Mat lakoniečiai turi ilgus plaukus, o nuo jų visas helenizmas... skitai pirmieji pradėjo kirptis plaukus, todėl jie vadinami " oksiduotas(gr. απεσκυθισμενοι )».

Mitai apie skitų kilmę

Tuo pačiu metu dažnai ignoruojami kiti iš esmės svarbūs Herodoto įrodymai.

IV.7. Taip skitai pasakoja apie savo tautos kilmę. Tačiau jie mano, kad nuo pirmojo Targitų karaliaus iki Dariaus įsiveržimo į jų žemę praėjo vos 1000 metų (maždaug 1514-1512 m. pr. Kr.; komentaras). Skitų karaliai rūpestingai saugojo minėtus šventus auksinius daiktus ir su pagarba juos gerbė, kasmet atnešdami turtingų aukų. Jei kas nors šventėje užmiega lauke su šiuo šventu auksu, tai, pasak skitų, jis negyvens nė metų. Todėl skitai duoda jam tiek žemės, kiek jis gali per dieną apeiti ant žirgo. Kadangi jie turėjo daug žemės, Kolaksais, pasak skitų pasakojimų, padalijo ją į tris savo trijų sūnų karalystes. Jis sukūrė didžiausią karalystę, kurioje buvo saugomas (ne kasamas) auksas. Dar toliau į šiaurę nuo skitų žemės esančiame regione, kaip sakoma, nieko nesimato ir neįmanoma prasiskverbti dėl skraidančių plunksnų. Iš tiesų, žemė ir oras ten pilni plunksnų, ir tai trukdo regėjimui.

8. Taip apie save ir apie savo kaimynines šiaurines šalis kalba patys skitai. Helenai, gyvenantys Ponte, perteikia kitaip (teigdami, kad turi gilesnę atmintį: komentaras). Heraklis, vaikydamasis Geriono jaučius (dažniau – karves), atvyko į šią tuomet dar negyvenamą šalį (dabar ji yra užimta skitų). Gerionas gyveno toli nuo Ponto, saloje vandenyne netoli Gadiro už Heraklio stulpų (šią salą helenai vadina Eritija). Vandenynas, pasak graikų, teka nuo saulės patekėjimo aplink visą žemę, tačiau jie negali to įrodyti. Iš ten Heraklis atvyko į dabar vadinamą skitų šalį. Ten jį užklupo blogas oras ir šaltis. Suvyniotas į kiaulės kailį, jis užmigo, o tuo metu jo traukiami arkliai (jis leido jiems ganytis) stebuklingai dingo.

„Aukso“ nebuvimas legendoje apie skitų kilmę iš Heraklio, visų pirma, rodo jos didelę senumą, palyginti su pačių skitų legendomis apie Targitų laikus. Tuo pačiu metu, remiantis viena versija, skitai egzistavo dar prieš Heraklį, kurį šaudyti iš lanko mokė skitas Tevtaras.

Daugelio šiuolaikinių kalbininkų teigimu, „chipped“ yra irano forma. *skuda-ta- „lankininkai“, kur -ta- yra kolektyviškumo rodiklis (ta pačia prasme -tæ- išlikęs ir šiuolaikinėje osetinų kalboje). Pastebėtina, kad sarmatų savivardis „Σαρμάται“ (Sauromatæ), anot J. Harmatta, turėjo tą pačią reikšmę.

Senosios iraniečių *d perėjimą prie skitų l kaip būdingą skitų kalbos bruožą patvirtina ir kiti skitų žodžiai, pvz.:

• Skitų Παραλάται – genties vardas, reiškiantis, anot Herodoto (IV, 6), valdančios skitų dinastijos ir kitose vietose jo aiškinamu posakiu ΣκύÞαι βασιλητοιal, kad iscythians,< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Tuo pat metu yra ir kitų mokslinių šių ononimų etimologijos versijų – iš kitų indoeuropiečių, tiurkų, ugrų ir semitų kalbų.

Istorija

atsiradimas

Skitų kultūrą aktyviai tiria Kurgano hipotezės šalininkai. Santykinai visuotinai pripažintos skitų kultūros formavimasis, archeologai datuojami VII amžiuje prieš Kristų. e. . Yra du pagrindiniai jo atsiradimo aiškinimo būdai:

Valstybingumo formavimasis

Santykinai visuotinai pripažintos skitų ir skitų istorijos pradžia – VIII amžius prieš Kristų. e., pagrindinių skitų jėgų grįžimas į Šiaurės Juodosios jūros regioną, kur šimtmečius valdė kimeriečiai (daugelyje šaltinių Homeras).

Kimerai buvo išstumti skitų iš Šiaurės Juodosios jūros regiono iki VII amžiaus prieš Kristų. e. , ir skitų kampanijos Mažojoje Azijoje. 70-aisiais. VII amžius pr. Kr e. skitai įsiveržė į Mediją, Siriją, Palestiną ir, anot Herodoto, „dominavo“ Mažojoje Azijoje, kur sukūrė skitų karalystę – Iškuzą, tačiau iki VI amžiaus pr. e. buvo iš ten išvaryti. Skitų buvimo pėdsakai taip pat pastebimi Šiaurės Kaukaze.

Pagrindinė skitų apgyvendinimo sritis yra stepės tarp Dunojaus žemupio ir Dono, įskaitant stepinį Krymą ir teritorijas, esančias greta Šiaurės Juodosios jūros regiono. Šiaurinė siena neaiški. Skitai buvo suskirstyti į kelias dideles gentis. Anot Herodoto, dominuojančios buvo karališkieji skitai- Ryčiausios skitų gentys, besiribojančios su savromatais palei Doną, taip pat užėmė stepinį Krymą. Vakaruose jie gyveno Skitų klajokliai, ir net į vakarus, kairiajame Dniepro krante - skitų ūkininkai. Dešiniajame Dniepro krante, Pietų Bugo baseine, netoli Olvijos miesto gyveno kalipidai, arba Helenai-skitai, į šiaurę nuo jų - alazonai, ir toliau į šiaurę Skitų artojai, o Herodotas nurodo žemdirbystę kaip skirtumai nuo skitų paskutines tris gentis ir patikslina, kad jei kalipidai ir alazonai auga ir valgo duoną, tai skitų artojai duoną augina pardavimui. Pasak Herodoto, skitai bendrai vadino save „čipuotais“ ir buvo suskirstyti į keturias gentis: paralatai("Pirmas") avhaty(užėmė Gipanio aukštupį), traspiumas ir katiarai.

Glaudžiai ryšiai su šiaurinės Juodosios jūros regiono vergvaldžių miestais, intensyvi skitų prekyba galvijais, duona, kailiais ir vergais suaktyvino skitų visuomenės klasių formavimosi procesą. Yra žinoma apie tarp skitų egzistavusią genčių sąjungą, kuri palaipsniui įgavo savotiškos ankstyvojo vergvaldžių valstybės, kuriai vadovavo karalius, bruožus. Karaliaus valdžia buvo paveldima ir dievinama. Apsiribojo sąjungos taryba ir liaudies susirinkimu. Atsiskyrė karinė aristokratija, budėtojai ir kunigų sluoksnis. Politinę skitų vienybę palengvino jų karas su Persijos karaliumi Dariumi I 512 m. pr. Kr. e. - skitų priekyje buvo trys karaliai: Idanfiras, Skopas ir Taksakis. V-IV amžių sandūroje. pr. Kr e. Karalius Atėjus pašalino kitus skitų karalius ir pasisavino visą valdžią. 40-aisiais. IV amžiuje pr. Kr e. jis užbaigė Skitijos suvienijimą nuo Azovo jūros iki Dunojaus.

klestėjimo laikas

Kamensky gyvenvietės (apie 1200 hektarų) archeologiniai tyrimai parodė, kad skitų karalystės klestėjimo laikais tai buvo stepių skitų administracinis ir prekybos bei ekonominis centras. Ryškūs skitų socialinės struktūros pokyčiai iki IV a. pr. Kr e. atsispindi Dniepro srityje atsiradę grandioziniai skitų aristokratijos pilkapiai, vadinamieji. „Karališkieji piliakalniai“, siekiantys daugiau nei 20 m. Jie buvo palaidoti karaliai ir jų kovotojai giliose ir sudėtingose ​​laidojimo struktūrose. Aristokratijos laidotuvėse buvo laidojamos mirusios žmonos ar sugulovės, tarnai (vergai) ir arkliai.

Kariai buvo laidojami su ginklais: trumpais akinaki kardais su aukso makštimis, strėlių masyve bronziniais antgaliais, auksinėmis plokštelėmis išklotomis drebelėmis arba gorita, ietimis ir smiginiais su geležiniais antgaliais. Turtinguose kapuose dažnai būdavo varinių, auksinių ir sidabrinių indų, graikų tapytos keramikos ir amforų su vynu, įvairių dekoracijų, dažnai puikūs skitų ir graikų meistrų papuošalai. Laidojant eilinius skitų bendruomenės narius, iš esmės buvo atliekamos tos pačios apeigos, tačiau kapai buvo skurdesni.

Sarmatų užkariavimas Skitijoje. Tauroskitija.

Tarp 280-260 m pr. Kr e. skitų galia gerokai sumažėjo užpuolus jų giminės sarmatams, atvykusiems iš už Dono.

Skitų sostinė buvo perkelta į Krymą, o naujausiais duomenimis – senovinėje Ak-Kaya gyvenvietėje, kur kasinėjimai buvo vykdomi nuo 2006 m. Remiantis kasinėjimų planų palyginimo su oro ir kosmosu rezultatais. fotografija, buvo nustatyta, kad didelis miestas su tvirtove, egzistavusia dviem šimtmečiais anksčiau nei skitų Neapolis. „Neįprastas tvirtovės dydis, gynybinių konstrukcijų galia ir pobūdis, „karališkų“ skitų pilkapių grupių išsidėstymas prie Baltosios uolos – visa tai rodo, kad Ak-Kaya tvirtovė turėjo didmiesčio, karališkąjį statusą“, sako ekspedicijos vadovas Yu.Zaicevas.

30-aisiais. II amžiuje prieš Kristų e. Ant upės Salgiras (šiuolaikinio Simferopolio ribose), skitų Neapolis buvo pastatytas esamos gyvenvietės vietoje, tikriausiai vadovaujant carui Skilurui.

Skitų karalystė Kryme savo piką pasiekė 30–20-aisiais. 2-asis amžius pr. Kr e., valdant carui Skilurui, kai skitai pavergė Olbiją ir daugybę Chersoneso valdų. Po pralaimėjimo kare su Ponto karalyste Tauroskitija nustojo egzistavusi kaip viena valstybė.

išnykimas

Skitų karalystė su centru Kryme gyvavo iki III amžiaus prieš Kristų antros pusės. n. e. ir buvo sunaikinta gotų. Skitai galutinai prarado nepriklausomybę ir etninę tapatybę, ištirpdami tarp didžiojo tautų kraustymosi genčių. Graikiškas pavadinimas „skitai“ nustojo turėti etninį pobūdį ir buvo taikomas įvairioms Šiaurės Juodosios jūros regiono tautoms, įskaitant viduramžių Rusiją.

Saksai ir sarmatai

Saksai išnyko ankstyvaisiais viduramžiais, puolant kitiems klajokliams (tokharams, hunams ir kitiems turkams, sarmatams, heftalitams).

Skitų paveldas

Daugybė skitų daiktų rasta Ukrainos, pietų Rusijos ir Kazachstano teritorijoje.

Daugelio Rytų Europos upių ir regionų pavadinimai yra skitų-sarmatų kilmės.

Skitijos tautos

Tarp „skitų“ galima išskirti tris pagrindines šakas:

Europos skitai

Europos skitai buvo iraniškai kalbantys klajokliai, dominavę Juodosios jūros regione iki IV-III a.pr.Kr. e. Reikšmingų duomenų apie Europos skitus yra senovės graikų šaltiniuose, ypač Herodote. Dažnai skitų vardu suprantami būtent Europos skitai.

Patys skitai, pasak Herodoto, vadinami skolotais, o persai – sakais.

saki

Saksai yra skitų gentys, gyvenusios šiuolaikinės Vidurinės Azijos teritorijoje. Azijos tautos, ypač persai, vadino juos „sakiais“. Senovės graikų autoriai sakus vadino „Azijos skitais“. Pastebėtina, kad persai, priešingai, Europos skitus vadino „užjūrio sakais“.

Sarmatai

Su skitais giminingos sarmatų arba savromatų gentys iš pradžių gyveno Volgos regione ir Uralo stepėse. Pasak Herodoto, sarmatai kilę iš skitų jaunuolių ir amazonių sąjungos. Herodotas taip pat praneša, kad „sauromatai kalba skitų kalba, bet iškreipta nuo seniausių laikų“. Nuo IV a pr. Kr e. tarp sarmatų ir skitų vyksta keli karai, dėl kurių sarmatai užėmė dominuojančią padėtį Europos Skitijoje, kuri vėliau senovės šaltiniuose buvo vadinama Sarmatija.

Iš sarmatų kalbos yra kilusi vienintelė išlikusi skitų-sarmatų kalbos forma – osetinų kalba.

Kitos skitijos tautos

Manoma, kad kai kurios senovės šaltiniuose minimos Europos skitų gentys nebuvo iraniečių kalbos.

kultūra

Moksle vis intensyvėja bandymai atsekti Eurazijos tautų kultūrinę genezę nuo paleolito laikų. Visų pirma, laidojimo apeigų variantai, daugybė simbolių ir atvaizdų, gyvūnų stiliaus elementai (paleolito Sungiri arklys) ir kt. Eurazijos tautų kultūrose randa analogų 20 - 23 tūkst.

Art

Iš skitų palaidojimuose rastų meninių daiktų įdomiausi gyvuliniu stiliumi dekoruoti daiktai: virbalų ir makštų gaubtai, kardo rankenos, kamanų komplekto detalės, lentelės (naudojamos arklio pakinktams, drebelėms, kriauklėms ir kt. taip pat kaip moteriški papuošalai), veidrodžių rankenos, sagtys, apyrankės, grivinos ir kt.

Greta gyvūnų figūrų (elnių, briedžių, ožkų, plėšriųjų paukščių, fantastinių gyvūnų ir kt.) atvaizdų – gyvūnų kovos scenos (dažniausiai erelis ar kitas plėšrūnas, kankinantis žolėdį). Atvaizdai buvo daromi žemu reljefu, naudojant kalimą, reljefą, liejimą, reljefą ir raižymą, dažniausiai iš aukso, sidabro, geležies ir bronzos. Kylant iki totemų protėvių atvaizdų, skitų laikais jie atstovavo įvairioms dvasioms ir atliko magiškų amuletų vaidmenį; be to, jie galėjo simbolizuoti kario jėgą, miklumą ir drąsą.

Neabejotinas skitų priklausymo tam ar kitam gaminiui ženklas yra ypatingas gyvūnų vaizdavimo būdas, vadinamasis skitų-sibiro gyvūnų stilius. Gyvūnai visada vaizduojami judantys ir iš šono, bet atsukti galvas į žiūrovą.

Skitų gyvūnų stiliaus ypatumai – nepaprastas vaizdų gyvumas, specifiškumas ir dinamika, nepaprastas vaizdų pritaikymas prie daiktų formų. Skitų mene IV-III a. pr. Kr e. gyvūnų atvaizdai vis labiau sulaukdavo ornamentinės, linijinės-plokštumos interpretacijos. Taip pat ant piliakalnių buvo įrengtos akmeninės, labai schematiškos skitų karių statulos. Nuo V a pr. Kr e. Graikų meistrai, atsižvelgdami į jų meninį skonį, skitams gamino dekoratyvinės ir taikomosios dailės daiktus.

Pasak mokslininkų, skitai ir senovės graikai padarė didelę įtaką daugeliui tautų, gyvenusių buvusios SSRS europinės dalies teritorijoje, pavyzdžiui, jie turėjo tokį poveikį meotų kultūrai, kaip matyti iš 2010 m. artefaktai, rasti Kelermeso piliakalniuose, Karagodeuaške ir kt.. Piliakalniai taip pat orientaciniai: Kul - Abu, Solokha, Čertomlykas, Storasis kapas ir kt.; unikalių sienų tapybos darbų, aptiktų skitų Neapolyje.

Kostiumas

Pagrindinis straipsnis: Skitų drabužiai

Mitologija

Skitų mitologija turi daugybę iranietiškų ir indoeuropietiškų paralelių, tai buvo parodyta daugelyje akademiko B. A. Rybakovo ir profesoriaus D. S. Raevskio darbų apie pagonybę ir plėtojama šiuolaikinių tyrimų.

Karyba

Tarp skitų, pirmųjų tarp žemyno tautų, kavalerija iš tikrųjų tapo pagrindine kariuomenės rūšimi, skaičiais vyraujančia prieš pėstininkus, o Azijos kampanijų metu - vienintele jėga.

Skitai pirmieji (kiek leidžia spręsti šaltiniai) karų istorijoje sėkmingai panaudojo strateginį atsitraukimą, kad kardinaliai pakeistų jėgų santykį savo naudai. Jie pirmieji ėmėsi padalinti kariuomenę į dvi sąveikaujančias dalis, kiekvienai iškeldami atskiras užduotis. Karinėje praktikoje jie sėkmingai taikė karo metodą, kurį senovės autoriai taikliai pavadino „mažu karu“. Jie pademonstravo sumanų reikšmingų kampanijų vykdymą didžiuliame karinių operacijų teatre, dėl kurio buvo išvarytos išsekusios priešo kariuomenės (karas su Dariumi) arba sutriuškintos didelės priešo masės (pralaimėjimas Zopyrion, Fatos mūšis).

Antrajame amžiuje prieš Kristų. e. Skitų karinis menas jau pasenęs. Skitus nugali trakai, graikai ir makedonai.

Skitų kariniai laivai sulaukė dviejų tęsinių: tarp sarmatų ir partų, daugiausia dėmesio skiriant sunkiajai kavalerijai, pritaikytai artimai kovai ir veikiančiai artimoje rikiuotėje, ir tarp rytų klajoklių: sakų, tokharų, vėliau - turkų ir mongolų, akcentuojant. tolimojo nuotolio kovose ir susiję su iš esmės naujų lankų konstrukcijų išradimu.

Legendinė skitų istorija ir chronologija

Chronologinių nuorodų, susijusių su senąja skitų istorija, randama daugelyje senovės autorių. Jie ne tik operuoja įprastais apvaliais skaičiais, kad gautų apytikslę informaciją, bet dažnai vienas kitam prieštarauja, todėl jų tiesioginis palyginimas su archeologiniais duomenimis yra neteisėtas.

Justinas taip pat pasakoja apie karališkosios šeimos jaunus vyrus Pliną ir Skolopite, jų mirtį ir amazonių kilmę. Šie įvykiai vyksta maždaug prieš dvi kartas iki Trojos karo, o skitų princo Panasagoros kampanija prieš Atėnus – viena karta.

Krikščionių istorikas Orosijus, dažniausiai naudodamasis Justino darbu, negalėjo priimti jo datų, nes jos prieštarauja bibliniam potvynio datavimui (pažymėtina, kad Eusebijaus kronikoje iš viso nėra informacijos apie senovės skitų istoriją ). Skitų dominavimo Europoje ir Azijoje pasiekimas Orosijus priskyrė 1500 metų laikotarpiui iki Nino, kuris patenka į 3553 m.pr.Kr. e. Orosius pertvarkė karų seką. Asirijos karaliaus Nino pergalę prieš skitus jis datuoja likus 1300 metų iki Romos įkūrimo (2053 m. pr. Kr.), Vesosis kariauja su skitais likus 480 metų iki Romos įkūrimo (1233 m. pr. Kr.). Taigi, Orosijus, kaip ir Herodotas, šis karas datuojamas prieš pat Trojos arklį, tačiau karo baigtis, kaip ir Justine, yra skitų pergalė. Istorija apie Skolopitą, Plinijų ir amazones Orosiuje sutampa su Justinu.

Jordanas, taip pat kalbėdamas apie gotų karaliaus Tanauzio pergalę prieš Egipto faraoną Vesosį, patalpina ją prieš pat Trojos karą, taip pat paminėdamas amazonių kilmę, bet nutyli Skolopito ir Plinos vardus.

