Sa blagoslovom Episkopa Tihvinskog Konstantina

Aleksejev Sergej Vladimirovič

U svojoj kući svakom hrišćaninu... svete i poštene slike ispisane na ikonama u suštini stavljaju na zidove, uređujući veličanstveno mesto sa svakim ukrasom i sa lampama, u njima se pale sveće pred svecima na svaku hvalu Božiju... I dodirni sveti lik dostojno u čistoj savjesti... I slike se predaju svecima čak i na početku prema činu, sveto poštuju suštinu imena predodređenog. U molitvama i u bdenjima, i u poklonima i u svakom proslavljanju Božijem, uvek ih počasti...

Monah Spiridon (Silvestar)
DOMOSTROY
16. vek

Ikonopisac, dovršavajući ikonu, upisuje
ime Onoga čije je Lice otkriveno na tabli sa ikonama.
Postoji kombinacija riječi i slika,
ime i slika - ikona je rođena.

Količina i kvalitet su različite kategorije. Naivno je vjerovati da je više svetih slika u kući pravoslavni hrišćaninšto je njegov život pobožniji. Nesistematizovana zbirka ikona, reprodukcija, zidnih crkvenih kalendara koja zauzima značajan deo životnog prostora često može imati potpuno suprotan efekat na duhovni život čoveka.

Prvo, nepromišljeno sakupljanje može se pretvoriti u prazno sakupljanje, gdje nema govora o molitvenoj svrsi ikone.

Drugo (i to je glavna stvar), u ovom slučaju dolazi do iskrivljavanja koncepta kuće kao stana, kao materijalne osnove pravoslavne porodice.

„Moja kuća će se zvati dom molitve“ () - radi se o hramu koji je stvoren za molitvu i obavljanje sakramenata.

Kuća je nastavak hrama, ne više; dom je prije svega porodično ognjište; u kući se čuje molitva, ali molitva je privatna; u kući je crkva, ali crkva je mala, domaća, porodična. Princip hijerarhije (tj. podređenosti nižeg prema višem), koji odražava nebeski sklad i poredak, prisutan je i u zemaljskom životu. Stoga je neprihvatljivo miješanje ontološki različiti koncepti hram i dom.

Međutim, ikone u kući moraju biti obavezne. U dovoljnim količinama, ali u razumnim granicama.

Nekada je u svakoj pravoslavnoj porodici, i seljačkoj i gradskoj, na najistaknutijem mestu stana uvek bila polica sa ikonama, ili cela kućni ikonostas. Mjesto na kojem su se postavljale ikone nazivalo se prednji ugao, crveni ugao, sveti ugao, boginja, kiot ili kivot.

Za pravoslavnog hrišćanina ikona nije samo slika Gospoda Isusa Hrista, Majke Božije, svetaca i događaja iz sveštene i crkvene istorije. Ikona je sveta slika, odnosno odvojena od stvarnosti svakodnevnog života, ne miješana sa svakodnevni život i namenjen samo zajedništvu sa Bogom. Stoga je glavna svrha ikone molitva. Ikona je prozor iz nebeskog sveta u naš svet – svet doline; to je otkrivenje Boga u linijama i bojama.

Dakle, ikona nije samo porodična baština koja se prenosi s generacije na generaciju, već je svetinja; svetinja koja ujedinjuje sve članove porodice tokom zajedničke molitve, jer zajednička molitva je moguća samo kada se oproste međusobne uvrede i postigne potpuno jedinstvo ljudi koji stoje ispred ikone.

Naravno, u današnje vrijeme, kada je mjesto ikone u kući zauzeo televizor - svojevrsni prozor u šareni svijet ljudskih strasti, tradicije zajedničke molitve kod kuće i značenje porodične ikone , a svijest o svojoj porodici kao maloj Crkvi uvelike je izgubljena.

Stoga, pravoslavni hrišćanin koji živi u modernom gradskom stanu često ima pitanja: koje bi ikone trebale biti u kući? Kako ih pravilno postaviti? Da li je moguće koristiti reprodukcije sa ikona? Šta učiniti sa starim ikonama koje su propale?

Na neka od ovih pitanja treba odgovoriti samo nedvosmisleno; Odgovarajući drugima, možete bez ikakvih strogih preporuka.

Dakle, gdje smjestiti ikone?

Na slobodnom i pristupačnom mjestu.

Konciznost takvog odgovora nije uzrokovana odsustvom kanonskih zahtjeva, već stvarnošću života.

Naravno, poželjno je ikone postaviti na istočni zid prostorije, jer istok kao teološki pojam ima posebno značenje u pravoslavlju.

I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku, i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio ().

Pogledaj, Jerusaleme, na istok, i pogledaj radost koja ti dolazi od Boga ().

I duh me podiže i odvede do istočnih vrata Doma Gospodnjeg, koja gledaju na istok ().

... jer kao što munja dolazi sa istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će doći i dolazak Sina Čovječjega ().

Ali šta učiniti ako je kuća orijentirana tako da su prozori ili vrata na istoku? U ovom slučaju možete koristiti južne, sjeverne ili zapadne zidove stana.

Najvažnije je da ispred ikona bude dovoljno slobodnog prostora, a da se vernici ne bi osećali skučeno tokom zajedničke molitve. A za knjige potrebne za vrijeme molitve zgodno je koristiti sklopivu prenosivu govornicu.

Prilikom odabira mjesta za kućni ikonostas potrebno je izbjegavati neposrednu blizinu ikona televizoru, magnetofonu i dr. kućanskih aparata. Tehnički uređaji pripadaju našem vremenu, oni su trenutni, njihova namjena ne odgovara namjeni svetih slika i, ako je moguće, ne treba ih povezivati.

Istina, mogu postojati izuzeci. Na primjer, u redakcijama pravoslavnih izdavačkih kuća, susjedstvo ikone i kompjutera je sasvim prihvatljivo. A ako autor ili zaposleni radi kod kuće, onda ikona postavljena u blizini kompjutera služi kao potvrda da se ova tehnika koristi za širenje Radosne vijesti, da ovaj alat koji je napravio čovjek služi kao provodnik Božje volje.

Ikone se ne smiju miješati s ukrasnim predmetima svjetovne prirode: figuricama, panelima razni materijali itd.

Neprikladno je stavljati ikonu na policu pored knjiga čiji sadržaj ili nema nikakve veze sa pravoslavnim istinama, ili je čak suprotan hrišćanskom propovedanju ljubavi i milosrđa.

Susedstvo ikona sa plakatima ili zidnim kalendarima, na kojima su štampane fotografije idola tekućeg veka - rok muzičara, sportista ili političari. Ovo ne samo da svodi važnost štovanja svetih slika na neprihvatljiv nivo, već i svete ikone stavlja u ravan s idolima savremenog svijeta.

Primjer iz prakse sveštenika Sergija Nikolajeva, autora brošure Ikone u našoj kući, pokazuje kako takav odnos prema svetinji utiče na duhovno stanje porodice:

“Prošle godine su me pozvali da služim molitvu u kući u kojoj, prema riječima vlasnika, “nije bilo dobro”. Uprkos činjenici da je kuća osvećena, u njoj je bilo nekakvog zuluma. Šetajući po sobama sa svetom vodicom, primetio sam sobu mladića, sinova vlasnika, gde je na zidu visio umetnički izveden poster posvećen poznatom rok bendu. I poznat po svojoj sotonističkoj orijentaciji.

Nakon molitve, uz čaj, oprezno sam, znajući za fanatičnu privrženost nekih mladih ljudi svojim idolima, pokušao objasniti da "loše" u kući može proizaći iz ovakvih plakata kojima se čini da se takve slike pokušavaju oduprijeti shrine. Mladić je ćutke ustao i skinuo predmetnu sliku sa zida. Izbor je napravljen upravo tu” (Sveštenik Sergij Nikolajev. Ikone u našoj kući. M. 1997, str. 7-8).

… dajte Gospodu slavu Njegovog imena. Uzmi dar, idi pred Njim, klanjaj se Gospodu u veličanstvenosti Njegove svetosti () - to kaže Sveto pismo o pravilnom odnosu prema svetinji posvećenoj Gospodu.

Svježe cvijeće može ukrasiti kućni ikonostas, a velike, odvojeno viseće ikone često su, prema tradiciji, uramljene peškirima.

Ova tradicija datira još od antike i ima teološko opravdanje.

Prema predanju, životna slika Spasitelja nastala je na čudesan način da pomogne stradalniku: Hristos je, umivši lice, obrisao sebe čistom maramicom (brstom), na kojoj je bilo prikazano Njegovo Lice, i poslao ovu maramicu u maloazijski kralj Avgar koji je bolovao od gube u gradu Edesi. Izliječeni vladar i njegovi podanici prešli su na kršćanstvo, a slika Nerukotvorena je prikovana na "trunuću dasku" i postavljena iznad gradskih vrata.

Dan kada Crkva obeležava prenos 944. godine iz Edese u Carigrad lika Spasitelja Nerukotvorenog (29. avgust po novom stilu), u narodu je nazvan „platnenim“ ili „platnenim Spasiteljem“, a godine. Ponegde su na ovaj praznik osveštana domaća platna i peškiri.

Ovi ručnici su bili ukrašeni bogatim vezom i bili su namijenjeni posebno za boginju. Takođe, ikone su bile uokvirene peškirima koje su vlasnici kuće koristili prilikom molitve za blagoslov vode i venčanja. Tako su, na primjer, nakon molitve blagoslova vode, kada je svećenik obilno poškropio vjernike svetom vodom, ljudi su brisali lica posebnim peškirima, koji su potom stavljani u crveni kut.

Nakon proslave Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, kraj ikona se stavljaju vrbe osvećene u crkvi, koje se, po predanju, čuvaju do naredne Cvjetnice.

Na Dan Presvetog Trojstva ili Pedesetnice uobičajeno je da se nastambe i ikone ukrašavaju granama breze, koje simboliziraju procvatu Crkvu, koja nosi blagodatnu snagu Duha Svetoga.

Ne bi trebalo biti između ikona slika ili reprodukcija slika.

Slika, čak i ako ima religiozni sadržaj, kao što je "Pojavljivanje Hrista ljudima" ili "Sikstinska Madona" od Rafaela, nije kanonska ikona.

Koja je razlika između pravoslavne ikone i slike?

Slika je umjetnička slika stvorena kreativnom maštom umjetnika, koja je svojevrsni oblik prenošenja vlastitog pogleda na svijet. Pogled na svijet, pak, ovisi o objektivnim razlozima: specifičnoj povijesnoj situaciji, politički sistem prevladavajuće u društvu moralne norme i principi života.

Ikona je, kao što smo već spomenuli, Božje otkrivenje izraženo jezikom linija i boja. Otkrivenje, koje se daje i cijeloj Crkvi i pojedincu. Pogled na svet ikonopisca je pogled na svet Crkve. Ikona je van vremena, van preovlađujućih ukusa, simbol je drugosti u našem svetu.

Sliku karakterizira naglašena individualnost autora, osebujan slikovni način, specifične metode kompozicije, karakteristična shema boja.

