Čovjek je tjelesno-duhovno biće i koncipiran je tako da ako jede dobro i gusto, onda ga vuče ili na spavanje, ili na veselje, ali ne i na molitvu. A hrana nije sasvim sita, na šta se brzo naviknete, a gladi nema; uz isključenje određenih vrsta hrane (obično životinjskog porijekla), oslobađa nas pospanosti i iskušenja, rasterećenje našeg organizma. Za vrijeme posta i uzdržavanja tijelo se ne buni toliko, i san ga ne savladava toliko, i prazne misli manje gmižu u glavu, a duhovne knjige se lakše čitaju i bolje razumiju. Dakle, fizički post omogućava ispunjenje istinskog, duhovnog posta. Koliko oduzimaš tijelu, toliko daješ snagu duši.

Može li se zaključiti da je glavni duhovni post, a da je tjelesni post samo sredstvo za ispunjenje glavne stvari? Moguće je, jeste. Da li je moguće, u razvoju ove ideje, pretpostaviti da telesni post nije neophodan, ali da li je bolje odmah se upustiti u duhovni post? Pa, ako ste spremni da cijepate drva bez pomoći sjekire, pokušajte, naravno: možda će uspjeti - drugi majstori mogu cijepati ciglu rubom dlana. Ali bilo bi mudrije poslušati mišljenje naših svetaca. Evo iz dnevnika pravednog Jovana Kronštatskog, zapis za 1908. godinu, 23. oktobar: „Video sam u snu pre jutra dve žive svinje, pokrivene testom, kao što to rade pred Uskrs, na Veliki petak ili subotu. Te svinje si ti, proždrljivo.”

Šta je post?

Dvojica parohijana razgovaraju: "Zar nisi nešto ukrao?" - "Da, ukrao je..." - "Da li si tukao svoju ženu?" - "Da, tukao je..." - "Jesi li radio prljave trikove komšijama?" - "Da, jesam..." - "Možda nisam zadržao postove?" - "Bože sačuvaj! Šta sam ja, nevjernik, ili šta?!”
Naravno, post nije dijeta. Ovo je vrijeme pojačanog ispunjavanja Hristovih zapovesti. Neki čak i ne jedu haringe tokom posta, ali će pojesti živu komšiju ili kolegu s posla. Post je praksa apstinencije. Da li ćemo držati Hristove zapovesti? Ovo je mjesto gdje trebate vježbati.

Kakva će nam korist od posta kada, strogo uzdržavajući se od tjelesne hrane, gnjevom i tvrdoglavošću jedemo duše i srca svojih bližnjih; kada, bojeći se da uprljamo usne nekom zabranjenom hranom, ne bojimo se, međutim, da sa ovih istih usana i dalje dolaze, kao smrdljivi dim iz peći, riječi osude, klevete i klevete, sarkastične poruge, pune zaraze i iskušenje duše.
Ako hoćete da postite pravim postom, prije svega suzdržite svoj jezik od svake besposlene riječi, a još manje trule i neslične. Započnite svoj duhovni post sa ovim malim tjelesnim članom, koji je ujedno i vaš veliki neprijatelj. Pobijedivši ga, moći ćete obuzdati cijelo svoje tijelo. Inače će te tvoj jezik, poput divljeg konja, povući sa tvojim postom kroz divljine laži, kleveta, osude, zlobe i prijevare.
Da li želite da postite pravim postom? Ostavite sa hranom svu mržnju, ljutnju i svađe, postanite u svemu i prema svima tihi, krotki, ponizni, snishodljivi i puni ljubavi. To zahtijeva samo vrijeme posta. Da li želite da postite pravim postom? Uklonite, zajedno sa hranom, i sve druge strasti i hirove tela, koji više štete duši nego sitosti tela.
I, na kraju, ako želite da postite istinskim postom, ugodnim Gospodu, ne zaboravite da ukrasite svoju dušu delima milosrđa. Pomozi sirotinji po svojoj snazi, teši nesretne, obilazi bolesne.

Da li je post opasan po zdravlje?

Monah Makarije Aleksandrijski jeo je hranu jednom nedeljno i upokojio se kao stogodišnji starac. Rev. Anfim, kao i Simeon, osim sv. vode, proveo ceo Veliki post bez hrane, ništa ne uzimajući i živeo 110 godina. Neki očevi su živjeli i duže: Pavle iz Tebe - 113, i sv. Alipy - 118 godina. Mnogi od podvižnika našeg vremena jeli su po jednu prosforu dnevno, drugi su jeli samo nedjeljom, a njihovo zdravlje i dugovječnost su nesumnjivi. Jasno je da post ne samo da ne šteti zdravlju, već ga i jača.
O “štetnosti” posta govore samo oni ljudi koji sami ne poste. A oni koji poste to nikada neće reći, jer oni lično iskustvo Oni znaju da post ne samo da nije štetan, već je pozitivno koristan za tjelesno zdravlje.

Doktore najviša kategorija Vladimir Nikolajevič Beketov: „Post je zdravstvena korist... Meso, iako može biti dobro za mišiće i mozak, nosi mnogo toksina koji se talože u crijevima, bubrezima, žučnoj kesi. Post sa promenom ishrane izbacuje toksine iz organizma. Postovi koje daje crkvena povelja zasnovani su na kolosalnom naboju zdravog razuma. Postac čuva i jača zdravlje i ne razmišlja o tome. Ne trebaju vam posebne dijete, ne trebaju vam umjetni suplementi i vitamini. Pratite objave! - i to je dovoljno. Ovo je fizička i medicinska suština posta. A u postu hrana treba da bude raznovrsna: kupus, ostalo povrće, žitarice, začinsko bilje, ista kiselica sa sela... Ljudsko telo je prilagođeno svejedi... Od trodnevnog posta niko nije umro.
“Sjećam se svog razgovora sa šefom medicinskog odjela UNESCO-a tokom posta. Počastio sam ga velikoposnom hranom, ali je bila vrlo oskudna. Imamo post bez ribe u akademiji za nastavnike (učenicima se daje riba osim prve, četvrte i strastvene sedmice, srijede i petka. Šalili smo se na ovo, ako idemo kao studenti za Veliki post). Dakle, počastio sam ovog direktora iz UNESCO-a. Veoma je pažljivo slušao kada sam mu pričala o Velikom postu – koliko postimo, koliko se često posti i tako dalje. Onda je uzdahnuo i rekao: "Da svi ljudi ovako žive! Mi, doktori, onda ne bismo imali šta da radimo."
Doktor, hirurg, laureat Staljinove nagrade, Sveti Luka (Voino-Yasenetsky): „Oni od vas koji marljivo čitate žitije svetaca znate kakav je neshvatljiv post za sve nas u mnoštvu prečasni oci i supruge. Postili su stalnim postom, za njih nije bilo brzih dana. Mnogi ljudi jeli su samo hljeb i vodu i ništa više. Ovo će vam se možda učiniti opasnim: kako to, samo kruh i voda, ali gdje su vitamini? Veliki velečasni nikada nisu čuli za vitamine, a ipak su živjeli u tako teškom postu i do stotinu godina ili više, jer je milost Božja podržavala njihovo tijelo mnogo snažnije od naših izvrsnih jela. Često nam uništavaju zdravlje, uzrokuju mnoge bolesti želuca i crijeva, često uzrokuju glavobolju, giht. Oni sveci koji su uvek živeli u teškom, strogom postu uopšte nisu poznavali ove bolesti. Dakle, neka niko ne sumnja da post kod Boga neće naškoditi, već će, naprotiv, dati snagu i tijelu i duhu.

