7 587
XIII amžiuje mongolų užkariautojų atstumtos tiurkų klajoklių gentys stojo į seldžiukų sultono tarnybą, gavusios iš jo nedidelį feodalinį dvarą pasienyje su Bizantija ir sukurdamos savo emyratą. Po sultonato žlugimo XIV amžiuje Osmanas I tapo emyrato valdovu, suteikęs savo vardą naujai valstybei, garsėjančiai užkariavimais, kuriuose dalyvauja specialūs reguliariųjų pėstininkų būriai - janisarai.
Yeni Cheri – nauja armija
Naujoji Osmanų valstybė per kelerius metus užkariavo Bizantijos valdas Mažojoje Azijoje. Užėmę Dardanelus, turkai ėmėsi užkariauti Balkanų pusiasalį.
Osmanų armija buvo įvairių klajoklių genčių siautėjimas, kilęs iš Azijos gelmių ir tikėjęs Mahometo galia. Bizantijos tvirtovių apgultis pareikalavo didelių drausmingų pėstininkų pajėgų. Tačiau ne vienas laisvas turkų klajoklis, įpratęs kovoti ant žirgo, nenorėjo kautis pėsčiomis.
Po nesėkmingų bandymų iš samdinių musulmonų sukurti pėstininkų junginius, sultonas Orhanas 1330 m. suorganizavo pėstininkų būrį iš tūkstančio į islamą atsivertusių krikščionių. Siekdamas, kad tokie būriai taptų smogiamąja jėga karuose prieš giaurus („neištikimuosius“), sultonas stengėsi suteikti jiems religinį pobūdį, susiedamas juos su Bektaši dervišų ordinu, panašiu į europietišką karinio vienuolijos ordino modelį. Pasak legendos, ordino vadovas Haji Bektashi būrio inauguracijos ceremonijoje nuplėšė rankovę nuo balto chalato, užsidėjo ant galvos vienam iš karių, pavadino jį „yeni cheri“ („nauja karys“) ir davė savo palaiminimą. Taigi janisarai gavo kepurės formos galvos apdangalą su kabančiu audinio gabalu, pritvirtintu prie nugaros.
Janisarų pėstininkai tapo pagrindine Osmanų armijos jėga. Valdant sultonui Muradui I (1359-1389), galutinai susiformavo jo įsigijimo būdas. Nuo šiol korpusas buvo verbuojamas iš per kampanijas Balkanuose į nelaisvę patekusių krikščionių tikėjimo vaikų, kurie buvo specialūs kariniai mokymai. Vaikų verbavimas į janisarus virto viena iš imperijos krikščionių pareigų – devshirme (kraujo mokestis). Specialūs pareigūnai kiekvienoje krikščionių bendruomenėje specialiose „nuotakose“ atrinkdavo penktadalį visų berniukų nuo septynerių iki keturiolikos metų (vadinamoji sultono dalis) tarnybai janisarų korpuse.
Sultono sūnūs
Visi atrinkti berniukai buvo apipjaustyti ir atsivertė į islamą. Pirmajame etape jie buvo išsiųsti mokytis į turkų valstiečių ir amatininkų šeimas Mažojoje Azijoje. Ten jie įvaldė turkų kalbą, musulmonų papročius ir buvo pripratę prie įvairaus sunkaus fizinio darbo. Po kelerių metų jie buvo įtraukti į janisarų korpuso parengiamąjį būrį. Šis mokymo etapas truko septynerius metus ir susideda iš fizinio lavinimo ir mokymo naudoti daugelio rūšių ginklus. Sulaukę 20 metų jaunuoliai tapo tikrais „islamo kariais“.
Sulaukę 21 metų buvo išvežti į janisarų kareivines. Rekrūtai išsirikiavo aikštėje, o dervišai, būsimi jų dvasiniai vadovai, prisiekė ištikimybę islamui. Po to buvę vergai tapo sultono elitinės kariuomenės naujokais. Pratimas buvo atšiaurus ir negailestingas, kovinis mokymas vyko iki būgno ritinio. Liudininkų pasakojimų Europoje įtakoje gimė mitas apie Turkijos kariuomenės nenugalimumą.
Janicarai save vadino „Osmanų dinastijos ranka ir sparnu“. Sultonai jais rūpinosi, asmeniškai gilindamiesi į jų išsilavinimą ir gyvenimą, dažnai naudojo juos rūmų konfliktuose ir sukilimams malšinti.
Janisarai barzdos nesiskuto, jiems buvo uždrausta tuoktis ir atlikti namų ruošos darbus. Didžiausia jų šventovė buvo varinis katilas. Kiekvienas šimtas turėjo savo katilą, kuris stovėjo vidury bivako arba kareivinių kieme. Priešais katilą rekrūtai prisiekė sultonui ir čia plakė kaltuosius. Šimtas, kare praradęs katilą, buvo laikomas negarbingu. Janicarai tikėjo, kad mirtis yra geriau už tokią gėdą.
Valgymas kiekvieną kartą virsdavo sudėtingu ritualu. Taikos metu iškilminga eisena lydėjo maisto katilą iš virtuvės į kareivines. Tada kareiviai susėdo aplink katilą. Čia jie leisdavo laisvalaikį vakarais. Europiečiai tokio ritualo nesuprato, bet janisarams jis turėjo gilią prasmę. Katilas buvo garantija, kad jie bus pamaitinti. Sostinės Mėsos turgaus vartus puošė išdidus ir išraiškingas užrašas: „Čia sultonas maitina janičarus“.
Minia, kuri tapo elitu
Savo viršūnėje Osmanų imperija driekėsi nuo Gibraltaro iki Kaspijos jūros ir nuo Transilvanijos iki Persijos įlankos. Jos sostinė buvo Stambulas (Konstantinopolis), kurį 1453 metais užėmė turkai. Janisarai, kurių bendras skaičius siekė beveik 200 tūkstančių, apgulė tvirtoves ir sumušė prieš jas pasiųstus kryžiuočius, pelnydami neįveikiamų karių šlovę. Jų išpuolius lydėjo orkestro grojama muzika ant varinių vamzdžių, būgnų ir timpanų, kurstydami priešams paniką. Janisarų koplyčia tapo daugelio armijų karinių pučiamųjų orkestrų prototipu.
