Bizantijos imperijos laikotarpio katedros istorija.
Hagia Sophia Konstantinopolyje yra pats grandioziausias ir iškiliausias Bizantijos architektūros kūrinys. Tai vienas reikšmingiausių pasaulio architektūros paminklų.
Hagia Sophia Konstantinopolyje, šiandieniniame Stambule, buvo perstatyta tris kartus. Pirmąsias statybas 330 m. pradėjo pats Bizantijos imperatorius Konstantinas Didysis. 360 metais ji buvo baigta, šventykla vadinosi „Megalo Eklesia“ – Didžiąja bažnyčia. Tačiau 404 metais jis, deja, sudegė per gaisrą. Tačiau Didžioji katedra nebuvo pamiršta: ant medinių buvusios grandiozinės struktūros pamatų statomas naujas, stabilesnis šventyklos pastatas. Pamaldos naujoje šventykloje prasidėjo 416 m. spalio 10 d. 532 metais didžioji šventykla vėl nukentėjo nuo kruvino maišto ir vėl buvo atstatyta – imperatoriaus Justiniano, 532–537 m. Būtent tokia šventykla, pastatyta 532-537 m., šiandien iškilusi Stambule.
Katedros architektūra ir interjeras.
Bažnyčią pastatė architektai Anthimius Thrall ir Izidorius Miletietis. Jis buvo centrinės kompozicijos, siekė 55 m aukštį, jo centrinė aikštės erdvė plane buvo dengta suplokštu 33 m skersmens kupolu, šoniniu – siauresniu.
Milžiniška kupolinė katedros sistema tapo savo laikmečio architektūros minties šedevru. Skliauto stabilumą ir horizontalių sąlygų atsipirkimą užtikrina du puskupolai, kurie iš abiejų pusių išilgai šventyklos išilginės ašies remiasi į tuos pačius pilonus.
Šventosios Sofijos katedra. Interjeras.
Šventyklos interjeras stebina savo lengvumu. Centrinis Sofijos kupolas iš dviejų pusių remiamas dviem apatiniais puskupoliais, o šie, savo ruožtu, turi dar po du mažus puskupolus. Taigi visa pailginta vidurinės navos erdvė sudaro sferinių formų, augančių į viršų, link centro ir sklandžiai pereinančių viena į kitą, sistemą. Jų centras, tai yra erdvė po pagrindiniu dideliu kupolu, aiškiai paryškinta, visas judėjimas veržiasi link jo. Architektams pavyko pasiekti ypatingą įspūdį – kupolas tarsi kyla į viršų tik ritmingai kylančių puskupolių ir burių pagalba. Keturiasdešimt langų perrėžė ploną kupolinio pagrindo apvalkalą tarp jos briaunų apačioje. Per juos teka šviesa. O iš apačios besimeldžiantiems atrodė, kad kupolas sklando ore, nes plonos sienos tarp langų nesimato. Šį efektą palengvina ir tai, kad keturi galingi stulpai, nešantys kupolą, į kuriuos remiasi arkų kulnai, žiūrovui lieka beveik nematomi. Jie meistriškai užmaskuoti plonomis šviesiomis pertvaromis ir suvokiami tiesiog kaip prieplaukos. Aiškiai matosi tik arkos ir burės – tarp arkų sferiniai trikampiai. Šios burės savo plačiu pagrindu sudaro apskritimą – kupolo pagrindą, o siauros – nusuktos žemyn. Tai sukuria apgaulingą jausmą, kad kupolas lengvai pakyla, palaikomas tik burėmis.
Šventosios Sofijos katedra. Dekoravimas.
Turtingiausios medžiagos yra auksas, sidabras, dramblio kaulas, brangakmeniai. Jie buvo naudojami neįtikėtinai daug ir buvo naudojami nuostabiai. Didelėje kupolinėje erdvėje stovėjo gryno aukso sakykla, papuošta brangakmeniais. Marmuro sienų apmušalų blizgesys, aukso blizgesys, vaizdingas šviesos ir šešėlių žaismas – visa tai įliejo paslaptingą gyvybę didžiulėje katedros erdvėje. Ant kupolo ir apsidžių skliautų, taip pat ant sienų buvo didžiulės dekoratyvinės mozaikos. Visi, kurie matė Sofiją, vienbalsiai liudijo apie nepaprastą mozaikinių drobių mirgėjimą tiek vakare, tiek dienos šviesoje. Ypač saulėtekio ir saulėlydžio metu, kai spinduliai prasiskverbdavo pro kupolą ir gerai apšviesdavo skliautus. Naktį, per didžiąsias šventes, bažnyčia pavirsdavo didele, nuostabiai apšviesta erdve, nes, pasak Bizantijos rašytojų, ją apšvietė ne mažiau kaip šeši tūkstančiai paauksuotų žvakidžių.
Apsidėje yra Dievo Motinos sosto atvaizdas, laikantis priešais save ant kelių kūdikėlį Kristų. Abiejose Mergelės figūros pusėse esančiose vimos arkose buvo pavaizduoti du arkangelai.
Imperatoriaus Leono VI valdymo laikais narfiko liunetę puošė mozaika, vaizduojanti Jėzų Kristų, sėdintį soste su Evangelija, atidaryta žodžiais „Ramybė jums. Aš esu pasaulio šviesa“, kairėje rankoje, o dešine – palaiminimas. Abiejose jo pusėse medalionuose pavaizduotos Mergelės Marijos ir Arkangelo Mykolo figūrėlės. Jėzaus kairėje buvo pavaizduotas klūpantis imperatorius Leonas VI.
Sofijos soboro mozaikos yra Bizantijos monumentaliojo meno pavyzdys iš Makedonijos dinastijos laikotarpio. Mozaikos parodo visus tris didmiesčio neoklasicizmo raidos etapus, nes darytos trimis laikotarpiais: apie IX amžiaus vidurį, IX-X amžių sandūroje ir X amžiaus pabaigoje.
Įrašo peržiūrų skaičius: 3 436
: 41°00?31 s. sh. 28°58-48 rytų ilgumos d. / 41.00861° s. sh. 28.98000° rytų ilgumas d. / 41.00861; 28,98000 (G) (O) (I)
Hagia Sophia – Dievo išmintis, Hagia Sophia Konstantinopolis, Hagia Sophia (gr. ?, pilnai: ?; tur. Ayasofya) – buvusi patriarchalinė ortodoksų katedra, vėliau mečetė, dabar muziejus; visame pasaulyje žinomas Bizantijos architektūros paminklas, Bizantijos „aukso amžiaus“ simbolis. Oficialus paminklo pavadinimas šiandien yra Hagia Sophia muziejus (ekskursija. Ayasofya Muzesi).
Bizantijos imperijos laikais katedra buvo Konstantinopolio centre šalia imperatoriaus rūmų. Šiuo metu yra istoriniame Stambulo centre, Sultanahmet rajone. Osmanams užėmus miestą Sofijos katedra buvo paversta mečete, o 1935 metais įgijo muziejaus statusą. 1985 metais Sofijos soboras, be kitų Stambulo istorinio centro paminklų, buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
Daugiau nei tūkstantį metų Konstantinopolio Šv.Sofijos katedra išliko didžiausia krikščionių pasaulio bažnyčia – iki pat Šv.Petro katedros pastatymo Romoje. Sofijos katedros aukštis – 55,6 metro, kupolo skersmuo – 31 metras.