Slika treba da bude emotivna, jer je umetnost oblik znanja i odraza okolnog sveta kroz osećanja; slika pripada svetu duše.

Ikonopisčev kist je ravnodušan: ličnim emocijama ne bi trebalo biti mjesta. U liturgijskom životu Crkve ikona je, kao i način čitanja molitve psalmiste, lišena vanjskih emocija. Empatija s izgovorenim riječima i percepcija ikonografskih simbola javlja se na duhovnom nivou.

Ikona je sredstvo komunikacije sa Bogom i Njegovim svecima.

Ponekad se među ikonama u crvenom uglu mogu naći fotografije ili reprodukcije fotografija sveštenika, staraca, ljudi pravednog, bogougodnog života. Da li je ovo dozvoljeno? Ako se striktno pridržavate kanonskih zahtjeva, onda, naravno, ne. Nemojte miješati ikonopisne slike svetaca i fotografske portrete.

Ikona nam najavljuje sveca u njegovom proslavljenom, preobraženom stanju, dok fotografija, čak i ako je osoba kasnije proslavljena kao svetac, prikazuje konkretan trenutak njegovog ovozemaljskog života, zasebnu stepenicu uspona na planinske visove duha. .

Naravno, takve fotografije su potrebne u kući, ali ih treba postaviti dalje od ikona.

Ranije su, uz molitvene ikone - svete slike, u kućama, posebno seljačkim, bile i pobožne slike: litografije hramova, pogleda na Svetu zemlju, kao i popularne grafike, koje su u naivnom, ali svijetlom, figurativnom obliku pripovijedale o ozbiljnim temama.

Trenutno postoje razni zidovi crkveni kalendari sa reprodukcijama ikona. Treba ih tretirati kao oblik štampanog materijala koji je pogodan za pravoslavnog hrišćanina, jer takvi kalendari sadrže neophodna uputstva u vezi sa praznicima i danima posta.

Ali sama reprodukcija na kraju godine može se zalijepiti na čvrstu podlogu, osveštati u crkvi prema redoslijedu blagoslova ikone i staviti u kućni ikonostas.

Koje ikone imati kod kuće?

Obavezno imate ikonu Spasitelja i ikonu Majke Božije.

Slike Gospoda Isusa Hrista kao dokaz ovaploćenja i spasenja ljudskog roda i Majke Božije kao najsavršenijeg od zemaljskih ljudi, koja je počastvovana potpunim oboženjem i poštovana kao najpošteniji Heruvim i najslavniji Serafim bez poređenja (Hvala Presvetoj Bogorodici) neophodni su za kuću u kojoj žive pravoslavni hrišćani.

Od slika Spasitelja, za kućnu molitvu, obično biraju sliku Gospoda Svemogućeg do pola.

Karakteristična karakteristika ovog ikonografskog tipa je slika blagoslovene ruke Gospodnje i otvorene ili zatvorene knjige.

Teološki značaj ove slike je u tome što se Gospod ovdje pojavljuje kao Stvoritelj svijeta, kao Arbitar sudbina ovoga svijeta, Davalac istine, prema kome su oči ljudi usmjerene s vjerom i nadom. Stoga se slikama Gospoda Svemogućeg ili, na grčkom, Pantokratora uvijek pridaje značajno mjesto u oslikavanju hrama, i na prenosivim ikonama, i, naravno, u kući.

Iz ikonografije Bogorodice najčešće se biraju ikone tipa "Nežnost" i "Odigitrija".

Ikonografski tip "njeznost" ili, na grčkom, Eleusa, uzlazi, prema legendi, do svetog apostola i jevanđeliste Luke. Upravo se on smatra autorom slika, čije su se liste kasnije proširile po cijelom pravoslavnom svijetu.

Karakteristična karakteristika ove ikonografije je dodir likova Spasitelja i Majke Božije, koji simbolizuje jedinstvo nebeskog i zemaljskog, poseban odnos između Stvoritelja i Njegove tvorevine, izražen tako beskrajnom ljubavlju Stvoritelja. za ljude koje daje svog Sina da bude žrtvovan za pomirenje ljudskih grijeha. Od ikona tipa "Nežnost" najčešće su:

• Vladimirska ikona Majke Božije
• Don ikona Majke Božije
• ikona "Skačuća beba",
• ikona "Oporavak mrtvih",
• ikona "Dostojno je jesti",
• Igorova ikona Majke Božije
• Kasperovska ikona Majke Božije,
• Korsunska ikona Majke Božije
• Počajevska ikona Majke Božije
• Tolga ikona Majke Božije
• Feodorovska ikona Majke Božije
• Jaroslavska ikona Majke Božije.

"Odigitrija" na grčkom znači "vodič". Pravi put je put ka Hristu. Na ikonama tipa Odigitrije o tome svjedoči pokret desna ruka Bogorodice, koja nas upućuje na Božansko Mladence Hrista. Među čudotvorne ikone ovog tipa najpoznatiji su:

• Vlaherna ikona Majke Božije
• Gruzijska ikona Majke Božije,
• Iverska ikona Majke Božije
• ikona "Troje ruke",
• ikona "Brzo slušanje",
• Kazanska ikona Majke Božije
• Kozelshchinska ikona Majke Božije,
• Smolenska ikona Majke Božije
• Tihvinska ikona Majke Božije
• Čenstohovska ikona Majke Božije.

Naravno, ako su praznici za porodicu dani poštovanja bilo koje ikone Spasitelja ili Majke Božje, na primjer, slike koja nije načinjena rukama Gospoda Isusa Hrista ili ikone Majke Božje "Znak “, onda je dobro imati ove ikone u kući, kao i slike svetaca čija imena nose članovi porodice.

Za one koji imaju priliku postaviti više ikona u kuću, svoj ikonostas možete dopuniti slikama poštovanih lokalnih svetaca i, naravno, velikih svetaca ruske zemlje.

U tradicijama ruskog pravoslavlja ojačalo je posebno poštovanje prema svetom Nikolaju Čudotvorcu, čije se ikone nalaze u gotovo svakoj pravoslavnoj porodici. Treba napomenuti da je uz ikone Spasitelja i Majke Božje oduvijek zauzimala slika Nikole Čudotvorca. centralna lokacija u domu pravoslavnog hrišćanina. U narodu je sveti Nikola poštovan kao svetac obdaren posebnom milošću. To je umnogome zbog činjenice da se, prema crkvenoj povelji, svakog četvrtka u sedmici, uz svete apostole, crkva moli Svetom Nikolaju, arhiepiskopu svijeta Likijskog, čudotvorcu.

Među slikama svetih Božjih proroka može se razlikovati Ilija, među apostolima - vrhovni vođe Petar i Pavle.

Od slika mučenika za vjeru Hristovu najčešće se nalaze ikone svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca, kao i svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona.

Za kompletnost i kompletnost kućnog ikonostasa poželjno je imati slike svetih jevanđelista, svetog Jovana Krstitelja, arhanđela Gavrila i Mihaila i ikone praznika.

Izbor ikona za dom je uvek individualan. A najbolji pomoćnik ovde je sveštenik – ispovednik porodice, i upravo njemu, ili bilo kom drugom svešteniku, treba da se obratite za savet.

Što se tiče reprodukcija ikona i fotografija u boji sa njih, može se reći da je ponekad razumnije imati dobru reprodukciju nego naslikanu ikonu, ali Loša kvaliteta.

Odnos ikonopisca prema svom radu mora biti izuzetno zahtjevan. Kao što sveštenik nema pravo da služi liturgiju bez odgovarajuće pripreme, tako i ikonopisac svojoj službi mora pristupiti sa punom odgovornošću. Nažalost, i u prošlosti i sada, često se mogu naći vulgarni zanati koji nemaju veze sa ikonom. Stoga, ako slika ne izaziva osjećaj unutrašnjeg poštovanja i osjećaja kontakta sa svetištem, ako je sumnjiva u pogledu teološkog sadržaja i nestručna u pogledu tehnike izvođenja, onda je bolje suzdržati se od takvog stjecanja.

A reprodukcije kanonskih ikona zalijepljene na čvrstu podlogu i osvećene u crkvi zauzeće zasluženo mjesto u kućnom ikonostasu.

Često se javlja čisto praktično pitanje:
Kako zalijepiti papirnu reprodukciju a da je ne oštetite?

Ovdje možete dati neke korisne savjete.

Ako je reprodukcija napravljena na debelom papiru ili kartonu, tada je zalijepiti na čvrstu podlogu - ploču ili šperploču - preporučljivo je koristiti ljepilo koje ne sadrži vodu i, prema tome, ne deformira papir, na primjer, Moment ljepilo. Ako je reprodukcija na tankom papiru, onda se može koristiti PVA ljepilo, ali u tom slučaju papir treba navlažiti vodom, pričekati da se voda upije i papir izgubi elastičnost, a tek onda nanesite ljepilo.

Morate pritisnuti reprodukciju do baze Prazan list papira kako ne bi umrljali sliku.

Nakon lijepljenja, reprodukcija se može prekriti tankim slojem ulja za sušenje ili laka, ali to treba učiniti oprezno, jer neki lakovi uništavaju tiskarske boje. Treba napomenuti da tiskarske boje imaju tendenciju blijede pod aktivnim utjecajem direktne sunčeve svjetlosti, stoga ikona napravljena vlastitim rukama i posvećena u Crkvi mora biti zaštićena od njihovog utjecaja.

Kako postaviti ikone, kojim redom?
Postoje li strogi zakonski zahtjevi za ovo?

U crkvi, da. Za kućno božanstvo može se ograničiti samo na neka osnovna pravila.

Na primjer, ako su ikone obješene nasumično, asimetrično, bez promišljene kompozicije, onda to uzrokuje stalni osećaj nezadovoljstvo njihovim smještajem, želja da se sve promijeni, što vrlo često odvlači pažnju od molitve.

Također je potrebno zapamtiti načelo hijerarhije: ne stavljajte, na primjer, ikonu lokalno poštovanog sveca preko ikone Presvetog Trojstva, Spasitelja, Majke Božje, apostola.

Ikona Spasitelja treba da bude desno od onoga koji dolazi, a Bogorodice lijevo (kao na klasičnom ikonostasu).

Prilikom odabira ikona vodite računa o tome da likovno budu ujednačene, pokušajte da ne dozvolite raznovrsnost stilova.

Šta učiniti ako porodica ima posebno poštovanu, naslijeđenu ikonu, ali nije napisana sasvim kanonski ili ima neki gubitak sloja boje?

Ako nedostaci slike nemaju ozbiljna izobličenja lika Gospoda, Bogorodice ili svetitelja, takva se ikona može učiniti središtem kućnog ikonostasa ili, ako prostor dozvoljava, postaviti na govornicu ispod boginje, jer je takva slika svetište za sve članove porodice.

Jedan od pokazatelja nivoa duhovni razvoj Pravoslavnog hrišćanina služi njegov odnos prema svetinji.

Kakav bi trebao biti odnos prema svetinji?