Žymūs skitai

mitinis

taip pat žr. skitija ir Kaukazas senovės graikų mitologijoje#Scythia

istorinis

Skitų dinastijos (karaliai) ir dinastijos atstovai, žinomi iš asirų šaltinių:

Herodoto minimos skitų dinastijos (karaliai) ir dinastijos atstovai:

Iš kitų šaltinių žinomos skitų dinastijos (karaliai) ir dinastijos atstovai:

Dinastijos (karaliai) ir skitų karalystės dinastijos atstovai Kryme (Tauroskitija) (~ 250 m. pr. Kr. – 250 m. po Kr.):

Taip pat:

• Kanit - gerai. 270 m.pr.Kr e.
• Haraspas – II a. pr. Kr e.
• Akros – II a. pr. Kr e.
• Thanosas - gerai. 100.
• Zariax – I a. pr. Kr e.
• Elias – prieš 70 m.pr.Kr. e., gerai. 70 m. pr. Kr e. Sarmatų užkariavimas

Skitai senovėje

Skitai, kaip pagrindinė šiaurinės Juodosios jūros regiono gentis, senovėje buvo žinomi kaip klajokliai ganytojiška tauta, gyvenusi vagonuose, valganti pieną ir galvijų mėsą, turėjusi žiaurius karinius papročius, leidusius laimėti nenugalimumo šlovę. . Skitai tapo barbarizmo (arba smerkiančio, arba idealizuojančio požiūrio į barbarus modelio) personifikacija.

Genetikų išvados

Daugumoje Sibiro ir Centrinės Azijos palaidojimuose rastų skitų skeletų yra haplogrupė R1a1.

Skitai viduramžių tradicijoje

Rusų kronikose buvo pabrėžta, kad Rusijos tautas graikai vadino „didžiąja skitija“.

taip pat žr

• klausia (ashkuzes)
• Senovės skitijos tautos: boruskai, agatyrai, gelonai, nevrai (nervii), arimaspiečiai, fisagetai, irkai, budinai, melanchlenai, getai, avchatai (lipoksai), katiarai (arpoksai), traspiai (arpoksai), paralai (kolokai). , isedonai , sarmatai, taurai, argipėjai, androfagai, sakai (gentys), masažai.

Pastabos

1. TSB
2. Enciklopedija "Aplink pasaulį"
3. Senovės scholia iki Iliados. II. 11 // V. V. Latyševas. Senovės rašytojų žinios apie Skitiją ir Kaukazą
4. Harmatta, J. (1996), „Skitai“, Žmonijos istorija III tomas: Nuo septintojo amžiaus prieš Kristų iki septintojo mūsų eros amžiaus, Routledge for UNESCO, p. 182
5. Senovės Rytų istorija. M., 2004. S.545
6. Herodotas. Istorija IV 11
7. Senovės Rytų istorija. M., 2004. S.546
8. Roller keramikos kultūra // BDT. T.4. M., 2006 m.
9. Kimerijos laikotarpis // BRE. T.13. M., 2008 m.
10. Kimmeriečiai // BRE. T.13. M., 2008 m.
11. Herodotas. Istorija IV 17
12. Justinas. Pompėjaus Trogos epitoma
13. Latyševas V. V. Senovės rašytojų žinios apie Skitiją ir Kaukazą. Senovės istorijos biuletenis. 1947-1949 m.; Index 1950: Saks, Massagets: versijų palyginimas. Analogai internete.; Sosanovas Koshali Kazachstano istorija. Pagalbos vadovas, Almata: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 p. ISBN 9965-651-56-6
14. Herodotas. Istorija IV 110-116
15. Herodotas. Istorija IV 117
16. Etnokultūrinė sąveika Eurazijoje. RAS programa. Skyriai ir leidiniai
17. ATIDARYMO KALBA
18. Pagrindinės meotų kultūros tyrimo problemos
19. Herodotas. Istorija IV 62
20. Herodotas. Istorija IV 59
21. Ikiskitų ir skitų laikų paminklai Rytų Europos pietuose // Rusijos archeologijos medžiaga ir tyrimai, Nr.1 ​​/ Red. R. M. Munchajevas, V. S. Olchovskis. M., 1997; ir kt.)
22. Herodotas. Istorija IV 5
23. Herodotas. Istorija IV 7
24. Herodotas. Istorija II 103, 110
25. valdant Sesostriui Feronui, o po Ferono – Protėjas, pagal kurį Aleksandras ir Elena atvyko į Egiptą (Herodotas. Istorija II 111-116)
26. Herodotas. Istorija IV 8-10
27. Ivančikas A. I. Kolonizacijos išvakarėse. Šiaurės Juodosios jūros regionas ir stepių klajokliai VIII-VII a. pr. Kr e. senovės literatūros tradicijoje. M.-Berlin, 2005, ypač p. 213, 219
28. Justinai. Įkūnijimas Pompėjus Troga II 1, 5-21
29. Diodoras Siculus. Istorinė biblioteka II 43, 3-6
30. Justinai. Įkūnijimas Pompėjus Troga II 3, 8-14
31. Justinai. Įkūnijimas Pompėjus Troga II 3, 17
32. Justinai. Įkūnijimas Pompėjus Troga I 2, 13
33. Justinai. Įkūnijimas Pompėjus Troga I 6, 16
34. sudėtingas versijos kūrimas, atsižvelgiant į daugelį veiksnių: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; G. V. Vernadskio, B. A. Rybakovo, N. I. Vasiljevos ir kitų autorių kūriniai
35. Justinai. Įkūnijimas Pompėjus Troga II 4, 1-16
36. Justinai. Įkūnijimas Pompėjus Troga II 4, 28
37. Ivančikas A. I. Kolonizacijos išvakarėse. Šiaurės Juodosios jūros regionas ir stepių klajokliai VIII-VII a. pr. Kr e. senovės literatūros tradicijoje. M.-Berlynas, 2005. S.208-209
38. Orosius. Istorija prieš pagonis I 4, 2
39. Orosius. Istorija prieš pagonis I 14, 1-4
40. Orosius. Istorija prieš pagonis I 15, 1
41. Jordanas. Getika 44, 47-48; dėl datų žr. comm. E. Ch. Skržinskaja knygoje. Jordanas. Getica. Sankt Peterburgas, 2001. S.373-374
42. Jordanas. Getica 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodoras Heracleensis)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodoras Heracleensis) F23
45. Senovės Graikijos mitai. Triptolemas ir Dimetra.
46. Ivančikas A.I. prieš kolonizaciją. Šiaurės Juodosios jūros regionas ir stepių klajokliai VIII-VII a. pr. Kr e. senovės literatūros tradicijoje. M.-Berlynas, 2005. S.209
47. Senovės Rytų istorija. 2 knyga. M., 2004. S.548
48. Herodotas. Istorija I 103; Senovės Rytų istorija. 2 knyga. M., 2004. S.554
49. Herodotas. Istorija I 81

Istorijos mokslų daktaras Valerijus Guliajevas

Pasaulio istorijoje gana dažnai sutinkamos ne tik gentys, bet ir tautos, kurių visą genealogiją išsemia dvi ar trys senovės metraštininkų užrašytos frazės. Tai yra „žmonės vaiduokliai“. Ką mes apie juos žinome? Ar tai tik svetimas pavadinimas ir keli faktai iš jų istorijos – kartais pusiau legendiniai. Rytų Europai I tūkstantmetis pr. vieni pirmųjų tarp tokių paslaptingų senovės tautų yra skitai.
Jų tyrimo istorija (ir šiemet lygiai 250 metų) puikiai iliustruoja ir šiuolaikinio mokslo sėkmę, ir nesėkmes. Nepaisant didžiulio archeologų darbo, atkasusių tūkstančius skitų piliakalnių, dešimtis gyvenviečių ir gyvenviečių, nepaisant istorikų ir kalbininkų, tyrinėjančių rašytinius šaltinius, proveržių, nepaisant didelio antropologijos, paleobotanijos, paleozoologijos mokslų atstovų indėlio į skitų studijas, paleogeografija ir kiti, mes vis dar neturime atsakymo net į pagrindinius skitų istorijos klausimus.
Daugeliu atžvilgių skitų ir jų kultūros kilmė nėra žinoma. Iki šiol aršiai ginčijasi dėl šios tautos išsivystymo lygio, ar jie sukūrė savo valstybę, o jei taip, kada ir kokia forma tai įvyko. (Tačiau reikia pastebėti: istorijoje nuo XVIII a. skitų lyderiai pradėti vadinti karaliais. Tai savotiška mokslo priimta konvencija.) Vienareikšmiško atsakymo į klausimą: kas lėmė staigią mirtį Didžioji skitija?...

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Auksinė diadema VII amžiuje prieš Kristų (išsami informacija rodoma didesnė). Melgunovskio (Litoy) pilkapis, Šiaurės Juodosios jūros regionas. (1763 m. A. P. Melgunovo kasinėjimai.)

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Tokie skitai pavaizduoti ant elektrinės vazos iš Kul-Oba pilkapio, esančio Kryme. IV amžiuje prieš Kristų

Melgunovo piliakalnyje rastas VII amžiaus pr. Kr. kardas auksine makšte ir auksine rankena.

Ir makšties apačia.

Šio kardo makštį puošia auksinės plokštės, vaizduojančios elnią ir sparnuotus monstrus su lankais.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Paauksuotas sidabrinis indas su scenomis, kaip skitų raiteliai medžioja liūtą ir fantastiška būtybė – raguota liūtė.

Ant fragmento: vienas iš šios medžioklės veikėjų. IV amžiaus pradžia prieš Kristų (Kurganas Solokha, N. I. Veselovskio kasinėjimai 1913 m.)

Barzdotas skitų vadas su lanku ir jaunas skitas pavaizduoti ant 1911 metais rasto sidabrinio indo (S. E. Zverevo kasinėjimai) piliakalnyje Nr.3 iš dažnų piliakalnių grupės prie Voronežo. IV amžiuje prieš Kristų

Ceremoninis kirvis su auksiniu pamušalu, kurio dizaine jau matomi ir skitų, ir Artimųjų Rytų elementai. Auksinis kirvio pamušalas su vado ar kunigo figūra yra aiškiai rytietiško tipo.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Auksinė persiškojo (Achaemenidų) kardo rankena 6 pabaigoje – 5 amžiaus pradžioje prieš Kristų. Dniepro upė. Galbūt tai trofėjus, kurį skitai gavo po Dariaus I karių pralaimėjimo. „Karališkasis“ Čertomlyko piliakalnis. (I. E. Zabelino kasinėjimai 1863 m.)

Kokie jie buvo

Mes esame tie, apie kuriuos šnabždėjosi senais laikais,
Su nevalingu drebuliu, graikų mitai:
Žmonės, kurie mėgsta smurtą ir karą,
Heraklio ir Echidnos sūnūs yra skitai.
A. Ya. Bryusovas, 1916 m

Skitai staiga pasirodo Europos istorinėje arenoje VII amžiuje prieš Kristų, atvykę iš kažkur „iš Azijos gelmių“. Šios karingos ir gausios klajoklių gentys greitai užfiksuoja visą Šiaurės Juodosios jūros regioną – stepių ir miškostepių regionus tarp Dunojaus vakaruose ir Dono rytuose. Per Kaukazo kalnus pergalėjusi skitų kavalerija sutriuškina senąsias Vakarų Azijos valstybes - Mediją, Asiriją, Babiloniją, kelia grėsmę net Egiptui ...

Tačiau taip pat netikėtai ir paslaptingai ši gausi ir karinga tauta, nenugalima beveik keturis šimtmečius (VII–IV a. pr. Kr.), palieka istorinę Europos areną, palikdama legendas apie drąsą ir žiaurumą bei daugybę piliakalnių su paprastų karių laidojimo vietomis ir galingi karaliai.

Žinomas rusų skitologas A. Ju. Aleksejevas rašo: „Skitai, pagal kilmę azijiečiai, bet tapę europietiškais žmonėmis, kelis šimtmečius darė didelę įtaką artimų ir tolimų kaimynų kultūrai ir istorijai. Jie buvo pirmieji ilgoje mums žinomoje klajoklių genčių grandinėje, kuri 200-400 metų intervalais bangomis riedėjo Didžiuoju Stepių koridoriumi į Europą (paskutinė tokia banga buvo mongolai XIII a.). Nepaisant to, skitų kultūra, ko gero, neturi lygių tarp visų epochų stepių kultūrų nei būdingu ryškiu originalumu, nei jos sukeltu rezonansu.

Pirmieji oficialūs didelio skitų piliakalnio kasinėjimai buvo atlikti 1763 metais generolo leitenanto Aleksejaus Petrovičiaus Melgunovo, Novorosijsko krašto gubernatoriaus, užsakymu. Nuo šio momento skaičiuojamas lauko skitų archeologijos laikas. Tada jie tyrinėjo Litoy Kurgan, esantį 60 km nuo Elisavetgrado (dabar Kirovogradas). Atidarytas palaidojimas (Chervonnaya Mogila) pasirodė esąs kilmingo skito palaidojimas, ką liudija puikūs auksiniai dirbiniai iš VII amžiaus pabaigos – VI amžiaus prieš Kristų.

Ir šiandien tiek Rusijoje, tiek pagrindinėje Europos skitų senienų saugykloje – Ukrainoje, skitų tyrinėjimai tęsiasi (sugriuvus SSRS ir suvereniai Ukrainai atsiradus politiniame pasaulio žemėlapyje, išliko pagrindinė skitų paminklų dalis. jos ribose). O Rusijoje skitų pilkapiai ir gyvenvietės randamos tik Dono viduriniame ir žemutiniame (Voronežo, Belgorodo, Rostovo srityse), Stavropolio ir Krasnodaro srityse. Palyginti neseniai skitų palaidojimai buvo rasti Sibiro pietuose, Tuvoje.

Nuo Altajaus ir Tuvos kalnų grandinių iki patekančio Dunojaus plačia juosta driekiasi beribės Eurazijos stepės. I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Čia gyveno daugybė klajoklių ganytojų genčių – jos priklausė indoeuropiečių tautų šeimai ir kalbėjo įvairiais senosios iraniečių kalbos tarmėmis.

Anot jau cituoto A. Yu. Aleksejevo, „skitai“ yra bendras daugelio Eurazijos klajoklių genčių kultūra, ekonomine struktūra, gyvenimo būdu ir ideologinėmis idėjomis artimų žmonių vardas. Skitams vardą suteikė graikai, kurie pirmą kartą su jais susidūrė Mažojoje Azijoje, o vėliau – Šiaurės Juodosios jūros regione, kur VII amžiaus prieš Kristų antroje pusėje iškilo pirmosios graikų kolonijos. Dėka informacijos, kurią mus pasiekė senovės istorikai, įskaitant tuos, kurie gyveno V amžiuje prieš Kristų. Herodotas iš Halikarnaso, vadinamieji Europos skitai, gyvenę šiaurinės Juodosios jūros regiono stepių ir miško stepių regionuose (tarp Dunojaus vakaruose ir Dono rytuose) VII–III a. pr. išgarsėjo labiausiai.

Skitų pasirodymas istorinėje arenoje sutapo su dviem epochiniais įvykiais, kurie suvaidino didžiulį vaidmenį pasaulio istorijoje. Pirmasis iš jų: geležis buvo įvaldyta ir plačiai paplitusi - dabar yra pagrindinė įrankių ir ginklų gamybos medžiaga. (Skitų pirmtakai – tarp jų ir kimeriečiai – naudojo ir bronzinius įrankius bei ginklus.) Antras pagal svarbą istorinis įvykis: klajoklinės galvijininkystės atsiradimas. Skitų visuomenėje viešpataujantys klajokliai, pirmiausia „karališkieji skitai“, pavergė žemės ūkio neskitų gentis skitų stepėse ir miško stepėse. Klajodami skitai užmezgė prekybinius, politinius ir kultūrinius ryšius su Graikijos kolonijiniais miestais šiauriniame Juodosios jūros regione.

Šiandien skitų klajoklių išvaizda jau gana gerai žinoma: graikų meistrai juos etnografiškai tiksliai pavaizdavo ant auksinių ir sidabrinių indų bei papuošalų, aptiktų daugelyje aukščiausios skitų aukštuomenės pilkapių. Vertingos informacijos suteikia ir skitų palaidojimų kaulų liekanų bei kaukolių antropologinė rekonstrukcija. „Taip, mes esame skitai, taip, mes esame azijiečiai su įstrižomis ir godiomis akimis ...“ - šis Aleksandro Bloko sukurtas poetinis vaizdas neatitinka tikrovės. Skitai neturėjo jokių įstrižų akių ar kitų mongoloidinių bruožų. Tai tipiški vidutinio ūgio ir tvirto kūno sudėjimo kaukaziečiai. Kalbos požiūriu skitai priklausė Šiaurės Irano grupei (iš šiuo metu egzistuojančių tautų jiems artimiausi yra osetinai – skitams giminingų sarmatų palikuonys).

Tačiau skitai neturi nieko bendra su slavais ir tarp jų nebuvo tiesioginio kontakto. Jei paskutiniai skitai pagaliau išnyksta Rytų Europoje naujos eros III amžiuje, po gotikos antskrydžio ir pogromo, tai pirmasis slavų paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose pasirodo ne anksčiau kaip I tūkstantmečio viduryje nuo Kristaus gimimo. .

Skitai rengėsi odiniais, lininiais, vilnoniais ir kailiniais drabužiais. Vyrišką kostiumą sudarė ilgos siauros kelnės, kurios buvo dėvimos įsustos į minkštus odinius batus arba laisvos, ir švarkai (arba kaftanas), sujuosti odiniu diržu. Kostiumą papildė kūginė odinė kepurė ir veltinis gobtuvas. Apie moteriškus drabužius žinoma daug mažiau. Žinome tik tai, kad ją sudarė ilga suknelė ir pelerina. Vyrai turėjo ilgus plaukus, ūsus ir barzdas.

Tiesa, iki šių dienų išlikusių skitų vyriškų atvaizdų išorinis gerumas neturėtų klaidinti. Iš asirų, žydų, graikų ir romėnų žinučių žinoma, kad tai buvo nežabota ir žiauri tauta, kuri mėgo karus, antskrydžius ir plėšimus, jų kariai skalpavo nugalėtus priešus.

Kilmė

Kur ieškoti skitų protėvių namų? Tai vienas pagrindinių klausimų jų istorijoje. Stebina esamų požiūrių gausa ir nenuoseklumas. Tačiau dauguma mokslininkų vienaip ar kitaip linkę prie vienos iš dviejų tradiciškai prieštaringų hipotezių. Pirmąjį iš jų – vadinamąjį autochtoninį – detaliausiai pagrindžia garsus rusų skitologas B. N. Grakovas. Jis manė, kad tiesioginiai skitų protėviai buvo bronzos amžiaus Srubnos kultūros gentys, kurios iš Volgos regiono prasiskverbė į Šiaurės Juodosios jūros regioną, įskaitant kimerus. Toks skverbimasis vyko labai lėtai nuo II tūkstantmečio pr. O Herodoto minima skitų migracija „iš Azijos“ (senovės geografams „Azija“ prasidėjo iškart po Don-Tanais) yra tik viena iš šio skverbimosi bangų, greičiausiai paskutinė.

Migrantai – „rąstai“ Rytų Europos stepėse susitikdavo su ankstesniais naujakuriais iš tų pačių vietovių, o šių giminingų grupių susijungimas išsivystė į etniškai vienalytę skitų laikų populiaciją, kuri kalbėjo vienu iš šiaurės irano kalbos dialektų. Būtent srubnų genčių kultūra, patyrusi reikšmingų pokyčių pereinant iš bronzos amžiaus į geležies amžių ir iš pusiau nusistovėjusio gyvenimo būdo į tikrą klajoklišką, B. N. Grakovo teigimu, sudarė pagrindą tikroji skitų kultūra.

Visiškai kitaip į problemą kreipiasi pripažintas specialistų grupės, ginančios skitų kultūros Centrinės Azijos kilmę, lyderis A. I. Terenožkinas. Jo nuomone, šiauriniame Juodosios jūros regione tarp ikiskitų ir skitų laikų gyventojų nėra etninio ar kultūrinio tęstinumo. Skitai ateina VII amžiuje prieš Kristų. į nurodytą regioną iš Azijos gelmių ir atsineškite su savimi jau visiškai susiformavusią kultūrą garsiosios skitų triados pavidalu: būdingą ginklų tipą, arklių pakinktus ir gyvūnų stiliaus meną.

Pateiktose hipotezėse skirtingai interpretuojamas ir kimeriečių – skitų pirmtakų šiaurinėse Juodosios jūros stepėse – klausimas, apie kurį praneša senovės Rytų ir Graikijos rašytiniai šaltiniai. Terenožkinas primygtinai reikalauja visiško kultūrinio ir etninio skirtumo tarp skitų ir kimeriečių, kuriems, jo nuomone, priklausė naujausi vietinės Srubnaya kultūros paminklai. (Pasak B.N. Grakovo, priminsiu, tiek skitai, tiek kimeriečiai yra tiesioginiai „rąstinių namų“ palikuonys, todėl turi bendrą kultūrą. Greičiausiai jie yra etniškai giminingi.)