Istorija
Pirmieji pastatai
Teodosijaus bazilikos fragmentai
Katedra buvo pastatyta Augusteono turgaus aikštėje 324–337 m., valdant Bizantijos imperatoriui Konstantinui I. Sokratas Scholastikas pirmosios šventyklos, vadinamos Sofija, statyba siejasi su imperatoriaus Konstantino II valdymo laiku. Pasak N. P. Kondakovo, Konstantinas tik išplėtė Konstantino statybą. Sokratas Scholastikas praneša tikslią šventyklos pašventinimo datą: „Po Eudoksijaus pastatymo į sostinės vyskupų sostą buvo pašventinta didžioji bažnyčia, žinoma Sofijos vardu, o tai įvyko dešimtajame Konstantijaus konsulate. trečią ciesoriaus Juliano, vasario mėnesio penkioliktą dieną“. Nuo 360 iki 380 metų Šv. Sofijos katedra buvo arijonų rankose. Imperatorius Teodosijus I 380 m. perdavė katedrą stačiatikiams ir lapkričio 27 d. asmeniškai pristatė katedrai Grigalių Teologą, kuris netrukus buvo išrinktas naujuoju Konstantinopolio arkivyskupu.
Ši šventykla sudegė per liaudies sukilimą 404 m. Naujai pastatytą bažnyčią 415 m. sunaikino gaisras. Imperatorius Teodosijus II įsakė toje pačioje vietoje pastatyti naują baziliką, kuri buvo baigta tais pačiais metais. Teodosijaus bazilika sudegė 532 m. per Nikos sukilimą. Jos griuvėsiai buvo aptikti tik 1936 m. kasinėjant katedros teritorijoje.
Konstantino ir Teodosijaus bažnyčios buvo didelės penkių eilių bazilikos. Menką supratimą apie jį suteikia tik archeologiniai radiniai, leidžiantys spręsti tik apie įspūdingą dydį ir turtingą marmuro puošybą. Be to, remdamiesi senoviniais aprašymais, jie daro išvadą, kad virš jo šoninių praėjimų buvo įrengtos dviejų aukštų galerijos, panašios į kartu su ja pastatytą Šv. Irenos baziliką.
Justiniano bazilika
Angelas parodo Justinianui Sofijos soboro modelį
Pasak Johno Malale, šventykla sudegė 532 m. sausio 13 d. per Nikos sukilimą. Praėjus keturiasdešimčiai dienų po gaisro, imperatorius Justinianas I įsakė vietoj jos pastatyti naują bažnyčią tuo pačiu pavadinimu, kuri pagal jo planą turėjo tapti sostinės puošmena ir pasitarnauti kaip imperijos didybės išraiška. . Grandiozinės šventyklos statybai Justinianas iš privačių savininkų nupirko artimiausius žemės sklypus ir įsakė nugriauti juose esančius pastatus. Vadovauti darbams Justinianas pasikvietė geriausius to meto architektus: Izidorių Miletietį ir Antimijų Tralį, kurie anksčiau įsitvirtino statydami Šventųjų Sergijaus ir Bakcho bažnyčią. Jiems vadovaujant kasdien dirbo 10 000 darbininkų.
Statybos istorija
Statybai panaudota geriausia statybinė medžiaga. Marmuras buvo atvežtas iš Prokoniso, Numidijos, Karistos ir Hierapolio. Taip pat pagal imperatoriškąjį aplinkraštį į Konstantinopolį buvo atgabenti senovinių pastatų architektūriniai elementai (pavyzdžiui, iš Romos atgabentos aštuonios porfyro kolonos, paimtos iš Saulės šventyklos, o iš Efezo – aštuonios žalio marmuro kolonos). Be marmurinių dekoracijų, Justinianas, norėdamas suteikti šventyklai precedento neturintį blizgesį ir prabangą, jai papuošė auksą, sidabrą ir dramblio kaulą. Rusų piligrimas Antanas Novgorodietis, sudaręs Konstantinopolio aprašymą prieš jį apiplėšiant kryžiuočiams 1204 m., pateikia tokį katedros altoriaus aprašymą:
Didžiajame altoriuje virš didžiojo šventojo valgio, po katapetazma, buvo pakabinta Konstantino karūna, o joje pakabintas kryžius, po kryžiumi auksinis balandis; o aplink katapetazmą kabo kitų karalių karūnos. Ta pati katapetazma pagaminta iš aukso ir sidabro, o altoriaus ir ambono stulpai yra visi sidabriniai... Ir vis dėlto stebuklas ir baisus bei šventas reiškinys: Šv. Sofijoje didžiajame altoriuje už šventojo sosto stovi auksinis kryžius, virš dviejų žmonių iš žemės su brangakmeniais ir perlais, o prieš jį kabo auksinis pusantros uolekties kryžius... priešais jį yra trys auksinės lempos, kuriose dega aliejus, šios lempos ir kryžius. pastatė bažnyčios statytojas karalius Justinianas.
Sofijos soboro statyba (miniatiūra iš Konstantino Manaso kronikos)
Neregėtas ir negirdėtas šventyklos spindesys taip nustebino žmonių vaizduotę, kad kilo legendų apie tiesioginį dangaus jėgų dalyvavimą jos statyboje. Pasak vienos legendos, Justinianas norėjo padengti Sofijos soboro sienas auksu nuo grindų iki arkos, tačiau astrologai prognozavo, kad „amžių pabaigoje ateis labai vargšai karaliai, kurie, norėdami pasisavinti visus šventyklos turtus. , nugriaus iki žemės“, – o statybų prabangą ribojo savo šlove besirūpinęs imperatorius.
Katedros statyba pasisavino tris Bizantijos imperijos metines pajamas. „Saliamonai, aš tave pranokiau! – tokius žodžius, pasak legendos, ištarė Justinianas, įeidamas į pastatytą katedrą ir turėdamas omenyje legendinę Jeruzalės šventyklą. Iškilmingą šventyklos pašventinimą 537 m. gruodžio 27 d. atliko Konstantinopolio patriarchas Mina.
Prokopijus Cezarietis, statybos amžininkas, aprašydamas imperatoriaus Justiniano pastatus, entuziastingai aprašo Sofijos soborą:
Ši šventykla padovanojo nuostabų vaizdą – tiems, kurie į ją žiūrėjo, ji atrodė išskirtinė, tiems, kurie apie ją girdėjo – visiškai neįtikėtina. Aukštyje jis kyla tarsi į dangų ir lyg laivas ant aukštų jūros bangų išsiskiria tarp kitų pastatų, tarsi palinkęs virš likusio miesto, puošdamas jį kaip neatsiejamą jo dalį, jis ir pati juo puošiama, nes būdama jos dalimi ir patekusi į jos kompoziciją, ji taip išsiskiria virš jos, kad iš jos vienu žvilgsniu matosi visas miestas.
Prokopijus iš Cezarėjos. Apie pastatus (5 knyga: I:27)
Nuo pastatymo momento bažnyčiai buvo suteiktas „didžiojo“ vardas. Dieviškoms pamaldoms atlikti katedroje buvo daugybė brangių indų. Brangiojo katedros sosto gamybai, pasak Dorotėjo iš Monemvazijos, „auksas, sidabras, varis, elektra, geležis, stiklas, daug sąžiningų akmenų, jachtos, smaragdai, karoliukai, kasideris, magnetas, jis (x) y, buvo naudojami deimantai ir kiti daiktai.septyniasdešimt du skirtingi dalykai“. Ant jo imperatorius uždėjo užrašą „Tavo iš tavo mes atnešame tau Tavo, Kristau, tarnai Justinianas ir Teodora“. Justiniano vadovaujama valstybinė bažnyčia ir katedros dvasininkija buvo skirta 525 žmonėms: 60 kunigų, 100 diakonų, 40 diakonių, 90 subdiakonų, 110 skaitovų, 25 giedotojams ir 100 vartų sargams. Valdant imperatoriui Herakliui, ji pasiekė 600 žmonių. Pagal 43-iąją Justiniano apysaką kiekviena prekybos ir amatų korporacija skyrė tam tikrą skaičių dirbtuvių (ergastirija), iš kurių gautos pajamos buvo skirtos Sofijos soboro reikmėms.