Svetost kao jedno od svojstava Božijih (Svet, Svet, Sveti Gospod Sabaot! () ogleda se i u svecima Božjim i u fizičkim predmetima. Stoga je poštovanje svetih ljudi, svetih predmeta i slika, kao i vlastitu želju do istinskog zajedništva sa Bogom i preobraženja - pojava istog reda.

Budite sveti preda mnom, jer ja sam svet Gospod... ()

Kako se članovi porodice odnose prema ikoni, pred kojom su se njihovi pradjedovi i prabake molili Gospodu, može se suditi i o stepenu crkvenosti ljudi i o njihovoj pobožnosti.

Poštovanje porodične ikone oduvek je bilo posebno. Nakon krštenja beba je prinošena ikoni i sveštenik, odnosno vlasnik kuće, čitao je molitve. Ikonom su roditelji blagosiljali svoju djecu za učenje, za dugo putovanje, za javnu službu. Dajući pristanak na venčanje, roditelji su mladence blagosiljali i ikonom. A odlazak osobe iz života dogodio se pod slikama.

Poznati izraz „rastjerati, čak i svece izdržati“ svjedoči o savjesnom odnosu prema ikonama. Pred slikama svetaca, svađe, loše ponašanje ili kućni skandali su neprihvatljivi.

Ali pažljiv i pobožan odnos prema ikoni pravoslavnog hrišćanina ne bi trebao prerasti u neprihvatljive oblike obožavanja. Neophodno je od malih nogu njegovati ispravno štovanje svetih slika. Uvijek je potrebno zapamtiti da je ikona slika, sveta, ali ipak samo slika. I ne treba brkati pojmove kao što su slika - sama slika i prototip - onaj koji je prikazan.

Do čega može dovesti iskrivljeno, nepravoslavno viđenje poštovanja svetih ikona?

Na iskrivljenje duhovnog života, kao pojedinca, i na razdor unutar Crkve. Primer za to je jeres ikonoklasta, koja je nastala u 7. veku.

Razlozi za nastanak ove jeresi bili su ozbiljni teološki sporovi o mogućnosti i valjanosti lika Druge osobe Presvetog Trojstva – Boga Riječi u tijelu. Takođe je razlog bio politički interesi neki vizantijski carevi koji su tražili savez sa jakim arapskim državama i pokušavali da ukinu poštovanje ikona u korist muslimana - protivnika svetih ikona.

Ali ne samo to. Jedan od razloga širenja jeresi bili su izuzetno ružni, graniči s idolopoklonstvom, oblici štovanja svetih slika koji su postojali u crkvenog života tog vremena. Ne osjećajući razliku između slike i prototipa, vjernici su često poštovali ne lice prikazano na ikoni, već sam predmet - ploču i boje, što je bila vulgarnost štovanja ikona i stapa se s najnižim vrstama paganizma. Bez sumnje, to je mnogim kršćanima poslužilo kao iskušenje i dovelo do katastrofalnih posljedica po njihov duhovni život.

Stoga su nastali u okruženju intelektualna elita tog vremena, tendencija napuštanja takvih oblika štovanja svetih slika. Protivnici takvog štovanja ikona radije su ga potpuno napustili kako bi sačuvali čistotu pravoslavlja i "zaštitili", po njihovom mišljenju, neuki dio kršćana od uništenja paganstva.

Naravno, ovakvi stavovi protivnika iskrivljenog poštovanja ikona bili su bremeniti ozbiljnom opasnošću: dovedena je u pitanje sama istina Ovaploćenja, budući da je samo postojanje ikone zasnovano na stvarnosti inkarnacije Boga Reči.

Očevi VII Ekumenski sabor, koji je osudio jeres ikonoklasta, učio je: „...i počastite ih (ikone) poljupcima i pobožnim bogosluženjem, ne istinitim, po našoj vjeri, obožavanjem Boga, koje priliči jednoj Božanskoj prirodi, nego poštovanjem prema toj slici, kao da je slika Časnog i Životvornog Krsta i svetog Jevanđelja i drugih svetinja, kađenja i paljenja svijeća, odaje se počast, što je bio pobožni običaj među starima. Jer čast koja je data slici prelazi na arhetipsku, a onaj ko se klanja ikoni klanja se suštini prikazanoj na njoj. Tako se potvrđuje učenje naših svetih otaca, da se sjedi, tradicija katoličke crkve, od kraja do kraja zemlje koja je primila jevanđelje” (Knjiga pravila Svetih Apostola, Sveti Vaseljenski i Pomesni Sabori i Sv. Očevi, M., 1893, str. 5-6).

Kućni ikonostas poželjno je okruniti krstom; krstovi su postavljeni i na dovratnicima.

Krst je svetinja za pravoslavnog hrišćanina. Ovo je simbol spasenja cijelog čovječanstva od vječne smrti. 73. kanon Trulskog sabora, održan 691. godine, svedoči o važnosti štovanja likova svetog krsta: „Pošto nam je životvorni krst pokazao spasenje, onda se mora posvetiti dužno poštovanje prema tome. kojim smo spaseni od drevnog pada...“ (Citirano prema: Zandler E. Postanak i teologija ikone. Časopis „Simbol“, br. 18, Pariz, 1987, str. 27).

Za vrijeme molitve pred ikonama dobro je upaliti kandilo, a praznicima i nedjeljom pustiti da gori tokom dana.

U višesobnim gradskim stanovima ikonostas za zajedničku porodičnu molitvu obično se postavlja u najveću od prostorija, dok je u ostalima potrebno postaviti najmanje jednu ikonu.

Ako a pravoslavna porodica jede u kuhinji, tada je tamo potrebna ikona za molitvu prije i poslije jela. Najrazumnije je staviti ikonu Spasitelja u kuhinju, jer je zahvalna molitva nakon jela upućena Njemu: „Hvalimo Ti, Hriste, Bože naš…“.

I poslednji.

Šta učiniti ako je ikona postala neupotrebljiva i ne može se vratiti?

Takvu ikonu, čak i ako nije posvećena, ni u kom slučaju ne treba jednostavno baciti: prema svetištu, čak i ako je izgubila svoj prvobitni izgled, uvijek se treba odnositi s poštovanjem.

Ranije su, sa oronulim ikonama, djelovali na sljedeći način: do određenog stanja stara ikona držali su je u svetilištu iza drugih ikona, a ako su se boje sa ikone s vremena na vrijeme potpuno izbrisale, onda su je puštali niz rijeku.

U naše vrijeme, naravno, to nije vrijedno raditi; dotrajala ikona se mora odneti u crkvu, gde će biti spaljena u crkvenoj peći. Ako to nije moguće, onda biste sami zapalili ikonu, a pepeo zakopali na mjestu koje neće biti oskrnavljeno: na primjer, na groblju ili ispod drveta u bašti.

Treba imati na umu: ako je do oštećenja ikone došlo zbog nepažljivog skladištenja, to je grijeh koji treba priznati.

Lica koja nas gledaju sa ikona pripadaju vječnosti; gledajući ih, uznosivši im molitvu, tražeći njihovo zastupništvo, mi - stanovnici zemaljskog svijeta - moramo se uvijek sjetiti našeg Stvoritelja i Spasitelja; o Njegovom vječnom pozivu na pokajanje, na samousavršavanje i oboženje svake ljudske duše.

Očima svojih svetaca Gospod nas gleda sa ikona, svedočeći da je sve moguće čoveku koji ide njegovim putevima.

Aplikacija

Shema visokog ikonostasa

1 - Carske dveri (a - "Blagovesti", b, c, d, e - jevanđelisti);
2 - "Posljednja večera"; 3 - ikona Spasitelja; 4 - ikona Bogorodice;
5 - sjeverne kapije; 6 - Južna kapija; 7 - ikona lokalnog reda;
8 - ikona hrama;

I - red predaka; II - proročki niz; III - svečani red;
IV - deesis rang.

Ikonostas

Ako je oltar dio hrama gdje najveći sakrament transupstancijacija hleba i vina u Telo i Krv Hristovu, u poređenju sa nebeskim svetom, tada je ikonostas, čija lica gledaju u vernike, figurativni izraz ovoga sveta u linijama i bojama. Visoki ikonostas, koji vizantijska crkva nije poznavala, konačno se formirao u ruskoj crkvi do XVI vijek, služio je ne toliko kao vidljiv prikaz glavnih događaja cijele Svete povijesti, koliko je oličavao ideju jedinstva dvaju svjetova - nebeskog i zemaljskog, izražavao težnju čovjeka prema Bogu, a Boga prema čovjeku.

Klasični ruski visoki ikonostas sastoji se od pet slojeva ili redova, ili, drugim riječima, redova.

Prvi je pradjedovski, nalazi se ispod krsta, na samom vrhu. Ovo je slika starozavjetne Crkve, koja još nije primila Zakon. Ovdje su prikazani preci od Adama do Mojsija. U središtu ovog reda, starozavjetna ikona Trojice je simbol vječnog sabora Presvetog Trojstva o samožrtvovanju Boga Riječi za iskupljenje za čovjekov pad. Ikona "Abrahamovo gostoprimstvo" (ili "Pojavljivanje Abrahamu kod Mamreovog hrasta"), koja se također nalazi u središtu reda predaka, ima drugačije teološko značenje - ovo je ugovor koji je Bog zaključio s čovjekom.

Drugi red je proročanski. Ovo je Crkva, koja je već primila Zakon i koja kroz proroke objavljuje Majku Božiju iz koje će se Hristos ovaplotiti. Zato je u centru ovog reda ikona „Znak“, koja prikazuje Majku Božiju sa rukama podignutim u molitvi i sa Božanskim Mladencem u nedrima.

Treći - praznični - red govori o događajima iz vremena Novog zavjeta: od rođenja Bogorodice do Uzvišenja Krsta.

Četvrti, deesis (ili drugim riječima, deesis) red je molitva cijele Crkve Kristu; molitva koja se sada dešava i koja će se završiti na Posljednjem sudu. U sredini je ikona "Spasitelj u snazi", koja predstavlja Hrista kao strašnog sudiju čitavog univerzuma; lijevo i desno - slike Sveta Bogorodice, Sv. Ivan Krstitelj, arhanđeli, apostoli i sveci.

U sledećem, lokalnom redu, nalaze se ikone Spasitelja i Bogorodice (sa strane Carskih dveri), zatim na Severnim i Južnim vratima - slike arhanđela ili svetih đakona. Hramovna ikona - ikona praznika ili sveca u čiju čast je hram posvećen, uvek se nalazi desno od ikone Spasitelja (za one okrenute oltaru), odmah iza Južne kapije. Iznad carskih dveri postavljena je ikona Tajne večere kao simbol sakramenta evharistije, a na samim vratima - Blagovesti i slike svetih jevanđelista. Ponekad se na carskim dverima prikazuju ikone i tvorci Božanstvene Liturgije.

