Veliko ljudi, ki komentirajo situacijo, povezano z nemiri, uporablja izraz "anarhija". Večkrat smo slišali tudi slogan "anarhija je mati reda". Katere dogodke v resnici označuje ta izraz in kaj je anarhija?

Z anarhijo je običajno mišljeno stanje v človeški družbi, ko vlada popolna odsotnost državne moči. To potrjuje prevod besede iz grškega jezika "anarhija - brezvladje." Zgodovinski primeri takšnih družb so lahko primitivni obstoj in piratske skupnosti.

Anarhizem

Iz tega izraza se je razvila tudi ustrezna politična ideologija, anarhizem. Ta filozofija temelji na svobodi in je zasnovana tako, da odpravi vse vrste izkoriščanja in prisile ene osebe s strani druge, to je tisto, kar je anarhizem. Ideal anarhistične družbe ali države je odprava vseh oblik oblasti. Ustvarjanje odnosov, ki temeljijo na medsebojni pomoči, vzajemni koristi, bratstvu in lastnem interesu.

V anarhizmu obstaja veliko notranjih tokov, povezanih z različnimi pogledi na oblike lastnine, rasno-nacionalno vprašanje in blagovno-ekonomska razmerja. Toda kljub temu se razlikujejo naslednja osnovna načela anarhizma:

• Odsotnost kakršne koli oblike oblasti implicira nemožnost totalitarizma, uniformnosti, standardizacije v družbi.
• Odsotnost prisile ene osebe s strani druge je nezmožnost uporabe dela in sposobnosti osebe proti njegovi volji.
• Načelo iniciative "od spodaj" - pomeni gradnjo družbene strukture od spodaj navzgor, ko lahko svobodno združene skupine vplivajo na reševanje javnih in hkrati svojih osebnih vprašanj.
• Medsebojna pomoč je pravzaprav sodelovanje skupine ljudi, ki jih povezuje skupni cilj in stremi k istemu rezultatu.
• Raznolikost je ustvarjanje polnega življenja za vsako osebo, to načelo prispeva k razvoju situacije s pomanjkanjem nadzora nad osebo.
• Enakost - enak dostop do vseh koristi, ki jih ima družba od materialnih do humanitarnih.
• Bratstvo - označuje vse ljudi kot enake pravice. V tem primeru zahteve enih ne morejo biti vrednejše in pomembnejše od zahtev drugih.

Skladnost z vsemi temi načeli in njihovo združevanje v ideologijo pojasnjuje, kaj je anarhizem.

Ideologija anarhizma v času svojega nastanka sega v leto 300 pr. in izvira iz starogrške in stare kitajske kulture. Glede na svoje zgodovinske korenine veljajo v sodobnem svetu grške anarhistične organizacije za najmočnejše.

