Ps. 18Ši psalmė šlovina Viešpatį už dvi dideles dovanas žmonijai: Kūriniją ir Įstatymą. Šiuolaikine kalba mes kalbame apie bendrą Dievo savęs apreiškimą visatoje ir ypatingą, arba ypatingą, Šventajame Rašte. Paskutinėse eilutėse psalmininkas nutolsta nuo šių bendrų temų ir kreipiasi į asmenines dvasines problemas, melsdamas Viešpatį, kad jis nenukryptų nuo teisingo kelio.

18:2-7 Kūryba atspindi Dievo šlovę, nes joje, kaip moko Biblija, Dievas apsireiškė.

Dangus. Psalmininkas čia griebiasi pasakojimo apie pasaulio sukūrimą žodyno Gen. 1.1-8. Ten atitinkamas hebrajiškas žodis išverstas kaip „tvirtinimas“ arba tiesiog „dangus“.

18:3 Diena kalba dienai.Ši metaforinė išraiška turėtų būti suprantama taip, kad kūrinija ir ypač dangus ir toliau nuolat liudija Viešpaties galią ir gerumą.

18:4 Nėra liežuvio ir kalbos, kur negirdėti jų balso. Galimas ir kitas šios eilutės skaitymas: „Jie neturi nei kalbos, nei žodžių, bet jų balsas girdimas visur“. Šiuo atveju tai tikriausiai išreiškia paradoksalią kalbos idėją, ne išreikštą žodžiais, bet visur girdimą ir daugelio suprantamą.

18:5 Jų garsas sklinda po visą žemę. Skirtingai nuo privataus apreiškimo, kuris iš pradžių buvo skirtas ribotam žmonių skaičiui, kūryba liudija Dievą absoliučiai visiems. Naujojo Testamento laikais apaštalas Paulius primena šią eilutę, kalbėdamas apie Evangelijos skelbimą (Rom. 10:18).

Juose jis pasistatė būstą saulei.Čia saulė įasmeninama, bet nėra sudievinta, kaip buvo dievinama panteistinėse religijose.

18:6 kaip jaunikis. Tie. pilnas spindesio ir stiprybės.

bėgti lenktynes ​​kaip milžinas. Tai reiškia kasdienį saulės judėjimą dangumi. Saulė turi galingą galią, būdama Dievo kūrinys: kokia didelė turi būti jos Kūrėjo – Viešpaties – galia!

18:7 nieko nėra paslėpta nuo jos šilumos. Kaip šiluma, kurią saulė siunčia į žemę, yra visur, Kūrėjas taip pat yra visur.

18:8-12 Įstatymas, ypatingas Dievo apreiškimas, kaip ir kūrinija, taip pat atspindi savo Kūrėjo savybes. Įstatymas Biblijoje vadinamas skirtingais žodžiais, kurie visi yra sinonimai, parinkti taip, kad geriau parodytų privataus Dievo apreiškimo žmonijai esmę.

18:8 Įstatymas. Hebrajų kalba tai yra „tora“. Pats bendriausias teisės terminas.

stiprina sielą.Įstatymas suteikia stiprybės ir vilties tiems, kurie jo visiškai laikosi.

daro išmintingą paprastą. Išmintis nėra intelekto ar plačių žinių galia. Viešpaties žodis įkvepia Dievo baimę tiems, kurie Jo klauso, taip pat suteikia žinių apie Jį ir apie tai, kokio elgesio gyvenime Jis iš jų reikalauja.

18:13-14 Apvalyk mane nuo mano paslapčių ir saugok mane nuo mano tyčinių. Psalmininkas žino, kad gali nusidėti ir sąmoningai, ir nesąmoningai, t.y. nežinodamas, ko Viešpats iš jo reikalauja tam tikroje situacijoje. Jis meldžiasi Viešpaties, kad apsaugotų jį nuo abiejų rūšių nuodėmių.

18:14 Tada aš būsiu nepriekaištingas. Tik galingas ir gailestingas Viešpaties užtarimas gali išvaduoti psalmininką iš nuodėmės galios.

Psalmių knyga krikščionims tarnauja daugeliui tikslų. Jis ne tik ugdo, bet ir daug pranašysčių apie atėjimą į pasaulį. Be to, atidžiai ją skaitydami, galime daug sužinoti apie Dievo galią ir jėgą. 18 psalmė pradedama aprašant didingus Viešpaties, sukūrusio visatą, darbus.

18 psalmė – tekstas rusų kalba

Galiausiai psalmė Dovydui	Dėl vykdymo. Dovydo psalmė.
1 Dangus skelbia Dievo šlovę, o tvirtovė skelbia Jo rankos darbą.	1 Dangus skelbia Dievo šlovę, o skliautas skelbia Jo rankų darbą.
2 Diena išvemia dienas, o protas skelbia nakties naktį.	2 Diena kalba apie dieną, o naktis kalba apie nakties žinias.
3 Kalba nėra beprasmė, ji žemesnė už žodžius, o jų balsai negirdimi.	3 Nėra dialektų ar kalbų, kuriomis jų balsai nebūtų girdimi.
4 Jų žinios pasklido po visą žemę, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių. Padėkite savo kaimą saulėje,	4 Jų balsas pasklido po visą žemę ir jų kalba iki pasaulio pakraščių. Jis apsigyveno saulėje,
5 Ir Jis, kaip Jaunikis išeis iš savo rūmų, džiaugsis, kaip kelias yra uošvės Milžinas.	5 Ir jis, kaip jaunikis, išėjęs iš savo vestuvinio kambario, džiaugsis kaip milžinas, bėgdamas savo keliu.
6 Nuo dangaus pakraščių Jo išėjimas ir Jo susitikimas iki dangaus pakraščių, ir nėra nieko kito, kas būtų apsaugota Jo šiluma.	6 Jis kyla iš dangaus pakraščių ir nusileidžia iki dangaus pakraščių, ir niekas negali pasislėpti nuo jo šilumos.
7 Viešpaties įstatymas yra nepriekaištingas, atverčiantis sielas, tikras Viešpaties liudijimas, išmintingas vaikus.	7 Viešpaties įstatymas yra nepriekaištingas, atverčiantis sielas, tikras Viešpaties liudijimas, išmintingas vaikus.
8 Teisingas Viešpaties teisumas, džiuginantis širdį, Viešpaties įsakymas šviesus, apšviečiantis akis.	8 Viešpaties įsakymai yra teisingi, džiugina širdį, Viešpaties įsakymas yra šviesus, apšviečia akis.
9 Viešpaties baimė tyra, amžina, Viešpaties likimai tikri, kartu pateisinami,	9 Viešpaties baimė yra tyra, Viešpaties sprendimai teisingi, visi kartu teisūs,
10 geidžiamesnis už auksą ir brangių akmenų gausą ir saldesnis už medų ir korius.	10 geidžiamesnis už auksą ir daugelį brangakmenių, saldesnis už medų ir korius.
11 Tavo tarnas mane saugos;	11 Tavo tarnas juos saugo. stebint juos gaunamas didelis atlygis.
12 Kas supranta nuopuolį? Išvalyk mane nuo mano paslapčių,	12 Kas gali suprasti nuodėmes? Apvalyk mane nuo mano slaptų darbų
13 Apleisk savo tarną nuo svetimšalių, jei jie manęs neapvaldys, būsiu nepriekaištingas ir apvalytas nuo didelės nuodėmės.	13 Ir apsaugok savo tarną nuo svetimų. Jei jie manęs neužvaldys, būsiu nepriekaištingas ir apvalytas nuo didelės nuodėmės.
14 Mano burnos žodžiai ir mano širdies mokymas patiks Tau, Viešpatie, mano Pagalbininke ir Išganytojau.	14 Mano burnos žodžiai ir mano širdies rūpestis tau visada patiks, Viešpatie, mano pagalbininke ir gelbėtojau.