Jedite umereno, pijte malo i budite zdravi. Nažalost, uzdržavanje od brze hrane još nije post, ali neumjerenost je već grijeh.

Vi ste strogi post

Možda mislite da je Bogu potreban naš post! Đavo se pojavio Velikom Antoniju i rekao: „Ti malo jedeš, a ja ne jedem uopšte; ti malo spavaš, a ja ne spavam uopšte. Nisi me tako pobedio! I poniznošću si me osvojio.” Rekao je i čeka: neće li se Antonije ponositi svojom poniznošću? I mi padamo u zamku ponosa jer s posebnom pažnjom ispunjavamo crkvena pravila i propise. Nemojte misliti da ne možete pasti zbog apstinencije; jer onaj ko ništa nije jeo bio je izbačen s neba.

• Zašto postimo, a Vi ne vidite? mi ponizimo svoje duše, zar ne znaš?
• Gle, na dan posta, ti činiš svoju volju i tražiš od drugih naporan rad. Eto, vi postite za svađu i svađu, i da biste udarili druge smjelom rukom; ne postite u ovo vrijeme da bi se vaš glas čuo na visini. Je li ovo post koji sam izabrao, dan u koji čovjek muči dušu svoju, kad savije glavu kao trsku i pod sobom prostre kostrijet i pepeo? (Isaija 58:3)

Bolest ometa post

Post i tjelesni trud čini čovjek da obuzda nečiste strasti, a tjelesna bolest je viša i jača od posta, podviga i tjelesnog truda, pa se post i tjelesni trud neće tražiti od slabih; samo treba da neprestano zahvaljuje Bogu i moli Ga da mu podari strpljenje.

Ne postoji tjelesni post za bolesne, nemoćne i stare, a često je štetan. Neophodno je naglasiti duhovni post: uzdržavanje od vida, sluha, jezika, misli i sl. Ovo će biti pravi post, koristan svima i uvijek.

Samo nemojte koristiti bolest kao izgovor. Jedno je ako čovjek ima dobru naklonost za post, ali ne može posti, jer ako ne jede, noge će mu drhtati, padaće i slično. Odnosno, njegova snaga, njegovo zdravlje ne doprinose njegovom postu. Druga stvar je ako osoba ne posti, imajući snagu. Gdje možete pronaći dobru lokaciju?

Kako postiti na zabavi?

Jedan vrlo zahtjevan episkop stigao je jednog dana u posjetu manastiru u Tebaidi. Kada su ga pozvali na ručak, rekao je: „Biće mi dovoljna dva jaja, ali pečena na kamenu, a ne u plehu, mekana, ne prepečena, dobro soljena, ali bez bibera, začinjena četvrtinom kašiku ulja, i što je najvažnije, veoma vruće.”

Brat kuvar se naklonio i rekao: „Sve će biti urađeno po vašoj želji, Vladyka. Kokoš koja je snela ova jaja zove se Sizina. Pristaje li ti njeno ime?"

Došli smo da obiđemo ljude koji znaju da postimo, i koji znaju da je posni dan, ali nas domaćini, prezirući crkvene povelje, nagovaraju: „Ajde, idete u goste, u redu je jednom prekinuti post. ” A mi se, dijelom iz sladostrasnosti, a dijelom iz kukavičluka, ne umaramo od iskušenja i, osuđujući sebe, jedemo hranu koja je sama po sebi čista, ali naša proždrljivost i ljudsko ugađanje čine je „žrtvom idolima“, o čemu je apostol Pavle rekao: „Ne jedi“.

S druge strane, dolaskom do ljudi koji su potpuno necrkveni, koji se prema nama odnose od srca, bez namjere da nas zavode, već jednostavno ne znaju za naša pravila, napuhujemo obraze od bahatosti ili crtanja. od lažne poniznosti i odbijanja da jedu, posramljujući ljude koji bi, možda, da su čuli Hristovo evanđelje i videli iskrenu ljubav i poniznost u nama, sami poželeli da postanu hrišćani i tada bi već postili. Ali, videći našu oholost i ne želeći da nam se sliče, hoće li oni nehotice huliti na Crkvu Božju, koja zapravo i nije kriva što u korizmi lutamo među svjetovnim gostima i zanemarujemo upute svetog apostola Pavla?

Nema potrebe da osuđujete druge; u stranoj kući, ako posluže nešto skromno na dan posta, nemojte zanemariti i odbiti. I kod kuće, ovu prazninu možete popuniti jačanjem ili tjelesnog posta, i što je najvažnije, duhovnog posta.

Da li je sve dozvoljeno nakon posta?

Strogi postovi postaju uzaludni kada ih prati prekomjerna konzumacija hrane, što dolazi do poroka proždrljivosti. Prekini post, ne stidi se!

“Dok je postojao samo smo se zavjetovali i skupljali snagu. Post je prošao i sada se otvara polje za našu aktivnost, po planu koji je svako sebi izgradio tokom posta, i sa snagama koje je tada skupio. I izađite svako na svoj posao i na svoj rad, i pokažite svoju snagu i svoju umjetnost. Vrijeme posta je vrijeme učenja za podvig, a sada je počelo i vrijeme samog podviga... Gospod nas je sabrao u hramove, poučavao, opominjao, liječio rane, labio okove, obukao u svako oružje - i sada on nas vodi ka podvigu. Budimo hrabri i ujedinjeni. Kakva je pohvala za ratnike ako ih, obučenih kako treba, izvedu u bitku, bace oružje i predaju se u ruke neprijatelja? „Kakva je to pohvala i za nas, ako se nakon takve brige za nas, pri prvom pojavljivanju strasti, ponovo predamo u njene ruke — i to rekavši upravo: „Neću sagriješiti“, i tek čuvši zavjet : “Ne budi nevjeran, nego vjeran”?!
Kad postimo, postimo i ispovijedamo se, samo prepoznajemo svoje grijehe i strasti, i postavljamo namjeru da ih iskorijenimo, a samo iskorenjivanje moramo započeti posebnim, novim poslom, za koji je sada povoljno vrijeme pred nama. “Najbolje je i najzgodnije to učiniti kada se ove strasti jave. Jer kad se ne dižu, ne znaš šta da preuzmeš, kao što na grebenu ne znaš šta da iskopaš kad se pod zemljom krije loše korenje. Neka sada bude strastveno vrijeme, i strasti će se pobuditi - uzmite ih čvrstom rukom, izvucite ih i bacite preko ograde srca - i činite to s radošću, znajući da time pokazujete Gospodu sveznajuća tvoja vjernost - iskrena.