XVI amžiuje prasidėjo karinė janisarų kariuomenės degradacija. Iš gerai apmokyto, drausmingo ir darnaus vieneto jis virto privilegijuota pretorių kasta, nepasižymėjusia senų laikų kovine dvasia ir karinėmis savybėmis. To priežastis buvo nukrypimas nuo pirminių jo įsigijimo principų. Janisarų kariuomenė pradėjo priimti kilmingų turkų vaikus, kurie nebuvo pasirengę tarnybos sunkumams. Celibatas buvo panaikintas. Vedusiems janisarams buvo leista gyventi savo namuose, o paskui nesusituokusieji atsisakė likti kareivinėse ir paklusti griežtai drausmei. Dėl to korpusas virto paveldima institucija. Karinių kampanijų metu janičarai dažnai atsisakydavo kautis, mieliau plėšikauti ir turto prievartavimu.
liūtų medžioklė
Iki XVIII amžiaus pabaigos Turkijos kariuomenė pradėjo patirti daugybę pralaimėjimų. Puikiai parengta rusų kariuomenė juos sutriuškino sausumoje ir jūroje. Janisarų pėstininkai nenorėjo mokytis karinės taktikos ar įvaldyti naujų ginklų. Bonaparto ambasadoriai, flirtuodami su turkų sultonu Selimu III, padovanojo jam patrankas ant ratų, o Michailas Kutuzovas, kuris po sužeidimo buvo Rusijos ambasadorius Turkijoje, pranešė imperatorei apie janisarų silpnumą.
Supratęs, kad reikia reformuoti armiją, sultonas pasikvietė prancūzų karinius patarėjus ir viename iš Stambulo kvartalų slapta pradėjo ruošti naujas kariuomenes - „nizam-i dzhedid“. Tuo metu Bonapartas pradėjo kampanijas Europoje, o vėliau persikėlė į Rusiją. Turkija tyliai reformavo savo kariuomenę.
1826 m. birželio 14 d. janičarai buvo paskelbti kaip ultimatumas, „kad jie nebematys ėriuko, kol neišstudijuos mūšio tvarkos, sekdami Europos giaurų armijų pavyzdžiu“.
- Mes nesame giaurai ir patys savęs nesugėdinsime! - atsakė janisarai ir iš kareivių išsitraukė savo katilus. Aikštėje pasirodė šokantys Bektaši dervišai, nuplėšę rankoves nuo nuplyšusių drabužių janisarų galvos raiščiams. Laukdami maisto, jie „pasiskirstė po gatves, plėšdami ir puldinėdami visus su jais susidūrusius žmones“. Bravurai ir pašėlusiai grojantys orkestrai.
Sultonas Mahmudas II įsakė iš kareivinių išvesti naują gerai parengtą kariuomenę su patrankomis. Aikštėje vynuogių šūviais buvo nušauti tūkstančiai janisarų. Daugelis jų slėpėsi rūsiuose, palėpėse ir net šuliniuose, bet visur buvo rasti ir nužudyti. Visą savaitę iš eilės sultono budeliai dirbo be poilsio: nukapojo galvas, pakabino, smaugė nėriniais, supjaustė janičarus į daugybę dalių. Liudininkas rašė: „Kelias dienas janisarų lavonai buvo išvežami ant vežimų ir vežimų, kurie buvo išmesti į Bosforo vandenis. Jie plaukė ant Marmuro jūros bangų, o vandens paviršius buvo taip padengtas jais, kad lavonai net neleido laivams plaukti ... "
Janisarai buvo elitiniai Osmanų imperijos kariai. Jie saugojo patį sultoną, pirmąjį įžengusį į Konstantinopolį. Janičarai buvo mokomi tarnybai nuo ankstyvos vaikystės. Drausmingi, fanatiški ir visiškai atsidavę sultonui jie gyveno kare.
Vergų armija
XIV amžiaus pradžioje jaunai Osmanų valstybei skubiai reikėjo aukštos kokybės pėstininkų, nes tvirtovių užėmimas apgulties metu buvo per ilgas ir reikalaujantis daug išteklių (Brusos apgultis truko ilgiau nei 10 metų).
To meto Osmanų armijoje pagrindinė smogiamoji jėga buvo kavalerija, kuri buvo mažai naudinga puolimo taktikai. Pėstininkai kariuomenėje buvo nereguliarūs, samdomi tik karo laikui. Žinoma, jos mokymo lygis ir atsidavimas sultonui paliko daug norimų rezultatų.
Sultonas Orkhanas, Osmano imperijos įkūrėjo sūnus, iš pagrobtų krikščionių pradėjo formuoti janisarų būrius, tačiau iki XIV amžiaus vidurio ši technika pradėjo šlubuoti - kalinių nebuvo pakankamai, be to, jie buvo nepatikimi. Orchano sūnus Muradas I 1362 metais pakeitė janisarų atrankos principą – juos imta verbuoti iš krikščionių vaikų, sugautų karo žygiuose Balkanuose.
Ši praktika davė puikių rezultatų. Iki XVI amžiaus tai tapo savotiška pareiga, primesta krikščioniškoms žemėms, pirmiausia Albanijai, Vengrijai ir Graikijai. Jis buvo vadinamas „Sultono dalimi“ ir susideda iš to, kad kas penktas berniukas nuo penkerių iki keturiolikos metų buvo atrinktas specialios komisijos tarnybai janisarų korpuse.
Jie nepriėmė visų. Atranka buvo pagrįsta tuometinėmis idėjomis apie psichofiziognomiją. Pirma, pas janisarus buvo galima vežti tik vaikus iš kilmingų šeimų. Antra, jie nepriėmė pernelyg plepių vaikų (jie užaugs užsispyrę). Taip pat jie nepriėmė vaikų su subtiliais bruožais (linkę maištauti, o priešai jų nebijos). Neimkite per aukšto ir per mažo.
Ne visi vaikai buvo iš krikščionių šeimų. Kaip privilegija, jie galėjo paimti vaikus iš musulmonų šeimų Bosnijoje, bet, svarbiausia, iš slavų.
Berniukams buvo liepta pamiršti savo praeitį, jie buvo įtraukti į islamą ir išsiųsti mokytis. Nuo to laiko visas jų gyvenimas buvo pavaldytas griežčiausiai drausmei, o pagrindinė dorybė buvo absoliutus aklas atsidavimas sultonui ir imperijos interesams.
Treniruotės
Janisarų rengimas buvo sistemingas ir apgalvotas. Krikščionys berniukai, kurie išsiskyrė su ankstesniais gyvenimais, išvyko į turkų valstiečių ar amatininkų šeimas, tarnavo laivuose irkluotojais ar tapo mėsininkų padėjėjais. Šiame etape naujai atsivertę musulmonai suprato islamą, išmoko kalbą ir priprato prie didelių sunkumų. Su jais tyčia nestovėjo ceremonijoje. Tai buvo atšiauri fizinio ir moralinio grūdinimo mokykla.
Po kelerių metų nepalūžo ir išgyvenusieji buvo įrašyti į parengiamąjį janisarų būrį, vadinamąjį achemi oglan (rus. „nepatyrę jaunuoliai“). Nuo to laiko jų mokymą sudarė specialių karinių įgūdžių ugdymas ir sunkus fizinis darbas. Iš jaunų vyrų šiame etape jie jau išaugino atsidavusius islamo karius, kurie neabejotinai vykdė visus vadų įsakymus. Bet kokios laisvo mąstymo ar užsispyrimo apraiškos buvo sustabdytos pačioje pradžioje. Tačiau jaunieji janisarų korpuso „kariūnai“ turėjo ir savo išpardavimą. Per musulmonų šventes jie galėjo sau leisti demonstruoti smurtą prieš krikščionis ir žydus, į kuriuos „vyresnieji“ buvo gana patenkinti nei kritiški.