Katedros istorija Bizantijos imperijos laikais
Katedros skliautų vidinis vaizdas
Praėjus keleriems metams po statybos pabaigos, žemės drebėjimas sunaikino dalį katedros:
nukrito rytinė Šv. Sofijos dalis, esanti po šventuoju altoriumi, ir sunaikino ciboriumą (tai yra baldakimą) ir šventą valgį bei sakyklą. O mechanikai pripažino, kad kadangi jie, vengdami išlaidų, netvarkė atramos iš apačios, o paliko tarpatramius tarp stulpų, kurie rėmė kupolą, todėl stulpai neatlaikė. Tai pamatęs, pamaldiausias karalius pastatė kitus stulpus kupolui paremti; ir tokiu būdu buvo sutvarkytas kupolas, pakilęs į aukštį daugiau nei 20 tarpatramių, lyginant su buvusiu pastatu.
Teofano chronografija, 6051/551 metai
Katedra taip pat nukentėjo nuo 989 m. žemės drebėjimo, ypač buvo sugriautas jos kupolas. Pastatas buvo atremtas kontraforsais, nuo kurių prarado savo ankstesnę išvaizdą. Sugriuvusį kupolą atstatė armėnų architektas Trdatas, Ani katedros autorius, o architektas kupolą padarė dar didingesnį.
1054 m. liepos 16 d. Šv. Sofijos katedroje, ant šventojo altoriaus, per popiežiaus legato kardinolo Humberto pamaldas Konstantinopolio patriarchui Mykolui Kerularijui buvo įteiktas pašalinimo raštas. (Būtent ši data laikoma bažnyčių padalijimo į katalikų ir stačiatikių data.)
Prieš kryžiuočiams apiplėšiant Konstantinopolį 1204 m., katedroje buvo saugoma Turino drobulė.
XIV amžiuje katedros lempdariu buvo žinomas bažnyčios kompozitorius Jonas Kladas.
Katedra po Osmanų užkariavimo
Centrinis šiaurinės navos vaizdas 1852 m
1453 metų gegužės 30 dieną sultonas Mehmedas II, užkariavęs Konstantinopolį, įžengė į Sofijos soborą, kuris buvo paverstas mečete. Prie katedros buvo pridėti keturi minaretai, o katedra virto Ayasofya mečete. Kadangi katedra buvo orientuota pagal krikščionišką tradiciją – altorius į rytus, musulmonai turėjo jį pakeisti, mihrabą pastatydami pietrytiniame katedros kampe (kryptis į Meką). Dėl šio pakeitimo Sofijos sobore, kaip ir kitose buvusiose Bizantijos šventyklose, besimeldžiantys musulmonai yra priversti stovėti kampu, palyginti su pagrindiniu pastato tūriu. Dauguma freskų ir mozaikų išliko nepažeistos, kai kurių tyrinėtojų nuomone, būtent todėl, kad jos buvo tinkuotos kelis šimtmečius.
16 amžiaus antroje pusėje, valdant sultonams Selimui II ir Muradui III, katedros pastatą papildė sunkūs ir šiurkštūs kontraforsai, kurie gerokai pakeitė pastato išvaizdą. Iki XIX amžiaus vidurio šventykloje nebuvo vykdomi jokie restauravimo darbai. 1847 m. sultonas Abdulmecidas I pavedė architektams Gaspardui ir Giuseppe Fossati atkurti Sofijos soborą, kuriam iškilo pavojus sugriūti. Restauravimo darbai tęsėsi dvejus metus.
1935 m. Ataturko dekretu Aya Sofia tapo muziejumi, o juos slepiantys tinko sluoksniai buvo pašalinti nuo freskų ir mozaikų. 2006 m. muziejaus komplekse muziejaus darbuotojai skyrė nedidelę patalpą musulmonų religinėms apeigoms.
architektūriniai bruožai
1. Įėjimas 2. Imperatoriškieji vartai 3. Verkių kolona 4. Altorius. Mihrabas 5. Minbaras 6. Sultono namelis 7. Omfalas („pasaulio bamba“) 8. Marmurinės urnos iš Pergamo a.) Bizantijos krikštykla, sultono Mustafos I kapas b.) Sultono Selimo II minaretai
Planiniu požiūriu katedra yra pailgos formos keturkampė (75,6 m ilgio ir 68,4 m pločio), sudaranti tris navas: vidurinė plati, šoninės siauresnės. Tai bazilika su keturkampiu kryžiumi, vainikuotu kupolu. Milžiniška kupolinė katedros sistema tapo savo laikmečio architektūros minties šedevru. Šventyklos sienų tvirtumas, anot turkų tyrinėtojų, pasiekiamas į skiedinį įmaišius pelenų lapų ekstrakto.
Plačios navos vidurys, prie pagrindo kvadratas, kampuose apribotas keturiais masyviais stulpais, laikančiais didžiules arkas, padengtas gana plokščiu 31 m skersmens kupolu, kurio viršus yra 51 m nuo grindų. Kupolas susideda iš keturiasdešimties radialinių arkų; arkiniai langai (jų taip pat yra 40) išpjauti apatinėse tarparkinių erdvių dalyse, dėl ko apatinėje kupolo dalyje sukuriamas ištisinio šviesos juostos pojūtis. Kupolas su perdengta stačiakampe erdve sujungiamas sferinių trikampių – burių – pagalba, kurie vėliau paplito pasaulio architektūroje. Kupolinę erdvę iš rytų ir vakarų riboja dvi kolosalios nišos pusrutulio formos viršūne: į rytinę nišą savo arkomis atsiveria dar trys mažesnės nišos, iš kurių vidurinė, kuri tarnavo kaip altoriaus apside, yra gilesnė už kitas ir išsikiša. iš bendrojo šventyklos plano puslankiu; trys nišos taip pat ribojasi su vakarine didžiąja niša; iš jų vidurinėje, vaizduojančioje viršuje ne pusrutulio formos, o įprastą skliautą, yra trys durys, vedančios į vidinį ir išorinį prie šventyklos pritvirtintą vestibiulį (esonartex ir exonartex), prieš kuriuos kadaise buvo dabar. neegzistuojantis kiemas, apsuptas galerijos su kolonomis.
Kupolinė erdvė šiaurinėje ir pietinėje pusėse susisiekia su šoniniais praėjimais arkų pagalba, paremtomis porfyro ir malachito kolonomis, paimtomis iš Mažosios Azijos ir Egipto šventyklų; po šiomis arkomis yra dar viena panašių arkų pakopa, kurios atsiveria į ginekumo galerijų šoniniuose praėjimuose išdėstytą kupolo erdvę, o dar aukščiau - kupolą laikančios didžiulės arkos užsandarintos tiesia siena su langais, išdėstytais trimis eilėmis. Be šių langų, šventyklos vidus suteikia gausų, nors ir šiek tiek išsklaidytą apšvietimą iš 40 langų, juosiančių kupolo pagrindą, ir po penkis langus didelėse ir mažose nišose.
