persekiojimas. 630 – Mahometo pergalė prieš pagonis, grandiozinio religijos plitimo pradžia. Rezultatas: Arabijoje yra viena musulmonų teokratinė valstybė. Tai islamo valstybė – Arabų kalifatas. * teokratija – valdymo forma, kai valdžia priklauso dvasininkams. Šios valstybės taisyklių rinkinys buvo vadinamas šariatu. Islamo pasekėjų užkariavimai: arabai nugalėjo ir pavergė Iraną, užėmė Siriją, Palestiną ir Bizantijai priklausiusį Egiptą, Jeruzalė jiems savo noru pasidavė.
Islamo valstybės skilimas Po Mahometo mirties reikėjo pasirinkti kalifą ("įpėdinį") Pirmasis kalifas buvo Abu Bakras, antrasis - Omaras (Umaras), trečias - Osmanas (Usmanas), ketvirtas - Ali. Mu'awiyah (musulmonų vicekaralius Sirijoje) kaltina Ali prisidėjus prie Osmano nužudymo. Prasideda suirutė, dėl kurios Ali yra kankinys. Ali pasekėjai pradėti vadinti šiitais. Jie atpažįsta Mahometą ir taip pat suteikia Ali dieviškų bruožų. Muawiya pasekėjai buvo vadinami sunitais. Jie atpažįsta tik Mahometą.
Arabų kalifatas VII – X a. Kalifų valdžia tapo paveldima, o sostine tapo Sirijos miestas Damaskas. (valdžia Omejadų dinastija) Tęsėsi arabų užkariavimai: buvo vykdomos kampanijos Indijoje, Vidurinėje Azijoje ir Šiaurės Afrikoje, buvo užgrobta didžioji Ispanijos dalis, Pirėnų pusiasalyje įsitvirtino musulmonai. VIII amžius – galios viršūnė. Islamo civilizacijos atsiradimas. VIII amžiaus vidurys - Dėl sukilimo valdžia pereina Abasidų dinastijai, kitų tautybių musulmonai įleidžiami į valdžios aparatą, o Bagdadas (Irakas) tampa kalifato sostine. Bagdado kalifų galia pamažu silpsta, o 10 amžiuje arabų kalifatas iširo į nepriklausomas islamo valstybes.
Arabijos pusiasalyje nuo seno gyveno arabų gentys. Tradiciškai didžioji dauguma pusiasalio gyventojų buvo beduinai – klajokliai ganytojai. Mažesniu mastu čia buvo plėtojama oazinio pobūdžio žemdirbystė. Kai kurios sritys (Jemenas, Mekos regionas) specializuojasi tarpinėje prekyboje su Šiaurės ir Šiaurės Rytų Afrikos šalimis, Viduržemio jūros regionu ir Indija.
Kaaba yra pagrindinė islamo šventovė. Tai akmeninis pastatas al-Haram mečetės Mekoje centre. Neva Alacho iš dangaus atsiųsta Kaaba su jame įkomponuotu juodu akmeniu yra pagrindinis musulmonų visame pasaulyje piligrimystės objektas. Piligrimai 7 kartus apsuka Kaabą ir pabučiuoja juodą akmenį, įspraustą į sidabrinį rėmą.
Umayyad mečetė Damasko mieste. Pastatytas valdant kalifui Validui I (705-712). Viduramžiais ši mečetė, vadinama Didžiąja, buvo laikoma pasaulio stebuklu. Jis buvo ne kartą apiplėštas ir sudegintas, tačiau ir šiandien laikomas vienu iš puikių architektūros meno pavyzdžių.
Senoviniai Bagdado vartai.
50 metrų al-Malviyya mečetės minaretas nupjauto kūgio pavidalu su išoriniais spiraliniais laiptais Samaroje (Irakas).
Buchara. Ismailo Samani mauzoliejus. IX-X amžius
Arabų užkariavimai VII-IV a.
VII amžiuje Arabijoje vyko primityvios bendruomeninės sistemos irimo bei klasių formavimosi procesai, sustiprėjo socialinis stratifikacija, išsiskyrė genčių bajorija, užvaldžiusi didžiules žemes, dideles bandas, vergus. Labiausiai išsivysčiusiuose regionuose jau buvo susiklostę vergų, o kai kur ir ankstyvieji feodaliniai santykiai. Susidarė palankios sąlygos valstybiniam arabų vienijimuisi. Jam daugiausia prisidėjo monoteistinio islamo mokymo atsiradimas ir plitimas, kurio pagrindinė idėja buvo visų musulmonų vienybė (žr. Religija). Musulmonų bendruomenė tapo šalies politinio susivienijimo šerdimi.
