GAMTOS JAUSMAS Odensė savo raida šimtu metų atsiliko nuo Kopenhagos. Andersenas susipažino su paukščiais ir debesimis ir jau priartėjo prie upės taip arti, kad galėjo lengvai paspausti ranką: Odensė ištiesė jam pusę jos, o jis atidavė. jos maža rankelė.

Pirmoji asociacija, kuri kyla su Tibeto gamta, yra kalnai, Himalajai, pasaulio viršūnė. Ir taip, jie didingi, gražūs, niekada nepamiršiu to jausmo, kai pirmą kartą pamačiau Everestą pro lėktuvo langą, tiksliau, jo viršūnę, sklandančią virš debesų. Netilpo į galvą, kaip buvo, bet kai kurie žmonės stovėjo kojomis danguje!

Ir aš nuoširdžiai žaviuosi tais, kurie ryžosi šiai avantiūrai, nors laikau juos lygiai taip pat bepročiais. Apie Everestą tikrai parašysiu kiek toliau, bet noriu pradėti nuo ežerų.
Nesigėdino tai, kad Tibeto žemėlapis pilnas mėlynų dėmių, o kažkaip ypatingai įstrigo sekantis, kuris atvėrė akis jau artėjant prie Lasos oro uosto. Ežerai čia yra be galo nuostabūs – didžiuliai, nežemiškai gilios spalvos, ir kiekvienas iš jų yra visiškai ypatingas.

Pirmasis ežeras, kurio vanduo turėjo galimybę nusiplauti - Yamdrok Tso, tai buvo pati ekspedicijos pradžia, kai pravažiavome pirmą penkias tūkstantąją perėją ir šiek tiek nusileidome į 4650 metrų aukštį.
Taip pat vadinamas Yamjo Yumtso, turkio spalvos ežeras, manoma, kad jis nuolat keičia savo spalvą, o jo atspalvių neįmanoma pamatyti du kartus. Esu labai linkęs sutikti su šia legenda.
Ir joks objektyvas, kad ir kaip fotografas stengtųsi, neperteiks šio gylio ir spalvų sodrumo. Ežeras laikomas šventu, aplink jį vaikšto ir Koru, o, pasak legendos, jei jis išdžius, gyvenimas Tibete išnyks. Viename iš Yamdrok Tso krantų yra vienintelis šalyje vienuolynas, kuriame abatė yra moteris.

Kitas ežeras, kurio pakrantėje gyvenome ir kuriame maudėsi net kai kurios beviltiškos moterys (prisipažinsiu, apsiribojau tik kojomis sušlapinti) – Manasarovaras.
Legendinis „gyvas“ ežeras, kuriame gyvena Parvati, Šivos žmona, ir iš kurio pirmą kartą pamatėme Kailashą.
Sakoma, kad vanduo iš jo nuplauna nuodėmes.
Budistai jį geria, o induistai mieliau maudosi.
Virš ežero iškilęs vienas žymiausių vienuolynų Chiu Gompa, kurį laiką čia medituodamas praleido Padmasambhava.

Netoliese yra antrasis ne mažiau šventas ežeras – Rakshas Tal, „miręs“.
Tokia ji laikoma dėl to, kad jos vandenyse nėra nei žuvų, nei dumblių, bet visa tai – dėl didelio sidabro kiekio. Pasak legendos, ežerą sukūrė rakšasų vadas demonas Ravana, o ežero viduryje esančioje saloje jis kasdien aukodavo Šivai galvas, kai jam likdavo viena galva, Šiva pasigailėdavo ir apdovanojo jį supergaliomis.
Vieta laikoma svarbia tantrikams, kaip labai stiprus energijos centras.
Ežere apiplovimai atliekami tam, kad jame liktų viskas sena ir atstatytų iki nulio, bet vandens gerti negalima, neva apsinuodysi. Na, legendos yra legendos, bet kažkodėl norėjosi čia atsigerti vandens. Pirma, jis nebuvo užnuodytas, antra, jis yra skanus. Ir pati nusprendžiau, kad tokiu būdu savo baimes ir rūpesčius užmušu negyvu vandeniu, galiausiai visus savo įsitikinimus susikuriame patys.

Tarp ežerų yra 10 kilometrų ilgio natūralus kanalas, o kai jis prisipildo vandens, manoma, kad visame pasaulyje yra pusiausvyra. Kaip suprantate, šis gamtos reiškinys nebuvo pastebėtas ilgą laiką.

Pravažiavome dar vieną didelį ežerą – Peiku Tso pakeliui į Everesto bazinę stovyklą.
Taip, beje, visų ežerų pakrantėse dažnai galima rasti tokių akmenų piramidžių. Jie lankstomi lokaliai, kad mirusiojo siela, būdama skaistykloje, jaustųsi gerai ar panašiai.