Centrinė katedros nava, kanceliarija ir pagrindinis kupolas
Šventyklos vidaus apdaila tęsėsi kelis šimtmečius ir išsiskyrė ypatinga prabanga (mozaikos auksinėse grindyse, 8 žalios jaspio kolonos iš Artemidės šventyklos Efeze). Šventyklos sienos taip pat buvo visiškai padengtos mozaikomis (tiek siužetinės kompozicijos, tiek ornamentais). Su savo didinga architektūra ir apdaila
pagrindinė visos valstybės šventovė įkvėpė Bizantijos imperijos ir bažnyčios galios idėją. Tam pasitarnavo ir tūkstantinėms žmonių minioms skirtos šventyklos dydis, ir prabangi interjero puošyba spalvotu marmuru bei dekoratyvinėmis mozaikomis, ir šventykloje vykusių ceremonijų puošnumas. Jis buvo naujo tipo pastate, kupolinėje bazilikoje Šv. Sofija, nuosekliausiai išreikšta VI amžiaus Bizantijos meno savybė. polinkis į didingumą, didingą pompastiką ir iškilmingumą.
Sofijos soboro lankytinos vietos yra „verkianti kolona“, padengta variu (yra tikėjimas, kad įkišus ranką į skylę ir, sušlapęs, sugalvojęs norą, jis tikrai išsipildys), taip pat „ šaltas langas“, kur net karščiausią dieną pučia vėsus vėjas.
1935 metais nuo freskų ir mozaikų buvo pašalinti jas dengiantys tinko sluoksniai. Taigi šiuo metu ant šventyklos sienų galima pamatyti ir Jėzaus Kristaus, ir Dievo Motinos atvaizdus, ir Korano citatas ant keturių didelių ovalių skydų.
Ant viršutinės šventyklos galerijos turėklų galite rasti grafičių, likusių per visą jos egzistavimo istoriją. Seniausi iš jų yra padengti permatomu plastiku ir laikomi viena iš saugomų vietų (žr. skyrių Runų užrašai).
Mozaikos ciklas
Mozaikinis Mergelės atvaizdas apsidėje
Sofijos soboro mozaikos yra Bizantijos monumentaliojo meno pavyzdys iš Makedonijos dinastijos laikotarpio. Mozaikos parodo visus tris didmiesčio neoklasicizmo raidos etapus, nes darytos trimis laikotarpiais: apie IX amžiaus vidurį, IX-X amžių sandūroje ir X amžiaus pabaigoje.
Apsidės mozaika
Pats pirmasis mozaikos ciklas buvo sukurtas pasibaigus ikonoklazmui 867 m. Tai apsidės ir prie jos esančios vimos mozaikos. Šių mozaikų atlikimo būdas jas sieja su VII a. tapyba. Apsidėje yra Dievo Motinos sosto atvaizdas, laikantis priešais save ant kelių kūdikėlį Kristų. Abipus Mergelės figūros esančios vimos arkos buvo pavaizduoti du arkangelai (išliko tik mozaika su arkangelu Gabrieliumi. Išilgai kriauklės krašto buvo padėtas graikiškas užrašas (beveik visiškai prarastas) su tokiu tekstu. : „Atvaizdus, kuriuos čia apgavikai nuvertė, atkūrė pamaldūs valdovai.“ Apie 1200 m. Konstantinopolį aplankęs piligrimas Antanas Naugardietis praneša, kad apsidės mozaiką sukūrė ikonoklasmo laikotarpiu kentėjęs ikonų tapytojas Lazaras. , o po stačiatikybės triumfo sulaukė plataus pripažinimo.To tikimybę pripažįsta A. Grabaras ir visiškai atmeta bizantininkas K. Mango. Akademikas V. N. Lazarevas Mergelę vaizduojančią mozaiką apibūdino taip:
Arkangelas Gabrielius (Vimos arkos mozaika)
Užuot pajungęs figūrą plokštumai, mozaikininkas ją sutvarko taip, lyg ji išsikištų iš auksinio fono. Tokioje interpretacijoje ryškiai juntamos to senovinio formos supratimo, kurį būtų galima pavadinti statulišku, likučiai. O senoviniai atgarsiai gražiame, kupiname moteriškumo Marijos veide tokie pat stiprūs. Švelnus ovalas, gražios formos nosis, sultingos lūpos – viskas suteikia jai žemišką charakterį. Tačiau kartu jis žavi savo dvasingumu.
Ne mažiau jo vertinama mozaika su arkangelu Gabrieliumi, jis mano, kad „greta Nikėjos angelų šis nuostabus vaizdas yra vienas aukščiausių Bizantijos genijaus įsikūnijimų“. Pastebima, kad mozaikininkė atvaizde perteikė veržlią dvasinę jėgą, tačiau pailgėja atvaizdo proporcijos ir prarandami teisingi atvaizdo kontūrai.
Pietinio prieangio ir šiaurinio timpano mozaikos
Skliautinėje patalpoje pietvakariniame kampe virš pietinio katedros vestibiulio vaizdai priklauso pirmajam mozaikinės dekoracijos kūrimo laikotarpiui. Įėjimo siena buvo papuošta deesu (Jono Krikštytojo figūra neišliko). Ant skliauto buvo padėta 12 figūrų, iš kurių išlikę ir atpažinti galima tik pranašą Ezekielį, pirmąjį kankinį Steponą oranto pozoje ir imperatorių Konstantiną. Šoninių sienų liunetėse yra dvylikos apaštalų ir keturių šventųjų Konstantinopolio patriarchų figūrėlės ikonoklasmo metu: Hermano, Tarasijaus, Nikeforo ir Metodijaus. V. N. Lazarevas pastebi žemą šių mozaikų lygį ir teigia, kad jas kūrė meistrai iš vienuolinių sluoksnių, o pats jų kūrimo laikotarpis iš karto pasibaigus ikonoklazminiam laikotarpiui lemia liaudies meno įtaką joms.
Jonas Chrizostomas
Apie 878 metus šiauriniame katedros timpane buvo sukurtos mozaikos, vaizduojančios šešiolika Senojo Testamento pranašų ir keturiolika šventųjų. Iš jų išliko mozaikos, vaizduojančios Joną Chrizostomą, Ignacą Dievnešį ir dar keturis šventuosius. Prie jų kūrimo dirbusių mozaikininkų lygį V.N.Lazarevas vertina kaip žemą, tačiau pažymi:
Figūros plačios ir pritūpusios, veido bruožai stambūs, vis dar neturintys vėlesnėms mozaikoms būdingo sausumo ir aštrumo, chalatai krenta ramiomis klostėmis, kuriose nėra nieko kaligrafinio rafinuotumo. Rausvi veidų tonai apdorojami žaliais šešėliais, paletė sudaryta ant šviesių, daugiausia pilkų ir baltų, atspalvių, todėl joje trūksta spalvų tankumo ir sodrumo, išskiriančio XI amžiaus mozaikas.
Narfik įėjimo mozaika
Imperatorius Leonas VI atsiklaupia prieš Jėzų Kristų
Imperatoriaus Leono VI (886-912) valdymo laikais narfiko liunetę puošė mozaika, vaizduojanti Jėzų Kristų, sėdintį soste su Evangelija, atidaryta žodžiais „Ramybė jums. Aš esu pasaulio šviesa“, kairėje rankoje, o dešine – palaiminimas. Abiejose jo pusėse medalionuose pavaizduotos Mergelės Marijos ir Arkangelo Mykolo figūrėlės medalionuose. Jėzaus kairėje yra klūpantis imperatorius Leonas VI. Nepaisant to, kad kompozicija nėra simetriška (Liūto figūra neatitinka jokios figūros dešinėje), mozaika turi griežtą subalansuotą kompoziciją: „Tai atliekama dėl plačios juostelės apačioje, prieš kurią figūra. dedama, o tai nesudaro savarankiškos kompozicinės dėmės. Ši juostelė prisideda prie apatinės vaizdo dalies svorio, tvirtos konstrukcijos.