SATI
St. Petersburg
2000

Savremeno pravoslavno obrazovanje nalazi se u teškoj situaciji prenošenja tradicionalnog klasičnog predmeta nastave u kontekst nove kulture ranog 20. veka. poslednjih godina. Iz knjiga, filmova i priča starije generacije znamo kako su djeca slušala nastavnika u učionici, koliko je bilo tiho na času, kako se pamtila svaka riječ učitelja. Danas naša djeca odrastaju u novoj audiovizuelnoj kulturi i interaktivnom prostoru – kultura slušanja postaje prošlost.

Dobro je i radosno kada roditelji uspiju svom djetetu da usade ljubav prema knjizi, prema pisanoj riječi, da u svojim fantazijama mogu zamisliti ono što piše u knjizi.

Međutim, ovaj zadatak je težak za nastavnika: da li je moguće ispraviti ono što se godinama usađivalo za 40 minuta sedmično?

Ova sklonost ka vizuelnoj percepciji možda se najranije odrazila na učenje. strani jezik- u prelasku sa autodidaktičke metode (čitanje i prevođenje teksta) na komunikativnu, gdje se nastava zasniva na razgovoru, igrici, pjesmi, filmovima.

Imati određeno iskustvo u komunikacijskoj nastavi engleskog jezika odrasli, jednom sam se zapitao zašto mi (i ja, prije svega) mislimo da će djeca biti zainteresovana za naše časove kada 40 minuta ne pričamo nešto, iako zanimljivo. Zašto odraslom organiziramo čas tako da mu ne bude dosadno, a od djeteta očekujemo pobožnu 40-minutnu tišinu?

Kako napraviti ikonostas vlastitim rukama?

Tako je postala evidentna potreba da se časovi nedjeljne škole učine zanimljivim i kreativnim.

Ikonostas pravoslavne crkve može se prikazati u knjizi ili nacrtati dijagram na tabli. I odlučili smo da je najbolji način da naučite strukturu ikonostasa da ga sami napravite.

Dakle, trebat će vam:

1 list papira za crtanje A3 (ili 2 lista A 4),
5 oznaka za knjige sa ikonama (2 ikone Spasitelja, 1 ikona Presvete Bogorodice i ikone dva poštovana svetaca),
štampač u boji,
markeri,
ljepilo
makaze.

Za ikonostas smo odabrali ikone iz bookmarka iz više razloga: nisu posvećene, pa se mogu koristiti u procesu dječjeg stvaralaštva, izrađene su od kartona, tako da se lako mogu zalijepiti na naš ikonostas.

1. Priča o ikonostasu

Učitelj na tabli prikazuje dizajn ikonostasa. Objašnjenje se odvija kao dijalog sa učenicima, sažet pričom nastavnika.

Čemu služi ikonostas?
Kako se zove kapija u centru ikonostasa?
Zašto se zovu Kraljevski?
Zašto je krst postavljen u podnožju ikonostasa?

Zatim slijedi priča o redovima ikonostasa. Kako bismo pojednostavili zadatak i ograničili količinu materijala, odlučili smo da se ograničimo samo na one činove koji se nalaze u ikonostasu našeg hrama: mjesni, praznični i deesis.

Lokalni rang: Na carskim dverima prikazano je Blagovesti Presvete Bogorodice, ponekad ikone Sv. Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. Desno od Dveri je ikona Spasitelja, levo - Presvete Bogorodice. Desno od ikone Spasitelja nalazi se ikona sveca ili praznika u čiju je čast hram osvećen. Dakle, došavši u hram, čak i ne znajući njegovo ime, uvijek možemo saznati u čiju čast je osvećen. Priči mogu prethoditi pitanja, zamolite djecu da se sjete kako je ikonostas raspoređen u njihovom hramu.

Sljedeći redovi su svečani i deesis. Deesis je iznad lokalnog obreda, ali smo ikonostas napravili po uzoru na naš hram, pa smo u početku imali praznični red. Štampali smo mu ikone na štampaču. Prije nego što zalijepimo praznični red, pažljivo gledamo koji su praznici prikazani, šta se dogodilo na svakom od praznika.

Deesis rang. Deesis na grčkom znači molitva. Sama djeca objašnjavaju da se ovaj red zove „molitva“, jer ovdje Bogorodica i sveci koji se mole za nas stoje pred Prestolom Božijim.

Nakon što ponovimo gradivo na sljedećoj lekciji, prelazimo na posao.

1. List papira za crtanje se presavije na pola i napravi rez po pregibu do sredine, a zatim figurirani rez su buduća Kraljevska vrata.

2. Ikonu Blagovesti Presvetoj Bogorodici odštampanu na štampaču zalepimo na Carske dveri.

3. U donjem dijelu ikonostasa nalaze se slike Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Ovome možete posvetiti posebnu lekciju - naučiti crtati ispravan krst. Djeca crtaju četiri križa crvenim flomasterom.

4. Lokalni red. Podsjećamo na kojoj se strani Carskih vrata nalazi ikona Spasitelja i Presvete Bogorodice, gdje se nalazi ikona sveca ili praznika, čije ime nosi hram. Zalijepite konje ispravnim redoslijedom.

5. Svečana serija. Djeci se daje praznična serija ispisana na štampaču: ponovo gledamo ikone, prisjećamo se koji je praznik na kojoj ikoni i zašto je ovaj praznik toliko važan.

6. Deesis rang. U sredini je zalijepljena velika ikona Spasitelja, desno i lijevo su štampane ikone Presvete Bogorodice, Jovana Krstitelja i anđela. Prisjetimo se značenja riječi Deesis.

7. Ikonostas je spreman. Djeca mogu nacrtati bilo koje šare na preostalom prostoru. Crtanju uzorka može se posvetiti posebna lekcija, u kojoj se djeci može pokazati tehnika osnovnih uzoraka, a zatim se mogu izvesti na ikonostasu.

Sada svaki učenik može roditeljima detaljno ispričati o simbolici ikonostasa.

referenca: Ikonostas se odvaja od glavne zgrade hrama, gde se nalaze bogomoljci, oltara, njegovog presvetog dela, koji simbolizuje Carstvo Nebesko, carstvo Božanskog postojanja, stalno prisustvo Božanske blagodati.

Ovo simbolično nebo na zemlji mora biti odvojeno od čitavog hrama, jer je Bog potpuno drugačiji od svoje tvorevine, Bog je pretežno svet, odnosno nesvjetski, nesposoban da bude u punoći svoga Bića u oblasti zemaljskog postojanja.

Svetost oltara je naglašena njegovim izdizanjem iznad glavnog nivoa hrama i ogradom svetinje, koje ne bi trebalo rastvarati u svakodnevnom životu. Ikonostas štiti oltar od prodora ljudi nespremnih za svetu službu.

IKONOSTAS ne samo da odvaja Božanski svijet od stvorenog svijeta, već je i slika Nebeske Crkve na čelu sa Gospodom Isusom Hristom. Ikonostas je sa ikonama okrenut ka srednjem delu hrama, gde stoje vernici. Tako se za vreme bogosluženja sabor vernika, takoreći, postavlja licem u lice sa skupom nebeskih, misteriozno prisutnim u slikama ikonostasa.

U središtu ikonostasa nalaze se Carske dveri koje se nalaze nasuprot prestola. Nazvani su tako jer sam Kralj slave, Gospod Isus Hristos, izlazi preko njih u Svetim Darovima. Levo od Carskih dveri, u severnom delu ikonostasa, nasuprot oltaru, nalaze se severne dveri za izlazak sveštenstva za vreme bogosluženja; desno, u južnom dijelu ikonostasa, južna vrata za ulaz sveštenstva. Sa unutrašnje strane Kraljevskih vrata visi veo, koji se otvara ili zatvara u određenim trenucima bogosluženja. Otvaranje vela prikazuje otkrivanje misterije spasenja ljudima. Otvaranje Kraljevskih Dveri znači otvaranje Carstva Nebeskog za hrišćane.

Ikonostasi su različiti. Veliki ikonostasi u Uspenskoj i Arhangelskoj katedrali Moskovskog Kremlja, u Uspenskoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre. U takvim katedralama, po pravilu, ikonostas se sastoji od pet slojeva ili pet redova ikona. Ovi slojevi su povezani u jedinstvenu cjelinu, koja je manifestacija nebeskog svijeta.

Donji sloj, odnosno red, naziva se lokalnim, jer sadrži lokalnu ikonu, odnosno ikonu praznika ili sveca u čiju je čast hram podignut. U sredini lokalnog reda su Kraljevska vrata. Izrezbarene su i oslikane. Na carskim dverima obično se slikaju ikone četiri jevanđelista i Blagovesti Presvete Bogorodice. Stojeći ispred Carskih dveri, vidimo desno od njih ikonu Spasitelja Isusa Hrista, desno - lokalnu ikonu. Još više desno, po pravilu, su južna vrata, na kojima je prikazana ikona arhanđela. nadesno južna vrata možda postoje i druge ikone.

Lijevo od Carskih vrata, po pravilu, nalazi se ikona Bogorodice, lijevo - druge ikone.

Drugi red odozdo može biti svečan, sadrži ikone dvanaestih praznika.

Treći red je Deesis (vidi "Ikonografija"). Desno i lijevo od Deesisa nalaze se ikone svetaca i arhanđela.

Četvrti red je proročanski. Sadrži ikone proroka Starog zavjeta - Isaije, Jeremije, Danila, Davida, Solomona i drugih.

Peti red je praotac. Preci su patrijarsi izraelskog naroda, kao što su Abraham, Jakov, Isak, Noa.

Ikonostas ima troja vrata, odnosno troje kapije. Srednja kapija, najveća, smeštena je na samu sredinu ikonostasa i nazivaju se Carskim dverima, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave, u Svetim Darovima.

U pravoslavnoj crkvi ikonostas je oltarska pregrada, zid sa nekoliko redova ikona koji odvaja oltar od ostatka crkvenog prostora. Ikonostas označava mjesto molitve i odvaja ga od Svetinje nad svetinjama, prostora u kojem se vrši sveštena služba. U davna vremena, oltarna pregrada zvala se templonom i nije bila tako visoka kao sada. Kasnije se pojavio običaj da se na njega postavljaju ikone, prvo u jednom, a zatim u nekoliko redova. U Rusiji su postali široko rasprostranjeni četvoro- i petostepeni ikonostasi, ukrašeni velikim ikonama i praznim kamenim oltarskim pregradama sa freskopisom.

Kućni ikonostas je poseban prostor unutar kuće u kojem se nalaze ikone, svijeće i kandila. Kućni ikonostas određuje mjesto za molitveno zastupništvo. Nekada se u Rusiji ovo mesto zvalo - crveni ugao, sveti ugao, boginja, kiot ili kivot. Domostroy je predavao: U svojoj kući svakom hrišćaninu ... svete i poštene slike ispisane na ikonama u suštini stavljaju na zidove, uređujući veličanstveno mesto sa svakim ukrasom i od kandila, u njima se pale sveće pred svecima na svako slavljenje Boga ...". Bilo je uobičajeno da se ikonostas ukrašava svježim cvijećem, vrbinim granama.