30-ųjų pradžioje. VII amžius arabai pradėjo karines kampanijas, kurios baigėsi Artimųjų ir Artimųjų Rytų, Šiaurės Afrikos ir Egipto šalių užkariavimu. Buvo sukurta didžiulė valstybė – Arabų kalifatas, kuriame pasaulietinė ir dvasinė valdžia buvo sutelkta kalifo („Alacho pasiuntinio – pranašo Mahometo įpėdinio ir pavaduotojo“) rankose.
Per karines kampanijas arabai susidūrė su dviem galingomis to meto valstybėmis – Bizantija ir Sasanijos Iranu. Susilpnėję ilgos kovos tarpusavyje, paaštrėję vidaus politiniai prieštaravimai, jie patyrė nemažai pralaimėjimų nuo arabų ir atidavė jiems reikšmingas teritorijas Vakarų Azijoje ir Šiaurės Afrikoje.
30-40-aisiais. VII amžius Arabai užkariavo Siriją ir Palestiną, Mesopotamiją, Egiptą, beveik visą Šiaurės Afriką (įskaitant Barką, Tripolitaniją, Ifikiją), Kiprą. Iki 651 m. Irano užkariavimas buvo baigtas. Bizantijos Mažoji Azija patyrė daugybę grobuoniškų arabų antskrydžių, kurie kelis kartus nesėkmingai bandė užimti Konstantinopolį. 8 amžiaus pradžioje arabų valstybė apėmė Užkaukazę, Centrinės Azijos regionus (Maverannahr – teritorija tarp Amudarjos ir Sirdarjos upių). 712 metais arabai įsiveržė į Indiją ir užkariavo Sindą (indo žemupio regioną), 711-714 m., nugalėję Visigotų valstybę, užėmė didžiąją dalį Pirėnų pusiasalio.
Svetimų žemių pavergimas tapo svarbia arabų bajorų praturtėjimo priemone. Arabai gavo didžiules žemes, karinį grobį, nelaisvėje paimtus vergus ir rinko duokles iš užkariautų tautų. Iš pradžių okupuotose šalyse buvo išsaugoti vietiniai ordinai, senasis valstybės aparatas. Vyraujantys socialiniai ekonominiai santykiai reikšmingų pokyčių nepatyrė. Išsaugota ankstyvajai feodalinei visuomenei būdinga valstiečių išnaudojimo sistema; žemės ūkyje ir amatuose arabų aukštuomenė plačiai naudojo vergų, paimtų į karo žygius, darbą. Vergų darbas buvo naudojamas valdiškiems darbams – kanalų kasimui ir valymui ir pan. (žr. Vergija, Vergų prekyba).
Užkariautose šalyse prasidėjo laipsniška vietinių gyventojų arabizacija. Šis procesas buvo ypač aktyvus ten, kur dar gerokai iki VII a. gyveno gana didelės arabų grupės – Palestinoje, Sirijoje, Mesopotamijoje, Egipte. Užkaukazija, Iranas ir Centrinė Azija niekada nebuvo arabizuoti. Arabai suvokė daugybę užkariautų tautų kultūros elementų.
Kartu su arabų įsikūrimu islamas išplito didžiulėje teritorijoje. Visose kalifato dalyse musulmonų religijos šalininkų skaičius sparčiai augo. Kitų religijų ir kultų atstovų – krikščionių, žydų, zoroastristų – atžvilgiu buvo laikomasi religinės tolerancijos principo. Pagonys nebuvo persekiojami, tačiau jie turėjo ribotas teises, palyginti su musulmonais.
II pusės VII a. pradžioje. kalifatas tampa aštrios vidaus politinės kovos tarp įvairių kilmingų arabų šeimų atstovų scena. Tarpusavio karas pažymėjo musulmonų skilimo į Ali (pranašo Mahometo žento) šalininkus – šiitus ir jo priešininkus – sunitus, paskatino charidžitų judėjimo atsiradimą.
Po Ali nužudymo į valdžią atėjo Omejadų dinastija, kuri atstovavo vienam iš Quraish genties klanų. Damaskas tampa sostine, Sirija - Kalifato sostinės provincija. Valdant Omajadų dinastijai (661–750 m.), valstybė pasiekia didelę socialinio ir ekonominio vystymosi sėkmę. Gerinti prekinius ir piniginius santykius padeda visame kalifate įvesta vieninga pinigų sistema, imamasi mokesčių ir mokesčių sistemos efektyvinimo, valstybės aparato centralizavimo. Arabų kalba, kuria dirbama biure, yra plačiai vartojama.