Andrejus Grabaras pažymi, kad ši kompozicija yra labai reta imperatoriškoje ikonografijoje. Tai tikriausiai atspindi kokią nors iškilmingą religinę ceremoniją. Ši versija pagrįsta Konstantino VII Porfirogenito veikale „Apie ceremonijas“ aprašytu patriarcho iškilmingu imperatoriaus susitikimu Hagia Sophia bažnyčios narte. Imperatorius išklausė patriarcho „įėjimo maldą“, o tada, prieš įeidamas į katedros navą, tris kartus nusilenkė prieš šias duris. Taip pat randama paralelių tarp mozaikos siužeto ir Leono VI eilėraščio, kuriame jis aprašo Paskutinįjį teismą ir puola prie Kristaus kojų bei kreipiasi užtarimo į Dievo Motiną ir dangaus galias.
Akademikas V. N. Lazarevas taip apibūdino imperatoriaus Leono Jėzaus Kristaus garbinimo mozaiką:
Linetės mozaika pagal tekstūrą užima tarpinę padėtį tarp apsidės ir vimos mozaikos bei Šv. Sofija. Figūrose tebėra IX amžiaus menui būdingas sunkumas: didelės, gana masyvios galvos, pritūpusios proporcijos, didelės galūnės. Piešinys, ypač aiškinant audinius, kartais numuštas, veiduose nėra subtilaus dvasingumo, balkšvoje spalvų gamoje yra kažkas vango ir net beasmenio.
Austrų meno istorikas Otto Demus atkreipia dėmesį, kad į šią mozaiką galima žiūrėti tik iš apačios ir labai dideliu matymo kampu. Taip yra todėl, kad mozaikos kubeliai sienoje yra įstrižai, kad susidarytų stačiu kampu žiūrinčiojo akimi.
Imperatoriaus Aleksandro portretas
Imperatorius Aleksandras
Ant šiaurinės katedros galerijos šiaurės vakarų stulpo yra mozaikinis imperatoriaus Aleksandro portretas. Jis buvo atidarytas atliekant restauravimo darbus 1958 m., jo tiksli data yra 912 m. Mozaika priklauso votinių atvaizdų tipui ir yra visą gyvenimą trunkantis imperatoriaus portretas.
Figūra vaizduojama priekinėje pozoje, Aleksandras pristatomas su brangiu drabužiu, apjuostu mokslu, papuoštu brangakmeniais ir karūna su pakabukais. Dešinėje rankoje dedamas cilindrinis daiktas (akakia arba anaksikakia), o kairėje – rutulys. Mozaikoje pavaizduotas imperatorius Velykų pamaldose. Kaip rašoma knygoje „Apie ceremonijas“, šią dieną imperatorius iš Didžiųjų rūmų nuėjo į katedrą, nešdamas rankoje akakiją (pagal Georgijų Kodiną, tai buvo šilko audinio ryšulėlis, pripildytas žemėmis), ir apsijuosė. su pamokslu.
Vaizdo šonuose yra medalionai, kuriuose yra imperatoriaus vardas ir monogramos, iššifruotos kaip „Viešpatie, padėk savo tarnui, ortodoksų kilmingasis imperatorius“. Ant arkų, esančių šalia mozaikos su imperatoriaus Aleksandro atvaizdu, išlikę mozaikų su ornamentais fragmentai, pagaminti kartu su portretu. Tačiau tarp jų buvo aptikti du Justiniano I laikotarpio akanto ūglių atvaizdo fragmentai.
Akademikas V. N. Lazarevas pažymi, kad šios mozaikos ypatybė – plačiai naudojami sidabriniai kubeliai (palyginti su auksiniais), kurie užima apie 1/3 mozaikos fono. Taip pat kai kuriose mozaikos vietose (pavyzdžiui, nykščiu ir ant kairės rankos delno) paruošiamasis freskos paveikslas nebuvo padengtas mozaikos kubeliais.
Pietinio vestibiulio mozaika
Imperatoriai Konstantinas ir Justinianas priešais Dievo Motiną
Liunetės mozaika virš durų iš pietinio vestibiulio į katedros nartą sukurta 10 amžiaus antroje pusėje. Joje pavaizduota Dievo Motina soste su Dievo Motina ant kelių, o šonuose – imperatorius Konstantinas (dešinėje), atnešantis Konstantinopolio miestą kaip dovaną, ir Justinianas (kairėje), atnešantis. Sofijos katedra Dievo Motinai. Pats siužetas, pasak V. N. Lazarevo, buvo pasiskolintas iš senovės meno. Pasak menotyrininkės V. D. Lichačiovos, ši mozaika primena Justiniano ir Teodoros portretus San Vitale bazilikoje. Kambarys ant tos pačios Konstantino ir Justiniano mozaikos neranda analogų Bizantijos mene. Andrejus Grabaras pažymi, kad gali būti, kad mozaikininkas nukopijavo kokį nors senovinį raštą, nes imperatoriai, nors ir vaizduojami iškilminguose XI amžiaus drabužiuose, barzdos neturi, nors tuo metu, kai buvo kuriama mozaika, jos buvo madingos.
Mozaika išsiskiria siekiu perteikti erdvę – žemės plokštuma ir perspektyva sosto atvaizde suteikia jai gylio; taip pat pačios figūros turi tūrį. Jie atkreipia dėmesį į bandymą ant šios mozaikos sukurti istorinius imperatorių portretus. Akademikas V. N. Lazarevas rašo, kad ši mozaika prastesnė už kitus vėlyvojo Makedonijos meno pavyzdžius, o, palyginti su vestibiulio mozaika, skiriasi imperatoriškuose dvaruose pamėgtų violetinių, auksinių ir sidabrinių spalvų naudojimu. Taip pat ši mozaika išsiskiria tuo, kad atskiruose jos elementuose linijinio rašto interpretacija tampa pribloškiančia technika (pavyzdžiui, Mergelės ir imperatorių rankos pritrauktos prie riešų lenktomis, bet nieko nevaizduojančiomis linijomis).
Islamo architektūros ir apdailos elementai
Minbaras, iš kur imamas sako pamokslusRunų užrašai
Vienas iš runų užrašų Sofijos sobore Pagrindinis straipsnis: Runų užrašai Hagia Sofijoje
Runų užrašai Sofijos sobore – tai užrašai skandinaviškomis runomis ant Hagia Sophia Marmuro parapetų Stambule. Tikriausiai viduramžiais juos nubraižė Bizantijos imperatoriaus varangiečių gvardijos kariai. Pirmasis runų užrašas buvo aptiktas 1964 m., vėliau rasta nemažai kitų užrašų. Manoma, kad gali egzistuoti ir kiti runų užrašai, tačiau specialūs tokio pobūdžio tyrimai katedroje nebuvo atlikti.
Šventyklos išlaisvinimo kampanija
2007 m. nemažai įtakingų Amerikos verslininkų ir politikų vadovavo judėjimui, kuriuo siekiama grąžinti Sofijos soborui pradinį statusą – Laisvosios Agia Sofijos tarybą. 2007 m. birželio 20 d. vykusiame Kongreso žmogaus teisių komiteto viešajame klausyme, kuriam pirmininkavo Kongreso užsienio politikos komiteto pirmininkas Tomas Lantosas, Naujojo Hampšyro demokratų partijos prezidentas Raymondas Buckley iš dalies pasakė: „Nepriimtina atimti iš žmonių teisę melstis. Motinos bažnyčia<…>Nepriimtina iškęsti kasdieninį šios šventos vietos, naudojamos mugėms ir koncertams, niekinimą. Nepriimtina ir toliau leisti tokią atvirą nepagarbą stačiatikių krikščionybei ir, žinoma, visai krikščionybei.