Na, galų gale negaliu neparodyti to, ko, ko gero, visi alpinistai siekia savo sieloje - pasaulio stogo. Kažkur netoli Tingri kaimo yra kelios apžvalgos aikštelės, iš kurių atsiveria vaizdas į Everestą ir netoliese esančius aštuonis tūkstančius.
Ten pamatyti saulėtekį neįkainojama! Ir taip, Šiva ir Buda mums aiškiai buvo palanki, nes jie parodė visus kalnus, net ir tuos debesis, kurie kartais stengėsi juos uždaryti, išsisklaidė per kelias minutes.
Ir paskutinis taškas, po kurio pradėjome leistis žemyn, buvo bazinė Everesto stovykla.
Sako, ypač gražu iš Tibeto pusės, žinoma, norint tuo įsitikinti, reikia dar kartą pažvelgti iš Nepalo pusės. Rugsėjis nėra sezonas, o stovykla tuščia, todėl galėjome pakankamai pamatyti ir nušauti šį puikų kalną iš visų mums prieinamų kampų.
Ir taip, tai gniaužia kvapą, ir tu supranti, koks tu, žmogus, esi nereikšmingas, palyginti su gamta.
Ir tik ašaros nurieda nuo supratimo, kad bent šiek tiek spėjai prisiliesti prie šios legendos, na, ne liesim, o bent jau pažiūrėkime savo akimis, o ne fotografijose. Tą rytą vienas iš mūsų ištarė pagrindinę frazę:
Dėl tokių akimirkų verta gyventi.

Įvadas

Tibetas yra pagrindinis didžiųjų Azijos upių šaltinis. Tibetas – tai aukšti kalnai, taip pat didžiausia ir aukščiausia plynaukštė pasaulyje, senovės miškai ir daugybė gilių slėnių, nepaliestų žmogaus veiklos.

Tradicinė Tibeto ekonominių ir religinių vertybių sistema paskatino aplinką tausojančių praktikų vystymąsi. Remiantis budistų mokymu apie teisingą tibetiečių gyvenimo būdą, svarbus „saikumas“, atsisakymas per daug vartoti ir eksploatuoti gamtos išteklius, nes manoma, kad tai daro žalą gyvoms būtybėms ir jų ekologijai. Dar 1642 m. Penktasis Dalai Lama išleido Dekretą dėl gyvūnų ir gamtos apsaugos. Nuo tada tokie potvarkiai leidžiami kasmet.

Komunistinei Kinijai kolonizavus Tibetą, tradicinė Tibeto aplinkos apsaugos sistema buvo sunaikinta, todėl žmonės niokoja gamtą siaubingu mastu. Tai ypač akivaizdu ganyklų, ariamų žemių, miškų, vandens ir gyvūnų buityje.

Ganyklos, laukai ir žemės ūkio politika Kinijoje

70% Tibeto teritorijos yra ganyklos. Jie yra šalies agrarinės ekonomikos pagrindas, kuriame gyvulininkystė atlieka pagrindinį vaidmenį. Bendras gyvulių skaičius yra 70 milijonų galvijų vienam milijonui ganytojų.

Bėgant amžiams Tibeto klajokliai puikiai prisitaikė dirbti nestabiliose kalnų ganyklose. Tibetiečiai susikūrė tam tikrą ganyklų kultūrą: nuolatinė ganyklų naudojimo apskaita, atsakomybė už savo ekologinį saugumą, sistemingas jakų, avių, ožkų bandų judėjimas.

Per pastaruosius keturis dešimtmečius daugelis ganyklų nustojo egzistuoti. Tokių žemių perdavimas naudoti kinų naujakuriams lėmė didelį žemių dykumėjimą, pavertus jas žemdirbystei netinkamomis teritorijomis. Ypač didelis ganyklų dykumėjimas įvyko Amdo mieste.

Padėtį dar labiau pablogino ganyklų aptvėrimas, kai Tibeto ganytojams buvo dar labiau apribota erdvė ir atimta galimybė klajoti su bandomis iš vienos vietos į kitą, kaip tai darydavo anksčiau. Tik Amdo regiono Maghu rajone trečdalis visos daugiau nei dešimties tūkstančių kvadratinių kilometrų žemės buvo aptverta Kinijos armijai priklausančių arklių, avių ir galvijų bandoms. O tuo pačiu geriausios ganyklos Ngapos, Goloko ir Činghajaus provincijose buvo atiduotos kinams. Pagrindinės tibetiečių dirbamos žemės yra upių slėniai Kham, Tsangpo slėnis U-Tsang ir Machhu slėnis Amdo. Pagrindinis tibetiečių auginamas grūdų derlius yra miežiai, papildomi javai ir ankštiniai augalai. Į tradicinę tibetiečių žemdirbystės kultūrą įeina: organinių trąšų naudojimas, sėjomaina, mišrus sodinimas, žemės poilsis pūdymu, o tai būtina norint išsaugoti žemę, kuri yra jautrių kalnų ekosistemų dalis. Vidutinis grūdų derlius U-Tsang yra du tūkstančiai kilogramų iš hektaro ir dar didesnis derlinguose Amdo ir Kham slėniuose. Tai viršija derlių šalyse, kuriose yra panašios klimato sąlygos. Pavyzdžiui, Rusijoje vidutinis grūdų derlius siekia 1700 kg iš hektaro, o Kanadoje – 1800.