Tik sulaukę 25 metų fiziškai stipriausi iš achemi oglan treniruotųjų, geriausi iš geriausių, tapo janičarais. Reikėjo užsidirbti. Tie, kurie dėl kokių nors priežasčių neišlaikė testo, tapo „atstumtaisiais“ (turkiškai chikme) ir nebuvo įleisti į karinę tarnybą korpuse.
Islamo liūtai
Kaip atsitiko, kad daugiausia krikščioniškų šeimų vaikai tapo fanatiškais musulmonais, pasiruošusiais nužudyti savo buvusius bendratikius, kurie jiems tapo „netikėliais“?
Pats janisarų korpuso įkūrimas iš pradžių buvo suplanuotas pagal riterių religinio ordino tipą. Dvasinis janisarų ideologijos pagrindas susiformavo veikiant Bektaši dervišų ordinui. Net ir dabar turkų kalboje žodžiai „janičarai“ ir „bektaši“ dažnai vartojami kaip sinonimai. Pasak legendos, net janisarų galvos apdangalas - kepurė su audinio gabalėliu, pritvirtinta prie nugaros, atsirado dėl to, kad dervišų Khachi Bektash galva, palaimindama karį, nuplėšė jam rankovę nuo drabužių, padėjo. ant naujoko galvos ir pasakė: "Tebūnie šie kariai vadinami janisarais. Taip, jų drąsa visada bus puiki, kardas aštrus, rankos pergalingos."
Kodėl Bektaši ordinas tapo dvasine „naujosios armijos“ tvirtove? Greičiausiai taip yra dėl to, kad janisarams buvo patogiau praktikuoti islamą tokia ritualų prasme supaprastinta forma. Bektaši buvo atleisti nuo privalomų penkių kartų maldų, nuo piligriminės kelionės į Meką ir pasninko Ramadano mėnesį. „Islamo liūtams“, gyvenantiems kare, tai buvo patogu.
Viena šeima
Janisarų gyvenimas buvo griežtai deklaruotas Murado I chartija. Janisarai negalėjo kurti šeimų, turėjo vengti ekscesų, laikytis drausmės, paklusti savo viršininkams, laikytis religinių nurodymų.
Jie gyveno kareivinėse (dažniausiai esančiose netoli sultono rūmų, nes jo apsauga buvo viena iš pagrindinių jų pareigų), tačiau jų gyvenimo nebuvo galima pavadinti asketišku. Po trejų metų tarnybos janičarai gaudavo atlyginimą, valstybė aprūpindavo maistu, drabužiais, ginklais. Sultono įsipareigojimų aprūpinti „naują kariuomenę“ nevykdymas ne kartą sukėlė janisarų riaušes.
Vienas pagrindinių janisarų simbolių buvo katilas. Janisarų gyvenime jis užėmė tokią svarbią vietą, kad europiečiai jį net supainiojo su Osmanų karių vėliava. Tais laikais, kai mieste buvo dislokuotas janisarų korpusas, kartą per savaitę, kiekvieną penktadienį, janisarų horta eidavo su savo katilu į Sultono rūmus plovo (ryžių su aviena). Ši tradicija buvo privaloma ir simbolinė. Jei tarp janisarų kildavo nepasitenkinimas, jie galėjo atsisakyti plovo ir apversti katilą, o tai buvo signalas pradėti sukilimą.
Karinių kampanijų metu Kazanė taip pat užėmė centrinę vietą. Paprastai jis buvo nešamas priešais ortą, o sustojus juos pastatydavo stovyklos centre. Didžiausia „nesėkmė“ buvo katilo praradimas. Šiuo atveju pareigūnai buvo pašalinti iš būrio, o eiliniai janičai buvo nubausti.
Įdomu tai, kad per neramumus pažeidėjas galėjo pasislėpti po katilu. Tik tada jam būtų galima atleisti.
Skilimas
Privilegijuota janisarų padėtis, nuolatinis jų skaičiaus didėjimas, taip pat pasitraukimas iš pagrindinių korpuso įrenginių ilgainiui lėmė jo degradaciją. Iki XVI amžiaus pabaigos janisarų skaičius siekė 90 tūkstančių, iš elitinio karinio dalinio jie virto įtakinga politine jėga, griaunančia imperiją iš vidaus, rengusia sąmokslus ir maištus.
Nuo XVI amžiaus pradžios janisarų atrankos verbavimo sistema pradėjo rimtai keistis, būryje atsirado vis daugiau turkų, buvo nukrypstama nuo celibato principo, janisarai pradėjo kurti šeimas, kurios. reikalavo vis daugiau investicijų.
Šiuolaikinio europiečio idėjos apie Osmanų imperiją, kaip taisyklė, yra neaiškių vaizdų, paimtų iš senų romanų ir jų pritaikymų, pobūdis. Haremai, odaliskos ir, žinoma, garsieji turkų janisarai. Mūsų bendrapiliečiai taip pat žino, kad pastarasis niekam nepasigailėjo, kaip sakė garsiųjų I. Ilfo ir E. Petrovo romanų herojus Ostapas Benderis. Jis vadino save turkų subjekto sūnumi, tačiau atsižvelgiant į nuotykių kupiną charakterio prigimtį. šis teiginys gali būti suabejotas. Taigi kas buvo tie baisūs kariai, sudarę sultono armijos tvirtovę ir elitą?
Emyras Orhanas ir jo nauja armija
Manoma, kad janisarų armiją antroje pusėje sukūrė Osmanų sultonas Muradas Pirmasis kaip specialią ginkluotųjų pajėgų atšaką, arba, šiuolaikiškai tariant, specialiąsias pajėgas. Tačiau prieš šį įvykį buvo tam tikra priešistorė, susijusi su to paties amžiaus 20-aisiais.
Nieko kariniuose reikaluose nesiimama tiesiog taip, iš užgaidos. Specialaus korpuso kūrimo motyvacija buvo žema drausmė emyro Orkhano kariuomenėje, kuri 1326 m. sugebėjo užimti Bursos miestą, stumdama Bizantijos imperiją. Pergalė buvo pasiekta, tačiau kaip tikras vadas Orkhanas išanalizavo didelių nuostolių priežastis ir daugybę kitų nemalonių momentų, kilusių mūšio metu, ir priėjo prie išvados, kad turkai kovojo blogai, o sėkmę palengvino dar blogiau. priešo kariuomenės mokymas, o ne jų pačių narsumas ir įgūdžiai. Reikėjo reformos, reikėjo naujo tipo kario. Iš čia ir kilo pavadinimas („yeni“ – nauja, „ceri“ – armija). Taigi janisarų istorija prasideda XIV amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje, o emyras Orhanas pagrįstai laikomas Turkijos specialiųjų pajėgų įkūrėju.