Chrisas Spirou, tarptautinio judėjimo Sofijos soboro išlaisvinimo tarybos prezidentas, 2009 m. balandžio mėn. interviu Rusijos laikraščiui „Zavtra“ sakė:
Siekiame, kad Dievo Išminties Sofijos katedra vėl užimtų deramą vietą kaip šventykla, šventa visai krikščionybei, kaip visų bažnyčių motina, kaip karališkoji stačiatikybės šventykla – kokia ji buvo prieš užėmimą. Osmanų turkai 1453 m. Reikalas tas, kad Hagia Sophia niekada nebuvo mečetė ir niekada nebuvo muziejus. Tai visada buvo krikščionių šventykla, paversta užkariaujančio sultono mečete, o vėliau – muziejumi. Manau, kad būtina grąžinti šią šventyklą į pradinę paskirtį.
Adresas: Turkija, Stambulas
Įkūrimo data: 324 metai
Statybos pradžia: 532 metai
Statybos pabaiga: 537 metai
Koordinatės: 41°00"30.9"Š 28°58"48.7"E
Trumpas aprašymas
Vietoje, kur Auksinis ragas susitinka su Marmuro jūra, Stambulo istoriniame centre dominuoja Dievo Išminties bažnyčia, graikiškai žinoma kaip Sofijos soboras, o turkiškai – Sofijos soboras.
Poros didžiulių minaretų vainikuotas Sofijos soboras iš išorės primena islamo šventyklą, tačiau įėjus į vidų nesunku atspėti kadaise buvusios stačiatikių bažnyčios puošmeną. Pirmoji šventykla Sofijos soboro garbei buvo pastatyta 326 m., valdant imperatoriui Konstantinui.
Bendras katedros vaizdas
Bažnyčia buvo ne kartą griaunama ir atstatyta, kol imperatorius Justinianas I ėmėsi statyti pastatą, kuris turėjo tapti Bizantijos didybės simboliu ir savo grožiu pranokti ne tik pagoniškas Romos šventoves, bet ir garsiąją Jeruzalės šventyklą.
537 m., per Sofijos soboro pašventinimą, vaikščiodamas aplink ją, Justinianas sušuko: „Aš pranokiau tave, didysis Saliamonai! . Pasak liudininkų, Sofijos soboras „vyravo mieste kaip laivas virš jūros bangų“. Dėl pro langus sklindančios šviesos susidarė įspūdis, kad „Sofijos kupolas nuo dangaus pakabintas auksine grandinėle“.
Vaizdas į katedrą iš pietų pusės
Vidinę šventyklos erdvę įrėmino malachito ir porfyro kolonų galerijos. Grindys buvo padengtos įmantriu spalvotų rutuliukų raštu. Ikonostas buvo paremtas sidabrinėmis kolonomis su auksiniais kapiteliais. Pasak legendos, imperatorius Justinianas net norėjo iškloti katedros sienas kaltinėmis aukso plokštėmis, tačiau astrologai prognozavo, kad amžių pabaigoje ateis godūs karaliai, kurie norės užvaldyti visus šventyklos turtus ir išardykite jį į žemę.
Hagia Sophia – karališkoji stačiatikybės šventykla
Daugiau nei 1000 metų Hagia Sophia Konstantinopolyje buvo didžiausia bažnyčia visame stačiatikių pasaulyje. Su juo siejama daug reikšmingų įvykių. 1054 m. liepos 16 d. tarp Šv. Sofijos katedros sienų asmeninis popiežiaus Leono IX atstovas kardinolas Humbertas ir Konstantinopolio patriarchas Mykolas Kirularijus vienas kitą nuliūdino (ekskomunikatas iš bažnyčios), dėl ko bažnyčia suskilo į ortodoksus. ir katalikai.
Pasak „Praėjusių metų pasakojimo“, būtent Hagia Sofijoje kunigaikščio Vladimiro ambasadoriai susipažino su stačiatikių religija. Sukrėsti tarnybos grožio, jie patarė Vladimirui atversti Rusiją į krikščionišką tikėjimą.
Katedros vaizdas naktiniame apšvietime
Hagia Sophia – Sultono Užkariautojo mečetė
1453 m. sultonas Mehmedas II užkariavo Konstantinopolį ir Sofijos soborą pavertė Sofijos mečete, pridėdamas keturis minaretus. Ant vienos iš marmurinių šventyklos plokščių, į dešinę nuo sakyklos, skirtos pamokslams skaityti, yra ranką primenantis piešinys. Pasak legendos, tai Mehmedo II rankos atspaudas, kuris ant arklio įjojo į Sofijos bažnyčią per nužudytų krikščionių lavonus. Arklys, išgąsdintas tiek daug lavonų, pakilo. Mehmedas atsirėmė į sieną, kad nenukristų, bet jo ranka buvo pasruvusi krauju, liko įspaudas.
Vaizdas į katedros skliautus
Hagia Sophia yra puikus kultūrų mišinio pavyzdys
Bizantiškas mozaikas turkai dengė kalkėmis, o ant sienų pakabino skydus iš kupranugario odos su auksu užrašytomis Korano suromis. 1935 metais Turkijos Respublikos prezidentas Ataturkas Sofijos sobore įkūrė muziejų, o mozaikos buvo išvalytos. Iki šių dienų šventykloje kartu egzistuoja krikščionių šventųjų atvaizdai ir arabiškas raštas. Sofijos katedroje buvo rasta net varangiečių padarytų runų užrašų ant marmurinių parapetų. Kadangi stačiatikių bažnyčios statomos su altoriumi į rytus, turkai turėjo pastatyti mihrabą (maldos nišą) pietrytiniame katedros kampe, kad maldos metu atsisuktų į Kaabą Mekoje.
Katedros interjeras
Dėl šios pertvarkos maldininkai yra priversti sėdėti kampu, palyginti su pagrindine pastato kryptimi. Po senovinės katedros arkomis galite išsakyti norą stovėdami eilėje prie „raudančios kolonos“. Pasak legendos, jo magiškos savybės buvo atrastos, kai imperatorius Justinianas, netyčia atsirėmęs į jį, atsikratė varginančio galvos skausmo. Stebuklai vyksta ir šiandien, tereikia uždėti ranką ant kolonoje esančios skylės ir pasukti pagal laikrodžio rodyklę, ir noras išsipildys.
Iš daugelio bene populiariausia ir lankomiausia yra Katedra (Stambulas). Vietiniai ją vadina Hagia Sophia. Jie išdidžiai demonstruoja šią didingą struktūrą visiems svečiams, atvykstantiems į šalį. Ir tai nėra atsitiktinumas. Stambulo katedra, kurios nuotrauka puikuojasi visuose kelionių agentūrų reklaminiuose bukletuose, yra puikus pastatas su turtinga istorija, originalia architektūra ir originaliu interjero dizainu.
Čia buvo daugybė senovės Konstantinopolio (dabar Stambulo) istorinių įvykių, jo istorija kupina įvairių, dažnai tragiškų įvykių – žemės drebėjimų ir sunaikinimų, gaisrų ir karų. Nepaisant to, katedra išliko ir šiandien savo didybe džiugina ne tik vietos gyventojus, bet ir daugybę miesto svečių.
Hagia Sophia Stambule: kūrimo istorija
Daugeliui atrodys keista, kad daugiau nei 1000 metų šis pastatas buvo didžiausia cerkvė stačiatikių pasaulyje. Pirmasis pastatas dabartinės katedros vietoje atsirado 360 m., valdant Konstantinui. Palyginti nedidelė bazilika buvo dengta mediniu stogu ir turėjo atitinkamą formą.