Euharistijski post

Osoba koja želi da se pričesti mora prvo da drži takozvani euharistijski post. Trenutno, onaj dio koji se odnosi na tjelesni post je apstinencija od brze hrane (meso, mlijeko, puter životinjskog porijekla, jaja, riba) nekoliko dana (od tri do sedam). Što se osoba rjeđe pričešćuje, tjelesni post bi trebao biti duži, i obrnuto. Porodične i društvene okolnosti, kao što je život u necrkvenoj porodici ili teškoj porodici fizički rad, može biti razlog slabljenja posta. Osim kvalitativnih ograničenja u hrani, treba smanjiti i količinu konzumirane hrane, kao i izbjegavati posjete pozorištu, gledanje zabavnih filmova i programa, slušanje svjetovne muzike i druga svjetovna zadovoljstva.

Umjesto svega ovoga, preporučuje se posvetiti slobodno vrijeme promišljanje teologije, razmišljanja o svom životu i počinjenim grijesima, kao i načinima njihovog ispravljanja. Supružnici tokom posta moraju se suzdržati od tjelesnih komunikacija.

Uoči Svete Sakramenta, počevši od 12 sati uveče, morate se potpuno suzdržati od jela, pića i pušenja (za one koji pate od ove loše navike) do pričešća. Ako je moguće, onda uoči pričesti trebate prisustvovati večernjoj službi; prije Liturgije (noć prije ili ujutro prije njenog slavlja) - pročitajte sadržaj sadržan u bilo kojem Pravoslavni molitvenik pravilo za pričest. Ujutru na dan pričešća treba doći u hram unaprijed, prije početka službe. Prije pričešća se mora ispovjediti ili uveče ili neposredno prije Liturgije.

Onaj ko se sprema za Sveto Pričešće mora se pomiriti sa svima i zaštititi se od zlobe i razdraženosti, osude i svih vrsta nepristojnih misli, kao i prazan razgovor. Kada se pripremate za pričest, korisno je prisjetiti se savjeta pravednog Ivana Kronštatskog: „Neki sve svoje blagostanje i službu stavljaju pred Boga čitajući sve propisane molitve, ne obraćajući pažnju na spremnost srca za Boga - na njihovu unutrašnju korekciju; na primjer, mnogi čitaju pravilo za pričest na ovaj način. U međuvremenu, ovdje, prije svega, moramo gledati na ispravljanje naših života i spremnost srca da primi Svete Tajne. Ako je pravo srce postalo u tvojoj utrobi, milošću Božjom, ako je spremno za susret sa Zaručnikom, onda slava Bogu, iako nisi imao vremena da oduzmeš sve molitve. Carstvo Božje nije u riječi, nego u sili (1. Kor. 4; 20).“

Postavlja se pitanje, ako je neko, posteći za pričešće Svetim Tajnama, umivajući se ili kupajući se, nevoljno progutao malo vode, da li bi se takav trebao pričestiti? Kako sveti Timotej Aleksandrijski odgovara u svojoj kanonskoj poslanici: „Moram. Jer inače će Sotona, nakon što je našao priliku da ga ukloni sa pričesti, češće činiti isto” (odgovor 16). U sumnjivim slučajevima, ujutro prije službe možete potražiti savjet svećenika.

Zaključak

Struktura članka i većina njegovih naslova preuzeti su sa stranice John (duhovni iscjelitelj), mnogi patristički citati su također posuđeni odatle. Uvodni dio je prepričavanje fragmenta predavanja protođakona prof. A.V. Kuraev.

Narodna umjetnost

Ako komšija dođe kod tebe
Brini se o vremenu
Pričaj o svekrvi
I popij kafu

Ne daj joj tortu
Ne stavljajte šećer u kafu
I sa praga reci
O teškom danu posta.

Otpevaj veru upravo tamo,
Pročitajte njen akatist
Pospite agiasmom
I počnite pjevati Psaltir.

Odmah vesela komšinica
Sve će definitivno biti mekano
I polako se povlači
Ostaviće te zauvijek.

Jer svi znaju
Kako su ljudi laki lukavi
Istjerati molitvom
I naravno post.

Istorija jednog afričkog plemena

Ne tako davno u Africi je otkriveno pleme, ne zna se koliko milenijuma živi u izolaciji na nivou primitivnog komunalnog sistema, koji nikada nije poznavao ni civilizaciju ni monoteističke religije. U okviru banalnog antičkog panteizma, obožavali su svoje lokalne bogove, odgovorne za određene prirodne pojave, sreću u lovu, zdravlje, vojni uspjeh i tako dalje. Antropolozi i etnografi koji su živjeli i proučavali novootkriveno pleme govore o zanimljivom zapažanju.

Suša dolazi. Opruge su iscrpljene. Igra odlazi. sta da radim? Jasno je da je pleme naljutilo jednog od mnogih bogova i da žanje zasluženu kaznu. Lokalni čarobnjak okuplja pleme i strogo pita sve: niko nije pojeo totemsku žabu? Ne, niko nije jeo... Pa, dobro. Čarobnjak organizuje veliku misteriju u blizini centralnog idola sela, a svi čekaju rezultate.

Prođe sedmica, suša se nastavlja. Prijetnja žetve. Svi se ponovo okupljaju i svečano prinose žrtve bogovima, kome nije žao ni zbog čega: deo prošlogodišnjih zaliha žitarica, na primer, ili nošene odeće (ovo nam je poznato - na tebi, Bože, da mi ne treba). Vrijeme prolazi i postaje jasno da se gnjev bogova ne može ublažiti malim poklonima.

Obaviješteni neuspjehom, domoroci daju čarobnjaku najbolju životinju iz svake porodice, a velika velikodušna žrtva prinosi se prema svim pravilima. Suša se nastavlja, usevi umiru, avet gladi se približava.

Pleme počinje veliku pripremu. Seoski trg je očišćen, podignute ogromne lomače. Muškarci sela, sposobni da budu ratnici, stavljali su ratnu boju na svoja tijela. S početkom noći, radnja se odvija uz tutnjavu bubnjeva: pale se krijesovi, muškarci odlaze u centar i započinju ritualne plesove. Dva sata kasnije, noževi se pojavljuju u rukama plesača. Pojačavajući ples i prelazeći u ritmički borbeni trans, ratnici seku noževima svoje listove. Krv pršti na sve strane - prinosi se krvava žrtva bogovima, ritualni ples ne prestaje, do jutra su svi iscrpljeni i čekaju čudo.

Međutim, sudeći po vremenu, ljudska krv nije umirila bogove plemena.

I onda, tek tada, dolazi teški trenutak korišćenja poslednjeg sredstva, na koji se nije lako odlučiti. Ali šta da se radi - sve je već isprobano, ništa nije ostalo na zalihama. Vođa okuplja selo (štaviše, čarobnjak skromno stoji uz ljude) i imenuje ... Ne vjerujte. I određuje ... vrijeme pokajanja i posta! Cijelo pleme posti i kaje se za grijehe određeno vrijeme.