VIII amžiaus viduryje. Kalifate vėl paaštrėjo vidaus politinė kova. Šį kartą pretenzijas į sostą pareiškė Abasidai – turtingi Irako žemvaldžiai, pranašo Mahometo dėdės Abbaso palikuonys. Valdant abasidams, buvo nuspręsta perkelti kalifato sostinę iš Damasko. Tam tikslui buvo įkurtas naujas miestas – Bagdadas, oficialiai vadinamas „Madinat as-salaam“, o tai reiškia „taikos miestas“. Abasidų laikotarpio (750-1258 m.) kalifatas vadinamas Bagdadu. Pirmųjų Abasidų kalifų, įskaitant Harun al-Rashid (786–809), kalifatas buvo gana stipri ir santykinai centralizuota feodalinė-teokratinė valstybė. Jis ir toliau vykdė agresyvias kampanijas (paimta Sicilija, Malta, Kreta), kariavo su senuoju priešu – Bizantija. Abasidų valstybėje vyko tolesnio feodalinių santykių tobulinimo procesai. Sustiprėjusi valstiečių, amatininkų, dirbančių miestų gyventojų priespauda ir išnaudojimas, neteisėti administracijos vykdomi išnaudojimai ir priekabiavimas sukėlė didelius liaudies judėjimus, kurie dažnai vykdavo su religiniais šūkiais. Įvairiose Kalifato vietose kilo maištai. Mukannos (776-783) vadovaujamas sukilimas Vidurinėje Azijoje, Babekų sukilimas (816-837), apėmęs Pietų Azerbaidžaną, Armėniją ir Vakarų Iraną, Zinj sukilimas – tamsiaodžių vergų Irake, atvežtų iš Afrikos, kuriuos iš pradžių palaikė amatininkai ir beduinai (869–883 m.) – karmatų religinis judėjimas, sukrėtęs kalifatą IX amžiaus – 10 amžiaus pradžioje. ir rengiamas vadovaujantis socialinės lygybės ir teisingumo šūkiais.
I ketvirtį IX a. prasidėjo politinis arabų kalifato skilimas, kurio vienybė rėmėsi tik karine jėga. Sparčiai auga atskirų feodalų ir šeimų stambios žemės nuosavybė, stiprėja jų pozicijos politiniame gyvenime, kas galiausiai paskatino separatistinius siekius, atskirų kalifato dalių izoliaciją ir laipsnišką jų virsmą nepriklausomomis valstybėmis. Pavyzdžiui, Khorasaną, išlaikydamas nominalią priklausomybę nuo Bagdado kalifo, iš tikrųjų valdė Tahiridų dinastijos nariai (821-873), tiurkų Tulunidų dinastija atėjo į valdžią Egipte (868-905), šiuolaikinio pasaulio teritorijoje. Marokas - Idrisida (788-974), Tunisas ir Alžyras - Aghlabids (800-909). IX amžiuje vietinis feodalinis valstybingumas atgaivintas Vidurinėje Azijoje, Armėnijoje, Azerbaidžane, Gruzijoje. Kalifatas iš tikrųjų suskilo į atskiras dalis ir nesugebėjo toliau atkurti buvusios galios. Irakas tapo Abasidų valdovų galios tvirtove. 945 metais Vakarų Irano Bundų dinastija užėmė Bagdadą, atėmė iš abasidų politinę galią, pasilikdama jiems tik dvasinę galią. Galutinai kalifatas nustojo egzistavęs XIII amžiaus viduryje, kai 1258 metais jo sostinę užkariavo mongolų užkariautojai.
Arabų kalifato gyvavimo metu kultūra pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Ilgos kultūrinės arabų sąveikos su tautomis, kurias jie užkariavo, rezultatas buvo skirtingų kultūrų elementų įsiskverbimas, tarpusavio praturtėjimas. Tuo remiantis atsirado turtingiausia viduramžių arabų kultūra. Žinomi žymių arabų viduramžių poetų ir rašytojų vardai – Abu Nuwas (762-815), Omaras ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammamas (apie 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967) , al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) ir kt. Remiantis perdirbtais persų, indų ir kitų pasakų siužetais, pradėjo formuotis populiarus įspūdingų pasakų rinkinys „Tūkstantis ir viena naktis“. Išplito gerai suformuota klasikinė literatūrinė arabų kalba ir raštas, paremtas arabų abėcėle. Buvo kaupiamos ir tobulinamos mokslo žinios, vystėsi matematikos, astronomijos, chemijos, medicinos, geografijos, filosofijos, istorijos ir filologijos disciplinos. Daugelis miestų tapo pagrindiniais mokslo ir kultūros centrais. Bagdade netgi iškilo speciali institucija – „Bayt al-Hikma“ („Išminties namai“), turėjusi turtingą biblioteką ir observatoriją. Bagdadas tapo vertimo veiklos centru, į arabų kalbą buvo verčiami senovės mokslo ir literatūros paminklai.
Daugelis kalifato miestų visame pasaulyje garsėjo kaip didžiausi amatų gamybos ir prekybos centrai, garsėjantys didingais viduramžių arabų architektūros paminklais. Tai Bagdadas ir Basra, Damaskas ir Jeruzalė, Meka ir Medina, Kufa ir Nišapuras, Buchara ir Samarkandas, Aleksandrija, Kairuanas ir Kordoba bei daugelis kitų miestų.