Išlaikant nuolat didėjantį Kinijos kariškių, civilių darbuotojų, naujakurių skaičių ir eksportuojant žemės ūkio produktus, išplėtė pasėliai dėl kalnų šlaitų ir kraštinių dirvožemių, todėl padidėjo kviečiais apsodintas plotas (tam kinai labiau patinka Tibeto miežių), hibridinių sėklų, pesticidų ir cheminių trąšų naudojimui. Ligos nuolat užpuldavo naujas kviečių veisles, o 1979 metais žuvo visas kviečių derlius. Kol kinai pradėjo milijonais migruoti į Tibetą, niekada nereikėjo žymiai padidinti žemės ūkio gamybos.

Miškai ir jų kirtimas

1949 metais senoviniai Tibeto miškai užėmė 221 800 km2. Iki 1985 metų liko beveik pusė – 134 tūkst. km2. Dauguma miškų auga kalnų šlaituose, pietinės, žemiausio, Tibeto dalies upių slėniuose. Pagrindiniai miškų tipai yra tropiniai ir subtropiniai spygliuočių miškai su eglėmis, kėniais, pušimis, maumedžiais, kiparisais; su pagrindiniu mišku susimaišę beržai ir ąžuolai. Medžiai auga iki 3800 metrų aukštyje drėgname pietų regione ir iki 4300 metrų – pusiau sausame šiauriniame regione. Tibeto miškus daugiausia sudaro seni medžiai, vyresni nei 200 metų. Miškų tankumas yra 242 m3 hektare, nors U-Tsang senų miškų tankis siekė 2300 m3 hektare. Tai didžiausias spygliuočių tankumas.

Dėl kelių atsiradimo atokiose Tibeto vietose padaugėjo miškų naikinimo. Pažymėtina, kad kelius stato arba PLA, arba padeda Kinijos miškų ūkio ministerijos inžinierių komandos, o jų tiesimo kaina vertinama kaip Tibeto „plėtros“ sąnaudos. Dėl to senovės miškai tapo prieinami. Pagrindinis miško kirtimo būdas – paprastas kirtimas, dėl kurio smarkiai atsivėrė kalvų šlaitai. Iki 1985 m. kirtimų apimtys siekė 2 mln. 442 tūkst. m2 arba 40% viso 1949 m. miško tūrio, už 54 mlrd. JAV dolerių.

Miško ruoša šiandien yra pagrindinė Tibeto gyventojų užimtumo sritis: vien Kongpo „TAR“ regione daugiau nei 20 000 Kinijos kareivių ir kalinių buvo įdarbinti medienos kirtimo ir transportavimo srityse. 1949 m. Amdo Ngapos regione miškais buvo apaugę 2,2 mln. hektarų žemės. O miško ištekliai siekė 340 mln.m3. 1980 m. miškų plotas sumažėjo iki 1,17 mln. km2, o ištekliai buvo 180 mln. m3. Tuo pat metu iki 1985 m. Kinija Kanlho Tibeto autonominėje prefektūroje iškasė 6,44 mln. m3 medienos. Jei ši 30 cm skersmens ir trijų metrų ilgio mediena išdėliota viena linija, tada Žemės rutulį galima apvažiuoti du kartus.
Tibeto plokščiakalnio – unikaliausios vietos žemėje – ekologijos niokojimas ir naikinimas tęsiasi.

Natūralus ir dirbtinis miškų atsodinimas nedideliu mastu dėl regiono reljefo ypatumų, žemės ir drėgmės ypatumų, taip pat dėl ​​didelių temperatūros svyravimų dienos metu ir aukštos temperatūros dirvos paviršiuje. Esant tokioms aplinkos sąlygoms, naikinamos plynų miškų kirtimų pasekmės yra nepataisomos.

Vandens ištekliai ir upių energija

Tibetas yra pagrindinis Azijos baseinas ir pagrindinių jos upių šaltinis. Pagrindinė Tibeto upių dalis yra stabili. Paprastai jie teka iš požeminių šaltinių arba surenkami iš ledynų. Daugumos kaimyninių šalių upės priklauso nuo kritulių kiekio įvairiais metų laikais.
90% Tibete gimusių upių ilgio naudojama už jo ribų, o Tibete galima naudoti mažiau nei 1% viso upių ilgio. Šiandien Tibeto upėse nuosėdų kiekis yra didžiausias. Machhu (Huang He arba Geltonoji upė), Tsangpo (Brahmaputra), Drighu (Jangdzė) ir Senge Khabab (Indas) yra penkios purviniausios upės pasaulyje. Bendras šių upių drėkinamas plotas, jei imtume teritoriją nuo Machhu baseino rytuose iki Senge Khabab baseino vakaruose, sudaro 47% pasaulio gyventojų. Tibete yra du tūkstančiai ežerų. Kai kurie iš jų laikomi šventais arba užima ypatingą vietą žmonių gyvenime. Bendras jų plotas – 35 tūkst. km2.