U našem kršćanstvu (iako, kao što vidimo, post nismo izmislili mi), sve tek počinje s ovim.

« Hiljade glasova su pokušavale i pokušavaju da objasne Rusima značenje posta, da daju pravila njegovog poštovanja, da ispričaju istoriju njegovog nastanka i slično. Svake godine, već petnaest godina, ponavlja se ono što je rečeno, kao u kopiji, količina informacija o postu raste i raste, ali to ne utiče na javni život. Jasno mi je da ovde uopšte nije stvar u ljudima koji su se utopili u televiziju i ne žele da vide „svetlost istine“, već u poziciji koju je pravoslavlje zauzelo u javnom životu.”- Jurij Belanovski, zamenik šefa Patrijaršijskog centra za duhovni razvoj dece i omladine u moskovskom Danilovskom manastiru, navodi u članku na mreži, nehotice se slažete s njim.

I, ipak, u ovoj polifoniji želio bih izraziti svoje viđenje postova u onome što čitam, ne kao nekakav moraliziranje, već u svjesnom razmišljanju o događajima i činjenicama koje se dešavaju oko postova i svega što je s njima povezano .

“Ne crkvenom postu!!!” - izjavljuju u svojim internet porukama na forumima neki od odvratnih građana, protivnika svega što je vezano za pravoslavnu vjeru.

Drugi nose kognitivne informacije, na istom internetu kažu:

Da su pravoslavne postove izmislili vizantijski sveštenici (a potom i Rusi) da bi se narod dobrovoljno uskraćivao sebi u hrani, umesto da je zahteva od onih koji su na vlasti, kao što su građani Rima svojevremeno tražili od princepsa i niko od njih nije mogao da odbije it;

Da ni katolici ni protestanti nemaju tako stroge zahtjeve u pogledu hrane za post, oni više obraćaju pažnju na molitvu, pokajanje itd. One. mnogo prirodniji odnos prema ljudskim potrebama;

Da, u suštini, pravoslavni postovi nisu služba Bogu, nego caru. Stoga ih slijedite – ne poštujte se i dobrovoljno se proglašavajte robovima vladajuće elite

Da je potrebno reći jednoglasno „ne“ crkvenim postovima! Ne dozvolite da budete prevareni.

Neki, pokazujući radoznalost, postavljaju pitanja:

Molim vas, recite mi odakle potiče tradicija posta. Svima je poznata biblijska činjenica da je Isus poštovao dugi post u pustinji prije svog raspeća. A gdje i ko je izmislio stupove ispred glavnih? crkveni praznici? Na primjer, ko je smislio kako i šta osoba treba da jede? Uzmite barem isti preduskršnji post. Gdje mogu pročitati: koje dane i šta jesti? Ko je razvio "posni jelovnik"?

Zašto u nekim danima možete jesti ribu, a drugim - čak ni biljna ulja ne treba konzumirati. Poznato je da se "post" ne svodi samo na posebnu ishranu, koje onda druge zahtjeve (pravila) treba pridržavati "kršćanin koji posti"?

Kojim danima počinje post i kada se završava?

Odgovarajući na ova i druga pitanja, priča o postu svakako mora početi sa Uskrsom, sastavnim dijelom Velikog posta.

Uskrs je drevni slavenski paganski praznik, koji je pravoslavna crkva uvrstila među svoje praznike. Uskrs ne traje jedan dan, kako vjeruje većina naših građana, pa i neki istinski vjernici. Uskrs je čitava kalendarska sedmica kojom se završava Veliki post. AT različite godine Uskrs može početi od 4. aprila do 8. maja.

Općenito, postovi zauzimaju značajno mjesto u kršćanskom kultu. U pravoslavcima crkveni kalendar oko 200 dana zauzeti objavama. Svaki vjernik mora postiti srijedom i petkom tokom cijele godine, Bogojavljensko Badnje veče, na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja (U spomen na usjekovanje glave sv. Jovana Krstitelja, Crkva je ustanovila praznik i strogi post kao izraz tuge kršćana zbog nasilne smrti sv. veliki prorok. Po naredbi Iroda Antipe, da bi ugodili svojoj vanbračnoj ženi Iradiji, odsjekli su glavu Jovanu Krstitelju (Mt. 14, 1-12) i Marku (Mk. 6, 14-29).)

Osim toga, postoje četiri višednevna posta - Veliki, Petrovski, Uspenski i Božićni.

Post počinje u ponedjeljak, nakon sirene sedmice i traje oko sedam sedmica, do proslave Uskrsa. Inače, Maslenica je i drevni slavenski paganski višednevni praznik ispraćaja zime, koji Pravoslavna crkva ubraja među svoje praznike - Uljarska sedmica prije posta, u različitim godinama može pasti u februaru ili martu.

Veliki post dijeli se na dva dijela: Časnu slavu i Strasnu sedmicu. Prvi od njih je navodno postavljen u znak sjećanja na one najvažnije "događaje" o kojima se govori u starozavjetnim i novozavjetnim knjigama. Ovo je 40. godišnjica lutanja izraelskog naroda u pustinji, 40-dnevni Mojsijev post prije primanja Božjih zapovijesti na gori Sinaj i 40-dnevni post Isusa Krista u pustinji. Hristove patnje, koje vernici nazivaju "strastima Gospodnjim".

Petrovski post počinje prvog ponedjeljka po duhu dana, a završava se 29. juna, na dan praznika Svetih Petra i Pavla. Veličanstveni post pada na period od 1. do 15. avgusta. Adventski post traje 40 dana - od 15. novembra do 25. decembra po starom stilu.

Kao i mnogi drugi hrišćanski običaji, post je došao od davnina kao hrišćanski, što nam crkva nameće. Međutim, oni su nastali, prije svega, zbog uslova u kojima je tekao život naših dalekih predaka. primitivni ljudi, čiji je život u velikoj mjeri ovisio o volji slučaja, često je izdržavao polugladnu egzistenciju. Naravno, u prvom redu bilo je potrebno obezbijediti hranu za one koji su dobili hranu, lovce koji su krenuli u potragu za divljim životinjama. A žene i djeca koji su ostali kod kuće morali su se zadovoljiti ostacima hrane. U tim surovim godinama nastao je običaj da se za one koji dobiju hranu odvajaju najbolji komadi.

Nakon toga, ograničenja u hrani poprimila su oblik zakonskih zabrana. Ova ograničenja su našla mjesto tokom inicijacija – prihvatanja adolescenata u punopravne članove plemena. Zajedno sa teškim fizičkim iskušenjima kojima su mladići bili podvrgnuti, inicirani su morali izdržati mnogo dana posta. Zabrane hrane u drevnim kulturama postupno su gubile svoje izvorno značenje, dobijajući religioznu konotaciju.

Pozajmivši postove iz drevnih kultova, kršćanstvo im je dalo novi sadržaj. Oni su, prema riječima službenika crkve, ispit za vjernike u postojanosti protiv iskušenja, u toleranciji i poniznosti, Bogu ugodnim.