Senovės autoriai apie skitų kilmę kalba skirtingai. Štai „pirmasis žmogus“ Targitai, Dzeuso sūnus ir Borisfeno (Dniepro) upės dukra, visų skitų protėvis. Ir Heraklis, sukūręs iš ryšio su vietine gyvatės deive, gyvenusia prie Dniepro (Gilea) žiočių, trys sūnūs - Scythus, Agathirs ir Gelon. Tačiau „istorijos tėvas“ Herodotas pastebi: „Tačiau yra ir kita istorija, kuria aš pats labiausiai pasitikiu. Pagal šį pasakojimą, klajokliai skitai, gyvenę Azijoje, spaudžiami masažų karo, perėjo Araksą (Syr-Darya) ir pasitraukė į Kimmerių žemę.

Sprendžiant skitų kilmės problemą svarbus buvo Aržano pilkapio atradimas Tuvoje, kuriame buvo palaidotas IX–VIII amžių prieš Kristų lyderis. „Šiame laidojimo paminkle<…>, - rašo istorikas V. Yu. Murzinas, - buvo aptikti visiškai sukurti skitų tipo materialinės kultūros pavyzdžiai, taip pat gaminiai, pagaminti pagal skitų gyvūnų stiliaus kanonus. Šie radiniai puikiai tinka A. I. Terenožkino schemai, pagal kurią skitų kultūra susiformavo giliuose Azijos regionuose kiek anksčiau nei VII amžiuje prieš Kristų.

Šiandien, atsižvelgiant į visą šiuo metu turimą informaciją, logiška pripažinti, kad Centrinės Azijos skitų kilmės hipotezė yra geriau nei autochtoninė. O norint paremti šią poziciją faktais, būtina išskirti būdingus skitų kultūros bruožus ir įrodyti, kad juos į Šiaurės Juodosios jūros regioną jau atnešė iraniškai kalbančių klajoklių skitų minios būtent iš Azijos.

Skitų kultūros veidą pirmiausia lemia pavadinta triada. Prie šios triados kai kurie mokslininkai dabar prideda dar du ženklus: bronzinius lietus katilus ant kūginės kojos ir bronzinius disko formos veidrodžius su rankena dviejų vertikalių stulpelių pavidalu.

A. Yu. Aleksejevas, išsamiai išanalizavęs visą archajiškos skitų kultūros bruožų sąrašą, daro įdomias išvadas:

1. "Elnio akmenys" (akmens stelos) neabejotinai yra Vidurinės Azijos kilmės (Rytų Europoje jie atsiranda VIII-VII a. sandūroje prieš Kristų).

2. Antropomorfinių ankstyvosios skitų epochos statulų analogų galima rasti 1200–700 m. pr. Kr. archeologiniuose kompleksuose. Sindziange (Šiaurės Kinija).

3. Lieti bronziniai katilai taip pat aiškiai yra Azijos kilmės – ankstyviausi jų pavyzdžiai rasti Minusinsko baseine ir Kazachstane. O šiauriniame Juodosios jūros regione jie pirmą kartą pasirodo ne anksčiau kaip VII amžiaus prieš Kristų viduryje. (Kelermeskio kapinynas Kubano srityje).

4. Disko formos bronzinių veidrodžių su vertikalia rankena prototipai buvo žinomi Centrinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje nuo XII-VIII a.pr.Kr.; kai kurių Rytų Europoje rastų veidrodžių bronzos kompozicijos analizė, pavyzdžiui, Perepjaticho pilkapyne Ukrainoje, atskleidė Mongolijai ir Šiaurės Kazachstanui būdingą lydinį.

5. Centrinės Azijos analogijų turi ir raižytos bronzinės viršūnėlės iš laidojimo vežimėlių (pavyzdžiui, Korsuko lobis VIII a. pr. Kr. Baikalo regione).

6. Bronziniai „Kuban“ tipo šalmai buvo paplitę Rytų Europoje VII – VI amžiaus pradžioje prieš Kristų, o jų kilmės šaltinis buvo Džou eros Vidurinė Azija ir Šiaurės Kinija.

7. Bimetaliniai kirtikliai (tai yra pagaminti iš geležies ir bronzos lydinio) yra gerai žinomi nuo VII amžiaus prieš Kristų. Vidurinėje Azijoje ir Pietų Sibire.

Tą patį galima pasakyti ir apie kitus būdingus skitų archaikos bruožus: akmeninius indus, arklių kamanas, zoomorfinį meną – visi šie objektai turi aiškias Vidurinės Azijos šaknis.

Taigi ilgalaikiame ginče tarp dviejų hipotezių apie skitų kilmę ir jų kultūrą svarstyklės vis labiau krypsta „azijiečių“ naudai. Greičiausiai skitų protėvių namai buvo kažkur didžiulėje Azijos teritorijoje: tarp Tuvos, Šiaurės Mongolijos, Altajaus, Vidurinės Azijos ir Kazachstano. Ten jie gyveno apsupti su jais kultūra ir kalba giminingų genčių: sakai, masažai, pazyrykai (Altajaus gyventojai).

Skitai ir pasaulio istorija

Skitai Rytų Europoje atsirado, remiantis rašytiniais šaltiniais, VII amžiuje prieš Kristų. Tuo metu pagrindinė pasaulio istorijos arena buvo visai kitoje vietoje – Artimuosiuose Rytuose ir Graikijoje. Ir jei skitai būtų likę savo laukinėse Rytų Europos stepėse, tuomet civilizuotame pasaulyje jie greitai nebūtų buvę žinomi. Tačiau žirgų skitų ordos iš užkariautų šiaurinės Juodosios jūros regiono žemių netrukus persikėlė į pietus, į senovės Rytų civilizacijų centrus. Turtingose ​​karalystėse jų laukė pasakiškas grobis.

Perėję pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio perėjas, jie įsiveržė VII amžiuje prieš Kristų. Užkaukazėje jie nugalėjo galingą Urartu valstybę ir kaip didžiulė audra užgriuvo klestinčius Medijos, Asirijos, Babilonijos, Finikijos ir Palestinos miestus.

Atkurti skitų istoriją Vakarų Azijoje gana sunku, nes turimuose rašytiniuose dokumentuose apie tai pateikiama tik fragmentiška informacija. Paprastai tai yra ryškiausi karų ar karinių susidūrimų epizodai, susiję su senovės „civilizuotų“ tautų santykiais su „barbarais“. Iš jų žinoma, kad VII amžiaus 70-aisiais prieš Kristų. Skitai, vadovaujami karaliaus Išpakajo, susivienijo su medais ir manėnais ir priešinosi Asirijai. Tačiau Asirijos karaliui Esarhadonui (680–669 m. pr. Kr.) pavyko sudaryti atskirą taiką su skitais. Be to, jis netgi sutiko atiduoti savo dukrą kitam skitų karaliui. Norint visapusiškai įvertinti šį žingsnį, reikia prisiminti, kad tuo metu Asirija buvo didžiausia ir galingiausia galia Artimuosiuose Rytuose.

Netrukus po šių įvykių skitai pajudėjo toliau į pietus ir, pasiekę Siriją bei Palestiną, ketino įsiveržti į Egiptą. Tačiau faraonas Psammetikas I juos aplenkė: jis išėjo pasitikti skitų su turtingomis dovanomis ir atgrasė juos nuo ketinimo sugriauti senovės šalį. Pasak Herodoto, šiauriniai klajokliai Vakarų Azijoje išbuvo 28 metus ir viską niokojo savo siautėjimu ir smurtu.

Nepaisant to, skitų žygiai į pietus turi būti pripažinti didelio masto reiškiniu, turėjusiu įvairiapusę įtaką Kaukazo ir Vakarų Azijos tautų likimui ir kultūrai. Visų pirma, dalyvaudami politinėje kovoje ir senovės Rytų valstybių karuose, skitai svarstykles pasuko pirmiausia į vieną, paskui į kitą pusę. O niokojančiais antskrydžiais ir didele duokle pažeisdami vietos ekonominį gyvenimą, jie veikė kaip kažkokia nenumatyta griaunanti jėga, „Dievo bausmė“. (Ar ne apie tai kalba Biblijos pranašai?) Tačiau aktyviai karo veiksmais skitai visur išplatino pažangias skitų ginklų formas – lankus ir strėles, kardus ir ietis, kovos kirvius ir arklių įrangą.

Skitai atsinešė savo gyvuliško stiliaus meną, priversdami kvalifikuotus Vakarų Azijos amatininkus dirbti patiems. Taigi susiliejo du meniniai principai. 7 amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. atsirado nauja meno kryptis, apimanti skitų ir rytietiškus elementus. Skitų gyvūnų motyvai – ereliai, elniai, kačių šeimos plėšrūnai – atsirado rytietiškų daiktų dekoracijose – tvarsčiuose, diademose, krūtinės juostelėse. Tačiau dekoruojant skitų daiktus imta naudoti ir vietinio meno atvaizdus, ​​pavyzdžiui, Šiaurės Kaukaze Kelermeso piliakalnyje rasti kardas ir kirvis.

Tačiau skitai Artimuosiuose Rytuose elgėsi kaip plėšikai ir prievartautojai. Tūkstančiai bronzinių strėlių antgalių, rastų kasinėjant senovės Artimųjų Rytų miestus, gaisrų ir sunaikinimo pėdsakai juose patvirtina senovinių rašytinių šaltinių pranešimus apie niokojančius skitų kavalerijos antskrydžius į žydinčius Mažosios Azijos regionus.

Laikui bėgant, bendra politinė situacija Artimuosiuose Rytuose vystosi itin nepalankiai „šiaurės barbarams“. Skitų plėšimai ir smurtas pradeda kelti užkariautųjų pasipiktinimą, ir jie retkarčiais išeina su ginklais rankose prieš įsibrovėlius. Žiniasklaida ir Babilonija pastebimai intensyvėja. 612 m.pr.Kr. jų jungtinė kariuomenė šturmuoja Asirijos sostinę Ninevę ir sunaikina ją iki žemės. Asirija krito ir amžiams išnyko iš pasaulio istorijos arenos.

Tada atėjo eilė atsilyginti skitams už visas praeities nuoskaudas. O medianų karalius Cyaxaresas, kaip praneša senovės autoriai, pakvietė į savo rūmus „draugiškam“ pokyliui daugybę skitų vadų ir vadų ir, išgėręs iki sąmonės, įsakė juos nužudyti. Praradę aukščiausią vadovybę ir iškilus grėsmei visiškam Medianos kariuomenės pralaimėjimui, skitai buvo priversti grįžti į savo šiaurines Juodosios jūros valdas. Ir nuo VII amžiaus pabaigos pr. pagrindiniai skitų istorijos įvykiai jau siejami tik su Rytų Europos stepių ir miškostepių regionais.

Darius I: jo kampanija Skitijoje

Kitas informacijos sluoksnis apie Skitijos praeitį siejamas su dramatiškais įvykiais VI amžiaus prieš Kristų pabaigoje. Tada persų karalius Darijus I Hystaspes iš Achemenidų dinastijos nusprendė didžiulės kariuomenės priekyje įsiveržti iš vakarų per Dunojų į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Tikslas – „nubausti“ karingus skitų klajoklius už praeities (beveik prieš du šimtmečius) „nuodėmes“, tai yra už minėtus žiaurumus Žiniasklaidoje ir kituose Artimųjų Rytų regionuose. Bet kuriuo atveju, remiantis Herodoto liudijimu, Persijos imperijos valdovas pasirinko būtent tokį pretekstą pradėti karą.

Tačiau šiuolaikiniai istorikai mano, kad persų monarchas ieškojo daugiau rimtų priežasčių pradėti didelio masto karinę kampaniją. Dariaus I bandymas sutramdyti karingus skitus, matyt, tapo pasirengimu visapusiškam karui su žemynine Graikija. Tuo metu persai jau buvo užėmę helenų miestus Mažojoje Azijoje, dalį Egėjo jūros salų ir planavo invaziją į Balkanų pusiasalį, įskaitant Graikijos Peloponesą. Priminsiu, kad Europos skitija driekėsi šiaurine Juodosios jūros pakrante nuo Dunojaus iki Dono.

Skitų ir persų karo eiga išsamiai aprašyta IV Herodoto „Istorijos“ knygoje. Lemiamos dvikovos su laisvę mylinčiu Hellas išvakarėse Persijos karalius – patyręs politikas ir vadas – nusprendė atkirsti graikus nuo žaliavos „užpakalio“, šiaurinės Juodosios jūros regiono, iš kurio buvo atvežti grūdai, sūdyti ir džiovinta žuvis, medus, odos ir daug daugiau, ko labai reikia ant uolėtų tėvynės kalvų.

Darius subūrė didžiulę 700 tūkstančių žmonių armiją – spalvingą ir daugiakalbę, susidedančią iš 80 tautų atstovų. Su šia kariuomene Persijos monarchas perėjo per Mažąją Aziją, per Bosforą perėjo į Europos pusę, perėjo Trakiją. Ir galiausiai, perėjęs Dunojų samdinių (Mažosios Azijos graikų) jam pastatytu laivų tiltu, įplaukė į Šiaurės Juodosios jūros regioną – Skitijos ribose. Kelionė buvo suplanuota du mėnesius.

Skitai, gerai žinodami apie priešo veiksmus, žinojo apie jo milžiniškus skaičius. Jie patys kartu su sąjungininkų gentimis galėjo pastatyti ne daugiau kaip 200 tūkst. Supratę apie juos gresiančio pavojaus gylį, skitai vis dėlto nusprendė kovoti iki galo. Tam jie parengė bendrą strateginį kampanijos planą: vengti didelių mūšių; įvilioti priešą giliai į savo teritoriją; pulti jo tiekimo kelius; atakomis sunaikinti mobilius kavalerijos būrius ir mažas persų grupes, kurios yra atskirtos nuo pagrindinių pajėgų ieškant maisto ir vandens. Atsitraukdami skitai užpylė šulinius ir šaltinius, sudegino augaliją – stepių žoles, kurios tarnavo kaip pašaras gyvuliams.

Dariaus armija su savo didžiuliu konvojumi, persekiojanti skitus, anot Herodoto, sugebėjo per trumpą laiką pasiekti Tanais (Doną) ir Meotidą (Azovo jūrą), o po to pasuko atgal. Nuo bado, nepriteklių, ligų ir nuolatinių skitų kavalerijos puolimų persai patyrė didžiulių nuostolių, nelaimėdami nė vieno mūšio ir neužgrobę grobio. Dariaus laimei, graikų samdiniai po sutartų 60 dienų Dunojaus tilto neišardė, o jo kariuomenės likučiai ir jis pats, išvengę mirties, grįžo į Persiją. Šis karas skitams ne tik atnešė nenugalimos tautos šlovę, bet ir beprecedenčiai padidino skitijos prestižą aplinkiniame pasaulyje.

Pats persų kampanijos prieš skitų žemes faktas 512 m.pr.Kr. vargu ar galima suabejoti – šis įvykis sukrėtė visą to meto pasaulį. Tačiau, be istorijos apie Herodotą, ar turime kokių nors daiktinių įrodymų, kad šiauriniame Juodosios jūros regione buvo Dariaus kariuomenė? Pasirodo, yra.

Ukrainiečių archeologas E. V. Černenka teigia, kad, pavyzdžiui, „karališkajame“ Čertomliko piliakalnyje rastas unikalus Achemenidų tipo kardas su auksine rankena (pats piliakalnis datuojamas 340–320 m. pr. Kr.) yra trofėjus, iškastas 2010 m. VI amžiuje prieš Kristų mūšio laukuose su persais ir ilgus metus saugomas skitų karalių lobyne. O Charkovo archeologas A. V. Bandurovskis mini persišką bronzinį šalmą, atsitiktinai aptiktą Aleškino smėlynuose Chersono srityje. Savo forma jis labai panašus į Olimpijos šalmą, kuris į Graikiją atkeliavo kaip trofėjus po helenų pergalės prieš persus Maratono mūšyje.

(Pabaiga toliau.)

Skitų indėlis į pasaulio kultūros lobyną jau buvo įvertintas

Ką mes žinome apie skitus

Etnonimas skitai ir jo paminėjimas

Skitai, kaip ir kitos artimai su jais susijusios tautos, gyvenusios I tūkstantmetyje pr. Eurazijos stepėse neturėjo savo rašomosios kalbos, todėl jų socialinė ir politinė istorija turi būti atkurta daugiausia remiantis kitų kultūrų šaltiniuose saugoma informacija bei archeologiniais duomenimis.

Skitų vardas, mums žinomas pirmiausia iš graikų ir lotynų autorių raštų, ten buvo vartojamas įvairiomis reikšmėmis. Dažnai senovės rašytojai skitais vadino daugybę tautų, gyvenusių tuo metu didžiulėse Eurazijos stepių juostos platybėse ir iš esmės panašios kultūros. Tačiau kruopštus šio vardo vartojimo senovės šaltiniuose tyrimas rodo, kad pirmaisiais amžiais taip save vadino tik Šiaurės Juodosios jūros regiono ir Azovo jūros gyventojai arba net iš pradžių tik viena gentis. I tūkstantmečio pr. pavergė likusius šio regiono gyventojus ir tuo pagrindu sukūrė galingą genčių sąjungą, kuri vėliau išaugo į ankstyvą valstybinį darinį. graikų naujakuriai, pradėję VII a. pr. Kr. aktyvi šiaurinės Juodosios jūros pakrantės kolonizacija, iš pradžių kontaktavo būtent su šia tauta. Laikui bėgant, vis labiau plėsdami savo žinių ratą apie Eurazijos stepių gyventojus ir atrasdami savo kultūroje bei gyvenimo būdu daug panašių į tai, ką jau žinojo apie skitus, graikai pradėjo vadinti visas šio rato tautas. jiems pažįstamo vardu.anksčiau ir geriau nei kiti. Taigi terminas „skitai“ įgijo plačią prasmę. Tačiau daugelis senovės autorių išlaikė supratimą apie jo specifinę etnoistorinę prasmę ir išskyrė pačius skitus nuo kitų stepių tautų, kurių vardai jiems taip pat buvo žinomi - nuo savromatų, masažų, isedonų ir kt.

Plėšrūno vaizdas. Kurganas Kulanovskis. Krymas.

Kalba

Naujųjų laikų istorijos mokslas jau seniai rodė dėmesį graikų-romėnų tradicijos išsaugotai informacijai apie skitus – Herodoto, Strabono, Plinijaus Vyresniojo ir kitų autorių raštuose. Sukaupus archeologinių duomenų, panašių į senovės įrodymus, šių tekstų kritinė analizė tapo vis gilesnė. Susidomėjimas Juodosios jūros skitų senienomis pabudo XVIII amžiaus pabaigoje. Šiuolaikinis mokslas jau pakankamai gerai supranta skitų ir kitų plačiai suprantamo Eurazijos stepių „skitų pasaulio“ tautų istoriją ir kultūrą.

Deja, duomenų apie skitų kalbą beveik nėra. Mokslininkai turi tik tam tikrą skaičių asmenvardžių ir geografinių pavadinimų, kurie išliko užsienio kalbų tekstuose. Tačiau ir šių liekanų pakako, kad būtų galima nustatyti, jog skitų kalba priklausė iraniečių grupei, kuri yra indoeuropiečių kalbų šeimos indoiraniečių atšakos dalis. Kitų Eurazijos stepių juostos tautų etnolingvistinė priklausomybė tebėra labiau hipotetinė, tačiau yra duomenų ir šia tema. Taigi, apie savromatus - artimiausius rytinius skitų kaimynus - Herodotas praneša, kad jie tariamai kilę iš skitų jaunuolių santuokų su amazonėmis ir kalba skitų kalba, tačiau „sugadinti nuo seniausių laikų“. Kitaip tariant, savromatų kalba iš esmės yra skitų tarmė. Atskiri išlikę vardai ir titulai liudija, kad Eurazijos stepėse gyveno ir kitos iraniškai kalbančios tautos.

Kilmė

Skitų kilmės klausimas sprendžiamas rašytinių ir archeologinių duomenų sinteze. Iš senovės autorių Herodotas apie tai rašo detaliausiai. Anot jo pasakojimo, skitai į Juodosios jūros regioną atkeliavo iš Azijos, išstumdami iš čia esančius cimmerius. Šią naujieną atkartoja Diodoro Siculus žinutė, pasakojanti, kad skitai kadaise buvo silpna ir negausios tautos ir gyveno Arakų pakrantėse, tačiau vėliau jie sustiprėjo ir užkariavo Ciskaukaziją bei visą šiaurinę Juodosios jūros pakrantę. Deja, neaišku, kurią upę Diodoras vadina Arakais – senovės autoriai taip vadino skirtingas upes, todėl moksle yra skirtingų nuomonių apie skitų pirmykštę buveinę. Kartais, pasikliaudamas Herodotu, jis lokalizuotas labai toli Rytuose, pavyzdžiui, Vidurinėje Azijoje. Bet jei prisiminsite, kad senovės geografai sieną tarp Azijos ir Europos laikė upe. Tanais (šiuolaikinis Donas), tada šios hipotezės pagrįstumas bus rimtai sukrėstas.