Kodėl neatėjo turkai
Bet kokios specialiosios pajėgos yra aprūpintos pasirinktais kariais. Sultonų ir emyrų laikais Osmanų imperijos piliečiai buvo laisvi ir klestintys žmonės, anksčiau okupuotų teritorijų gausa, okupuotų Balkanų regionų gyventojų išnaudojimas ir apiplėšimas sudarė sąlygas pakankamai patenkinti ir laisvas gyvenimas, atpalaiduojanti vaidyba. Turkai nelabai norėjo kariauti, nesiekė didvyriškai mirti, o dar sunkiau buvo kalbėti apie būtiną žiaurių priemonių taikymą prieš giminaičius kilus riaušėms ar kitiems visuomenės neramumams. Ir Orhanas atsigręžė į pasaulinę patirtį. Jam reikėjo klusnių vergų, atsidavusių ir negailestingų. Jei turkai negali būti tokiais, tai branduolinius ginklus reikia verbuoti iš užsieniečių. Tokie buvo IX amžiaus persų asmens sargybiniai ir senovės Indijos radžos sargybiniai.
Azabai-bakalaurai
Pirmasis bandymas sukurti specialiąsias baudžiamąsias pajėgas buvo Azabo korpuso formavimas, kuriame dirbo paimti krikščionys iš Bulgarijos, Albanijos, Serbijos ir kitų Osmanų kariuomenės okupuotų teritorijų. Kariai savanoriškai-privalomai stovėjo po priešo vėliavomis, jausdami mirties skausmą. Jiems buvo uždrausta tuoktis, todėl jie buvo vadinami azabais (turkiškai - bakalaurai).
Iš tolesnės istorijos, įskaitant naujausią, žinoma, kad iš bendradarbių užverbuoti vienetai nepasižymi dideliu koviniu pajėgumu. Geriausiu atveju jie gali būti panaudoti kaip pagalbinė okupacinė policija, tačiau negalima pasitikėti atsakingais fronto sektoriais, jie arba pabėgs, arba tuoj pat pereis į savo giminių pusę, atgailaus ir, greičiausiai, bus atleista.
Orhanas nusprendė išmintingai. Suaugę belaisviai nėra geri. Osmanų janičarai (nauji kariai) neturėtų prisiminti giminystės, pamiršti savo tėvą ir motiną, tada jie bus be galo atsidavę imperijai asmeniškai jam. Juos reikia auklėti ir lavinti. Kam tai reikalinga? Vaikai!
Mokymas ir švietimas
XIV amžiaus 30-aisiais, be įprastų mokesčių ir mokesčių, Osmanų imperijos okupuotų žemių gyventojams buvo paskirta dar viena, bene baisiausia pareiga. Stipriausi ir išprusę 12-16 metų berniukai buvo atimti iš tėvų ir išvežti į Turkiją. Dabar jų laukė visai kitoks, ne valstietiškas likimas.
Ideologinio pasirengimo svarbą pripažino Osmanų imperijos karinė vadovybė. Būsimieji turkų janičarai gavo naują vardą, atsivertė į islamą ir iš pradžių adaptavosi šeimose, kur iki galo įvaldė turkų kalbą, pakeliui pamiršdami savo gimtąją kalbą ir kultūrą. Tada buvo karo mokykla.
Karo mokykla Adrianopolyje
Būdamas 21 metų jaunuolis, treniruotas, išauklėtas atsidavimo dvasia, atvyko į pagrindinę janisarų korpuso vietą. Tai buvo Adrianopolio miestas, kuriame vyko priesaikos ceremonija. Dervišai davė ištikimybės priesaiką, vienu metu atlikdami išpažinties ir politikos instruktorių funkcijas.
Adžami (pradedantiesiems) ruošimas apėmė fechtavimosi, šaudymo ir taktinių įgūdžių pamokas. Užsiėmimai vyko pagal grupinę sistemą, mokymo padalinį sudarė nuo 10 iki 15 kariūnų, būsimų janisarų. mokymai truko šešerius metus.
Tačiau pratybos tuo nesibaigė.
Tikras karys turi išmanyti ne tik karinius reikalus. Platus žvilgsnis ir išvystytas intelektas – tai savybės, kurias turi turėti tikras janičaras. Tai leidžia kritinėse situacijose priimti nestandartinius sprendimus. Korano išmanymas priartina karį prie Alacho, todėl teologija buvo vienas svarbiausių dalykų karo mokykloje. Krikščioniškoji doktrina taip pat buvo atskira svarbi tema. Į intensyvaus mokymo programą taip pat buvo įtraukti teismų praktikos, literatūros ir užsienio kalbų kursai.
Drausmė
Viduramžių Europoje aptarnaujantys žmonės mėgdavo leisti laisvalaikį vaišėse ir linksmybėse. Kario gyvenimas nuolatinių karų ir valstybės perskirstymo epochoje, kaip taisyklė, buvo trumpalaikis, o būsimos karo aukos norėjo pasiimti tai, kas buvo jų žemėje, kol siela išskrido į dangų. Europos keliautojai, pamatę Adrianopolio kareivines – „naujosios armijos“ mokymo vietą, stebėjosi atšiauriomis janisarų sąlygomis. Tai buvo neįprasta, kariūnai, visada ramūs ir ramūs, visą laiką, išskyrus miegą, praleido treniruotėse ir studijose. Jie net nebuvo girdėję apie kortas ar kauliukus; alkoholiniai gėrimai buvo religinis tabu. Geležinė disciplina, stoiška kantrybė ir asketiškas gyvenimo paprastumas – tai sąlygos, kuriomis išugdomas tikras karys. Remiantis Stambule viešėjusio Habsburgų pasiuntinio von Busbecko pasakojimais, Europoje net iškilo mitas apie Osmanų imperijos nenugalimumą.
Papročiai, tradicijos ir uniformos
Be celibato įžado, galiojusio iki 1556 m., buvo ir kitų draudimų, pavyzdžiui, nešioti barzdą galėjo tik karininkas – janisarų vadas. Kiekvienas padalinys, vadinamas arka, tradiciškai turėjo katilą (katilą), iš kurio darbuotojai valgydavo savo maistą. Jis buvo laikomas savotišku simboliu ir amuletu ir buvo laikomas pavyzdingai švariai. Nepasitenkinimo ar maišto (jie įvyko) ženklas buvo apverstas katilas. Uniforma keitėsi šimtmečiais į šimtmečius, tačiau janisarų korpusas buvo pėstininkų pajėgos, aprūpintos lengvais šarvais. Turkijos specialiųjų pajėgų ir Zaporožės kazokų drabužiai turėjo daug bendro. dėl laisvo pjūvio jie netrukdė judesiams mūšyje, o „burkas“ (kepurė su kepure) buvo prikimštas ašutų ir tarnavo kaip galvos apsauga, kaip šalmas. Janisarų kuodas ir lenktas kardas užbaigė karingą išvaizdą.
reformas
Toks kariniu požiūriu gerai paruoštas ir labai intelektualus turtas negalėjo ilgai taikstytis su jai skirtu aklo įrankio vaidmeniu sultono rankose. Gudrumas, derinamas su jėga, skatina neteisėtai pažemintus kovoti dėl valdžios. Janisarų vadas, pasinaudodamas privilegijomis, kiekviena proga išstūmė sultono valdytojus iš savo galių vykdymo, reikšdamas pretenzijas į didesnes laisves ir galias.