Knjiga za tiste, ki želijo biti ljudje

Anarhija ali kaj je živeti kot človek in človeško zbral in posnel O. Dulfand 2013
ANARHIJA - NIMANJE STAREGA; BITI PRVI, ZAČETEK VRSTE; NE IMETI DRUGE MOČI NAD SEBOJ / O BOGU - ON NE 'VLADA', ON LJUBI; IN LJUBEZEN USTVARJA, POUČUJE, POUČUJE, ZDRAVI, REŠUJE, PREOBRAŽA, NAS PRIPELJA V BOŽANSKO DOSTOJANSTVO…/ BO POOBLAŠČEN; IMETI DRUGEGA ZAKONA RAZEN SEBE - BITI GLAVA IN ZAKON VSEMU IN POMENI BITI ABSOLUTNO PODREJEN TEMU ZAKONU IN NOSITI POLNO IN ABSOLUTNO ODGOVORNOST ZA VSE SVOJE IN ZA VSE SVOJE - ZA VES SVOJ SVET V TEBI IN V TEBI ; ZA VSE, KAR JE V VAŠEM SVETU IN ZA VSE POD VAŠIM ZAKONOM…;
UVOD Mnenje, da je anarhija brezpravje, absolutna neodgovornost in permisivnost, egoizem, priveden do skrajne mizantropije, zanikanje vseh in vsakršnih zakonov, ki so v človeški naravi, se je ustvarilo in zavoljo strasti lastne sprevržene zavesti. širijo »oblastniki« – tisti, ki so »na oblasti«, z »močjo«. Pravzaprav je vse ravno obratno – prav zgoraj opisane lastnosti in kvalitete so last vseh in vsakršnih »demokracij«, ne glede na to, v kakšnih znamenjih se kažejo in ne glede na to, kakšne maske skrivajo (demokracija, teokracija, absolutizem, monarhija), diktatura... kapitalizem, socializem, fašizem... cesarstvo, kraljevina, republika... itd. itd.)... navidezna nekaznovanost demonizma) s strani tistih na oblasti in jih podpirajo na vse možne načine (od vseh možna sredstva), tako da ti in jaz nekako nehote po naključju pridemo k sebi, se zbudimo iz droge nečlovečnosti in brezbožnosti in ne bi želeli vrniti oblasti nad seboj sebi , in ko smo ponovno pridobili moč - vrniti se k človeškemu dostojanstvu .. Pravzaprav je anarhija absolutna odgovornost vsakega od ljudi do sebe za vse svoje: - za začetnega ''anaRhista'' - za vse svoje reakcije na vse, kar je v njem in zunaj njega. - misli, občutki, želje, odločitve, občutki, strasti, ... situacije, okoliščine, dogodki, ljudje, narava, čas, zakoni in pravila, življenje in smrt, pa tudi za strinjanje s temi reakcijami ali boj proti njim. ; za »popolnega« anarhista – za vse, kar On je in je Njegovo. Ne takrat anarhija, ko smo popolnoma obnoreli od zamer, zavisti, jeze, sovražnosti, poželenja, sovraštva, mamil, alkohola, denarja (njihove prisotnosti ali odsotnosti, kar je, mimogrede, eno in isto), namišljenih oz. in zmag (za prevarane so navsezadnje vsi pojmi in ideje prav tako varljivi, lažni ...) ropamo, posiljujemo, obrekujemo, preklinjamo, tepemo in ubijamo, zapeljujemo in kvarimo, s čimer drugega delamo še slabšega od sebe; in nasploh počnemo vse mogoče in nemogoče podlosti in gnusobe, pri tem pa se opravičujemo s še eno lažjo, ki so nam jo spet spodrsnili vsi isti ''ki so na oblasti'', ki so si vse sprevrgli - besede, ideje, religija (vera), pojmi, običaji, zakoni, znanost, umetnost, javno mnenje, morala ... Šele ko začnemo biti pozorni ne le na to, kaj je rekel Vasja, ampak tudi na to, kako smo se na to odzvali sami. in zakaj pravzaprav tako in ne drugače; ne samo, da ima nekdo prav in nekdo ne, ampak tudi, zakaj sodimo tako, in ne drugače, in pravzaprav, po kakšni meri obsojam ali opravičujem; skratka – šele takrat, ko kdo od nas začne opažati, da je ne le zunaj njega, ampak tudi v njem samem ogromno tega, česar nima in kar se zdi, da obstaja samo po sebi in po svojih zakonih; poleg tega ne bo le opazil, ampak bo po premisleku in iskanju odgovorov razumel, da je ''…vsak človek laž …''; in ne bo samo razumel, ampak se bo tudi odločil, da se bo uprl tej laži in jo uničil v sebi, ponovno pridobil avtokracijo - takrat bo šele sprožil anarhijo ... KNJIGA PRVA IZJAVA PRVI DEL - LAŽ (resnica za vas je, kako je vaš ' 'današnjo' realnost zaznavate na podlagi svojega 'danes' enakega občutka sebe) ima določeno obliko laži. Da bi se torej sploh lahko resno pogovarjali o čemer koli, moramo prepoznati, če že ne laž samo (za to pa je treba na vse pogledati s PRAVIMI očmi, kar nam je danes tako rekoč nemogoče), pa v vsaj tisti krog zablod, v katerem nas držijo naše laži. PRVA ZLOZA - ''ŽIVLJENJE'' Vsaka celota mora biti ena in vsak mora biti celota. Naj pojasnim: - rastoče drevo je celota, združena v svojih številnih koreninah, deblih, vejah, listih, plodovih ... Toda sekira, zapičena v deblo tega drevesa, ne vstopi v to enotnost in pride do kršitve njena (drevesna) celovitost ... Sekira pa, čeprav se nam zdi ena celota, v resnici ni ena - sestavljena je iz več delov, ki se razlikujejo tako po namenu kot po materialu (ročaj sekire, rezilo, klin; pepel, jeklo ...). Vsi ti deli so umetno povezani; in tako kot sta bili pred trenutkom spoja popolnoma ločeni, tako po spoju ostaneta enaki, kar vodi do kasnejšega naravnega razpada (odcepitve) tako celotne sekire kot njenih posameznih delov (počila je zadnjica, izpadel je klin). , zlomil se je ročaj sekire ...) . In kako je s tega vidika videti tisto, čemur smo včasih rekli »življenje«?! Če upodabljate "življenje" kot ravno črto - segment, bo začetek tega segmenta rojstvo, konec pa smrt; in razdalja med njima je ''življenje''. Hkrati pa sta si tako rojstvo kot smrt popolnoma različna tako po bistvu kot po vsebini; in naše življenje (vsaj v našem običajnem pogledu) ne bi smelo izgledati kot smrt – navsezadnje se s prihodom smrti »življenje« ustavi, a dokler si »živ«, se zdi, da še nisi umrl ... To pomeni, da se vsak od teh ''delov'' nekje in nekako konča in se takoj začne povsem drugje; ampak potem naše ''življenje'' ni ne eno samo ne celoto in pravzaprav ni življenje samo, ampak je preprosto nesmiselna kopica koščkov in drobcev nečesa, ki med seboj nimajo nič skupnega, kar pa ni celota (ker je razdeljena na dele), ne more obstajati. Zaključek je, da imamo o svojem življenju najbolj nejasne in nasprotujoče si predstave, oziroma sploh nimamo pravega pojma in predstave, ampak je vse naše »znanje« le laž. Če pogledamo naprej (tema je preprosto zelo pomembna - kaj se "zgodi" z vami, je pomembnejše od življenja!) Naj takoj določimo pravi koncept - naše današnje "življenje" umira, to je smrt, podaljšana v času. Še več, "rojstvo" je začetek umiranja, "življenje" je trajanje umiranja in "smrt" je konec umiranja (in to je vse! umrl!). Smrt - prevedeno iz ruščine v naš pogovorni žargon - vaša mera, biti z mero / imeti mero /; umreti - meriti, po vaši meri ... Današnje merilo večine nas je odsotnost (izginotje) Boga in Človeka. Resnično merilo je bogočlovečnost. Torej, odvisno od izbire mere, je danes vsak od nas, ko gre skozi lastno umiranje/izginjanje/ deležen bodisi odsotnosti Resnice v sebi bodisi samega sebe v Resnici (''ni te povsod in vedno''; in to je pekel, ki zate traja ''večno'') - če bo merilo njegovega prehoda lastne smrti (umiranja) samo ''umiranje'' in vsi njegovi ''hočem'' in ''nočem'' jo bo v bistvu imel... Če bo merilo zanjo, čeprav ne od samega ''začetka'', postala Resnica, potem bo njen prehod postal Preobrazba celotnega njegovega bitja (torej tako njega kot njegovega življenja) ; - navsezadnje gre skozi ne samo nekakšno "umiranje", ampak sam umira (mrtev) ali, če želite, nerojen; tedaj lažno mero nadomesti Prava mera, izginotje - z rojstvom (vstajenjem od mrtvih); takrat bo vsak korak vašega prehoda potekal skozi smrt, a zaradi njene odprave; čeprav še vedno umiraš – a že nosiš Sebe vstalega v Pravem Rojstvu… DRUGA NAPAKA – SAMOZAVEST ALI RESNIČNOST kot hladna, gladka in trda; potem bo ta opis resničen – resnica vašega samozaznavanja, ne pa Resnica ... Zakaj? Da, ker ''trdo'', ''gladko'' in ''hladno'' - ni opis tega, česar ste se dotaknili, ampak kako ste se počutili sami - telo (ste telesni) s pomočjo telesnih občutki , dotikanje nečesa, o čemer nimate pojma (vaši tipni receptorji na prstih in dlaneh so se nekako začutili in ko so začutili, so poslali signal vašim ''možganom'' in vaši možgani so na reakcijo receptorjev reagirali z njegova reakcija ... itd., ampak to je vse samo tvoje telo in v tvojem telesu, ne pa tisto, česar si se ''dotaknil'', ker je to zunaj telesa in ne ''telesa''). Mimogrede - če se vi - telo ne boste imeli česa "dotakniti", potem bo za vas - telo to občutek vaše popolne odsotnosti. Telesno se dotaknemo z vsemi samimi - z vsemi občutki; tako znane - vid, sluh, vonj, otip, okus - kot neznane (različno jih imenujemo - predvidevanje, intuicija, vera ... - vendar nam zaradi tega niso bolj razumljive in poznane). Zaključek – naša celotna realnost z vsemi zakonitostmi in pravili je realnost našega trenutnega samozavedanja (fatamorgana, iluzija, vročični delirij ...), katerega merilo je odsotnost Resnice in je laž našega popolnega neznanja o njej. sebe. TRETJA ZLOZA - ČAS Za naše lažno samozavedanje - samozaznavanje, ali drugače - v naši lažni realnosti - obstaja nekaj, kar čutimo kot neko trajanje, podaljšanje, oddaljenost. Še več, to trajanje je lahko glede na naš občutek samega sebe povsem drugačno – čas se lahko »ustavi«, »raztegne«, »leti«, »hiti«, »izgine in pojavi se«. ... Toda, kot smo že rekli v prejšnjem poglavju, naš občutek samega sebe ni občutek nečesa zunaj nas, ampak le tega, kar je v nas in smo mi sami. Torej – čas je podaljšek mene samega (mojega samozavedanja – samozavedanja), ki ga občutim/uresničujem/ na različne načine, glede na moja duševno – telesna (duševna) stanja, katerih merilo je laž ... Ali preprosteje - čas je razdalja v meni od mene in pred menoj; kar čutim (se zavedam) kot ne sebe (ne jaz). ČETRTA NAPAKA - ZGODOVINA Zgodovina se nam predstavlja kot nekakšen neprekinjen proces, ki ima svoj začetek in nadaljnji raztezek v času in prostoru. Kot, tam je bil nekakšen ''veliki pok'', ki je postal začetek vsega (kaj je eksplodiralo, kje in zakaj - seveda nihče ne zna razložiti), zaradi česar se je pojavilo vesolje (ni jasno). kako), v katerem se je pozneje pojavilo ''osončje'' (pa je hotela - in pojavilo se je!), potem pa je na enem od ''planetov'' nenadoma (no, čisto po čarovniji!) ''življenje'' se je pojavila in se razvila do te groze, da so tako imenovani "znanstveniki" (vse njihovo učenje je v sposobnosti, da svoje nore fantazije predstavijo kot absolutno resničnost s pomočjo besed in abstraktnih izračunov, ki jih razumejo le ...) imenovana "človeška civilizacija"; in zdaj ta groza (''človeška civilizacija'') ''napreduje'' v svoji želji in sposobnosti, da vse pohabi in uniči ... Navadno verjamemo, da obstajajo preteklost, sedanjost in prihodnost; kjer je preteklost čas (zgodovina), ki je bil pred našim današnjim; sedanjost - kaj je zdaj; in prihodnost je tisto, kar bo "jutri" (to je, pride za "zdaj"); še več, sedanjost je rezultat preteklosti in »izhaja« iz nje, prihodnost pa je rezultat »sedanjosti«; vsi skupaj pa so nepretrgana neskončna veriga, katere člen je neločljivo povezan tako s prejšnjim členom kot z naslednjim. Upoštevajmo tudi to izjavo ... Vzemimo določeno točko v prihodnosti ... Tukaj se približuje, približuje, približuje ... in nenadoma takoj postane preteklost in ne da bi se za trenutek ustavila v našem "zdaj" '... Izkazalo se je, da nimamo "zdaj", ampak obstaja "prihodnost", ki takoj postane "preteklost", mimo "zdaj", ki je samo iluzija, fikcija, neresničnost. Kaj je preteklost - to je kraj, kjer sem ''zdaj'', ''danes'' ni več (sem že ''prišel ven''); in kakšna je prihodnost - to je kraj, kjer sem "zdaj" še ... Izkazalo se je, da je "zgodovina" kraj, kjer me ni (kraj moje odsotnosti), in sploh ni pomembno, ali je že minilo ali še ni; ne - in to je to! Vsakdo lahko izvede preprost poskus - postavi dve ogledali "iz oči v oči" na majhni razdalji drug od drugega in med njima prižge ogenj - vžigalico, svečo, žarnico - in nato, ko se pogleda v katero koli od ogledal, bo videl vrsto zrcal, izgubljenih v neskončnosti, od katerih vsako gori svetloba, neskončno odsevana v neskončnosti odsevov ... To je podoba in zgled našega današnjega dojemanja, katerega merilo je laž o odsotnosti nas. Prav. Naša običajna preteklost in prihodnost sta le popačeni in lažno popačeni refleksiji našega Resničnega Zdaj. PETA ZLOZA - STANJE Če je naša realnost laž našega nepoznavanja Resnice samega in s tem zavračanje Resnice, potem je ''stanje'' v tej realnosti laž, ki jo generira laž in posledično generira še večja laž ... V naši realnosti za nas obstajajo naslednji pojmi: - "država" je kraj, kjer živim; ‘’Matična domovina’’ 9kin, rody’na - v prevodu iz ruščine - ljudje mojega rodu, družina, krog bližnjih in daljnih sorodnikov itd.) - to so ljudje, med katerimi in s katerimi živim; ampak "država" - čeprav se skuša pretvarjati, da je hkrati domovina in država, v resnici ni ne eno ne drugo; ampak v tej državi vlada laž... Torej - pod pogojem, da je država kraj, kjer ''živim'', domovina pa tisti ljudje, med katerimi in s katerimi ''živim'' ta država; - država je laž naše mrtvine-nerojenosti, umirajoče v naši brezbožnosti in nečloveškosti, ki nam vlada v naši državi. Ali z drugimi besedami, ‘’država’’ JE LAŽ MOJE NEČLOVEČNOSTI, KI JE PREVZELA OBLAST V MOJI DRŽAVI NAD MOJIM LJUDSTVO; POSLEDICA NJENE/LAŽI/ JE UNIČENJE MOJEGA LJUDI V MOJI DRŽAVI IN MOJE DRŽAVE SKUPAJ Z MOJIM LJUDSTVOM. Ko napišem "moje", ne mislim na nečlovečnost samo sebe ali kakšnega ločenega "Vanje", "Ahmeda", "Šalamona" ali "Patrika", temveč nečlovečnost vsakega in vsak od ljudi; ko napišem besedo ''država'', ne mislim samo na Rusijo ali Srbijo, Izrael ali Irak, ampak na ves svet (čeprav to v celoti velja za vsako posamezno ''državo'') ... Torej bo absolutno drži glede na pomen besedne zveze - ''DRŽAVNA HIŠA'' JE LAŽ NAŠE NEČLOVEČNOSTI, KI SI JE PRILASTILA OBLAST V NAŠEM SVETU NAD NAMI IN NAD CELIM NAŠIM SVETOM KOT POSLEDICA SPREJEMANJA VSAKEGA OD NAS LAŽ KOT MERA VSEGA. Oblast nad sabo in svojim svetom si lahko povrnemo le na en način – z zavračanjem laži v kateri koli njeni pojavni obliki ... Kot rezultat zavračanja laži ne dobimo le nekakšne ''moči'' (tudi če ) v tem svet, in po pojmih tega sveta; dobimo pa RESNIČNO moč - moč, da si SAMI in narediš svojo izbiro SAMI in SVOJI. BREZ ZAVRAČANJA LAŽI, BO VSAKA VAŠA IZBIRA LAŽNA. REZULTAT TAKŠNE / LAŽNE / ODLOČITVE BO / IN JE! Laži vladajo na dva načina – iz naše zavesti in zunaj. Od znotraj - in preprosto pooseblja nas, naše misli, občutke in koncepte ter se meša z vsemi našimi občutki, mislimi, občutki in zavedanjem, jih izkrivlja in sprevrača; navzven - preko drugih ljudi, ki prevarani, tako kot vsi mi, delajo laži (zlobnost, nečlovečnost), podležejo notranjemu strupu zaradi šibkosti volje in značaja ali pa čisto zavestno v laži prepoznajo svojega gospodarja in edinega in želeni cilj. Torej, prav te ljudi vidimo, ko gledamo ''državo'', prav njih imamo za vladajoče, tiste na oblasti, zdi se nam, da je vse odvisno od njihovih odločitev ... Pravzaprav so marionete. , marionete v rokah laži, ki ne zmorejo ne le za vso državo, ampak tudi za nas same, da bi se vsaj o nečem odločili ... Pravzaprav je ''končna'' odločitev sestavljena iz odločitev vsakega izmed nas in odločitev vsakega od nas je lahko odločilna ne le zanj, ampak tudi za ogromno ljudi, ki so to odločitev prepoznali kot svojo; laž nas na vse možne načine skuša prepričati o nasprotnem – in da se mi ne odločamo ter da od naših odločitev ni nič odvisno; pri tistih, ki v zmoti in zavajanju mislijo, da sami odločajo o usodi sveta na podlagi lastne ekskluzivnosti, laž do zadnje sekunde ohranja vero v to, ne daje jim možnosti, da bi vsaj popravili oz. nekaj spremeni ... ŠESTA NAPAKA - DENAR Vsak kovanec ali bankovec, da ne govorimo o ''bančnem računu'' ni kruh, ne voda, ne zrak, ne stanovanje, ne sreča, ne veselje in sploh nič od tega, kar je in je resničnost za nas ... To pomeni, da lahko z absolutno gotovostjo trdimo, da čeprav "denar" trdi, da je ekvivalent (prisotnost) vsega, je v resnici dokaz odsotnosti (izginotja) vsega, tako za vas in za vsakega izmed ljudi, po meri vsega, kar ima ta ''svet'' in njegove zakonitosti ... Kot za vsakega zdravega človeka je narava samoobnavljajoči in samoobnavljajoči se vir vsega ( hrana, obleka ..., življenje) (za modrega pa za naravo stoji Bog, ki jo je ustvaril), torej za vsakega bedaka (moron - tisti, ki s svojim norcem osti; kdor ga ima za modrost, ga neguje in pestuje) denar je nad vsem (plen, babe, mani, baksi ...). Pravzaprav se za raznobarvnimi lističi skriva tisto, kar v starih knjigah imenujejo "mamon" - prevara, neumnost, lažno, izginjajoče bogastvo ... Mamon (mamon, mama) je takšno stanje človeka, ko prostovoljno prenese njegova lastnost vsemogočnosti (lastništvo vsega, imeti vse, razpolagati z vsem) nekomu - nečemu ali nečemu - tistemu, kdo (ali kaj) ni, to je ne samemu sebi. Posledica takega stanja je izginotje človeka (s takšno ali drugačno hitrostjo) v tistem, kar je imel, in izginotje tistega, kar je imel v človeku samem (v človeku, za človeka). Dokler je bil denar še materialen (srebro, zlato, baker, nikelj, papir…), so proces »mamonizacije« vsaj nekako omejevali in regulirali »naravni« dejavniki (kovino je treba izkopati, ladja z zlatom). lahko potonijo, kosi papirja so lahko ukradeni itd.) in s tem človeka. Elektronski »denar« je zaznamoval fazo, ko so iz človeka izginili še zadnji ostanki nekdanje vsemogočnosti; ničesar več ne poseduje (tudi sebe!) in z ničemer ne razpolaga avtokratsko; - največ, na kar lahko računa v svojem trenutnem stanju, je, da bo mali služabnik v mamutskem rezervatu in "za kruh in vodo" pridno uničuje sebe, ljudi, svet ... Bančni sistem se ukvarja z eno stvarjo - služenje denarja. Kjer pride bančni sistem - polja in ženske nehajo roditi, moški izginejo, narava pa ponori, uničuje, kar je še ostalo ... SEDMA NAPAKA - ZNANJE ... Noben zaprt sistem ne more dokazati svoje resnice (preizkusite se za resničnost svojih izjav, odločitev in dejanj) na podlagi samega sebe - to zahteva določeno vrednost, ki je zunaj danega sistema in služi kot merilo za ta sistem (aksiom). Vsak od današnjih ljudi je samozaprt sistem (sistem zaprt vase); in vse, kar dojemam kot zunanje sebi - svet, nebo, zemlja in vse na svetu, na zemlji, na nebu, vključno z "drugimi" ljudmi - v resnici obstajajo samo vidiki (različne oblike) mojega zavedanja sebe; - to pomeni, da so elementi samega sistema, so "znotraj" njega in zato ne morejo služiti kot merilo za