Međutim, ovdje je prikladno podsjetiti se doslovno na čuvene argumente Mihaila Lomonosova u njegovoj poruci državnik Rusije za vrijeme vladavine carice Elizabete Petrovne Ivanu Ivanoviču Šuvalovu „O očuvanju i reprodukciji Rusi ljudi» od 1. novembra 1761, vezano za postove.

Piše: " ... neumjerenost i nebriga prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled nekakve svetosti. Više nego inače, pokladni utorak i sv. sedmično, veliki broj ljudi, samo naizmjeničnim korištenjem hrane i pića. Lako je tvrditi da su, pripremajući se za uzdržavanje od Velikog posta, mnogi ljudi širom Rusije toliko puni sranja da više nema vremena za post. Mrtvi po kafanama, po ulicama i pored puteva, te česti ukopi to jasno dokazuju. Razgovenie isto je slično. Da, i nema čemu da se čudite. Osim neumjerenosti u sakramentalne dane uz piće i hranu, mnogi se trude da se cijeli Veliki post zadovolje tjelesnim miješanjem zakonito i bezakono, te se tako iscrpljuju do Čistog ponedjeljka da ne mogu popraviti svoje zdravlje jedući grubu posnu hranu koja je bolno čak i za zdrav stomak. Štaviše, uskoro slijedi početak proljeća, kada se sva prljavština nakupljena od čovjeka i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatočene od mraza, naglo oslobađa i ispunjava zrak, miješa se s vodom i mi sa sluzi i skorbutnom ribom u stomak. u pluća, u krv, u nerve i u čitavu strukturu vitalnih članova ljudsko tijelo ulivaju, rađaju bolesti u zdravih, umnožavaju ih u bolesnima, a smrt ubrzava one koji bi još mogli da žive. Nakon toga se približava svijetlo Vaskrsenje Hristovo, ono univerzalno hrišćansko: tada, iako se strasti Gospodnje gotovo neprestano čitaju i ponavljaju mnogo puta, naše misli su već na svetom. sedmica. Drugi zamišlja prijatne i skromne obroke, drugi razmišlja da li će mu haljina stići za praznik, treći zamišlja kako će se zabavljati sa rođacima i prijateljima, treći čeka da stignu zalihe iz sela, treći sprema živopisna jaja i nesumnjivo se raduje do prilike da se ljubim sa ljepoticama ili boljem spoju.

Konačno, jutro je počelo u ponoć, a misa je služena prije zore. Hristos vaskrse! Samo u ušima i jeziku, ali u srcu, kakvo mu je mjesto, gdje su ispunjene svjetovne želje i najmanji bunari. Kao psi pušteni s povodca, kao nagomilana voda sa otvorene brane, kao vihori koji se probijaju iz oblaka, kidaju, lome, ruše, pobijaju, muče. Tu su razbacani delovi raznog mesa, polomljeni delovi, polomljeno suđe, teku proliveno piće, leže nesvesno opterećeni pijanstvom i pijanstvom, leže goli i umorni od nedavnih strogih postova, umorni od bluda. O pravi hrišćanski post i slavlje! Nije li Bog ogorčen na takvog proroka: „Mrzi duša moja tvoje gozbe i kadionica tvoja je odvratna preda mnom!“ U međuvremenu, jadni stomak se naviknuo dugo vremena na hranu s niskim sadržajem nutrijenata, on je iznenada primoran da debeo i jak brashn uzima u sve manje i oslabljene prolaze i, nemajući potrebnu količinu vitalnih sokova, šalje neprobavljenu hranu kroz vene, one se spiralno vrte, krvotok se križa i duša poleti pravo iz skučenosti tela na nebeska vrata koja su tada kuvana. Da biste bili sigurni u to, možete pogledati crkvene bilješke: o tome u koje doba cijele godine rade svećenici više meda dolazi u kutyu? Neosporna je činjenica da je neujednačen tok života i naglo promenljiva ishrana organizma ne samo štetna za čoveka, već i smrtonosna, tako da se pomenuti strogi postači, štaviše, revni i revni ljubitelji praznika mogu smatrati samoubistva. Istina je da ako se neko umerenim životom sprema za post na Maslenicu, ne iscrpljuje se nepotrebno tokom posta i više se kreće duhom nego trbuhom, sv. raduje se nedelju dana prolasku velikog posta u istinskim vrlinama, radu korisnim društvu i Bogu dragom, a ne što je doživeo razrešenje svega, sigurno će manje osećati napade od nezdravog vremena, a posebno kada se trude pokreće krv i, jednom riječju, obuzdava se barem posnom, pa skromnom hranom, ali jednako umjerenom, bez ikakvih skokova i brežuljaka».

Tako se rezonovanje ostvarilo - želje velikog Lomonosova Mihaila nakon prošla duga dva i po vijeka, istine radi, ne za svakoga, a sada osrednje narušavaju njihovo zdravlje, i što je najvažnije, zdravlje njihove djece.

Trenutno, dok modernizuje svoju doktrinu, crkva se, govoreći o postu, fokusira ne na uzdržavanje od hrane, već na „duhovno uzdržavanje“. Na kraju, za nju je, prije svega, zanimljivo: upravo je psihičko raspoloženje vjernika povezano s idejom apstinencije. U danima posta sve više se povećavaju propovijedi o slabosti i beznačajnosti čovjeka, o potrebi da se u svim svojim poslovima oslanjaju na Boga. Potiskivanje od strane osobe prirodnih težnji i želja, "dobrovoljni testovi" smatraju se dokazom zanemarivanja "svjetovnih interesa" u ime duhovnih interesa. Postovi su stoga veoma efikasan alat religijskog uticaja na ljude.

Gore navedeno može biti potvrđeno pričom istog Jurija Belanovskog o sjajnom postu, objavljenom na internetu prije nekog vremena.

Piše: " Svi pamte riječi da je praksa kriterij istine. Siguran sam da su mnogi koji su zainteresovani za pravoslavlje razmišljali o tome da Veliki post zaista daje čoveku? Šta su plodovi? Ova tema je sa svom svojom oštrinom prvi put ukazano na najvećem pravoslavnom Internet sajtu pre izvesnog vremena za vreme Krsnog posta. Do tada mediji nisu tako iskreno govorili o ovoj objavi; po pravilu su svedočili „kako treba po tradiciji“, prećutkivali kako treba da bude istinski hrišćanski i ne spominjući „kako je zaista“. Na sajtu je objavljena beleška jednog sveštenika koji je, koliko sam razumeo, iskreno priznao da ne vidi smisao posta, nije video plodove posta koje je očekivao duge godine, ali se istovremeno ne usuđuje da krši crkvenu disciplinu i nastavlja da posti. Imajte na umu da takvi dokazi iz pravoslavni laici a rasprave o značenju postova dugo su ispunile pravoslavnu blogosferu. Suprotno očekivanjima, pravoslavni hrišćani sa više od deset godina iskustva u crkvenom životu imaju „najliberalniji“ pristup postu. Jasno je da su ovi dokazi prilično raštrkani, od njih je teško napraviti generalizacije, ali ih se ne može jednostavno odbaciti.