U Rusiji je postojao običaj da se velike, najpoštovanije ikone uokviruju peškirom. Njegovo porijeklo je sljedeće. Prema svetom predanju, kralj Abgar, koji je bolovao od gube, naredio je svom sluzi da naslika Hristov portret, čija je slava u to vreme stigla do Edese. Sluga nije mogao da ispuni naredbu, tada mu je Hristos umio lice i obrisao lice peškirom na koji je bio utisnut Njegov lik Nerukotvoren. Kralj je ozdravio, a ručnik (ubrus) su potom kršćani vekovima čuvali kao najveće svetilište doživotne slike Spasitelja. U čast prenošenja Nerukotvornog lika u Carigrad, hrišćani slave poseban praznik, u narodu nazvan „Planeni Spas“. Peškiri osvećeni na ovaj praznik simbolizuju drevni ubrus i služe za ukrašavanje svetih slika kućnog ikonostasa.

Gdje treba postaviti ikonostas u kući? Svaka pravoslavna crkva smještena je na način da je njen oltarski dio uvijek orijentiran na istok. Shodno tome, ikonostas u hramu se nalazi na istoku. Za kršćanina ovaj dio svijeta ima posebno značenje. Prema Svetom pismu, na istoku je Gospod zasadio raj koji je izgubio čovek "I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku, i tamo postavi čoveka koga je stvorio" (). Moleći se u hramu, okrećući se prema istoku, okrećemo se ka raju.

Takođe je poželjno postaviti ikone u kuću na istoku, ali je u većini slučajeva nemoguće ispoštovati takav nalog. U nekim stanovima istočni ugao jednostavno nedostaje; na mjestu gdje želite objesiti ikone nalazi se vrata ili prozor. Ali kuća nije hram Božji, dizajniran da bude isključivo mjesto za molitvu i obavljanje sakramenata. Kuća je, prije svega, porodično ognjište, u kojem je moguća i neophodna privatna molitva, čija pravila nisu tako stroga. Stoga nije potrebno opremiti kućni ikonostas strogo u istočnom dijelu vašeg doma, možete mu izdvojiti drugo mjesto.

Prilikom odabira mjesta za ikonostas, važno je pridržavati se sljedećih pravila:

* Pored ikona ne smije biti TV, audio i Aparati.

* Neprihvatljivo je postavljati ikone pored ukrasnih predmeta, slika, panoa, postera koji prikazuju idole itd.

* Ne možete stavljati ikone na policu sa knjigama, čiji sadržaj ne odgovara pravoslavnoj dogmi.

* Kućni ikonostas mora biti postavljen na mestu nepristupačno za životinje.

* Ispred ikonostasa bi trebalo da bude dovoljno slobodan prostor za molitve članova porodice.

Mnoge zanima pitanje - da li je moguće postaviti ikone u spavaću sobu, pored bračnog kreveta? Crkva blagosilja bračnu zajednicu i ne računa se intimni odnos muž i žena grešni. Stoga nema ničeg zamjerljivog u rasporedu ikona u spavaćoj sobi. Međutim, treba imati na umu da se blagoslov odnosi samo na legalne bračnim odnosima, a ne rasipnoj vanbračnoj zajednici ili neregistrovanom "građanskom braku".

Odvojeno, treba obratiti pažnju na zabranu ženama tokom menstruacije da dodiruju svetinje. Žena ovih dana, prema crkvena pravila, smatra se nečistim, može oskrnaviti svetilište dodirujući ga. Ovakav stav prema ženskom krvarenju bio je poznat u Starom zavjetu, a potom potvrđen od otaca Crkve. Pravilo Dionizija Aleksandrijskog glasi: Što se tiče žena koje se čiste, da li im je dozvoljeno da u takvom stanju uđu u dom Božiji, smatram suvišnim postavljati pitanja. Jer ne mislim da bi se oni, ako su vjerni i pobožni, u takvom stanju usudili ili pristupiti svetoj trpezi, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu. Jer čak ni žena, koja je krvarila 12 godina, radi ozdravljenja, nije Ga dotakla, nego samo rub Njegove haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspoložen, nije zabranjeno sjećanje na Gospoda i traženje pomoći. Ali da pređemo na ono što je Svetinja nad svetinjama, neka to ne bude potpuno zabranjeno čista duša i tijelo". Žene treba da budu oprezne i da se trude da ne dodiruju svete slike tokom menstruacije osim ako je to apsolutno neophodno.

Treba imati na umu da je ikonostas, ovo mjesto poštovanja, ispunjeno svetinjama, za nas grešnike, koje predstavljaju prozor u drugi, nebeski svijet. Prema svetinjama se treba odnositi na poseban način, s poštovanjem. Pred njima ne smijete pušiti, piti alkohol, psovati, vikati i koristiti psovke.

Važna tačka u sastavljanju kućnog ikonostasa je izbor samih ikona. Nema razlike između ikone koju je naslikao majstor ikonopisaca i reprodukcije štampane u štampariji. Ponekad je bolje postaviti reprodukciju kod kuće nego nekvalitetan ili nekanonski naslikan lik sveca. I apsolutno je neprihvatljivo zamijeniti ikone slikama. Koja je razlika između ikone i slike? Autor ikone je cijela Crkva, ona je saborna tvorevina, u ikonopisu nema samoizražavanja. Ikona je naslikana za stajanje pred njom u molitvi. Slika, naprotiv, izražava kreativnu maštu umjetnika, stvorena je za kontemplaciju i sredstvo je komunikacije s umjetnikom, s njegovim unutarnjim svijetom.

Ikone kojih svetaca treba da čine kućni ikonostas? Prema pravoslavnoj tradiciji, ikone Spasitelja i Blažene Djevice Marije prije svega treba da budu prisutne u ikonostasu. Ikonu Isusa Hrista treba postaviti desno, Bogorodice levo od one koja stoji ispred nje. U Rusiji, koja je posebno poštovala sv. Nikole Čudotvorca, bilo je uobičajeno imati sliku ovog sveca kod kuće. U kućni ikonostas možete uključiti slike sv. Đorđa Pobjedonosca, Sv. Pantelejmona Iscjelitelja, Sv. Apostoli evanđelista, sv. Jovana Krstitelja, sv. Arhanđeli, ikone lokalno poštovanih svetaca i svetaca ruske zemlje, kao i ikone praznika i ikone svetaca čija su imena članovi porodice. Prilikom postavljanja slika potrebno je voditi računa o hijerarhijskoj strukturi. Nemoguće je dopustiti da se na ikonostas iznad ikone Spasitelja ili Bogorodice postavi ikona lokalno poštovanog sveca.

U kućni ikonostas možete uključiti slike posebno poštovanih porodičnih svetaca. Glavna stvar je da nema potrebe da se kut sa ikonama pretvara u muzejski štand sa desetinama slika donesenih sa različitih mjesta. U većini slučajeva se ne mole pred takvim ikonama, one jednostavno vise u kući kao podsjetnik na putovanja na sveta mjesta. Takav odnos prema slikama je neprihvatljiv, treba imati na umu da je ikona sredstvo za komunikaciju s Bogom i sa svecima, posrednik između našeg svijeta i svijeta koji dolazi, koji nam je još uvijek nedostupan. Ikona je naslikana za stajanje pred njom u molitvi. Dogma o poštovanju ikona kaže: Što češće uz pomoć ikona(prikazano na ikonama) postanu predmet naše kontemplacije, što su oni koji gledaju ove ikone više podstaknuti da se sjete samih prototipova, steknu više ljubavi prema njima i dobiju više poticaja da im daju poljupce, obožavanje s poštovanjem».

Dogma o štovanju ikona odražava učenje Crkve o odnosu prema svetim stvarima, “ čast koja se daje slici prelazi na primitivca, a poklonik ikone klanja se suštini prikazanoj na njoj". Važno je zapamtiti da ne obožavamo ikonu kao materiju, već Hrista, Majku Božiju i svece koji su na njoj prikazani. Nije sama ikona naš zaštitnik i spasitelj u trenucima tuge, već Hristos čije lice nas gleda. Stoga se ikona ne može koristiti kao talisman i nadati se da će sama njena prisutnost u kući pomoći da se stekne blagostanje i izliječi od bolesti. Ikona ne štiti, samo Bog štiti.

U pravoslavnoj tradiciji je uobičajeno da se ispred ikona pale kandila (posebne posude sa uljem) i svijeće. Sveti Jovan Kronštatski je napisao: „ Svetiljke koje gore pred ikonama znače da je Gospod neosvojiva svetlost i oganj koji proždire za nepokajane grešnike, a za pravednike oganj očišćujući i životvorni; da je Majka Božja Majka svetlosti i sama najčistija svetlost, koja ne treperi, sija širom vaseljene, da je ona gorući i nezapaljeni grm koji je primio vatru Božanski u sebe bez sagorevanja - ognjeni presto Svemogućeg ... da su sveci svjetiljke koje svojom vjerom i vrlinama gori i svijetle po cijelom svijetu... ". Kandilo, upaljeno ispred ikona, simbol je neprestane molitve hrišćanina Bogu. Svijeća je mala žrtva osobe Spasitelju. Svjetiljka i svijeća su simboli našeg duhovnog jedinstva sa Bogom; paleći ih, izražavamo svoju dobru volju i ljubav prema Stvoritelju.

U kućnom ikonostasu lampada se može postaviti ili na policu, naspram ikone, ili okačiti za plafon ili kutiju za ikone. Svijeće se stavljaju u poseban svijećnjak, na dovoljnoj udaljenosti od ikone, jer se svijeća može otopiti, sagnuti i zapaliti sliku. Prilikom odabira lampe, morate imati na umu da je uobičajeno paliti crvene staklene posude na praznicima, a zelene ili plave radnim danima i brzi dani. Ulje za lampadu koristi se vazelin ili pomiješano s maslinovim uljem, ali, naravno, najviše najbolji kvalitet, jer je još u Starom zavjetu Gospod rekao Mojsiju: ​​„zapovjedi sinovima Izrailjevim da ti donesu čisto, tučeno ulje za rasvjetu, da svjetiljka gori neprestano (...) na čistom svijećnjaku da uvijek stave svjetiljka pred Gospodom” ().

Kuća u kojoj gori svijeća ili lampa ispunjena je Božanskom milošću. Od davnina je bio običaj da se bolesnici mažu uljem iz kandila, kako bi oni, uz Božiju pomoć, što prije ozdravili. Stoga bi odnos prema svetinjama trebao biti poštovan. Starac sv. Pajsij Svjatogorec je rekao: „Ranije, kada su se ljudi razboleli, uzimali su ulje iz svojih lampi, mazali se njime i oporavljali. Sada se lampa pali samo kao formalnost, samo za rasvjetu, a kada se lampa opere, ulje se sipa u lavabo. Jednom sam bio u jednoj kući i vidio kako domaćica pere lampu u lavabou. "Gdje ide voda?" pitam je. „U kanalizaciju“, odgovara ona. „Jasno je“, kažem, „šta je, uzmeš ulje iz lampe i pomažeš svoje dete krstom kad je bolesno, inače svo ulje iz čaše sipaš u kanalizaciju? Koji izgovor nalazite za ovo? A kako će Božji blagoslov doći u vašu kuću?