Tibeto upių stačių šlaitų ir galingų srovių potenciali darbinė energija yra 250 000 megavatų. Vien TAR upės turi 200 000 megavatų potencialios energijos.

Tibetas pagal potencialią saulės energiją užima antrą vietą pasaulyje po Sacharos dykumos. Vidutinis metinis skaičius yra 200 kilokalorijų vienam paviršiaus centimetrui. Geoterminiai Tibeto žemės ištekliai taip pat yra reikšmingi.Nepaisant tokio didelio mažų aplinkai nekenksmingų šaltinių potencialo, kinai pastatė didžiules užtvankas, tokias kaip Longyang Xi, ir toliau stato jas, pavyzdžiui, Yamdrok Yutso hidroelektrinę. .

Daugelis šių projektų yra skirti panaudoti Tibeto upių hidroizoliacinį potencialą, kad pramonei ir Kinijos gyventojams Tibete ir pačioje Kinijoje būtų teikiama energija ir kita nauda. Tačiau ekologinė, kultūrinė ir žmogiškoji duoklė šiems projektams bus paimta iš tibetiečių. Kol tibetiečiai yra varomi iš savo žemių ir namų, dešimtys tūkstančių Kinijos darbuotojų atvyksta iš Kinijos statyti ir eksploatuoti šių elektrinių. Šios užtvankos tibetiečiams nereikalingos, jie neprašė jų pastatyti. Paimkime, pavyzdžiui, hidroelektrinės statybą Yamdrok Yutso mieste. Kinai teigė, kad ši statyba tibetiečiams atneš didelės naudos. Tibetiečiai ir jų lyderiai, velionis Pančen Lama ir Ngapo Ngawang Jigme, priešinosi ir kelerius metus atidėjo statybas. Tačiau kinai pradėjo statybas, o šiandien 1500 PLA ​​karių saugo statybas ir neleidžia civiliams būti šalia jų.

Mineralai ir kasyba

Remiantis oficialiais Kinijos šaltiniais, Tibete yra 126 mineralų telkiniai, kuriuose yra didelė dalis pasaulio ličio, chromo, vario, borakso ir geležies atsargų. Amdo naftos telkiniai per metus išgauna daugiau nei vieną milijoną tonų žalios naftos.

Kelių ir komunikacijų tinklas, kurį kinai nutiesė Tibete, atspindi medienos ir mineralų, kurie beatodairiškai kasami Kinijos vyriausybės nurodymu, modelį. Kadangi per šį dešimtmetį bus išgauti septyni iš 15 pagrindinių Kinijos mineralų, o pagrindinės begeležies mineralų atsargos beveik išeikvotos, Tibeto mineralų gamyba auga. Manoma, kad iki šio amžiaus pabaigos Kinija planuoja atlikti pagrindines kasybos operacijas Tibete. Vietose, kur kasamos naudingosios iškasenos, niekas nedaroma siekiant apsaugoti aplinką. Ypač ten, kur dirvožemis nestabilus, dėl aplinkos apsaugos priemonių nebuvimo destabilizuojamas kraštovaizdis, sunaikinamas derlingas sluoksnis, kyla pavojus žmonių sveikatai ir gyvybei.

Gyvūnų pasaulis

Daugelis gyvūnų ir paukščių išnyko dėl jų buveinių naikinimo, taip pat dėl ​​medžiotojų sportinio aistros ir dėl nelegalios prekybos laukiniais gyvūnais ir paukščiais atgimimo. Yra daug įrodymų, kad Kinijos kareiviai kulkosvaidžiais šaudo laukinių jakų ir asilų bandas iš sportinio aistros.

Neribotas laukinių gyvūnų naikinimas tęsiasi ir šiandien. Kinijos žiniasklaidoje nuolat skelbiamos turtingiems užsieniečiams organizuojamos retų gyvūnų medžioklės „ekskursijos“. Pavyzdžiui, „medžioklės turai“ siūlomi turtingiems sportininkams iš JAV ir Europos. Šie „medžiotojai“ gali nužudyti tokius retus gyvūnus kaip Tibeto antilopė (Pantholops hodgsoni), argali avys (Ovis ammon hodgsoni), kurios, be abejo, turėtų būti saugomos valstybės. Tibeto antilopės medžioklė kainuoja 35 tūkst. JAV dolerių, Argali avių - 23 tūkst., baltalūpių danielių (Cervus albirostris) - 13 tūkst., mėlynųjų avių (Pseudois nayaur) - 7900, raudonųjų danielių. (Cerrus elaphus) – 3500. Toks „turizmas“ sukels negrįžtamą daugelio Tibeto gyvūnų rūšių praradimą, kol jas bus galima atrasti ir ištirti. Be to, tai kelia akivaizdžią grėsmę gyvūnų rūšių, kurios yra labai svarbios Tibeto kultūrai ir labai vertingos civilizacijai, išsaugojimui.