To je veoma važno. Pokazalo se da sve crkvene discipline predložene u "crkvenim knjigama" ne rade jednoznačno. Ispostavilo se da je to relativno dugo iskreno Hrišćanski život može i treba da izvrši prilagodbe u vezi sa primenom nekih disciplinskih propisa. Mislim da se era iznošenja "pravoslavnih istina" uopšteno, van konteksta iskustva hrišćana, van konteksta rezultata koji se mogu uočiti, bliži kraju. Počinje da se probija pravo shvatanje života, razumevanje nasleđa koje hrišćani imaju od svojih predaka.

Ovo što je rečeno još jednom me uvjerava da nema potrebe detaljnije informirati, a još više pozivati ​​naše necrkvene sunarodnike na post, pogotovo ako i među kršćanima ima različita iskustva njegova iskustva i razmišljanja. Mislim da je mnogo važnije svjedočiti za šta je Krist pozvao, za šta je umro i uskrsnuo. I post će u dogledno vrijeme doći kao jedno od sredstava duhovnog života, i to u obliku koji čovjek može primiti.».

Sastavio, pročitao i shvatio pročitano, primio k srcu

Boris Suhinin,

Yuzhno-Sakhalinsk

posebno za "Debri-DV"

Ono što je postalo osnova Velikog posta u Pravoslavna crkva?

Euharistija se definira kao sakrament Crkve, čija je najviša manifestacija sudjelovanje čovjeka u Božanskom kao rezultat zajedništva s Tijelom i Krvlju Kristovom. Stoga je ovaj sakrament označen kao pričest.

Etimološko porijeklo riječi "euharistija" je od grčkog glagola ευχαριστέο (biti zahvalan, hvala). U skladu s tim, formira se imenica ή ευχαριστία - zahvalnost, zahvalnost. AT ovaj slučaj zahvalnost, zahvalnost za milost Božiju, uz pomoć koje se ljudska slaba priroda pridružuje Božanskoj. U Euharistiji takvo zajedništvo dostiže svoju granicu, zbog čega je ovaj sakrament kulminirajući fokus Crkveni sakramenti. U njemu se vrši iscrpna manifestacija Božanske ljubavi i žrtve u odnosu na čovjeka. U Euharistiji zajedništvo s Bogom dostiže svoj vrhunac, pa se postavljaju posebni zahtjevi da osoba u njemu učestvuje.

Da bi se sudjelovao u božanskom dostojanstvu, potrebno je duhovno se očistiti, pripremiti za takav neposredan susret sa Bogom. Ova nepromjenjiva istina je očigledna u Svetom pismu.

Takva priprema je, naravno, post, u kojem ljudska priroda u konačnici se fokusira na čišćenje od grešne prljavštine kako bi se približio Božanskoj svetosti i tako zajedničario s izvorom božanske milosti.

Četrdesetodnevni post Mojsijev (Pnz 9,18) može se smatrati izražajnim dokazom takve potrebe; četrdesetodnevni post Spasitelja postao je novozavjetno ispunjenje božanske žrtve (Mt 4,1-2, Luka 4:1-2).

Četrdesetodnevni post na koji ukazuje Sveto pismo je osnova Velikog posta u duhovnoj praksi Pravoslavne Crkve. Ona pretpostavlja očišćenje, pripremu za prihvatanje kalvarijske žrtve Spasitelja, kojoj prethodi Tajna večera, koja je označila suštinski sadržaj sakramenta evharistije. Dakle, u širem soteriološkom aspektu, Veliki post ima i euharistijsko značenje, jer nas čisti i priprema za učešće u najvećoj žrtvi, Golgoti, i učešće u najvećem događaju – Vaskrsenju Hristovom.

AT Stari zavjet potreba za postom u obraćenju osobe Bogu se više puta spominje kao akcija čišćenja za potpuno provođenje takvog obraćenja i komunikacije: 1 Sam. 7:6, 1 kraljeva. 21:9, 2 Chr. 20:3, Ezra. 8:21, Neh. 1:4, Esph. 4:3 Jer. 14:12 Dan. 6:18, Joel 1:4, Zech. 7:1-7. Na neophodnost takve duhovne premise ukazuje i Novi zavjet: UREDU. 2:37, Dela 13:2-3, Mat. 6:16-18, Mk. 2:18-20 Luka. 5:33–35.

Sam Spasitelj propisuje post i molitvu kao osnovni uslov za duhovno usavršavanje, omogućavajući čoveku da bude u spasonosnoj zajednici sa Bogom (Mt 17,21). A budući da je Euharistija najviša manifestacija zajedništva s Bogom, potreba za pripremnim postom za nju postaje sasvim očigledna.

O tome postoje naznake u Svetom predanju. Duhovna praksa Drevne Crkve zabilježena je u "Učenju dvanaestorice apostola" (Didache): "Ako je tko svet, neka dođe. U Crkvi priznaj svoje grijehe i ne pristupaj molitvi s lošom savješću. Na dan Gospodnji saberite se, lomite hljeb i zahvalite, prvo priznavši svoje grijehe, da vaša žrtva bude čista.

Sveti Ignacije Antiohijski (Bogonosac): „Nastojte da se češće okupljate na Euharistiju Božju i na Njegovo proslavljanje; jer ako se često okupljate radi toga, tada će sile Sotone biti oborene (postom i molitvom), a njegovo pogubno djelo uništeno je jednodušnošću vaše vjere” (Poslanica Efežanima).

Sveti Justin Filosof (mučenik): „Molitvom i postom molili su od Boga oproštenje pređašnjih grijeha. Ovu hranu nazivamo Euharistijom i nikome drugome nije dozvoljeno da u njoj učestvuje, osim onoga koji vjeruje u istinitost našeg učenja” (Prvo izvinjenje).

Shodno tome, post i molitva u euharistijskoj praksi Crkve vršeni su kao neizostavni uslovi za euharistijsku pričest. Konačna generalizacija ovog zahtjeva je crkvena statutarna odredba u članku Tipika pod naslovom „O pričešću Hristovim Tajnama“: „Ko se sprema da primi Sveto Pričešće Hristovim Tajnama, mora biti u uzdržavanju čitavu sedmicu. u postu i molitvi i savršenoj trezvenosti, a zatim sa strahom i velikim poštovanjem primite Prečiste Tajne."

protojerej Aleksandar Guk,
Kandidat teologije Sankt Peterburgske akademije nauka,
Istraživački saradnik na Teološko-historijskom
istraživački centar
nazvan po arhimandritu Vasiliju (Proninu)
(Mukačevska eparhija)

Za sebe odlučujem o najvažnijem životnom pitanju - da poštujem pravoslavni Veliki post ili ne. Nije problem u tome što je "ovo lična stvar svakoga" - tako ne misli crkva, navodeći da svi treba da poste, osim onih kojima je to iz nekog razloga kontraindicirano.
Za sebe, želim da shvatim nešto drugo - koja je poenta posta?