404 m. per viešuosius neramumus pastatas sudegė. Teodosijus II įsakė jį rekonstruoti 415 m. Naujoji bazilika buvo penkių navų, taip pat mediniu stogu. 532 m., po liaudies neramumų (Niko sukilimo), valdant imperatoriui Justiniano, šis pastatas taip pat buvo sugriautas.
Patikimų duomenų apie tai, kas pastatė ankstesnes šventyklas, nėra. Tačiau dabartinio pastato kūrėjų pavardės gerai žinomos. Tai Anzemios ir Isidoros. Sofijos soboras buvo pastatytas to paties Justiniano dėka. Naujojo pastato architektūra gerokai skyrėsi nuo anksčiau buvusių bazilikų.
Pirmoji šventykla
Katedros bažnyčia buvo įkurta 532 m., o po penkerių metų (537 m.) po jos skliautais buvo surengtos pirmosios pamaldos. Vėliau Hagia Sophia tapo nuolatine Romos imperijos imperatorių karūnavimo vieta. 1054 m. liepos mėn. šios šventyklos sienose Leono IX (popiežiaus) atstovas kardinolas Humbertas ir patriarchas Mykolas Kirularijus vienas kitą ekskomunikavo iš bažnyčios (anathema). Šis įvykis buvo katalikų ir stačiatikių priežastis.
Mečetės statyba
1204–1261 m. kryžiuočiai užėmė Stambulą. Tuo metu ir pats miestas, ir bažnyčia buvo smarkiai apgadinti. Užkariavęs Konstantinopolį, sultonas Mehmedas pradėjo steigti musulmonų ordinus. Katedros pastatas buvo gerai sutvirtintas, įrengti papildomi stulpai. Taip šioje žemėje atsirado Hagia Sophia mečetė. Sultono Mehmedo valdymo laikais buvo pastatyta medreša – musulmonų mokymo įstaiga, gyvavusi iki XVII a.
Muziejaus kūrimas
XIX amžiuje (1847-1849) Katedroje buvo atlikta dar viena rekonstrukcija. Broliai Fossati, kurie tuo metu buvo architektai, pašalino skyrių, kuriame kažkada meldėsi imperatoriai. Jis buvo įsikūręs šiaurinėje šventyklos dalyje nedidelėje nišoje, o kairėje buvo pridėtas mihrabas. 1935 m. Sofijos soboras (Stambulas) buvo paskelbtas Mustafos Ataturko namų muziejumi.
Nuo 2006 m., po daugybės tikinčiųjų kreipimųsi į šalies vyriausybę, šventykloje leidžiama atlikti musulmonų ritualus. Bažnyčios istorikai teigia, kad būtent Hagia Sophia Stambule tapo vieta, kur Rusijos kunigaikščio Vladimiro ambasadoriai susipažino su stačiatikių religijos idėja. Sukrėsti čia vykstančių pamaldų grožio, jie patarė kunigaikščiui atversti Šventąją Rusiją į krikščionių tikėjimą.
Kaip atrodo Hagia Sophia Stambule?
Nuostabi šventykla yra pailgo keturkampio formos. Ji sudaro tris navas: viena (vidurinė) plati, dvi šoninės siauresnės. Bazilikoje yra keturkampis kryžius, kuris vainikuoja kupolą. Didžiulė kupolinė šventyklos sistema yra savo meto religinės architektūros šedevras.
Turkų tyrinėtojų teigimu, Katedros sienų tvirtumas pasiekiamas į tirpalą (pastatą) įpylus sausų pelenų lapų ekstrakto. Plačios, kvadratinės prie pagrindo navos centras kampuose apribotas keturiomis kolonomis, kurias palaiko didžiulės arkos ir dengia plokščias kupolas (31 m). Jo viršūnė yra 51 metras nuo žemės paviršiaus. Kupolas sudarytas iš radialinių arkų. Jo apatinėse dalyse, esančiose tarparkinėse erdvėse, išpjauta 40 arkinių langų. Taip sukuriamas didžiulio šviesos diržo, esančio kupolo apačioje, pojūtis.
Net pagal šiuolaikinių statybininkų standartus pastatas yra labai įspūdingo dydžio – 75x68 metrų. Dauguma architektūrinių ir techninių sprendimų, kurie pirmą kartą buvo pritaikyti statant Hagia Sophia (Stambulas), vėliau buvo panaudoti ikoniškoje architektūroje visame pasaulyje.
Vidaus apdaila
Hagia Sophia (Stambulas), kurios trumpą aprašymą turistai gali rasti kelionių agentūrų brošiūrose ar miesto vadove, ypač įspūdinga didžiuliu dydžiu įėjus į vidų.
Šventyklos vidaus apdaila tęsėsi kelis šimtmečius. Ji visada buvo prabangi. Katedros sienos buvo visiškai padengtos mozaikomis (ir ornamentais, ir siužetinės kompozicijos). Statyboje panaudotas įvairių spalvų marmuras pirmus du aukštus padaro tamsiai pilkus, beveik juodus. Arčiau kupolo (viršutinėse pakopose) sienos atrodo išlietos iš aukso.
Pagrindinis šio nuostabaus pastato bruožas yra harmoningas musulmonų ir stačiatikių religijų derinys. Ant keturių didelių medalionų arabiškais rašmenimis iškalti pranašo Mahometo, Alacho ir pirmųjų kalifų vardai. Tarp medalionų yra stačiatikių freska su Mergelės veidu.
Apsilankymas antrajame šventyklos aukšte visiems turistams daro didžiulį įspūdį. Iš čia Hagia Sophia (Stambulas) atrodo dar didingiau. Čia galite grožėtis šios senovinės struktūros grožiu. Antrame aukšte matosi garsieji marmuriniai vartai. Vienu metu būtent jie atskyrė pagrindines Katedros patalpas nuo imperatoriškų patalpų.
mozaikos
Vertingiausias šventyklos interjero elementas yra senovinės mozaikos. Ekspertai juos sąlyginai suskirsto į tris istorinius laikotarpius:
- 9 amžius (pradžia);
- IX-X amžius;
- 10 amžiaus pabaiga.
1935 metais pradėti restauravimo darbai, atkuriant senovės ortodoksų freskas ir mozaikas. Istorikai ypač vertina Dievo Motinos atvaizdą (mozaiką), esantį apsidėje. Jis pagamintas auksiniame fone. Dievo Motinos drabužiai yra tamsiai mėlyni. Šis nuostabus aukso ir tamsiai mėlynos spalvos derinys pabrėžia Bizantijos didybės dvasią.
Stebėtinai gerai išsilaikiusi apsidė ir altorius, šalia kurių matyti sultono skrynia. Per dieviškąsias pamaldas čia buvo valdovas kartu su savo artimais bendražygiais ir sūnumis. Priešais buvo įrengta lova moterims iš sultono šeimos. Svarbus interjero apdailos elementas – didžiulės sienų plokštės, pagamintos pagal klasikines Osmanų kaligrafijos tradicijas.
Deja, iki šių dienų mozaikų išliko nedaug. Viename iš jų pavaizduota Mergelė Marija su imperatoriumi Jonu II. Vienu metu šis valdovas skyrė didžiules lėšas šios šventyklos statybai.
Į ką atkreipti dėmesį?
Tradicinio Bizantijos imperatorių karūnavimo vieta yra omfalionas. Tai marmurinis ratas, esantis ant katedros grindų.
Verksmo kolona padengta variu. Jame nedideliame aukštyje (žmogaus augimo lygyje) yra nedidelė skylutė. Kaip sako senovės legenda, jei įkiši pirštą į skylę ir tuo momentu sužadi norą, jis tikrai išsipildys.