Baltojoje knygoje pripažįstama, kad daugybė gyvūnų yra ant „išnykimo ribos“. Tuo pačiu metu Tarptautinės gamtos apsaugos sąjungos 1990 m. „Raudonajame retų gyvūnų rūšių sąraše“ yra trisdešimt Tibete gyvenančių gyvūnų rūšių.

Priemonių išsaugoti Tibeto fauną, išskyrus sritis, kurios tapo Kinijos provincijų dalimi, buvo imtasi dar ilgai po to, kai tokios priemonės buvo įvestos pačioje Kinijoje. Buvo teigiama, kad 1991 metais valstybės saugomos teritorijos iš viso užima 310 tūkst. km2, tai yra 12% Tibeto teritorijos. Apsaugos veiksmingumas negali būti nustatytas dėl labai apribotos prieigos prie šių sričių, taip pat dėl ​​faktinių duomenų slaptumo.

Branduolinės ir toksinės atliekos

Kinijos vyriausybės duomenimis, Tibete yra apie 90 branduolinių galvučių. O „Devintosios akademijos“ – Kinijos šiaurės vakarų branduolinio ginklo kūrimo ir kūrimo akademijos, įsikūrusios šiaurės rytinėje Tibeto dalyje – Amdo, Tibeto plokščiakalnis yra užterštas nežinomu kiekiu radioaktyviųjų atliekų.

Kaip teigiama Vašingtone įsikūrusios organizacijos Tarptautinio judėjimo už Tibeto apsaugą parengtoje ataskaitoje: "Atliekų šalinimas buvo atliktas itin pavojingais metodais. Iš pradžių jos buvo palaidotos nepažymėtose reljefo klostėse... Devintojoje akademijoje gaunamų radioaktyviųjų atliekų pobūdis ir kiekis iki šiol nežinomi... 60–70-aisiais technologinių procesų branduolinės atliekos buvo šalinamos nerūpestingai ir nesistemingai. Akademijoje gaunamos atliekos yra skirtingos formos: skystos, kietos ir dujines medžiagas.Skystos ir kietos atliekos turi būti šalia esančiose žemėse ir vandenyse“.

Kinijos oficialūs pareiškimai patvirtino, kad Tibetas turi didžiausias urano atsargas pasaulyje. Yra įrodymų, kad Tibete apdorojamas uranas, o Ngapoje, Amdo mieste, vietiniai gyventojai mirė dėl geriamojo radioaktyvaus vandens, esančio netoli urano kasyklos.

Vietiniai taip pat kalbėjo apie negražių vaikų ir gyvūnų gimimą. Kadangi Amdo požeminio vandens srautas dabar yra dėl natūralaus srauto greičio, o panaudoto vandens yra labai mažai (vienoje ataskaitoje apskaičiuota, kad požeminio vandens tiekimas yra nuo 340 mln. iki keturių milijardų kubinių pėdų – He Bochuan, p.39), radioaktyvus. šio vandens užterštumas kelia didelį susirūpinimą. Nuo 1976 m. uranas taip pat buvo kasamas ir apdorojamas Khamo Thewo ir Dzorg srityse.
1991 m. Greenpeace atskleidė planus gabenti toksiškas miesto atliekas iš JAV į Kiniją, kad jos būtų naudojamos kaip „trąša“ Tibete. Toksiškų atliekų, tokių kaip trąšos, naudojimas pačiose JAV sukėlė ligų protrūkius.

Išvada

Sudėtingos Tibeto aplinkosaugos problemos negali būti siejamos su išoriniais pokyčiais, tokiais kaip žemės lopinėlių pavertimas nacionaliniais draustiniais arba piliečiams skirtų įstatymų leidyba, o pati vyriausybė yra tikroji aplinkos kaltininkė. Reikalinga Kinijos vadovybės politinė valia, kad tibetiečiams būtų suteikta teisė patiems naudoti gamtą taip, kaip jie anksčiau, pasikliaujant savo tradiciniais ir konservatyviais papročiais.

Dalai Lamos siūlymu, visas Tibetas turėtų būti paverstas taikos zona, kurioje žmogus ir gamta galėtų darniai sugyventi. Kaip sakė Dalai Lama, toks Tibetas turėtų tapti visiškai demilitarizuota šalimi su demokratine valdymo forma ir ekonomine sistema, kuri užtikrintų ilgalaikį šalies gamtos išteklių naudojimą, siekiant išlaikyti gerą žmonių gyvenimo lygį.

Galiausiai tai taip pat yra ilgalaikis interesas Tibeto kaimynams, tokiems kaip Indija, Kinija, Bangladešas ir Pakistanas, nes Tibeto ekologija taip pat turės didelę įtaką jų gamtai. Beveik pusė pasaulio gyventojų, ypač šių šalių gyventojų, priklauso nuo upių, kylančių iš Tibeto, būklės. Kai kurie didžiausi potvyniai, įvykę šiose šalyse per pastarąjį dešimtmetį, yra susiję su Tibeto upių nuosėdomis dėl miškų naikinimo. Šių upių destruktyvus potencialas kasmet didėja, nes Kinija ir toliau naikina miškus ir kasa uraną ant pasaulio stogo.