U zaključku, želio bih reći o najvažnijoj stvari. Kućni ikonostas je mesto molitvenog stajanja čoveka pred Bogom. Neophodni su njegov ispravan dizajn i poštovanje prema svetištima. Ali bez čiste, ponizne molitve, ikonostas se pretvara u element kućnog dekora. Molitva je živo iskustvo zajedništva s Gospodinom, čovjekovo obraćenje Bogu. " Molitva je najveći, neprocjenjivi dar Stvoritelja stvaranja, čovjeku koji kroz nju može razgovarati sa svojim Stvoriteljem, kao dijete sa Ocem, izlijevati pred Njim osjećaje iznenađenja, hvale i zahvalnosti.» St. Jovana Kronštatskog. Molitva nije potrebna Bogu, ona je neophodna za naše sopstveno spasenje.

„Neka se moja molitva ispravi kao kadionica pred tobom: uzdizanje moje ruke, večernja žrtva. Položi, Gospode, čuvanje mojih usta i kapiju zaštite od mojih usta. Ne pretvarajte moje srce u riječi prijevare, ne krivite krivicu za grijeh sa ljudima koji čine bezakonje: i neću se obračunavati s njihovim izabranima "().

Ljudi koji su nedavno došli do vjere se razumno pitaju gdje bi ikone trebale biti u kući? U savremenoj praksi postoje određena pravila postavljanje ikona. Ove norme diktira važnost i značaj kućnog ikonostasa. Uostalom, potrebno je pokazati poštovanje i poštovanje licima svetaca koji se nalaze kod kuće.

Kako okačiti ikonu u kuću?

U kući pravoslavnog hrišćanina mora biti ikona Isusa Hrista, kao i molitveni krst. Na zahtjev vjernika, u blizini se može postaviti ikona Majke Božje, kao i slike onih svetaca koje osoba naziva svojim zaštitnicima i zagovornicima.

Kako okačiti ikonu u kuću? Kako ne biste pogriješili, možete koristiti sljedeće savjete:

• Mjesto za sveti ikonostas bira se u čistom i svijetlom kutu stana. Tamo je okačena posebna polica. Možda lokacija ikona na komodi ili ormariću.
• Same ikone su postavljene na čipkane salvete. Krst se može okačiti na zid u blizini.
• Prilikom odabira prostora za sveti kutak, vrijedi uzeti u obzir činjenicu da će tamo biti upaljene svijeće i lampe. Zbog toga se polica sa ikonama ne može postaviti previsoko. Također morate voditi računa o pravilima zaštite od požara i ne palite svijeće u blizini zavjesa i sličnih stvari.
• Ikonostas može biti za cijelu porodicu, ali može biti smješten u svakoj prostoriji.
• Prilaz svetom uglu mora biti slobodan, tako da je zgodnije moliti se pred njim;
• Ikone se ne postavljaju nasuprot prozora i na prozorskim daskama, mogu se oštetiti direktnim ultraljubičastim zracima.
• Lanac lampe se može pričvrstiti na plafonski nosač. Njegova dužina bi trebala biti dovoljna da se glavni dio nalazi ispred ikona.
• Veliki broj ikona može se složiti u prekrasnu kompoziciju. A za bazu koristite ormar sa staklenim vratima ili poseban stalak s otvorenim policama.
• Ikonostas se mora održavati čistim i urednim.

Dakle, gdje bi ikone trebale biti u kući? Na ovo pitanje se može odgovoriti nezavisno. Mjesto mora biti posebno dodijeljeno. Likovi svetaca se ne postavljaju na frižidere i televizore. Za organizaciju prvog svetog kutka bit će dovoljna jedna polica. Mjesto sa ikonama nije ukrašeno ničim osim svečano okićenim ubrusima i crkvenim priborom.

Danas se crveni kut za ikonu u modernom stanu mora birati s vjerom i ljubavlju. To bi trebao biti najbolje mjesto gde će se odvijati vaš svakodnevni duhovni rad.

Naši pravoslavni preci crveni ugao nazivali su prednjim uglom kolibe na jugoistoku nastambe. Tamo su postavili ikone, stolove za pisanje i molitve. Okačili su vezene peškire i domaću tkaninu.

Kutni kutak, sveti kutak, kutnik - tako su naši preci zvali mjesto za ikonostas. Gledajući ga, krstili su se ujutro i uveče. Klečali su pred njim i usrdno se molili Gospodu kada nije bilo moguće ići na bogosluženje.

Crveni ugao smatran je analogijom crkvenog oltara. Danas ne postoje samo pravila za odabir samog crvenog ugla, već i pravila za postavljanje ikona u njega. Razmotrimo ih detaljnije:

• Samo Sveto Trojstvo može stajati pored ikone Spasitelja.
• Zajedno sa likom Bogorodice postavljena su njena druga lica ili isto Sveto Trojstvo.
• Sve ostale ikone su postavljene malo sa strane, možda na policu ispod.
• Uz kućni ikonostas mogu postojati samo duhovne knjige i crkveni pribor. Najbolje je ukloniti sve atribute zabave i digitalne uređaje.
• U svakoj prostoriji postavljanje ikona može biti različito.

Pored uređenja glavnog mjesta za molitvu, možete urediti različite prostorije kuće pojedinačna mjesta, gdje je dobrodošla prisutnost lika sveca.

Pravoslavne ikone se mogu postaviti u kuhinju kako bi se porodica mogla pomoliti Gospodu prije jela i izraziti zahvalnost za hranu i blagostanje.

Prilikom postavljanja svete slike u kuhinju, morate paziti da na nju ne dođe prljavština prilikom kuhanja. Najbolje je ukloniti ikonu iza staklenih vrata ormarića. Iskrena molitva ne smeta.

Ikona sa svetiteljem, čije se ime daje na krštenju, nalazi se u vrtiću, jer se djeca u pravoslavlju rano uče da se mole i poštuju biblijske zavjete.

Još nekoliko ikona može se postaviti u spavaćoj sobi, kao iu sobama za goste. Jedino mjesto gdje nisu postavljena lica svetaca je kupatilo i toalet. Takav smještaj se može smatrati svetogrđem.

Neki ljudi više vole da se mole u samo jednoj prostoriji. Drugi se osjećaju ugodnije ako su slike svetaca prisutne u cijeloj kući. Ovdje svako bira za sebe: napraviti nekoliko ikonostasa ili se ograničiti na jedan.

Ikona je slika svetaca iz biblijske ili crkvene istorije. A ikona je slika koja zahtijeva pažljivu njegu u svakodnevnom životu.

Idealna temperatura u prostoriji u kojoj se nalaze likovi svetaca je 18-20 stepeni Celzijusa. Vlažnost vazduha ne bi trebalo da prelazi 40%.

Kada se na ikoni pojave mrlje, tvrdokorna prljavština i tvrdokorna prašina, oni se upućuju na restauraciju. Ikone se ne čiste deterdžentima. Kada brišete vlažnom krpom, pokušajte da ne navlažite lice previše.

Općenito, prašina sa slike sveca uklanja se mekim četkama ili suhim krpama. Takođe je potrebno redovno brisati prašinu na mestu gde se nalazi lice, prati salvete i stolnjake koji se nalaze na ikonostasu.

Ikone ne smiju biti izložene direktnoj sunčevoj svjetlosti. Boje na njima mogu izblijedjeti, a drvo će izblijedjeti i popucati.

Što je ikona starija, to je potreban pažljiviji odnos prema njoj. Moljena nekoliko generacija, postaje prava relikvija za određenu porodicu, koja se prenosi sa predaka na potomke.

Pored vanjske čistoće, pored ikona se mora paziti i na prostornu čistoću. Druge slike, doduše religiozne, kozmetičke, plakate, nakit, CD-ovi i obične knjige, fotografije članova porodice, fotografije aktivnih sveštenika ili monaha, ukrasni predmeti ili drugi lični predmeti nikada se ne postavljaju u blizini ikonostasa.

Ako vlasnik napusti kuću na duže vrijeme, gdje je ostao njegov bogat ikonostas, tada možete navući zavjese u svim prostorijama tako da boja ikona "odmara" od svjetlosti. Dozvoljeno je i ponijeti kućne ikone sa sobom u privremeni dom kako biste tamo uredili improvizirani crveni kutak.

Sada znate gde u kući treba da stoje, a gde ne smeju. Postavljanje svetih lica je ozbiljna stvar. I o tome bi trebalo raspravljati na porodičnom vijeću. Osobito vjerujući ljudi se ne boje preurediti unutrašnjost za izgradnju ikonostasa u skladu sa svim pravilima. Lako se odvajaju od vaza i pejzaža na zidovima kako bi napravili mjesta za lica svetaca. Takav čin još više dokazuje da je ovim ljudima vjera u Boga na prvom mjestu, a sve materijalno na drugom mjestu. I spremni su na mnogo za svoj duhovni razvoj.

Ikona.

Mi obožavamo Ikone i mi ih poštujemo (kao i Krst i Jevanđelje), vjerujući da obožavanje ovih simbola postaje stvarno, odnosno prenosi se na stvarne osobe prikazane na ikonama.
Obožavamo Stvoritelja, ali ne i stvorenog. Koristimo samo ono što smo stvorili u čast Stvoritelja. Kao što kaže Stari zavjet, idolopoklonici su vjerovali da njihovi bogovi žive unutar idola ili su sami idoli, pa je stoga u idolima postojala moć. Mi nemamo takvu vjeru u vezi sa bojama, drvetom i drugim materijalima koji se koriste u stvaranju ikona, krsta ili knjiga jevanđelja; sami po sebi nemaju moć, beživotni su.
Ikone su ispisane posebno ikonografski stil jer njihovi autori žele da prenesu prirodu osobe koja je preobražena milošću Božjom. Zbog toga su ikone donekle formalizovane i stilizovane. Nebitni svakodnevni detalji, poput bora ili madeža, nisu prikazani na ikonama. Ikone pokušavaju da pokažu Božju moć kada nam postane vidljiv, ili prikazuju nebeske sile i svece, odražavajući veličinu Gospodnju. Simbolika ikona služi za izražavanje novog stvaranja, preobraženog svijeta; Kako kaže Sveti apostol Pavle: “…svi (mi) ćemo se promijeniti…” (1. Korinćanima 15:51).

Ikona.
Ciklus pravoslavnih filmova „Čovek pred Bogom.

Kako urediti kućni ikonostas

U svojoj kući svakom hrišćaninu... svete i poštene slike ispisane na ikonama u suštini stavljaju na zidove, uređujući veličanstveno mesto sa svakim ukrasom i sa lampama, u njima se pale sveće pred svecima na svaku hvalu Božiju... I dodirni sveti lik dostojno u čistoj savjesti... I slike se predaju svecima čak i na početku prema činu, sveto poštuju suštinu imena predodređenog. U molitvama i u bdenjima, i u poklonima i u svakom proslavljanju Božijem, uvek ih počasti...