„Šaltasis langas“ – dar viena senovinės šventyklos atrakcija. Įdomu, kad karščiausią dieną pro šį langą pučia vėsus, gaivus vėjelis.
Tarp Hagia Sophia mečetės verta paminėti puikiai išlikusį mihrabą ir altorių vienoje iš šventyklos apsidžių. Be to, juose yra raižytas marmurinis mini baras, kuris buvo sukurtas XVI amžiuje, valdant sultonui Murado III.
Turistai tikrai bus suinteresuoti atskira dėžute muezzin. Jis nukreiptas į Meką, Osmanų sultonų kapą. Didelį susidomėjimą kelia pradinės mokyklos pastato, bibliotekos, fontano ir vargšų centro apžiūra, kuriuos XVII amžiuje pastatė sultonas Mahmudas I.
Darbo valandos
Jei ketinate keliauti į Turkiją, rekomenduojame būtinai aplankyti Hagia Sophia (Stambulas). Šio nuostabaus istorijos ir architektūros paminklo adresas: Aya Sofia Sq., Sultanahmet, Stambulas, Turkija. Esame tikri, kad liksite patenkinti apsilankę šiame nuostabiame pastate.
Reikia pažymėti, kad Hagia Sophia (Stambulas) savo lankytojų laukia kiekvieną dieną. Darbo valandos šiek tiek skiriasi priklausomai nuo sezono. Vasarą (nuo 15.04 iki 01.10) muziejus dirba nuo 9.00 iki 19.00, o žiemą - nuo 9.00 iki 17.00. Bilietų pardavimas baigiasi 18:00 vasarą ir 16:00 žiemą.
Apsilankymas muziejuje kainuoja trisdešimt Turkijos lirų, o mažiesiems lankytojams (iki dvylikos metų) įėjimas yra visiškai nemokamas. Liros kursą galite pasitikrinti kelionių agentūroje prieš pat kelionę. Kiekvienas, norintis aplankyti Sofijos katedrą Stambule, turėtų žinoti, kad šventąjį Ramadano mėnesį visiems musulmonams šventykla neveikia.
Kaip ten patekti?
Jei ketinate aplankyti muziejų savarankiškai (ne kaip ekskursijų grupės dalis), turėtumėte žinoti, kaip į jį patekti. Tai gana paprasta padaryti naudojantis viešuoju transportu. Jums reikės autobuso (T4 maršruto) arba lengvojo geležinkelio (TR1). Jums reikalinga stotelė vadinasi „Sultanahmet“.
Norintys gali važiuoti metro (Havalimani-Aksaray) iš Ataturk oro uosto į Zeytinburnu stotį. Tada reikia persėsti į TR1 tramvajų, kuris nuveš į vietą. Jei gyvenate Sisli rajone, galite nuvažiuoti metro iki Taksim stoties.
Hagia Sophia Stambule (Aya Sophia) yra kultūros, architektūros ir istorijos paminklas, perteikiantis senovės Bizantijos, viduramžių Osmanų imperijos ir šiuolaikinės Turkijos istoriją.
Hagia Sophia Stambule iš pradžių buvo stačiatikių bažnyčia Konstantinopolyje, vėliau ji buvo perstatyta į mečetę, o šiandien yra Sofijos soboro muziejus. Tai Bizantijos architektūros paminklas, įtrauktas į UNESCO sąrašą.
Istorija
Hagia Sophia Konstantinopolyje buvo pastatyta šio senovinio miesto centre, netoli nuo imperatoriaus rūmų. Šiandien tai yra Stambulo senamiestis, kuriame yra pagrindiniai jo istoriniai ir kultūriniai objektai.
Sofijos katedra buvo laikoma didžiausia krikščionių bažnyčia pasaulyje daugiau nei tūkstantmetį, kol buvo pastatyta pasaulinio garso katalikų Šv.Petro katedra Romoje.
Pirmoji bažnyčia būsimos katedros vietoje čia iškilo dar IV amžiuje, valdant pirmajam krikščionių imperatoriui Konstantinui, o didžioji katedra buvo pastatyta vadovaujant konsului Konstancai, tačiau ji sudegė dėl padegimo pačioje XX a. V amžiuje.
Po kelerių metų imperatoriaus Teodosijaus nurodymu buvo pastatyta dar viena didelė marmuru dengta bazilika, kuri taip pat netrukus buvo sudeginta per kitą miesto vargšų sukilimą.
Statyba
VI amžiaus viduryje imperatorius Justinianas įsakė pastatyti didelę baziliką, kuri liudytų Bizantijos imperijos didybę. Taigi geriausių tų laikų architektų dėka atsirado Sofijos soboras.
Sofijos šventykla Konstantinopolyje buvo pastatyta iš geriausių ir brangiausių to meto statybinių medžiagų: iš viso pasaulio buvo atvežtas unikalus įvairiaspalvis marmuras, puošybai panaudotas auksas, sidabras, dramblio kaulas ir kt.
Sofijos soboro spindesys sukėlė legendų ir mitų, kad jos statyboje dalyvavo pačios dangaus jėgos. Tiesą sakant, statyba buvo tokia gigantiška, kad „suvalgė“ net 3 Bizantijos metinius biudžetus.
Net nuo statybos pradžios Konstantinopolio Sofijos soboras dėl savo masto gavo „Didžiojo“ titulą. Brangakmeniai buvo naudojami bažnyčios altoriaus gamybai. Pamaldoms buvo sukurti brangūs indai.
Bizantija
V amžiaus viduryje, praėjus keleriems metams po statybų užbaigimo, įvyko stiprus žemės drebėjimas, o Konstantinopolio Šv. Sofijos katedra buvo smarkiai apgriauta. Panašiai nutiko ir X amžiaus pabaigoje – sugriuvo kupolas.
XI amžiaus viduryje Bizantijos patriarchas Konstantinopolio Sofijos sobore anatematizavo popiežiaus valdytojus, o tai dar labiau padėjo suskaldyti Bažnyčią į Vakarų ir Rytų konfesijas, kurios egzistuoja ir šiandien.
Osmanų imperija
XV amžiaus viduryje Konstantinopolio Sofijos sobore buvo surengtos paskutinės stačiatikių pamaldos, kuriose dalyvavo paskutinis Bizantijos imperatorius ir jo palyda. Pagal amžininkų prisiminimus, pamaldos buvo panašesnės į liturgiją.
Netrukus senovės Konstantinopolį užėmė Osmanų imperijos kariuomenė. Turkai tuoj pat išlaužė duris ir apiplėšė Sofijos bažnyčią, iškirto šventąsias ikonas, pavogė brangius drabužius, šventus indus ir nužudė šventyklos tarnus.
Po kelių dienų, Turkijos sultono nurodymu, Sofijos šventykla Konstantinopolyje buvo paversta mečete. Vėliau prie jo buvo pridėti 4 islamo tradiciniai minaretai, o katedra tapo Sofijos soboro mečete.
Viduje jis buvo gerokai pertvarkytas, kad atitiktų musulmonų tradicijas. Tačiau stačiatikių freskos ir mozaikos Hagia Sophia mečetėje liko nepakitę, nes. kelis šimtmečius buvo dengti tinku.
XIX amžiaus viduryje iškilo grėsmė kai kuriems Stambulo Sofijos soboro pastatams sugriūti, todėl Turkijos sultonas pasikvietė du italų architektus, kurie pirmą kartą per dvejus metus atstatė šią šventyklą.
O praėjusio amžiaus 30-aisiais turkų tautos tėvas Ataturkas savo dekretu pavertė Sofijos soborą muziejumi. Jau XXI amžiaus pradžioje muziejaus pastate jo darbuotojai įrengė nedidelę patalpą musulmonų pamaldoms.