Kinija pripažįsta, kad „kai kuriose upių dalyse yra tarša“. Kadangi upių srautai nepripažįsta politinių ribų, Tibeto kaimynai turi pagrįstą pagrindą žinoti, kurios upės yra užterštos, kaip smarkiai ir kuo. Jei šiandien nebus imtasi ryžtingų veiksmų grėsmei sustabdyti, džiaugsmą ir gyvybę suteikusios Tibeto upės vieną dieną atneš liūdesį ir mirtį.

Tibetas – paslaptinga senovinių budistų vienuolynų žemė. Jos kalnuose kyla didžiosios Pietryčių Azijos upės. Ilgiausias ir giliausias pasaulyje tarpeklis Dihangas, vieta, kur Brahmaputra prasiveržia per Himalajus, yra pripažintas tikru stebuklu. Nepalo ir Tibeto pasienyje į dangų arba Europos Evereste (8848 metrai) kyla aukščiausia planetos viršūnė Chomolungma („Dieviškoji Žemės Motina“).

Tibetas - aprašymas ir išsami informacija

Tibetas yra istorinis regionas. 1965 m. didelėje jos teritorijos dalyje Kinijos valdžia sukūrė Tibeto autonominį regioną, įtraukdama jo atokias žemes į keletą Kinijos provincijų. Tibetas yra šiek tiek kalvotose arba plokščiose Tibeto plokščiakalnio lygumose, kurias pietuose supa Himalajų kalnai, o šiaurėje - Kunlun kalnai.

Visa teritorija tarp šių natūralių ribų yra surenkama dažnose santykinai trumpų platumos krypties keterų, kurių aukštis yra daugiau nei 6000 metrų, raukšlės (Trans-Himalayas, Tangla). Rytuose gūbruotos kalnų bangos švelniai krypsta į pietus. Nesuskaičiuojama daugybė upių iškirstų įdubų ir slėnių įsprausta tarp kalnų grandinių. Žemiau visų yra Brahmaputros upės slėnis (3000 metrų), kuriame sutelktas beveik visas Tibeto žemės ūkis, nors rytinių upių pakrantėse yra ir nereikšmingų žemės ūkio naudmenų.

Iš granitų ir gneisų sudaryta Tibeto plynaukštė – didžiausia ir aukščiausia kalnų plynaukštė pasaulyje – iškilo iš žemės gelmių dėl intensyvių Alpių orogenijos procesų.

Tuo pačiu metu susiformavo Himalajų ir Kunluno kalnų sistemos. Vidutinis aukštumų aukštis siekia 4000 - 5000 metrų, nors čia netrūksta septynių tūkstančių viršūnių.

Dėl vasaros musonų, kurie atneša drėgmę iš Ramiojo vandenyno, šiame regione gausu augmenijos. Kalnų įdubose susiformavo gaivūs ir sūrūs ežerai, iš kurių didžiausi yra Nam-Tso, Siling-Tso, Ngandze-Tso ir Tongra-yum-Tso. Tačiau judant į vakarus ežerų vis mažiau, upių tinklo vis mažiau, o kraštovaizdyje ima dominuoti akmeninės skardos ir dykumos, be jokios augmenijos.

Daugelis didžiųjų Pietryčių Azijos upių, įskaitant Jangdzę, Mekongą, Salveną, Indą ir Brahmaputrą, kyla iš sniegu padengtų Tibeto kalnų. Mažos upės, neturinčios jėgų prasiveržti per kalnus, savo vandenimis maitina daugybę ežerų. Mekongo ir Salweeno šaltiniai yra Pietryčių Tibete.

Brahmaputros upė kyla netoli vakarinio Nepalo galo ir teka iš vakarų į rytus apie 1200 km, aprūpindama beveik visus Tibeto gyventojus gėlu vandeniu. Nuo neatmenamų laikų jos krantais driekiasi kelias, jungiantis vietinius miestus ir kaimus.

Tibeto gyventojų nedaug – didžiulėje jo teritorijoje gyvena tik apie 2,3 mln. Pagrindinis administracinis, religinis centras ir didžiausias regiono miestas yra Lasa. Mažos pramonės įmonės yra sutelktos Shigatse, Nyangtse ir Chamdo miestuose. Šiaurinė regiono dalis yra mažiausiai apgyvendinta.

Pagrindinės tibetiečių profesijos yra ganymas ir žemdirbystė. Upių slėniuose auginami kviečiai, miežiai, kukurūzai, tabakas, daržovės. Visur auginamos ožkos, avys ir jakai, kurie aukštikalnėse plačiai naudojami kaip pašariniai ir traukiami galvijai.

Tibetas yra itin sauso subtropinio žemyninio klimato zonoje su ryškia vertikalia klimato zonų gradacija.