XVI amžiuje tradicijos, kurios atrodė nesunaikinamos, keičiasi, etniniai turkai pradedami priimti į monarcho išrinktų tarnų korpusą. Nepaisant nedidelio atlyginimo, mokamo kartą per 3–4 mėnesius, tarnyba specialiosiose pajėgose vertinama kaip prestižinė. Tai palengvina aukšta išsilavinimo kokybė ir didėjanti socialinė „naujųjų karių“ įtaka. Be to, išėję į pensiją janisarai gavo neribotas karjeros galimybes. Už savo atžalų priėmimą į savo gretas turkų tėvai dažnai duodavo solidų „bakšį“, kitaip tariant, kyšį.
Tokia padėtis negalėjo trukti ilgai.
Janisarų eros pabaiga
Istorija besidominčių žmonių vis dar nėra vieno atsakymo į klausimą: „Ar janičarai buvo išdavikai? Tačiau logiškai argumentuojant galima prieiti prie išvados, kad išdavyste gali būti apkaltinti tik tie, kurie sąmoningai ir suaugę stojo į priešo pusę ir tai darė siekdami kokios nors asmeninės naudos. Vaikams, atimtiems iš tėvų, daugelį metų buvo plaunamos smegenys, jie buvo įkvėpti sultono, jų „tėvo“ galios teisingumo idėjos. Reikėtų pagerbti Osmanų valdovą, jis tikrai elgėsi su savo asmeniniais sargybiniais-asmens sargybiniais, ypač patikimais baudžiauninkais, elitiniais kariais ir ne visą darbo dieną dirbančiais policininkais, kaip su savo vaikais. Tris šimtmečius janisarų kardas krito ant nepaklusniųjų galvų, nesvarbu, ar jie buvo svetimi, ar turkai. Tačiau XIX amžiuje patikrintas įrankis pradėjo šlubuoti.
1826 metų vasarą janisarų korpusas sukilo prieš naujus sultono Mahmudo II priimtus įstatymus. Minia ginkluotų baši-bazukų bandė šturmuoti valdovo rezidenciją Stambule. Maištas buvo negailestingai numalšintas, janisarų korpusas išformuotas, o jie patys beveik visi išnaikinti.
Beveik visos didžiosios valstybės turėjo savo karinius dvarus, specialias kariuomenes. Osmanų imperijoje jie buvo janičarai, Rusijoje – kazokai. Janisarų korpuso (iš „yeni cheri“ – „nauja armija“) organizavimas buvo grindžiamas dviem pagrindinėmis idėjomis: valstybė perėmė visą janisarų išlaikymą, kad jie visą laiką galėtų skirti koviniams mokymams nesumažindami. jų kovinės savybės normaliu laiku; sukurti profesionalų karį, susijungusį į karinę-religinę broliją, kaip ir Vakarų riterių ordinai. Be to, sultono valdžiai reikėjo karinės paramos, skirtos tik aukščiausiajai valdžiai ir niekam kitam.
Janisarų korpuso sukūrimas tapo įmanomas dėl sėkmingų osmanų užkariavimo karų, dėl kurių sultonai susikrovė didelius turtus. Janisarų atsiradimas siejamas su Murado I (1359–1389 m.), kuris pirmasis gavo sultono titulą ir atliko daugybę didelių užkariavimų Mažojoje Azijoje ir Balkanų pusiasalyje, įformindamas Osmanų imperijos sukūrimą, vardu. Imperija. Valdant Muradui, jie pradėjo formuoti „naują armiją“, kuri vėliau tapo Turkijos armijos smogiamąja jėga ir savotiška Osmanų sultonų asmenine gvardija. Janicarai buvo asmeniškai pavaldūs sultonui, gaudavo atlyginimą iš iždo ir nuo pat pradžių tapo privilegijuota Turkijos kariuomenės dalimi. Pavaldumą sultonui asmeniškai simbolizavo „berkas“ (dar žinomas kaip „yuskyuf“) – savotiškas „naujųjų karių“ galvos apdangalas, pagamintas sultono drabužio rankovės pavidalu, – sakoma, janisarai. sultono rankose. Janisarų korpuso vadas buvo vienas aukščiausių imperijos garbių.
Tiekimo idėja matoma visoje janisarių organizacijoje. Žemiausia ląstelė organizacijoje buvo skyrius – 10 žmonių, kuriuos vienijo bendras katilas ir bendras arklys. 8-12 skyrių suformavo odę (kompaniją), kurioje buvo didelis įmonės katilas. XIV amžiuje buvo 66 od janisarai (5 tūkst. žmonių), o vėliau „odų“ skaičius išaugo iki 200. Odos (kompanijos) vadas buvo vadinamas Chorbaji-bashi, tai yra sriubos platintojas; kiti karininkai turėjo „vyriausiojo virėjo“ (ashdshi-bashi) ir „vandens vežėjo“ (saka-bashi) titulus. Įmonės pavadinimas – odė – reiškė bendrą kareivinę – miegamąjį; vienetas dar buvo vadinamas „orta“, tai yra banda. Penktadieniais įmonės katilas buvo siunčiamas į sultono virtuvę, kur Alacho kariams buvo ruošiamas plovas (plovas, patiekalas iš ryžių ir mėsos). Vietoj kokados janisarai prieš baltą veltinio skrybėlę prikišo medinį šaukštą. Vėlesniu laikotarpiu, kai janisarų korpusas jau buvo suiręs, aplink karinę šventovę – kuopos katilą vyko mitingai, o janisarų atsisakymas paragauti iš rūmų atnešto plovo buvo laikomas pavojingiausiu maištingo ženklu – a. demonstracija.
Rūpinimasis dvasios ugdymu buvo patikėtas sufijų bektašių dervišų ordinui. Jį XIII amžiuje įkūrė Haji Bektash. Į ordiną buvo priskirti visi janičai. Brolijos šeichai (baba) buvo simboliškai įrašyti į 94-ąją ortą. Todėl Turkijos dokumentuose janisarai dažnai buvo vadinami „Bektašo partneryste“, o janisarų vadai – „aga Bektaši“. Šis įsakymas leido tam tikras laisves, pavyzdžiui, gerti vyną, ir jame buvo nemusulmoniškos praktikos elementų. Bektaši mokymas supaprastino pagrindinius islamo postulatus ir reikalavimus. Pavyzdžiui, nebereikėjo melstis penkis kartus per dieną. Kas buvo gana pagrįsta – kariuomenei kampanijoje ir net karinių operacijų metu, kai sėkmė priklausė nuo manevro ir judėjimo greičio, tokie vėlavimai galėjo būti mirtini.