Kodėl verta skaityti 18 psalmę

Kaip ir kiti Psalmės skyriai, šis turi užrašą. Kalbama apie Deividą – šiuo atveju kaip apie autorių. Tikslus rašymo laikas negali būti nustatytas, nes tema nėra susieta su konkrečiais Biblijos įvykiais. Tai viena gražiausių giesmių, šlovinančių Dievą – Įstatymo Kūrėją ir Kūrėją. Jis nukreipia skaitytoją į kitas Senojo Testamento knygas:

• 2-7 eilutės kalba apie Pradžios knygoje aprašytą pasaulio sukūrimą.
• nuo 8 iki 15 eilučių Krikščionys gali pamatyti aliuziją į Dieviškąjį Raštą. Iš jo sužinome apie savo pareigas, apie įsakymus, kurių privalome laikytis.

Pasak Atanazo Didžiojo, 18 psalmėje yra apaštališkas mokymas apie Kūrėją. Juk tarp pagonių dangaus kūnai – saulė, mėnulis ir pats skliautas – buvo dievybės. Ir čia pranašas apibūdina juos kaip Viešpaties kūrinius, kurie šlovina Jį savo išvaizda.

Interpretacija

Šiame Psalmės skyriuje yra keletas semantinių blokų. 2–7 eilutės parodo, kaip gamtos stebėjimas gali paskatinti mintis apie Dievą. Jo nematoma ranka aiškiai matoma visoje kūryboje. Tik kvailiai tiki, kad Saulė atsirado atsitiktinai dėl chaotiško atomų judėjimo. Viskas visatoje turi turėti pirmąją egzistavimo priežastį, ir tai yra Viešpats. Atsižvelgiant į visatos sandarą, dangaus kūnų dydžius, jų judėjimo periodiškumą, galima daryti išvadas apie Kūrėją.

Sprendžiant iš šventųjų tėvų aiškinimų, jie šiame Šventojo Rašto skyriuje mato užuominų apie įvairias Dievo savybes. Dangaus kūnų dydžiai rodo Jo begalybę. Skliauto šviesumas rodo, kad Kūrėjas yra šviesos, paties gyvybės šaltinis. Aukštis, kuriame yra žvaigždės, priklauso nuo galios.

• Dangus yra Dievo buveinė. Žmogaus kūno sandara tokia, kad jis nukreiptas į viršų, kur eis jo siela (palyginkite su gyvūnais, kurių galvos nukreiptos į žemę).
• Nuolatinis dienos ir nakties kaitaliojimas nukreipia mus į Pradžios knygą: joje aprašomas ne tik kūrimo procesas, bet ir sutarties tarp Dievo ir Nojaus sudarymas. Po potvynio žmonėms buvo duotas pažadas, kad „diena ir naktis nesiliaus“. Viešpats parodo savo gailestingumą žmogui, nes dienos šviesa padeda dirbti, o nakties tamsa – ilsėtis. Nuo amžių pradžios nusistovėjęs gyvenimo ritmas liudija išmintį ir apvaizdą.
• Atskiro paminėjimo verta saulė (ji taip pat vadinama rusiškai ir bažnytiniame slavų Biblijos vertime). Ne veltui šis šviesulys anksčiau buvo apdovanotas dievybės savybėmis. Tai suteikia gyvybingumo visiems aplinkiniams, nepaisant amžiaus ir religinės priklausomybės. Tuo pačiu metu, kaip mokoma 18 psalmėje, dangaus kūnas, aplink kurį sukasi Žemė, yra aiškus Kūrėjo egzistavimo liudininkas.

Visos be išimties tautos kasdien gali stebėti, kaip žemėje įgyvendinami Dievo įstatymai. Jie nebegalės sakyti, kad negirdėjo apie Vieną Kūrėją, jie nebegalės pasiteisinti tuo, kad niekas jiems nekalbėjo apie Evangeliją. Juk Visagalis Dievas net akmenis pavertė savo galios liudytojais.

Dievo įstatymai 18 psalmėje

Nuo 8 eilutės prasideda kita tema, čia pradedama kalbėti apie tai, kaip žmonės gali parodyti pagarbą Kūrėjui, kuris nori, kad jie laikytųsi Jo įsakymų. Šventajame Rašte jų yra labai daug. Studijuodamas, kartodamas, kartodamas Biblijos eilutes žmogus gali gauti didžiulę dvasinę naudą, susivokti ir tapti tikruoju savo pasekėju.

Autorius pateikia keletą įstatymo apibrėžimų, kurie yra:

• teisus;
• tobulas;
• stiprinti dvasią, nudžiuginti širdį, praskaidrinti regėjimą;
• grynas, egzistuojantis amžinai.

Be jokios abejonės, tas, kuris jį sukūrė, taip pat turi visas šias savybes. Kaip teigiama 18 psalmėje, Dievo įsakymų vykdymas turi teigiamą poveikį visai žmogaus esybei. Dievo įstatymas buvo duotas ne dėl apribojimų, o kaip priemonė atkurti žmogaus prigimties tobulumą.

Krikščionys neturėtų abejoti apreiškimu, jie gali drąsiai tai padaryti viso savo gyvenimo pagrindu. Evangelijos žinia skatina krikščionis veikti savo artimo labui. Kūrėjo įsakymai turi tik vieną tikslą – tobulinti puolusią žmoniją.

Paskutinės eilutės parodo, kaip žmogus gali išvengti amžino pasmerkimo už nuodėmę. Geriausia priemonė yra. Tai leidžia laikytis įsakymų ir išlikti tyriems Viešpaties akivaizdoje. Kiekvienas, kuris priima Evangeliją, gali tapti vaiku. O tiems, kurie laikosi Įstatymo, Jis žada didelį atlygį.

18 psalmė - kodėl jie ją skaitė, interpretacija, tekstas rusų kalba paskutinį kartą keitė: 2018 m. birželio 8 d Bogolub

18 PSALMĖ

Yra dvi puikios knygos, kurias didysis Dievas išleido žmonių sūnums pamokyti ir perspėti. Ši psalmė skirta abiems ir pateikia juos mūsų nuodugniam tyrinėjimui.