Monah Spiridon (Silvestar)
DOMOSTROY
16. vek

Ikonopisac, dovršavajući ikonu, upisuje
ime Onoga čije je Lice otkriveno na tabli sa ikonama.
Postoji kombinacija riječi i slika,
ime i slika - ikona je rođena.

Količina i kvalitet su različite kategorije. Naivno je vjerovati da što je više svetih slika u kući pravoslavnog hrišćanina, to je njegov život pobožniji. Nesistematizovana zbirka ikona, reprodukcija, zidnih crkvenih kalendara koja zauzima značajan deo životnog prostora često može imati potpuno suprotan efekat na duhovni život čoveka.

Prvo, nepromišljeno sakupljanje može se pretvoriti u prazno sakupljanje, gdje nema govora o molitvenoj svrsi ikone.

Drugo (i to je glavna stvar), u ovom slučaju dolazi do iskrivljavanja koncepta kuće kao stana, kao materijalne osnove pravoslavne porodice.

"Moja kuća će se zvati dom molitve" (Matej 21:13)- radi se o hramu koji je stvoren za molitvu i obavljanje sakramenata.

Kuća je nastavak hrama, ne više; dom je prije svega porodično ognjište; u kući se čuje molitva, ali molitva je privatna; u kući je crkva, ali crkva je mala, domaća, porodična. Princip hijerarhije (tj. podređenosti nižeg prema višem), koji odražava nebeski sklad i poredak, prisutan je i u zemaljskom životu. Stoga je neprihvatljivo miješanje ontološki različitih koncepata hrama i kuće.

Međutim, ikone u kući moraju biti obavezne. U dovoljnim količinama, ali u razumnim granicama.

Nekada je u svakoj pravoslavnoj porodici, i seljačkoj i gradskoj, na najistaknutijem mestu stana uvek bila polica sa ikonama, ili ceo kućni ikonostas. Mjesto na kojem su se postavljale ikone nazivalo se prednji ugao, crveni ugao, sveti ugao, boginja, kiot ili kivot.

Za pravoslavnog hrišćanina ikona nije samo slika Gospoda Isusa Hrista, Majke Božije, svetaca i događaja iz sveštene i crkvene istorije. Ikona je sveta slika, odnosno odvojena od stvarnosti svakodnevnog života, ne miješana sa svakodnevnim životom i namijenjena samo zajedništvu s Bogom. Stoga je glavna svrha ikone molitva. Ikona je prozor iz nebeskog sveta u naš svet – svet doline; to je otkrivenje Boga u linijama i bojama.

Dakle, ikona nije samo porodična baština koja se prenosi s generacije na generaciju, već je svetinja; svetinja koja ujedinjuje sve članove porodice tokom zajedničke molitve, jer zajednička molitva je moguća samo kada se oproste međusobne uvrede i postigne potpuno jedinstvo ljudi koji stoje ispred ikone.

Naravno, u današnje vrijeme, kada je mjesto ikone u kući zauzeo televizor - svojevrsni prozor u šareni svijet ljudskih strasti, tradicije zajedničke molitve kod kuće i značenje porodične ikone , a svijest o svojoj porodici kao maloj Crkvi uvelike je izgubljena.

Stoga, pravoslavni hrišćanin koji živi u modernom gradskom stanu često ima pitanja: koje bi ikone trebale biti u kući? Kako ih pravilno postaviti? Da li je moguće koristiti reprodukcije sa ikona? Šta učiniti sa starim ikonama koje su propale?

Na neka od ovih pitanja treba odgovoriti samo nedvosmisleno; Odgovarajući drugima, možete bez ikakvih strogih preporuka.

Gdje postaviti ikone?

Na slobodnom i pristupačnom mjestu.

Konciznost takvog odgovora nije uzrokovana odsustvom kanonskih zahtjeva, već stvarnošću života.

Naravno, poželjno je ikone postaviti na istočni zid prostorije, jer istok kao teološki pojam ima posebno značenje u pravoslavlju.

I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku, i tamo postavio čoveka koga je stvorio (Post 2:8).

Pogledaj, Jerusaleme, na istok, i pogledaj radost koja ti dolazi od Boga (Var. 4:36).

I duh me podiže i dovede me do istočnih vrata Doma Gospodnjeg, koja gledaju na istok (Jezekilj 11:1).

...jer kao što munja dolazi sa istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će biti i dolazak Sina Čovečijeg (Matej 24:27).

Ali šta učiniti ako je kuća orijentirana tako da su prozori ili vrata na istoku? U ovom slučaju možete koristiti južne, sjeverne ili zapadne zidove stana.

Najvažnije je da ispred ikona bude dovoljno slobodnog prostora, a da se vernici ne bi osećali skučeno tokom zajedničke molitve. A za knjige potrebne za vrijeme molitve zgodno je koristiti sklopivu prenosivu govornicu.

Prilikom odabira mjesta za kućni ikonostas potrebno je izbjegavati blizinu ikona televizoru, magnetofonu i drugim kućanskim aparatima. Tehnički uređaji pripadaju našem vremenu, oni su trenutni, njihova namjena ne odgovara namjeni svetih slika i, ako je moguće, ne treba ih povezivati.

Istina, mogu postojati izuzeci. Na primjer, u redakcijama pravoslavnih izdavačkih kuća, susjedstvo ikone i kompjutera je sasvim prihvatljivo. A ako autor ili zaposleni radi kod kuće, onda ikona postavljena u blizini kompjutera služi kao potvrda da se ova tehnika koristi za širenje Radosne vijesti, da ovaj alat koji je napravio čovjek služi kao provodnik Božje volje.

Ikone se ne smiju miješati s ukrasnim predmetima svjetovne prirode: figuricama, panoima od raznih materijala itd.

Neprikladno je stavljati ikonu na policu pored knjiga čiji sadržaj ili nema nikakve veze sa pravoslavnim istinama, ili je čak suprotan hrišćanskom propovedanju ljubavi i milosrđa.

Potpuno je neprihvatljivo susjedstvo ikona sa plakatima ili zidnim kalendarima na kojima su otisnute fotografije idola tekućeg stoljeća - rok muzičara, sportista ili političara. Ovo ne samo da svodi važnost štovanja svetih slika na neprihvatljiv nivo, već i svete ikone stavlja u ravan s idolima savremenog svijeta.

Primjer iz prakse sveštenika Sergija Nikolajeva, autora brošure Ikone u našoj kući, pokazuje kako takav odnos prema svetinji utiče na duhovno stanje porodice:

“Prošle godine su me pozvali da služim molitvu u kući u kojoj, prema riječima vlasnika, “nije bilo dobro”. Uprkos činjenici da je kuća osvećena, u njoj je bilo nekakvog zuluma. Šetajući po sobama sa svetom vodicom, primetio sam sobu mladića, sinova vlasnika, gde je na zidu visio umetnički izveden poster posvećen poznatom rok bendu. I poznat po svojoj sotonističkoj orijentaciji.

Nakon molitve, uz čaj, oprezno sam, znajući za fanatičnu privrženost nekih mladih ljudi svojim idolima, pokušao objasniti da "loše" u kući može proizaći iz ovakvih plakata kojima se čini da se takve slike pokušavaju oduprijeti shrine. Mladić je ćutke ustao i skinuo predmetnu sliku sa zida. Izbor je napravljen odmah.” (Sveštenik Sergij Nikolajev. Ikone u našoj kući. M. 1997, str. 7-8).

… dajte Gospodu slavu Njegovog imena. Uzmi dar, idi pred Njim, pokloni se Gospodu u sjaju Njegove svetosti (1 Chr. 16:29)- tako kaže Sveto pismo o pravilnom odnosu prema svetinji posvećenoj Gospodu.

Svježe cvijeće može ukrasiti kućni ikonostas, a velike, odvojeno viseće ikone često su, prema tradiciji, uramljene peškirima.

Ova tradicija datira još od antike i ima teološko opravdanje.

Prema predanju, životna slika Spasitelja nastala je na čudesan način da pomogne stradalniku: Hristos je, umivši lice, obrisao sebe čistom maramicom (brstom), na kojoj je bilo prikazano Njegovo Lice, i poslao ovu maramicu u maloazijski kralj Avgar koji je bolovao od gube u gradu Edesi. Izliječeni vladar i njegovi podanici prešli su na kršćanstvo, a slika Nerukotvorena je prikovana na "trunuću dasku" i postavljena iznad gradskih vrata.

Dan kada Crkva obeležava prenos 944. godine iz Edese u Carigrad lika Spasitelja Nerukotvorenog (29. avgust po novom stilu), u narodu je nazvan „platnenim“ ili „platnenim Spasiteljem“, a godine. Ponegde su na ovaj praznik osveštana domaća platna i peškiri.

Ovi ručnici su bili ukrašeni bogatim vezom i bili su namijenjeni posebno za boginju. Takođe, ikone su bile uokvirene peškirima koje su vlasnici kuće koristili prilikom molitve za blagoslov vode i venčanja. Tako su, na primjer, nakon molitve blagoslova vode, kada je svećenik obilno poškropio vjernike svetom vodom, ljudi su brisali lica posebnim peškirima, koji su potom stavljani u crveni kut.

Nakon proslave Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, kraj ikona se stavljaju vrbe osvećene u crkvi, koje se, po predanju, čuvaju do naredne Cvjetnice.

Na Dan Presvetog Trojstva ili Pedesetnice uobičajeno je da se nastambe i ikone ukrašavaju granama breze, koje simboliziraju procvatu Crkvu, koja nosi blagodatnu snagu Duha Svetoga.

Ne bi trebalo biti između ikona slika ili reprodukcija slika.

Slika, čak i ako ima religiozni sadržaj, kao što je Javljanje narodu Aleksandra Ivanova ili Rafaelova Sikstinska Madona, nije kanonska ikona.

Koja je razlika između pravoslavne ikone i slike?

Slika je umjetnička slika stvorena kreativnom maštom umjetnika, koja je svojevrsni oblik prenošenja vlastitog pogleda na svijet. Pogled na svijet, pak, ovisi o objektivnim razlozima: specifičnoj povijesnoj situaciji, političkom sistemu, moralnim normama i principima života koji prevladavaju u društvu.

Ikona je, kao što smo već spomenuli, Božje otkrivenje izraženo jezikom linija i boja. Otkrivenje, koje se daje i cijeloj Crkvi i pojedincu. Pogled na svet ikonopisca je pogled na svet Crkve. Ikona je van vremena, van preovlađujućih ukusa, simbol je drugosti u našem svetu.

Sliku karakterizira naglašena individualnost autora, osebujan slikovni način, specifične metode kompozicije, karakteristična shema boja.

Slika treba da bude emotivna, jer je umetnost oblik znanja i odraza okolnog sveta kroz osećanja; slika pripada svetu duše.

Ikonopisčev kist je ravnodušan: ličnim emocijama ne bi trebalo biti mjesta. U liturgijskom životu Crkve ikona je, kao i način čitanja molitve psalmiste, lišena vanjskih emocija. Empatija s izgovorenim riječima i percepcija ikonografskih simbola javlja se na duhovnom nivou.