Kareivinės tapo savotišku vienuolynu. Dervišų ordinas buvo vienintelis janisarų auklėtojas ir mokytojas. Dervišų vienuoliai janisarų daliniuose atliko karo kapelionų vaidmenį, taip pat turėjo pareigą linksminti kareivius dainavimu ir bufonu. Janisarai neturėjo giminių, jiems sultonas buvo vienintelis tėvas, o jo ordinas buvo šventas. Jie privalėjo užsiimti tik kariniais amatais (skilimo laikotarpiu situacija kardinaliai pasikeitė), gyvenime tenkinosi kariniu grobiu, o po mirties tikėjosi rojaus, į kurį įėjimą atvėrė „šventasis karas“. “.
Iš pradžių korpusas buvo suformuotas iš pagrobtų krikščionių paauglių ir 12–16 metų jaunuolių. Be to, sultono agentai turguose pirkdavo jaunus vergus. Vėliau „kraujo mokesčio“ (devshirme sistema, tai yra „subjektų vaikų rinkinys“) sąskaita. Jie apmokestino Osmanų imperijos krikščionis. Jo esmė buvo ta, kad kas penktas nesubrendęs berniukas buvo paimtas iš krikščionių bendruomenės į sultono vergus. Įdomus faktas yra tai, kad osmanai tiesiog pasiskolino Bizantijos imperijos patirtį. Graikijos valdžia, pajutusi didelį karių poreikį, periodiškai vykdydavo priverstinę mobilizaciją slavų ir albanų gyvenamose vietovėse, paimdama kas penktą jaunuolį.
Iš pradžių tai buvo labai sunkus ir gėdingas mokestis imperijos krikščionims. Juk šie berniukai, kaip žinojo jų tėvai, ateityje tapo baisiais krikščioniškojo pasaulio priešais. Gerai apmokyti ir fanatiški kariai, kurie pagal kilmę buvo krikščionys ir slavai (dažniausiai). Reikia pažymėti, kad „sultono vergai“ neturėjo nieko bendra su paprastais vergais. Tai nebuvo vergai, sukabinti grandinėmis, dirbę sunkų ir nešvarų darbą. Janičarai galėjo pasiekti aukščiausius imperijos postus administracijoje, karinėse ar policijos formacijose. Vėlesniu metu, XVII amžiaus pabaigoje, janisarų korpusas jau buvo formuojamas daugiausia paveldėjimo, dvaro principu. Turtingos turkų šeimos mokėjo daug pinigų, kad jų vaikai būtų priimti į korpusą, nes ten jie galėjo įgyti gerą išsilavinimą ir padaryti karjerą.
Keletą metų vaikai, priverstinai išplėšti iš tėvų namų, praleido turkų šeimose, kad pamirštų namus, šeimą, tėvynę, šeimą ir studijuotų islamo pagrindus. Tada jaunuolis įstojo į „nepatyrusių berniukų“ institutą ir čia vystėsi fiziškai bei buvo išauklėtas dvasiškai. Jie ten tarnavo 7-8 metus. Tam tikra prasme tai buvo kariūnų korpuso, karinės „mokymo mokyklos“, statybų bataliono ir religinės mokyklos mišinys. Atsidavimas islamui ir sultonui buvo šio auklėjimo tikslas. Būsimieji sultono kariai studijavo teologiją, kaligrafiją, teisę, literatūrą, kalbas, įvairius mokslus ir, žinoma, karinius reikalus. Laisvalaikiu studentai buvo naudojami statybose - daugiausia statant ir remontuojant daugybę tvirtovių ir įtvirtinimų. Janičaras neturėjo teisės tuoktis (santuoka buvo uždrausta iki 1566 m.), buvo įpareigotas gyventi kareivinėse, tyliai vykdyti visus seniūno įsakymus, o jam skyrus drausminę nuobaudą. kaip nuolankumo ženklą pabučiuoti bausmę paskyrusiam asmeniui ranką.
Deširmų sistema atsirado susikūrus pačiam janisarų korpusui. Jo vystymasis sulėtėjo per neramumus, kilusius po Tamerlane invazijos. 1402 m. Ankaros mūšyje janisarai ir kitos sultono divizijos buvo beveik visiškai sunaikinti. 1438 m. Muradas II atgaivino devširmų sistemą. Mehmedas II Užkariautojas padidino janisarų skaičių ir pakėlė jiems atlyginimus. Janisarai tapo Osmanų kariuomenės šerdimi. Pastaruoju metu daugelis šeimų pačios pradėjo dovanoti savo vaikus, kad jie gautų gerą išsilavinimą ir padarytų karjerą.
Pagrindiniai janisarai ilgą laiką buvo lankas, kurį turėdami jie pasiekė puikų tobulumą. Janisarai buvo pėdų šauliai, puikūs lankininkai. Be lanko, jie buvo ginkluoti kardais ir atšakais bei kitais briaunuotais ginklais. Vėliau janisarai buvo ginkluoti šaunamaisiais ginklais. Dėl to janisarai iš pradžių buvo lengvieji pėstininkai, beveik neturėjo sunkiųjų ginklų ir šarvų. Su rimtu priešu jie mieliau vesdavo gynybinį mūšį įtvirtintoje padėtyje, apsaugotoje grioviu ir lengvomis kliūtimis, ratu išdėstytomis vagonų vežimais („stovykla“). Tuo pačiu metu pradiniu vystymosi laikotarpiu jie pasižymėjo aukšta disciplina, organizuotumu ir kovinga dvasia. Stiprioje padėtyje janisarai buvo pasirengę susidoroti su rimčiausiu priešu. XV amžiaus pradžios graikų istorikas Chalkondilis, tiesioginis janisarų veiksmų liudininkas, turkų sėkmę priskyrė griežtai disciplinai, puikiam aprūpinimui ir rūpesčiu palaikyti ryšius. Jis atkreipė dėmesį į gerą stovyklų ir pagalbinių tarnybų organizavimą bei didelį vežamų gyvūnų skaičių.
Janisarai turėjo daug bendro su kitais kariniais dvarais, ypač su kazokais. Jų esmė buvo bendra – aktyvi savo civilizacijos, tėvynės gynyba. Kartu šios valdos turėjo tam tikrą mistinę orientaciją. Janisarams tai buvo ryšys su sufijų dervišų ordinu. Ir tarp kazokų, ir tarp janisarų jo pagrindinė „šeima“ buvo ginklo broliai. Kaip kazokai kurėnuose ir kaimuose, taip janisarai gyveno visi kartu dideliuose vienuolynuose-kareivinėse. Janisarai valgė iš vieno katilo. Pastarąjį jie gerbė kaip šventovę ir savo karinio dalinio simbolį. Tarp kazokų katilai stovėjo garbingiausioje vietoje ir visada buvo nugludinti iki blizgesio. Jie taip pat atliko karinės vienybės simbolio vaidmenį. Iš pradžių kazokai ir janičarai turėjo panašų požiūrį į moteris. Kariai, kaip ir Vakarų vienuolijos, neturėjo teisės tuoktis. Kazokai, kaip žinote, moterų į sichą neįsileisdavo.