Vidutinė sausio mėnesio temperatūra svyruoja nuo 0 laipsnių C pietuose iki -10 laipsnių C šiaurėje; Liepa - nuo +5 iki +18 laipsnių C. 3630 metrų aukštyje įsikūrusioje Lasoje termometrai dieną rodo nuo +7 laipsnių C iki -8 laipsnių C. Kritulių mažai. Pietvakarių musonai, atnešantys stiprias liūtis į Indiją, nepajėgia įveikti aukštų Himalajų kalnagūbrių.

Visoje Tibeto teritorijoje vyrauja menka tundra, stepių ir dykumų augmenija; miškai auga tik upių slėniuose. Virš 6000 metrų prasideda amžinojo sniego ir ledynų zona.

Iki 1950 m. Tibetas iš tikrųjų buvo nepriklausoma valstybė, tačiau po 1949 m. revoliucijos Kinijoje į valdžią atėję komunistai nusprendė, kad tai yra neatsiejama KLR dalis. 1950 m. spalį Kinijos kariuomenė įžengė į Tibetą pretekstu padėti šaliai žengti „pažangos keliu“.

Kinai valdo Tibetą, bet ne jo gyventojų sielas.

Kultūriniu požiūriu, ypač nuo budizmo plitimo šiose dalyse (XI-XIV a.), tibetiečiai daug glaudžiau susiję su Indija, perėmę iš jos visus senovės dvasinės kultūros pasiekimus – nuo ​​rašto, meno ir architektūros iki mokslo ir filosofijos. Iš visų elementų, sudarančių tibetiečių tautinę tapatybę, pagrindinę vietą užima jų pradinė religija.

Budizmas į Tibetą atkeliavo VII amžiuje – jo tradicijas su savimi atsinešė 33 karaliaus Srontszen Gampo žmonos, iš kurių viena buvo Nepalo, o kita – Kinijos princesė. Iki XI – XII amžių imigrantų iš Indijos pastangomis budizmo padėtis Tibete gerokai sustiprėjo – visur išaugo dideli vienuolynai, tapę ne tik mokymosi ir švietimo centrais, bet ir užsitikrinę dvasinio vadovavimo teisę Tibete. (Europoje tibetietiška budizmo versija dažniausiai vadinama lamaizmu).

Seniausia tibetiečių religija buvo Bonas, kuris buvo keistas šamaniškos magijos ir animizmo derinys. Šio kulto šalininkai save vadino „bon-po“. Žodžio „bon“ reikšmė nėra visiškai suprantama. Kai kurių mokslininkų nuomone, tai reiškė šamanišką burtą, magiškų formulių murmėjimą. Kai kur ši religija išliko iki šių dienų, tačiau modifikuota forma, sugėrusi daugybę budizmo elementų.

Aukščiausią Bono dievybę gerbia gailestingasis Kun-tu-bzang-po – dangaus, žemės ir požemio valdovas, sukūręs visatą iš gleivių, o gyvas būtybes – iš kiaušinio. Jam paklūsta ir kitos dievybės: chaoso valdovas mėlynojo erelio pavidalu, 18 vyriškosios ir moteriškosios lyties gyvūnijos dievybių ir begalė smulkių dievų – pusiau žmonių pusžvėrių su sparnais, galvomis ir vilkų, gyvačių ar kiaulių liemenimis.

Senovės tibetiečiai tikėjo dvasiomis ir demonais, kurie gyveno kalnuose, ežeruose, upėse, tuščiaviduriuose medžiuose ar uolose. Aukštai kalnuose ir šiandien galima pamatyti akmeninius piliakalnius (lartsze) – nebylius kalnų kulto liudininkus. XVII amžiuje lamos iš Drepungo vienuolyno netoli Lasos įvedė teokratinę valdymo sistemą, kuriai vadovavo Dalai Lama („dalai“ – „neišmatuojamas vandenynas“).

Dabartinis XIV Dalai Lama išlieka Tibeto valdovu savo tautiečiams, kad ir kur jis būtų. Ilgametis tremtinys Dalai Lama nenumaldomai kovoja už savo tautos laisvę, teises ir orumą, už kurią 1989 m. buvo apdovanotas Nobelio taikos premija. Pančen Lama yra antrasis dvasinis Tibeto lyderis po Dalai Lamos. 1950 m. 10-ajam Pančen Lamai tebuvo 12 metų. Iš pradžių jis palaikė Pekiną ir mėgavosi Kinijos valdžios palankumu, tačiau septintajame dešimtmetyje paskelbė Kinijos nusikaltimų Tibete sąrašą ir viešai išreiškė viltį dėl nepriklausomybės, už kurią pateko į kalėjimą 14 metų.

Iki savo mirties 1989 m. Pančen Lama kovojo iš visų jėgų, kad išsaugotų Tibeto kultūrą ir gamtą. Dalai Lama jį pripažino nauju šešiamečio Geduno Čekio Nyimos įsikūnijimu, tačiau po kelių dienų berniukas ir jo tėvai paslaptingomis aplinkybėmis dingo, o kinai į savo pasirinktą sostą pasodino Pančen Lamą. Didžiausia Tibeto šventovė yra Jokhang, pirmoji budistų šventykla, įkurta 641 m.