Greičiausiai skitų protėvių namai buvo ne į rytus nuo Volgos baseino (kai kuriuose senovės šaltiniuose jis vadinamas Ra, gal tai Araksas?) arba, kraštutiniais atvejais, Urale. Beje, ši prielaida labiau sutampa su kalbotyros duomenimis apie irano kalbų formavimosi zoną. Ikiskitų laikais šiauriniame Juodosios jūros regione ir Žemutinės Volgos regione gyveno tos pačios archeologinės kultūros – srubnajų – nešėjai. Akivaizdu, kad vienas iš judėjimų šioje kultūriškai vienalytėje srityje, archeologiškai beveik nepagaunamas, užfiksuotas Herodoto ir Diodoro užfiksuotoje tradicijoje.

Kai kurie skitų istorijos tarpsniai

Atvykimas į Juodosios jūros regioną

Anot Herodoto, pradiniu skitų istorijos laikotarpiu jie išvarė iš savo krašto visus kimeriečius. Tačiau archeologija to nepatvirtina: daug kas skitų kultūroje atskleidžia tiesioginį tęstinumą iš ankstesnio laikotarpio Juodosios jūros regiono kultūros. Greičiausiai skitų genčių sąjungą užkariavimo metu suformavo gentis, kilusi iš rytų iš artimai giminingų šios teritorijos gyventojų. Gali būti, kad užkariautojai buvo tiesioginiai skitų genčių protėviai, kuriuos Herodotas V a. pr. Kr. žino „karališkųjų skitų“ vardu, praneša, kad jie valdo likusius skitus, laikydami juos savo vergais. Tikriausiai ši gentis iš pradžių buvo „skitų“ vardo nešėja.

Galinė veidrodžio pusė. Detalė. Kelermės piliakalnis. Kubanas.

Pasak Herodoto, po Juodosios jūros regiono užkariavimo skitai, persekiodami bėgančius kimeriečius, įsiveržė į Mažąją Aziją. Šią žinią patvirtina senovės Rytų tekstų duomenys, kuriuose įsiveržę žmonės vadinami „shkuda“ – dar vienu to paties etninio pavadinimo perteikimu. Tačiau dažniau rytų raštininkai visus šiaurės atvykėlius vadindavo „gimirriais“ – kimeriečiais, o toks apibendrintas jų įvardijimas geriausiai byloja apie tai, kad skitai ir kimerai buvo artimi vieni kitiems etniškai ir kultūriškai. Greičiausiai iš tikrųjų įvyko ne vienkartinė Juodosios jūros regiono gyventojų invazija į senovės Rytus, o laipsniškas – keliomis bangomis – jų skverbimasis čia, pradedant bent jau nuo VIII amžiaus pabaigos. pr. Kr.

skitai Mažojoje Azijoje

Visą VII a pr. Kr. Skitų-kimerų kariniai būriai aktyviai dalyvavo Mažosios Azijos politiniame gyvenime, kišosi į konfliktus tarp valstybių, vienus rėmė, kitus puolė. Vėliau, patyrę daugybę pralaimėjimų, skitai paliko šį regioną ir grįžo į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Nuo to laiko prasidėjo maždaug keturi šimtai metų jų dominavimo Juodosios jūros stepėse. Tačiau skitų viešnagė Artimuosiuose Rytuose, pažintis su senovės Rytų civilizacija nepraėjo nepaliekant pastebimo pėdsako skitų kultūros išvaizdoje.

Iki minėtų kampanijų Juodosios jūros stepių gyventojai (kaip ir kitos ankstyvosios istorijos tarpsnio indoirano tautos) neišmanė vaizduojamojo meno, apsiribojo savo buities ir ritualinių reikmenų puošimu paprasčiausiu geometriniu ornamentu. Kada socialinis skitų visuomenės vystymasis, ypač paspartėjęs kaip tik skitams užkariavus Juodosios jūros regioną ir jų žygiams Mažojoje Azijoje, prireikė sukurti meninę kalbą, skirtą tam tikroms religinėms ir mitologinėms koncepcijoms įkūnyti. siejamas su idėjomis apie hierarchinę visuomenės organizaciją ir dieviškąją karališkosios valdžios institucijos kilmę, tam buvo naudojami vaizdai, pasiskolinti iš senovės Rytų meninio repertuaro.

Skitų kultūra

gyvūnų stilius

Pergalvoti pagal tikrąsias skitų koncepcijas, šie vaizdai įsitvirtino skitų kultūroje. Dėl tyrėjų iki galo nesuvoktų priežasčių Skitijoje populiariausi tapo įvairūs gyvūnų atvaizdai, kurie buvo pagrindas formuotis garsiajam skitų gyvūnų stiliui – įdomiausiam ir originaliausiam skitų kultūros elementui. Šiam menui būdingas griežtai apibrėžtų vaizdų – daugiausia kanopinių, pirmiausia elnių, taip pat kačių plėšrūnų ir paukščių – įkūnijimas, vaizduojamas keliomis kanoninėmis pozomis. Šie motyvai daugiausia buvo naudojami karinės įrangos, arklių pakinktų ir ritualinių indų dekoravimui. Visiškai akivaizdu, kad visi šie vaizdai skitų akimis turėjo svarbaus turinio, tačiau skitų gyvūnų stiliaus semantikos klausimas vis dar yra diskusijų objektas.

Kai kurie tyrinėtojai laikosi nuomonės, kad tai pagrįsta magiškomis idėjomis – noru suteikti šių vaizdų savininkui tas išskirtines savybes, kurios būdingos įsikūnijusiems gyvūnams. Kiti juos sieja su skitų mitologija, manydami, kad skitai savo dievus laikė zoomorfiškais. Kartais gyvūnų stilius laikomas tam tikra simboline ženklų sistema, skirta įkūnyti bendras idėjas apie visatos sandarą. Skitų gyvulinio meno semantinio krūvio klausimas reikalauja nuodugnesnės plėtros. Kad ir kaip būtų, gyvuliško stiliaus menas, suformuotas remiantis senovės Irano idėjų apie pasaulį ir senovės Rytų ikonografijos sinteze, tapo ryškiausiu ir originaliausiu skitų kultūros reiškiniu.

Laivas iš Kul-Oba kurgano. Auksas. Krymas.

Skitų tautosaka

Kitas įvykis skitų ir senovės Rytų santykių istorijoje buvo visiškai kitokio pobūdžio – jų kova prieš persų karaliaus Darijaus I kariuomenės invaziją į jų žemes Didžiulių ordų invazija Skitijai grėsė didelėmis nelaimėmis. Tačiau, kad ir kaip paradoksalu, šis epizodas mus domina pirmiausia ne kaip svarbus skitų politinės istorijos puslapis, o skitų kultūros tyrimo požiūriu. Faktas yra tas, kad išsamus šio karo aprašymas, kurį išsaugojo senovės autoriai (pirmiausia Herodotas), sprendžiant iš daugelio jo bruožų siekia tikrąją skitų žodinę epinę tradiciją. Bet kurios tautos folkloras atspindi svarbiausius jos kultūros istorijos aspektus, o jo tyrimas yra nepaprastai svarbus. Skitų tautosaka beveik visiškai prarasta, o mintis apie ją galima susidaryti tik iš menkų kitų kultūrų atpasakojimų.

Pagal Herodoto išsaugotą tradiciją Darijus, perėjęs Dunojų, du mėnesius judėjo Juodosios jūros stepėmis paskui skitus, kurie pasitraukė nesutikę kovos. Persijos karaliaus bandymas iššaukti skitus į lemiamą mūšį nebuvo sėkmingas. Savo atsisakymą skitai motyvavo tuo, kad neturėdami nei miestų, nei dirbamų žemių, kurias verta ginti nuo priešo, jie nemato aktyvios kovos reikalo, o tiesiog toliau veda įprastą klajoklišką gyvenimo būdą. Nepaisant to, jie nuolat trukdė persams nedideliais reidais, padarydami jiems didelę žalą. Dėl to Dariaus kariuomenė, eidama per visą Skitiją ir kai kurias kaimynines žemes, buvo priversta bėgti iš Juodosios jūros regiono, patyrusi didelių nuostolių.

Apie tikrus skitų ir persų karo įvykius šioje istorijoje, matyt, yra labai mažai informacijos. Netgi jame aprašytas maršrutas ne tiek atspindi tikrąją karo veiksmų eigą, kiek skirtas įkūnyti konflikto visuminio pobūdžio idėją ir yra padiktuotas senovės iraniškai kalbančių tautų ritualinių ir magiškų sampratų. Tačiau šiame pasakojime yra įdomiausių duomenų apie skitų papročius, idėjas, kultūros modelius. Pažymėtina jame aprašyta didinga skitų vado, karaliaus Idanfiro, išmintingo valdovo ir vado, figūra, būdinga antikiniam epui.

Skitų pilkapiai

Po persų invazijos atmušimo Skitija pradėjo klestėti beveik du šimtus metų. Absoliuti dauguma archeologų tyrinėtų skitų paminklų datuojami šiais laikais. Dažniausiai tai pilkapiai. Jų matmenys labai skiriasi: virš eilinių karių palaidojimų buvo pastatyti nedideli piliakalniai, kurie dabar – po šimtmečių arimo ir atmosferos – vos pakyla virš žemės lygio; bet virš genčių vadų ar karalių kapų buvo statomos milžiniškos žeminės kalvos, kartais naudojant akmenines konstrukcijas.

Krūtinės. Kurgano storas kapas. Auksas. Žemutinis Dniepras.

Taigi, vienas garsiausių Skitijos karališkųjų pilkapių - Čertomlykas - kasinėjimų išvakarėse buvo daugiau nei 19 m aukščio ir 330 m pagrindo, o kito piliakalnio - Aleksandropolio - aukštis viršijo 21 m. Po piliakalnio piliakalniu buvo įrengtas kapas. Dažniausiai tai yra vadinamoji katakomba – savotiškas paprastos ar sudėtingos konfigūracijos urvas, iškastas po viena iš gilaus (iki kelių metrų) įėjimo šulinio šoninių sienelių. Bajorų palaidojimuose galėjo būti keletas tokių rūmų.

laidotuvių apeigos

Kameros, o kartais ir įėjimo duobės erdvėje buvo patalpintas pagrindinis velionį lydintis inventorius. Aristokratų palaidojimuose, dažnai čia arba specialiuose papildomuose kapuose, buvo paguldyti kartu su „ponu“ palaidotų tarnų palaikai - skverno, jaunikio, tarno, taip pat mirusiajam skirti jojantys žirgai.

Remiantis Herodoto istorija, visi jo pavaldiniai dalyvavo skitų vado laidotuvių rituale, kurio pagalba buvo pastatytas milžiniškas piliakalnis. Tie patys žmonės dalyvavo šventėje – laidotuvių rituale, kurio pėdsakai dažnai aptinkami kasinėjimų metu. Taigi, Tolstaja Mogilos piliakalnį supančiame griovyje (turtingame, nors ir ne per dideliame) buvo rasta tiek per laidotuves suvalgytų naminių ir laukinių gyvūnų kaulų, o tai leidžia manyti, kad laidotuvėse dalyvavo apie 2,5-3 tūkst. laidotuvės.žmogus. Paprastą visuomenės narį laidodavo jo artimiausi giminės ir draugai.

Inventorius

Inventoriaus rinkinys skitų kapuose gana tradicinis, nors, žinoma, nepamatuojamai turtingesnis aristokratų pilkapiuose nei paprastuose. Vyrų kapuose tai visų pirma ginklai. Herodoto pastabos, kad kiekvienas skitas yra jojimo lankininkas, pagrįstumas patvirtina, kad kape yra bronzinių strėlių antgalių, o kartais ir paties lanko liekanų. Su skitų lanko forma senovės autoriai lygino Juodosios jūros kontūrus, kurių pietinės pakrantės tiesi linija atitinka lanko stygą, o šiaurinės pakrantės - veleną su vingiu toje vietoje, kur buvo strėlės ranka. esančios. Kiek tvirtas buvo skitų lankas ir kokių įgūdžių reikėjo jį valdyti, liudija Herodoto išsaugotas mitas apie tris skitų protėvio sūnus, kurie, norėdami iš jų išrinkti vertą pretendentą į karališkąjį sostą, pasiūlė, kad jie užtrauktų lanką ant jo lanko kaip išbandymą; pagal skitų tradiciją šis išbandymas galėjo pasisekti tik jauniausiam iš sūnų.

Ietys ir akinaki kardai taip pat buvo paplitę ginklai tarp skitų, tačiau pastarieji labiau paplitę aristokratų nei įprastuose palaidojimuose. Moterų kapuose paprasti asmeniniai papuošalai – auskarai, žiedai, apyrankės, taip pat veidrodžiai – dažnas radinys.

Bajorų palaidojimuose rastų daiktų rinkinys kur kas įvairesnis. Pagrindinės daiktų kategorijos čia tos pačios, tačiau jų tipai įvairesni, o puošyba sodresnė. Akinakų ir goritų apvalkalai – lankų ir strėlių dėklai – dažnai puošiami aukso plokštelėmis, apipavidalintomis ritualiniais ir mitologiniais vaizdais. Ji nuostabiai papuošta auksiniais užklotais ir ritualiniu moterišku galvos apdangalu. Palaidotųjų drabužiai ir ant laidojimo kameros sienų kabėjusios lovatiesės buvo išsiuvinėtos auksinėmis lentelėmis su atvaizdais. Aristokratų palaidojimuose labai paplitę įvairių formų ritualiniai indai – sferinės taurės, ritonai, atviri dubenys su dviem horizontaliomis rankenomis. Tokie indai buvo pagaminti iš tauriųjų metalų arba medžio su metalinėmis apkalomis. Visi šie objektai, be to, kad rodo nepaprastus skitų aristokratijos turtus, yra svarbūs tuo, kad juos puošiančių atvaizdų turinys atspindi skitų idėjas apie vadų ir karalių, kaip Dievo duotos institucijos, galią: jos sakralumą patvirtino 2010 m. kompozicijos pagal mitologines temas.

Graikijos meistrų įtaka

Daugelis šio tipo gaminių yra ne skitų, o graikų meistrų gaminiai. Kadangi patys skitai iš tikrųjų nežinojo vaizduojamojo meno, helenų pasaulis turėjo sukurti vaizdinius jų mitų įsikūnijimus. Specifinio graikų-skitų meno formavimasis yra procesas, kuriuo abi pusės buvo suinteresuotos vienodai: skitams taip buvo galima gauti paminklus, įkūnijančius jų ideologines koncepcijas, o graikams – rinką savo meno ir amatų gaminiams. .

Siekdami saugiau įsitvirtinti šioje rinkoje, graikų amatininkai ne tik importuodavo savo serijinius gaminius į Skitiją, bet, prisitaikydami prie skitų aukštuomenės skonio ir poreikių, gamino paminklus, specialiai sukurtus parduoti skitų aplinkoje. Įvairūs šios serijos objektai, gauti kasinėjant turtingus skitų piliakalnius ir puošiant muziejų kolekcijas Rusijoje ir kitose šalyse, stilistiškai priklauso senovės meninei kultūrai, įkūnijančią aukščiausius jos pasiekimus – dinamiškumą, plastiškumą, autentiškumą ir gyvybingumą perduodant žmogaus ir gyvūno kūnas. Tačiau turinio prasme dauguma šiuos objektus puošiančių vaizdų yra siejami su skitų pasauliui būdingomis idėjomis, todėl jie yra neįkainojamas šaltinis atkuriant skitams būdingas ideologines koncepcijas.

Veltinio balno užvalkalas iš I Pazyryk kurgano. Altajaus kalnas.

Taigi ant elektrinės taurės iš Kul-Obos pilkapyno, iškasto Kryme daugiau nei prieš 150 metų, pateikiamos jau minėto mito apie tris skitų pirmojo protėvio sūnus scenos: du vyresni broliai vaizduojami tuo metu, kai. jie gydo sužalojimus, gautus nesėkmingai bandant užtempti tėčio lanką, o trečdalis iš brolių – tiems, kuriems šis išbandymas pavyko. Tas pats siužetas pavaizduotas ant sidabrinio indo nuo piliakalnio, iškasto Voronežo apylinkėse, tačiau jo vaizdinė interpretacija šiuo atveju kitokia: matome dviejų vyriausių sūnų išvarymą iš šalies ir tėvo lanko įteikimą jauniausiajam. kaip valdžios Skitijoje simbolis.

Ypatingo dėmesio nusipelno auksinis ažūrinis krūtinkaulis iš Tolstaja Mogilos pilkapyno. Graikų menininkas jame užfiksavo sudėtingą skitų kosmologinių idėjų sistemą: apatinis trijų pakopų kompozicijos frizas simbolizuoja kitą pasaulį - chaoso ir mirties jėgų dominavimo zoną, o viršutinis - žmonių pasaulį, besipriešinantis chaosui „kosmosas“. Viduriniame frize nuostabus gėlių ornamento susipynimas simbolizuoja „Pasaulio medį“, jungiantį du tokius nepanašius pasaulius. Centrinėje viršutinio frizo scenoje pateikiamas ritualinis veiksmas - drabužių siuvimas iš avies vilnos, kuriam daugelis senovės tautų priskyrė magišką gebėjimą užtikrinti turtus ir ypač gyvulių vaisingumą.

Graikų-skitų mene yra ir kitų ritualinių ar mitologinių scenų. Taigi ant didelės sidabrinės vazos iš Čertomlyko piliakalnio pečius puošia arklio aukojimo scenos tiksliai pagal šio skitų ritualo aprašymą, kurį išsaugojo Herodotas.

Daugelis apeiginių ir ritualinių daiktų iš skitų pilkapių aprūpinti vaizdais graikų mitų ir legendų siužetuose. Čia galite susipažinti su Hercules, Athena, Gorgon Medusa, Trojos karo epizodais. Kartais šios kompozicijos interpretuojamos kaip helenų kultų plitimo skitų aplinkoje įrodymas, tačiau labiau tikėtina, kad tokius vaizdus pergalvojo skitai, interpretavę juos kaip iliustracijas savo mitams ir savo dievų bei herojų įkūnijimus.

Skitų visuomenė ir jos nuosmukis

Religinės skitų reprezentacijos

Pasak Herodoto, septyni pagrindiniai dievai turėjo ypatingą pagarbą tarp skitų. Pirmoji vieta tarp jų priklausė Tabitei, ugnies deivei, elementui, kurį antikos laikais laikė ypač šventu visų indoirano tautų. Po jos skitų religinėje ir mitologinėje hierarchijoje buvo gerbiama susituokusi pora – dangaus ir žemės dievybės Papajos ir Api, kurios buvo laikomos žmonių protėviais ir viso žemiškojo pasaulio kūrėjais. Keturi trečiosios „kategorijos“ dievai, matyt, įasmenino šį žemišką, kūnišką pasaulį. Tarp jų mums labiausiai žinomas dievas, įkūnytas senoviniame geležiniame karde. Jo skitų vardas mums neatėjo, bet Herodotas išsamiai aprašo jo garbinimo būdus. Pasak istoriko, kiekviename skitų karalystės regione iš krūmynų buvo pastatytas didžiulis aukuras, skirtas šiam dievui. Iškeltas ant aukuro kardas-akinaku aukodavo naminius gyvulius ir kas šimtąjį kalinį.

Žirgų pakinktų dekoravimas nuo Pazyryk piliakalnio I. Altajaus kalnas.

Įprasta skitų šventovė, matyt, buvo didžiulis bronzinis katilas, esantis Eksampėjaus trakte, tarp Dniepro ir Pietų Bugo: pasak Herodoto, šis katilas buvo nulietas iš bronzinių strėlių antgalių, čia nugriautas – po vieną iš kiekvieno kario – įsakymu. skitų karaliaus Arianto, kuris taip norėjo sužinoti savo pavaldinių skaičių. Katilas, žinoma, neišsaugotas, tačiau apie jo formą galima spręsti iš daugybės bronzinių katilų, dažnai randamų skitų pilkapiuose. Kalbant apie Exampėjuje esančio katilo dydį, Herodoto duomenys šia tema neabejotinai yra perdėti ir turi tik legendinį pobūdį.