(I) Kūrinių knyga, kurioje galime aiškiai perskaityti apie Kūrėjo galią ir dieviškumą (2-7 eil.).

(II) Šventojo Rašto knyga, kuri atskleidžia mums Dievo valią, susijusią su mūsų pareiga. Dovydas parodo šios knygos puikumą ir naudingumą (8-12 eil.), o paskui moko, kaip ją pritaikyti (13-15 eil.).

Choro vadovui. Dovydo psalmė.

2-7 eilutės

Šiose eilutėse psalmininkas, remdamasis tuo, ką kasdien matome mus supančiame pasaulyje, verčia susimąstyti apie neregėtus Dievo darbus, kurių egzistavimas yra tikras ir kurių šlovė aiškiai šviečia regimajame danguje, jų sandara, grožiu, tvarka ir tvarka. dangaus kūnų santykiai. Šis dieviškosios galios pavyzdys ne tik parodo ateistų, kurie mato dangų ir vis dėlto sako: „Dievo nėra“, kvailumą, kurie mato rezultatą, bet sako: „Nėra priežasties“, bet ir parodo ateistų kvailumą. stabmeldžiai ir jų vaizduotės beprasmiškumas, kurie, nors dangūs ir skelbia Dievo šlovę, tą šlovę atiduoda dangaus šviesai, nors visa ši šviesa nukreipia juos šlovinti vienam Dievui, šviesos Tėvui. Dabar atkreipkime dėmesį į tai, kad

I. Ką mums sako šie kūriniai? Jie yra naudingi daugeliu atžvilgių ir pirmiausia mums tarnauja skelbdami Dievo šlovę, demonstruodami Jo rankų darbus (2 eil.). Jie aiškiai rodo, kad Dievas juos sukūrė, nes jie negalėjo egzistuoti nuo amžinybės. Kiekviena tvarka ir judėjimas turi turėti pradžią; jie negali susikurti patys – tai prieštaravimas. Jie negalėjo įvykti dėl atsitiktinio atomų susidūrimo – tai absurdas, labiau tinkantis pokštui nei mintims. Iš to išplaukia, kad jie turėjo turėti Kūrėją, kuris negalėjo būti nieko kito, kaip amžinas intelektas, be galo išmintingas, galingas ir geras. Todėl jie visi yra Dievo kūriniai, Jo pirštų darbai (Ps 8,4), todėl jie skelbia Jo šlovę. Iš šių kūrinių tobulumo galime nesunkiai spręsti apie begalinį jų didžiojo Autoriaus tobulumą. Iš dangaus šviesumo galime daryti išvadą, kad Kūrėjas yra šviesa; jų dydis byloja apie Jo neaprėptį; jų ūgis yra apie Jo pranašumą ir visagalybę; jų įtaka žemei yra susijusi su Jo suverenumu, apvaizda ir gailestingumu. Visa tai skelbia Jo visagalybę, kuria mes visi buvome sukurti ir iki šiol gyvename pagal tuo metu priimtus nutarimus.

II. Kokie atvejai mums apie tai praneša?

1. Dangus ir skliautas yra didžiulė oro erdvė, kurioje išsidėsčiusios planetų orbitos ir įsitvirtinusios žvaigždės. Žmogus turi pranašumą savo kūno sandara, lyginant su gyvūnais, nes jie buvo sukurti žiūrėti žemyn, kur eis jų dvasia, o žmogus buvo sukurtas vertikaliai, nes netrukus jo dvasia pateks į dangų, o jo mintys dabar kyla ten.

2. Nuolatinis ir reguliarus dienos ir nakties kaitaliojimas (t. 3). Diena suteikia dienai, o naktis nakčiai; jie kalba apie Dievo, kuris atskyrė šviesą nuo tamsos, nuo sukūrimo dienos iki dabar, šlovę, kuris išsaugojo ir nustatė jų eiliškumo tvarką pagal Dievo ir Nojaus sandorą (Pr 8, 22): „ Nuo šiol visos žemės dienos... diena ir naktis nesustos“. Apvaizdos ir malonės sandora lyginama su šia sandora dėl jos stabilumo (Jer. 33:20; 31:35). Nuolatinis dienos ir nakties kaitaliojimas savo punktualumu yra puikus Dievo galios pavyzdys ir kviečia sekti ja tiek gamtos, tiek Apvaizdos karalystėje; Viešpats kuria šviesą ir sukuria tamsą (Iz 45, 7), Jis nustato vieną po kito. Panašus pavyzdys yra Jo gailestingumo žmogui pavyzdys, nes Jis rytą ir vakarą sužadins džiaugsmu (Ps. 64:8)11. Šia nuolatine kaita Dievas ne tik šlovina save, bet ir džiugina mus, nes kaip ryto šviesa padeda dirbti dieną, taip vakaro prieblanda padeda pailsėti naktį. Kiekvieną dieną ir kiekvieną naktį jie kalba apie Dievo gailestingumą; o kai jie baigia savo liudijimą, jie perduoda jį kitai dienai ir kitai nakčiai, kad liktų toks pat.

3. Saulės šviesa ir įtaka ypatingu būdu skelbia Dievo šlovę, nes iš visų dangaus kūnų ji yra labiausiai pastebima ir naudingiausia mūsų žemesniajam pasauliui, kuris be jos būtų tuščias ir tarsi kalėjimas. Visai įmanoma, kad Dovydas parašė šią psalmę stebėdamas tekančią saulę ir, matydamas jos spindesį, pasinaudojo proga apibūdinti Dievo šlovę. Kalbant apie saulę, atkreipkite dėmesį į šiuos dalykus:

(1) tam skirta vieta. Danguje Dievas sukūrė būstą saulei. Dangaus kūnai vadinami dangaus galybe, todėl tinkama, kad Šventasis Raštas sako, kad jie yra palapinėse, kaip kareiviai yra savo stovyklose. Saulei suteikiama buveinė ne tik todėl, kad ji nuolat juda, bet ir todėl, kad jos turimas būstas laikų pabaigoje bus nugriautas kaip palapinė, kai dangus bus suvyniotas kaip ritinys ir saulė pavirs tamsa.

(2) Jam skirtas kelias. Šis didingas kūrinys nebuvo sukurtas tam, kad būtų neveiklus: nuo dangaus krašto (iš mūsų akims prieinamo kraštutinio taško) jos išvykimas, o eisena į jų kraštą, tai yra į priešingą tašką; ir iš ten, kad užbaigtų savo kasdienę grandinę, jis grįžta į tą patį tašką. Šis ciklas tęsiasi taip nuosekliai ir tiksliai, kad galime tiksliai numatyti valandą ir minutę, kurią saulė bus tam tikrame bet kurios dienos taške.

(3) Jį lydintis ryškumas. Išeina kaip jaunikis iš savo vestuvinio kambario, gausiai apsirengęs ir pasipuošęs visokiais meno kūriniais, maloniai atrodantis savyje ir darantis viską aplinkui malonų, nes jaunikio draugas... džiaugiasi išgirdęs jaunikio balsas (Jono 3:29).