Odakle tradicija hrišćanskih, a posebno pravoslavnih postova? Sa čime je povezana ova tradicija, šta simbolizuje? Ko je i kada utvrdio vrijeme posta i listu ograničenja za one koji poste? Postoje li neki kanonski dokumenti ili crkvene knjige koje sadrže naznaku posta i njegovog reda? Ili je to samo neshvatljiva i iz vedra neba nastala tradicija koja nema nikakve veze sa kršćanstvom, neka vrsta blage verzije samobičevanja, naslijeđene iz paganstva?

Imaju duboke istorijske i ideološke korene. Samo crkveni čovjek razumije njihovu suštinu i značenje.

Evo šta je o tome naznačeno ovdje - www zakonbozhiy ru: "Važan aspekt duhovnog života kršćanina je post. Post je posebno vrijeme kada vjernik ima sve svoje mentalna snaga upućuje na pokajanje i očišćenje sebe od grijeha i poroka. Da bi to učinio, pojačava svoju molitvu, uzdržava se od brze hrane i izbjegava zabavu.

Dosta pune informacije na vaše pitanje je ovdje - en wikipedia org

★★★★★★★★★★

Komentari

Hvala, ali to nije objašnjenje. "Samo crkveni čovek razume" je samo skup reči koje pokazuju da niko ništa ne može da objasni. Dakle, ne vjerujem baš u Boga, ali kako da postanem vjernik ako mi samo kažu da je „tako prihvaćeno“, bez objašnjenja zašto je to tako prihvaćeno i od koga konkretno? Prema prvom linku - ista stvar - "potrebno je" bez ikakvog objašnjenja. "Vikipedija pokušava nekako da objasni, ali i ne navodi izvore. Neko je jednom postio kada je bio u pustinji. Da li je imao opcije? U pustinja-ovo nije post,nego prinudno gladovanje.Osim toga ima mnogo postova u hriscanstvu,ni svi svestenici ih ne znaju i ne drze se.Da li to negdje pise u svetim knjigama ili "putevima"crkvene?Gdje onda A zašto baš post, ograničenja u jelu i piću, i npr. ne skakanje na licu mjesta do iznemoglosti?

Naravno, vrijedi pratiti bilo koji post, u mjeri u kojoj vam je dostupna. Ako je teško ispuniti sve uslove za određeni post, posmatrajte dio, a ne cijelo vrijeme, od posebnog su značaja zadnji dani pošta.

Postoji vrlo važno svojstvo svakog posta - daje snagu. Ne pišem o tome christian post, ali o zajedničke karakteristike post u duhovnom životu. Post, u ovom ili onom obliku, postoji u bilo kojoj religiji, i to s dobrim razlogom. Glavna stvar u postu je pročišćenje svijesti, usmjeravanje energije za molitvu, sjećanje na sveca, duhovni razvoj. U kršćanstvu, dio drevno znanje već izgubljen, i stoga veća vrijednost dato tradiciji, ritualu, a ne značenju i koristi za čovjeka. Svaka strogost, uključujući i post, daje duhovnu snagu, sposobnost boljeg razumijevanja svakog znanja, strogost je najveća prečica na vlast. Ko ovo zna, taj koristi, druga je stvar - u korist ljudi ili na štetu. Posmatrajući bilo koji post, doduše nepotpuno, sa kršenjima, dobijate snagu za dalje objave, sljedeći post ćete lakše zadržati. Osećaš ukus strogosti, počinješ da shvataš da ja nisam telo, ja sam duša. I duhovno znanje počinje da postaje potreba, a tjelesna hrana - samo za održavanje tijela u radnom stanju. Možete uživati, da, okus hrane hrani naše emocije, ali više nema isti značaj kao prije.

Prednosti za tijelo su također velike, ali o tome neću ovdje, jer ako je motivacija čovjeka duhovni razvoj- ovo je post, a ako je u zdravlju tijela - onda je ovo dijeta))).

Komentari

Sergej Aleksandroviču, pročitao sam i tvoj post o postu na LJ :). igra reči))).
"I najvažnije - ZAŠTO?"
Zanimljiva je izreka: "Ko zna ne govori; ko govori ne zna."
Nije ni čudo što ste odabrali takav nadimak na LiveJournalu. Ovo je simbol - era militantnog amaterizma i vi ste u sredini). Ako ne možete naći odgovor u pravoslavlju, potražite u drugoj vjeri, na drugom mjestu. Ovo je normalno, u idealnom slučaju čak će vam pomoći da dublje shvatite pravoslavlje. Ako to želiš. Motivacija...

Samo želim da shvatim odakle je došao, zašto je potreban. Ovdje u LiveJournalu su mi dali referencu na Kuraeva, pročitao sam, zanimljivo je, iako ne bez lukavstva. Ali ovdje nisam dobio odgovor na pitanje "Odakle to, sa čime su ti zahtjevi povezani i ko ih je uspostavio". Svi govore "Treba!", ali zašto - niko sam ne razume. Vaš odgovor nije izuzetak, vi me takođe uznemirujete. Ali nema smisla - ako je potrebno, sasvim sam sposoban da se ograničim na mnogo načina (usput, zdravlje zahtijeva takva ograničenja), ali u isto vrijeme razumijem s čime je to povezano i zašto crkva (naime crkva, a ne religija općenito) zahtijeva ograničenja od pastve, a svejedno - niko ne može odgovoriti na ovo pitanje. A kako se duhovno usavršavanje odvija kroz ograničenje u hrani i piću - da li je to, izgleda, iz "pravoslavne biologije"? Zašto osoba koja je dobro uhranjena i zadovoljna životom ne može biti duhovna?

Pregledao sam vaš blog. Izgleda da ste već dobili dosta zanimljivih linkova, neka pitanja se uklanjaju?)
Postavljate preširoka pitanja, ovo je tema brošure, a ne odgovor na forumu.

"Samo želim da shvatim odakle je došao, zašto je potreban." Zašto je to potrebno - već sam pokušao da vam kažem. Oprostite mi ako ste čekali drugačiji odgovor - ovo je vaše prihvatanje ili neprihvatanje. Morate imati motivaciju za bilo koju akciju, uključujući i post. Ovdje će odrediti vašu želju za razumijevanjem. A ako je motivacija za diskusiju, onda pišite tako).

Još jedan aspekt o kojem vam niko nije rekao, nisam vidio - prvobitni kršćani su bili vegetarijanci. A post je također trebao olakšati prelazak s mesne na biljnu hranu. Nakon što je proveo jedan ili više dugih postova, čovjek je shvatio da mu meso nije potrebno. I osjetivši pročišćenje uma nakon odbijanja mesne hrane, čovjek je već mogao shvatiti da "Ne ubij!" važi i za našu manju braću. Slažem se, ako osoba pije, može dati gomilu argumenata o prednostima pijenja. "Kulturno", naravno))). To je začarani krug. I vi ste u istoj poziciji. Samo vjerujte, prihvatite, provedite post, dva, tri - i shvatićete zašto su vam potrebni, šta su vam dali. Da biste razumeli, morate da radite, a ne da pričate. I neće biti nikakve koristi od beskorisnih ronjenja u mreži ako se ne trudite razumjeti drugoga, već naznačite da vam pišu NE TO, NE TO, i NE OVA slova. Molim vas oprostite mi i pokušajte razumjeti. Pozdrav, Yuri.