Viešoji hierarchija

Pagal senovės indoiraniečių tradiciją skitų visuomenė buvo suskirstyta į tris valdas – karius, kunigus ir paprastus bendruomenės narius: ūkininkus ir galvijų augintojus. Kiekviena iš dvarų buvo kilusi iš vieno iš pirmojo protėvio sūnų ir turėjo savo šventą atributą. Kariams jie buvo patiekiami kovos kirviu, kunigams - dubuo, o bendruomenės nariams - plūgas su jungu. Skitų mitas byloja, kad šie auksiniai daiktai nukrito iš dangaus pasaulio pradžioje ir nuo tada tapo skitų karalių pagarbos objektu.

Tradicija taip pat nurodo mitinę pirmojo sukūrimo erą, kai susiformavo skitų karalystės, kuriai vadovavo trys karaliai, politinė struktūra. Tokia politinė organizacija egzistavo, kaip žinome, skitų ir persų karo laikais. Jo griūtis datuojama IV amžiaus viduryje. Kr., kai karalius Atey tapo vieninteliu Skitijos valdovu. Atey era, kuriai priklauso beveik visi garsiausi turtingi skitų piliakalniai, yra paskutinio skitų galios pakilimo laikotarpis. Vidinės vėlesnio skitų nykimo priežastys tyrinėtojams dar nėra visiškai aiškios.

Sarmatų invazija

Mes geriau žinome išorinius veiksnius, kurie prie to prisidėjo. Taigi senovės šaltiniai išsaugojo informaciją apie rimtą skitams padarytą pralaimėjimą 339 m. Pilypas Makedonietis, kai mūšyje žuvo pats skitų valdovas Atey, tuo metu jau 90 metų vyresnis. Tačiau pagrindinį vaidmenį skitijos žlugime suvaidino invazija iš rytų, iš Uralo stepių, tautos, priklausančios tai pačiai etnolingvistinei šeimai kaip skitai. Iki II a pr. Kr e. Sarmatai jau užėmė visą Dniepro kairįjį krantą, o kiek vėliau prasiskverbė į dešinįjį Dniepro krantą.

Apibūdindamas sarmatų invaziją į Skitiją, Diodoras Siculus praneša, kad jie nuniokojo nemažą jos dalį ir, „visiškai sunaikinę nugalėtuosius, didžiąją šalies dalį pavertė dykuma“. Žinoma, ši katastrofa vis tiek negalėjo sunaikinti visos Skitijos gyventojų. Skitų gyventojų palaikai išliko, visų pirma, daugelyje įtvirtintų gyvenviečių, kurios tuo metu iškilo abiejuose Dniepro krantuose. Jų gyventojų kultūroje susiliejo bruožai, paveldėti iš skitų karalystės klestėjimo laikų, ir tie, kuriuos atnešė nauji Juodosios jūros regiono gyventojai – sarmatai. Bet tai jau buvo naujas puslapis krašto istorijoje, žinomas pakankamai detaliai.

Eurazijos stepių juosta

Veltinės gulbių figūrėlės iš Pazyryk Kurgan V. Altajaus kalnas.

Būtina trumpai paliesti kultūrą tų Eurazijos stepių juostos dalių, kurios buvo į rytus nuo Skitijos. Jų materialinė kultūra – kasinėjant šimtus ir tūkstančius pilkapių. Būtent kasinėjimai leido atskleisti Eurazijos stepių ir Juodosios jūros skitų gyventojų kultūrinį artumą, nors kiekviena šio rato tauta turėjo ir specifinių, tik jai būdingų kultūrinių bruožų. Minėtų genčių pilkapiai tyrinėti Sirdarjos žemupyje ir Vidurio Kazachstane, Tien Šane, Pamyre ir Altajuje, Minusinsko baseine ir net Rytų Turkestane.

Bene didžiausio dėmesio nusipelno Altajaus kalnuose aptikti vadinamosios Pazyryk kultūros paminklai. Klimato sąlygos, būdingos Pazyryko vietovių paplitimo zonai, ir joms būdingų laidojimo konstrukcijų dizaino ypatybės lėmė vietinių amžinojo įšalo lęšių susidarymą erdvėje po kurganu. Tai užtikrino, kad Pazyryko kapuose ir kai kuriuose kituose šio krašto kapinynuose buvo išsaugoti iš organinių medžiagų pagaminti daiktai, kurie dažniausiai suyra be pėdsakų žemėje. Tarp jų – palaidotųjų rūbai, papuošalai ir indai iš raižyto medžio, veltiniai ir pūkuoti kilimai ir kt. Net čia palaidotų žmonių kūnus, papuoštus įmantriomis tatuiruotėmis, amžinasis įšalas puikiai išsaugojo.

Su kiekviena karta, net ir su kiekvienu lauko sezonu, žinios apie seniai išnykusių tautų gyvenimą, gyvenimo būdą, kultūrą nuolat pildomos.

Meotų kultūra - skitų kaimynai Azovo jūroje

Naujausi žymūs radiniai yra susiję su Kubano paminklų tyrinėjimu. Šio krašto gyventojai I tūkstantmetyje pr. buvo meotiečių gentys, priklausančios ibero-kaukazo kalbų šeimai. Antikos autoriai pirmą kartą paminėjo meotininkus VI amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. Sprendžiant iš Herodoto, Strabono, daugybės Bosporos karalystės epigrafinių paminklų, šios gentys gyveno Rytų Azovo regione ir Kubane.

1982-83 metais Trans-Kuban regione, netoli Uljapo Adyghe kaimo, Valstybinio Rytų meno muziejaus (Valstybinio Rytų tautų meno muziejaus) Kaukazo archeologinė ekspedicija, vadovaujama A. M. Leskovo, ištyrė daugybę meotiečių palaidojimų. piliakalniai ir gruntinis kapinynas VI-IV a. pr. Kr. Ypač įdomios kelios meotiečių šventovės IV amžiuje prieš Kristų. Kr., pastatytas ant jau buvusių bronzos amžiaus piliakalnių. Uljapo pilkapio Nr. 1 šventovėje tarp daugybės gyvulių ir žmonių kaulų buvo gausu įvairių radinių (bronzinių katilų, senovinių amforų ir bronzinių indų, įrankių, arklių aprangos dalių, ginklų, įvairių auksinių papuošalų). ). Didžiausią susidomėjimą kelia dvi didelės auksinės lėkštės vaikščiojančių elnių figūrų pavidalu. Galva, pastatyta tiesiai ant galingo kaklo, vainikuota šakotais ragais, stebėtinai proporcingas kūnas ant ilgų lieknų kojų atrodo nukreiptas į priekį. Tokie yra Ulyapo elniai - nuostabus skitų-meotų gyvūnų stiliaus pavyzdys, derinantis tikrovišką šių kilnių gyvūnų figūrų interpretaciją su sąlygiškai perkeliamais ragais keisto stilizuotų grifo galvų derinio pavidalu.

Ritonas. Ulyap. 5-4 a pr. Kr.

Reikšmingiausi pirmosios Uljapo šventovės radiniai – dvi skulptūrinės viršūnės. Vienas iš jų – šerno pavidalo, gulinčio ant sukištų kojų su ištiestu į priekį snukučiu. Skulptūra pagaminta iš dviejų masyvių štampuotų sidabrinių plokščių, sujungtų ant medinio lazdyno pagrindo sidabrinėmis smeigėmis, kurių kiekviena sulituota auksiniu dangteliu. Plokštelėse yra išpjovos, įrėmintos reljefais iltims, akims ir ausims. Jie uždaromi auksiniais intarpais, tvirtinami ant medinio pagrindo po sidabrinėmis plokštelėmis. Apatiniai plokščių kraštai, nors ir sulenkti stačiu kampu į plokštumą su šerno atvaizdu ir turi skylutes tvirtinimui prie pagrindo, nesusilieja. Šis faktas rodo, kad šerno skulptūra tarnavo kaip plaktukas, uždėtas ant plokščio pagrindo, išsikišusio žemiau plokščių pagrindo. Matyt, šis pagrindas buvo pritvirtintas prie stulpo.

Elnio galvos formos snapeliai. Fragmentas. Ulyap. V amžiuje pr. Kr.

Plokštės su stilistiškai panašiais šerno atvaizdais žinomos skitų mene (Ukrainos ir Dono srities stepės). Tačiau apvali šerno skulptūra, kuri buvo sukurta naudojant skirtingas medžiagas ir technikas (štampavimas, graviravimas, litavimas), skitų-meotų mene aptikta pirmą kartą. Taip pat anksčiau nebuvo žinomi šerno pavidalo plaktukai. Antrasis elnio skulptūros pavidalo stulpelis atkurtas tik iš dalies (sidabrinė kūno plokštė vis dar restauruojama). Buvo galima atkurti elnio galvą, pasodintą ant liekno ilgo kaklo. Retomis, glaustomis priemonėmis (pailgi įspaudai žymi gyvūno šnerves ir burną, akys kiek sudėtingesnės) meistras pasiekia retą išraiškingumą. Masyvūs šakoti sidabriniai ragai užbaigia vaizdą. Skulptūrinė Uljapo elnio galva, sukurta be jokio schematizmo, konvencionalumo ar stilizacijos, gali būti prilyginama geriausiems ankstyvojo skitų-meotų meno pavyzdžiams.

Didingas radinių kompleksas buvo aptiktas ritualinėje vietoje, esančioje Uljapo pilkapio Nr. 4 viršuje, aplink kurį buvo IV a. pr. Kr. antžeminis laidojimas. pr. Kr. Čia aptikta žmogaus kaukolė, trys senoviniai bronziniai indai, sidabrinė filė, auksinė grivina ir plokštelės, taip pat du ritonai – auksinis ir sidabrinis. Auksinis ritmas vingio taške yra apjuostas plokšte, kurios visas laukas puoštas S raidės formos vielinėmis perdangomis, kurių galai susukti į viršų spirale. Ant ritono pagrindo yra vamzdelio formos antgalis, papuoštas keturiais supintais diržais ir baigiasi skulptūriniu panteros galvos atvaizdu. Jo ausys, kurios yra trikampės, širdies formos, padeda nustatyti ritmo gamybos vietą. Panašus ausies aiškinimas siekia hetitų-urų rato ir Nuristano senoves. Vėliau ši ausies forma randama ankstyviausiuose panteros atvaizduose, pagamintuose skitų gyvūnų stiliumi (lobis iš Zivie).

Ritonas. Ulyap. V amžiuje pr. Kr.

Jau nuo VI amžiaus vidurio. pr. Kr. tokio ausies atvaizdo skitų-senovės toreutikos paminkluose nėra, vadinasi, yra visas pagrindas laikyti šį ritmą, atvežtą iš Irano ar Mažosios Azijos. Antrasis sidabrinis ritonas ant lieknos stiklo formos kojos turi tiesų aukštą korpusą su šiek tiek sulenktu kraštu. Indo karūną viduje ir išorėje juosia paauksuota perdengta lėkštė, iš išorės puošta palmetėmis ir stilizuotomis reljefinėmis bei graviruotomis lotoso gėlėmis. Po indo korpusu yra daugybė perdengtų paauksuotų palmių ir iš dalies išlikusi Satyro figūrėlė. Sklandžiai vingiuojantis ritmas baigiamas sparnuoto žirgo Pegaso protomu, kurio galingą kaklą vainikuoja galva su paauksuotais karčiais. Pakeltos ausys, didelės akys, kažkada inkrustuotos gintaru, šiek tiek praskleistos lūpos, pro kurias matosi dantys ir paauksuotas liežuvis, išpūstos šnervės, iškilios gyslos – taip meistras įsivaizdavo dieviškąjį žirgą. Gausus viršutinės dalies paauksavimas, taip pat galingi paauksuoti sparnai, karčiai, galvos dirželiai ir pavadėlis, ryškiai išsiskiriantys sidabro fone, suteikia ritonui iškilmingą karališko stalo vertą išvaizdą.

Didelį susidomėjimą kelia frizas, juosiantis vidurinę laivo korpuso dalį. Paauksuotoje lėkštėje aukštu reljefu nepaprasto talento menininkas pavaizdavo šešias priešingas poras, supažindindamas pasaulį su kita senovės graikų mito apie kovą tarp dievų ir milžinų (gigantomachija) atspindžio taikomojoje mene. Tarp olimpiečių dievų nesunku atpažinti Dzeusą, smogiantį priešininkui „perunais“, Hermį, du kartus pavaizduotą su kaduceusu kairėje rankoje, Hefaistą su kalvio žnyplėmis ir jose įsegtą ugningą šauksmą. Scenoje, kurioje liūtas padeda dievui, greičiausiai reikėtų matyti ir Dzeusą, nes būtent jam, dievų motinos Rėjos numylėtinei, padeda ją lydintis gyvūnų karalius. Jei ši prielaida teisinga, tuomet tampa aišku, kodėl menininkas spaudinį su Hermio atvaizdu naudoja du kartus – tuomet dviejose kraštutinėse scenose abiejose frizo pusėse greta kovoja tie patys dievai – Dzeusas ir Hermis. Sunkiau nustatyti, kuri iš olimpiečių deivių pavaizduota ant frizo. Gali būti, kad tai Dzeuso Heros žmona, puolanti milžiną šventyklos raktu.

Sprendžiant iš ant frizo pavaizduotų personažų ikonografijos, ritmas buvo sukurtas ne vėliau kaip V amžiaus prieš Kristų viduryje. Kr., aukščiausio senovės meno ir kultūros žydėjimo eroje. Būtent tada sukūrė nežinomas taikomosios dailės meistras, padovanojęs pasauliui šį šedevrą. Uliapskio ritmas su Pegaso protomu teisėtai yra vienas iš unikalių senovės meno kūrinių, kuriuos atrado Rusijos archeologija.

Skitų snukis šerno pavidalu. Ulyap. IV amžiuje pr. Kr.

Skitų paveldas

Nė viena iš senovės tautų nepalieka istorinės scenos be pėdsakų. Jo kultūros paveldas pereina įpėdiniams. Labiausiai apčiuopiamas skitų sluoksnis buvo nusodintas Narto epe, kuris egzistuoja tarp įvairių Šiaurės Kaukazo tautų. Iš šių tautų, žinoma, pirmiausia reikėtų įvardyti osetinus – iraniškai kalbančią tautą, susijusią, jei ne su pačiais skitais, tai su skitų rato gentimis. Dabar Narto epas yra pačių įvairiausių Kaukazo tautų nuosavybė, ir kiekvienoje jo versijoje galima atpažinti elementus, kilusius iš skitų eros – tautos, gyvenusios žemėje tolimoje praeityje, tačiau palikusios pastebimą. ir išskirtinis ženklas pasaulio kultūros istorijoje.

Skitų kilmė

„Praktiškai kiekvienas tyrinėtojas, vienokiu ar kitokiu laipsniu susidūręs su skitų istorija ir archeologija, išsakydavo – nors ir pro šalį – mintis apie pastarųjų etnogenezę“, – pažymi žymus Ukrainos archeologas V. Ju. Murzinas. "Ir tai visiškai suprantama, nes neapibrėžus savo požiūrio į šią problemą, negalima sėkmingai ištirti net vieno skitų archeologijos ir istorijos klausimo."

Priminsiu, kad skitų kilmės ir jų kultūros problema nėra įtikinamai išspręsta iki šių dienų. Esamų požiūrių šiuo klausimu gausa ir nenuoseklumas yra tiesiog nuostabus. Tačiau dauguma mokslininkų nuomonių vienaip ar kitaip ribojasi su viena iš dviejų tradiciškai priešingų hipotezių.

Pirmoji hipotezė yra vadinamasis autochtoninis - B. N. buvo pagrįstas detaliausiai. Grakovas. Jis manė, kad tiesioginiai skitų protėviai buvo bronzos amžiaus Srubnos kultūros gentys, kurios iš Volgos regiono prasiskverbė į šiaurinę Juodosios jūros regioną. Šis skverbimasis buvo labai lėtas ir ilgas (nuo II tūkstantmečio pr. Kr. vidurio), o Herodoto minima skitų migracija „iš Azijos“ (o „Azija“ senovės geografams prasidėjo iškart po Don-Tanais) yra tik viena iš. jos bangos greičiausiai paskutinės. Juodosios jūros regiono stepėse migrantai „rąstai“ susitiko su ankstesniais naujakuriais iš tų pačių regionų, o šių giminingų grupių susijungimo pagrindu susiformavo etniškai vienalytė skitų laikų populiacija, kalbanti viena iš šiaurės irano kalbos tarmės. Pasak B.N. Grakovas, tikrosios skitų kultūros pagrindu. Tiesa, jis laikė skitų meną (gyvūnų stilius) ir kai kurias jų ginklų formas, atvežtas iš kažkur iš išorės.

Į Grakovskaja hipotezė ribojasi Anterior Azijos versija garsus Leningrado archeologas, skitų ir chazarų specialistas M.I. Artamonovas. Jo nuomone, bronzos amžiaus Srubnaya kultūra iš karto buvo prieš skitų kultūrą šiaurinėje Juodosios jūros regione ir iš esmės nulėmė pagrindinius jos bruožus. Tačiau tikrosios skitų kultūros atsiradimas VII a. pr. Kr e. ir ypač toks ryškus jo bruožas kaip gyvuliškas M.I. Artamonovą siejo su išsivysčiusių Mažosios Azijos civilizacijų įtaka.

Antroji hipotezė. Pripažintas mokslininkų grupės, ginančios teisėtumą vadinamosios, lyderis Centrinės Azijos hipotezė, A.I. Terenožkinas. Pasak šio tyrinėtojo, tarp ikiskitų ir skitų laikų Šiaurės Juodosios jūros regiono gyventojų nėra nei etninio, nei kultūrinio tęstinumo. Skitai į regioną atkeliavo iš Azijos gilumos VII amžiuje. pr. Kr e. Jie atsinešė jau iš esmės susiformavusią kultūrą garsiojo asmenyje triados, būdingas ginklų tipas, arklio pakinktai ir meniškas gyvūnų stilius.

nesveikas. 52. Skitų atvaizdai graikų mene. Gerlinde Thomma, Gapingen, piešiniai

Aukščiau išdėstytose hipotezėse kimeriečių, skitų pirmtakų šiaurinėje Juodosios jūros regione, klausimas taip pat interpretuojamas skirtingai, apie ką pasakoja senovės Rytų ir Graikijos rašytiniai šaltiniai.

A.I. Terenožkinas tikina visišką kultūrinį ir etninį skitų ir kimeriečių skirtumą ir mano, kad pastarieji priklausė naujausiems vietinės Srubnos kultūros paminklams (Černogorovo ir Novočerkasko kompleksams). Pasak B.N. Grakovo, tiek skitai, tiek kimeriečiai yra tiesioginiai srubnikų palikuonys, todėl jie turi bendrą kultūrą ir, greičiausiai, yra etniškai giminingi. Galiausiai M.I. Artamonovas manė, kad kimerai Juodosios jūros stepėse buvo pakeisti skitais II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e., ir įžvelgė kimeriečius katakombų kultūros nešėjus, kuriuos išstūmė (ir iš dalies sunaikino) naujos klajoklių „rąstinių namų“ bangos, kurioms jis priskyrė skitus.

Nepaisant akivaizdaus aukščiau aptartų skitų etnogenezės rekonstrukcijų nesuderinamumo, jų šalininkų nuomonės yra tam tikro panašumo. Jo esmė slypi tame, kad dauguma archeologų, nepaisant to, kokios koncepcijos laikosi, vis dar mano, kad skitų kultūra susiformavo dėl vietinių ir svetimų klajoklių genčių sąveikos. Taigi, A.I. Terenožkinas niekada neneigė vietinio (kimeriškojo) substrato vaidmens formuojant skitų etnosą, o B.N. Savo ruožtu Grakovas leido tam tikram svetimam komponentui („karališkiesiems skitams“) dalyvauti galutinai formuojant skitų gentis. „Vargu ar tuo abejojama“, – rašė B.N. Grakovas, - kad istoriniai skitai susiformavo iš svetimų iraniečių genčių ir jų pirmtakų, galbūt iraniečių ar trakiečių kalba.

Skirtumai tarp šių dviejų koncepcijų šalininkų neatrodo tokie neįveikiami. Iš esmės juos galima sumažinti iki dviejų taškų:

1) mokslininkai skirtingai vertina vietinių ir svetimų genčių įtaką skitų etnoso formavimuisi;

2) vis dar nėra sutarimo dėl klausimo, iš kur tiksliai migrantai atvyko į Juodosios jūros stepes. Taigi, B. N. Grakovas manė, kad šie genčių judėjimai vyko Srubnaya kultūros užimtoje teritorijoje, ir jis susiejo „Karališkųjų skitų“ atsiradimą Juodosios jūros stepėse su antrąja Volgos regiono srubnajų genčių migracijos banga į vakarus.