Prie įėjimo į šventyklą iškilęs IX amžiaus akmeninis obeliskas tais senais laikais sudarytai geros kaimynystės sutarčiai atminti. Užrašas ant jo skelbia: „Tibetas ir Kinija išlaiko tas žemes ir sienas, kurios jiems šiuo metu priklauso. Viskas į rytus yra Kinija, o viskas į vakarus neabejotinai yra didžiojo Tibeto žemė. Nė viena iš šalių nekariaus tarpusavyje ir neužgros svetimų žemių.

Šiandien šis užrašas skamba kaip svajonė ir visų tibetiečių puoselėjamas siekis. Dar šeštajame dešimtmetyje Tibete buvo apie 600 000 vienuolių ir daugiau nei 6 000 vienuolynų, kurie buvo tikrieji Tibeto kultūros centrai. Šventyklos saugomos auksinės statulos, senoviniai paveikslai ir daugybė kitų brangių relikvijų. Čia taip pat buvo įsikūrusios bibliotekos, kuriose kartu su sakraliniais tekstais buvo kruopščiai saugomi medicinos, astrologijos ir politikos traktatai.

Didžiulė aukštų kalnų šalis, susidedanti iš aukščiausių Pamyro, Tibeto ir Himalajų kalnagūbrių ir viršūnių planetoje, pagrįstai laikoma „pasaulio stogu“. Jis yra Tadžikistano, Kirgizijos, Kinijos, Indijos, Nepalo, Butano ir Birmos teritorijoje.

XIV Dalai Lamos požiūris į kitas religijas remiasi visiška religine tolerancija. Jis ragina užmegzti platų dialogą ir kartu ieškoti žmonijai kylančių problemų sprendimų. Jo Šventenybė visame pasaulyje labai gerbiama kaip puikus dvasinis vadovas ir valstybės veikėjas.

Dangaus aukščio Tibeto plynaukštė iš pietų supa aukščiausi planetos kalnai – Himalajai, o iš šiaurės – atšiaurūs Kunlun kalnai. Senovėje visi svarbiausi Azijos žemyno prekybos keliai aplenkdavo šį nepasiekiamą regioną.

Tibetas yra viena paslaptingiausių ir neprieinamų vietų planetoje. Aukštai kalnuose iškilę nuošalūs budistų vienuolynai. Visų pirma (4980 metrų aukštyje) yra Rongphu vienuolynas. Tai, kad gyvenimas Tibete teka specialiu valdžios numatytu kanalu, turistai sužinos, kada turės gauti leidimą įvažiuoti ir keliauti tik leidžiamais maršrutais, stebimi gido.

Dalai Lamos rezidencija buvo Potalos rūmai šventajame Tibeto mieste – Lasoje. Šiandien rūmų maldos ir sosto kambariuose viešpatauja dykuma. Tibeto vyriausybės tarybos salėje buvo įrengta kavinė, o ant rūmų stogo plevėsuoja Kinijos vėliava. Lasa tapo tipišku komunistiniu miestu su plačiomis gatvėmis, paminklais sankryžose ir paradų aikštele priešais Potalos rūmus.

Seni namai ir siauros šešėlinės gatvelės dingo be žinios. Per pastaruosius 30 metų gyventojų skaičius mieste išaugo kelis kartus. Mantra yra maldos burtai, tai yra ypatingas magiškas skiemenų rinkinys. Tibetiečiai tiki, kad nuolatinis mantrų kartojimas – o jei įmanoma, užrašymas – gali išlaisvinti jose slypinčią energiją. Garsiausia mantra „Om mani padme hum“ tapo savotišku lamaizmo tikėjimu.

Ženklas „om“ yra senovės Indijos nuoroda į Aukščiausiąją Būtybę. „Mani“ sanskrito kalba reiškia „deimantas, brangakmenis“, „padme“ – „lotose“, o „hum“ – galios šauksmas. Šių paprastų žodžių simbolika yra tikrai didžiulė. Lotosas pirmiausia asocijuojasi su gyliu – jis pasiekia šviesą iš vandeningos gelmės, kad žydėtų paviršiuje kaip graži gėlė.

Atsivėrusi gėlė simbolizuoja perėjimą iš nematomo pasaulio į regimą, o mani – tai deimantas, surenkantis didžiulę energiją ir ja užpildantis lotoso karalystę. Stupa (sanskr. „viršūnė, kalva“) yra budistų religinis pastatas, stovintis vienas arba šventyklos komplekso dalis ir skirtas relikvijoms, Budos figūrėlėms ir sakraliniams tekstams saugoti.

Piligrimai, atvykstantys pagerbti šventų vietų, sukasi maldos ratus. Kai kuriose šventyklose tokių būgnų skersmuo siekia 2 metrus, o juos slinkti galima tik kelių žmonių pastangomis.

Korporatyviniai įvykiai Maskva, lemtingi svetainėje http://nika-art.ru.

Paaiškėjo visas esė apie Tibetą, kuris liaudyje vadinamas broliu – ir štai dar vienas puikus vaizdo įrašas apie Tibetą: