Pokorio si sile zla koje drugi nisu mogli savladati;
Tvoje veličanstveno tijelo je poput zlatne planine.
Pred tobom klanjam, o kralju Shakya!
Prvo ste razvili Bodhichittu, težnju za prosvjetljenjem.
Tada si usavršio dvije akumulacije zasluga i mudrosti,
Postati jedini spasitelj bezbrojnih bića u ovoj kalpi.
Uznosim vam svoje iskrene molitve.

Postoje tri vrste hodočašća: obično, vrhovno i vrhovno. Danas mnogi hodočaste, ali većina to čini u žurbi i neorganizovano. Tužno je shvatiti da su koristi od ovakvih posjeta za ove ljude izuzetno male i potpuno neuporedive sa poteškoćama koje moraju savladati da bi došli do ovih mjesta. Neki hodočaste samo da bi odali počast tradiciji, potpuno nesvjesni njenog značenja. Ovakvo hodočašće je samo bacanje novca bez ikakve koristi.
Dragi moji prijatelji smatrali su da bi bilo korisno napisati vodič za sva glavna sveta mjesta budizma. Slijedeći njihov savjet, evo njihove liste:

Namdrak-drong je mjesto gdje je Buda napustio život domaćina i postao monah.

Varanasi je mjesto prvog okretanja kotača Darme.
Gridhakuti je druga prekretnica Točka Dharme.
Vaishali je treća prekretnica Točka Darme.

Shravasti je mjesto gdje je Buda proveo 25 godina ljetnog povlačenja kako bi porazio sljedbenike nebudističkih učenja.
Sankansya je mjesto gdje se Buda vratio nakon što je jedno ljeto proveo u raju trideset i tri božanstva i objasnio svojoj majci tri kategorije učenja.
Kaushambi je mjesto gdje je Buda bio pozvan od strane ministra, poznat na tibetanskom kao Dangchen, i gdje je proveo godinu dana.
Kushinagar je mjesto gdje je Buda umro i ušao u Mahaparinirvanu.

U Agama-kshudraki (tib. lung phran tshegs), Buda je rekao: „Nakon što umrem, pravedni muškarci i žene treba da posjete i sjete se ova četiri velika mjesta i da žive svoje živote u skladu s tim. Ova četiri mjesta su: mjesto gdje je Buda rođen; mjesto gdje je postigao prosvjetljenje; mesto gde je Buda okrenuo Točak Učenja, otkrivajući dvanaest karika zavisnog porekla; i mesto gde je Buda otišao u Mahaparinirvanu.
O bhikshu! Nakon što umrem, biće onih koji će obilaziti stupe u krug, činiti sedžde, pjevati molitve, a koji će imati vjeru u mene, oni će se roditi u višim svjetovima.
Slične Budine izreke se mogu naći u drugim sutrama.
Četiri druga mjesta jednakog značaja: Nalanda, blagoslovljeno mjesto koje daje dugovječnost; Shravasti, mjesto gdje su poraženi sljedbenici nebudističkih učenja; Sankanshya, mjesto gdje je Buda sišao iz raja trideset i tri božanstva, i konačno Rajgir, mjesto pomirenja. Ovo je osam velikih svetih mjesta budizma, direktno povezanih sa životom Šakjamuni Bude.

BODHGAYA

Klanjam se
Ko, želeći da stekne plodove nesagledivih napora,
Sjedio sam ispod Bodhi drveta u Magadhi.
Zauzimajući položaj lotosa, dostigli ste prosvetljenje,
Da postane vrhovni Buda.

U Indiji je ovo mjesto poznato kao Bodhgaya, a na Tibetu kao Dorje den. Nalazi se u državi Bihar na periferiji grada Gaya.

Nakon šest godina pokore na obalama rijeke Niranjana, Buda je otišao u Bodhgayu i sjeo pod Bodhi drvo, gdje je postigao prosvjetljenje.
1. Vjeruje se da je podignuta stupa Gandola koja se nalazi u Bodh Gaya mlađi sin Bramani po imenu Zasa. Takođe se kaže da ga je sagradio kralj Ašoka. Vrh stupe je sagradio Nagarjuna. Neke od Budinih relikvija su postavljene u ovu stupu. Osim toga, vjeruje se da je zid oko ove stupe podigao Nagarjuna. Rečeno je da se u gornjem sloju nalazi tron namijenjen čuvenoj statui Bude Šakjamunija iz Lhase.
2. Južno od ove stupe je široko četvorougaono dvorište gde je nekada bila rasuta trava, koja je služila kao posteljina za Budu.
3. Istočno od ove stupe je još jedna bijela stupa, slična stupi Gandola. Na ovom mestu, Buda je, sa zracima koji su izlazili iz njegovih usta, spalio do temelja sva stabla banjana, koja nisu bila stvarna. Iz tog razloga ovo mjesto se zove "Gandola, koja emituje zrake svjetlosti".
4. Desno od stupe je hram boginje Tare. Vjeruje se da je mala statua Tare u niši ista statua s kojom je učitelj Atisha razgovarao u Bodhgayi.
5. Vjeruje se da je jezero južno od glavne stupe prebivalište kralja Naga, na tibetanskom se zove Tangzung. Priča se da je Buda ostao ovde sedam dana. Ovo mjesto se smatra najsvetijim, jer je nebo iznad njega bilo neuobičajeno dugo oblačno. Nasuprot spusta ka jezeru, čije su obale obložene kamenom, stoji Ašokin stub.

6. Takođe nasuprot glavne stupe možete vidjeti mandalu napravljenu na okruglom kamenu. Vjeruje se da ga je napravio tibetanski majstor Sange Yeshe. Ovdje je bilo mjesto za spaljivanje leševa; na tibetanskom se obično naziva "ha ha gopa". Malo hodočasnika posjećuje ovo mjesto.
7. Sjeverno od glavne stupe nalaze se manje stupe, koje sadrže takve svetinje kao što su nokti i kosa arhata. Postoji vjerovanje da ako ostavite kosu i nokte tamo, onda unutra sledeći život možete se ponovo roditi u jednom od viših svjetova.
8. U Bodhgayi se Guru Padmasambhava pojavio u obliku Guru Senge Dadoka i porazio sljedbenike nebudističkih učenja.
9. Sjeverno od glavne stupe nalazi se velika statua Bude koju su podigli japanski budisti, kao i hramovi u Burmi, Butanu, Kini, Tajlandu, Nepalu i Japanu. Od Bodhgaya do Gaya 9 km.

NALANDA
Nalanda je jedan od glavnih centara budizma. U vreme kada je kineski hodočasnik, poznat u Tibetu kao Tsunpa Tangsen, posetio ovo mesto, ovde su živele hiljade monaha. Iz nekih izvora se zna da je Buda više puta posjećivao ovo mjesto.
1. Nagarjuna, Aryadeva, Shantarakshita, Chandrakirti i mnogi drugi veliki budistički učitelji studirali su i predavali na Univerzitetu manastira Nalanda.
2. Također se vjeruje da se odavde budizam proširio na Tibet i Kinu. Brojne ruševine Univerziteta Nalanda i susjednih hramova nalaze se na ovom mjestu. Na jugozapadnoj granici ruševina stoji četvrtasta stupa. Na zidovima stupe možete vidjeti vješto isklesane slike Bude, raznih stupa i bogova. U ovom manastiru Arya Nagarjuna je zamonašen, a tu je i rođen Sariputra.
3. Tibetanski prevodilac Thumi Sambhota proveo je ovdje šest godina.
4. Nedaleko od ovog mjesta, prema glavnom putu, nalazi se muzej u kojem se nalaze drevne statue Bude od bronze. Ovdje su spisi iz perioda Gupta, a njihovo gledanje će bez sumnje biti korisno za one koji žele znati više. Najbliži grad Nalandi je Patna. Od Bodhgaye do Nalande, 164 km, i od Rajgira, 11 km.
Rajgir, poznat u Tibetu kao Gyalpo Khab, bio je moćni glavni grad Magadhe. Nalazi se 11 km od Nalande.

RAJGIR
1. U centru ovog grada nalazi se vrelo, pored kojeg se i danas vide ruševine drevnog zida. Brdo na kojem se nalazi ovo vrelo jedno je od pet velikih brda i na tibetanskom se zove Ngoyang. Brdo sjeverno od toplog izvora se na tibetanskom zove Kyasang. Na vrhu ovog brda stoji stupa koju su izgradili Japanci.
2. Nedaleko od vrela nalazi se pećina u kojoj su, pod okriljem kralja Ajatashatrua od Madaghija, veliki šravaka Ananda, Upali i Mahakashyapa sastavili Sutrajanski kanon, vinaju i abhidharmu zajedno sa zbirkom od 500 arhata.
3. Kada je kralj Bimbisara, zajedno sa svojom pratnjom, išao da oda počast Budi, točak kočije u kojoj se vozio zaglavio se u blatu. Trag ovog točka može se vidjeti do danas na putu od Gridhakute do Bodhgaya.

NIRANJANA
Klanjam se vama koji težite da postignete prosvjetljenje
Dugih šest godina živio je u strogosti na obalama rijeke Niranjane,
Savladavši paramitu revnosti,
Dostigli ste najviši nivo koncentracije.

Iza Bodhgaye, preko puta Tengija, iza pješčane plaže rijeke Niranjana nalazi se mjesto gdje je Buda praktikovao strogoću šest godina.
1. Na ovom mjestu možete posjetiti drvo Bodhi i novopodignutu statuu Bude koji prakticira strogoću.
2. Na sjeverozapadu se nalazi mjesto gdje je brahmanska djevojka po imenu Sujata ponudila Budi mlijeko od hiljadu krava, sa kojih je krema obrano sedam puta.
3. Na drugoj strani velikog mosta nasuprot Bodgaye nalazi se mjesto gdje je čovjek poznat u Tibetu kao Tsatsang Tashi Zedan ponudio kušu travu Budi.
4. Kaže se da je Buda živio na ovom mjestu sedam godina.

LORIYANANDANGIRE
klanjam pred tobom
Ko, videći uzaludnost ovozemaljskih potraga,
Odreći se života domaćina.
Odlazak u stupe Namdak-dronga,
Želeo si da budeš iniciran da postaneš monah.

Namdak-drong ( cist grad) se trenutno nalazi u Loriyanandangiru, na lokalitetu Loria, u državi Bihar. Put do njega vodi od Bodhagaye do Patne kroz sela Modehari i Bedeya. Odatle je do Lorije 25 kilometara. Zapadno od ovog sela nalazi se stupa Namdak-drong.
1. Na ovom mjestu Buda je ošišao svoju kosu i postao monah. Priča se da mu je ovdje jedan lovac donio komad tkanine boje šafrana. Ovde se nalazi veoma velika stupa. U perimetru je sedamsto trideset koraka. Vrh stupe je uništen. Južno od stupe nalazi se malo jezero. Kažu da je malo ljudi posjećivalo ovo mjesto u prošlosti.
2. Istočno od stupe, izvan glavnog puta, nalazi se Ašokin stub sa statuom lava na vrhu i natpisom na pali. Ovo mesto je opšte poznato kao "Ašokin stub". Najbliži mu je iz Kushinagara i Lumbinija. Selo zvano Namdak-drong, u srcu Gaye, takođe se smatra Namdak-drong. Sada se na tom mjestu nalazi veliki hinduistički hram, a od budističkih svetilišta više nema tragova. Da biste tamo stigli, možete putovati 205 kilometara vozom od Bedije do Patne, a možete preći i 412 kilometara od Bodhagaye na putu za Loriju.

DURGASHRI
Sitavana (tib. Silva Tsal) se nalazi 7 km istočno od Bodhgaye.
1. Blizu vrha brda nalazi se pećina u kojoj je meditirao slavni Shavari. Na vratima stoji drvo života šestokrake Mahakale, a na kamenu se vide slogovi "OM" i "A", za koje se veruje da su se pojavili spontano.
2. Voda sa juga teče sa obe strane unutrašnjeg kanjona brda Durgašri. Malo dalje od ovog mjesta nalazi se još jedno brdo nazvano na tibetanskom Nagpo Tsegpai Ri. Šuma nasuprot ovog brda se u sutrama naziva Sitavana. O njemu se priča da je Buda, kada je išao iz Rajgira u Gayagori, proveo noć u ovoj šumi. Vjeruje se da je car Bimbisara prvi put sreo Budu u ovoj šumi. Chaglo je u svojoj biografiji napisao da „sjeverozapadno od Nalande postoji pusto mjesto usred guste šume poznate kao Sitawana. Ovo je prava [Sitavana], ali mnogi od nas smatraju [Sitavanu] mjestom koje je u Bodhgayi.” Ovu tvrdnju još treba dokazati. U odeljku Padma bKa thang u kratkom tekstu, napisano je sledeće: „Ovde na groblju Sitavane, Guru Parmasambhava je meditirao na bDudrtsi; vidio sve bogove bDud rtsi". Dalje u tekstu se kaže: "... južno od grobljanskih zemalja, odao se askezi nakon što se odrekao kraljevskog života." Osim toga, u sutra se navodi da je Guru Rinpoče podučavao joginije koji su živjeli u ovih osam groblja. Takođe je moguće da ih je na ovom mestu Guru Rinpoče, nakon što je pokorio bogove i demone, vezao zakletvom da će štititi Budino učenje. Vjerovatno nakon toga, Guru Rinpoče je nazvan "Guru svjetlost sunca".

Vaishali
Vaishali se nalazi u blizini mjesta zvanog Mujabpur. Vjeruje se da je Buda ovdje dolazio tri puta.
1. Ovo mjesto se smatra jednim od osam velikih svetih mjesta, jer je ovdje jato majmuna nudilo med Budi. Buda je prorekao da će ovo mjesto postati poznato kao Sangye Drangzi Yang ako se njegovo ime prevede na tibetanski. Nakon Budine smrti, jedna od njegovih relikvija, koju je uzeo Likčava, sahranjena je u stupi izgrađenoj na ovom mjestu. Ova stupa je jedna od osam velikih pogrebnih stupa.
2. Ovdje je bila izložena Medicinska Buda Sutra, i ovdje se dogodilo treće okretanje Točka Učenja. Sto deset godina nakon Budine smrti, sedam stotina arhata, pod pokroviteljstvom kralja Ašoke, održalo je drugi budistički sabor upravo na ovom mjestu kako bi zabilježio Budino učenje. Ovdje je stup, na vrhu kojeg je kip lava. Verovatno ga je sagradio kralj Ašoka. (Moguće je da je ovu kolonu spomenuo kineski putnik Huen Tsang).
3. Južno od stupe i stuba nalazi se simbolična slika gvozdenih krakova, koje je, prema legendi, Buda stvorio na čudesan način.
4. Nedaleko od ovog mjesta, na jugu, nalazi se bara koja se zove majmun. Vjeruje se da su ovo jezero iskopali majmuni za Budu.
5. Zapadno od Gaye, na vrhu brda, nalazi se mjesto koje se također smatra gradom Vaishali. Vjernici smatraju da su ova dva mjesta jedno.
6. Odavde, 102 km do Patne (Patliputra, Tib. Kyanar Buy Drongkher), rodnog mjesta i glavnog grada kralja Ašoke, koji je poznat po tome što je izgradio mnoge poznate stupe. Patna se nalazi 125 km od Bodhgaye.

SHRAVASTHI
Shravasti (tib. Nyonyo). Danas je ovo mjesto poznato kao Sahetamahad. Nalazi se u gradiću Baretza u državi Utar Pradeš. Od Varanasija do Shravasti se može stići za jednu noć.
1. Shravasti je jedno od najvažnijih mjesta u Budinom životu. Buda je 20 godina provodio letnje odmore u dvorištu Jetavana Sanghe i u baštama palate. Pet godina je proveo u istočnim baštama parka jelena. Tako je na ovim mjestima živio 25 godina. Rečeno je da su ovdje živjeli Sariputra, Maugalyayana, pet učenika, šesnaest arhata, Kasyapa, Udain, Ashvapa i osamdeset arhata koji su bili Budini učenici. dugo vremena. Ovo mjesto je poznato i po tome što je Buda tamo pokazao velika čuda i pobijedio u svađi sa šest nebudističkih učitelja.
2. Sjeverno od vrtova palate nalazi se zid od cigle, koji se smatra mjestom gdje je Buda umirio Maru. Nakon što su Angulimala i Devadatta povjerovali u Budu, prihvatili su učenja na ovom mjestu. Ali za sada nema pismene potvrde o tome.

KUSHINAGAR
klanjam pred tobom
Koji, želeći da dovede lenje do Darme,
Dozvolio je neuništivom tijelu nalik vadžri da se raspadne
I otišao je s druge strane tuge u najčistiju zemlju Kushinagar.
Kushinagar (tibetanski naziv - Tsachok Drong) se nalazi u Indijska država Uttar Pradesh.

1. Tu je, u dobi od osamdeset godina, Buda ušao u Mahaparinirvanu između dva drveta sala. Na ovom mjestu još uvijek možete vidjeti ruševine stupe Mahaparinirvana koju je izgradio kralj Ašoka. Kažu da je lokalitet obnovljen za vrijeme dinastije Gupta. Ovdje možete posjetiti veličanstvenu statuu Bude u položaju Mahiparinirvane. Nedaleko od ove statue nalazi se hram Phuntsog Chopheling, jedan od ogranaka manastira Namgyal. Za udobnost posjetitelja, ovdje je izgrađena pansion u kojoj mogu besplatno prenoćiti.
2. Mjesto gdje je Buda održao svoju posljednju propovijed nalazi se 2 km istočno od hrama grobnice. Tu je stupa Mulakuta Bandana, izgrađena od zemlje nasute u brdo. Vjeruje se da se ova stupa, ukrašena ornamentima, spominje u sutrama. Ovo mjesto je poznato kao Rambar, ili jednostavno kao "mjesto oproštajnih rituala koji se izvode za Budu". Kushinagar se nalazi 359 km od Sarnatha.
3. Na putu od Doreye do Kushinagara, dugom 22 km, nalazi se mjesto zvano Sathiya, gdje je Buda uzeo svoj posljednji obrok. Vrlo malo ljudi posjećuje ovo mjesto.

SARNATH
klanjam pred tobom
Koga pokreće [saosećanje]
Okrenuo točak Darme
U Varanasiju i drugim svetim mjestima,
Da pokaže svim sljedbenicima put Tri kočije.

Malo selo u blizini Varanasija u Utar Pradešu, poznato kao Sarnath, jedno je od svetih mjesta budizma.
1. Na ovom mjestu, Buda je napravio prvo okretanje Točka Darme, podučavajući Četiri plemenite istine u deer park u blizini sela Sarnath. Ovdje možete vidjeti ruševine veliki hram izgrađena prije mnogo godina. Na mestu gde je Buda učio, sada se nalazi mala stupa. Pored ove stupe nalazi se Ašokin stub sa ispisanim natpisom, star dve hiljade godina.
2. Istočno od Ashokinog stuba je Dhamek Stupa, koja je izgrađena za vrijeme dinastije Gupta. Ovo je jedna od najvećih stupa u ovoj oblasti.
3. Istočno od stupe Dhamek nalazi se Mulagandhkuti vihara, koju je izgradio veliki Dharmapala, koji je došao sa Šri Lanke. Spolja ima oblik stupe, au unutrašnjosti je prostrana dvorana sa malom bibliotekom i oltarom. Kažu da se tu čuvaju dvije Budine relikvije, ostaci njegovih kostiju. Jedna od moštiju je prevezena iz stupe u selu Taksila (tib. Dojog), a druga iz Nagarjunakonde. Nalaze se u kutiji za amajlije od dragog kamenja koja je uokvirena kamenim okvirom. Kaže: "Evo kostiju Bude." Ovaj natpis je star preko 2000 godina. Na ovom mestu je Dharmapala primio potpuno monaško zaređenje.
4. Svake godine na pun mjesec jedanaestog mjeseca ove se mošti stavljaju na kontemplaciju. Mnogi posjetioci dolaze iz cijelog svijeta da ih vide.
5. Jugozapadno od glavne stupe, na udaljenosti od oko pola kilometra, nalaze se ruševine stupe, koja je podignuta na mjestu gdje je, prema legendi, prvih pet učenika prvi put srelo Budu. Na putu do ovog mjesta sa desne strane nalazi se Muzej antikviteta.
6. A južno od ove stupe, na udaljenosti od oko dva kilometra, nalazi se Centralni univerzitet višeg tibetologije. Ima veliku biblioteku koja sadrži mnogo budističkih spisa. Put od Bodhgaye do Varanasija je 221 km, a do njega možete doći i vozom i autobusom.

Foto: Roman Anoshchenko

Sa isječcima teksta Gologa Damcho Palsangai i asfaltirane rute na mapi Indije i Nepala

Dragi moji prijatelji smatrali su da bi bilo korisno napisati vodič za sva glavna sveta mjesta budizma.

Postoje tri vrste hodočašća:

uobičajeno,
viši i
najviši.

Danas mnogi hodočaste, ali većina to čini u žurbi i neorganizovano. Tužno je shvatiti da su koristi od ovakvih posjeta za ove ljude izuzetno male i potpuno neuporedive sa poteškoćama koje moraju savladati da bi došli do ovih mjesta.

Slijedeći njihov savjet, evo njihove liste:

- Rodno mesto Bude.
Namdrak-drong (Loria) - mjesto gdje je Buda napustio život domaćina i postao monah.
Niranjna- mesto gde je Buda praktikovao strogoću šest godina.
Bodhgaya Mesto gde je Buda postigao prosvetljenje.
Mjesto gdje je Buda pomirio podijeljene članove Sanghe.
Varanasi― mjesto prvog okretanja Točka Darme.
Gridhakuti- mjesto drugog okretanja Točka Darme.
Vaishali- mjesto trećeg okretanja Točka Darme.
Nalanda- mjesto gdje je Buda blagosiljao, darujući dugovječnost.
― mjesto gdje je Buda proveo 25 godina ljetnog povlačenja kako bi porazio sljedbenike nebudističkih učenja.
Sancanxia- mjesto gdje se Buda vratio nakon što je jedno ljeto proveo u raju trideset i tri božanstva i objasnio svojoj majci tri kategorije učenja.
Kaushambi mjesto gdje je Buda bio pozvan od strane ministra, poznato na tibetanskom kao Dangchen, i gdje je proveo godinu dana.
Mjesto gdje je Buda umro i ušao u Mahaparinirvanu.

Bodh Gaya

Klanjam se
Ko, želeći da stekne plodove nesagledivih napora,
Sjedio sam ispod Bodhi drveta u Magadhi.
Zauzimajući položaj lotosa, dostigli ste prosvetljenje,
Da postane vrhovni Buda.

U Indiji je ovo mjesto poznato kao Bodhgaya , a na Tibetu pod imenom Dorje den . Nalazi se u državi Bihar na periferiji grada Gaya.

Nakon šest godina pokore na obalama rijeke Niranjana, Buda je otišao u Bodhgayu i sjeo pod Bodhi drvo, gdje je postigao prosvjetljenje.

1. Vjeruje se da Stupa Gandola, koji se nalazi u Bodhgayi, podigao ga je najmlađi sin brahmanske žene po imenu Zasa. Takođe se kaže da ga je sagradio kralj Ašoka. Vrh stupe je sagradio Nagarjuna. Neke od Budinih relikvija su postavljene u ovu stupu. Osim toga, vjeruje se da je zid oko ove stupe podigao Nagarjuna. Priča se da se u gornjem sloju nalazi tron namijenjen slavnima Shakyamuni statue Bude iz Lhase.

2. Južno od ove stupe je široko četvorougaono dvorište gde je nekada bila rasuta trava, koja je služila kao posteljina za Budu.

3. Istočno od ove stupe je još jedna bijela stupa, slična stupi Gandola. Na ovom mestu, Buda je, sa zracima koji su izlazili iz njegovih usta, spalio do temelja sva stabla banjana, koja nisu bila stvarna. Iz tog razloga se ovo mjesto i zove "Gandola koja emituje zrake svetlosti".

4. Desno od stupe je hram boginje Tare. Vjeruje se da je mala statua Tare u jednoj niši ista statua kojoj je učiteljica govorila. Atisha Bodhgaya.

5. Vjeruje se da je jezero južno od glavne stupe stanište kralja Naga, nazvanog na tibetanskom Tangzung ohm. Priča se da je Buda ostao ovde sedam dana.

Ovo mjesto se smatra najsvetijim, jer je nebo iznad njega bilo neuobičajeno dugo oblačno. Nasuprot spusta ka jezeru, čije su obale obložene kamenom, stoji Ašokin stub.

6. Takođe nasuprot glavne stupe možete vidjeti mandalu napravljenu na okruglom kamenu. Vjeruje se da ga je izradio tibetanski majstor. Sange Yeshe. Ovdje je bilo mjesto za spaljivanje leševa; na tibetanskom se obično zove "ha ha gopa". Malo hodočasnika posjećuje ovo mjesto.

7. Sjeverno od glavne stupe nalaze se manje stupe, koje sadrže takve svetinje kao što su nokti i kosa arhata. Postoji vjerovanje da ako ostavite kosu i nokte tamo, onda to možete u sljedećem životu biti ponovo rođen u jednom od viših svjetova.

8. Nalazi se u Bodh Gaya Guru Padmasambhava manifestirao u slici i porazio sljedbenike nebudističkih učenja.

9. Sjeverno od glavne stupe nalazi se velika statua Bude koju su podigli japanski budisti, kao i hramovi:

burma,
Butan
Kina,
Tajland,
Nepal
i Japan.

Nalanda

Tonmi Sambota

3. Tibetanski prevodilac Thonmi Sambhota proveo šest godina ovde.

4. Nedaleko od ovog mjesta, prema glavnom putu, nalazi se muzej u kojem se nalaze drevne statue Bude od bronze. Ovdje su spisi iz perioda Gupta, a njihovo gledanje će bez sumnje biti korisno za one koji žele znati više.

Najbliži Nalandi je grad Patna (80,5 -90,5 km, ruta) i Bihar Sharif (11 km, ruta). Od Bodhgaye do Nalande 164 km (81,5; 115 km) i od Rajgira 11 km (14,1 km).

U Tibetu poznat kao Gyalpo Khab , bio je moćni glavni grad države Magadha. Nalazi se 11 km od Nalande.

1. U centru ovog grada nalazi se vrelo, pored kojeg se i danas vide ruševine drevnog zida. Brdo na kojem se nalazi ovo vrelo jedno je od pet velikih brda i na tibetanskom se zove Ngoyang. Brdo sjeverno od toplog izvora se na tibetanskom zove Kyasang. Na vrhu ovog brda stoji stupa koju su izgradili Japanci.

2. Nedaleko od vrela nalazi se pećina u kojoj su, pod okriljem kralja Ajatashatrua od Madaghe, veliki šravaka Ananda, Upali i Mahakashyapa sastavili Sutrajanski kanon, Vinaya i Abhidharma, zajedno sa zbirkom od 500 arhata.

3. Kada Kralj Bimbisara zajedno sa svojom pratnjom išao je da oda počast Budi, točak kočije u kojoj se vozio zaglavio se u blatu. Trag ovog točka može se vidjeti do danas na putu od Gridhakute do Bodhgaya.

Niranjana

Klanjam se vama koji težite da postignete prosvjetljenje
Dugih šest godina živio je u strogosti na obalama rijeke Niranjane,
Savladavši paramitu revnosti,
Dostigli ste najviši nivo koncentracije.

Iza Bodhgaye, preko puta Tengija, iza pješčane plaže rijeke Niranjana nalazi se mjesto gdje je Buda praktikovao strogoću šest godina.

1. Na ovom mjestu možete posjetiti drvo Bodhi i novopodignutu statuu Bude koji prakticira strogoću.

2. Na sjeverozapadu se nalazi mjesto gdje je brahmanska djevojka po imenu Sujata ponudila Budi mlijeko od hiljadu krava, sa kojih je krema obrano sedam puta.

3. S druge strane velikog mosta naspram Bodhgaye nalazi se mjesto gdje je čovjek poznat u Tibetu kao Tsatsang Tashi Zedan (Arhat Svasti), ponudio je kušu travu Budi.

4. Kaže se da je Buda živio na ovom mjestu sedam godina.

Namdak-drong (Loriyanandagire)

klanjam pred tobom
Ko, videći uzaludnost ovozemaljskih potraga,
Odreći se života domaćina.
Odlazak u stupe Namdak-dronga,
Želeo si da budeš iniciran da postaneš monah.

Namdak-drong (čist grad) trenutno se nalazi u Loriyanandangiru, na lokalitetu Loria, u državi Bihar. Put do njega vodi od Bodhagaye do Patne kroz sela Modehari i Bedeya. Odatle je do Lorije 25 kilometara. Zapadno od ovog sela nalazi se stupa Namdak-drong.

1. Na ovom mjestu Buda je ošišao svoju kosu i postao monah. Priča se da mu je ovdje jedan lovac donio komad tkanine boje šafrana. Ovde se nalazi veoma velika stupa. U perimetru je sedamsto trideset koraka. Vrh stupe je uništen. Južno od stupe nalazi se malo jezero. Kažu da je malo ljudi posjećivalo ovo mjesto u prošlosti.

2. Istočno od stupe, izvan glavnog puta, nalazi se Ašokin stub sa statuom lava na vrhu i natpisom na pali. Ovo mjesto je opšte poznato kao Ašokin stup». Najbliže mu je od Kushinagara (75 km) i Lumbinija (177 - 212 km).

Selo zvano Namdak-drong, u srcu Gaye, takođe se smatra Namdak-drong. Sada se na tom mjestu nalazi veliki hinduistički hram, a od budističkih svetilišta više nema tragova. Da biste tamo stigli, možete putovati 205 kilometara vozom od Bedia do Patne (151 km), a možete preći i 412 kilometara od Bodhagaye na putu do Lorije (319-321 km).

Durgashri (Sitavana)

Sitavan(tib. Silva Tsal slušaj)) se nalazi 7 km istočno od Bodhgaye.

1. Blizu vrha brda nalazi se pećina u kojoj je časni meditirao Shavaripa. Na vratima stoji drvo života šestokrake Mahakale, a na kamenu se vide slogovi "OM" i "ALI" , za koje se vjeruje da su se pojavile spontano.

2. Voda sa juga teče sa obe strane unutrašnjeg kanjona brda Durgašri. Malo dalje od ovog mjesta je još jedno brdo koje se zove na tibetanskom Nagpo Tsegpai Ri . Šuma nasuprot ovog brda se u sutrama naziva Sitavana. Za njega se priča da kada je Buda bio na putu iz Rajgira u Gayagori zatim proveo noć u ovoj šumi. Vjeruje se da je car Bimbisara prvi put sreo Budu u ovoj šumi.

Chaglo je u svojoj biografiji napisao:

“Sjeverozapadno od Nalande nalazi se pusto mjesto usred guste šume poznate kao Sitavana. Ovo je pravo[Sitavana], ali mnogi od nas misle[Sitawanoy] ono mjesto koje je u Bodh Gaya.

Ovu tvrdnju još treba dokazati. U odeljku kratkog teksta Padma Katang(Padma bKa thang) napisano je sljedeće:

“Ovdje na groblju Sitavane, Guru Parmasambhava je meditirao na Dudrci (bDudrtsi); vidio sve bogove Dudrcija."

"... južno od grobljanskog zemljišta, prepustio se asketizmu nakon što se odrekao kraljevskog života."

Štaviše, sutra to kaže Guru Rinpoche podučavao joginije koji žive u ovih osam groblja. Takođe je moguće da ih je na ovom mestu Guru Rinpoče, nakon što je pokorio bogove i demone, vezao zakletvom da će štititi Budino učenje. Vjerovatno je nakon toga pozvan Guru Rinpoče "Guru svetlost sunca".

Vaishali (Mujabpur)

Vaishali nalazi se u blizini mjesta tzv Mujabpur. Vjeruje se da je Buda ovdje dolazio tri puta.

1. Ovo mjesto se smatra jednim od osam velikih svetih mjesta, jer je ovdje jato majmuna nudilo med Budi. Buda je predvidio da će ovo mjesto postati poznato kao Sange Drangzi Young , ako prevedete njegovo ime na tibetanski. Nakon Budine smrti, jedna od njegovih relikvija, koju je uzeo Likčava, sahranjena je u stupi izgrađenoj na ovom mjestu. Ova stupa je jedna od osam velikih pogrebnih stupa.

2. Ovdje je recitovana sutra Medicine Buddha, i evo dogodilo se treći okret Točaka Učenja. Sto deset godina kasnije smrti Bude su upravo na ovom mestu sedam stotina arhata, pod pokroviteljstvom kralja Ašoke, održale drugi budistički savet kako bi zabeležili Budino učenje. Ovdje je stup, na vrhu kojeg je kip lava. Verovatno ga je sagradio kralj Ašoka. (Moguće je da je ovaj konkretan stupac spomenuo kineski putnik huen ohm Tsang ohm).

3. Južno od stupe i stuba nalazi se simbolična slika gvozdenih krakova, koje je, prema legendi, Buda stvorio na čudesan način.

4. Nedaleko od ovog mjesta, na jugu, nalazi se bara koja se zove majmun. Vjeruje se da su ovo jezero iskopali majmuni za Budu.

5. Zapadno od Gaye, na vrhu brda, nalazi se mjesto koje se također smatra gradom Vaishali. Vjernici smatraju da su ova dva mjesta jedno.

3. Na putu od 22 km (38 km) od Doreija do Kushinagara nalazi se mjesto tzv. Sathiya gde je Buda poslednji put jeo. Vrlo malo ljudi posjećuje ovo mjesto.

klanjam pred tobom
Ko se vozi
Okrenuo točak Darme
U Varanasiju i drugim svetim mjestima,
Da pokaže svim sljedbenicima put Tri kočije.

Malo selo u blizini Varanasija u državi Utar Pradeš, poznato po imenu, jedno je od svetih mjesta budizma.

1. Na ovom mjestu, Buda je napravio prvi zaokret Točaka učenja, podučavajući Četiri plemenite istine u Parku jelena u blizini sela Sarnath. Ovdje možete vidjeti ruševine velikog hrama izgrađenog prije mnogo godina. Na mestu gde je Buda učio, sada se nalazi mala stupa. Pored ove stupe nalazi se Ašokin stub sa ispisanim natpisom, star dve hiljade godina.

2. Istočno od Ashokinog stuba je Dhamek Stupa, koja je izgrađena za vrijeme dinastije Gupta. Ovo je jedna od najvećih stupa u ovoj oblasti.

3. Istočno od stupe Dhamek nalazi se Mulagandhkuti vihara, koju je izgradio veliki Dharmapala, koji je došao sa Šri Lanke. Spolja ima oblik stupe, au unutrašnjosti je prostrana dvorana sa malom bibliotekom i oltarom. Kažu da se tu čuvaju dvije Budine relikvije, ostaci njegovih kostiju. Jedna od moštiju je prevezena iz stupe u selu Taksila (tib. Dojog), a druga iz Nagarjunakonde. Nalaze se u kutiji za amajlije od dragog kamenja koja je uokvirena kamenim okvirom.

Na njemu piše:

"Ovdje se čuvaju Budine kosti."

Ovaj natpis je star preko 2000 godina. Na ovom mestu je Dharmapala primio potpuno monaško zaređenje.

4. Svake godine na pun mjesec jedanaestog mjeseca ove se mošti stavljaju na kontemplaciju. Mnogi posjetioci dolaze iz cijelog svijeta da ih vide.

5. Jugozapadno od glavne stupe, na udaljenosti od oko pola kilometra, nalaze se ruševine stupe, koja je podignuta na mjestu gdje je, prema legendi, prvih pet učenika prvi put srelo Budu. Na putu do ovog mjesta sa desne strane nalazi se Muzej antikviteta.

6. A južno od ove stupe, na udaljenosti od oko dva kilometra, nalazi se Centralni univerzitet višeg tibetologije. Ima veliku biblioteku koja sadrži mnogo budističkih spisa.

Put od Bodhgaye do Varanasija je 221 km (225, 337, 340 km), a do njega možete doći i vozom i autobusom.

Putovanja u azijske zemlje uvijek ostavljaju nove utiske. Emocije od dodirivanja drugog svijeta najbogatiju istoriju, izvorne kulture i niza religija koje su ovdje nastale i raširile se svijetom, među kojima posebno mjesto zauzima budizam.

Indija

Kako legende kažu, prije dvije i po hiljade godina nastala je nova religija, budizam, trudom mudraca Bude Šakjamunija. Nije teško pretpostaviti da se ovdje nalaze i mnoga popularna budistička hodočašća: Mahabodhi hram u Bodh Gaya, gdje je Buda postigao prosvjetljenje; grad Sarnath - mjesto njegove prve propovijedi; grad Kushinagar - mjesto njegovog odlaska u konačnu nirvanu - i drugi spomenici antike.

Naravno, pored budističkih relikvija, Indija ima luksuzne palate i drevne hramove, zadivljujuće prirodne pejzaže i Nacionalni parkovi, orijentalni bazari i šareni praznici. Ljubitelji egzotike trebali bi obratiti pažnju na grandiozne plantaže čaja, napraviti vrtoglavo putovanje kroz Darjeeling Himalayan željeznica ili posjetite s obilaskom Bollywooda - indijskog analoga Hollywooda.

Nepal

Uz Indiju, poželjna destinacija za svakog budistu je Nepal. Na jugu ove male himalajske zemlje nalaze se gradić Lumbini, koji se smatra rodnim mjestom Bude, i Kapilavastu, mjesto u kojem je Buda odrastao. Gdje god turista krene, bilo da se radi o drevnim hramovima ili rezervatima, izletima ili jednostavnom odlasku u supermarket po namirnice, lice Prosvjetljenog će ga čekati na svakom uglu.

Ostale preporučene aktivnosti u Nepalu uključuju jedinstvene ture joge i kurseve meditacije koje vode iskusni duhovni mentori, nevjerovatna planinarenje i brdski biciklizam, ekstremno kajakom ili raftingom.

Tibet (Kina)

Mnoga budistička svetilišta, hramovi i manastiri nalaze se u nevjerojatnim brdima. Dakle, u ovoj kineskoj oblasti nalaze se palata Potala (bivša rezidencija Dalaj Lame, ogroman hramski kompleks), manastir Jokhang (sa jednom od najpoznatijih statua Bude unutra), drugi budistički muzeji i relikvije.

Ovdje ima toliko svetih mjesta da će biti potrebno najmanje mjesec dana da se u potpunosti istraži samo najzanimljivija od njih. Stoga se morate pažljivo pripremiti za putovanje: napravite plan putovanja i uzmite u obzir teške vremenske uvjete - oštar pad nadmorske visine, moguće snježne oluje ili, obrnuto, užareno sunce.

sjeverna koreja

Budizam je ušao u Koreju u drugoj polovini 4. veka i dugo je bio na poziciji državne religije. Danas, prema statistikama, u zemlji ima više kršćana nego budista. Tokom proteklih stoljeća ovdje je izgrađeno više od 10 hiljada budističkih hramova.

Najpoznatiji od njih su hram Bulguksa koji se nalazi u blizini grada Gyeongju, koji je na listi svjetske baštine, i takozvana "tri bisera" (hramovi Thondosa, Haeinsa i Songwangsa). Stranim turistima nudi se program "temple-stay" - mogućnost da provedu nekoliko dana u odabranom hramu u društvu lokalnih monaha, učestvuju u raznim ceremonijama i tako proučavaju budizam "iznutra".

Šri Lanka

Prema legendi, prije mnogo stoljeća, Buda je lično posjetio ostrvo i istjerao zle duhove i demone s njega, pretvarajući lokalno stanovništvo u novu vjeru za njih. Danas budizam praktikuje više od 60% stanovništva zemlje. Mnogi arhitektonski spomenici su na neki način povezani sa religijom. Tako se u dolini Kandy nalazi čuveni Hram relikvije zuba, koji privlači hodočasnike iz cijelog svijeta.

U Mihintalu se nalazi Adamov vrh na kojem se mogu vidjeti zlatni otisci Prosvijetljenih. Takođe na ostrvu postoji pet budističkih stupa - takozvanih Pagoda mira. Izlet u vjerska svetišta na Šri Lanki može se kombinirati s odličnim odmorom i izletima.

Japan

Većina budističkih škola nastala je pod uticajem sličnih kineskih i korejskih škola. Međutim, nalazi se u Zemlji izlazećeg sunca, za razliku od mnogih drugih azijske zemlje, budizam danas zauzima mjesto dominantne religije, zajedno sa šintoizmom. Popularni među turistima su hram Shitennoji u Osaki sa luksuznom baštom i zgradama u stilu VI veka, kao i brojni hramovi u drevnoj japanskoj prestonici Kamakura. Ovdje se nalazi jedna od najcjenjenijih i najstarijih bronzanih statua Bude na svijetu.

Posjeta budističkim svetištima u Japanu može se kombinirati s čitavom listom drugih zanimljivih izleta, aktivnosti i zabave. Uobičajene turističke rute su legendarna planina Fuji i vulkan Aso; grandiozna kapija svetišta Itsukushima na ostrvu Miyajima; muzeji, pozorišta i izložbe u Kyotu i Nari; koralni grebeni Okinawe; Diznilend u Tokiju; Velika nagrada Japana čuvene trke Formule 1; restorani sa nacionalnom kuhinjom i nacionalni parkovi.

Tajland

Tajlandski budizam se često naziva "južnim budizmom" (za razliku od "sjevernog budizma" koji se nalazi u Japanu, Kini i Koreji). Njegove karakteristične karakteristike su poštovanje zakona karme i reinkarnacije, obavezan prolazak ljudi kroz monaštvo, bliski odnosi između državne vlasti i crkve (kralj je obavezan da bude budista prema Ustavu).

U oko 30 hiljada budističkih hramova. Jedan od najznačajnijih je Hram Ležećeg Bude u Bangkoku, gde je postavljena ogromna statua božanstva, okružena šarenim freskama. Zemlja je takođe poznata po svojoj popularnosti odmarališta na plaži, olujno noćni život i niz druge zabave za svačiji ukus.

Vijetnam

Zvanično, Socijalistička Republika se danas smatra ateističkom državom. Centralna budistička crkva Vijetnama pod pritiskom je vlasti: na izborne dane lokalni hramovi se čak koriste kao biračka mjesta. Međutim, istorijski budizam je imao veliki uticaj na razvoj zemlje i njene tradicije.

Šareni hram Lin Phuoc, izgrađen od fragmenata stakla, keramike i porculana, nalazi se u Dalatu. Hanoi je dom Pagode sa jednim stubom, legendarnog drevnog spomenika. Ostale zanimljive znamenitosti Vijetnama su zapanjujuće lijepi pejzaži i rezervati prirode, Muzej lijepih umjetnosti u Hanoju i neobični izleti.

Myanmar

Prema statistikama, oko 90% stanovništva Mjanmara sebe smatra budistima. Vjeruje se da je budizam ovdje došao za života Prosvijetljenog, a zlatna statua Mahamunija u Mandalayu izlivena je od njega lično. Glavni grad zemlje, Jangon, često se naziva "Budinim gradom" jer se ovdje nalazi toliko mnogo budističkih svetilišta i spomenika.

Ovo je, na primjer, veličanstvena stupa Shwedagon s ukrašenom drago kamenje zlatni toranj. Još jedna svjetski poznata budistička atrakcija je legendarna Zlatna planina. Ovo svetište nalazi se na vrhu ogromne granitne gromade na rubu litice. Turisti također cijene netaknutu prirodu Mjanmara - nevjerovatne planine, rijeke i jezera.

Tajvan

Budizam je glavna religija na ostrvu Tajvan, a prati ga oko 10 miliona ljudi u zemlji. Posebnost tajvanskih budista je njihova potpuna posvećenost vegetarijanstvu. Lokalne atrakcije - džinovska statua Bude u nirvani u Leofu Safari parku, budistički hram Baojue u Taichungu.

Tajvan se također može pohvaliti slikovitom prirodom (ovdje postoji kult obožavanja sakure), neobičnom nacionalnom kuhinjom i prekrasnom klimom gotovo cijele godine.

uporedna tabela

Širenje budizma u različitim zemljama

Foto: thinkstockphotos.com, flickr.com

Svetišta budističke civilizacije

Budizam je jedan od najzanimljivijih i najmisterioznijih kulturnih fenomena. Kao i svaka religija, ima svoj kult, poštovana svetišta - sve što obično pripada svetom području. Ali, procjenjujući stepen uticaja religijskog i filozofskog sistema Siddharthe Gautame na kulturnu istoriju Azije, ne treba izgubiti iz vida „svjetsku komponentu“ – ogroman uticaj budizma na formiranje političkih entiteta u centralnoj, istočnoj i Jugoistočna Azija. Kao moćan socio-kulturni mehanizam, ovo učenje je stvorilo ono što se danas zove "budistička civilizacija"...

Svi su čuli za budizam, ali rijetki su toliko upoznati s istorijom ovog učenja kao što smo mi s kršćanstvom ili islamom. Ovo je sasvim razumljivo, ali želim da skrenem pažnju na činjenicu da je dio stanovništva Rusije već dugo budisti, i zahvaljujući tome, naša zemlja se s pravom može smatrati budističkom zemljom sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze u ovoj oblasti. of međunarodnih odnosa. Živjeti u zemlji s raznolikim prirodnim pejzažima mnogo je zanimljiviji i ugodniji od života u zemlji u kojoj je uvijek sve isto. To važi i za kulturni pejzaž. Tradicije međukulturalnog i međuvjerskog dijaloga žive i danas. Nedavno je, govoreći na sastanku sa diskusionim klubom Valdai u Moskvi, Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II istakao da u Rusiji postoji Međureligijsko veće koje uključuje pravoslavce, muslimane, Jevreje, budiste, „koji sarađuju dugi niz godina .” “A kada se pojave neka pitanja, a često se postavljaju pitanja općenito, Međureligijsko vijeće govori u ime svih tradicionalnih religija. Živimo zajedno, moramo sarađivati - nema drugog načina. Ne možemo se boriti jedni protiv drugih, moramo dijeliti kulturu civilizacija“, naglasio je Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve.

U februaru 2006. međunarodna rusko-indijska kompleksna ekspedicija „Istorijski spomenici i kulturno nasljeđe Sjeverna Indija”, u organizaciji Instituta za biotehnologiju Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka i Centralnog instituta za visoke tibetanske studije (CIVTI, Sarnath, Indija). Prolazio je rutom: Delhi - Varanasi - Sarnath - Kapilavastu - Sanauli - Lumbini - Shravasti - Kushinagara - Vaishali - Nalanda - Rajgir - Bodhgaya - Gaya - Patankhot - Dharamsala - Delhi. Jedan od glavnih zadataka koji su istraživači postavili bilo je prikupljanje vjerskog materijala o modernom postojanju tradicija tibetanski budizam u Indiji. Predmet proučavanja bile su i budističke religijske tradicije himalajskih naroda i indijska budistička tradicija u podnožju Himalaja (Himačal Pradeš) i u sjevernoj Indiji.

Ko je bio Buda?

Da li je uopšte postojao Buda? Upravo tako je svojevremeno radikalno postavio pitanje poznati francuski indolog E. Senard, koji je smatrao da sve priče o Budinom životu nisu ništa drugo do “solarni mit”. Odvažne i revolucionarne teorije obično privlače sljedbenike, ali in ovaj slučaj To se nije desilo. Većina modernih budističkih učenjaka nema sumnje da je osnivač zajednice putujućih monaha, učenje i Praktične aktivnosti koji su bili presudni za kasniji razvoj budizma, zaista su živjeli u sjevernoj Indiji. To potvrđuje snaga postojećih tradicija i vjerodostojnost detalja Budine biografije, uprkos obilju svih vrsta fantastičnih dodataka i pretjerivanja. Dakle, nema razlike u tome gdje je rođen budući Buda. Svi izvori jednoglasno nazivaju mjesto Lumbini (Rummindei), koje se nalazi na teritoriji modernog Nepala, šest kilometara od granice s Indijom. U tim dalekim vremenima ovdje se nalazila mala kneževina, čiji je vladar bio kralj Shuddhodana iz klana Shakya. Često se kaže da se Lumbini nalazi u podnožju Himalaja, a mašta na horizontu crta planinske vrhove prekrivene snijegom. Odatle se, zapravo, ne vide planine - prostor je ravan i, možda, čak i močvaran.

Poznato je da je car Ashoka naredio podizanje stupa na Budinom rodnom mjestu, koji tu i danas stoji. Uz stup je izgrađena stupa čiji postolje štiti ruševine antičkih građevina koje se nalaze ispod njega. Tu se nalazi tačno označeno mjesto gdje je princ Siddhartha Gautama prvi put rođen: ovo je ime, prema legendi, dato pri rođenju.

Dakle, poznato je da su u mjesecu Wessaka (8. aprila) Shuddhodana i njegova supruga Maya dobili sina Siddharthu u Lumbiniju. Prema predviđanju astrologa, on je u budućnosti trebao postati veliki kralj koji će osvojiti cijeli svijet, ili veliki pustinjak koji će spasiti svijet. Naravno, kralj je bio zainteresiran, prije svega, za razmnožavanje i jačanje dinastije, ali je razmišljao o spašavanju svijeta u poslednje skretanje. Stoga, u ispunjenju prvog dijela proročanstva, Shuddhodana je naredio izgradnju tri palate za princa i naredio mu da osigura da nema nikakvih briga. Sa 19 godina, Siddhartha se oženio njegovim rođak Yashodhara. Kada je imao 29 godina, rodio mu se sin Rahula. Četiri značajna susreta (sa oronulim starcem, gubavcem, pogrebnom povorkom i lutajućim asketom) radikalno su promijenila život princa. Natjerali su Siddharthu da razmišlja o smislu svog života; shvati da njegova mladost, okružena luksuzom i ispunjena užicima, nije vječna, da će je neminovno zamijeniti bolest, starost i smrt - zajednička sudbina svih ljudi. Ali istovremeno je naučio da postoje ljudi koji znaju put spasenja iz beskrajnog ciklusa uzastopnih zadovoljstava i boli. I ovaj put mu se tada činio kao potpuno odricanje od svih užitaka. Prema legendi, noću se Siddhartha oprašta od usnulog Yashodhare i njegovog sina, napušta svoju palatu u Kapilavastuu i postaje lutajući pustinjak asketa. Priča poslednjih sati svjetski život princa je opisan prilično živopisno.

Čudnom slučajnošću, noću smo stigli i do Kapilavastua i pregledali iskopani temelj palate uz svjetlost lampi koje su hodočasnici postavili na obližnju stupu koju je podigao isti Ashoka. Možda mislite da se Kapilavastu nalazi pored Lumbinija - u stvarnosti, između njih ima najmanje desetak kilometara i sada pripadaju različitim državama.

poznati rod Shakiev, koji je svijetu dao osnivača jedne od najstarijih svjetskih religija, nastavlja da napreduje i u našim danima

Nakon što smo noćili na granici sa Nepalom u indijskom gradu Sanauli, tamo smo prvi put vidjeli indijsko vjenčanje. Prije svega, zapanjila nas je povorka koja je marširala glavnom ulicom i bila obasjana svjetlećim električnim vijencima postavljenim na visoke stupove. Za pogon ove praznične iluminacije, na kraju povorke na posebnim nosilima je nošen dizel generator. I evo orkestra, koji svira neuporedivu zapaljivu muziku, a mladi prijatelji mladenaca počinju da plešu. Nepotrebno je reći da su svi Indijci rođeni plesači. Takva zabava, sa pucnjavom u vazduhu, kao na našim svadbama negde na Kavkazu, traje tri dana (možda i više), ali se pritom, pazite, ne popije ni kap alkohola. Naravno, u vrijeme Bude vjenčanja su se održavala drugačije, ali mnogo kulture i tradicije je preživjelo iz tog vremena gotovo nepromijenjeno.

U nekim selima koje smo vidjeli, ljudi su živjeli u istim slamnatim kolibama i koristili gotovo isto posuđe kao prije nekoliko hiljada godina. U centralnom dijelu drevni grad Stanovi u Varanasi su isti kao i prije mnogo stoljeća, a način života njihovih stanovnika, u osnovi, malo se promijenio. U davna vremena, Varanasi (Kashi) nije bio inferioran u odnosu na gradove kao što su Babilon i Niniva, i bio je jedan od najstarijih živih gradova na svijetu. Nakon nekoliko godina lutanja po sjevernoj Indiji, Buda je došao i u Varanasi. Šest godina, prema legendi, princ Siddhartha je lutao dolinom Ganga, razgovarao s mudracima i propovjednicima, iscrpljivao svoje tijelo strogim postom. Podvižnički podvizi pustinjaka Gautame privukli su pažnju drugih asketa koji su se nadali da će svjedočiti njegovom konačnom duhovnom oslobođenju. Međutim, shvativši na kraju da mrtvljenje mesa samo po sebi ne približava istini, princ je bez oklijevanja prekinuo strogi post i, okupavši se u rijeci, prihvatio je mliječnu kašu iz ruku mlade djevojke Sujate. .

Pet pustinjaka, koji su zajedno s Gautamom vršili askeze, odlučili su da on ne može podnijeti tegobe i, napustivši ga, otišli su na drugo mjesto. Princ je ostao sam. Nastavio je svoja lutanja, pronašao različite učitelje, ali se razočarao u sve metode koje su praktikovali.

Na mestu gde je Buda postigao prosvetljenje, ispod bodhi drveta, kralj Ajatashatru je naredio postavljanje dijamantskog prestola (vadžrasana). Vajra u budizmu je poseban ritualni predmet, koji simbolizira neuništivost, vječnost, nepromjenjivost. U staroindijskoj mitologiji, to je oružje vrhovni bog Indra. “Dijamantski tron” u Bodhgayi ispod bodhi drveta zapravo postoji (iako je malo vjerovatno da je to onaj koji je Ajatashatra naredio da se postavi). Mahabodhi hram, sagrađen pored drveta, u njemu se nalazi "samoustajuća" slika Shakyamuni Buddhe, naravno, drvo bodhi i čitava teritorija uz njega smatraju se najcjenjenijim svetištima budističkog svijeta. Ovdje se kreću samo izuvši cipele.

Gautama je imao 35 godina kada je jedne noći, dok je bio u Bodhgayi u dubokoj meditaciji, shvatio da je sve na svijetu uzročno određeno, pa stoga i podložno patnji. Razlog za ovu patnju leži u neznanju ljudi. Pošto, djelovanjem na uzrok, možemo ga otkloniti, onda dolazi i do prestanka patnje. Razmišljajući dalje, Gautama je takođe pronašao put koji vodi ka prestanku patnje. Otkrivši "četiri plemenite istine", postigao je najviše potpuno i konačno prosvjetljenje (annutara samyak sambodhi). Boraveći u ovom stanju, Gautama je saznao sve tajne svemira i bića, stekao natprirodne sposobnosti, konačno se oslobodio patnje i novih rađanja, dostigao stanje apsolutnog mira i spokoja - nirvanu. Tako je postao Buda (Probuđeni).

Postigavši prosvetljenje, Buda je otišao kod pet pustinjaka, koji su se zajedno s njim šest godina odavali strogosti u Sarnathu. Tamo, u Parku jelena, održana je prva propovijed Budinog učenja. U znak sjećanja na ovaj događaj, na zabatu budističkih hramova postavljena je slika dva jelena lopatara s obje strane točka (dharmachakra), simbolizirajući učenje Bude - Dharmu. Šakjamuni je 45 godina propovijedao svoje učenje u Indiji, seleći se od mjesta do mjesta sa zajednicom učenika. Svoju posljednju propovijed održao je u Kushinagaru, gdje je konačno napustio ovaj svijet. Šakjamunijevo tijelo je kremirano, a ostaci podijeljeni na dijelove i predati predstavnicima svih velikih naroda koji su tada nastanjivali Indiju. Neki od njih su trenutno pohranjeni u Nacionalni muzej Indija.

Kada je Buda živio?

U budističkoj hronologiji, pitanje utvrđivanja najtačnijeg vremena života Bude Šakjamunija tradicionalno se smatra najvažnijim. U tradicijama raznih budističkih škola prihvaćeni su različiti datumi nirvane Bude Šakjamunija: od 2422. do 486. godine prije Krista. e. Tako su japanski budisti 1932. godine proslavili 2500. godišnjicu Bude, oslanjajući se na proračune indijskog monaha Sanghabhadre, koji je došao u Kinu 489. godine, a koji je Budin život datirao u 566-486. pne, fokusirajući se na tačke na kraju Vinaya rukopisa (budistički kanonski tekst). Trenutno, budistički naučnici vjeruju da se Budina parinirvana dogodila najkasnije 400. godine prije Krista. e.

Budino propovijedanje i Darma

Problem Budine parinirvane je značajan prvenstveno zbog toga što je vrijeme početka budističke propovijedi vezano za ovaj datum.

Dakle, šta je "buddha-vacana" (doslovno "rečeno od Bude") ili "buddha-dharma" (doslovno "učenje koje je Buda podučavao")?

Prema ranim budističkim tekstovima, sam Buda nije smatrao Darmu (tj. najviše učenje koje sadrži pravu ideju svijeta) svojim vlastitim djelom, već je vjerovao da je to neka vrsta vrhovnog principa koji svi, uključujući sebe, treba da služi i obožava. Shodno tome, nije sasvim pošteno u svim slučajevima poistovećivati Darmu koja se spominje u budističkim tekstovima sa budističkim učenjima ili čak sa Budinim propovedanjem. Tačnije bi bilo reći da Budino propovijedanje slijedi Darmu. Šta je Dharma?

Uprkos činjenici da je ideologema "dharma" imala gotovo istu funkciju u procesu formiranja i indijske i budističke civilizacije - a sve se to dešavalo istovremeno i paralelno - rekonstrukcija istorije društva na osnovu vedskih izvora i tekstovi budističkog kanona dovode istraživače do oprečnih rezultata. “Ova dva kruga tekstova”, smatra L. B. Alaev, “približno su istovremena i geografski bliska, prikazuju potpuno različita društva.”

Geneza budističke civilizacije

Jedan od zaključaka koji sasvim očito proizlazi iz ove okolnosti je da se zaista radi o različitim civilizacijama, iako genetski i blisko povezanim. Štaviše, proces divergencije pojavio se, očigledno, u relativno ranoj dobi. rana faza razvoj.

Neki istraživači sugeriraju da se budizam od samog početka formirao na nearijevskom etnokulturnom supstratu, odnosno da je bio izvan vedsko-bramanske kulture.

Analiza tekstova pokazuje da su društvenu osnovu prvih budističkih zajednica činili bogati ljudi. Među monasima je bilo mnogo predstavnika najviših varna: brahmana i kšatriya, inače se budizam ne bi mogao tako brzo širiti i ojačati svoj uticaj među višim slojevima društva.

Mnoge odredbe budističkog učenja u potpunosti su odgovarale nadolazećim trendovima u razvoju društvena struktura, značajni pomaci u politička organizacija društvenog poretka u nastajanju. Pokazalo se da je budizam moćna integrirajuća i stabilizirajuća snaga, kulturno i političko jezgro za nastanak fundamentalno nove civilizacije.

Budisti su tokom perioda Ašokinog carstva (268-231 pne) stvorili glavno ideološko jezgro cjelokupnog vanjskog i unutrašnja politika najveći državni entitet na potkontinentu Hindustana od harapske civilizacije. Štaviše, treba naglasiti da ova politika nije imala presedana u prošlosti.

Krajnji univerzalizam budističke filozofije, oslobođen svih etničkih, a posebno Varna, ograničenja, socijalna doktrina dozvolio je Ašoki da koristi ovu filozofiju kao efikasnu ideologiju i politički razlog za stvaranje multinacionalne imperije. Od tog trenutka je budistička "dharma" dobila značenje ne samo etičke norme, već i građanskog prava, a počela je i da se doživljava kao "civilizacijski princip".

Ašoka civilizacija i širenje mahajana budizma

Tokom vladavine Ašoke (268-231 pne), Maurijsko carstvo se proširilo na nivo bez presedana u istoriji. drevna Indija veličine. Principi koje je Ashoka postavio u osnovu svoje državne ideologije, socijalne politike i cjelokupnog sistema vlasti bili su u velikoj mjeri zasnovani na budističkoj dharmi. Maurijsko carstvo kao državna formacija nije bilo suđeno dug zivot. Nakon Ašoke, brzo se raspao. Budizam je za to vreme prerastao okvire religioznog i filozofskog učenja na lokalnom nivou i stekao obeležja univerzalističke civilizacije koja se proširila na čitav centralni, južni, istočni i jugoistočni deo evroazijskog kontinenta, Šri Lanku, Indonežanu i Japan. arhipelaga.

U početku, budisti su u koncept "dharme" ulagali značenje koje je značajno prevazilazilo svaki uski konfesionalni okvir. U kombinaciji s fundamentalnim odbacivanjem od strane budista tvrdnji o vlastitoj isključivosti, takvo razumijevanje je otvorilo put za miroljubivu koegzistenciju i saradnju mnogih ideoloških pokreta - a Ašoka je bio prvi među indijskim vladarima koji je to shvatio i briljantno izrazio to u praksi. U XII Velikom dekretu o stijeni (jednom od mnogih isklesanih po njegovoj naredbi) se kaže da „u svakom slučaju treba poštovati tuđu vjeru. Time [osoba] doprinosi uspjehu svoje vjere i daje podršku nekom drugom. Radeći drugačije, on potkopava korijene svoje vjere i šteti tuđoj.<...>Dobro je [za ljude] da se okupe kako bi mogli čuti dharmu jedni od drugih i slijediti je. Jer takva je želja Ushićenog (tj. Ašoke. - S. L.) da sljedbenici svih vjera budu dobro svjesni dharme i skloni [činiti] dobra djela.

Budistička civilizacija je po svom nastanku uvijek bila neka vrsta civilizacije „drugog reda“ (ili čak „trećeg reda“), imala je „nadstrukturalni karakter“ u odnosu na civilizacije nastale na osnovu etnogeneze. Zato su njene institucije bile posebno tražene kad god se radilo o prevazilaženju verskih, etničkih granica, nacionalnih granica, a sastajale su se nepoverljivo, neprijateljski sa nosiocima ideja uskog etnocentrizma i krute unitarnosti.

I budisti i Ašoka polazili su od činjenice da niko nema puno znanje o istinskoj Darmi, ali da se približite razumevanju i ispunjenju iste, makar i samo delimično, najbrži je i najefikasniji način ako sledite budistička učenja i sledite pravila. vrlinskog ponašanja. Inovacija budističkog shvatanja darme, koju je koristio Ašoka, bila je u tome što se smatralo da je ista za predstavnike različitih varna i verskih pokreta. Shodno tome, norme i pravila ponašanja su trebala biti ista za sve. Budisti su prvi ukazali na način na koji je Darma transformisana iz ideala ritualnog ponašanja za elitu u etičku osnovu civilizovanog načina života. Obavezno ispunjavanje dharme za sve bez izuzetka naznačeno je u VI Velikom ediktu o stubu: „Obraćam pažnju na sve grupe ljudi“, izjavljuje Ashoka. Pretežno sekularna, a ne religiozna priroda njegove dharme očitovala se i u činjenici da nisu morali svećenici ili monasi da kontrolišu njeno pravilno sprovođenje, već službenici koji su za to posebno raspoređeni - dharmamahamatre.

U najkoncentrisanijem obliku, čitav civilizacijski program Ašoke izražen je sledećim rečima iz Prvog Velikog Edikta o stubu: „Evo pravila – kontrola uz pomoć dharme, donošenje sreće uz pomoć dharme i zaštita uz pomoć dharme."

Prije svega, reformisana je cjelokupna administrativna struktura države. Pored najviših zvaničnika "zaduženih za zaštitu države" (senayanaka) i "zaduženih za red i zakon" (voharika), Ašokinim dekretom uvedeni su već pomenuti zvaničnici "zaduženi za dharmu", kao i zvaničnici "specijalnih zadataka" (rajavachanika), čije funkcije su uključivale kontrolu nad zvaničnici nižim činovima. Dužnosti prativedaka (činovnika koji prikupljaju podatke za kralja) bile su zadužene da pravovremeno dostave cara važnim podacima o svojim podanicima u potpunosti: „Sve to treba mi odmah obavijestiti, gdje god da se nalazim i u svako doba“ (VI. Veliki rok od Girnara).

Ašoka je, po prvi put u istoriji Indije, uspeo da stvori jedinstven pravosudni sistem za celu zemlju (IV Veliki stupni edikt). Djelatnost sudstva strogo je kontrolirao sam car. Funkcije dvaju najviših savjetodavnih tijela - Parishada i reprezentativnijeg i drevnog Raja Sabhe - bile su podijeljene. Uprkos rastućem trendu centralizacije vlasti, sistem pokrajinske i gradske vlasti bio je veoma fleksibilan. Mnogi državni entiteti koje su anektirali Mauri i dalje su održavali republikanski oblik vlasti i uživali prava široke autonomije.

Ashoka je sproveo širok program poboljšanja, posebno na novopripojenim teritorijama, uključujući mjerenje i naknadnu distribuciju zemljišta, kopanje bunara i rezervoara, izgradnju puteva (IV i VII stupci edikta, II edikt o malim stijenama, II aramejski natpis iz Lagmana).

U to vrijeme svuda je uvedena najvažnija zabrana ubijanja životinja za poljoprivredu Drevne Indije, koja je postala široko rasprostranjena upravo zahvaljujući budizmu, jer je ova mjera omogućila očuvanje velikog broja goveda bez kojih bi razvoj poljoprivrede bio nemoguć.

Najkarakterističnija tačka Ašokinog civilizacijskog programa je „zaštita zemlje uz pomoć dharme“. To se shvata kao potpuno odbijanje da se ubije i povrijedi sva živa bića. Edikt VII stuba pominje dva načina uvođenja pravila dharme: „ograničavajuća pravila“ i „unutrašnje uverenje“. „Ograničavajući nalog“, objašnjava Ashoka, „je kada ja (na primjer) ističem: „Takve i takve životinje ne treba ubijati!“ - i druga slična ograničenja koja sam postavio. Međutim, zbog unutrašnjeg uvjerenja, ljudi su mnogo napredniji na putu dharme u smislu nepovređivanja živih bića i neubijanja životinja.

Možemo reći da je „povratna strana“ ovog principa bila čuvena „dharmavijaya“ („osvajanje kroz dharmu“). U XIII Velikom rokovnom ediktu iz Shahbazgarhija kaže se da „Ugodan bogovima (tj. Ashoka. - S. L.) želi svim živim bićima sigurnost, samokontrolu, duševni mir i blagost. A Ugodan bogovima smatra glavnom pobjedom koju [izvoje uz pomoć] dharme. I ovu pobjedu je izvojevao ovdje i na svim granicama, čak šest stotina jojana odavde.

U cilju implementacije politike dharmavijaye, budističke misije su poslane u različite zemlje nakon III Svebudističkog vijeća u Pataliputri.

Slika Ašoke kao idealnog kralja, zaštitnika dharme i civilizacije koju je stvorio kao model idealnog društva poslužila je kao predmet imitacije vladara u mnogim azijskim zemljama.

Ideja o neraskidivoj vezi između kraljevske moći i budističke dharme, koju je prvi proklamovao Ashoka, u kombinaciji sa idejom kontinuiteta dharme u budističkoj istoriografiji, transformisana je u ideju dinastičke veze svih kraljevi budističkog svijeta, koji potiču od jednog mitskog pretka - Mahasammate.

Kombinacija principa sekularne moći (koncept čakravartina) sa bezuslovnim duhovnim autoritetom Darme, koji je zaista aktivno i svjesno prvi put u Indiji implementirao Ashoka, omogućila je mahajana budizmu da brzo zauzme vodeću poziciju u velikom broju zemalja jugoistočne Azije.

Rezultati ekspedicije

Ekspedicijski tim Instituta za biologiju i biologiju SB RAN posetio je najveće budističke istorijske centre severne Indije, koji su u budističkoj tradiciji povezani sa životom i delom Bude Šakjamunija. Gotovo sva ova istorijska mjesta imaju međunarodne budističke organizacije. U Bodhgayi postoje budistički manastiri svih budističkih zemalja, sa izuzetkom, nažalost, Rusije.

Prisustvo japanskog budizma primetno je poraslo u istorijskim budističkim centrima severne Indije. Tu je i oživljavanje dijaloga između predstavnika dvije glavne grane u budizmu - Mahayane i Theravade. Monasi obližnjih manastira koji pripadaju različitim pravcima provode različite zajedničke dobrotvorne događaje, organizuju zajedničke konferencije, primer za to je konferencija „Budizam u Aziji: Izazovi i perspektive“, održana 10-12. februara 2006. godine u Sarnathu, na kojoj su budisti ličnosti iz Indije, Tajlanda, Šri Lanke, Nepala, Kampučije, Koreje, Vijetnama, Laosa, kao i monasi iz raznih budističkih tibetanskih škola u Indiji, Ladaku.

Članovi ekspedicije susreli su se sa 14. Dalaj Lamom, Bogdom Gegenom, Neizhongom Rinpočeom (Državno proročište Tibeta), Gešeom Samtenom (direktorom Central Institute viši tibetski studiji), Dobum-tulku (direktor Tibetske kuće) i druge ličnosti najvišeg tibetanskog sveštenstva.

Književnost

1. Alaev L. B. Tempo i ritam indijske civilizacije // Civilizacije. - M., 1992. - Br. jedan.

2. Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Indija u antici. - M., 1985.

3. Basham A. Čudo koje je bila Indija. - M., 1977.

4. Erasov B. S. Kultura, religija i civilizacija na Istoku (eseji opšta teorija). - M., 1990.

5. Sharma. R. Sh. Drevno indijsko društvo. - M, 1987.

6. Bagby Ph. kulture i istorije. Prolegomena uporednom proučavanju civilizacija. - Westport, 1976.

7. Corpus inscriptionum indicarum. - L., 1925. - Vol. I.

8. Cousins L. S. Datiranje historijskog Bude: Pregledni članak // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. - London, 1996. - Ser. 3,6,1. - str. 57-63.

9. Jayatilleke K. N. Buda: Budistička civilizacija u Indiji i Cejlonu. - London, 1973.

U Rusiji postoje tri glavna regiona budizma, koji se nalaze veoma daleko jedan od drugog: Burjatija, Republika Tiva i Kalmikija. Međutim, postoje i druga mjesta. Hajde da pričamo o svima.

St. Petersburg

Najsjeverniji budistički hram na svijetu, Gunzechoinei datsan, nalazi se u Sankt Peterburgu, iako se nalazi daleko od centra grada, na Primorskom prospektu. Završena je nekoliko godina prije Oktobarske revolucije, radila je s prekidima kao crkva do 1930-ih, vitražani su rađeni prema skicama Nikole Reriha. Objekat je tokom rekonstrukcije vraćen vjerskoj zajednici i danas se u njemu održavaju mnoge službe. Na glavnom oltaru hrama postavljen je novi burkhan Velikog Bude Šakjamunija, prekriven zlatnim listićima, zajedno sa tronom, dostiže visinu od pet metara.

Posjeta datsanu može se kombinirati s putovanjem na ostrvo Yelagin, popularno odredište za odmor za Peterburžane: budistički manastir se nalazi preko puta njegovog sjevernog izlaza. Osim vjerskih običaja, ovdje možete kušati poze - tipičnu burjatsku hranu, varijaciju na temu manti. Ni ovdje ni drugdje ruski budisti u praksi ne mare mnogo za sreću svih živih bića: tradicionalno se poze punjene govedinom ili jagnjetinom. Kafić se nalazi u suterenu, enterijer je nepretenciozan, ali cene su zanimljive.

Vjernici u glavnom gradu morali su dosta dugo čekati: tek 16. septembra 2017. u Otradnom je održano svečano otvaranje prve budističke stupe prosvjetljenja. Nalazi se na teritoriji budućeg kompleksa budističkog hrama "Tupden Shedubling - Centar za proučavanje i praksu učenja Bude". Stupa je otvorena za javnost subotom i nedjeljom od 11:00 do 17:00 sati.

Kalmykia

Ogromno Zlatno prebivalište Bude Šakjamunija uzdiže se nad Elistom, vrlo niskim i prilično običnim gradom. Hram je osvećen 2005. godine. Okružen je sa više od stotinu snježno bijelih stupa i 17 pagoda sa statuama velikih budističkih učitelja. Idite okolo i čitajte o ovim velikim mudracima. Glavna atrakcija Khurula je najveća statua Bude u Rusiji i Evropi (9 m).

Raspored službi je opsežan: molitve za dobrobit naroda Kalmika održavaju se svakog jutra, pogrebne molitve se održavaju petkom. 8., 15. i 30. dana lunarnog mjeseca održavaju se matsg-odr - veliki namaz. U hramu tokom dana možete dobiti individualne konsultacije, postoji muzej, medicinski centar, biblioteka i kino klub.

Baikal

Turistima koji posjećuju Bajkal mnogo je lakše vidjeti jedno od budističkih svetilišta. Na malo ostrvo Ogoj usred Bajkalskog malog mora stoji budistička stupa prosvetljenja. Njeno puno ime je Stupa prosvjetljenja, pokoravanja demona, koja sadrži statuu ženskog oblika, Majke svih Buda, Jedine Majke Troma Nagmo. Svetište je izgrađeno u ljeto 2005. o trošku privatnih donacija volontera iz mnogih ruskih gradova: građevinski materijal je transportovan vodom na čamcima, a zatim ručno podignut na vrh. Ovdje je po prvi put u Rusiji sakupljena obimna biblioteka (njena težina je bila 750 kg) originalnih budističkih tekstova i stavljena u stupu za potomstvo na jednom mjestu: kompletna kolekcija Izloženi su kanonski tekstovi Kanjura - učenja sastavljena od riječi samog Bude, i Danjura - komentara indijskih budističkih učitelja o sutrama i tantrama, tekstovi koji su ranije bili nepoznati zapadnoj nauci na tibetanskom i sanskrtu. Osim drevnih rukopisa, stupa sadrži mantre i svete budističke relikvije, uključujući čestice kose i krvi Shakyamuni Buddhe.

Tuva

Budizam je na teritoriju ove regije došao u 9. vijeku i ukorijenjen XIV vijek, u vrijeme kada je ova regija bila dio Mongolskog carstva. Nakon revolucije 1917. godine, svi postojeći khurali su zatvoreni, a tek 90-ih godina počelo je postepeno oživljavanje budističke zajednice. Hramski kompleks "Zelena Tara" u predgrađu Kyzyla planiran je za izgradnju više od deset godina, nešto bolje stoje stvari sa kipom Bude na svetoj planini Dužd. A glavni republički hram Tsechenling je prije nekoliko godina doživio pravni skandal vezan za definiciju vlasništva. U Tuvi je budizam posebno snažno pomiješan s lokalnim paganskim vjerovanjima. Dok se ne realizuju projekti hramova, obredi se održavaju na prirodnim svetim mjestima, možete pokušati provjeriti raspored u Savezu budista Tuve.

Ovako udaljena republika je možda najnetaknutije mjesto u Rusiji - ona je bila posljednja koja se pridružila SSSR-u, ostajući formalno nezavisna do 1944. godine. Tako da će oni koji stignu ovdje moći ne samo da dotaknu budizam, već i da se upoznaju sa njim planinska priroda, drevnih običaja ili nastavite putovanje u Mongoliju, do granice sa kojom je od glavnog grada regije nešto manje od 300 km.

Altai

Altaj je važan centar za širenje budizma. Lokalno stanovništvo je dugo koristilo elemente budizma u svojim kultovima, međutim, ne tako duboko ukorijenjene. Ali energija lokalnih planina danas privlači one koji traže duhovno prosvjetljenje.

Sada je Republika Altai koncentracija tri glavne svjetske religije: kršćanstva, budizma i islama. Ovdje postoje hramovi i džamija, ali glavni datsan još nije izgrađen. Kamen temeljac za izgradnju budističkog manastira-univerziteta položen je 2015. godine u selu Maima u blizini Gorno-Altajska.

Takođe u Gorno-Altajsku, otvoren je komorni hram zajednice Ak-Burkan. Možete vježbati u centru Shen Ling, čiji je duhovni poglavar tibetanski lama. Po prethodnom dogovoru, ovdje možete provesti neko vrijeme učeći meditaciju i duhovne prakse. Ovdje nema službene naknade, sve se zasniva na dobrovoljnoj ponudi nastavniku. Studenti se obavezuju da ne ubijaju, da ne kradu, da ne upotrebljavaju opojne supstance (duvan, droge, alkohol), da neće činiti preljube (da neće imati seksualne odnose sa tuđim partnerima).

Buryatia

Konačno, Burjatija je glavni centar budizma u Rusiji. Upravo su lokalni budisti dobili zvanično priznanje svoje religije od carice Jelisavete Petrovne u 18. veku. Danas ovde postoje 23 datsana (manastira), kao iu susednoj oblasti Čita. Doći do Ulan-Udea je relativno jednostavno: kroz grad prolazi Transsibirska željeznica, a na aerodromu postoji mnogo međugradskih (Moskva, Novosibirsk, Jekaterinburg, Krasnojarsk) i lokalnih letova. Ako odaberete avion, tada će vas prvi bubanj sa svetim mantrama dočekati na izlazu sa aerodroma.

Glavni budistički manastir, koji je ujedno i rezidencija poglavara ruskog budizma, je Ivolginski datsan, od grada se vozi oko sat vremena. U manastirskom kompleksu sa desetak hramova i statua za posetioce se održavaju izleti, možete učestvovati u ceremonijama i ritualima. Da biste to učinili, morate se pripremiti: doći do željene zgrade datsana (ili neke točke u blizini) u strogo određeno vrijeme i imati određene proizvode (mlijeko, votku, meso) ili stvari sa sobom. U jednom od hramova datsana - Blagoslovenoj palači Khambo Lame Itigelova, čuva se tijelo budističkog lame Istočni Sibir. Godine 1927. umro je i pronašao netruležno tijelo: njegovi posmrtni ostaci ležali su do 2002. u posebnom sarkofagu i nisu se raspadali, sada su pohranjeni u datsan i cijenjeni su kao svetište.

Od bonusa za one koji su došli u Ulan-Ude - ogromna Lenjinova glava sa blago azijskim prorezom usred grada, blizina istočne, manje popularne i divlje obale Bajkalskog jezera, kao i željezničke pruge i put do glavnog grada Mongolije, Ulan Batora.

Ako i dalje želite znati zanimljive vijesti iz svijeta, posjetite naš portal svaki dan.