Savo ruožtu A.I. Terenožkinas rašė, kad tikrosios skitų genčių migracijos ištakų reikia ieškoti giliuose Azijos regionuose, kur, jo nuomone, dar gerokai prieš VII a. pr. Kr e. susiformavo nemažai skitų kultūros elementų – ginklų rūšių, arklių pakinktų ir „gyvūnų stiliaus“.

nesveikas. 53. Skitų atvaizdai graikų mene. Gerlinde Thomma, Goetingen, piešiniai

Svarbų vaidmenį sprendžiant skitų kilmės problemą suvaidino Aržano kurgano atradimas Tuvoje (IX–VIII a. pr. Kr.). „Šiame laidotuvių paminkle, datuojamame Černogorovkos senienų šiauriniame Juodosios jūros regione – Novočerkassko lobyno – egzistavimo laikais, buvo rasti gana išplėtoti skitų tipo materialinės kultūros pavyzdžiai, taip pat daiktai, pagaminti pagal skitų gyvūnų stiliaus kanonus“, – pažymi V.Yu. Murzinas. Šios išvados puikiai tinka A.I. Terenožkino, pasak kurio, tikroji skitų kultūra susiformavo giliuose Azijos regionuose kiek anksčiau nei VII a. pr. Kr e.".

Tačiau prieš galutinai įsitikindami kiekvienos iš šių hipotezių faktų pagrįstumo laipsniu, atsigręžkime į senąsias kronikas ir, daugiausia, į Herodoto „istoriją“.

Skitai sako, kad jų žmonės jaunesni už visus kitus ir atsitiko taip: jų žemėje, kuri buvo bevandenė dykuma, gimė pirmasis žmogus, vardu Targitai; jie tai Targitai vadina tėvais, mano nuomone, neteisingai,

Dzeusas ir Boristeno upės dukra. Pasak jų, Targitai buvo tokios kilmės, jam gimė trys sūnūs: Lipoksai, Arpoksai ir jaunesnysis Kolaksai. Po jais iš dangaus į skitų žemę krito auksiniai daiktai: plūgas, jungas, kirvis ir dubuo. Vyresnysis iš brolių, pirmasis pamatęs šiuos objektus, priėjo arčiau, norėdamas juos paimti, bet jam priėjus auksas užsidegė. Po jo pašalinimo priėjo antrasis, bet tas pats nutiko ir su auksu. Taip auksas, užsidegęs, jų neįsileido, bet artėjant trečiajam broliui, jauniausiam, deginimas liovėsi, ir jis auksą pasiėmė sau. Vyresnieji broliai, supratę šio stebuklo reikšmę, visą karalystę atidavė jaunesniajam. Ir tie skitai, kurie turi Avkhat genties pavadinimą, kilę iš Lipoksai-de; iš viduriniojo brolio Arpoxais – tie, kurie vadinami katiarais ir traspiais, o iš jaunesniojo brolio – tie, kurie vadinami paralatais; bendras visų jų vardas yra suskaidytas vieno karaliaus vardu; helenai vadino juos skitais<…>

Taip skitai pasakoja apie savo kilmę; metų jie yra nuo savo gyvavimo pradžios arba nuo pirmojo Targitų karaliaus iki žygio prieš juos Dariaus, anot jų, apvaliais skaičiais, ne daugiau kaip tūkstantis, bet lygiai tiek.

Šią legendą mums išsaugojo Herodotas, kuris savo daugybės kelionių metu aplankė ir Šiaurės Juodosios jūros regioną, tiksliau, Graikijos miestą Olbiją (prie Dniepro-Bug žiočių), kur galėjo asmeniškai stebėti skitų gyvenimą ir per vertėjus užrašyti įdomiausias jų istorijas.

Tačiau yra ir kita, heleniška, mito apie skitų kilmę versija, kuri mums taip pat atėjo pristatant „istorijos tėvą“:

Heraklis, vaikydamasis Geriono jaučius, atvyko į skitų užimtą ir dar negyvenamą šalį... o kadangi jį užklupo pūga ir šaltis, apsivyniojo liūto oda ir užmigo, o tuo metu jo arklys, per stebuklą, buvo ganykloje, dingo.

Skaitytojas iš karto pastebės nenuoseklumą: Heraklis varė bulius, jo arkliai dingo. Tai neturėtų būti gėdinga: mituose apie dievus ir didvyrius to dar nėra.

Pabudęs Heraklis pradėjo jų ieškoti ir, vaikščiodamas po visą žemę, pagaliau atėjo į vadinamąją Polisiją (Gilea); tada jis oloje rado mišrios veislės padarą – pusmergę ir pusiau angį, kurios viršutinė kūno dalis nuo užpakalio buvo patelė, o apatinė – gyvatė. Pamatęs ją ir nustebęs, Heraklis paklausė, ar ji kur nors nematė pasiklydusių kumelių; į tai ji atsakė, kad turi kumelių, bet neduos jam jų, kol jis su ja nesusikalbės; ir Heraklis informavo de už šį mokėjimą, tačiau ji vis atidėliojo žirgų grąžinimą, norėdama kuo ilgiau gyventi kartu su Herakliu, o pastarasis norėjo juos gauti ir išeiti į pensiją. Galiausiai ji grąžino arklius žodžiais:

„Išgelbėjau tau šiuos čia klajojusius žirgus, o tu man už tai atlyginai: aš turiu tris sūnus iš tavęs. Pasakyk man, ką su jais daryti, kai jie užaugs; ar turėčiau čia apsigyventi (ši šalis priklauso man vienam) ar siųsti jums? Taigi ji paklausė, o Heraklis, pasak jų, jai atsakė: „Kai pamatysi, kad tavo sūnūs subrendo, geriausia taip: pažiūrėk, kuris iš jų taip temps šį lanką ir, mano nuomone, susijuos šį diržą, ir atiduoti tai gyventi. žemę, o kas negali įvykdyti mano siūlomų užduočių, išvyko iš šalies...

Tuo pačiu metu Heraklis ištraukė vieną iš lankų (iki tol nešiojo du), parodė juostų būdą ir padavė jai lanką bei diržą su auksiniu dubeniu sagties gale, o paskui išėjo. Ji, kai jai gimę sūnūs subrendo, davė jiems vardus, vieną - Agathyrs, kitą - Gelon, jauniausias - Scythus, o tada, prisiminusi Heraklio sandorą, įvykdė jo įsakymą. Du jos sūnūs – Agathirsas ir Gelonas – nesugebėję įvykdyti pasiūlyto žygdarbio, buvo tėvų išvaryti ir išvyko iš šalies, o jauniausias Skiffas, atlikęs užduotį, liko šalyje. Būtent iš šio Heraklio, Skito sūnaus, kilo visi valdantieji skitų karaliai, o iš Heraklio taurės – tarp skitų vis dar egzistuojančio papročio ant diržo nešioti dubenis. Taigi pasakykite helenams, gyvenantiems netoli Ponto (Juodosios jūros).

Pagrindžiant faktą, kad ši mito versija buvo tikrai plačiai paplitusi Juodosios jūros šiauriniame regione, o ypač tarp ten gyvenusių graikų, galima remtis archeologinių kasinėjimų metu rastais gyvatės deivės atvaizdais. .

Pats Herodotas pirmenybę teikė trečiajai legendai, todėl jį palaiko daugelis šiuolaikinių mokslininkų:

Tačiau yra ir kita istorija, kuria aš pats labiausiai pasitikiu. Anot šios istorijos, klajokliai skitai, gyvenę Azijoje, spaudžiami masažų karo, perplaukė Arako upę ir pasitraukė į Kimmerių žemę.

O dabar duokime žodį pagrindiniam gynėjui Vidurinės Azijos versijos apie skitų kilmę A.I. Terenožkinas: „Nepaisant to, kad kimeriečių gentys ir jų kultūra, – rašo jis, – chronologiškai glaudžiai susilieja su skitais ir kažkuriuo metu VII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. net tarsi kontaktuodami vienas su kitu, kiekvienas iš šių kultūrų turi savitų individualių bruožų, kuriuos galima atsekti ginkluose, arklio pakinktuose, meno objektuose. Skitų tipo kultūra negali būti genetiškai kilusi iš kimeriečių. Vienintelė tikėtina, kad skitų kultūros atsiradimas ir plitimas yra susijęs su nauja iraniškai kalbančių klajoklių migracijos banga, kuri atsinešė naujas skitų materialinės kultūros formas ir skitų gyvūnų stilių. Skitų pasirodymas istorinėje arenoje datuojamas VII a. pr. Kr e.".

Man atrodo, kad šiuo metu, atsižvelgiant į visą dabar turimą informaciją, Vidurinės Azijos skitų kilmės hipotezė yra labiau priimtina nei autochtoninis. Norint paremti šį požiūrį faktais, būtina išskirti būdingus skitų kultūros bruožus ir įrodyti, kad juos paruošta ir nusistovėjusia forma į Šiaurės Juodosios jūros regioną atnešė iraniškai kalbančių minios. klajokliai skitai iš Azijos.

Kaip minėta aukščiau, skitų kultūros veidą pirmiausia lemia triada: būdingi ginklų tipai, arklių pakinktų tipai ir gyvūnų stilius. Į Skitų triada kai kurie mokslininkai dabar prideda dar du bruožus: bronzinius lietus katilus ir bronzinius disko formos veidrodžius su dviejų vertikalių kolonų formos rankena. Vis dėlto, mano nuomone, būtina tiksliau suformuluoti visus būdingus ankstyvosios skitų kultūros bruožus, kurie buvo įtraukti į triada, taip pat jį papildant.

Kijevo archeologas V.Yu. Murzinas pasiūlė tokį ženklų sąrašą, skirtą skitų etnosui Rytų Europoje atskirti:

1) veidrodžiai (bronzinio disko formos su vertikalia rankena);

2) indai (akmuo);

3) strėlių antgaliai (bronziniai dviejų ašmenų lizdai);

4) kardai („drugelio formos“ ir „inksto formos“ kryželiai);

5) išpjautos bronzinės viršūnėlės, pagamintos gyvūnų pavidalu (vadinamosios zoomorfinės viršūnės);

6) kamanų komplektas (bronzinės balnakilpės formos antgaliai ir trijų skylučių skruostai);

7) akmeninės statulos, vaizduojančios žmones (antropomorfinės statulos).

Kartu jis užtikrintai pasisako už „rytų Azijos“ kilmę tokiems skitų kultūros bruožams kaip akmeniniai indai, bronziniai disko formos veidrodžiai, bronziniai dviejų ašmenų strėlių antgaliai, balnakilpės formos antgaliai ir trijų skylių skruostai. gabalus.

nesveikas. 54. Bronzinės skitų viršūnės

Sankt Peterburgo mokslininkas V.Yu. Zujevas nurodo „savo Centrinės Azijos kultūrą“ ankstyvųjų skitų „elnių akmenys“, laidojimo konstrukcijų ypatumus, bronzinių strėlių antgalių rinkinį, kirtiklius, kirvius, bronzinius šalmus, arklio pakinktus, bronzinius disko formos veidrodžius, gyvūnų stilių, akmenį. patiekalai.

Jau minėtas skitologas A.Yu. Aleksejevas, išsamiai išnagrinėjęs visą archajiškos skitų kultūros bruožų sąrašą, padarė šias išvadas:

1) "elnių akmenys" neabejotinai yra Centrinės Azijos kilmės ir atsiranda Rytų Europoje VIII-VII amžių sandūroje. pr. Kr e.;

2) ankstyvosios skitų eros antropomorfinių statulų analogų galima rasti 1200-700 archeologiniuose kompleksuose. pr. Kr e. Sindziange (Šiaurės Kinija);

3) bronziniai katilai taip pat aiškiai yra Azijos kilmės. Ankstyvieji jų egzemplioriai žinomi Minusinsko baseine ir Kazachstane; o vakaruose jie pirmą kartą pasirodo ne anksčiau kaip VII amžiaus viduryje. pr. Kr e. (Kelermeskio kapinynas Kubano srityje);

4) Centrinėje Azijoje ir Šiaurės Kinijoje žinomi disko formos bronzinių veidrodžių su vertikalia rankena prototipai jau XII–VIII a. pr. Kr e. Kai kurių Rytų Europoje, pavyzdžiui, Perepjaticho piliakalnyje Ukrainoje, aptiktų veidrodžių bronzos kompozicijos analizė parodė, kad yra lydinio, būdingo Mongolijai ir Šiaurės Kazachstanui;

5) išpjautos bronzinės viršūnėlės turi ir Vidurinės Azijos analogų (pvz., Korsuko lobis Baikalo regione, VIII a. pr. Kr.);

6) bronziniai „Kuban“ tipo šalmai buvo paplitę Rytų Europoje VII – VI amžiaus pradžioje. pr. Kr e., o jų kilmės šaltinis buvo Vidurinė Azija ir Šiaurės Kinija (Džou era);

7) bimetaliniai kirtikliai (tai yra pagaminti iš geležies ir bronzos lydinio) yra gerai žinomi nuo VII a. pr. Kr e. Vidurinėje Azijoje ir Pietų Sibire.

Tą patį galima pasakyti ir apie kitus būdingus skitų archaikos bruožus: akmeninius indus, arklių kamanas, zoomorfinį meną – visi turi aiškias Vidurinės Azijos šaknis.

Nauji svarūs argumentai „už“. Vidurinės Azijos skitų kilmės hipotezes atnešė radiniai pilkapiuose Aržane (Tuva), kur laidojimo rūmuose IX-VIII a. pr. Kr e. daug tipiškų skitų objektų triados ir „elnio akmuo“.

Taigi ilgalaikiame šalininkų ginče autochtoninis ir Vidurinės Azijos skitų kilmės ir jų kultūros versijos, svarstyklės vis labiau linksta „azijiečių“ naudai. Vadinasi, skituose galima pamatyti ateivius iš Azijos (kuriame solidarizuojasi ir archeologiniai duomenys, ir senovės autorių įrodymai). Greičiausiai skitų protėvių namai buvo kažkur gana didelėje Azijos teritorijoje: tarp Tuvos, Šiaurės Mongolijos, Altajaus, Vidurinės Azijos ir Kazachstano. Ten jie gyveno apsupti su jais kultūra ir kalba giminingų genčių: sakai, masažai, pazyrykai (Altajaus gyventojai). Diodoras Siculus, autorius I a. pr. Kr e., praneša, kad skitai iš pradžių užėmė teritoriją prie upės. Arak (šiuolaikinė Syr-Darya), o paskui „užėmė šalį į vakarus nuo Tanais“ (t. y. Dono upę). Kas paskatino šiuos karingus klajoklius palikti savo tėvynę ir ieškoti savo laimės tolimose vakarų šalyse? Vieną paaiškinimą, kaip minėta aukščiau, pateikia Herodotas. „Skitų klajoklių gentys, – rašo jis, – gyveno Azijoje. Kai masažistai juos iš ten karine jėga išstūmė, skitai kirto Araką ir atvyko į kimerų žemę (šiuo metu skitų gyvenama šalis, kaip sakoma, nuo senų laikų priklausė kimerams). O kokios priežastys paskatino pačius masažuotojus, artimiausius skitų giminaičius, žengti į migracijos kelią?

Tiek senovėje, tiek viduramžiais Eurazijos klajokliai nuolat tarpusavyje kovojo dėl platesnių ir derlingesnių ganyklų gyvuliams, girdyklų, vietų, kuriose gausu žvėrienos ir žuvies. Buvo ir kitų priešiškumo priežasčių: genčių vadų konkurencija dėl dominavimo regione, moterų grobimas ir t. t. Tačiau labai dažnai į šias grynai žmogiškas aistras įsikišdavo gamta. Dėl negailestingos sausros vasarą, gausaus sniego žiemą, epidemijų tarp gyvūnų buvo masiškai sunaikintas pagrindinis klajoklių turtas – gyvuliai, taigi ir šios klajoklių bendruomenės nuskurdimas, badas ir katastrofa.

Yra labai tikėtina versija, kad IX a. pr. Kr e. Kinijos imperatorius Suanas surengė didelę baudžiamąją kampaniją prieš klajoklių Hi-ung-nu gentis, kurios savo antskrydžiais nuolat trikdė šiaurines valstybės sienas. Kampanija buvo sėkminga. Karingi barbarai buvo nustumti atgal į vakarus nuo Dangaus imperijos žemės ūkio oazių. Tačiau šis įvykis, pagal „domino įstatymą“, pajudėjo visą didžiulę Eurazijos stepę. Kiekviena klajoklių gentis užpuolė savo vakarinę kaimynę, bandydama užvaldyti jos ganyklas. Ir apie 800 m.pr.Kr. e., mokslininkų teigimu, Azijos stepes ištiko didžiulė sausra, po kurios klajoklių ordų judėjimas į vakarus dar labiau sustiprėjo. Dabar tampa aišku, kodėl į šį audringą migrantų srautą pateko masažistai, kurie savo ruožtu puolė skitus, o tie – kimeriečius. Ką mes žinome apie šią tautą – skitų pirmtakus ir jų varžovus dėl šiaurinės Juodosios jūros regiono nuosavybės?

Pirmiausia Herodotas savo istorijoje pasakoja apie kimeriečius. Sakydamas, kad, masažuotojų spaudžiami, skitai įsiveržė į kimeriečių šalį, jis tęsia:

Artėjant skitams, kimeriečiai pradėjo laikyti patarimus, ką daryti susidūrus su didele priešo armija. O taryboje nuomonės išsiskyrė (ginčas kilo tarp kimeriečių valdovų ir paprastų bendruomenės narių. V.G.).

Nors abi pusės atkakliai laikėsi savo pozicijų, karalių pasiūlymas laimėjo. Žmonės buvo už traukimąsi, manydami, kad nereikia kovoti su tiek daug priešų. Karaliai, priešingai, manė, kad būtina atkakliai ginti savo gimtąją žemę nuo įsibrovėlių. Taigi žmonės neklausė karalių patarimų, o karaliai nenorėjo paklusti žmonėms. Žmonės nusprendė palikti savo tėvynę ir be kovos atiduoti savo žemę užpuolikams; karaliai, priešingai, mieliau dėjo kaulus gimtojoje žemėje, o ne bėgo su žmonėmis. Juk karaliai suprato, kokią didelę laimę patyrė gimtajame krašte ir kokios bėdos laukia tėvynės atimtų tremtinių. Tokį sprendimą priėmę kimeriečiai pasidalijo į dvi lygias dalis ir pradėjo tarpusavyje kautis. Kimeriečiai palaidojo visus brolžudiško karo metu žuvusius prie Tiros upės (Dniestro - V.G.): Karalių kapą galima pamatyti ir šiandien. Po to kimeriečiai paliko savo žemę, o atvykę skitai užvaldė apleistą šalį.

Neabejotina, kad prieš mus yra grynai legendinė istorija, kur tiesos grūdai slypi po storu mitologinės fantastikos sluoksniu: turiu omenyje ir „brožudišką karą“, ir visišką kimeriečių išvykimą iš gimtojo krašto. Greičiausiai skitai sutiko atkaklų gana stipraus priešo pasipriešinimą šiaurinės Juodosios jūros regiono stepėse ir, be vargo, jį nugalėję, iš dalies sunaikino ir iš dalies įtraukė į savo būrį.

Archeologija suteikia mums daug daugiau tikros informacijos apie kimeriečius. „Kimmeriai, skitai ir sarmatai“, – rašoma žymiausių Ukrainos tyrinėtojų grupės knygoje „Didžioji skitija“, „yra vienos iš pirmųjų istorinių tautų Rytų Europoje. Tai reiškia, kad būtent su jais prasideda rašytinė senovės regiono gyventojų istorija“.

nesveikas. 55. Kimeriečių atvaizdas Asirijos akmens reljefe.

VII amžius pr. Kr e.

Kimerai, skitai ir sarmatai buvo pirmieji Rytų Europos stepių klajokliai – vadinamieji ankstyvieji klajokliai (priešingai nei viduramžių klajokliai). Klajoklis (klajoklis) galutinai susiformavo II ir I tūkstantmečių sandūroje pr. e. Ir I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. geležies gaminius (ginklus, įrankius, arklių pakinktus) plačiai naudoja Šiaurės Juodosios jūros regiono gyventojai. Klajoklių ekonomikos ypatybės turėjo įtakos ne tik kasdieninei klajoklių gyvenimo pusei, bet ir iškėlė jų charakterio bruožus. „Nuolatinis pasirengimas saugoti savo pagrindinį turtą - gyvulius nuo plėšriųjų gyvūnų ir ne mažiau plėšrių kaimynų, nuo vaikystės suformavo atkaklų karį ir puikų raitelį iš kiekvieno žmogaus. Nenuostabu, kad šie žmonės, tiesiogine prasme užaugę ant žirgo ir tarsi su juo susilieję, iš taikių piemenų nesunkiai pavirto disciplinuota, mobilia ir grėsminga armija.