Kariniu požiūriu kazokai ir janisarai buvo lengva, mobili kariuomenės dalis. Jie bandė manevruoti, nustebinti. Gynyboje abu sėkmingai panaudojo žiedinį gynybinį vilkstinių vežimų rikiuotę - „stovyklas“, iškasė griovius, statė palisadus, kliūtis nuo kuolų. Kazokai ir janisarai pirmenybę teikė lankams, kardams, peiliams.
Esminis janisarų bruožas buvo požiūris į valdžią. Janisarams sultonas buvo neginčijamas lyderis, tėvas. Romanovų imperijos kūrimosi laikotarpiu kazokai dažnai rėmėsi savo korporaciniais interesais ir karts nuo karto kovojo su centrine valdžia. Tuo pačiu metu jų pasirodymai buvo labai rimti. Kazokai priešinosi centrui ir vargo, ir Petro I laikais. Paskutinis didesnis sukilimas įvyko Jekaterinos Didžiosios laikais. Kazokai ilgą laiką išlaikė vidinę autonomiją. Tik vėlesniu laikotarpiu jie tapo besąlygiškais „caro tėvo“ tarnais, taip pat ir slopindami kitų klasių veiksmus.
Janisarų evoliucija pakrypo kita linkme. Jei iš pradžių jie buvo labiausiai atsidavęs sultono tarnas, tai vėliau suprato, kad „savi marškiniai arčiau kūno“, o po to jau nebe valdovai liepdavo janisarams ką daryti, o atvirkščiai. . Jie pradėjo panašėti į Romos pretorijų sargybinius ir dalijosi savo likimu. Taigi, Konstantinas Didysis visiškai sunaikino pretoriečių sargybinius ir sunaikino pretoriečių stovyklą kaip „nuolatinį maištų ir ištvirkimo lizdą“. Janisarų elitas virto „išrinktųjų“ kasta, kuri savo valia ėmė šalinti sultonus. Janicarai tapo galinga karine ir politine jėga, grėsme sostui ir amžinais bei nepakeičiamais rūmų perversmų dalyviais. Be to, janičarai prarado karinę reikšmę. Jie pradėjo užsiimti prekyba ir amatais, pamiršdami karinius reikalus. Anksčiau galingas janisarų korpusas prarado tikrąjį kovinį efektyvumą, tapdamas laisvai kontroliuojamu, bet stipriai ginkluotu būriu, kuris kėlė grėsmę aukščiausiajai valdžiai ir gynė tik savo korporacinius interesus.
Todėl 1826 m. korpusas buvo sunaikintas. Sultonas Mahmudas II pradėjo karinę reformą, pertvarkydamas armiją pagal europietiškas linijas. Atsakydami į tai sukilo sostinės janisarai. Sukilimą numalšino, kareivines sunaikino artilerija. Sukilimo kurstytojams buvo įvykdyta mirties bausmė, sultonas konfiskavo jų turtą, o jaunieji janičarai buvo išvaryti arba suimti, dalis jų pateko į naują kariuomenę. Sufijų ordinas, ideologinis janisarų organizacijos branduolys, taip pat buvo panaikintas, daugelis jos pasekėjų buvo įvykdyti mirties bausme arba išvaryti. Likę gyvi janisarai ėmėsi amatų ir prekybos.
Įdomu tai, kad janisarai ir kazokai net išoriškai buvo panašūs vienas į kitą. Matyt, tai buvo bendras pirmaujančių Eurazijos tautų (indoeuropiečių-arijų ir turkų) karinių dvarų paveldas. Be to, nereikėtų pamiršti, kad janičarai iš pradžių buvo daugiausia slavai, nors ir balkaniški. Janisarai, skirtingai nei etniniai turkai, kaip kazokai, skusdavosi barzdas ir užsiaugindavo ilgus ūsus. Janisarai ir kazokai dėvėjo žydėjimus, panašius į janisarų „burką“, ir tradicinę Zaporožės kepurę su šlyku. Janisarai, kaip ir kazokai, turi tuos pačius valdžios simbolius – bunčukus ir macius.
Janisarai buvo elitiniai Osmanų imperijos kariai. Drausmingi, fanatiški ir visiškai atsidavę sultonui jie gyveno kare.
Jie saugojo patį sultoną, pirmąjį įžengusį į Konstantinopolį. Janičarai buvo mokomi tarnybai nuo ankstyvos vaikystės. Drausmingi, fanatiški ir visiškai atsidavę sultonui jie gyveno kare.
Vergų armija
XIV amžiaus pradžioje jaunai Osmanų valstybei skubiai reikėjo aukštos kokybės pėstininkų, nes tvirtovių užėmimas apgulties metu buvo per ilgas ir reikalaujantis daug išteklių (Brusos apgultis truko ilgiau nei 10 metų). To meto Osmanų armijoje pagrindinė smogiamoji jėga buvo kavalerija, kuri buvo mažai naudinga puolimo taktikai. Pėstininkai kariuomenėje buvo nereguliarūs, samdomi tik karo laikui. Žinoma, jos mokymo lygis ir atsidavimas sultonui paliko daug norimų rezultatų.
Sultonas Orkhanas, Osmano imperijos įkūrėjo sūnus, iš pagrobtų krikščionių pradėjo formuoti janisarų būrius, tačiau iki XIV amžiaus vidurio ši technika pradėjo šlubuoti - kalinių nebuvo pakankamai, be to, jie buvo nepatikimi.
Orchano sūnus Muradas I 1362 metais pakeitė janisarų atrankos principą – juos imta verbuoti iš krikščionių vaikų, sugautų karo žygiuose Balkanuose. Ši praktika davė puikių rezultatų. Iki XVI amžiaus tai tapo savotiška pareiga, primesta krikščioniškoms žemėms, pirmiausia Albanijai, Vengrijai ir Graikijai.
Tai buvo vadinama „Sultono akcija“ ir susideda iš to, kad kas penktas berniukas nuo penkerių iki keturiolikos metų buvo atrinktas specialios komisijos tarnybai janisarų korpuse. Jie nepriėmė visų.
Atranka buvo pagrįsta tuometinėmis idėjomis apie psichofiziognomiją. Pirma, pas janisarus buvo galima vežti tik vaikus iš kilmingų šeimų. Antra, jie nepriėmė pernelyg plepių vaikų (jie užaugs užsispyrę). Taip pat jie nepriėmė vaikų su subtiliais bruožais (linkę maištauti, o priešai jų nebijos). Neimkite per aukšto ir per mažo. Ne visi vaikai buvo iš krikščionių šeimų. Kaip privilegija, jie galėjo paimti vaikus iš musulmonų šeimų Bosnijoje, bet, svarbiausia, iš slavų.