Zašto je potreban post i odakle potiče?

Visoko interes Pitajte(za mene). Ona ih je sama pitala. Tako da ću samo reći svoje mišljenje. U Bibliji (gdje vas šalju) nema pojmova kao što su pravoslavni post kako je sada. Postoji košer (ne jedite meso i mleko zajedno, to se još kaže Jevrejima, ne jedite strvina i nečiste životinje). Ovde je sve jasno - Bog je dao Jevreje jednostavna pravila koji je spasio živote svih ljudi. Isus je postio 40 dana, Mojsije, drugi. Ali nema instrukcija da se uradi isto. Jer oni NIŠTA nisu jeli ni pili! Bez posebne obuke, ovo je bremenito ... za obični ljudi. Kasnije dolazi instrukcija za pridržavanje postova. Ali traju dan ili tri dana. Opet - bez hrane, bez vode, već samo zajedništvo sa Bogom. Post se, prema Isusu Kristu, koristio da se protjeraju sile tame i da se poraze. Prevedeno u naše moderno doba - kako bi se prilagodio zajedništvu s Bogom i pobijedio tjelesne želje u sebi, ako one prevladaju.

Dakle, pravoslavni post jeste vjerski obred, vrlo pojednostavljeno za nejake moderne vjernike. I čini mi se da često takvi rituali samo odvlače pažnju od suštine samog Boga. Čovjek se zaglavi u izboru - pecati danas ili umiremo od gladi. I smisao je izgubljen. Nema smisla takav post, ima smisla samo u svjesnom životu! Odnosno, možete sami odlučiti šta i kako ćete izvoditi. Jer religija je da kontrolišete ljude, a ako vam takve misli padaju na pamet, onda vam kontrola nije potrebna. U stanju ste da upravljate sobom. Nije uzalud Bog dao svakoj osobi um, dušu, a takođe je udahnuo svoj Duh u osobu.

Ko je smislio postove? dao autor Antonio najbolji odgovor je U Bibliji postoje postovi. „Tada mu pristupe Jovanovi učenici i govore: Zašto mi i farizeji puno postimo, a tvoji učenici ne poste? I reče im Isus: Mogu li sinovi svadbene odaje tugovati dok je mladoženja s njima? ?
Ali doći će dani kada će im mladoženja biti oduzeta, i tada će postiti. (Mt 9)

Odgovor od Artem Veliki[guru]
Sveti Vasilije Veliki kaže: „Post nije novi izum, nego blago otaca. Sve što se odlikuje antikom, poštovano. Poštujte sivilo posta. Ono je savremeno čovečanstvu. Post je postavljen u raju. Ovo je bila Adamova prva zapovest: "Ne jedi sa drveta poznanja dobra i zla" (Post 2,17). A ovo: „ne jedi“ je legalizacija posta i uzdržavanja“ (Tvorenija, Minsk, 2003, str. 96). Kasnije je zapovijed o postu upisana u zakon. To su bili jednodnevni postovi, tempirani da se poklapaju sa određenim danima: „I dođe mi riječ Gospoda nad vojskama: ovako govori Gospod nad vojskama: post četvrtog mjeseca i post petog, i post od sedmog, a post desetog postat će radost i radosno slavlje za dom Judin; ljubite samo istinu i mir” (Zah. 8:18-19). Kada su iskušenja zadesila pojedinca ili narod, ljudi su pribjegavali dugim postovima kako bi dobili milost od Boga: ostati živi? "(2 kralja!": 22); “I okrenuh lice svoje ka Gospodu Bogu s molitvom i moljenjem, u postu i kostrijeti i pepelu” (Dan. 9:3); “Zato smo postili i zamolili našeg Boga za ovo, i On nas je uslišao” (1. Ezra 8:23). Pobožnoj svijesti starih ljudi bilo je očito da molitva Bogu dobija posebnu snagu kada čovjek, moleći se, prinese određenu žrtvu, tlači sebe, privremeno odbije užitke.
Sam Spasitelj je svojim primjerom posvetio post: “Tada Isusa odvede Duh u pustinju da ga đavo iskušava, i poste četrdeset dana i četrdeset noći” (Matej 4:1-2). Svete novozavjetne knjige mnogo puta govore o postu: „Dok su služili Gospodu i postili, Duh Sveti reče: Odvojite mi Varnavu i Savla na djelo na koje sam ih pozvao“ (Djela 13,2); „I postavivši im starješine u svakoj crkvi, pomoliše se uz post i predadoše ih Gospodu u koga povjerovaše“ (Djela 14:23). U novozavjetnoj Crkvi ustanovljen je Veliki post (Sveta Fortecost) na sliku posta koji je Isus Krist obavljao prije početka Sv. javna služba. Adventski post također traje 40 dana.

Odgovor od Magic Rabbit[guru]
Postoji takav način ispiranja mozga – čovjek mora biti gladan, po mogućnosti pretučen, a ne mnogo pospan – i pritom ponavljati tekst u koji ga je potrebno uvjeriti. Sličnu metodu koriste sekte (noćna bdenja, post, samomučenje, molitve), nešto slično se primećuje i u vojsci (neverovanje koje odobravaju oficiri).
U pravoslavlju nema svega - nisam čuo za samomučenje. Ili nije obratio pažnju...

Odgovor od Anna[guru]
pomoći će tebi lično: ova vrsta se tjera postom i molitvom.... Isusove riječi lično za tebe :))

Odgovor od emo[aktivan]
Gospod je rekao za demone: "ova vrsta se izgoni postom i molitvom"
Otuda ima toliko protivnika posta, pogodite ko im je savjetnik.

Odgovor od Olga 147[guru]
Sam Spasitelj je svojim primjerom posvetio post: “Tada Isusa odvede Duh u pustinju da ga đavo iskušava, i poste četrdeset dana i četrdeset noći” (Matej 4:1-2).
Svete novozavjetne knjige mnogo puta govore o postu: „Dok su služili Gospodu i postili, Duh Sveti reče: Odvojite mi Varnavu i Savla na djelo na koje sam ih pozvao“ (Djela 13,2);
„I postavivši im starješine u svakoj crkvi, pomoliše se uz post i predadoše ih Gospodu u koga povjerovaše“ (Djela 14:23).
U novozavjetnoj Crkvi ustanovljen je Veliki post (Sveta Fortecost) po ugledu na post koji je Isus Krist vršio prije početka svoje javne službe. Adventski post također traje 40 dana.

Odgovor od Malachiev Malachi[guru]
Čitam odgovore i čudim se njihovoj gluposti.

Odgovor od Olga Ankudinova[guru]
Ljudi su smislili. Još u Hristovo vreme fariseji su se pravdali što poste, daju desetinu od kima i nane, kažu, vidi kako smo divni. I ovo nije moglo prevariti Hrista. Nedostatak vjere uvijek teži da se nečim ispuni, a rituali kao ova zamjena su, eto, jednostavno nezamjenjiva stvar.