ta sistem - osebo; izhajajoč iz tega, nobeno naše "znanje" ne more biti resnično, zato je napačno in obstaja laž. Tako naše »znanje« samo kot sistem poučevanja »znanja«, ki temelji na konceptu dajanja (poučevanja) »znanja« od zunaj, je prevara. Ker je vsak od ljudi tako zaprt sistem, potem vse znanje ni zunaj njega, ampak v njem samem je on sam, kot celoten možni podaljšek sebe kot uma (koncept ''telesa'' o sebi) , meja (meje), ki ima telesnost (materialnost) v vseh svojih mnogoterih pojavnih oblikah (materialni svet, svet materije) ... To pomeni, da vsak ''zunanji'' učitelj, ki je sam pravzaprav eden od elementov študentov svet (ena od manifestacij samega študenta kot zaprtega sistema), ne vnaša za študenta nobenih ''zunanjih'' konceptov, vzetih od zunaj njega (študenta), ampak tako ali drugače pomaga (oz. preprečuje), da bi učencu postal viden v različnih obsegih samega sebe, ne glede na duševno ali telesno. Učenec se sam poleg neposredne udeležbe pri ‘’učenju’’ tudi sam odloči, ali se z določenimi ‘’odkritji’’ strinja ali ne. Torej je nemogoče koga od ljudi naučiti tistega, kar ni v njih; lahko pa je podano dejstvu, da imajo kakršno koli obliko in kakršno koli podobo (vključno z izkrivljeno in sprevrženo kot v ukrivljenem ogledalu), ki je na voljo dani osebi (ali skupini ljudi). LAŽNA OSMA - ''TELO'' ALI DRUGO - TELESNOST Vsi smo navajeni, da ima vse v našem svetu svojo mejo (omejitev) - zemlja, voda, atmosfera, predmeti, molekule, atom, zakoni, življenje ... Toda za vse to zemlja, voda, zrak, drevesa, ptice, ljudje, nebo ... za nas en sam, celovit svet, kjer voda nikakor ni zemlja in ptica ni zrak, čeprav je voda na zemlji (in v zemlji) je ptica v zraku; predmet (telo) nikakor niso molekule, iz katerih se zdi, kot smo prepričani, sestavljeno; molekule sploh niso atomi, čeprav se zdi, da so sestavljene iz njih; no, ljudje sploh niso to, kar jemo ... Pravzaprav niti svet ni sestavljen iz ljudi, dreves, ptic itd.; ne eno ne drugo telo ni sestavljeno iz molekul, tista pa ne sestavljena iz atomov, tista pa iz elementarnih delcev in tista iz ... To so ''samo'' različni razgrnitvi (razširitve) našega ''sveta'' znotraj njegove inherentne omejitve (omejitve). In naš "svet" je naše samozaznavanje v mejah našega samozavedanja; in meja našega samozavedanja, ki določa naše samozavedanje, je naše ''zdaj'' stanje mrtvila (ne-rojstva) ali, preprosteje, telesnosti (to je, ko je vse moje samozavedanje omejeno s samozavedanjem ločenega telesa v njegovih možnih korelacijah z mnogimi drugimi ločenimi telesi). Slepota ne izniči svetlobe in barv – preprosto ju ne pozna; gluhota ne izniči petja ptic in šumenja slapa - preprosto ju ne sliši ... Torej telesnost ne more izničiti ničesar - preprosto ne ve ničesar razen sebe (in ne more vedeti!); ker je »stvar sama po sebi«, se ima za merilo Vsega; ker je laž, laže o vsem, pretvarja se, da je vse. Torej duhovno z duhovnim ima pač druge oblike (stanja) sebe, od kamna ali ''mesa'' se razlikuje le po gostoti svoje ''materije'', zato svoje duše tehta (v gramih!), in njene žgane pijače so vedno bodisi ženske, bodisi moški ali celo mešanica koze, netopirja in gobave medvedje palice ... Prav nič ne okleva, trdi, da ste le kos mesa v takšni ali drugačni obliki. , takšna ali drugačna velikost, obdarjena s svojo - telesnostjo določenih lastnosti in kvalitet, in le to je tvoj začetek in tvoj absolutni konec ... NAPAKA DEVETA - SVET Vse naše življenjske izkušnje, ki vključujejo vse naše občutke, misli, občutke. , dotiki ..., vse naše zunanje in notranje, vse visoko, vse sprejeto in zavrženo; skratka - vse! je prehod samega sebe in je naš svet, ki v sebi vsebuje svetove vseh drugih ljudi kot lastne manifestacije in je v zameno vsebovan v vsakem od teh drugih svetov kot manifestacija njih samih ... Ta "naš" ' Svet je omejenost Sveta Resnična odsotnost Boga in Človeka, ki je (odsotnost) posledično naša nerojenost (mrtvost) in je laž našega trenutnega samozavedanja. Ni laž sam Resnični svet, ki je dogodek Boga in Človeka, ampak naše sedanje samozavedanje in samozavedanje, ki je naš trenutni 'svet', kamor gledamo in ne vidimo; poslušanje - ne slišimo; dotik - ne čutimo; ker se nismo rodili, nimamo pravih čustev; ker smo mrtvi (nerojeni), se ne poznamo v mukah rojstva, ampak v grobnem razkroju ... Ta grob sem jaz, ki se nočem roditi, ta grob je moj svet, brezupen, nesmiseln in brez veselja v grobu, kjer vedno se vse konča s črvi ... LAŽNA DESETICA - BOG? BOGOVI ... BOGOVI Kakor v skledo vina, ko se ji doda strup, s katere strani ne bi pil, bi še vedno srkal strup; tako je v naši samozavesti - vsi pojmi in vsak pojem so zastrupljeni s strupom brezbožnosti. Že pri sami izbiri (obstaja bog ali ga ni, on je, ona ali oni, katerega izbrati in kaj z njim pozneje ...) je vse lažno - nemogoče je izbrati tisto, kar zate ne obstaja. sploh, kar je preprosto odsotno v tvojih mislih ... ti brezbožnik vse je brezbožno, povsod, vedno in za vse ni boga! Ti brezbožniki imaš samo odsotnost Boga povsod, vedno in za vsakogar ... Ko izbiraš v sebi in od svojih, pravzaprav izbiraš samega sebe; še več, lastni jaz, in ne Božji, lažni in ne resnični ... In potem, ko se odrečete svojemu izbranemu (boga ni ...) ali sprejmete (obstaja bog - on je tak, tak in tak ), gradite odnose s "tem", popolnoma ne razumete, kaj ste storili - ne samo, da ste imenovali sebe, ne sebe (ampak pravilo je bilo kruto - rekli ste - in tako je postalo), zato ste naredili tudi "njega" '' mera vsem svojim; in zdaj ‘’ono’’ vlada tebi in tvojim… Tisti od ljudi, ki hoče biti Človek, izbere sebe in svoje, zavrača sebe in svoje; se pravi, ko spozna, da je vse, kar pozna kot sebe in svoje (in tudi kot ne sebe in ne svoje), laž nečloveškosti in brezbožnosti, vse to zapusti zaradi tistega, česar ne pozna – Boga samega in pravi bog. Tisti, ki si želi sprememb (sebe in svojih) samo v okviru današnjega jaza, pri čemer ima sebe in svoje za merilo Vsega, je malikovalec in malikovalec, kakorkoli se imenuje in ne glede na čin. čin in položaj, ki ga ima; enako ljudem, ki po meri svojih sprememb hočejo imeti Boga in Človeka, v nasprotju z ''...silami, načeli in avtoritetami tega sveta...'', zavračajo ''svoje'' navadno mnenje zaradi izvrševanja božje volje - to je pravi častilec Boga, je anarhist in stoji na poti človeštva; Božja volja je, da vsi postanejo njemu podobni (podobnost je pridobitev podobnih lastnosti in lastnosti tistega, ki mu je enak, z ohranitvijo njegove narave in Osebnosti). Mimogrede - idol, ki posnema Boga, tudi želi, da bi bili vsi podobni njemu; glede na to, da je on (idol) tvoja odsotnost (izginotje, neobstoj), si lahko predstavljaš, kaj pomeni izpolnitev njegove (torej ''tvoje'') želje ... Zavračanje '' ... moči, moč in začetek tega sveta ... '' pridobi avtokracijo in moč bogopodobnosti se preoblikuje in preoblikuje, v sebi porodi bogočlovečnost in se rodi kot božji človek ... DRUGI DEL – RESNICA Kako veliko ljudi, toliko mnenj… O 'resnici' se ne prepiramo in je ne dokazujemo... V njej smo/Resnica / samo njej verjamemo in ji zaupamo; in o njej ne govorimo iz lastnega interesa ali napuha, ampak zaradi vere, tistih, ki jo želijo spoznati in postati njeni otroci ... In naša vera temelji na izkušnjah mnogih, mnogih ljudi, ki Resnica je osvobodila ... BOGA Samo Začetek sam je lahko Brez Začetka ... Pravi Začetek je Bog, ki je Začetek, Razširitev in Konec tako Njega samega kot Vsega, kar je v Njem. On je Stvarnik vsega in vse je njegova stvaritev. Ničesar ni razen Boga (zunaj njega, razen njega), ampak Vse je v Njem in je Njegovo. Zunaj Boga ni bivanja (obstoja), kajti Bog sam je Bit. On je Bit samega sebe in vsega v sebi. Bog ni samo Bit samega sebe, ampak tudi Bistvo/vsebina, pomen, narava…/sebe. Kot Esenca – Je Eden (kvantitetno – eden in edini; kvalitetno – en, celoten, nedeljiv ...) – Bog; kot Bit je trojen - Začetek, Razširitev in Dokončanje. Biti je Življenje Boga v njem samem. En Bog, ki ima trojno Bitje, je En Bog-Trojica, kjer je Začetek ves Bog in ne del Boga; Razširitev je cel Bog, ne del Boga; Dokončanje je celota Boga, ne del Boga, in vsi skupaj (Začetek, Razširitev in Dokončanje) so vsi ista celota En Bog-Trojica. Ne bomo povedali ničesar več o Bogu ... Ne zato, ker nimamo kaj povedati, ampak samo zaradi dejstva, da je bilo o njem že preveč povedanega; in vsaka naša beseda bo takoj vzbudila asociacije na eno ali drugo versko gibanje ali veroizpoved ... Hote ali nehote bo bralec pomislil, da govorimo v imenu enih in proti drugim ... Pravzaprav, kot smo že povedali , vse trenutno obstoječe religije, verske denominacije in čisto vse vrste "skorajreligioznih" gibanj, je Bog tako nadomeščen s človeškimi ugibanji in sprevrženostmi brezbožnega uma, da celo med "najvišjimi" med njimi, katerih začetki nimajo demonske obsedenosti, toda Resnično razsvetljenje in celo Teofanija loči Boga od laži, ki so se prilepile na vse, postaja vedno težje ... Vsaka prava Beseda o Bogu, ki jo človek sliši, takoj izgine v njegovi glavi pod plazom vsega tam nakopičenega mentalnega smeti , iz tega je skoraj nemogoče kaj potegniti ...
Toda kar je nemogoče za človeka, je mogoče za Boga … Resnica sama prihaja naproti tistim, ki jo iščejo; vodi, poučuje in varuje človeka, tudi ko zaradi svoje neobčutljivosti ničesar ne vidi, ne sliši in ne opazi ... Išči in boš našel; trkajte in odprlo se vam bo; prosi - in dano ti bo ... ČLOVEK ... Človek je bil ustvarjen po podobi in podobnosti Boga ... V Sebi kot Bitju se je Bog »premaknil« (zmanjšal ...) kot Bistvo, dal priložnost, da se pojavi (stvari, ustvari) novo bitje novega bistva. To novo bistvo, ki je dobilo svojo personalno (osebno) bit, je Človek. Za stvarjenje človeka Bog ni imel nobenih zunanjih (od njega neodvisnih - Boga) razlogov, ki bi ga prisilili k temu dejanju; edini Vzrok stvarjenja je Bog sam in edini ''motiv'', ki ga je spodbudil k ustvarjanju Človeka, je Ljubezen. Sam, ker je Ljubezen prepolna (tista, ki je vedno večja od sebe), je Bog želel, da je še kdo drug poleg Njega Ljubljeni (tisti, ki je ljubljen) in Ljubeči (tisti, ki ljubi) ... P.S. ... Prosim, ne mešajte Ljubezen in poželenje, Ljubezen in narcisizem, Ljubezen in potrošništvo (... obožujem pite z zeljem, mink bundo in vozim mercedes ...); skratka - prosim vas, da ne zamenjujete bogočloveškosti z našim trenutnim stanjem trdega, neobčutljivega, razpadajočega trupla ... Človek, ki ga je ustvaril Bog, je (po podobnosti z Bogom) Eno (Celo) Bitje, po podobi Bog, ki ima trojni obstoj (Sam v Bogu in Bog v sebi) ... Človek je vse božje stvarstvo; ker pa je (v podobnosti z Bogom) preobilno bitje, je vedno 'večji' od vsega stvarstva; vedno biti nerazdružljiv - nezlit (to je, ko se dva, ker sta nerazdružljiva, ne zlijeta tako, da eden od njiju pogoltne drugega) je združen z Bogom in ima to za lastno Mero, neskončno veča v Bogu in Bogu. S svojim neskončnim Začetkom, Razširitvijo in Koncem, ki ima Boga, je Človek sam začetek, podaljšek in dokončanje vsega stvarstva. Trojni obstoj človeka je obstoj duše, uma in mesa; kjer je Duša začetek Vsega v Človeku in vsak in vsak začetek v Človeku; Um je podaljšek vsega v človeku in kateri koli podaljšek v človeku; Meso je dopolnitev vsega v človeku in je vsaka dopolnitev v človeku. To "Vse" samo je stvaritev Boga in je Človek sam. Duša je cel človek in ne del (kos) človeka; Um je celoten človek, ne del človeka; Meso je ves človek, ne del človeka; in vsi skupaj so ena cela oseba. Duša ni nič več in nič manj kot Um in Meso, a hkrati absolutno ni Um in ne Meso; Um ni več in nič manj kot Duša in Meso, hkrati pa absolutno ni Duša in Meso; Meso ni nič manj in nič več kot duša in um, hkrati pa absolutno ni niti um niti duša ... Duša ne more biti brez uma in mesa, um ne more biti brez duše in mesa, meso ne more biti brez duše in uma . Le skupaj sta Človek; ločeno, sta »lahko« le v lažnem neobstoju… Eden (Celotni) Človek kot podaljšek in meja vsebuje v sebi vsakega Človeka (vse Ljudje), pri čemer je sam vsebovan v vsakem Človeku kot omejitev in razširitev. En Človek, ki je sam začetek in konec vsakega Človeka, ima vsak Človek zase tako začetek kot konec. Vsak in vsak Človek, ki vsebuje vsakega in vsakega Človeka (vse ljudi), je En Celoten Človek; in vsi skupaj so še vedno isti En Cel Človek… En Cel Človek je avtokratsko bitje in brez njegove volje se ne more zgoditi nič ne v njem ne z njim. Božja volja se uresničuje v človeku le z njegovim (človekovim) privoljenjem (privoljenjem); na enak način se človekova volja uresničuje v Bogu samo z Božjim dovoljenjem. Tako kot se v božansko-človeškem obstoju vse zgodi samo, če se volje strinjajo, se tudi v obstoju Enega celotnega človeka vse zgodi samo, če se med seboj strinjajo volje vseh ljudi (celotnega človeštva). Tako kot v prejšnjem poglavju tudi tukaj prekinjamo pogovor; in kot v prejšnjem poglavju - ne zato, ker ni več kaj povedati ... Vsakršne "resnice" brez izkušnje, da jih preneseš mimo njih, ostanejo prazen, nesmiseln zvok ... Tukaj smo podali le tiste Resnične izjave, brez katerega bi bilo nadaljnje pripovedovanje preprosto nemogoče. Vseeno lahko ‘’ostalo’’ izveste, če sledite poti, ki vam je predlagana… …Ja, več – ne poskušajte vsega takoj razumeti in razložiti s svojim trenutnim umom, katerega mera je nečlovečnost. Največ, kar boste v tem primeru dosegli, je, da se boste še bolj izgubili v tistih lažnih konceptih, s katerimi je vaša glava polnjena ... Skratka, tisti, ki hodi, bo obvladal cesto ... STVARSTVO Božje stvarstvo je resnično Svet in je skupna eksistenca (dogodek) Boga in človeka. In zdaj se malce zamaknimo in poskusimo, če že ne razumeti principa, na katerem temelji ''pogled'' Človeka samega na Vse, pa ga vsaj orisati; Brez tega bo nadaljnja razprava izjemno težka. Predstavljajmo si torej nek odsek AB, kjer sta A in B robovi (konci, meje, meje) odseka, sam odsek pa se razteza ''od roba do roba''. Niti ''robov'' niti ''podaljška'' ni mogoče odtrgati (ločiti) drug od drugega; - odstraniš robove - in namesto segmenta dobiš nekaj brezmejnega (neskončnega), ki nima ne imena ne definicije; odstranimo dolžino - dobimo konico, ki nima niti oblike niti velikosti ... Sam segment (po učbeniku matematike) lahko razdelimo (razdelimo) na poljubno število (od dveh do neskončnosti) kosov - delov različnih dolžin (dolžine), kar bo nekako koreliralo tako s samim ''celotnim'' segmentom kot tudi med seboj (samoumevno je, da bo imel vsak svoje meje); vendar vse to pod enim pogojem - sam izvirni segment ne sme nikamor izginiti. (Čeprav naša ''življenjska'' izkušnja z vami pripoveduje drugačno zgodbo - če jo vzamete in zlomite - razdelite celoto, potem bomo namesto nje dobili velik ali ne zelo kup drobcev; a celote preprosto ne bo ...). Torej – dejansko (za človeka) je Celota (Eno) razdeljena tako, da Celota izgine, ločeni deli ali kosi pa se zdijo nemogoči ... Kar je v matematiki predstavljeno kot deli, ali kot prejeti ''drugi'' segmenti, v Človeku obstaja ena in ista Celota, vendar v različnih mejah – mejah, ki jih na različne načine omejuje in določa isti Človek sam. Tako je celota hkrati meja same sebe in podaljšek same sebe; še več, vsaka omejitev Njega samega in vsaka in vsaka razširitev Njega samega. Človek je (z udeležbo pri Bogu) Eno Celovito bitje. Človek je celotno božje stvarstvo, vendar je (človek) po podobnosti z Bogom 'večji' od celotnega stvarstva. (Biti ''več'' od samega sebe pomeni, da v človeku vedno obstaja mera, ki presega vsako njegovo ''zdaj'' stanje, po katerem je lahko vedno drug. Ta mera za človeka je Bog. Biti večji kot stvarjenje pomeni, da človek, ki je "edinec" stvarstva, zanj obstaja polnost in mera). Le pod pogojem, da je Človek Eno, Stvarstvo Celotno. Človek je Eden pod pogojem, da je neločljiv od Boga. Človek je ‘’Glava’’ vsega Stvarstva in Stvarstvo je njegovo celotno ‘’Meso’’. Kakor je glava neločljiva od telesa, tako je telo neločljivo od glave. Kakor glava vlada telesu, tako človek vlada stvarstvu; in tako kot glava svojega telesa ne pozna kot nekaj ločenega od sebe, ampak kot »sebe« in vse občutke in občutke telesa doživlja kot lastne, tako človek »spozna« celotno Stvarstvo sam in se počuti kot »sebe ”. SVET Človek je resnični svet in vse v resničnem svetu je človeško. Svet je prostor človeškega življenja. Človekovo življenje je bivanje človeka v sebi po sebi. Svet je bitje Človeka v sebi; Merilo tega bitja je Bog. Človeški svet je en celoten svet, katerega polnost je človek. Človek je Eden od celega sveta; Svet je Celota tega Enega. Ker je celota, svet ni razdeljen na nobene dele, kose, cone, sektorje, prostore, svetove, vesolja; ampak povsod in vedno obstaja isti En Celoten Svet; razdvojenim pa nam kaže našo vest, katere mera je laž. Človek »opredeljuje« Svet in je meja (omejitev, meje) tega Sveta (svet ne more biti brez človeka, zunaj človeka in »več kot« človeka) in vsake meje v tem Svetu. Človek je ves podaljšek tega sveta, podaljšek vsega na tem svetu in vsak podaljšek sveta in v svetu. Človekova duša je Začetek vsega Sveta (vsega in vsega) in je vsak in vsak začetek na Svetu. Človeški um je razširitev celotnega sveta (katerega koli in vsakega) in je v katerem koli obsegu sveta. Človeško meso je dokončanje (ne 'konec', ampak vrh, največja možna višina) celotnega sveta in vsega na svetu - kogarkoli in vsega. Vsaka meja omejuje ves svet in ne del sveta; in v vsaki meji ves svet / kot celota /. Vsaka meja je ves Svet in ne del Sveta in ne določa del Sveta, ampak ves Svet. /// Tukaj spet naredimo majhno digresijo. To je potrebno, da se koncept ''meje'' nekako razjasni. Primere bomo seveda jemali iz nam znanega sveta, sveta, kjer, še enkrat opozarjam, delujejo zakoni naše nerojenosti (nehumanosti). Mimogrede vas spomnim, da omejitev ne more biti brez podaljšanja, kot tudi podaljšanje brez omejitve. Vzemimo drevo – to je hkrati meja in podaljšek; meja (definicija) - ne kamen, ne žoga, ne pes ... ampak drevo; dolžina - deblo, veje, listi, kako to vidimo, tipamo, uporabljamo; a hkrati listje, deblo, les, pepel, rumeno, suho ... po vrsti so delne meje (definicije) glavne meje ‘’drevesa’’; ampak so tudi zasebni podaljški glavnega podaljška - ''drevesa''. Nejasno? Za naše današnje možgane - ja ... Ampak ne za naš Pravi Um ... Skratka - odrasteš - boš razumel.///. In na koncu tega poglavja - o dimenzijah .... V Resničnem svetu je vse drugače, kot imamo mi z vami... Vse in vse razširitve (''razdalje'', dolžine, mase, prostornine...) so razširitev človeka samega v sebi od njega samega in do Samega sebe, napolnjenega s samim seboj. Čas v resničnem svetu je torej razdalja od Človeka do Človeka, ki je Človek sam. Še več, v vsakem trenutku ‘’časa’’ so ves Čas in vsi drugi trenutki / Časi / tega Časa hkrati; in ta trenutek sam, ki vsebuje v sebi ves Čas in vse druge trenutke, je sam istočasno v vseh drugih trenutkih, tako kot trenutek kot ves Čas. V vsakem trenutku je ves čas in vsi časi. Čas je podaljšek Enega celotnega človeka, katerega meja je človek sam, in čas je celoten niz podaljškov vseh ljudi v enem celem človeku, katerega zasebne meje so vsi ljudje in glavna meja je isti en cel človek. To je absolutno pravilo, ne samo za čas, ampak za vsako razširitev in omejitev. OBLAST ‘’…Vsa moč je od Boga…’’. Ni ‘’vsak’’ od Boga, ampak ‘’moč’’ je od Boga… Vladati sebi in svojim je normalna lastnost/kvaliteta/ Človeka. Nemogoče je vladati nečemu, kar nisi ''ti'' in ni ''tvoje''. Vladati pomeni biti To, biti v Tem, imeti To v Sebi kot Sebe in Svoje... , despoti, ''očetje narodov'' itd. ...), ki so samo upravitelji, tj. , absolutni sužnji tistega obstoječega ''reda'', ki ga niso vzpostavili in ga ne morejo niti malo spremeniti; so samo ''neumni'' izvajalci (ne bi bili ''neumni'' - res bi vladali ...) po volji nekoga drugega, ki so pristali na ''lečino enolončnico'' (drobnarije tipa ''...ljubezen'' denarja, ljubezni do slave, ponosa...''), da bi prodal svojo prvorojensko pravico... Gospodar je absolutna glava in zakon sebi in svojim lastnim, ki nosi absolutno odgovornost zase in za svoje. Odgovornost je v tem, da vse, kar si želiš ali narediš, narediš v Tebi in s Teboj. Dokler je v tebi vsaj nekaj, kar nisi ti in ni tvoje, nisi Gospod, ampak suženj; dokler nisi v sebi in ne v svojem, si suženj; dokler za vas obstaja "ne vaša" volja, "ne vaš" zakon - ste suženj ... Pravi človek, ki je pravi gospodar, ni suženj Boga, ampak Sina, ljubljenega in ljubečega; Pravi človek ne vlada drugim ljudem, ampak ker je Božji sin, pozna vse druge ljudi kot Božje sinove in jih ljubi kot brate. Vsak od ljudi, ki ne ljubi drugih (...človek ne sme sovražiti ljudi, ampak nečlovečnost, ki je v njih; za to je treba nečlovečnost ločiti od ljudi ...), sam sebi zanika sinovstvo in se v prid odpove avtokraciji. brezbožnosti in nečloveškosti ... Sedaj smo vsi ''v zanikanju'', vsi sužnji, vsi sirote, ki ne poznamo svojega rodu-plemena… Toda prav zdaj se lahko vsak od nas ''spomni'' kdo je ; in spomniti se, želeti se vrniti k Očetu... ZDAJ ni Čas, ne Časi in ne kateri koli od trenutkov Časa in Časov (Res). Zdaj – to je stanje zunaj Časa in Časov; razširitev, katere meja je nerojenost (človek v Bogu in Bog v človeku), merilo pa odsotnost Boga in Človeka. To ni teološka razprava; zato ne bomo podrobneje analizirali, kako in zakaj smo se znašli v tem stanju (zainteresirane napotimo na naš tekst ''KOZMOGONIJA''). Preprosto trdimo, da je naše bivanje v tem 'zdaj' popolnoma gotovo dejstvo, ki ga potrjuje realnost vsakega od nas. .. Resničnost, ki nas najde v tem ''zdaj'' (pravzaprav sama prisotnost!) označujejo naslednje lastnosti, kvalitete in lastnosti: - ne poznamo sebe (in ne poznamo ''sebe''). današnjega; ne Živimo (in niti ne ''obstajamo''), ampak ''gremo skozi'' svojo nerojenost (izginotje, odsotnost Človeka); podrejeni smo tistemu, čemur bi morali dominirati; podvrženi za zaradi našega pouka in opomina, ampak namesto da bi pridobili, nepremišljeno in strastno sužnjimo previdnosti; izginemo, ne da bi se rodili; ne prepoznamo v sebi in v drugih Božjega človeka, zanikamo tako Boga kot človeka; namesto da bi posvečevali, se podrejamo prekletstvo in padli pod prekletstvo (naše lastno!), v obupu krivimo Boga, da je v tem ... No, zdaj pa podrobneje ... Človek kot Tisti za nas "aktualni" je na splošno nemogoč; ker je zunaj naših konceptov in občutkov, je nedostopen ne našemu umu ne naši percepciji; vse, kar o njem ''vemo'' ali rečemo, so ''meglene vizije v motnem ogledalu'' našega blodnjavega uma. Jaz... Šele s tem, da dovoli Bogu, da kot noseča žena zdrži in rodi samega sebe, človek spozna Enega - sebe in Enega - svojega ... Ostajamo ''aktualni'', ostajamo '' žrtev splava'', ki smo ga sami zagrešili; spontani splav, nočenje po rojstvu, zavračanje Boga kot starša ... Trojica človeka – duša, um, meso – nam tudi »ni vidna« in ni razumljiva; natančneje, naša nerojenost, ki zakriva Resnico, v sebi poševno in krivo odseva (Trojico), oblečeno v najbolj neverjetne in grde oblike. Torej, 'zdaj', ki ni eno in celota, se nam vse predstavlja v obliki množice množic, ki so povezane na podlagi nekih zanje zunanjih zakonov, ki ne izhajajo iz njihovih lastnosti in kvalitet v določene skupine, asociacije, skupnosti in objekti (galaksije, molekule, ljudstva, nebo in zemlja, ljudje, gore, živali …), nato pa razpadejo po istih ''zakonih'' na dele, koščke, fragmente, drobce, ki sestavljajo … Še več, kaj v enem primeru je videti kot propadanje in razkroj, v drugem pa je prikazano kot ustvarjanje, pojav, nastanek (in obratno). V cepljenju in razpadanju (izginjanju) ''zdaj'' se Človekova Duša prikazuje kot neki vzroki in principi, zakoni in pravila tako ''zdaj'' samega kot vsega, kar se v njem vidno ali nevidno dogaja in deluje – dogodki, procesi, ''mehanizmi'', ureditve, stanja, lastnosti, kvalitete - vse mogoče in nemogoče; ona (Duša) v tem prikazu ni Človek, zunaj Človeka (in zunaj človeka, ljudje), le "brezdušni" zakon, pravilo, trenutek, usoda, prisila, kot je "zdaj" ' sama, spremenljiva in varljiva ... Um Človek se v "zdaj" prikaže kot celoten obseg, prvič, vsega tega "zdaj", in drugič, kot celoten obseg vseh teh vzrokov, začetki, zakoni in pravila (vsa njihova dejanja, vsa njihova dejanja), dogodki, procesi, lastnosti, dispozicije, reakcije, občutki, občutki, podobe, misli, sklepanja ... Človeško meso se prikaže najprej kot »zdaj« samo - materialni svet, svet ''substance'', kjer so vsi ti začetki, pravila... itd. e. so utelešeni; drugič, kot vsak rezultat (dokončanje) delovanja vseh principov, pravil in zakonov, dogodkov, občutkov, podob, sklepanja, odločitev (zavestnih in nezavednih), dejanj in nedejavnosti tako skozi »zdaj« kot v vsaki meji tega ''zdaj''. Človekova celovitost se odraža v sposobnosti predmetov, da imajo določeno obliko in vsebino (kamen, jabolko, planet, misel, telo ...) in jih nekaj časa obdržijo, ter sposobnost (lastnost) človeka, da biti kakršen koli in drugačen v »zdaj« je predstavljen kot omejena mnogoterost (množine); to (oni) je omejeno s samim 'zdaj', ki deluje tako kot glavna kot posebna meja (omejitev), ki deluje tako 'zunaj' kot 'znotraj' niza. Navedimo primere za boljše razumevanje tega: - veliko dreves različnih vrst, hkrati pa palma ne bo postala javor in hrast ne bo zrasel iz ovsene kaše ...; veliko je moških in veliko žensk, a kljub temu, da je vsak moški moški in vsaka ženska ženska, se vsi razlikujejo po videzu, starosti, vzgoji, pripadnosti enemu ali drugemu ljudstvu, rasi, kraju prebivališče, zdravstveno stanje itd.; vsak od njih lahko spremeni obliko telesa (za nekaj časa) ali spremeni obliko svojega "uma"; vendar je nemogoče zamenjati svoj um s "tujim" umom in če se posameznik določenega spola, popolnoma nor, odloči za spremembo tega spola, potem lahko samo zunanji znaki spremenijo "to", ne da bi vsaj malo vplivali na notranje bistvo. (tudi če so spremembe vključene v genotip), ki je za vse ljudi enak - ''človek'' - čeprav z malo začetnico; ''moški'' in ''ženska'' sta lastni manifestaciji osebe, tako da z zavračanjem enega od njiju izgubiš oba, ne pridobiš nič drugega kot opustošenje in razčlovečenje, saj je nemogoče zavrniti bistvo, potem bistvo postane »posamezniku« tako ali drugače enostavno neviden in nedostopen, skupaj z bistvom pa postanejo nedostopne tudi vse njegove manifestacije). Odpoved moškosti ne pridobi ženskosti; zanikanje ženskosti ne postane moški ... Posameznik, ki se je odpovedal človečnosti, je uničen; uničen - umre. Vsakega perverzneža je torej treba obravnavati kot zapuščenega človeštva, kar pomeni, da ni oseba. Od tod naprej je človek lahko (in sme!) sprejet nazaj v družbo ljudi samo s kesanjem za dejanje ... vendar bomo o tem govorili v drugem delu naše knjige. Osebnost človeka se odraža v ''sedaj'' ''individualnosti'', ko se vsak ''posameznik'' opredeljuje kot drugačnega (''ne takega'') od drugih in ne samo po nekih zunanjih znakih. , temveč z neko notranjo samoodločbo - ''jaz'' (ki je pravzaprav popačen ''prisoten'' odsev Osebnosti). Toda če katera koli in vsaka oseba, ki je Ena celota, vsebuje vse druge ljudi (vsako eno, celoto, osebno osebo), potem "posameznik" pozna vsakega drugega posameznika (in vse druge posameznike) samo kot tiste, ki obstajajo zunaj sama, ločena od sebe (tudi mati, ki nosi otroka, ga pozna kot znotraj njenega telesa, ne pa znotraj njenega ''jaza''). Sama kot telo (v svoji trenutni samozavesti), je (posameznik) in vse, kar zunaj (/ in znotraj) pozna kot skupek teles ene oblike, velikosti, barve / itd. / ... ki imajo določene lastnosti in kakovosti ter z njim (posameznikom) tako ali drugače korelira; tudi ''svoje'' misli, občutke, občutke lahko posameznik pozna le, če so telesne – če so ''občutki'', pa občutki telesa; če misli, potem oblečen v telesne podobe; če občutki, potem samo tisto, kar je v ''telesu'' ali zunaj ''telesa'', vendar nujno ''skozi'' telo (skozi telo) in nič razen (brez) telesa ... Kot pri ''lastno'' telo , z vsemi ''drugimi'' telesi pa ima posameznik (in gradi) le zunanje odnose, za katere je značilna ena lastnost, ki je tem odnosom skupna - vsako in vsako ''telo'' (tudi ''svoje lasten'') ima eno ali drugo stopnjo zunanje neodvisnosti (ali odvisnosti) od osebe - oseba lahko poseka drevo in drevo lahko pade na osebo; vendar človek ne more spremeniti vrste lesa ali ga spremeniti v ribo ali ptico (čoln in letalo ne štejeta ...); na enak način "moje" telo "živi" svoje lastno "življenje" - z njim lahko nekaj naredim, vendar kot posameznik ne morem nadzorovati njegovih notranjih procesov (in ga ne nadzorujem !), Kar se mi je popolnoma zaprlo; No, spet - ne morem ga spremeniti v medveda ali podgano ... Zdaj pa o telesu (telesnosti), ki ga posameznik vidi in se zaveda, da je - njegove lastnosti, lastnosti, lastnosti ... Telo posameznika ima v sebi vse svoje razširitve, ki so možne za danega posameznika'' in ''lastne'', katerih meja je. To pomeni, da telo (telesnost) na začetku vsebuje vse lastnosti, kvalitete, zakone, pravila, ki so možna za danega posameznika, ki določajo obstoj tako tega posameznika kot sveta, v katerem obstaja. Nemogoče je bodisi dodati določenega posameznika tistemu, kar je vgrajeno v telesnost, bodisi nekaj odstraniti iz ''vgrajenega'', ne da bi izginil svet tega posameznika in danega posameznika z njegovim svetom in pojavom drugega posameznika. in drug svet ... Posameznik lahko le izbere eno ali drugo možnost za vpetost v svojo telesnost sveta in sebe v tem svetu. Vse možne razširitve za danega posameznika so predstava (koncept) osebe o sebi, omejena z njeno (individualno) telesnostjo. Vse možne meje (omejitve) danega posameznika so telesno utelešenje človekove predstave o sebi, omejene s to individualnostjo (posameznikom). Merilo takšne razširitve in take meje (takih meja in razširitev) je odsotnost Boga in Človeka. Telo posameznika, za katerega ve, da je ločeno od sveta (telo ni svet) in ločeno v svetu (od drugih teles) ima 'um', ki je človekova predstava (koncept) o sebi, omejena. zaradi ločenosti telesa. Na podlagi tega lahko rečemo, da je "um" koncept ločenega telesa o sebi, telo pa je utelešenje ločenega uma; njihovo merilo je prav ista odsotnost Boga in Človeka. Tako kot se oseba ne pozna kot Celote, ampak se vidi kot ločenega posameznika med mnogimi drugimi tako ločenimi posamezniki, potem posameznik ne pozna Integritete. Ne more poznati (videti, čutiti, zaznavati) lastnega telesa, niti svojega uma. Tako kot lahko ona /posameznik/ zaznava svoje telo samo v fragmentih (delih, koščkih), tako ji je njen um na voljo le v obliki drobcev – misli, podob, konceptov, ki jih povezuje v določene verige (mišljenje). S svetom okoli posameznika ista zgodba ... P.S. / fragment, del ... je celoten um ali celotno telo, omejeno s percepcijo posameznika, katere merilo (percepcije) je pomanjkanje celovitosti. Tukaj je povzetek tega, kar smo imeli povedati o našem trenutnem stanju. Zdaj pa se obrnemo na vprašanje "kaj narediti" in "kako narediti"; in ''zakaj'' in ''zakaj'' je zdaj, upajmo, jasno... TRETJI DEL - DELANJE Cilj in pravo merilo tega cilja je Bog. Zakaj vera? Ker je vera »spoznanje« nespoznavnega; brez te vere vas bodo vaši običajni občutki, misli, ideje, stanja…, ki si za cilj postavljajo sebe in svoje, zlahka in preprosto zavzeli in zvabili vase, kot so to vedno uspešno počeli prej in še sedaj… Hoja Na poti vere se boste v prihodnosti naučili ne le verjeti "v Boga", ampak tudi "zaupati" Bogu. ‘’Zaupanje’’ je v vašem priznavanju, da ste Božji; to je, da je Bog tisti, ki je tvoj Stvarnik in Stvarnik, ki se je dal vate kot merilo / merilo / vseh tvojih lastnosti in kvalitet, ki je postal tvoja Moč in Moč, brezmejni Vrh tvojega vzpona v sebi po Sebe in Sebi ... On, ki je bil tvoj Z Ljubeznijo, Veseljem in Srečo, zaradi tebe sem postal človek, je prenesel ves tvoj neobstoj - vse tvoje žalosti, težave in trpljenje, stiske in izgube; vsa tvoja nemoč, pomanjkanje volje in suženjstvo; vsa tvoja nevednost, zabloda in obup; vsi tvoji zločini in izdaje, zloba in sovraštvo... - da ne bi nikjer in nikoli, na nobeni točki svojega tavanja / prehoda / po tem ‘’svetu’’ sam in izginil, izgubljen v tej samoti nečlovečnosti; toda povsod in vedno, v vsakem trenutku bi se lahko, zgrabivši vase za Njega, svoj Začetek in Vrh, rodil nov Človek. Torej le s sprejemanjem tega Vsega »na vero« boš lahko našel Sebe (...verniku je vse mogoče; neverujoč je že obsojen...). Za začetek so ti pojmi o Bogu in človeku, ki so tukaj postavljeni, povsem dovolj; vse drugo se bo pridobilo s prehojeno potjo... Še enkrat ponavljamo - tu ne bomo delali medkonfesionalnih in medverskih obračunov; naša knjiga je za tiste, ki so že ''pripravljeni'', ki jim je ta ''svet'' in vse na tem ''svetu'' ''...hujše od grenke redkve...''; ''… metanje biserov pred prašiče …'' je najbolj neumen in nehvaležen poklic od vseh možnih … REŠITEV Edini pravi dar (od Boga) je dar sklepanja (… steklena igrača norcu ne bo dolgo zdržala – in bo zlomil igračo in se porezal ...). Brez razmišljanja, karkoli se zgodi, se ljudje spremenijo v sredstvo lastnega uničenja. Zato začnemo z njim in z njim v upanju, da bomo končali z njim in z njim ... Torej sem “danes” mrtev (nerojen). To pomeni, da so pri meni »mrtvi« vsa stanja, občutki, misli, odločitve in dejanja »mrtvi« – imajo mrtev za svoj začetek; dolžina - umiranje; rezultat (dokončanje) je smrt (neobstoj, odsotnost samega sebe, doživeto za vedno ...). Česarkoli se dotaknem (z razumom, občutki, rokami, očmi...), naredim vse ''mrtvo'', razpadajoče in napolnjeno s kadverskim strupom, ta pa vse zastruplja, okužuje s smrtjo... ...In Bog ne daj, da se strinjam z mislijo, da menda nisem čisto umrl, da sem vsaj malo, a še (ali že!) živ ...; in zato je nekaj dobrega v meni, pa četudi včasih, ampak zmorem več kot to - delam dobro in lepo (no, samo sejem in sejem!) ... Mrtev si! In ne živiš, ampak greš skozi svojo mrtvilo (mrtvi jaz, odsotnost Jaza). In če si prej mimo nje (mrtvosti), ne da bi vedel ničesar razen nje in se strinjal z njo, nesmiselno in povprečno umrl, zdaj lahko (in moraš – sebi!) v vsakem trenutku minevanja, v vsakem in vsakem trenutku. točka nečlovečnosti zavrni laž o neobstoju in izroči sebe in svoje Bogu, rodi se kot nov človek v novem svetu (prosim, ne zamenjuj z ''reinkarnacijo'', seveda ne govorim o tej neumnosti!) . Mrtev si; ampak ti si živ! Mrtev v svoji brezbožnosti in nečloveškosti, a živ v Bogu in Človeku... ... Umiraš, zapeljuješ, posiljuješ in okužuješ z neobstojem (odsotnostjo Boga in Človeka) v sebi in v sebi (vsaka misel, občutek, želja, odločitev in dejanje, katerega merilo so laži nepoznavanja Resnice) vse Božje Stvarstvo, ki vam ga Bog daje v Moči in ki je Vse Vi ... ... Vstajenje iz smrti, dajanje Bog možnost, da se rodim v tebi kot Človek; v Človeku, ki se je rodil v tebi, si sam rojen Bog ... P. S. Ponovno vas opozarjam - brez znanja ruskega jezika je natančno in popolno razumevanje te in podobnih fraz nemogoče! ///…Vedeti zares ne pomeni le biti sposoben izgovoriti nekaj, kot je "po rusko", ampak tudi misliti v ruščini in v ruščini. Ruščina ni eden od mnogih "nacionalnih" "fen", ampak obstaja "kraljevski jezik" ("jezik" v ruščini - ljudje). Rus-Ros - kralj kraljev; ruski - car, knez, gospod, gospod; on je kralj, ker ga je Kralj – Eni in Resnični – ‘’posvojil’’ in je prejel svoje kraljestvo iz rok Kralja kot dediča. Torej - Rus ni znak ''narodnosti'', ampak znak pripadnosti človeka Pravemu Bogu-Človeštvu ...) ... Ne tisti Rus, ki je po potnem listu ''Rus'', ampak tisti, ki hodi pod bogom...