(4) Džiaugsmas, su kuriuo ji skinasi kelią. Nors erdvė, kurią turi uždengti saulė, atrodo didžiulė ir jis neturi nė akimirkos ilsėtis, tačiau, paklusdamas kūrimo dėsniui ir tarnauti žmogui, jis ne tik eina savo keliu, bet daro jį su dideliu malonumu ir džiaugiasi. , bėk lenktynes ​​kaip milžinas. Su panašiu pasitenkinimu Kristus, Tiesos Saulė, užbaigė Jam patikėtą darbą.

(5) Jo visuotinė įtaka šiai žemei. Niekas nėra paslėpta nuo jos šilumos, tai yra, žemės gelmėse nėra metalų, kurių saulė neturėtų įtakos.

III. Kam buvo skirtas Dievo šlovės skelbimas? Jis buvo sukurtas visoms pasaulio dalims (4,5 eil.). Nėra kalbos ir kalbos (nėra žmonių, nes tuo metu tautos buvo skirstomos pagal kalbas, Pr 10:31,32), kur jų balsas nebūtų girdimas. Jų garsas sklinda per visą žemę, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių, skelbiantys amžinąją gamtos Dievo galią (5 eil.). Šiais žodžiais apaštalas paaiškina žydams, kodėl jie neturėtų pykti ant jo ir kitų apaštalų, nes skelbia Evangeliją pagonims. Viešpats jau buvo apsireiškęs pagonių pasauliui per kūrimo darbus ir nepaliko jų be savęs įrodymų (Rom. 10:18), kad jie neturėtų pasiteisinimo savo stabmeldybei (Rom. 1:20). ,21). Todėl nėra kaltės tiems, kurie, skelbdami Evangeliją pagonims, stengėsi juos atversti iš stabmeldystės. Jei Dievas naudojo šias priemones, kad užkirstų kelią jų atsimetimui, bet jos buvo neveiksmingos, tai apaštalai padarė gerai, kad naudojo kitas priemones jiems išgydyti. Jie neturi nei kalbos, nei tarmės (kaip teigiama kituose vertimuose), bet jų balsas girdimas. Visi žmonės gali išgirsti šiuos amžinuosius gamtos pamokslininkus savo kalba skelbiančius nuostabius Dievo darbus.

Kartodami šias eilutes, turime šlovinti Dievą už visas paguodas ir laimėjimus, kuriuos turime dangaus šviesos dėka, toliau žvelgti į dangų ir už jų, tikėdamiesi išvysti Tiesos Saulę.

8-15 eilutės

Dievo šlovė (tai yra Jo gailestingumas žmogui) gausiai pasireiškė kūrimo darbuose, bet juo labiau dieviškame apreiškime. Šventasis Raštas, kuris yra mūsų pareigų Dievui ir mūsų lūkesčių iš Jo sąrašas, duoda mums daug daugiau naudos nei diena ar naktis, nei oras, kuriuo kvėpuojame, ar saulės šviesa. Jo darbų pagrindu padaryti atradimai apie Dievo egzistavimą gali pasitarnauti žmogui, jei jis išlaikė savo tyrumą; bet norint ją atkurti iš puolusios būsenos, reikia pasukti kitu keliu. Tai turi būti padaryta pagal Dievo žodį. Ir šiose eilutėse

I. Psalmininkas išvardija Dievo žodžio puikybes šešiomis frazėmis (8-10 eil.), kurių kiekvienoje minimas Jehovos vardas, ir tai nėra tušti kartojimai, nes įstatymas turi savo galią ir puikybes iš įstatymų leidėjas. Štai šeši skirtingi Dievo Žodžio teiginiai, kad galėtume iki galo suprasti dieviškąjį apreiškimą, jo įsakymus ir pažadus, o ypač Evangeliją. Čia pateikiami tam tikri Dievo Žodžio nuopelnai, kurie įrodo jo dieviškąją kilmę, sužadintų mūsų meilę jam ir išaukštintų jį aukščiau visų kitų įstatymų. Čia pateikiami teigiamo įstatymo poveikio žmonių protui pavyzdžiai, kurie parodo, kam jis buvo skirtas ir kokią naudą iš to galime gauti, taip pat parodo, koks nuostabus yra dieviškosios malonės, kuri lydi ir veikia, veiksmingumas. Žodis.

1. Viešpaties įstatymas yra tobulas. Jis absoliučiai neprieinamas irti, jame yra tik gėris ir visiškai tinkamas tam tikslui, kuriam buvo skirtas. Įstatymas daro Dievo žmogų tobulą (2 Tim. 3:17). Iš jo nieko negalima pridėti ar atimti. Įstatymas skirtas sielai atversti, sugrąžinti mus į save, savo Dievą ir pareigas, nes jis parodo mūsų nuodėmingumą ir vargą, kai nuklydome nuo Dievo, ir skubų poreikį pas Jį sugrįžti.

2. Viešpaties apreiškimas, liudijantis mums apie Jį, yra tikras, nekintamas ir neginčijamas. Galime juo pasitikėti, pasikliauti ir būti tikri, kad tai mūsų neapgaus. Tai nepaneigiamas dieviškosios tiesos ir teisingos krypties pareigos kelyje apreiškimas. Tai yra tvirtas gyvenimo paguodos ir ilgalaikių vilčių pagrindas. Ji skirta padaryti mus išmintingais, išmintingais išgelbėjimui (2 Tim. 3:15). Tai suteikia mums galimybę įsiskverbti į dieviškas tiesas ir numatyti ateitį. Tai įtraukia mus į geriausius dalykus ir palaiko tikrus siekius. Net paprasti žmonės (vargšai, kad ir kokie jie būtų šiam pasauliui) Viešpaties apreiškimo padaro išmintingus nerimauti dėl savo sielų ir amžinybės. Tie, kurie yra nuolankūs, paprasti, suvokia savo kvailumą ir trokšta mokytis, bus išmintingi Dievo žodžio (Ps. 24:9).

3. Viešpaties įsakymai, paskelbti Jo autoritetu ir privalomi visur, kur tik yra, yra teisingi ir visiškai atitinka amžinąjį gėrio ir blogio taisyklių bei principų kodeksą, ty žmogaus teisingumas ir teisingi Dievo patarimai. Visi Dievo įsakymai, susiję su įvairiomis mūsų gyvenimo sritimis, yra teisingi (Ps. 119:128), kaip ir turi būti; jie sutvarkys mus, jei juos priimsime ir paklusime, o kadangi jie teisūs, jie džiugina širdį. Įstatymas, kai jį matome Kristaus rankose, suteikia mums priežastį džiaugtis; ir jei tai įrašyta į mūsų širdis, tai padeda pamatą amžinam džiaugsmui, sugrąžina mūsų protą į išmintį.