Berniukams buvo liepta pamiršti savo praeitį, jie buvo įtraukti į islamą ir išsiųsti mokytis. Nuo to laiko visas jų gyvenimas buvo pavaldytas griežčiausiai drausmei, o pagrindinė dorybė buvo absoliutus aklas atsidavimas sultonui ir imperijos interesams.
Treniruotės
Janisarų rengimas buvo sistemingas ir apgalvotas. Krikščionys berniukai, kurie išsiskyrė su ankstesniais gyvenimais, išvyko į turkų valstiečių ar amatininkų šeimas, tarnavo laivuose irkluotojais ar tapo mėsininkų padėjėjais. Šiame etape naujai atsivertę musulmonai suprato islamą, išmoko kalbą ir priprato prie didelių sunkumų. Su jais tyčia nestovėjo ceremonijoje.
Tai buvo atšiauri fizinio ir moralinio grūdinimo mokykla. Po kelerių metų nepalūžo ir išgyvenusieji buvo įrašyti į parengiamąjį janisarų būrį, vadinamąjį achemi oglan (rus. „nepatyrę jaunuoliai“). Nuo to laiko jų mokymą sudarė specialių karinių įgūdžių ugdymas ir sunkus fizinis darbas.
Iš jaunų vyrų šiame etape jie jau išaugino atsidavusius islamo karius, kurie neabejotinai vykdė visus vadų įsakymus. Bet kokios laisvo mąstymo ar užsispyrimo apraiškos buvo sustabdytos pačioje pradžioje. Tačiau jaunieji janisarų korpuso „kariūnai“ turėjo ir savo išpardavimą.
Per musulmonų šventes jie galėjo sau leisti demonstruoti smurtą prieš krikščionis ir žydus, o „vyresnieji“ buvo labiau patenkinti nei kritiški.
Tik sulaukę 25 metų fiziškai stipriausi iš achemi oglan treniruotųjų, geriausi iš geriausių, tapo janičarais. Reikėjo užsidirbti. Tie, kurie dėl kokių nors priežasčių neišlaikė testo, tapo „atstumti“ (turkiškai chikme) ir jiems nebuvo leista tarnauti korpuse.
Islamo liūtai
Kaip atsitiko, kad vaikai iš daugiausia krikščioniškų šeimų tapo fanatiškais musulmonais, pasiruošusiais nužudyti savo buvusius bendratikius, kurie jiems tapo „netikėliais“?
Pats janisarų korpuso įkūrimas iš pradžių buvo suplanuotas pagal riterių religinio ordino tipą. Dvasinis janisarų ideologijos pagrindas susiformavo veikiant Bektaši dervišų ordinui. Net ir dabar turkų kalboje žodžiai „janičarai“ ir „bektaši“ dažnai vartojami kaip sinonimai.
Pasak legendos, net janisarų galvos apdangalas - kepurė su audinio gabalėliu gale, atsirado dėl to, kad dervišų Khachi Bektash galva, palaimindama karį, nuplėšė jam rankovę nuo drabužių, padėjo. tai ant neofito galvos ir pasakė: „Tebūnie šie kareiviai vadinami janisarais. Tegul jų drąsa visada būna nuostabi, kardas aštrus, rankos pergalingos.
Kodėl Bektaši ordinas tapo „naujosios armijos“ dvasine tvirtove? Greičiausiai taip yra dėl to, kad janisarams buvo patogiau praktikuoti islamą tokia ritualų prasme supaprastinta forma. Bektaši buvo atleisti nuo privalomų penkių kartų maldų, nuo piligriminės kelionės į Meką ir pasninko Ramadano mėnesį. „Islamo liūtams“, gyvenantiems kare, tai buvo patogu.
Viena šeima
Janisarų gyvenimas buvo griežtai deklaruotas Murado I chartija. Janisarai negalėjo kurti šeimų, turėjo vengti ekscesų, laikytis drausmės, paklusti savo viršininkams, laikytis religinių nurodymų.
Jie gyveno kareivinėse (dažniausiai esančiose netoli sultono rūmų, nes jo apsauga buvo viena iš pagrindinių jų pareigų), tačiau jų gyvenimo nebuvo galima pavadinti asketišku. Po trejų metų tarnybos janičarai gaudavo atlyginimą, valstybė aprūpindavo maistu, drabužiais, ginklais. Sultono įsipareigojimų aprūpinti „naują kariuomenę“ nevykdymas ne kartą sukėlė janisarų riaušes.
Vienas pagrindinių janisarų simbolių buvo katilas. Janisarų gyvenime jis užėmė tokią svarbią vietą, kad europiečiai jį net supainiojo su Osmanų karių vėliava. Tais laikais, kai mieste buvo dislokuotas janisarų korpusas, kartą per savaitę, kiekvieną penktadienį, janisarų horta eidavo su savo katilu į Sultono rūmus plovo (ryžių su aviena). Ši tradicija buvo privaloma ir simbolinė. Jei tarp janisarų kildavo nepasitenkinimas, jie galėjo atsisakyti plovo ir apversti katilą, o tai buvo signalas pradėti sukilimą.
Karinių kampanijų metu Kazanė taip pat užėmė centrinę vietą. Paprastai jis buvo nešamas priešais ortą, o sustojus juos pastatydavo stovyklos centre. Didžiausia „nesėkmė“ buvo katilo praradimas. Šiuo atveju pareigūnai buvo pašalinti iš būrio, o eiliniai janičai buvo nubausti.
Įdomu tai, kad per neramumus pažeidėjas galėjo pasislėpti po katilu. Tik tada jam būtų galima atleisti.
Privilegijuota janisarų padėtis, nuolatinis jų skaičiaus didėjimas, taip pat pasitraukimas iš pagrindinių korpuso įrenginių ilgainiui lėmė jo degradaciją.
Iki XVI amžiaus pabaigos janisarų skaičius siekė 90 tūkstančių, iš elitinio karinio dalinio jie virto įtakinga politine jėga, griaunančia imperiją iš vidaus, rengusia sąmokslus ir maištus.
Nuo XVI amžiaus pradžios janisarų atrankos verbavimo sistema pradėjo rimtai keistis, būryje atsirado vis daugiau turkų, buvo nukrypstama nuo celibato principo, janisarai pradėjo kurti šeimas, kurios. reikalavo vis daugiau investicijų.
Janisarų vaikai nuo gimimo gavo teisę stoti į ortus, tuo tarpu jiems buvo suteikiamos atitinkamos pašalpos. Janičarai ėmė virsti paveldima institucija su visomis iš to kilusiomis apgailėtinomis pasekmėmis.
Žinoma, tokia situacija netiko daugeliui. Karts nuo karto po maištų buvo rengiamos parodomosios janisarų egzekucijos, tačiau klausimas nebuvo radikaliai išspręstas. Atsirado net „mirusių sielų“ fenomenas, kai bet kas buvo įrašomas kaip janičaras, kad tik gautų papildomų davinių ir pašalpų.
Korpusą sunaikino tik 1826 metais sultonas Mahmudas II. Nenuostabu, kad jis buvo vadinamas „turku Petru I“.