Kimmeriai, kaip tam tikra istorinė tauta, susiformavo iš srubnų kultūros gyventojų palikuonių ir giminingų genčių iš rytinių Eurazijos regionų, atsikėlusių į Juodosios jūros stepes pačioje I tūkstantmečio pr. e.

Ankstyviausios nuorodos į kimeriečius aptinkamos Iliadoje ir Odisėjoje. Pirmajame iš jų, nors ir nevartojamas terminas „kimeriečiai“, „nuostabiuosiuose hippemolgų vyruose“ gana aiškiai matome būtent šią tautą:

Dzeusas, Trojos arklys ir Hektoras priartino prie achajų stovyklos,

Jis paliko juos prieš teismus, rūpesčius ir karo darbus

Nešiokite nepaliaujamai; o pats nusuko šviečiančias akis

Tolumoje žvelgiant į trakiečių, raitelių žemę,

Medai, kovotojai iš rankų ir nuostabūs hipomolgų vyrai,

Vargšai, kurie valgė tik pieną, patys teisingiausi mirtingieji.

Jis nebelenkė savo spindinčių akių Trojai ...

Kalbant apie Odisėją, tada, sprendžiant iš eilėraščio teksto, jos pagrindinis veikėjas sugebėjo aplankyti tolimąją Kimerijos šalį:

Tuo tarpu saulė leidosi, visi keliai patamsėjo.

Netrukus priėjome giliai tekančius Vandenyno vandenis;

Ten Cimmerian yra liūdnas regionas, uždengtas amžinai

Drėgnas rūkas ir debesų migla; niekada nerodo

Žmonių akis švytinčio Helios veido, žemės

Jis išeina, pakilęs į gausų dangų su žvaigždėmis,

Iš dangaus, gausu žvaigždžių, nusileidžia, atsigręžia į žemę;

Niūri naktis supa ten gyvenančius nuo neatmenamų laikų.

Tikslesnė informacija apie šią tautą pateikiama Artimųjų Rytų rašytiniuose dokumentuose – Asirijos žvalgybos pareigūnų ir diplomatų pranešimuose, taip pat Babilono kronikose, žyminčiose, pradedant VIII a. pr. Kr e., Kimerijos kavalerijos būrių įsiskverbimas į Artimųjų Rytų ir Mažosios Azijos teritoriją. Kito, VII amžiaus pradžioje. pr. Kr e., jie puola Asirijos sienas, sunaikina Frygijos karalystę Anatolijos centre ir kovoja su Lydija, o Lydijos karalius Gigas žuvo mūšyje su kimeriečiais. Kimeriečių invazija buvo tokia pražūtinga, o jojamųjų šiaurinių barbarų pasirodymas buvo toks neįprastas, kad tų tolimų įvykių atgarsiai buvo išsaugoti ne tik senovės kronikose, bet ir žmonių atmintyje. Neatsitiktinai kimeriečių vardas įgavo sveiką prasmę senojoje gruzinų kalboje, kur žodis „gmiri“ ( gmiri) atitiko „herojaus“ sąvoką.

Gana išsamų kimeriečių kultūros vaizdą pateikia medžiaga iš kimeriečių palaidojimų, aptiktų Rytų Europos pietuose – nuo ​​Bulgarijos vakaruose iki Dagestano rytuose. Tokie palaidojimai yra arba po žemais piliakalniais, arba išdėstyti ankstesnių epochų piliakalniuose.

nesveikas. 56. Kimeriečių raitelių atvaizdas ant etruskų vazos. VI amžiuje pr. Kr e.

Kapų duobės yra stačiakampės arba ovalios formos. Palaidotieji guli ant nugaros arba ant šonų, galvomis, kaip taisyklė, į vakarus. Vyrų palaidojimuose paplitęs kimeriečių kario ginklų komplektas ir bronzinių kamanų priedai – antgaliai ir skruostukai. Kimeriečių kario ginkluotę sudarė lankas ir strėlės su bronziniais arba geležiniais antgaliais, ietis su geležiniu antgaliu, geležinis arba bimetalinis (geležinis-bronzinis) durklas ar kardas (kardo ilgis siekė 1 m). Vyrų palaidojimus kartais lydi jojamųjų žirgų palaidojimai. Moterų palaidojimų inventorius yra daug kuklesnis ir daugiausia susideda iš lipdytų indų su poliruotu paviršiumi.

Kimerų genčių ekonomikos pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas, pagrindinis vaidmuo buvo priskirtas žirgininkystei. Jis aprūpindavo karius ir piemenis jojančiais žirgais, aprūpindavo maistu (pienu, kumisu, sūriu). „Nuostabūs kumelių melžėjai“ ir „žinduoliai“ Homero „Iliadoje“ vadinami kimeriečiais.

Karas vaidino reikšmingą vaidmenį kimeriečių gyvenime. Žygiai po tolimąsias Vakarų Azijos šalis klajokliams atvėrė plačias galimybes grobti ir rinkti duoklę. Dešiniojo Dniepro kranto gyventojai taip pat patyrė nuolatinį kimeriečių spaudimą. Čia I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. gyveno Černoleskos kultūros gentys, kurias dauguma tyrinėtojų laiko protoslavais. Čia buvo vienas labiausiai išsivysčiusių žemės ūkio centrų Rytų Europoje. Būtent Kimmerio laikais pietiniuose šios žemės ūkio zonos regionuose, greta pasienio Stepių ir Miškostepių, pradėjo atsirasti gerai įtvirtintų gyvenviečių, apsaugančių nuo klajoklių.

Lengvas pagrindinio klajoklių turto – galvijų – susvetimėjimas paskatino bandų susitelkimą atskirų klanų rankose, o tai lėmė Kimmerių visuomenės turtinę ir socialinę stratifikaciją. Prie jo gilinimo prisidėjo ir karinės kampanijos, nes turtingas grobis pirmiausia atiteko kilmingiems kariams. Šis procesas materialiai atsispindėjo karinės aristokratijos kapų išvaizdoje su turtingu ir įvairiu inventoriumi, įskaitant auksinius dirbinius, kurie pastebimai išsiskyrė kitų kimeriečių palaidojimų fone. Kimeriečių asociacijai vadovavo lyderiai – „karaliai“, kaip jie kartais vadinami rašytiniuose šaltiniuose. Kai kurių iš jų vardai atkeliavo iki mūsų – Teušpa, Šandakšatra, Ligdamis.

Kimerijos menas buvo taikomas gamtoje. Labiausiai paplitęs buvo geometrinis stilius. Ornamentai, sudaryti iš apskritimų, spiralių, rombų, kvadratų ir įvairių jų kombinacijų, puošė ginklų paviršių, pavyzdžiui, kardų rankenas, taip pat kamanų detales (pavyzdžiui, raižytos kaulinės kamanų lentelės Zolny Kurgane).

Kimmeriai ir skitai buvo iraniečių kalba. Ir jei kimeriečiams ši išvada labiau pagrįsta šmaikščiais spėjimais ir prielaidomis, tai skitų atžvilgiu tai buvo įtikinamai įrodyta dar XIX-XX amžiaus pabaigoje. mūsų puikūs kalbininkai, įskaitant tokius kaip V.F. Milleris, V.I. Abajevas ir kiti.

Tesalonikų arkivyskupas Eustatijus (XII a. po Kr.), aiškiai turėdamas kai kuriuos mums nežinomus ankstyvuosius šaltinius, apie kimeriečius rašė:

Geografas apie hippemolgus taip pat pasakoja, kad jie valgo arklieną, kumelės sūrį, pieną ir rūgpienį, kuris tarp jų laikomas delikatesu.

Tai susiję su tuo, kad jie yra žinduoliai. Pats teisingiausias geografas vadina juos, nes, suteikę žemę ūkininkams, jie patys gyvena kalnuose, skirdami jiems saikingą duoklę pasitenkinimas kasdienio gyvenimo būtinumo, o jei nemoka duoklės, tada su jais kovoja<…>Geografas taip pat praneša: šios tautos gyvena ant vežimų ir valgo naminių gyvulių mėsą, pieną ir sūrį, daugiausia kumelės, neturėdamas supratimo apie atsargas ir smulkią prekybą, išskyrus prekių keitimą į prekes; Jie yra teisingiausi, sako jis, nes jie neužsiima prekyba ir netaupo pinigų, bet jiems priklauso viskas, kas bendra, išskyrus kardą ir taurę ...

Apibendrinant galime pasakyti, kad pirmasis tiksliai datuojamas kimeriečių paminėjimas, būtent Gamiro šalis, yra susijęs su 714 m.pr.Kr. e., ir tai susiję su Urarto karaliaus Rusos I pralaimėjimu kavalerijos kimeriečių būriams.

nesveikas. 57. Tipiški kimerų kultūros dalykai

Taigi šių įvykių geografija labiau siejama su vakariniais Užkaukazės regionais, kur greičiausiai buvo Gamiro šalis.

Remiantis Herodoto informacija, galima daryti prielaidą, kad kimerai Vakarų Azijoje atsirado anksčiau nei skitai, o atotrūkis tarp šių dviejų klajoklių grupių atsiradimo, jau pagal senovės Rytų chronologiją, siekė maždaug keturis dešimtmečius. Klajoklių istorija iki Azijos etapo dažniausiai taip pat aprašoma pagal Herodotą, kuriam kimeriečiai šiaurinėje Juodosios jūros regione buvo neabejotina istorinė realybė. Iš rytų, „iš Azijos“ atsiradę skitai išstūmė cimmerius ir galiausiai abu atsidūrė Užkaukazėje ir Vakarų Azijoje, kur jų istoriniai likimai beveik nesikirto.

Taigi skitai istorinėje arenoje pasirodė VIII–VII amžių pabaigoje. pr. Kr e., kaip tik tuo metu, kai įvyko du įvykiai, suvaidinę didžiulį vaidmenį pasaulio istorijoje. Pirmas buvo plėtra ir plačiai paplitusi liauka kaip pagrindinė įrankių ir ginklų gamybos medžiaga. Skitų pirmtakai (iš dalies įskaitant ir kimerus) taip pat naudojo bronzinius įrankius ir ginklus. Nors kai kuriuose Žemės rutulio regionuose geležis pradėta naudoti jau II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e., jis gavo bendrą platinimą tik I tūkstantmečio pr. e. Geležies metalurgijos meistriškumas ir geležinių įrankių naudojimas davė galingą impulsą daugeliui žmogaus veiklos šakų, nes geležiniai įrankiai (ir ginklai) yra daug efektyvesni už bronzinius. Žymiai išsiplėtė žemės ūkio galimybės, smarkiai išaugo naujais įrankiais aprūpintų amatų dalis, o karinių reikalų plėtra gavo kolosalų postūmį.

Tarp skitų visi svarbiausi darbo įrankiai, visi ginklai (išskyrus strėlių antgalius) ir visi arklio pakinktai buvo pagaminti iš geležies. Be to, skitų amatininkai ne tik mokėjo iš rūdos gauti geležį ir iš jos kalti reikalingus daiktus, bet ir savo gaminiams suteikti tam tikrų savybių daugiau ar mažiau sodrinant metalą anglimi, cementuojant, įvairiais grūdinimo būdais ir kt.

Antra Svarbiausias įvykis, susijęs su skitų atsiradimu Rytų Europos stepėse, buvo klajoklių ganyklų atsiradimas. Ši ūkio forma išsivystė iš ganyklinės galvijų auginimo ir pasižymėjo daugybe specifinių bruožų. Klajokliams, arba klajokliams, visų pirma būdinga tai, kad gyvulių auginimas yra pagrindinė ar net vienintelė ekonominės veiklos rūšis, ištisus metus trunkanti ganykla, reguliari sezoninė migracija, kurioje visi bendruomenės ar šeimos grupės nariai. dalyvauti, nuolatinių gyvenviečių nebuvimas, gamtos ūkis, beveik visiškai aprūpinama maistu, drabužiais, medžiagomis būstui. Medžioklė klajokliams dažniausiai buvo pagalbinis būdas užsidirbti pragyvenimui. Žinoma, klajokliai negalėjo visiškai išsiversti be žemės ūkio produktų, be sudėtingų amatų.

Paprastai klajokliai šiuos produktus ir jiems reikalingus daiktus įsigydavo iš kaimyninių gyvenusių genčių ir tautų, kartais duoklės pavidalu, o kartais tiesioginio smurto ir plėšimų pagalba. Klajoklio vystymasis suponuoja kontaktų tarp klajoklių ir sėslių gyventojų egzistavimą, dažnai kaip klajoklių politinį dominavimą žemės ūkio srityse. Skitų visuomenėje viešpataujantys klajokliai, pirmiausia „karališki skitai“, taip pat pavergė skitų žemės ūkio gentis, neskitus Mišktepės gyventojus, be to, palaikė nuolatinius prekybinius, politinius ir kultūrinius ryšius su graikais. Šiaurės Juodosios jūros regiono miestai. Tačiau ši senovės pasaulio dalis, esanti „pačiame ekumeno pakraštyje“, bus aptarta toliau.

nesveikas. 58. Kimmeriečio atvaizdas ant graikiškos vazos. VI amžiuje pr. Kr e.

Būtina klajoklių vystymosi sąlyga yra geografinė aplinka, kuri prisideda prie tam tikros ekonominės struktūros vystymosi. Didžiuliai bemedžiai Rytų Europos pietų plotai ir gretimi Vidurinės Azijos bei Kazachstano regionai labiausiai tiko klajoklių ekonomikai. Dengtos stepių augmenija, kurios pakaktų išmaitinti didžiules bandas ir pulkus, tačiau mažai naudotos žemės ūkiui, šios beribės erdvės tapo natūralia tolimų migracijų arena ir ištisus tūkstantmečius (praktiškai iki XIX a. imtinai) tapo pagrindine zona. stepių klajoklių galvijų auginimas. Skitai buvo tik pirmieji, bet anaiptol ne paskutiniai Rytų Europos stepių klajokliai. Po jų tose pačiose vietose su savo bandomis klajojo sarmatai, alanai, hunai, avarai, chazarai, pečenegai ir polovcai.

Mes gana gerai žinome apie skitų klajoklių atsiradimą. Graikijos meistrai juos tiksliai pavaizdavo ant brangių daiktų, kuriuos archeologai ne kartą rado aukščiausios skitų aukštuomenės piliakalniuose. Daug duoda ir antropologinės rekonstrukcijos, paremtos kaulų liekanomis (pirmiausia kaukolėmis) iš kapų ir palaidojimų VII-II a. pr. Kr e. Deja, kol kas tokių rekonstrukcijų atlikta nedaug. Kaip pavyzdį galima įvardyti velionių skitų karalių Palako ir Skiluro (II a. pr. Kr.) portretus, sukurtus iškilaus rusų antropologo M.M. Gerasimovas. Jo mokiniai (G.V. Lebedinskaja, T.S. Balueva ir kt.) taip pat atliko nemažai darbų šia kryptimi (skulptūrinis IV a. pr. Kr. skitų kario portretas ir grafiniai to paties laiko skitų ir skitų moterų portretai pagal radinius m. vidurio Dono pilkapiai).

Skitai buvo vidutinio ūgio ir tvirto sudėjimo žmonės. „Taip, mes skitai, taip, mes – azijiečiai įstrižomis ir godžiomis akimis“, – šis Aleksandro Bloko sukurtas poetinis vaizdas neatitinka tikrovės: kaip matyti iš antropologinės medžiagos, skitai neturėjo įstrižų akių ir kt. Mongoloidiniai bruožai. Skitai yra tipiški kaukaziečiai. Kalbant apie kalbą, jie priklausė šiaurės Irano grupei. Iš esamų tautų artimiausi jiems kalba yra osetinai – sarmatų palikuonys, artimiausi skitų giminaičiai.

nesveikas. 59. IV a. skitų kario portreto rekonstrukcija. pr. Kr e. Šalia kaimo piliakalnis numeris 12. Ternovoje

Skitai dėvėjo ilgus plaukus, ūsus ir barzdas, rengėsi odiniais, lininiais, vilnoniais ar kailiniais drabužiais. Vyrišką kostiumą sudarė ilgos siauros kelnės, sukištos į batus arba dėvimos laisvos, švarkas arba kaftanas, surištas odiniu diržu. Šį kostiumą papildė žemi minkšti batai ir veltinis gobtuvas. Moteriški drabužiai mums žinomi kur kas mažiau. Apskritai, ją sudarė ilga suknelė ir viršutinis apsiaustas. Skitų drabužiai buvo puošiami ornamentais, išsiuvinėtais spalvotais siūlais. Skitai taip pat puošėsi karoliukais, apyrankėmis, auskarais, laikinais pakabukais, krūtinės medalionais, torkais ir karoliais.

Išorinis skitų portretų ir vaizdų gerumas neturėtų mūsų klaidinti. Iš asirų, žydų, graikų ir romėnų pranešimų žinoma, kad tai buvo nežabota ir žiauri tauta, kuri mėgavosi karu, plėšimais ir nugalėtų priešų skalpavimu. Ne kartą jų drąsa mūšyje, nenumaldomas pergalės troškulys sukėlė susižavėjimą ir baimę net tarp galingųjų Rytų valstybių – Asirijos, Medijos, Urartu, Babilono ir Egipto – gyventojų. Ir visai neatsitiktinai pirmasis skitų įžengimas į istorinę areną VII a. pr. Kr e. buvo susijęs būtent su jų pražūtinga invazija į senųjų Užkaukazės ir Mažosios Azijos civilizacijų teritoriją.

Iš Hieroglifų knygos autorius Nilas Gorapolonas

Iš autorės knygos

Iš autorės knygos

4 skyrius „Garsant kardams ir giedant strėlėms“: politinė skitų istorija, gimusių snieguose karo baisumams, Yra nuožmių šaltos skitijos sūnų, slepiasi už Istr, laukia grobio Ir kiekvieną akimirką jie grasinti kaimams reidu ... A. Puškinas Skitai Vakarų Azijoje Vienoje iš savo knygų

Iš autorės knygos

6 skyrius Skitų ūkis ir gyvenimas Jis mėgo tamsias naktis palapinėje, stepių kumelių kauksėjimą, vilko kauksmą prieš mūšį ir aitvarus ant niūraus piliakalnio. Stengdamasis numalšinti žiaurios jėgos aistrą, Jis kaip pasiutęs šuoliavo paskui priešą, vytis įžūliai

Iš autorės knygos

7 skyrius Galia ir karys skitų karalystėje Tarsi nuo vaikystės buvau pripratęs prie kautynių! Stepių platybėse man viskas brangu! Ir mano balsas dera su kurtinančiu keiksmažodžiu kaukimu... V.

Iš autorės knygos

Skitų socialinė struktūra Politinis dominavimas Skitijoje priklausė karališkiesiems skitams, kurie visas jiems pavaldžias gentis laikė savo vergais, bet, matyt, tai buvo veikiau intakai. Valdžia šalyje priklausė skitų karalių šeimai, kuri dalijosi savo valdymu

Iš autorės knygos

Kariniai skitų reikalai Nepaisant to, pagrindinė Skitijos ir jos karalių galios atrama buvo gausi ir gerai ginkluota kariuomenė, kurią daugiausia sudarė kavalerija. Nuo to momento, kai skitai įžengė į pasaulio istorijos areną, jie veikia kaip galinga karinė asociacija,

Iš autorės knygos

Kilmė Iš pradžių bendrasis lavinimas buvo visos klasės. Kad ir kas būtų protingo berniuko tėvai, kas norėjo jį išleisti mokytis, jis galėjo nusiskusti ant viršugalvio tonzą ir apsivilkti juodą sutaną, nes viduramžiais visi mokiniai buvo dvasininkai. Ateityje šis

Iš autorės knygos

30. Senovės kilmė Norėdami nurodyti senovės kilmę, nupieškite papiruso ryšulį. Tokiu būdu jie parodo pirmąjį maistą, nes niekas negali rasti maisto pradžios.

Remiantis G.V.Vernadskio ir kitų XIX-XXI amžių istorikų darbais. Pietų Rusija pirmą kartą buvo organizuotas politiškai kimeriečiai (1000–700 m. pr. Kr.), tada skitai (700–200 m. pr. Kr.) VII amžiuje prieš Kristų. vyksta skitų invazija iš Rytų Europos ir amžiams išmuša cimmerius iš Krymo ... Europoje kimeriečiai kovojo ilgiau. Sąjungoje su kryžiuočių gentimis „kimbriai“, kaip juos vadino romėnai, dar kelis šimtmečius sėkmingai kovojo su Senovės Roma. Tačiau 101 m.pr.Kr. Romos konsulas Gajus Marijus laimi galutinę pergalę Vercelli: „daugiau nei 65 tūkstančiai barbarų buvo nužudyti, o likusieji buvo parduoti į vergiją“ ... Čia Cimmerijos istorija baigėsi. Taip, mes esame skitai! Daugelį amžių mokslininkai laužė ietis, bandydami suprasti rusų tautos kilmę. Ir jei praeities tyrimai buvo pagrįsti archeologiniais ir lingvistiniais duomenimis, šiandien net genetikai ėmėsi šio klausimo. Nuo Dunojaus Iš visų rusų etnogenezės teorijų garsiausia yra Dunojaus teorija. Mes skolingi jo atsiradimui kronikai „Praėjusių metų pasaka“, tiksliau, šimtmečių senumo meilei šiam namų akademikų šaltiniui. Metraštininkas Nestoras nustatė pradinę slavų gyvenvietės teritoriją pagal Dunojaus žemupio ir Vyslos teritorijas. Dunojaus slavų „protėvių namų“ teoriją sukūrė tokie istorikai kaip Sergejus Solovjovas ir Vasilijus Kliučevskis. Vasilijus Osipovičius Kliučevskis manė, kad slavai persikėlė iš Dunojaus į Karpatų regioną, kur atsirado platus karinis genčių aljansas, kuriam vadovavo Dulebų-Volynės gentis. Iš Karpatų regiono, pasak Kliučevskio, VII-VIII amžiuje rytų slavai apsigyveno rytuose ir šiaurės rytuose iki Ilmeno ežero. Dunojaus rusų etnogenezės teorijos vis dar laikosi daugelis istorikų ir kalbininkų. Didelį indėlį į jo plėtrą XX amžiaus pabaigoje įnešė rusų kalbininkas Olegas Nikolajevičius Trubačiovas. Vienas aršiausių normanų Rusijos valstybingumo formavimo teorijos priešininkų Michailas Lomonosovas linko į skitų-sarmatų rusų etnogenezės teoriją, apie kurią rašė savo knygoje „Senovės Rusijos istorija“. Anot Lomonosovo, rusų etnogenezė įvyko susimaišius slavams ir chudų gentims (Lomonosovo terminas yra finougras), o Vyslos ir Oderio tarpsnį jis įvardijo kaip kilmės vietą. etninė rusų istorija. Sarmatų teorijos šalininkai remiasi senovės šaltiniais, kaip ir Lomonosovas. Jis palygino Rusijos istoriją su Romos imperijos istorija ir senovės tikėjimus su pagoniškais Rytų slavų tikėjimais, rasdamas daugybę sutapimų. Įnirtinga kova su normanų teorijos šalininkais yra gana suprantama: žmonės-gentis rusai, pasak Lomonosovo, negalėjo atvykti iš Skandinavijos, veikiami normanų vikingų ekspansijos. Visų pirma, Lomonosovas priešinosi tezei apie slavų atsilikimą ir nesugebėjimą savarankiškai suformuoti valstybės. Skitai – paslaptinga senovės tauta

Raiteliai skuba ant žirgo taip greitai, kaip vėjas, palikdami už savęs dulkių debesis. Tai klajoklių gentys, grįžtančios su grobiu. Nuo 700 iki 300 m.pr.Kr. e. jie dominavo Eurazijos stepėse. Tada jie išnyko, palikdami pėdsaką istorijoje. Jie netgi minimi Biblijoje. Tai buvo skitai . Skitų gentys Tukididas (IV a. pr. Kr.) teigė, kad jokia karalystė negali prilygti skitams karine jėga ir kariuomenės skaičiumi. Jis rašė, kad Azijoje nėra žmonių, kurie galėtų stovėti akis į akį su skitais, jei jie būtų vieningi. Karinę skitų patirtį Čingischano kariuomenė įsisavino per tautas, įžengusias į jo imperiją. Šimtmečius jų gentys su didžiulėmis laukinių arklių bandomis klajojo beribėse stepėse, nusidriekusiose nuo Karpatų iki dabar vadinamos pietryčių Rusijos. Iki VIII amžiaus prieš Kristų. e. dėl karinės kampanijos, kurią ėmėsi Kinijos imperatorius Siuanas, jie buvo priversti išvykti į vakarus. Apsigyvenę naujose žemėse - Kaukazo papėdėje ir šiaurinės Juodosios jūros pakrantės teritorijoje - skitai išvarė ten gyvenusius kimeriečius. Ieškodami lobių, skitai užėmė ir apiplėšė Asirijos sostinę Ninevę. Vėliau, susijungę su Asirija, jie užpuolė Mediją, Babiloniją ir kitas senovės valstybes. Netgi šiaurinė Egipto dalis buvo patyrusi jų reidus. Pats Skitopolio miesto (į šiaurės rytus nuo Izraelio), anksčiau vadinto Bet-San, pavadinimas rodo, kad greičiausiai šį miestą taip pat kadaise užėmė skitai. Laikui bėgant skitai apsigyveno stepėse dabar Rumunijos, Moldovos, Ukrainos ir pietų Rusijos užimamoje teritorijoje. Tokia palanki vieta jiems atnešė nemažų pajamų: jie tapo tarpininkais tarp graikų ir javų augintojų genčių, gyvenusių dabar Ukrainos ir pietinės Rusijos okupuotose teritorijose. Mainais už grūdus, medų, kailius ir galvijus skitai iš graikų gaudavo vyno, audinių, ginklų ir papuošalų. Taigi skitų gentyssusikrovė didžiulį turtą. Skitai – gyvenimas balne Arklys skitų kariams buvo toks pat, kaip kupranugaris dykumos gyventojams. Skitai buvo žinomi kaip puikūs raiteliai. Jie vieni pirmųjų pradėjo naudoti balnelius ir balnakilpus. Jie valgė arklieną ir gėrė kumelės pieną. Yra žinoma, kad skitai aukodavo arklius. Kai skitų karys mirė, jo arklys buvo paskerstas ir palaidotas su visa garbe. Kartu su arkliu į kapą buvo dedami ir pakinktai bei antklodė. Pasak istoriko Herodoto, skitai turėjo žiaurius papročius, pavyzdžiui, iš aukų kaukolių gamindavo gertuvus. Jie negailestingai žudė savo priešus, panaudodami geležinius kardus, kovos kirvius, ietis ir trikampes strėles, kurios perplėšė kūno audinius. Skitų kapai amžinybei Pelynas, dulkėtas ir plunksnų žolė, Viršus slepiasi rūke Jis stovi virš stepės, visagalis, žilas, kaip mano prosenelis, pilkapis. Ir mano prosenelis iš šio viršaus atidžiai pažvelgė į kosmosą Ir, vos nepastebėjęs priešo būrių, dabar jis užsidegė ... Skitai užsiėmė raganavimu ir šamanizmu, taip pat garbino ugnį ir motiną deivę. Skitų kapai buvo laikomi mirusiųjų būstais. Taip pat mirusiam šeimininkui buvo aukojami vergai ir naminiai gyvuliai. Papuošalai ir tarnai, pasak skitų įsitikinimų, turėjo „eiti“ paskui savininką į „kitą pasaulį“. Skitų karaliaus kape buvo rasti penkių jo tarnų griaučiai. Jų kojos buvo nukreiptos į šeimininką, tarsi bet kurią akimirką šie ištikimi pavaldiniai būtų pasiruošę pakilti ir jam tarnauti. Karaliui mirus, skitai negailėjo aukų, o gedulo metu nusikraujavo ir nusikirpo plaukus. Štai ką praneša Herodotas: „Jie nupjauna ausies gabalėlį, nupjauna plaukus ant galvos ratu, padaro pjūvį ant rankos, subraižo kaktą ir nosį, o kairę ranką perveria strėlėmis“. Skitai paliko tūkstančius pilkapių (kapų piliakalnių). Kasinėjant skitų piliakalnius rasti daiktai supažindina su šios senovės tautos gyvenimu, buitimi ir kultūra. 1715 metais Rusijos caras Petras I pradėjo rinkti skitų lobius, o dabar šie senovės meno šedevrai pristatomi Rusijos ir Ukrainos muziejuose. Skitams būdingu gyvūnų stiliumi pagaminti gaminiai vaizduoja tokių gyvūnų figūras kaip arklys, erelis, sakalas, katė, pantera, briedis, elnias, grifas ir grifas (sparnuotas fantastinis monstras). su liūto kūnu ir erelio galva). Biblija ir skitai Biblijoje yra tik vienas tiesioginis skitų paminėjimas. Kolosiečiams 3:11 skaitome: „Kur nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustytųjų, nei neapipjaustytųjų, svetimtaučių, skitų, vergų, laisvųjų, bet Kristus yra viskas ir visuose“. Kai apaštalas Paulius parašė šį laišką, žodis „skitai“ nustojo turėti etninį pobūdį ir buvo taikomas necivilizuotiems žmonėms. Kai kurie archeologai mano, kad pavadinimas „Askenaz“, minimas Jeremijo 51:27, yra asirų žodžio „Aškuz“, kuris buvo naudojamas skitams pavadinti, atitikmuo. Remiantis dantiraščio lentelėmis, VII amžiuje prieš Kristų. e. ši tauta kartu su Manos karalyste susivienijo prieš Asiriją. Prieš Jeremijui pradedant pranašauti, skitų kelias į Egiptą ėjo per Judo žemę, tačiau skitai nepadarė jokios žalos jos gyventojams. Todėl daugeliui Jeremijo pranašystė apie Judo žmonių iš šiaurės puolimą atrodė neįtikėtina (Jer 1:13-15). Kai kurie Biblijos tyrinėtojai mano, kad Jeremijo 50:42 kalbama apie skitus: „Jie laiko lanką ir ietį rankose; jie yra žiaurūs ir negailestingi; jų balsas triukšmingas kaip jūra; jie joja ant žirgų, išsirikiavę kaip vienas žmogus. kovoti su tavimi, Babilono dukra“. Tačiau šie žodžiai pirmiausia reiškia medus ir persus, kurie užėmė Babiloną 539 m. pr. e. Skitai prisidėjo prie Nahumo pranašystės apie Ninevės sunaikinimą išsipildymo (Nahumo 1:1,14). Chaldėjai, skitai ir medai nuplėšė Ninevę 632 m. pr. Kr. dėl kurios žlugo Asirijos imperija. Paslaptingas skitų dingimas Skitų žmonės dingo nuo žemės paviršiaus. Bet kodėl? „Sąžiningai, šis klausimas lieka paslaptimi“, – sako vienas žymus Ukrainos archeologas. Kai kurie tyrinėtojai yra įsitikinę, kad skitus sužlugdė jų nenuilstantis pomėgis prabangai, o I–II a. pr. e. juos išstūmė sarmatai – klajoklių genčių susivienijimas. Kiti tyrinėtojai mano, kad senovės skitų išnykimo priežastis buvo jų genčių karai. Dar kiti mano, kad skitai tapo osetinų protėviais. Kad ir kaip ten būtų, ši paslaptinga senovės tauta paliko neišdildomą pėdsaką istorijoje – net pats žodis „skitas“ jau seniai tapo buitiniu žodžiu, žodžio „žiaurus“ sinonimu.

Beveik tūkstantmetį dabartinėje Rusijos teritorijoje dominavo skitai. Nei Persijos imperija, nei Aleksandras Makedonietis negalėjo jų sulaužyti. Tačiau staiga per naktį ši tauta paslaptingai dingo istorijoje, palikdama tik didingus pilkapius...

Kas yra skitai

Skitai – graikiškas žodis, kurio pagalba helenai žymėjo klajoklių tautas, gyvenančias Juodosios jūros regione tarp Dono ir Dunojaus upių vagų. Patys skitai save vadino Sakiais.

Daugumai graikų Skitija buvo svetimas kraštas, kuriame gyveno „baltosios musės“ – sniegas, visada karaliavo šaltis, o tai, žinoma, neatitiko tikrovės.

Būtent tokį skitų šalies suvokimą galima rasti Vergilijaus, Horacijus ir Ovidijus. Vėliau Bizantijos kronikose slavus ir alanus chazarus ar pečenegus jau buvo galima vadinti skitais.

O romėnų istorikas Plinijus Vyresnysis 1-ajame mūsų eros amžiuje rašė, kad „vardas„ skitai “perkeltas sarmatams ir germanams“, ir manė, kad senovės vardas buvo priskirtas daugeliui labiausiai nuo Vakarų pasaulio nutolusių tautų.

„Olegas išvyko pas graikus, palikdamas Igorį Kijeve; jis pasiėmė daug varangų ir slavų, ir čudų, ir krivičių, ir merijų, ir drevlijų, ir radimičių, ir polianų, ir severijų, ir vyatičių, ir kroatų, ir dulebų, ir tivertų, žinomų kaip vertėjai: visa tai buvo graikai vadino „didžiąja skitija“.

Manoma, kad savivardis „skitai“ reiškia „lankininkai“, o skitų kultūros atsiradimo pradžia laikomas VII amžius prieš Kristų.

Senovės graikų istorikas Herodotas, kuriame randame vieną detaliausių skitų gyvenimo aprašymų, apibūdina juos kaip vientisą tautą, besiskirstančią į įvairias gentis – skitų ūkininkus, skitų artojų, skitų klajoklių, karališkųjų skitų ir kt. Tačiau Herodotas taip pat tikėjo, kad skitų karaliai buvo Heraklio sūnaus skito palikuonys.

Herodoto skitai yra laukinė ir maištinga gentis. Viena iš istorijų pasakoja, kad Graikijos karalius išprotėjo po to, kai pradėjo gerti vyną „skitų būdu“, tai yra neskiedžiant, kaip nebuvo įprasta tarp graikų: „Nuo šiol, kaip sako spartiečiai, kiekvienas. kartą, kai nori išgerti stipresnio vyno, sako: „Pilkite skitų būdu“.

Kitas demonstruoja, kokie barbariški buvo skitų papročiai: „Kiekvienas, kaip įprasta, turi daug žmonų; jie juos naudoja kartu; jie užmezga santykius su moterimi padėję lazdą prieš būstą. Tuo pačiu Herodotas mini, kad skitai taip pat kikena iš helenų: „Skitai niekina helenus dėl jų bakchiško pasiutimo“.

Kova

Dėl reguliarių skitų kontaktų su graikais, kurie aktyviai kolonizavo juos supančias žemes, senovės literatūroje gausu nuorodų į klajoklius. VI amžiuje prieš Kristų. skitai išvijo cimmerius, nugalėjo Mediją ir taip užėmė visą Aziją.
Po to skitai pasitraukė į šiaurinį Juodosios jūros regioną, kur pradėjo susitikinėti su graikais, kovodami dėl naujų teritorijų.

VI amžiaus pabaigoje persų karalius Darijus kariavo prieš skitus, tačiau nepaisant triuškinamos armijos galios ir didžiulio skaitinio pranašumo, Darijui nepavyko greitai palaužti klajoklių.

Skitai pasirinko persų nuvarginimo strategiją, be galo traukdamiesi ir sukdamiesi aplink Dariaus pajėgas. Taigi skitai, likę nenugalėti, užsitarnavo nepriekaištingų karių ir strategų šlovę.

IV amžiuje skitų karalius Atey, gyvenęs 90 metų, sujungė visas skitų gentis nuo Dono iki Dunojaus. Skitija šiuo laikotarpiu pasiekė aukščiausią viršūnę: Atey savo jėga prilygo Pilypui II Makedoniečiui, nukaldino savo monetą ir išplėtė savo nuosavybę. Skitai turėjo ypatingą ryšį su auksu. Šio metalo kultas netgi tapo pagrindu legendai, kad skitams pavyko prisijaukinti auksą saugančius grifus.

Didėjanti skitų galia privertė makedonus imtis kelių didelio masto invazijų: Pilypas II epiniame mūšyje nužudė Atėją, o jo sūnus Aleksandras Makedonietis po aštuonerių metų pradėjo karą prieš skitus. Tačiau didžiajam vadui nepavyko nugalėti Skitijos, jis turėjo trauktis, o skitai liko nepavaldūs.

II amžiuje sarmatai ir kiti klajokliai pamažu išstūmė skitus iš savo žemių, palikdami tik stepinį Krymą ir Dniepro bei Bugo žemupio baseiną, todėl Didžioji skitija tapo Mažoji. Po to Krymas tapo skitų valstybės centru, jame atsirado gerai įtvirtinti įtvirtinimai - Neapolio, Palakio ir Khabo tvirtovės, kuriose skitai prisiglaudė, kovodami su Chersonesu ir sarmatais.

II amžiaus pabaigoje Chersonese rado galingą sąjungininką – Pontiko karalių Mitridatą V, kuris kariavo prieš skitus. Po daugybės mūšių skitų valstybė susilpnėjo ir išdžiūvo.

Skitų išnykimas

I ir II mūsų eros amžiais skitų visuomenę vargu ar buvo galima pavadinti klajokliu: jie buvo ūkininkai, gana stipriai helenizuoti ir etniškai mišrūs. Sarmatų klajokliai toliau stumdė skitus, o III amžiuje alanai pradėjo veržtis į Krymą.

Jie nusiaubė paskutinę skitų tvirtovę – skitų Neapolį, esantį šiuolaikinio Simferopolio pakraštyje, tačiau negalėjo ilgai išbūti okupuotose žemėse. Netrukus prasidėjo gotų invazija į šias žemes, paskelbusi karą alanams, skitams ir pačiai Romos imperijai.

Todėl smūgis Skitijai buvo gotų invazija apie 245 m. Visos skitų tvirtovės buvo sunaikintos, o skitų likučiai pabėgo į Krymo pusiasalio pietvakarius, pasislėpę sunkiai pasiekiamose kalnuotose vietovėse.

Nepaisant iš pažiūros akivaizdaus visiško pralaimėjimo, Skitija ir toliau egzistavo neilgai. Pietvakariuose likusios tvirtovės tapo prieglobsčiu bėgantiems skitams, Dniepro žiotyse ir Pietiniame Buge buvo įkurtos kelios gyvenvietės. Tačiau netrukus jie pateko į gotų puolimą.

Skitų karas, kurį po aprašytų įvykių surengė romėnai su gotais, gavo savo pavadinimą dėl to, kad pavadinimas „skitai“ imtas vadinti gotus, nugalėjusius tikrus skitus.

Greičiausiai šiame klaidingame varde buvo dalis tiesos, nes tūkstančiai nugalėtų skitų prisijungė prie gotų kariuomenės, ištirpusių kitų tautų, kovojusių su Roma, masėje. Taigi Skitija tapo pirmąja valstybe, žlugusia dėl Didžiojo tautų kraustymosi.

Hunai baigė darbą, 375 metais jie užpuolė Juodosios jūros regiono teritorijas ir nužudė paskutinius skitus, gyvenusius Krymo kalnuose ir Bugo slėnyje. Žinoma, daugelis skitų vėl prisijungė prie hunų, tačiau nebeliko jokios nepriklausomos tapatybės klausimo.

Skitai, kaip etninė grupė, išnyko migracijų sūkuryje ir liko tik istorinių traktatų puslapiuose, su pavydėtinu užsispyrimu „skitais“ ir toliau vadindami visas naujas tautas, dažniausiai laukines, nepalaužias ir nepalaužtas.

Kaip jau minėta, politinę organizacinę skitų galią pietų Rusijoje pakeitė sarmatai (200 m. pr. Kr. – 200 m. po Kr.),

tada paskui gotai (200–370 m. po Kr.),

pakeitė hunai (370 - 454 m. po Kr.).

Daugeliu atvejų didžioji dauguma vietos gyventojų, pripažinę atvykėlių politinę kontrolę, desperatiškai glaudėsi prie senų namų arba vėl apsigyveno šalia buvusių buveinių. Savo ruožtu kiekviena naujai atvykusi grupė prie daugybės jau egzistuojančių pridėjo naują etninį atspalvį. Taigi, be pradinės Pietų Rusijos vietinių gyventojų masės, kurią Nikolajus Maras vadino jafetidais, palaipsniui susiformavo įvairaus pobūdžio etninis antstatas, tačiau apskritai buvo tam tikra rasinės įtampos seka. Grįžtant prie kimeriečių, galima sutikti su nuomone, kad jie sudarė tik šalies valdančiąją klasę. Taigi jų etninės kilmės problema yra siauresnė nei visos Pietų Rusijos gyventojų etninės bazės klausimas.