4. Viešpaties įsakymas šviesus; jis išsiskiria, ir jame nėra tamsos; jis yra grynas, be jokių priemaišų ar nešvarumų. Jis yra išvalytas nuo visų nešvarumų ir suteikia valomąjį poveikį visiems, kurie jį priima ir laikosi. Tai pirmoji priemonė, kurią Dvasia naudoja apšviesdama akis; ji suteikia mums galimybę pamatyti ir pajusti savo nuodėmę ir vargus, taip pat nukreipia į įsakymų kelią.

5. Viešpaties baimė (tikroji religija ir pamaldumas, nurodytas Žodyje, kuris valdo širdyje ir atgimsta gyvenime) yra tyra: tyra savaime ir padarys mus tyrus (Jn 15, 3); jis padarys mūsų kelią tyrą (Ps 119,9). Jis pasilieka amžinai; mes privalome jį turėti nuolat ir jis niekada nebus panaikintas. Ceremoninis įstatymas galiojo tol, kol buvo panaikintas, tačiau Dievo baimės įstatymas išlieka toks pat. Laikas nepakeis moralinio gėrio ir blogio prigimties. 6. Viešpaties sprendimai (visi Jo įsakymai, pagrįsti begaline išmintimi) yra tiesa; jie pagrįsti švenčiausiomis ir neginčijamomis tiesomis; jie visi yra teisūs ir savo esme yra teisingi. Tokie jie visi; nė viename iš jų nėra netiesos; jie sudaro vientisą visumą.

II. Dovydas išreiškia, koks brangus jam yra Dievo Žodis, kokią didelę naudą jis iš jo gavo ir kokias viltis juo turi (11, 12 eil.).

1. Pažiūrėkite, kaip aukštai jis vertina Dievo įsakymus. Visiems dievobaimingiems žmonėms būdinga tai, kad jie vertina savo religiją ir Dievo Žodį

(1) aukščiau už visus pasaulietinius turtus. Jie yra labiau pageidaujami nei auksas, net grynas auksas, net daug grynas auksas. Auksas priklauso žemei, jis yra žemiškas; o malonė yra dangaus atvaizdas. Auksas tarnauja tik kūnui ir yra trumpalaikis, tačiau malonė skirta sielai ir yra patvari.

(2) Pirmiau už visus malonumus ir juslinius malonumus. Tikėjimu priimtas Dievo žodis yra mielas sielai, saldesnis už medų ir korių lašus. Jausminiai malonumai yra gyvuliški instinktai, todėl jie nuvertina didžiulę žmogaus sielą; o religijos malonumai yra angelų malonumai, ir jie aukština sielą. Jausminiai malonumai yra apgaulingi, jie greitai pasotina žmogų ir niekada jo nepatenkina; o religijos malonumai pasotina ir patenkina sielą, jie nėra per dideli.

2. Pažiūrėk, kokią naudą gavo Dovydas iš Dievo žodžio įsakymų: tavo tarnas yra jais apsaugotas. Dievo žodis yra įspėjamasis žodis žmonių sūnums; ji informuoja mus apie pareigą, kurią turime atlikti, apie pavojų, kurio turime vengti, ir apie nelaimę, kuriai turime būti pasiruošę (Ez 3:17; 33:7). Jis įspėja nedorėlius, kad jie nevaikščiotų piktais takais, o teisiuosius – nenusigręžti nuo gero kelio. Visi Dievo tarnai priima šį įspėjimą.

3. Pažiūrėkite, kokią naudą jis tikisi gauti iš paklusnumo Dievo įsakymams: jų vykdymas yra didelis atlygis. Kas elgiasi pagal sąžinę, vykdydamas pareigą, ne tik nieko nepraras, bet ir gaus daug. Atlygis yra ne tik išlaikius, bet ir laikantis Dievo įsakymų – didelis atlygis už paklusnumą, gautas jau čia. Religija yra sveikata ir garbė; tai ramybė ir malonumas; tai padarys mūsų paguodą malonią, kryžių lengvą, gyvenimą tikrai vertingą, o mirtį tikrai geidžiamą.

III. Dovydas daro keletą išvadų, pamaldžiai apmąstydamas Dievo Žodžio tobulybes. Tokios mintys turėtų mus pakelti pagarbiais jausmais ir jos turi gerų ketinimų.

1. Psalmininkas naudojasi šia proga atgailaudamas prisiminti savo nuodėmes, nes įstatyme yra nuodėmės pažinimas. „Jei įsakymas yra šventas, teisingas ir geras, tai kas gali įžvelgti savo klaidas? Jei kas nors gali, tai aš negaliu“. Remdamasis dieviškojo įstatymo morale, Dovydas išmoksta vadinti savo nuodėmes savo trūkumais. Jei įsakymas yra teisingas ir teisingas, tai kiekvienas įsakymo pažeidimas yra klaida, pagrįsta klaida; kiekvienas nedoras poelgis kyla iš pikto principo; tai nukrypimas nuo taisyklės, pagal kurią turėtume dirbti, ir nuo kelio, kuriuo turėtume eiti. Remdamasis dieviškojo įstatymo mastu, griežtumu ir dvasiniu pobūdžiu, Dovydas sužino, kad jo nuodėmių tiek daug, kad jis negali jų suskaičiuoti, jos tokios siaubingos, kad jis negali suvokti jų niekšiškumo ir šlykštumo. Esame kalti dėl daugybės nuodėmių, kurių dėl savo nerūpestingumo ir šališkumo nežinome. Mes pamiršome daugelį savo nusižengimų, todėl norėdami būti tikslūs išpažindami nuodėmę, turime ją užbaigti žodžiais „ir taip toliau, ir taip toliau“, nes Dievas žino daug daugiau apie mūsų nuodėmes, nei mes žinome apie save. Mes visi labai dažnai nusidedame, o kas gali pasakyti, kaip dažnai jis nusideda? Gerai, kad gyvename pagal malonę, o ne pagal įstatymą, kitaip žūtume.

2. Dovydas pasinaudoja galimybe melstis prieš nuodėmę. Kiekvieną kartą, kai įstatymas mums atskleidžia mūsų nuodėmę, šie apreiškimai turėtų pritraukti mus prie malonės sosto, kur galime melstis, kaip daro Dovydas,

(1) prašyti atleidimo. Sužinojęs, kad negali tiksliai nustatyti savo nuodėmių specifikos, jis šaukia: „Apvalyk mane nuo mano slaptų klaidų“, ne nuo tų paslapčių Dievui, nes jų nėra, o nuo tų, kurios buvo paslėptos nuo jo paties. Netgi labiausiai atsidavusieji turi pagrindo įtarti save daugybe slaptų nuodėmių ir melstis Dievo, kad Jis apvalytų juos nuo kaltės ir nepareikalaus jų atsakomybėn. Nes net mūsų silpno charakterio ir nerūpestingumo nuodėmės, mūsų slaptos nuodėmės, gali būti mūsų sunaikinimas, jei Viešpats elgtųsi su mumis taip, kaip nusipelnėme. Net slaptos nuodėmės suteršia mus ir daro mus nevertus bendrauti su Dievu, bet jei jos atleistos, mes nuo jų apvalomi (1 Jono 1:7).

(2) Malonės prašymas padėti sunkiais laikais. Melsdamasis, kad būtų atleistos jo silpno charakterio nuodėmės, jis meldžiasi, kad būtų atleistos jo tyčinės nuodėmės (14 eil.). Kiekvienas, kuris nuoširdžiai atgailavo dėl savo nuodėmių ir kurio nuodėmės buvo atleistos, nerimauja, kad vėl nepateks į nuodėmę ir grįš į neapdairumą. Šis rūpestis pasireiškia maldose, kurios yra panašios į čia pateiktą Dovydo maldą. Jo maldoje mes atkreipiame dėmesį

Į jo prašymą: „Apsaugok mane nuo savanoriškos, tyčinės nuodėmės, kad būčiau dėl jos kaltas“. Turime melstis, kad Dievas apsaugotų mus nuo mūsų silpno charakterio nuodėmių, o ypač nuo tyčinių nuodėmių, kurios labiausiai žeidžia Dievą ir žeidžia mūsų sąžinę, atima iš mūsų paguodą ir viltį. Turime melstis: „Laikyk mus, kad jie manęs neužvaldytų, kad manęs nevaldytų nuodėmė ir netapčiau jos vergu“.

Dovydo pareiškimui: „Tada būsiu nepriekaištingas; Aš tapsiu nepriekaištingas; Išsaugosiu savo sąžiningumo įrodymus ir paguodas. Aš būsiu švarus nuo didelės korupcijos“. Tai Dovydas vadina tyčia nuodėme, nes už ją nepriimama jokia auka (Sk. 15:28-30). Atkreipkite dėmesį: pirma, tyčinė nuodėmė yra bjauri ir pavojinga. Kas nusideda įprastiems priekaištams ir tikriems sąžinės raginimams, kuris niekina ir prieštarauja įstatymui ir jo įsakymams, kurio dešinėje yra nuodėmė, tas tyčia nusideda, ir tai yra didelis sugedimas. Antra, net geri žmonės turėtų pavydėti sau ir bijoti tyčia nusidėti; ne, Dievo malone jie buvo nuo jų saugomi iki šiol. Neturėtume gerai apie save galvoti, o bijoti. Trečia, būdami ypač pavaldūs nuodėmei, turėtume ypač melstis Dievo, kai artėjame prie tyčinės nuodėmės, kad Jis mus nuo jos sulaikytų ir arba savo apvaizda užkirstų kelią pagundai, arba savo malone leistų mums nugalėti ją.

3. Dovydas naudojasi šia proga, kad nuolankiai melstųsi, kad jo dievobaimingos mintys ir jausmai būtų priimti (15 eil.). Atkreipkite dėmesį į šios ištraukos ryšį su tuo, kas buvo pasakyta anksčiau. Psalmininkas meldžiasi, kad Dievas apsaugotų jį nuo nuodėmės, ir tada prašo priimti jos išliejimą; nes jei mylime savo nuodėmes, negalime tikėtis, kad Dievas bus patenkintas mumis ar mūsų tarnyste (Ps. 65:18). Atkreipkite dėmesį

(1.) Kokie buvo jo patarnavimai: tai buvo jo burnos žodžiai ir jo širdies mintys, jo šventos meilės, aukotos Dievui. Širdies dievobaimingos mintys turi būti ne slopinamos, o išreikštos žodžiais, ištartais iš mūsų lūpų Dievo garbei ir kitų ugdymui. O mūsų lūpų žodžiai, ištarti maldoje ir šlovinant, neturėtų būti formalūs, o kilti iš širdies minčių (Ps 45,2).

(2.) Kaip Dovydas troško, kad šios jo paslaugos patiktų Dievui; Nes jei mūsų paslaugos Jam nepatinka, kam jos naudingos? Maloningos sielos turi turėti viską, kas yra jų tikslas, jei jas priima Dievas, nes tai yra jų palaima.

(3.) Kokį padrąsinimą jis tikėjosi visu tuo sulaukti, kad Dievas yra jo stiprybė ir jo Atpirkėjas. Jei ieškome Dievo pagalbos atlikdami savo religines pareigas kaip savo stiprybės, galime tikėtis, kad Jis bus patenkintas mūsų tarnyste, nes per Jo stiprybę turime stiprybės.

Kai dainuojame šias eilutes, mūsų širdys turėtų būti pripildytos susižavėjimo Dievo Žodžio tobulumu ir jam paklusti. Turime suvokti blogį, kurį sukelia nuodėmė, pavojų, kuriam mes esame veikiami ir kurį ji neša savyje, taip pat, kad kovoje su ja galime gauti pagalbos iš dangaus.

18: 1- 4 Choro vadovui. Dovydo psalmė.
2 Dangus skelbia Dievo šlovę, o skliautas – Jo rankų darbą.
3 Diena perteikia kalbą dienai, o naktis atskleidžia žinias nakčiai. .
Tiesą sakant, žmogus turi neišsenkantį žinių šaltinį kiekvienai dienai, kad pasisemtų šių žinių iš tyliųjų Dievo šlovės skelbėjų „šulinio“.
Dovydas žavisi jų gebėjimu tyliai šlovinti savo Kūrėją: žvelgdamas į dangų ir žemę ir apmąstydamas, kaip jie veikia, iš jų gali išgirsti daug apie Jį. Diena iš dienos šie kūriniai perteikia žmonėms žinias apie Dievą, ir nesvarbu, kokia kalba žmogus kalba – jis VISADA gali suprasti tyliųjų Jehovos kūrinių kalbą, jei bent šiek tiek įtemps savo mintis:
4 Nėra kalbos ir kalbos, kur jų balsas nesigirdi

Tai žmogui gali būti sunku suprasti dėl nesuprantamų žodžių buvimo ir išorinio suvokimo, o žemės ir dangaus kalbą mes suvokiame ne žodžiais, o dvasia – vidiniais pojūčiais, jausmais. Jei, pavyzdžiui, susižavėjimas ar dėkingumas Dievui atsirasdavo tylinčiame žmoguje – net graike, net žyde, net angle – tai Dievo ausims skamba taip pat, nes Jis yra dvasia ir supranta jo kalbą. mūsų dvasios nereikia aprengti jos žodžių formomis.

18: 5- 7 Jų garsas sklinda per visą žemę, o jų žodžiai – iki pasaulio pakraščių. Juose jis pasistatė būstą saulei,
6 Ir išeina kaip jaunikis iš savo vestuvinio kambario, džiaugdamasis kaip milžinas, bėgdamas lenktynėse.
7 Iš dangaus pakraščio jis nukeliauja ir žygiuoja iki jų galo, ir nieko nėra paslėpta nuo jo šilumos.
Taip poetiškai Dovydas matė saulės gyvenimo kelią danguje. Tada Dovydas negalėjo paaiškinti Saulės judėjimo, naudodamasis visuotinės traukos dėsniu, tačiau norint pasigrožėti tokio šviesulio Kūrėju, pakanka tik jį stebėti ir padaryti išvadą, kad jis turi kūrėją.

Nors kai kuriems žmonėms pavyksta pačią saulę laikyti dievu, Kūrėjas dėl to nėra kaltas.
Dievas viską parūpino, kad gyvybė žemėje klestėtų, viską apskaičiavo, o žmogus tiesiog privalo tai pastebėti.
Jei saulė būtų arčiau žemės, žemė degtų.

18: 8 Be to, jis būtų padengtas šimtmečių senumo ledu. Bet ne, matematiniu tikslumu iki tūkstantųjų, Dievas apskaičiavo saulės trajektoriją ir atstumą iki žemės. Pati tokia padėtis yra geriausias pamokslas apie Dievo šlovę visiems, kurie mėgsta medituoti.
Viešpaties įstatymas tobulas, stiprina sielą; Viešpaties apreiškimas yra tikras, padarydamas paprastus išmintingus.
Kartais žmonėms kyla minčių, ypač kai reikia daryti ką nors už Dievo įstatymo ribų: „gal Dievas ko nors nepasirūpino arba ką nors paliko be priežiūros, todėl mums toks sunkus gyvenimas. O gal Jis kažkur nesigilino ir sukūrė apytikslį dėsnį“ ir pan., pateisinančius jų neteisingus veiksmus.

Tačiau Dovydas kalba apie Dievo įstatymo tobulumą – dangaus ir žemės harmonijos įstatymą.
Nėra ką prie jo pridėti ir iš ko atimti, stengiantis padaryti platesnį ir geresnį (patobulinti pagal savo supratimą).
Dievo įstatymas negali būti geresnis, tai yra viršūnė, kurią pasiekę visi racionalūs Dievo kūriniai amžinai išliks harmonijoje su Kūrėju ir Jo visata.

18:9 Ar galime tai suprasti? Taip, Dievo įstatymas yra taip lengvai suprantamas, kad jį gali suvokti net paprastas beraštis, nutolęs nuo garbingo akademiko akademinių laipsnių ir regalijų. Ir reikia pažymėti, kad Dievo įstatymas daro išmintingą TAIP PAPRASTĄ. Išminčiai su mokslininkų regalijomis – šis įstatymas gali jų nepadaryti išmintingais, nes jie laiko save pakankamai išmintingais ir be jo. Jei širdis laisva nuo ambicijų, pasaulietinių šiukšlių, pasaulietinių „liūtų“ arogancijos ir t.
Viešpaties įsakymai yra teisūs ir džiugina širdį; Viešpaties įsakymas yra šviesus, jis apšviečia akis.
Koks tas teisus žmogus, kuris vaikšto nusiminęs ir prislėgtas, nes „turi“ vykdyti Dievo įsakymus?

18:10 Bet palaimintas, kas gali tikėti Dievo įstatymo tobulumu: visi šio įstatymo reikalavimai yra teisingi ir juos įvykdęs teisus žmogus bus laimingas. Džiugu žinoti, kad šis įstatymas tikrai išsipildys visoje žemėje. Jei to išmoksi, tapsi šviesiu, laimingu žmogumi, tavo akys pradės aiškiai matyti ir aiškiai matys kelią, kuriuo žmogus eis per visą amžinybę.
Viešpaties baimė yra tyra ir amžina. Viešpaties sprendimai teisingi, visi teisūs;
Dievobaimingas reiškia:
1) pagarba (didžiausia pagarba ir pagarba Dievui, didžiausiam šventam žmogaus dalykui, kurio visiškai nenorite nuliūdinti);
2) sveikas nuogąstavimas arba baimė supykdyti Dievą jam nepaklusus: baisu priartėti prie bedugnės krašto, peržengti Dievo reikalavimų ribą, nes baisu stovėti prieš Jį kaip Dievo priešininką.(Hebrajams 10:31) - ypač jei tiksliai žinoma, kad šiame amžiuje polinkis slysti į nuodėmę negailestingai seka Adomo palikuonis, net jei jie tapo krikščionimis (Rom. 7).

Dievo baimė nė kiek nežemina krikščionio, nes ši savybė yra pamaldi ir sveika (nuėjimas metrą nuo bedugnės, bijodamas į ją įkristi, nežemina žmogaus, o išsaugo jo gyvybę).

18:11,12 jie geidžiamesni už auksą ir net daug gryną auksą, saldesni už medų ir korių lašus;
12 Tavo tarnas yra jų apsaugotas.
Dovydui Dievo tiesos egzistavimas ir Jo gyvenimo įstatymas, apie kurį jis taip pat turi galimybę sužinoti, yra didžiausias atlygis, ko jis nebegali trokšti.

18:13 Kas pamatys jų klaidas? Išvalyk mane nuo [mano] paslapčių
Dovydas žino, kad žmogus pats negali nuspręsti, ar jis nusideda, jei jam neparodomas teisaus žmogaus etalonas Dievo požiūriu.
Bet net jei parodyta bendrai, žmogus vis tiek gali kažkuo suklysti analizuodamas savo veiksmus, nes yra nežinojimo nuodėmių dėl nežinojimo, yra atsitiktinių nuodėmių, kurių neįmanoma numatyti, nes kartais pats nežinai, ką darai. yra pajėgūs.
Todėl Dovydas prašo Dievo pagalbos apvalydamas jį nuo visų ydų, kurių jis pats galbūt nežino.
Kaip Dievas mus apvalo?
Leidžiantis gyventi šiame amžiuje ir situacijose, kuriose iš mūsų gelmių gali iškilti tokia yda, kurios egzistavimo net nežinojome. Ir jei jis bus atrastas, ačiū Dievui: tai reiškia, kad galime su tuo kovoti.

18:14 ir sulaikyk savo tarną nuo tų, kurie tai daro tyčia, kad jie nenugalėtų manęs. Tada būsiu nepriekaištingas ir tyras nuo didelio sugedimo.
Dovydas taip pat supranta, kad yra nuodėmių – ir sąmoningų, kad kartais noras pažeisti Dievo gyvenimo įstatymas – galbūt Sustipresnis už norą jį įvykdyti , ir žmogaus valia gali nusverti Dievo valią jam.
Kad noras įvykdyti Dievo valią nugalėtų, reikalinga parama ir iš viršaus. Nes pats žmogus be šventosios dvasios paramos yra silpnas.

Dovydas nuoširdžiai nenorėjo nutolti nuo Dievo, bet prieš Jį nuoširdžiai prisipažino, kad kartais kyla pagunda tai padaryti, o nuodėmė yra tyčinė ar netyčinė nuodėmė. Tik jų kainos skiriasi, kaip ir pasekmės nusidėjėliui. Todėl Dovydas prašė Dievo, kad padėtų jam nenusidėti, o Dievas padėjo jam turėti jėgų nenusidėti visais atvejais, kai Dovydas to PRAŠO. Pavyzdžiui, Batšebos atveju Dovydas neprašė Dievo pagalbos, todėl nusidėjo.
Ir tik bėda buvo ta, kad JIS PATS NEnorėjo priešintis nuodėmei, todėl ir neprašė Dievo pagalbos: gal jį apakino stiprus troškimas turėti Batšebą, gal nelaikė to nuodėme, gal jis. nelaikė to tokia rimta nuodėme (karalius vis dar) – Dievas žino.
Mūsų problema taip pat dažnai yra ne ta, kad Dievas nepadeda mums nenusidėti. Bet faktas yra tas, kad mes patys NENORIME priešintis nuodėmei.

18:15 Tegul mano burnos žodžiai ir mano širdies mintys yra priimtini Tau, Viešpatie, mano uola ir mano Gelbėtojau!
Iš širdies gausos kalba burna. Tai viena vertus. Kita vertus, galite prieiti prie Dievo lūpomis, bet širdimi galite stovėti toli nuo Jo.
Todėl Dievas gali būti patenkintas mūsų lūpų žodžiais tik tada, kai esame arti Jo širdimi.

Be to, žodžiai iš lūpų į lūpas tai ne tik akimirkos, kai atsigręžiame į Dievą maldoje arba šloviname Jį dideliame susirinkime.
Tai mūsų kasdieniai pokalbiai su kasdiene mūsų kalbos vartojimu – netiesos pagražinimu ir ugnimi, kuri kursto viską aplinkui. Taigi pagalvokime: ar mūsiškiai patinka Dievui, kuris mus klauso? ?

kasdieniai pokalbiai IR mūsų širdies atspindžiai – tai ne tik Šventojo Rašto apmąstymas jį skaitant ar susirinkime. tai - , mūsų kasdienės mintys
kylančių šio šimtmečio kasdienių problemų fone ir gyvenančios mūsų galvose nuo ryto iki vakaro. Apie ką jie kalba?

Tai ir mūsų sapnai naktį, kai tarp pabudimo ir miego yra mažytė laiko sala – ar jie patinka Dievui?

Dovydas mylėjo Dievą ir buvo jam artimas visa širdimi, todėl jam rūpėjo, kad jo žodžiai, mintys ir poelgiai nesiskirtų vienas nuo kito, o visada jame darniai gyventų pagal Dievo valią.

Atsiprašome, jūsų naršyklė nepalaiko šio vaizdo įrašo peržiūros. Galite pabandyti atsisiųsti šį vaizdo įrašą ir žiūrėti jį.

Psalmė gieda apie Kūrėjo didybę gamtoje ir Jo įstatymo didybę, kuris veikia žmogų, valo, stiprina ir daro išmintingą. Niekas psalmės turinyje nerodo jos parašymo laiko ar aplinkybių. Panašu, kad apimtas susižavėjimo karalius stebi dangų, šitą „tvirtinimą“, išmargintą nesuskaičiuojamais ryškiais šviesuliais.

Naktinį dangaus paveikslą, galbūt Dovydo vaizduotėje, pakeičia diena: iš savo „rūmų“ išnyra saulė, didžiausias šviesuolis. Karalius galvoja apie Dievo šlovę, kurią „skelbia gamta“, ir pagal analogiją jo galvoje kyla mintis apie Kūrėjo moralinio įstatymo tobulumą. Jo širdyje gimsta iškilminga giesmė, susižavėjimo ir šlovinimo giesmė.

„Užrašas“ atitinka 1 eilutę.

A. Dangus skelbia Dievo šlovę (18:2-7)

Ps. 18:2-5b. Jie pasakoja apie Jo rankų darbus. Diena po dienos jie tarsi „kalba“ su žmonėmis, perteikdami jiems žinias apie Kūrėją. „Nuo žemės galo iki žemės galo“ tęsiasi dangus visur, o kalbos ir... tarmės nėra, tai yra nėra žmonių ir genties, kuri negirdėtų jų bežodžio kalbos (kuris negirdėtų). jų balsas); palyginkite Romą. 1:18-20.

Ps. 18:5v-7. Danguje būstas buvo „nustatytas“ saulei. Jis lyginamas su grožiu spindinčiu jaunikiu ir galingu sportininku, džiaugsmingai bėgančiu savo lenktynes ​​(tai yra, apeinančiu žemę jos sušildyti, neatimdamas šilumos nė vienam jos kampeliui; 7 eilutė).

B. Apie Dievo įstatymo tobulumą (18:8-12)

Ps. 18:8-10. Psalmininko apmąstymai pereina į dvasinę, moralinę sferą. Įstatymas... Įsakymai... Baimė... Nuo Viešpaties ateinantys sprendimai – čia sąvokos daugmaž identiškos. Visi jie atitinka Jo apreiškimus žmogui jo labui, nes paliečia geriausias jo sielos stygas, generuoja jame idealo troškimą, formuoja ir nukreipia šį troškimą. „Įstatymas“ 8 eilutėje (kuris apima visas vėlesnes identiškas sąvokas 9 ir 10 eilutėse) yra skirtas moraliniam žmonių stiprinimui, jų ugdymui (išminčiai ir nušvitimui). Jis „džiūgauja“ jų širdimis – galvodamas, kad Viešpats, kurio sprendimai yra teisingi, viešpatauja visiems.

Baimę, tai yra pagarbą sau, žmonėms įskiepija pats Dievas, todėl ji, kuri yra „išminties pradžia“, neišdžius amžinai.

Ps. 18:11-12. Dovydo akyse Viešpaties apreiškimas geidžiamesnis už auksą ir saldesnis už medų. Jis, Dievo tarnas, juos saugo ir tame, kad Dievas duoda jam laikytis Jo įstatymo, mato sau didelį atlygį.

C. Malda už apsivalymą (18:13-15)

Ps. 18:13-15. Suprasdamas, kad žmogus gimsta su polinkiu į nuodėmę ir todėl dažnai nusideda to nesuvokdamas (lyg slapčia nuo savęs), Dovydas prašo, kad Viešpats, matantis jo (kaip ir kiekvieno žmogaus) gelmes ir išorę, laiku leistų jam suvokti. šio ar kito pavojaus Jis neleido jam žengti dar vieno žingsnio ir tuo apvalė nuo slaptų nuodėmingų troškimų pasekmių (13 eilutė).

Tačiau net ir suvokdamas, kad to ar ano daryti nevalia, žmogus ne visada sugeba to nedaryti. Kad susilaikytų nuo tyčinių nuodėmių ir neleistų joms „dominuoti“, jam tuo labiau reikia Dievo pagalbos. Karštai trokšdamas būti „nepriekaištingas“ ir išgelbėtas nuo didžiojo sugedimo, kuris veikia šiame pasaulyje, Dovydas prašo Dievo, kad jam tai padėtų (14 eilutė). Duok, kad mano žodžiai, mintys ir jausmai patiktų Tau, Viešpatie, mano tvirtovė ir mano Gelbėtojau! – giesmę Aukščiausiajam baigia psalmininkas.