///. ... V tebi, mrtvem (ne rojenem, umirajočem), je vse končno, vse prihaja v svoj razkroj, razpad, izginotje; tebi, nerojenemu, preostane samo eno - večno »doživeti« izginotje vsega v sebi in sebe v vsem ... ... Vse je zate vedno v večni Prenovi, Roditi se, Vedno je vse novo in Različno; in Ti si večno Nov in Drugačen v tej večni Prenovi… ///… Če noseča žena ne rodi ob času, ki je zaradi nje zaslužen, potem bo otrok umrl v njej; če se otrok ne rodi, potem bo umrla tudi žena .../// Ti - Človek - si ves ves svet; hkrati pa si Ti vedno neskončno ''Več'' Celega Sveta… Ti, eden od ljudi, si ves svet v katerem si (veš ali ne, ni važno…) ; hkrati pa si vedno neskončno ''manjši'' od tega ''tvojega'' sveta... Ti si Človek, saj je trojstvo Duše, Uma in Mesa Ves Ves Svet in Vse na tem Svetu; toda kot Osebnost, ki sodeluje pri Bogu, ste Ena Glava in Edini Gospod tega Sveta in Bog je Merilo za Vas / in kot Svet in kot Glavo /. Hkrati ste v Svetu in zunaj Sveta. V Svetu Si Polnost Celotnega Sveta in Vsega v Svetu; zunaj Sveta (''večji od sveta'') Vas je ''ustvaril'' BOG Bog; po posinovljenju (OD BOGA) - Božji Sin, v vsem podoben Očetu ... Ti - eden od ljudi - ki si v svoji samozavesti-samozavedanju ločeno telo med mnogimi drugimi ločenimi telesi (predmeti, predmeti) , posamezniki), je v tej samozavesti le zelo majhen delček ogromnega sveta, iz katerega lahko dostopate do prostorsko in časovno zelo majhnega koščka tega (sveta). Ne samo, da ne moreš biti zunaj svojega "sveta", ampak tudi znotraj tistega obliža, ki se ti zdi na voljo, ne moreš biti ne le povsod in vedno ob istem času, ampak tudi biti tam, kjer želiš (in tako, kar koli hočeš), saj lahko »mesto« v prostoru ali času zasede »ne ti«; in ti, kot ločen posameznik, ne moreš kršiti ali vsaj spreminjati zakonov v tem ''svetu'' ... Ti si Človek, ustvarjen po božji podobi in podobnosti, sam v Bogu, kot v neskončnosti Ti sam, ki vsebuješ vsega Boga v sebi, si njegova meja in omejitev… Ti si eden od ljudi, ki si merijo »odsotnost Boga in Človeka«, neskončno določen in omejen s to »…odsotnostjo…«. Boga in vse, kar je z njim povezano, za vas ''...odsotno...'' lahko spoznate le v obliki različnih oblik njegovega (božjega) neobstoja (odsotnosti, izginotja) v vas in okoli vas (za ti): - ne obstaja ''tukaj'' ali ''tam'', če ''je'', potem tam, kjer te ni in ko te ni (ne s teboj, ne zate, ne s tabo) in ne pri vas, ne ob vašem času in ne v vašem svetu, ne na vašem planetu in ne v vaši dimenziji…); ti ga ne vidiš, ne slišiš, ne čutiš in ne veš, on pa ''… te ne sliši, ne vidi in noče vedeti …' ' (glede na vaše ''razumevanje''); … drugi ljudje ti v imenu ''svojih'' nekaj rečejo, nekaj zahtevajo od tebe, nekaj ponudijo, ti grozijo s kaznimi in mukami ali te zapeljejo z obljubami in zvijačami… Nezmožnost Božje navzočnosti v tebi in za sledi ti in nezmožnost biti človek (v tebi, okoli tebe, ob tebi..). Ti, Človek, imaš Vse in Vsakega v Sebi kot Sebe in Svoje in Ti Sam si v Vsem in Vsakem kot pripadajoč Vsemu in Vsakemu. Ti si eden od ljudi, imaš vse in vsakogar zunaj sebe, ločeno od sebe in neodvisno od sebe; ti sam si v vsem kot ločen v ločenem in med ločenim, in če je med vama vsaj nekaj skupnega (ločenega), je to ločenost. Torej, vi "današnji" ste dvojni. Po eni strani ste Človek, ustvarjen ''...po božji podobi in sličnosti ...'' z vsemi svojimi lastnostmi in lastnostmi; po drugi strani pa si eden v ogromni množici (in eden v ogromni množici) ljudi, malih ljudi, ''nadljudi'' in neljudi (odvisno od tvoje samozavesti in mnenj drugih ''posameznikov'' ''); kos mesa takšne ali drugačne velikosti, pomešan s kostmi in jetri, tam nekaj čutiti in si želeti ... Kot Oseba ste sami sebi popolnoma neznani; na primer ''... kos mesa ...'', ki si ne ustrezaš (sicer ne bi bral te knjižice!); - če je tako, nadaljujte z branjem; če je vse drugače, potem to, kar bo napisano, ni zate in ne o tebi; ne razbijajte pameti in ne izgubljajte časa z neumnostmi - imate pomembnejše cilje - plen, kariero, drogo, mačka ... v najslabšem primeru - vsaj ne boste umrli od lakote ... No, so bereš? Potem pa nadaljujemo ... Vam je kmetijstvo znano? Predstavljajte si njivo, na kateri kmet poseje pšenico ... in tako - ste hkrati njiva, pšenica (žito) in kmet. ///takojšnja domača naloga - poskusite brati v ruščini in razumeti (spet v ruščini!) besedo ''kmet''; rok - kakor božja volja...///. Kot njiva (''zemlja'') si lahko črna prst, glina, pesek ali kamen; pognojeno in zapleveljeno ali popolnoma zaraščeno s plevelom; biti stepa ali vznožje, permafrost ali oaza v puščavi Kara-Kum ... Kakšna zemlja si, takšni so načini njene obdelave, takšna so gnojila, datumi setve in žetve in kaj sejati - pšenico oz. od tega je odvisno tudi proso, riž ali ječmen ... Kot zrno, vrženo v zemljo, je zelo dolgo nevidno, neslišno in nespoznavno; in šele takrat se povsem nepričakovano pojavi šibak, komaj viden kalček, ki ga lahko poteptajo tako živali kot ljudje; izpirajo deževje ali ubijajo zmrzal in sušo, jedo kobilice ali živino ali divje živali, ki so zlezle na nezaščiteno polje; - tako je tudi v današnji tebi (''zemlji''): - dolgo se nič ne vidi, razen ''umazanije'', humusa, gnoja in mrgolečih žuželk in črvov ...; in ko se pojavi kalček, se zdi, da ne bo živel niti dneva ... Toda kalček, ki je videti šibak, lomi kamenje in prebija debel asfalt in led; in sneg mu je topla odeja... ...Če žito ne zamre, klas ne zraste... Ne boš ubijal / ne zamenjuje z 'ubijal' / svojih trenutnih strasti, želja, muhe, koncepti, cilji, reakcije, odnosi ... ne boste videli kalčka; ne boste videli - poteptali boste, zažgali, ubili ... /// ubili - ocenili drugače, glede na drugo mero (ukrep); ne dovolite prejšnjemu ukrepu delovati, nasprotujte mu na vse možne načine ... ///. Razumeti morate, da je to, kako danes vidite sebe / in vse okoli sebe in v sebi /, čutite, veste, mislite, razumete, začasno, minljivo, odvisno; dovoljeno je samo zaradi rojstva Pravega tebe…, da ne končaš nenadoma, ne izgineš, ne izgineš… Kot kmet moraš razumeti, da nihče drug razen tebe ne bo gojil tvojega polje – drugi imajo svoja polja… ; tudi plačanec bo prišel na vaše področje najprej - za plačilo, drugič - samo zato, ker ste ga najeli; tretjič, še vedno upravljate in nadzorujete njega in njegovo delo; zato ste še vedno odgovorni za neustrezen rezultat ... In ni vam treba sklicevati na vreme, naravo, »ne tako« zemljo, ukrivljen plug in slabo kobilo ...; - sonce in luna nista kar tako - sta za vas; veter in dež, vročina in mraz, dan in noč, zima in poletje - vsi so v vaši oblasti in samo od vas je odvisno, kakšni so; no, plug je naredil sam, kobilo pa si je izbral sam ... TOTAL: Kakršen koli cilj si zastavite; karkoli že iščete; karkoli potrebujete (in karkoli dobite); - v resnici ste edini cilj, ki ga imate (in na splošno lahko le to), samo vi sami; iščete samo sebe in nič drugega (da si tam ne predstavljate sebe in česa si le ne izmislite); manjkaš samo Sebe (ne glede na to, kako te ''svet'' zavaja in ne glede na to, v kakšnih ''zapletih'' ti zdrsne namesto Tebe), dobiš pa samo sebe; oziroma tvoje ne-rojstvo (odsotnost) tebe, ki je merilo in merilo tebi in vsemu tvojemu. In tudi ko izberete ''boga'', pravzaprav izberete sebe (ali sebe); - različni ''bogovi'' in ti si različen… /// Govorimo o PRAVEM BOGU, EDINEM IN EDINEM, ki preklicuje (odpravlja) vse in vse ''boginje'', ''bogove'', '' bogovi'' , ''bogovi'', ''božanstva'' itd. … ki so le laži vaše nerojenosti; ON ima RESNIČNO in ti si RESNIČNO, ON ima ENO in ti si ENO; ON ima BOGA in ti si BOG; NJEGOVEMU OČETU si SIN; z NJEGOVIM STARŠEM si NJEGOV OTROK; za ZNJ in za NJEGA, za nas za to, da postanemo ČLOVEK, in ti/in vsak izmed ljudi/, je ČLOVEK!…/// Samo PRAVI BOG je STVARNIK; ON ustvarja popolno STVARSTVO; GLAVA, POLNOST in GOSPOD katere je ČLOVEK. ON (ČLOVEK), ki je GLAVA, POLNOST in GOSPOD popolne KREACIJE, je zanj (KREACIJO) absolutna meja (omejitev) (kljub temu, da je MERILO ČLOVEKU samemu BOG); STVARSTVO je neskončna razširitev ČLOVEKA. /// Načelo ''popolnosti'' - ... popoln le, ko je ''popoln'', ko je lahko vse in vse, tudi ''nepopoln'', pri tem pa ostaja sam (ne da bi izgubil svoje notranje bistvo, esenco). )… Kaj v tem primeru pomeni izraz "nepopolnost"? - Pomeni, da je »popolno«, ki je sebi hkrati podaljšek in meja (omejitev), kot podaljšek vedno neskončno »več«, kot je meja; zato je kot meja (popolno) vedno ''nepopolnejša'' (''manjša'') sama od sebe – razširitev. Primer - Človek je lastna meja in podaljšek ... Tako kot celotno božje stvarstvo (svet) je on (človek) neskončni podaljšek samega sebe; kot Glava, Polnost, Gospodar tega sveta (Božje stvaritve) je meja in omejitev samega sebe (sveta!). Svet je bil ustvarjen po ... podobi in sličnosti božji ... in kot podoba in podobnost božja; torej Bog sam, ki je ustvaril svet (kot Stvarnik je neskončno ''več'' od sveta) služi za ''neskončno širitev'' sveta. Človek, ki je samostojna Osebnost in bistvo (kot Osebnost je absolutno drugačen od vseh ''drugih'' Človekov; kot entiteta ni Bog, je Človek), sam ''definira'' Svet. (Sam!). Ker ni Bog, ampak Njegova (Božja) Stvaritev, je neskončno ''manj'' od Boga, kar pomeni, kot meja, da je neskončno ''manjši'' od Sveta (sebe!), za kar ' 'podaljšek' je Bog. Iz tega sledi, da je Človek ''popolna nepopolnost'' ali ''nepopolna popolnost''; torej popolno bitje, čigar življenje je neskončna rast Njega samega v Njem samem od popolnosti do popolnosti...(...ponovno ponavljam - ne zamenjujte z ''reinkarnacijo'', to podlo lažjo , produkt suženjske neumnosti in obupa!). Dalje – svet, tudi omejen na stanje »miru« z našo nerojenostjo, ni izgubil svoje popolnosti, ampak idealno ustreza nam in mi njemu; vse povezave, vsi procesi in dejanja so popolni; in tudi če ga dodatno definiramo – omejimo na stanje ‘’pekla’’, potem bo tudi ta ‘’pekel’’ ‘’popoln’’. V ‘’…koncu časov…’’ ne bo izginil (‘preminil’) sam Svet, ampak tista omejitev – meja, s katero smo ga ‘’določili’’. Toda tako kot ste svet in meja vi, potem bo nekaj ostalo od vas in nekaj bo minilo. Kaj pa, če ne bi hotel biti človek? Potem bo navsezadnje ostal le tvoj neobstoj, neobstoj, neobstoj, ne-obstoj, ki ga boš ''doživljal'' tako neskončno, kot je neskončen Svet ... /// in meje); obenem pa je vsak od Človekov Pravi Človek: - ki vsebuje vse druge Človeke v sebi, je sam vsebovan v vsakem od tistih, ki so vsebovani v njem. Ker je za njih absolutna meja in neskončni podaljšek, jih ima (človek) v sebi kot absolutne meje in neskončne podaljške samega sebe. On je za ljudi, vsebovane v njem, glavna meja, toda zanj so zasebne meje (tiste, ki so podrejene / določene / glavnemu). On, ki je vsebovan v drugih ljudeh, jih ima zase kot glavno mejo, pri čemer je sam posebna meja za njih ... Se pravi, to pomeni, da vsakega človeka določajo drugi le do te mere, kot to sam dopušča ( določa); ampak tudi druge opredeljuje le do te mere (biti v njih), kolikor mu dopuščajo (opredeljujejo). Dejstvo, da vi »današnji« vsega tega ne vidite, ne slišite, ne znate in ne razumete, pomeni samo to, da tega ne morete in nočete videti, slišati, vedeti in razumeti, ampak to sploh ni tisto, vsega tega ni... Ne morete, ker je merilo za vse vas (vse vaše občutke, občutke, pojme in samozavedanje) vaša nerojenost (pomanjkanje Boga in Človeka); pa nočeš, ker vse tvoje želje in želje določa tvoja ''telesnost'' (stanje, ki je rezultat tvojega strinjanja z nerojenim in sprejemanja le-tega kot absolutnega merila ''vsega'') . Torej »telesno« nosiš v sebi (nevidno, neslišno in nevede zase in sebi podobnih) Boga in Človeka. Bog - Resnični Bog - Trojica: - eno bistvo, ena volja, tri hipostaze; kjer je Trojica Življenje Enega Boga v Njem Samem; Človek – Resnično Božje Stvarjenje, Eno Celotno Bitje v troedinosti Duše, Uma in Mesa ... Skupaj – Bogočlovek: – dve bistvi, dve volji, ena hipostaza (oseba). Vprašanje je le, ali bo ta ''Obraz'' tvoj… Dokler se ne rodi Človek v tebi (govorim tako za ''vernike'' kot za ''nevernike''), oziroma dokler ne dovoliš Bogu, da rodi se v sebi kot Človek ("rodiš" Boga, Bog pa se rodi kot Človek / spomnim te - izraz je v ruščini! /), do takrat te Bog "ne vidi" , ''ne sliši'', ''ne ve'': - ne zato, ker je Bog slep, gluh in nem, ampak zato, ker ''Tebe'' enostavno ni! Namesto ''Ti'' - ''jajčna celica'', ki noče oploditve, je zaposlena le s svojim ''zdaj'' in noče iz tega stanja in preprosto ne bo brez ''prisile'' ''! Ne bo in to je to! Zavoljo poželjivega (iz besede 'poželenje') užitka sem pripravljen na vse perverzije - tudi na mazohizem, celo na bestialnost! Ampak samo ne zanositi, samo ne nositi, samo ne roditi, še več, ne bo rodil, dojil, menjal plenice in nasploh vsaj malo skrbel za otroka ... (Naredim pridržek - to je povsem normalno, ko raste in se razvija; ko pa pride v "rodno" dobo, jo je treba oploditi; drugače jo vržejo ven, postane nečista ... / čas "čiščenje" za ženske /). Bog vidi, sliši in pozna samo Človeka, tudi najmanjšega, tudi en dan starega ploda ... Njegove želje so potešene, Bog pomirja njegova čustva, Bog mu govori in ga posluša ... In dokler nisi »spočel« ", ti pač malo ''organike'', čisto majhna kepica sluzi, ki ''živi'', čuti in misli toliko in kolikor ni namenjena Človeku, ampak ''sluzi''. ... Sedaj ste eden izmed "ljudi". Kaj to pomeni? In dejstvo, da si v svojem samozavedanju – samozavedanju nekakšno »telo« določene oblike, spola, starosti, velikosti itd.; katerih obstoj ''teče'' v nekem ''svetu'', ki ima svoje zakonitosti, zgodovino, prostor, materialne oblike… Ta ''obstoj'' je omejen s časom, krajem, družbenim položajem, fiziologijo, izobrazbo, raso, kasta, ''osebne lastnosti, kvalitete, preference…, naravni dejavniki in ta ali oni niz dogodkov…, vaši odnosi z drugimi ljudmi in njihov odnos do vas… no itd. itd. To je 'splošno priznana' ideja, ki se vam vsiljuje od vsepovsod in na vse načine (tako zunaj kot znotraj ...). Če pa se odmaknete od tega ''splošno priznanega'', se bo razkrilo naslednje: niste ''telo'', ampak ste v ''telesu''. V ''telesu'' ste neločljivi - nezlitji (to pomeni, da se ne morete ločiti od ''telesa'' v tem ''svetu'' - tako telo kot vi in ​​svet bosta izginila; niti se zliti z to/telo / absolutno/tako, da te telo pogoltne in izgineš, ali tako, da ga ''pogoltneš'' in izgine/ne more). Torej ves govor o ''izhodu'' iz telesa (vsaj ''ti'', vsaj ''duša'') ali o prehajanju iz telesa v telo ali o mnogoterosti teles (telesa v telo - astralno, mentalno itd. .d.) pustimo bedakom... ''Telo'' (telesnost) je zate meja (omejitev), ti si zanj obseg, ki ga definira. Torej ne greste skozi telo (telesnost), ampak svoj telesni jaz. Ko greš skozi ves svoj telesni jaz, tedaj je telesnost kot meja odpravljena z božjo neskončnostjo (''biti ukinjen'' pomeni, da telesnost kot meja preneha biti omejitev zate in tvoje / in tvoji - tisti, ki so s teboj ''... en duh…''/, ki pa nikakor ne preneha biti, ostaja meja tega ''sveta'', dokler ga/sveta/ ne preneha). To pomeni, da lahko, ko ste mimo svojega telesnega jaza, nekaj časa ostanete v tem svetu (zaradi "svojega"), ne da bi vas omejevalo ne telo ne svet; ker pa drugi ljudje, ki sami niso šli skozi telesno, vse poznajo skozi telesnost in telesnost, potem boš zanje kljub svoji duhovnosti še vedno »v telesu« (…Bog je Duh…, in častiti ga je treba v Duhu in Resnica...). Enako bo vaš odhod s tega sveta zanje videti bodisi kot izginotje vašega ''telesa'' bodisi kot njegova ''smrt'' in razpad. Še enkrat ponavljam – kako smo prišli v to ''stanje'', kdaj, kje in kako – to vsekakor ni vprašanje za začetnike (kot tudi številna druga ''zanimiva'' vprašanja); ne išči odgovorov nanje ''zunaj sebe''; Na vsa vprašanja je samo en odgovor - Ti si Pravi. Ta odgovor je možno prejeti samo z odraščanjem in z odraščanjem ... ''Čas'' je ''distanca'' (dolžina) od Tebe in do Tebe, ki jo zapolnjuješ Ti (čeprav telesnost to razkriva in kako ne "od vas" in "ne vam" in "ne vam" ...). Nobena telesnost ne more preklicati bogočlovečnosti – Resnične mere in zakona. Zato ima vaš telesni vsak trenutek ves Čas in vse Čase hkrati (ves Čas v morebitnih omejitvah – ‘’koščke’’ Časa). Ali drugače - vsak trenutek vsebuje ves Čas in vse druge trenutke Časa in poljubne (kakršne koli ''velikosti'') možne dolžine Časa (tako kot prostor, in materija, in sila ...), omejitev, za katero je tvoja telesnost. Nekateri od njih (podaljški) vas bodo iskali kot ''telesne'' podaljške v vas (misli, občutki, občutki, želje, podobe, koncepti, ideje, stanja ...), nekateri pa - kot podaljške zunaj vas: - dogodki, situacije, okoliščine, ljudje, informacije (...kaj vidite, slišite, se dotaknete, vonjate ...,), itd. In tisto, kar vidiš, da obstaja "zunaj" tebe, in kar, kot da je "znotraj" tebe, v resnici (kot smo že večkrat rekli) ni "locirano" nikjer (in ne "potem" '!), vendar obstajajo le delne meje vaše samozavesti, katere glavna meja pa je »telesnost«. V skladu s to mejo vaša samozavest vse opredeljuje kot znotraj in zunaj ''tebe'' (pa tudi katerega koli drugega ''predmeta''), blizu - daleč, nizko - visoko, težko - lahko, vidno. - nevidno, trdo - mehko, kos - celota ... itd. itd. Kljub vsemu so za vas telesno vse te ''definicije'' absolutna realnost ''vašega'' obstoja; in vsak poskus, da bi ''prekršili'' zakone te realnosti ali jih ''zaobšli'' namesto vas - ''telesa'' pomenijo poškodbe, muke (tako telesne kot ''duševne''), smrt… Tukaj je primer: - ko se zjutraj zbudiš, zagotovo veš, da si to in to, da si tako - tista leta, imaš takšno in takšno preteklost in takšno in takšno danes, dolguješ to in to, ampak hočeš to in to, živiš tam in tam, obdaja te s tem in tem; hkrati pa vaše telo »deluje« po strogo določenih zakonih, kot svet, v katerem to telo »živi«; po istih zakonih se je (telo) ''pojavilo'' na tem svetu, ''obstaja'' v njem sedaj in ''izginja'' v njem vse po istih zakonih ... Resničnost, v kateri si odkrijte "zjutraj" oči, popolnoma cele; ste njen sestavni del; ta realnost se spremeni le kot celota - ko se spremeni kateri koli ‘’del’’ te realnosti, se spremeni celotna realnost; sprememba celotne realnosti potegne za seboj spremembo čisto vseh njenih komponent – ​​‘’delov’’. ‘’Odprtje oči’’ je ‘’videz’’ realnosti, v kateri se hkrati ‘pojaviš’’; in vaš 'videz' je 'videz' vaše resničnosti. Vsako ''jutro'' je torej pojav tvojega ''drugega'' v ''drugem'' svetu (pred tem ''nastopom'' nisi niti ti ''takšen'' niti tak ''svet'' nikoli ni obstajal) - to je za vas telesno; za anARHISTA lahko vsako in vsako ''jutro'' (in ''jutro'' je lahko vsak trenutek tvojega prehoda skozi lastno ''telesnost'') postane Pravi začetek (nastop, rojstvo ...) NJEGOVEGA resničnega sveta - resničnega človeka in resničnega rojstva (nastopa) NJEGOVEGA - resničnega človeka v resničnem svetu ... Torej, danes ste »telo«, ki ima določeno samozavest. , katere ena od manifestacij je tako imenovani ''um'' in obstaja določena samozavest, ena od manifestacij katere je ''telo'' (telesnost). Primarno je seveda samozavedanje, ki generira telesnost; telesnost pa poraja njej ustrezno samozavest, ta pa zopet poraja njej ustrezno telesnost (utelešenje), ta pa ...; no itd. itd. Za »telesno« je tako začetni trenutek (pa tudi končni) tega dejanja (generacije) nedostopen, saj sta (začetni in končni trenutek) zunaj same telesnosti. Za duhovno bitje sta Začetek in Konec On sam, zato, ko pozna samega sebe, pozna tako Začetek sebe kot svoj Konec. Vsak (kateri koli) niz je delitev Celote. Delitev Celote je skupek definicij (omejitev - omejitev) te Celote same (kot razširitve) same po sebi, kot meje. Vsaka Celota je Resnična, če Enost služi kot njeno merilo. Vsaka Celota je neresnična (in zato ne more obstajati, biti, nadaljevati ...), če je njeno merilo sama. V tem primeru se celota ''sesede'' vase (učinek ''črne luknje''); združeni obseg izgine, meje postanejo ločene (ne pripadajo enemu združenemu obsegu) druga od druge in same po sebi; ko postanejo ločene, se meje spremenijo v podaljške in nato »zrušijo« vase; potem se vse znova in znova ponavlja z vedno večjo silo in hitrostjo; vse to imenujemo, po predlogu naših strokovnjakov, "evolucija" in "življenje" tako samega vesolja kot vsega v njem; čeprav je v resnici pekel... Človeka je ustvaril BOG kot Celoto, ki ima svobodo izbire. Ta izbira je zelo preprosta - biti - ali ne biti (... tako danski princ ni rešil samo "večnega" vprašanja, ampak edino "edino" vprašanje za vse ljudi. ...). Samo s to izbiro človek dobi svobodo. Svoboda, pa naj se komu morda sliši čudno, je odsotnost izbire. ''Absolutno'' je svoboden tisti, ki se je odločil ''ne biti'' - nihče, nikoli, nikjer in nikakor (vendar si ne predstavljam, kako je to lahko; a teoretično takšna možnost obstaja ... ) ... Ta "svoboda" je "absolutna" - to pomeni, da kot pogoj sama po sebi zagotavlja "absolutno" nesodelovanje pri čemer koli (in komu!). S to ''svobodo'' kot z vabo vihtijo vsi ''osvoboditelji'' človeštva, ne da bi specificirali resnico, da s sprejemanjem tega sprejemaš prav te nikjer, nikoli, na noben način, ne, nihče. , s komerkoli, s komerkoli … in postaneš absolutni suženj prav tega »ne biti«. ‘’Absolutno’’ je svoboden tisti, ki se odloči ‘BITI’. Je ‘’popolna’’, ker je šele ta svoboda pravzaprav SVOBODA (no, kako naj ‘’boš svoboden’’, če NISI!) in je sama Popolnost. Vsak izmed ljudi, skozi sebe in svoje, se odloči (tudi če tega ne vidi, ne ve in ne razume!), in to vedno in povsod (no, vsaj dokler zanj obstaja vedno in povsod!). Ko se je odločil, prejme eno ali drugo svobodo. Ko je prejel to ali ono svobodo, se tako ali drugače znajde svoboden. Ko se najde, preide pridobljeno, se odloči (s tem potrdi ali ovrže prejšnje in predhodne) ... Vsak izmed ljudi, ki sprejema Boga (kot merilo vsega), sprejema človeka (kot Polnost vsega). Ko človeka sprejme, se znajde, svoboden ''popolnoma''. Ko se znajde svoboden, gre mimo samega sebe, potrjuje ali ovrže svojo prejšnjo izbiro … Vsak izmed ljudi, ki ne sprejema Boga, ne sprejema tudi človeka. Brez sprejemanja Človeka ne najde tudi Pravega Jaza. Ker ni našel pravega jaza, se izkaže, da je v odsotnosti samega sebe (v neobstoju). Ko je v neobstoju, prejme sebe in svojo "popolnoma svobodno" od Vsega in prenese to "svobodo", s čimer potrdi ali ovrže svojo prejšnjo izbiro ... Opomnim vas - svoboda je popolna (ali absolutna) odsotnost izbire. Se pravi, ko je to edini način in nič drugega; ko brez razmišljanja, brez sklepanja, vse hkrati; ko ne na ravni odločanja, ampak na ravni brezpogojnega refleksa ... ... Brez tega vložka ''o svobodi'' bi bila naša nadaljnja pripoved pomanjkljiva, nezadostna. Sedaj lahko nadaljujemo brez strahu, da marsikaj od tega, o čemer bomo kasneje govorili, ne bo razumljeno in sprejeto zaradi nerazumevanja samega bistva svobode (svobode) ... Človek, ki ima Boga za merilo vsega, je torej ena celota; vsak izmed ljudi je celota, katere merilo je odsotnost Enega. Vsakdo od ljudi se lahko svobodno odloči; vsak človek je absolutno svoboden. Ločenost Človeka je manifestacija celotne Polnosti Enosti v Človeku in Človeku; razdeljenost v vsakem od ljudi (in vsakem od ljudi) je ''kolaps'', razpad neprave ''celote'' v množico, ki ''ni on''; poteka proces izginotja Vsega v človeku (za človeka!) in človeka v ''vsem''. Ločenost v človeku je normalen obstoj človeka v vsem in vsega v človeku. Človek je Eden od trojice Duše, Uma in Mesa; Duša, Um, Meso je delitev Enega, v katerem je vsak od članov trojstva Celota človeka in Celoten človek, vsi skupaj pa so vsi ista Celota in še vedno ista Celota ... Duša je celota Uma in Mesa, so tudi njegove naravne meje (kjer ni Uma in Mesa, tudi Duše ne more biti…; ali z drugimi besedami, Duša ne more obstajati zunaj in brez pametnega Mesa in utelešenega Uma!) in tam je vsa množica Njegovih oddelkov. Um je celota duše in mesa, sta njegovi naravni meji in tu so vse njegove številne delitve. Meso je celota duše in uma; so njegove naravne meje in so vsa množica njegovih razdelkov. ///…Duša je podaljšek, omejen na eni strani z umom, na drugi strani z mesom; Um je razširitev, omejena z dušo in mesom; Meso je podaljšek, omejen z Dušo in Umom…/// Duša kot začetek vsega v Človeku je primarna. Iz tega se rodi Um, kot celoten obseg vsega v Človeku, Meso (skozi celoten obseg Uma) pa se izčrpa (nastane) kot dokončanje (završitev) vsega v Človeku. Človek je ena celota; in vse, kar je v njem, je Eno in Celo. Ena Duša, ki je Ena Celota Ene Cele Duše (…zapomnite si izjavo, da je vsak segment lahko ''razdeljen'' na neskončno število ''drugih'' segmentov/segmentov različnih ''dolžin''/; torej na ''segmentu'' 'Mind-Flesh, ki je 'niz' Duše, neskončen niz Umov ustreza neskončnemu nizu Mesa in vsak utelešen Um in vsako pametno Meso ustreza pametnemu , utelešena Duša!) izčrpa iz Sebe (skozi Um!) neskončno število Enega Celotnega ''Mesa''... V človeku, kot nerojenem (mrtvem), in zato nesprejetem (zavrnjenem) Enotu, je vse Celo, a ne eno. Njegova duša je celota (ne ena!), razdeljena na številne druge ''celote'', ločene med seboj in od prvotne celote, ki pa so nato razdeljene v drug niz, katerega vsak člen je razdeljen na lastnih številnih ločenih itd. Človeški um ima celoto, ne pa Enega. To, ta ''celota'' je razdeljena na številne ločene ''celote'', ki pa so razdeljene ... Človekovo meso je celota, ki je, ker ni eno, razdeljeno ... Ko Eden, Celoten Človek ''gleda'', On vidi Vse kot Eno in Celo. To pa ne pomeni, da zanj delitve izginejo in On »vidi« (zanj so realnost) le »izvirne« celote. V njegovi resničnosti so vidne vse brez izjeme delitve; vsi podaljški in meje, vsi začetki in konci… Vendar so vidni kot ena celota; torej vsaka ostane sama, neločljivo - neločljivo (to je takrat, ko povezanih ni mogoče razdreti, saj bodo v tem primeru izginile; ampak jih tudi "potisni" eno v drugo, da ena izgine, preveč nemogoče), so Celote in sestavljajo vse Celote, medtem ko so same Eno in iz sebe delajo Enost. Primer - zame in zate, čeprav drevo raste ''iz zemlje'', ni eno z zemljo; lahko ga iztrgamo iz zemlje (izruvamo), sekamo, sežigamo; in zemlja ostane takšna, kot je bila ... Drevo lahko zakopljemo v zemljo in bo, ko bo gnilo, prenehalo biti, toda zemlja ostaja takšna, kot je bila. Zdi se, da je drevo celota. Potem pa smo z nje odlomili vejo, jo razžagali na kose (deske, palice) in njena celovitost je izginila, pa tudi sama je izginila, ne obstaja več; namesto nje - miza, klop, okno ... Vse bolj ločeni za nas tako od drevesa kot zemlje, vetra, oblakov, živali, strojev (ki jih ''naredimo'' iz iste zemlje) ... Za Enega Človeka so tako drevo kot veter, kot zemlja in živali ... Ena Celota, v kateri je vsaka od komponent ista Eno in Celota. Drevo ne raste samo iz zemlje; ne gre samo za to, da je neločljiva od nje (zemlje) in je Eno z njo; vendar ga je preprosto nemogoče izruvati iz zemlje, sekati, sežgati ali gniti, ga zakopati v zemljo: - ker obstaja, potem je, kot je zemlja, zrak, sonce ... Drevo je ena celota z zemlja, zemlja je ena Celota z zrakom, vse skupaj je ena Celota s Soncem in planeti; hkrati pa so Sonce in planeti ena Celota s celotnim Vesoljem ... Kot v našem telesu - oko je oko, in ne roka ali jetra, in uho je uho, in ne želodec oz. hrbtenica; hkrati pa je vse skupaj celo telo, človeško telo ... In bog ne daj, če kaj od tega izgine ali pa se kosti spremenijo (postanejo) v ''meso'', meso pa ''otrdi'' ''. Torej, Pravi (Eden in Celovit) Človek vidi Vse kot Eno in Celoto; medtem ko ‘’vidi’’ Vse je Celo, ‘’vidi’’ v vseh, tudi najmanjših podrobnostih tako Entitete (Enote), kot vse možne povezave in kombinacije teh Enit in v teh Enotah. Vidi vse naenkrat, hkrati in vedno. Ker je Vse in Polnost Vsega, gleda nase in na svoje ter vse pozna sam s sabo in s svojimi. Pri nerojenem (umirajočem) človeku sploh ni tako. On mu služi kot merilo – ločeno od Boga; oziroma njena ločenost od boga (navsezadnje tisto, kar je ločeno od božje-biti, ne more biti; torej ne more biti "ločeno od boga"; lahko obstaja sama ločenost, kot varianta svobode izbire / . .. biti ali ne biti…/ in to samo do dokončne potrditve izbire///(se pravi, da druge izbire za tega ''posameznika'' enostavno več ni, ta posameznik jih enostavno več nima in jih ne more biti v tem, da je ona / posameznik / prešla vse zanjo možne / in nemogoče / možnosti in potrdila svoje strinjanje s to / takšno / možnostjo izbire ...; ni treba posebej poudarjati, da sta obe ''skrajni'' možnosti / biti ali ne biti / izjemno: - biti eno idealno / biti /, drugo - absolutno / ne biti / oba služita kot glavni / glavni / meji za večino ljudi, kar pomeni, da je biti prisoten v vsakem od ljudje, določajo vsako njihovo izbiro, ostajajo nedosegljivi / ... neskončno dosegljivi ... /; enega od njih / Biti / za nas poznamo (v takšni ali drugačni obliki in stopnji) kot KRISTUS, drugega / n e bodi / - kot hudič, satan, antikrist ...) ///. ... On (vsak izmed ljudi) je in ni ... Ni kot Človek, ampak kot potencial, možnost Človeka; prehaja tako, da ne sprejme ali zanika Človeka kot takega, temveč lastno možnost, da je Človek; ne biti sama, ampak možnost biti. ///…prehajati človeka. moraš biti človek; da prenesemo Genezo, je potrebno imeti to Genezo…///. Tisti, ki je sprejel možnost Eksistence, pridobi Eksistenco (prehaja skozenj in potrdi (ali zavrne) svojo izbiro) in pridobi ne samo Eksistenco, ampak eksistenco Človeka in Človeka (čeprav je to eksistenco dolgo videl skozi "očala" ločenosti). Kdor zavrača možnost (Biti), 'pridobi' odsotnost Biti, kar poznajo kot izginotje vsega v njem (zanj, okoli njega, z njim in z njim ...) in njega v vsem.. ... Gre skozi to, potrdi ali zavrne svojo izbiro. Kot smo rekli, sta obe možnosti skrajni; to pomeni, da večina izmed nas izbira ''povprečno'': - nekaj od ''biti'' in nekaj od ''ne biti''; ko so dosegli isto, in sami, in svet, in na splošno vse - vse ima "povprečje" ... Torej, vsak izmed ljudi, ki so na tem "svetu", je " možnost'' Človeka in vidi in pozna natanko to možnost (ali nemožnost) bivanja, samega sebe - kot nekakšno varianto te možnosti (ali nemožnosti) ... Vidna je sama trojica Duše, Uma in Mesa ( znano) le skozi prizmo ''možnosti'' (''možnost'' pa predvideva invariantnost (multivariantnost) - možno je tako in tako ..., ta ima tako, ta pa ima tako ... Poleg tega, če izberete eno od možnosti, dobite (po zakonu ločevanja) ne celotno, ampak številne možnosti te celote); zaradi individualnosti izbire / nemogoče je, dokler še nisi Osebnost, imeti in spoznati celoto (Enotno Celost) Celotnega Sveta in Vsega na Svetu / vsak od ljudi ima samo eno od možnosti za možnost Bitja, ki se zanj razgrne (razdeli) v določen niz možnih stanj (manifestacij) te možnosti… Zaradi pomanjkanja Enosti je mogoče videti (spoznati) iz celotne trojice Duše, Uma in Meso samo meso. Zaradi individualnosti (ločenosti, ločenosti drug od drugega) vsakega izmed nas je možno, da ne vidimo celotnega ''polnega'' Mesa Človeka, temveč le določeno ''možnost'' Mesa, katere meja je naša ''telesnost''. Še več, vse druge ''možnosti'' Mesa vidimo le kot množico manifestacij naše telesnosti (naše različice ''možnosti''), pri čemer seveda ne vidimo in ne poznamo niti Pravega Mesa Človeka, naj samo Njegova Enost (v Bogu in z Bogom). Ker smo telesni (omejeni s telesnostjo), je (telesnosti) ne moremo preklicati, ne da bi šli skozi vse in ne da bi se dokončno odločili. ///…ko smo izbrali ''telesnost'', smo dobili ''svobodo'', da smo točno takšni; svoboda pomeni odsotnost izbire; izbira je zdaj v okviru ''telesa'' in med ''telesnim''…///. Za nas telesne je torej trojstvo Duše, Uma in Mesa vidno (in spoznano) le v okviru (mejah) telesnosti in ‘’skozi’’ telesnost. Ker telesnost »zagotavlja« odsotnost Enosti, sta tako Duša kot Um vidna in poznana le kot manifestaciji Mesa (njegovih lastnosti in kvalitet), medtem ko je Meso samo kot možnost obstoja Vsega. (ena od mnogih možnosti za številne možnosti); še več, ta možnost je ''nemogoča'' in obstaja možnost samozavedanja osebe (kogar koli od ljudi) samo za čas izbire. Na koncu tega obdobja (po zaključku in dokončni odobritvi s strani osebe po njeni izbiri) je izbira osebe verificirana z Resnico (kot Merilo); vse, kar je bilo Resnično v človekovi izbiri, postane zanj popolna resničnost; vse absolutno - kot absolutna ''realnost'', torej doživetje popolne resničnosti kot njenega neobstoja ... Telesnost nam pokaže možnost obstoja Vsega (gledanje Mesa skozi ločenost in ločenost - od Um in Duša in sama po sebi ...) kot telesni (materialni, materialni) svet, v katerem je vsak od ljudi zelo majhen košček materije, ki se nahaja med številnimi drugimi, večjimi ali manjšimi "kosi", obdarjenimi z določenimi lastnostmi in lastnosti, ki izgledajo tako ali drugače, ki se nahajajo na določenih mestih in oddaljenosti drug od drugega od prijatelja in so sestavljene (ali ne!) v določenih odnosih med seboj ... Ta "kos" (oseba) ima koncept vsega, ki ga imenujemo "um" in občutki, zahvaljujoč katerim nekako (nekje in nekoč) čuti samega sebe, a hkrati skozi občutke in nekako realizira ... Vse to telesnost nas uči tako neposredno skozi občutke kot skozi vse nekakšni ''učitelji'', ki nam mašijo ''možgane'' z najrazličnejšimi neumnostmi tako v ''izobraževalnih ustanovah'' kot z ekranov. TV, pa s strani ''tiskov'' (in ''stiskanih'' no, samo ''na črno''! ), preko interneta in preprosto preko ''osebne'' komunikacije, kjer smo sami ''učitelji''... Mogoče je kdo zadovoljen s takšnim ''stanjem''; pišemo za tiste, ki si še želijo več ... POVZETEK ... Svet ni tak, ker ga je Gospod Bog ustvaril takega; vendar je tak, ker ga človek tako vidi ... (Anton Veliki). Vse sploh ni tako in ne tako, kot vidite; čeprav je to kar vidiš (in kako) tvoja absolutna realnost... Čeprav je zate absolutna realnost ta, da si umazan in smrdljiv kos mesa ene oblike, velikosti in teže, si pa v popolni realnosti popolnoma drugačen.. . Vi ste ves svet, po meri (merilu) katerega lahko izberete Boga ali njegovo odsotnost. Zdaj vidiš (spoznaš) svet, v katerem ni Boga; ne, ker ga še vedno niste spustili vase – tako kot ločenega posameznika kot kot vse VSE… Za vas »današnje« se Ves Svet vidi kot množica množic, ki so med seboj ločene in razdeljene same po sebi (…' 'telo' je 'sestavljeno' iz molekul, molekule so 'sestavljene' iz atomov, atomi so 'sestavljeni' iz elementarnih delcev… itd. itd.); in tudi vi jih delite na slabo - dobro, dobro - zlo, potrebno - nepotrebno; nekaj 'ljubiš', nekaj sovražiš, si nečesa želiš, a se nečesa bojiš in se temu izogibaš… Naloga anarhista je, da se nauči na vse gledati človeško – kot na Celoto in Eno, pri čemer imata za merilo Boga in človeka. vsega. V tebi, kot Celoti, vsi ljudje, čeprav jih ti kot eden od ljudi vidiš zunaj sebe in ločeno od sebe. Vse ljudi brez izjeme vidiš kot brezbožne (v njih ne vidiš Boga in človeka, vse gledaš z brezbožno-nečloveškimi očmi...), čeprav lahko nekatere malikuješ, nekatere pa imaš za bodite skrajni barabe in nasploh hudičev podmladek… vsi ljudje (tudi vi sami!) Bogu kot merilu vsega; in človek kot popolna polnost vsega. Vi, kot Celota, imate vso moč in vso moč; nihče in nič ne more delovati ločeno od vas in proti vaši volji. Danes veste, da Vse deluje ločeno od vas, kljub vam, ne tako, kot ste želeli ...; celo ''tvoje'' telo živi svoje lastno ''življenje'' in ti moraš ''soobstajati'' z njim ... AnARCHistova naloga je, da ponovno pridobi oblast nad samim seboj, mimo ''sebe'' in ''svojega '' in odvzem '' ''sebe'' in tega ''svojega'' v ločenosti. Vi imate Celoto – vsi obsegi in vse meje ste Vi in so Vaše. Danes jih vidiš in poznaš kot tisto, kar nisi ti in kar ni tvoje; vendar moraš premagovati dolžine glede na njihove meje. Razširitve za vas danes predstavljamo v treh različicah - prostor, čas in misli-občutki (podobe, misli, občutki, slutnje ...). Sam vaš prostor je objekt, neskončno razširjen sam po sebi, napolnjen s številnimi drugimi objekti, od katerih je vsak po svoje prostorski / ima dimenzije, (dolžina, višina, širina) težo, prostornino ... / in je sam ''sestavljen'' iz kompleti kompletov; ti, ki zasedaš en ali drug kos prostora, nisi prostor sam, ampak si prostor - torej prostorsko določen ... Čas je zate neskončna dolžina, polna dogodkov, ljudi, predmetov ... (zgodovina), na kateri zasedaš neskončno majhno območje, greš skozenj, in ne sam... Čustva in misli, ki jih navidezno imaš, so ''tvoji'', vendar ti niso podrejeni, še več, le njihov suženj si, vseskozi hlapčevski in določen od njih njihova celotna dolžina… Imate Resnico – Resnično znanje. Vi imate danes laž odsotnosti Resnice, vse je sprevrženo, popačeno in oskrunjeno s prevaro nečloveškosti in brezbožnosti... Vaš današnji um je odsotnost Človeškega uma; vaše današnje znanje (tudi najbolj ''genialno'') je znanje o ateizmu in nehumanosti, ki se predstavlja kot popolno znanje o vsem… Naloga anarhista je iti skozi vso ''modrost'' ''.. .te dobe...'' in postal ''nor'' za svet, da bi našel RESNICO. POGOVOR Te knjige ne bi smeli brati kot roman ali znanstveni članek; in na splošno se ga ne da ''prebrati''. Ona je ogledalo in vanj se je treba pogledati, se v njem najti, preiskovati in preučevati. Gledati boš moral kolikor dolgo boš hotel in si dovoliti prepoznati sebe in svoje ... Konec prve knjige

Ko slišimo besedo "anarhija", jo razumemo bolj kot permisivnost, tj. kot priložnost, da naredimo vse, kar je bilo prej prepovedano. In šele takrat v spominu oživi stavek, ki je postal krilati: "Anarhija je mati reda."

Nekoč je ruski filozof N. Berdjajev trdil, da je anarhizem enak značilno ruski pojav kot nihilizem in populizem: »Rusko ljudstvo je državno ljudstvo, ponižno se strinja, da je material za ustvarjanje velike svetovne države, in je nagnjeno k uporu, svobodnjakom, anarhiji. Povedal je tudi, da celotna ruska inteligenca v 19. stoletju ni marala države, ki je bila zanjo »oni« – tujci. In »mi« – naši – smo živeli tako rekoč v neki drugi dimenziji, sovražni do vsake države.

Ob besedi "anarhizem" se najprej spomnimo enega priimka - Bakunin. Toda N. Berdjajev tako K. Aksakova kot F. Dostojevskega imenuje anarhista. In filozof se nanaša na ustvarjalce svetovnega anarhizma, poleg Bakunina, P. Kropotkina in L. Tolstoja.

Da bi razumeli pomen ruskega anarhizma in red, katerega mati naj bi postal, se je treba obrniti na delo L. Tolstoja. Pisatelj ima delo z naslovom "Zgodba o Ivanu Norcu in njegovih dveh bratih." V njej ima, za ruske ljudske pravljice tradicionalni začetek, povsem svojevrstno vsebino: »V nekem kraljestvu, v neki državi je živel bogat kmet. In bogati kmet je imel tri sinove: bojevnika Semjona, trebuha Tarasa in bedaka Ivana ter staro nemo Malanjo. Nadalje pisatelj pravi, da je Semyon odšel služit carju, Taras - trgovcu, Ivan in njegova sestra pa sta ostala doma in delala.

Običajno v ljudskih pravljicah starejši bratje propadejo zaradi svojega pohlepa in skopuha, ker skušajo dobiti svoj delež, ne da bi ga delili s kom. V njih je izpostavljen določen človeški tip. Toda niti ena ljudska pravljica ne izpostavi starejših bratov samo zato, ker je eden od njiju bojevnik, drugi pa trgovec. Za ljudsko pravljico so legitimni pojavi, tako potrebni kot kmečki orač. Ljudska pravljica ne postavlja pod vprašaj samega dejstva obstoja kralja, bojevnika, trgovca.

V pravljici L. Tolstoja sta vojna in trgovina izpostavljeni skozi izpostavitev bojevnika Semjona in trgovca Tarasa. Ko je hudič naučil Ivana Norca delati vojake in zlatnike, je Ivan obdaril brata: starejšega z vojsko, srednjega z denarjem. Bratje so se lotili posla in kmalu je Semyon osvojil celotno kraljestvo, Taras pa je zbral ogromen kapital.

Toda kmalu se je izkazalo, da je treba vojsko nahraniti, bogastvo pa zaščititi. In potem so bratje spet odšli k Ivanu. Prosijo ga, naj pridobi več vojakov in denarja. Toda Ivan noče. Pove starešini, da ne bo delal vojakov, »ker so tvoji vojaki ubili človeka do smrti ... Mislil sem, da bodo vojaki igrali pesmi, a so ubili človeka do smrti. Ne bom dal več ... ".

Pretirana neumnost Ivana Norca se spremeni v pravo modrost. Njegovo kraljestvo, naseljeno z istimi neumnimi Ivani, postane Božje kraljestvo na Zemlji, o katerem so navadni ljudje sanjali že od antičnih časov. Živijo od svojega dela, pobirajo svoje pridelke in ne potrebujejo ničesar drugega. Toda čez nekaj časa se je hudič odločil preizkusiti moč Ivanovskega kraljestva. Prepričal je carja Tarakanskega, naj gre v vojno proti Ivanu.

Zdi se, da bo zdaj Ivan razumel, koliko potrebuje vojsko. Toda vse se zgodi drugače. Vojska kralja Tarakana je prišla v kraljestvo Ivana in čakala na sovražnika, vendar ga ni nikjer. Nato so sovražniki Ivanu Norcem začeli jemati njihovo bogastvo. Ti se ne samo ne upirajo, ampak tudi rečejo: "Če imate, dragi moji, slabo življenje na vaši strani, pridite k nam, da živite popolnoma ...".

Kralj ščurkov se je razjezil nad takšnim obnašanjem norcev in svojim vojakom ukazal, naj njihovo kraljestvo izbrišejo z obličja zemlje. A Ivanovi se tudi tokrat niso branili, ampak so samo jokali in govorili: »Zakaj hudo pogubiš dobro? Če ga potrebujete, ga raje vzemite." Vojaki so postali podli in osramočeni ter so pobegnili pred kraljem Tarakanom.

Tako očitno L. Tolstoj poskuša dokazati popolno neuporabnost vseh teh himer, s katerimi so se ljudje obdali. Kraljestvo Ivana Norca se imenuje le kraljestvo. A od najpreprostejših oblik vladanja v njem ni ostalo nič. Prav to različico idealne strukture človeške družbe L. Tolstoj predlaga kot edino pravilno in razumno. Popolnoma zanika ne le birokracijo, posesti in nepravično državno strukturo. Zanika državo na splošno, zanika samo idejo kakršne koli družbene pogodbe. gradivo s strani

V pravljici je prizor, ko se je hudič spremenil v intelektualca (»čistega gospoda«), prišel k Ivanu in mu obljubil, da ga bo naučil delati s svojo glavo. Ivan se je strinjal. In tako je hudič začel učiti vse Ivanove, kako delati z glavo. Splezal je na stolp in začel govoriti. Ivan posluša, a ne razume ničesar. In ker živijo po načelu »kdor ne dela, ta ne jé«, hudič za svojo besedo ni dobil niti požirka vode. Tako je govoril en dan, drugič se je izčrpan začel zibati z ene strani na drugo in udaril z glavo ob steno, okvir vrat. Tedaj je žena poklicala Ivana norca z njive: »Pojdiva pogledat: pravijo, da začne gospodar delati z glavo.« Ko je Ivan prišel, je videl, kako je gospod padel in se skotalil po stopnicah in z glavo štel vse stopnice. Ivan ob pogledu na to pravi: »No, čisti gospod je povedal resnico, da mu bo drugič glava počila.«

Tako je veliki ruski pisatelj L. Tolstoj z vso odkritostjo in jasnostjo izrazil svoje poglede na državo in družbeno neenakost. Kot pravi anarhist je zanikal pravico do obstoja posameznika, prihodnost pa je priznaval kolektivističnemu, komunističnemu delu. V negativni luči ni prikazal le vojne, trgovine, ampak tudi znanost. Za njim je voditelj prve države delavcev in kmetov na svetu Lenin razglasil, da bo vladar sveta kolektivno delo. Zato je L. Tolstoja imenoval »ogledalo ruske revolucije«.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

• emancipirana ženska v sodobni literaturi
• esej o anarhiji
• mini esej o tem, kaj je anarhija
• Rusija! Na sekiro, na spontani upor! Odločen, nagnjen k avanturizmu. Anarhija je mati reda! Kliče, upira se, upira.
• Nihilist in anarhija

Beseda "anarhija" je izposojena iz francoščine in pomeni "brezvladje". Korenine te besede izvirajo iz grškega "anarhia" - "brez vodje".

Anarhija - dobro ali slabo?

Za mnoge je anarhija povezana z zlom, nasiljem in bojem. Tako razmišlja večina, za to pa je kriv sistemski oblastni stroj, ki je v človeški zavest vtisnil gnus in strah do same besede "anarhija". Pravzaprav je prvotni pomen tega koncepta svoboda in anarhija. Pravzaprav je anarhija notranja svoboda, anarhist pa je človek, ki je osvobojen zunanjih vplivov na svoj notranji svet in razvoj, je samozadosten.

V filmih ali knjigah je anarhist običajno prikazan kot agresivna oseba, nevarna družbi, ki posega v lastnino drugih ljudi, da bi jo uničila. Podoba takšne osebe je povezana s teroristi. Na Zahodu so številne organizacije, ki se imajo za anarhistične, že zdavnaj prešle na taktiko ustvarjanja nemirov in umorov.

Na ta način upajo porušiti državni sistem, v družbi pa le povzročijo gnus. To ne pomeni, da te organizacije niso anarhistične. Pravzaprav je anarhija cel filozofski sistem. Nedvoumno pravilnega odgovora na vprašanje: anarhija je dobra ali slaba, ni.

Začetki anarhizma

Ideje anarhizma so bile oblikovane že dolgo pred našim štetjem. Prvi filozofi, ki so razmišljali o konceptu anarhije, so bili Diogen v stari Grčiji in Lao Tzu v starodavni kitajski državi. So prvi, ki so artikulirali, da je anarhija oblika vladanja.

Teorija sodobnega anarhizma sega v leto 1793, ko je William Godwin napisal svoje delo "Politična pravičnost". Leta 1844 je Max Stirner definiral osnovno vrednoto anarhista – sebičnost.

V ruski literaturi se je koncept anarhije pojavil v 19. stoletju. Takrat so mnogi politiki in misleci začeli razmišljati o ideji anarhije kot o novi vrsti politične zavesti. Nekateri so menili, da bi bilo treba načelo tega koncepta uvesti v delovanje same države, drugi misleci in filozofi pa so trdili, da sta anarhija in država nezdružljiva pojma.

Profesor B. A. Kistjakovski je menil, da je država orodje za premagovanje anarhizma.

Princ E. N. Trubetskoy, filozof in pravnik, je v anarhiji videl le nemir. Verjel je tudi, da bi anarhizem v javnosti kršil načelo hierarhije države. Po njegovem mnenju je anarhija kaos.

S. L. Frank, profesor univerz (Moskva in Saratov), ​​odvetnik, je anarhizem imenoval nekakšen eksploziv za uničenje "zdrave državne pameti".

Peter Kropotkin

Morda najbolj znan predstavnik politične teorije anarhizma je Peter Kropotkin. Bil je knez, predstavnik ruske inteligence, znanstvenik in filozof. Čeprav so bili njegovi politični pogledi utopični, je pomembno prispeval k razvoju idej socializma in komunizma, ki temeljijo na anarhizmu. Zapisal je, da je anarhizem alternativa socializmu oziroma naslednji korak po njem. Anarhistična utopija je navdihnila kneza Kropotkina, hkrati pa je vedno ostal realist, saj je verjel, da je treba do takšne stopnje zavesti »odrasti«. Filozof in znanstvenik je bil proti vsakršnemu terorju, tudi izvajanemu zavoljo komunizma.

Pjotr ​​Aleksejevič Kropotkin je verjel, da lahko vsakdo žrtvuje svoje življenje za velike cilje, vendar se nihče ne sme igrati z usodo milijonov.

Kropotkin je vedno ostal borec za anarhijo in svobodo, nasprotoval je kakršni koli diktaturi. Duhovne vrednote, za katere se je princ boril, so univerzalnega pomena.

Italijanski znanstvenik Lombroso in njegovo delo

Do nedavnega dela italijanskega znanstvenika ruski misleci in filozofi niso jemali resno. Vendar je njegovo delo pomembno prispevalo k razvoju teorije anarhizma. Na anarhizem je gledal kot na vrnitev k primitivnemu, vendar je pojasnil, da ker se razvoj družbe odvija spiralno, vrnitev ni vedno regresija.

Lombroso je v ideji anarhije videl tako pozitivne kot negativne lastnosti. Verjel je, da so vsi anarhisti goreči fanatiki, pripravljeni iti daleč za svoj cilj. V svojih delih je obravnaval ločene sloje prebivalstva in dejal, da so mladi bolj nagnjeni k anarhizmu kot zreli in uveljavljeni. Hkrati pa je v zapostavljenih območjih velik del prebivalstva podvržen anarhiji, saj ljudje nimajo česa izgubiti in se borijo za svobodo in anarhijo.

Koncept anarhije v marksizmu

Boljševistična in socialdemokratska literatura sta vnesli v razumevanje anarhizma vrsto pojasnil. Marksisti so bili ostro negativni do same ideje anarhije.

V. I. Lenin je v svojih delih veliko pozornosti posvetil anarhizmu. Njegova interpretacija tega koncepta je zelo radovedna in nam daje priložnost videti odnos do anarhije in sam anarhizem revolucionarjev tistega časa.

Po Leninovem razumevanju koncepta anarhije in reda nimata nič skupnega. Anarhijo, je dejal, lahko imenujemo zanikanje vsake državne oblasti, toda Sovjet vojaških in delavskih poslancev je državna oblast.

Kaj je torej anarhija?

Čeprav anarhizem običajno razumemo kot nekakšno protidržavno gibanje, je v resnici anarhizem veliko bolj subtilen in niansiran koncept. To je celotna filozofija, ki so ji številni misleci posvetili svoja življenja. To je bolj zapleteno kot samo nasprotovanje državni oblasti. Anarhisti nasprotujejo ideji, da sta moč in prevlada potrebni za družbo, in namesto tega predlagajo antihierarhične oblike politične, družbene in ekonomske organizacije.

Anarhizem je politična ideja, ki temelji na svobodi. Njegov glavni cilj je uničenje vseh vrst prisile in zatiranja. Predlaga nadomestitev sodelovanja posameznikov z močjo, ki obstaja zaradi zatiranja enih ljudi s strani drugih, pa tudi zaradi privilegijev enih v odnosu do drugih.

Tako je treba po mnenju anarhistov oblast odpraviti v vseh njenih pojavnih oblikah.

Anarhija je tak način življenja. Anarhizem je politični sistem.

Izkazalo se je, da sta svoboda in anarhija podobna pojma.

Struktura anarhistične družbe

Struktura anarhistične družbe pravzaprav ne obstaja. Glavna koncepta anarhizma sta medsebojna pomoč in sodelovanje, ne pa boj za lastnino in tekmovanje. Menijo, da družba obstaja v korist posameznika, ne pa obratno. Anarhija je svoboda. Svoboda misli, življenjski slog. Tisti, ki mislijo, da je anarhija slaba, se motijo.

V anarhiji, višja kot je organizacija, manj odgovornosti ji je podeljeno od spodaj. Seveda je to utopija, družba mora doseči raven zavesti, ko pri gospodarjenju ne potrebuje nikogaršnje pomoči. Zgodovina pozna anarhične države, vendar so obstajale dolgo časa.

Anarhija - kakšna subkultura je in kako izgleda?

Obstaja več vej anarhizma:

Anarho-individualizem

Glavni predstavniki te smeri so B. Tucker, A. Borovoy, M. Stirner. Glavna ideja anarho-individualizma je ohranjanje koncepta zasebne lastnine.

Vzajemnost

To smer so v XVIII. stoletju ustvarili francoski delavci. Glavne ideje vzajemnosti so ohranjanje svobode združevanja, medsebojna pomoč, federalizem. V skladu s tem trendom anarhizma bi moral vsak delavec za svoje delo prejeti dostojno plačilo.

Socialni anarhizem

To je ena glavnih smeri anarhizma. Glavna načela: zavračanje zasebne lastnine, medsebojna pomoč.

Kolektivistični anarhizem

Drugo ime za to smer je revolucionarni socializem. Predstavniki: I. Most, M. Bakunin. Verjeli so, da bi morala biti vsa zasebna lastnina kolektivna.

Anarhokomunizem

Predstavniki te smeri so verjeli, da bi morali ljudje vsako delo opravljati prostovoljno, kar je posledica uresničevanja koristi javnega lastništva podjetij.

Anarhosindikalizem

Zastopnik - Rudolf Rocker. Glavna načela: delavsko samoupravljanje, delavska solidarnost.

Postklasični anarhizem

Predstavniki: S. Newman, T. May, F. Guattari. Vključuje kombinacijo principov postmodernizma, postlevega anarhizma, situacionizma itd.

Zeleni anarhizem

Predstavniki: F. Perlman, M. Bookchin, B. Morris in drugi Posebno pozornost namenjajo problemom okolja in ekologije.

Namesto zaključka

Tako lahko rečemo, da je anarhija filozofija ljudskih množic v času krize. V tihih časih politika anarhizma nima velikega vpliva na zavesti ljudi.

Anarhija - kaj je to? To je tisto, kar dviguje ljudi proti državi zaradi izboljšanja pogojev obstoja: političnih, ekonomskih in socialnih.

Državo lahko definiramo kot organizacijo, ki si lasti najvišjo pravico odločanja na določenem ozemlju in s silo varuje ta monopol. Statistiki so ljudje, ki bodisi priznavajo to pravico državi bodisi verjamejo v zaželenost države. Anarhija predpostavlja odsotnost države; anarhisti verjamejo, da so države nezaželene in etično nezdrave. eno

Napačne predstave o anarhiji

Anarhija ni kaos ali barbarstvo: čeprav so anarhisti zelo raznolika skupina in nekateri med njimi gotovo podpirajo nasilne načine reševanja problemov, je velika večina anarhistov prepričanih, da anarhija spodbuja mir in sodelovanje, etatizem pa ne. Večina anarhistov bi se strinjala, da se je Hobbes motil, ko je naravno stanje družbe opisoval kot »vojno vseh proti vsem«. 2 Zakaj so ti hipotetični »naravni« ljudje tako dolgo ignorirali vprašanje varnosti, da so končali v vojni vseh proti vsem? Zagotovo so na začetku časa ljudje živeli dovolj narazen in imeli dovolj zemlje, da niso potrebovali tako ostrih načinov ohranjanja varnosti in reševanja nesoglasij.

Hobbesova formula se ne ujema dobro z družbo, v kateri država nikoli ni obstajala, vendar precej verjetno opisuje družbo, ki je preživela propad zgodnje države skupaj s "storitvami", ki jih je prej monopolizirala. Ta zmota se širi vse odkar jo je Hobbes prvič populariziral: etatisti preprosto niso kritični do nje in ignorirajo pozive anarhistov k razumu. 3 Takšen vakuum na mestu nekdanjih javnih struktur pa je lahko nastal le zaradi prejšnje monopolizacije sodišč in varnostnih služb s strani države: če bi te storitve opravljalo več organizacij, ki nimajo teritorialnega monopola, bi propad ena od njih ne bi povzročila pomanjkanja moči ali izbruha nasilja. Preostale organizacije bi preprosto razširile sfero vpliva in prevzele pristojnosti izginule.

Prepričani smo, da je naravno stanje družbe grozljivo, a nihče nima možnosti preveriti, ali je temu tako, tako da na svoji zemlji ustvari samostojno državo. 4 To je zelo sumljivo, kajti če bi bila anarhija tako slabo, bi bila država izjemno zainteresirana, da bi ljudje njene grozote izkusili na lastni koži.

Vse poučne primere, kot je Somalija, ki naj bi prikazovale grozote anarhije, je enostavno razložiti kot zaostrovanje problemov etatizma: če je monopol države uničen, nastalega kaosa ne bi smeli videti kot posledico svobode, saj nihče ne imeli priložnost ustvariti alternativne institucije. Težave je vsaj tako mogoče razlagati kot inherentno slabost samega monopola. 5 Zdi se, da je argument o »naravnem stanju« tako trajen, ker ko se ljudje bojijo, prenehajo razmišljati. Vendar pa zaradi funkcije naprave stanje njenega kolapsa skoraj neizogibno vodi v kaos, ne pomeni, da je problem odsotnost države same.

Anarhistično družbo je treba razumeti kot družbo, ki se gradi postopoma, v kateri noben posameznik ali organizacija ne more zase zahtevati posebnih pravil. Če si nastanek družbe predstavljamo kot postopno izgradnjo njenih struktur, je problem rešen, saj v nobeni fazi ne nastane vakuum moči. Ko začneta dva človeka živeti tako tesno, da ju to prisili, da nekako formalizirata odnos, lahko to storita, ne da bi postala gospodar in služabnik ter sklenila večno zavezo. Ko družbe rastejo, lahko neformalne strukture postanejo bolj formalne, vendar se tudi takrat zdi, da ni razloga za nastanek nasilnega teritorialnega monopola.

Nepravičnost države

Nemogoče je razumno upravičiti obstoj države. Vsi poskusi tega vključujejo sklicevanja na nasilje, posebne zahteve ali prirejanje zgodovinskih dejstev. To so glavne napake etatistov.

Trdi se, da so zgodnja stanja ustanovili bogovi, privilegij kralja pa je bil izvajati obrede, potrebne za njihovo pomiritev. 6 Srednjeveški kralji so svojo premoč utemeljili na svetih pravicah od Boga in potomcih aristokratov starega Rima. Enaki nesmiselni argumenti se uporabljajo za opravičevanje obstoja sodobnih držav. Na primer, govorijo nam o »družbeni pogodbi«, ki temelji na »tihi privolitvi« in velja za vse, ki so se slučajno rodili na določenem ozemlju, čeprav je v resnici nihče ni podpisal. Ta namišljena pogodba je bila sestavljena v domnevni "naravni" družbi, ki tudi nikoli ni obstajala. 7 Tudi če bogovi v tej zgodbi niso omenjeni, v resnici ni nič manj mitološka kot Atena, ki izraža predanost Zevsu.

Skoraj nihče ne verjame, da je nekoč obstajala naravna družba, v kateri je bila sestavljena družbena pogodba, a glavna laž tega mita je, kako predstavlja privolitev ljudi v ustanovitev države. To sploh ni dogovor, ki ga običajno mislimo, ko izgovorimo to besedo. Teorija družbene pogodbe nariše alternative etatizmu tako neprivlačne, da jim nihče pri zdravi pameti ne more ugoditi, nato pa razglaša, da je to razlog, zakaj ljudje pristajajo na moč države. Spodaj soglasje tu se razume nekaj takega kot pasivna podrejenost. Po podobni logiki lahko govorimo o privolitvi v posilstvo, če se žrtev ni aktivno upirala iz strahu pred hujšimi posledicami. Ta reakcija je naučena nemoč. Tudi če bi se pokazalo, da so vse alternative etatizmu slabše, to nima nobene zveze s pristankom ljudi na državo.

»Vedno lahko odideš,« prej ali slej trdijo etatisti v prepiru. No, najprej to ni vedno Res je, poleg tega nas ta argument vrača tudi k problemu opravičevanja države. Če država ne more upravičiti svoje pravice do oblasti, potem je ona tista, ki zlorablja moje zaupanje in mora »oditi«. Trditi, da se je mogoče izogniti državnemu zatiranju, je tako, kot če bi človeku, čigar hišo so zasedli vojaki, rekli, da je bilo to storjeno z njegovim soglasjem, ker on se lahko preseli v drugo hišo (ki je, kot lahko ugibate, že zasedena z drugo skupino vojakov). Mit o družbeni pogodbi zgolj prikriva problem.

Laž, da se ljudje strinjajo z državo, je povezana z lažjo, da država izraža voljo ljudi. To trdijo vse sodobne države. Če je na čelu države diktator, izraža voljo ljudstva. Če ima država delujoč volilni sistem, se domneva, da se izražanje volje izvaja z nizom postopkovnih pravil. Vendar lahko en subjekt zastopa interese drugega le, če so njihove koristi medsebojno povezane. Organizacija ne morem izražati voljo ljudi, od katerih enostransko prejema sredstva v obliki davkov. Vlado bi zagotovo prizadelo, če bi vsi davkoplačevalci umrli ali postali tako revni, da je ne bi mogli vzdrževati. Tako je mogoče trditi, da oblast zastopa interese ljudi le do te mere, da jih ni sposobna popolnoma oropati. vse.

Kaj lahko rečemo o posebne zahteve (poseben prigovarjanje) ? O posebnih zahtevah govorijo takrat, ko sta dve entiteti empirično nerazločljivi, a ena od njiju pod takim ali drugačnim izgovorom zahteva posebno razmerje – na primer, če je v nekaterih situacijah ljudem naročeno, da verjamejo besedi avtoritete, v drugih pa, da se zanašajo. na dokazih. Žongliranje s posebnimi zahtevami je ena najljubših iger etatistov, saj pravice in dejanja presojajo po njihovih imenih, tudi če med njimi ni empirične razlike.

Prebivalce takšnih držav že od malih nog učijo, naj ne izzivajo narave režima, pod katerim so se rodili, pa naj bo to diktatura ali demokracija, in obsojajo tiste, ki so se mu neuspešno uprli. Vendar pa si ni težko predstavljati alternativnih različic zgodovine, v katerih se je eden od neuspešnih uporov končal z uspehom ali eden od uspešnih propadel. Moramo priznati, da bi v tem primeru ostala dejanja veljala za herojska in zahrbtna, če že ne za diametralno nasprotna. Na primer, če bi ameriška revolucija propadla, bi člani kontinentalnega kongresa danes veljali za ozkoglede zarotnike. Če bi se konfederacija lahko branila, bi Jeffersona Davisa in Roberta E. Leeja častili kot junaka, Abrahama Lincolna pa obsodili kot tirana.

Edina objektivna ocena poskusov oblikovanja držav je njihova uspešnost. Ta kriterij je uporaben le za nazaj, zato je z vidika resničnih udeležencev zgodbe popolnoma relativen. Vse druge utemeljitve posamezne države situacijski in na začetku prilagodil želenim zaključkom.

Tudi če bi abstraktni argumenti za družbeno pogodbo lahko upravičili zakonodajni, sodni in policijski monopol, iz tega ne sledi, da je katera koli moderna država legitimna. Še zdaleč ni dejstvo, da en narod in eno ljudstvo potrebuje enotno vladajočo organizacijo. Povsem mogoče si je zamisliti narod z dvema demokratičnima vladama, od katerih vsaka zbira glasove celotnega prebivalstva, hkrati izvaja volitve, neodvisno sprejema zakone in razmišlja o sebi. verodostojno. Po standardni teoriji države je edina rešitev tega problema vojna, vendar bi zmagovalec pridobil legitimnost. a posteriori. Prav tako bi lahko trdili, da bi morali imeti skavti Amerike ali Berkshire Hathaway monopol in da so trenutne vladajoče organizacije sleparji. Dejstvo, da so sodobne vlade najbolj skladne z idejo države, nikakor ne opravičuje njihovega obstoja. etično. To je podobno, kot privrženci različnih religij uporabljajo abstraktne argumente, s katerimi poskušajo dokazati obstoj Boga, nato pa trdijo, da le njihova lasten vera je prava.

Ni dovolj upravičiti nastanek organizacij, ki zagotavljajo varnost in odločanje kot odgovor na ustrezno potrebo - treba je tudi pokazati, da so nastale in se razvijale po enakih pravilih kot vse človeške organizacije. Družba se ne more zanašati na pravila, ki veljajo samo za nazaj toda prav to zahtevajo vsi etatistični koncepti. Akt ustvarjanja države je empirično nerazločljiv od procesa organiziranja mafijske združbe. Če poskus uspe, ga bodo razglasili za veliko revolucijo, če pa ne uspe, ga bodo označili za upor, teroristično dejanje ali zločinsko zaroto.

Predstavljajte si, da je mafija preplavila območje z mrežo izsiljevalcev. Mafija je neposredno zainteresirana za zaščito "oddelkov" pred drugimi kriminalci, saj ne potrebuje konkurence. Potrebuje uspešna podjetja na svojem ozemlju, da ima od koga prejemati denar. Tako bo po vsej verjetnosti mafija zagotavljala neke vrste varnostne storitve prebivalstvu. Za ljudi, ki živijo na ozemlju, ki ga obvladuje mafija, bi bilo logično reči, da je trenutna situacija boljša od negotovosti, ki lahko sledi spremembam, vendar to ne pomeni, da niso zatirani. Recimo zdaj, da mafija prireja volitve za naslednjega voditelja. Nobeden od kandidatov seveda ne bo rekel, da namerava odpraviti mešetarjenje ali razpustiti skupino. Racionalno bi bilo, da bi ljudje glasovali za tistega kandidata, ki se zdi najmanj trd, vendar to še vedno ne bi opravičilo obstoja mafijske organizacije; ljudem bi le omogočilo, da nekoliko izboljšajo svoj položaj z izkoriščanjem minimalne svobode izbire, ki jim je dana.

Predpostavimo zdaj, da je mafija začela del dohodka od izsiljevanja porabljati v dobrodelne namene: gradnjo šol, zavetišč za brezdomce itd. Po tem bi znebitev mafije za nekaj časa povzročila precej resne nevšečnosti. Tudi če bodo ljudje prepoznali ta trik, se bodo težko zoperstavili mafiji. In res: če so že vgrajeni v sistem, zakaj ne bi poskušali iz njega potegniti največ?

Kako se ta situacija razlikuje od sodobne demokratične države? Samo z besedami: dovolj je, da se spremenimo mafija na država, kolovodja na predsednik, a raketa- na davki in vse bo prišlo na svoje mesto. Sistematična raba specialne terminologije je zelo posebne zahteve. Vse ukrepe, ki jih je sprejela ta hipotetična mafijska skupina, je mogoče razložiti z njeno željo, da bi se uveljavila v družbi, zakaj bi torej imeli demokracijo in socialne programe za donosne in koristne? Samo zato, ker za njimi stoji država? To so posebne zahteve in nič drugega.

Pri zasebnih organizacijah, kot so podjetja, klubi ali komune, te težave ne nastane. Vsaka od teh organizacij deluje po svojih pravilih, saj se vsak njen član zavestno odloči, da bo sledil tem pravilom v lastno korist. Če pravila postanejo neugodna za člane organizacije, lahko zavrnejo sodelovanje pri njenem delu, organizacija pa se zmanjša, v meji pa razpusti.

Edina poštena rešitev problema posebnih zahtev je priznati dejstvo, da sodobne države zmagal in njihove alternative izgubljeno. Z drugimi besedami, "zmagovalec ima vedno prav." Državna organizacija se od drugih razlikuje po tem, da ima moč nad njimi in da je uspešno premagala svoje tekmece. Vendar formula »moč je prava« velja za preveč grdo in nemoralno, zato etatisti z intelektualnimi triki prikrivajo, da je to bistvo njihove teorije.

Vse moderne države obstajajo, ker je majhna skupina razglasila takrat nov red za zakon in uporabila obstoječe strukture moči, da bi ta red vsilila drugim. Četudi so mnogi glasovali za takšen red, oni sami volitve so jim bili vsiljeni. Nemogoče si je predstavljati, da bi se kdo prostovoljno želel za vedno podrediti redu, uvedenemu od zunaj. Kaj pa ljudje, ki niso volili? Zakaj za vraga so prisiljeni ubogati dolgoletno odločitev, s katero nimajo nič opraviti?

Zakaj se je treba ukvarjati s tem dolgoletnim zločinom? Ker če je res, da država nima opravičila in temelji na zločinskih dejanjih stare roparske skupine, potem se ta zločin nadaljuje. Če država nima pravice do lastništva ozemlja, je vsako njeno dejanje vdor v naša življenja. Davki in regulacija so izsiljevanje. Zapor in zapor je suženjstvo. Vojna je množični umor.

Kot odgovor na naš naravni odpor do nasilja in našo intuicijo, da je škodljivo za družbo, etatisti apelirajo na krivdo in strah. Ne da bi se trudili to dokazati, vztrajajo, da moramo biti previdni pri vseh alternativah etatizmu, ker so krute in nasilne. Po neki sprevrženi logiki nas o neizogibnosti tega nasilja prepričuje dejstvo, da naj bi bili ljudje po naravi zlobni. Državno nasilje je prisiljeno, pravijo, ker ljudje potrebujejo karizmatične gospodarje, ki jih držijo v vrsti. Kot, država je povračilo za izvirni greh. Vse to je nesmisel, saj državo vladajo ljudje, ne angeli, in korenine zla, ki se nahaja v človeku, je treba iskati v sami državi in ​​njenem odnosu do podanikov.

Če se obrnemo na diskurz nasilja, država razglaša, da je njena oblast neizogibna, da bi namesto nje vladala neka druga združba, tudi če je ne bi bilo. Da lahko z enakim uspehom pustimo vse "kot je". Kot rečeno, podrejanje zatiralcu je razumno, če se oseba boji nečesa več kot ustaljenega reda, iracionalno pa je reči, da je zatiral pravičen in se strinjati z njegovo avtoriteto. Namesto tega je treba pošteno priznati, da je država kruta, nepravična in kljub vsem milostim in privilegijem sovražnik in zavojevalec.

Brez zagrešitve ene od treh glavnih napak etatistov ni mogoče zaščititi države. Nasilje in grožnje z nasiljem so zgodovinski razlogi, zakaj nekatere države obstajajo, druge pa so izginile. Če nekdo noče opravičevati nasilja na splošno, bi moral navesti vsaj empirična zgodovinska dejanja za nastanek držav, ki bi lahko postale univerzalni zgled za vse človeštvo. Vendar takih primerov ni. Med uspešnim ustanoviteljem države, upornikom izdajalcem in mafijskim šefom ni empiričnih razlik. Če ne poskušate opravičiti obstoja nekaterih držav poljubno, ostane samo izkrivljanje zgodovine.

Prostovoljno društvo

Želim razpravljati o še enem etatističnem argumentu. Vsaka trditev, da etatizem nima realne alternative, je posledica pomanjkanja domišljije. Nemogoče si je zamisliti vsak alternativni model pravosodja in preprečevanja kriminala, toda trditi, da ni drugih modelov, je dogma in ne razumen argument.

Dokaz neiskrenosti etatizma je, da nobena teorija države niti ne vključuje možnosti individualnega separatizma. Če je etatizem tako pomemben, zakaj ne bi testirali anarhije pod nadzorovanimi pogoji? Zagotovo mora obstajati nekdo, ki lahko vsakogar prepriča, da ne bo postal serijski morilec, če nad njim visi grožnja policijskega nasilja, in ki je pripravljen zavrniti davke in javne storitve, da bi preveril teorijo o nujnosti države. Dejstvo, da tega nikoli nihče ni dovolil, potrjuje, da država ne more dovoliti preizkušanja svojih dogem.

Ne trdim, da natančno vem, kako zagotoviti storitve, ki jih vlada trenutno zagotavlja, vendar že obstaja nekaj zelo prepričljivih poslovnih modelov. 8 Bistvo je, da institucije, ki preprečujejo kriminal, morda niso monopoli. Pravzaprav so ne bi smel biti monopolisti, ker sicer monopolistov samih ne bo nič zajezilo. Če je družba namesto hierarhije organizirana kot mreža, bo imel vsak od časa do časa nekaj moči nad drugimi.

Anarhizem je zavračanje določene ideje, ne vključuje vsiljevanja kakršnega koli pogleda na svet ali ideologije. Anarhija je dovolj odprta za eksperimentiranje z mnogimi različnimi življenjskimi slogi, medtem ko etatizem nujno vključuje prisilo določenih skupin, da spoštujejo določena pravila. Obstajajo anarhisti, ki imajo radi delavske zadruge, in anarhisti, ki se zanašajo na individualno pobudo. Obstajajo verski anarhisti in anarhisti, ki ne verjamejo v Boga. Obstajajo hipi anarhisti in japi anarhisti.

Na žalost je realnost moči za večino ljudi bolj prepričljiva kot logični zaključki etičnih argumentov. Ljudje postanejo anarhisti, ker bolj zaupajo abstraktni ideji pravičnosti kot predstavam tistih, ki trdijo, da jo izvajajo, in lastnim sposobnostim neodvisnega razmišljanja o pravičnosti bolj kot ideologiji, ki jo vsiljuje oblast. Ko to spoznajo, postanejo anarhisti vse dejanja in celo sam obstoj države temeljijo na logičnih napakah in prevarah. Da postaneš anarhist, je dovolj, da zavrneš laži, zablode in nasilje kot pravne utemeljitve za status quo. Anarhizem ni ekstremizem, je preprosto pravilno odnos do realnosti.

Daniel Krawisz