Ikona je sredstvo komunikacije sa Bogom i Njegovim svecima.

Ponekad se među ikonama u crvenom uglu mogu naći fotografije ili reprodukcije fotografija sveštenika, staraca, ljudi pravednog, bogougodnog života. Da li je ovo dozvoljeno? Ako se striktno pridržavate kanonskih zahtjeva, onda, naravno, ne. Nemojte miješati ikonopisne slike svetaca i fotografske portrete.

Ikona nam najavljuje sveca u njegovom proslavljenom, preobraženom stanju, dok fotografija, čak i ako je osoba kasnije proslavljena kao svetac, prikazuje konkretan trenutak njegovog ovozemaljskog života, zasebnu stepenicu uspona na planinske visove duha. .

Naravno, takve fotografije su potrebne u kući, ali ih treba postaviti dalje od ikona.

Ranije su, uz molitvene ikone - svete slike, u kućama, posebno seljačkim, bile i pobožne slike: litografije hramova, pogleda na Svetu zemlju, kao i popularne grafike, koje su u naivnom, ali svijetlom, figurativnom obliku pripovijedale o ozbiljnim temama.

Trenutno su se pojavili različiti crkveni zidni kalendari sa reprodukcijama ikona. Treba ih tretirati kao oblik štampanog materijala koji je pogodan za pravoslavnog hrišćanina, jer takvi kalendari sadrže neophodna uputstva u vezi sa praznicima i danima posta.

Ali sama reprodukcija na kraju godine može se zalijepiti na čvrstu podlogu, osveštati u crkvi prema redoslijedu blagoslova ikone i staviti u kućni ikonostas.

Koje ikone imati kod kuće?

Obavezno imate ikonu Spasitelja i ikonu Majke Božije.

Slike Gospoda Isusa Hrista kao dokaz ovaploćenja i spasenja ljudskog roda i Majke Božije kao najsavršenijeg od zemaljskih ljudi, koja je počastvovana potpunim oboženjem i poštovana kao najpošteniji Heruvim i najslavniji Serafim bez poređenja (Hvala Presvetoj Bogorodici) neophodni su za kuću u kojoj žive pravoslavni hrišćani.

Od slika Spasitelja, za kućnu molitvu, obično biraju sliku Gospoda Svemogućeg do pola.

Karakteristična karakteristika ovog ikonografskog tipa je slika blagoslovene ruke Gospodnje i otvorene ili zatvorene knjige.

Teološki značaj ove slike je u tome što se Gospod ovdje pojavljuje kao Stvoritelj svijeta, kao Arbitar sudbina ovoga svijeta, Davalac istine, prema kome su oči ljudi usmjerene s vjerom i nadom. Stoga se slikama Gospoda Svemogućeg ili, na grčkom, Pantokratora uvijek pridaje značajno mjesto u oslikavanju hrama, i na prenosivim ikonama, i, naravno, u kući.

Iz ikonografije Bogorodice najčešće se biraju ikone tipa "Nežnost" i "Odigitrija".

Ikonografski tip "njeznost" ili, na grčkom, Eleusa, uzlazi, prema legendi, do svetog apostola i jevanđeliste Luke. Upravo se on smatra autorom slika, čije su se liste kasnije proširile po cijelom pravoslavnom svijetu.

Karakteristična karakteristika ove ikonografije je dodir likova Spasitelja i Majke Božije, koji simbolizuje jedinstvo nebeskog i zemaljskog, poseban odnos između Stvoritelja i Njegove tvorevine, izražen tako beskrajnom ljubavlju Stvoritelja. za ljude koje daje svog Sina da bude žrtvovan za pomirenje ljudskih grijeha. Od ikona tipa "Nežnost" najčešće su:

• Vladimirska ikona Majke Božije
• Don ikona Majke Božije
• ikona "Skačuća beba",
• ikona "Oporavak mrtvih",
• ikona "Dostojno je jesti",
• Igorova ikona Majke Božije
• Kasperovska ikona Majke Božije,
• Korsunska ikona Majke Božije
• Počajevska ikona Majke Božije
• Tolga ikona Majke Božije
• Feodorovska ikona Majke Božije
• Jaroslavska ikona Majke Božije.

"Odigitrija" na grčkom znači "vodič". Pravi put je put ka Hristu. Na ikonama tipa „Odigitrija“ o tome svjedoči gest desnice Bogorodice, koji nas upućuje na Božanskog Mladenca Krista. Među čudotvornim ikonama ovog tipa najpoznatije su:

• Vlaherna ikona Majke Božije
• Gruzijska ikona Majke Božije,
• Iverska ikona Majke Božije
• ikona "Troje ruke",
• ikona "Brzo slušanje",
• Kazanska ikona Majke Božije
• Kozelshchinska ikona Majke Božije,
• Smolenska ikona Majke Božije
• Tihvinska ikona Majke Božije
• Čenstohovska ikona Majke Božije.

Naravno, ako su praznici za porodicu dani poštovanja bilo koje ikone Spasitelja ili Majke Božje, na primjer, slike koja nije načinjena rukama Gospoda Isusa Hrista ili ikone Majke Božje "Znak “, onda je dobro imati ove ikone u kući, kao i slike svetaca čija imena nose članovi porodice.

Za one koji imaju priliku postaviti više ikona u kuću, svoj ikonostas možete dopuniti slikama poštovanih lokalnih svetaca i, naravno, velikih svetaca ruske zemlje.

U tradicijama ruskog pravoslavlja ojačalo je posebno poštovanje prema svetom Nikolaju Čudotvorcu, čije se ikone nalaze u gotovo svakoj pravoslavnoj porodici. Treba napomenuti da je, uz ikone Spasitelja i Bogorodice, lik Nikolaja Čudotvorca oduvijek zauzimao centralno mjesto u domu pravoslavnog hrišćanina. U narodu je sveti Nikola poštovan kao svetac obdaren posebnom milošću. To je umnogome zbog činjenice da se, prema crkvenoj povelji, svakog četvrtka u sedmici, uz svete apostole, crkva moli Svetom Nikolaju, arhiepiskopu svijeta Likijskog, čudotvorcu.

Među slikama svetih Božjih proroka može se razlikovati Ilija, među apostolima - vrhovni vođe Petar i Pavle.

Od slika mučenika za vjeru Hristovu najčešće se nalaze ikone svetog velikomučenika Georgija Pobjedonosca, kao i svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona.

Za kompletnost i kompletnost kućnog ikonostasa poželjno je imati slike svetih jevanđelista, svetog Jovana Krstitelja, arhanđela Gavrila i Mihaila i ikone praznika.

Izbor ikona za dom je uvek individualan. A najbolji pomoćnik ovde je sveštenik – ispovednik porodice, i upravo njemu, ili bilo kom drugom svešteniku, treba da se obratite za savet.

Što se tiče reprodukcija ikona i fotografija u boji sa njih, može se reći da je ponekad razumnije imati dobru reprodukciju od ikone naslikane, ali lošeg kvaliteta.

Odnos ikonopisca prema svom radu mora biti izuzetno zahtjevan. Kao što sveštenik nema pravo da služi liturgiju bez odgovarajuće pripreme, tako i ikonopisac svojoj službi mora pristupiti sa punom odgovornošću. Nažalost, i u prošlosti i sada, često se mogu naći vulgarni zanati koji nemaju veze sa ikonom. Stoga, ako slika ne izaziva osjećaj unutrašnjeg poštovanja i osjećaja kontakta sa svetištem, ako je sumnjiva u pogledu teološkog sadržaja i nestručna u pogledu tehnike izvođenja, onda je bolje suzdržati se od takvog stjecanja.

A reprodukcije kanonskih ikona zalijepljene na čvrstu podlogu i osvećene u crkvi zauzeće zasluženo mjesto u kućnom ikonostasu.

Kako zalijepiti papirnu reprodukciju a da je ne oštetite?

Ovdje možete dati neke korisne savjete.

Ako je reprodukcija napravljena na debelom papiru ili kartonu, tada je zalijepiti na čvrstu podlogu - ploču ili šperploču - preporučljivo je koristiti ljepilo koje ne sadrži vodu i, prema tome, ne deformira papir, na primjer, Moment ljepilo. Ako je reprodukcija na tankom papiru, onda se može koristiti PVA ljepilo, ali u tom slučaju papir treba navlažiti vodom, pričekati da se voda upije i papir izgubi elastičnost, a tek onda nanesite ljepilo.

Morate pritisnuti reprodukciju na podlogu kroz čist list papira kako ne biste zamrljali sliku.

Nakon lijepljenja, reprodukcija se može prekriti tankim slojem ulja za sušenje ili laka, ali to treba učiniti oprezno, jer neki lakovi uništavaju tiskarske boje. Treba napomenuti da tiskarske boje imaju tendenciju blijede pod aktivnim utjecajem direktne sunčeve svjetlosti, stoga ikona napravljena vlastitim rukama i posvećena u Crkvi mora biti zaštićena od njihovog utjecaja.

Kako postaviti ikone, kojim redom?
Postoje li strogi zakonski zahtjevi za ovo?

U crkvi, da. Za kućno božanstvo može se ograničiti samo na neka osnovna pravila.

Na primjer, ako su ikone obješene nasumično, asimetrično, bez promišljene kompozicije, onda to izaziva stalni osjećaj nezadovoljstva njihovim postavljanjem, želju da se sve promijeni, što vrlo često odvlači pažnju od molitve.

Takođe je potrebno zapamtiti princip hijerarhije: ne stavljajte, na primjer, ikonu lokalno poštovanog sveca preko ikone Svete Trojice, Spasitelja, Majke Božje, apostola.

Ikona Spasitelja treba da bude desno od onoga koji dolazi, a Bogorodice lijevo (kao na klasičnom ikonostasu).

Prilikom odabira ikona vodite računa o tome da likovno budu ujednačene, pokušajte da ne dozvolite raznovrsnost stilova.

Šta učiniti ako porodica ima posebno poštovanu, naslijeđenu ikonu, ali nije napisana sasvim kanonski ili ima neki gubitak sloja boje?

Ako nedostaci slike nemaju ozbiljna izobličenja lika Gospoda, Bogorodice ili svetitelja, takva se ikona može učiniti središtem kućnog ikonostasa ili, ako prostor dozvoljava, postaviti na govornicu ispod boginje, jer je takva slika svetište za sve članove porodice.

Jedan od pokazatelja stepena duhovnog razvoja pravoslavnog hrišćanina je njegov odnos prema svetinji.

Kakav bi trebao biti odnos prema svetinji?

Svetost kao jedno od svojstava Božijih (Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! (Isaija 6:3) ogleda se i u Božjim svecima i u fizičkim objektima. Stoga su štovanje svetih ljudi, svetih predmeta i slika, kao i vlastita želja za istinskim zajedništvom s Bogom i preobraženjem, pojave istog reda.

Budite sveti preda mnom, jer ja sam svet Gospod... (Lev 20:26)

Kako se članovi porodice odnose prema ikoni, pred kojom su se njihovi pradjedovi i prabake molili Gospodu, može se suditi i o stepenu crkvenosti ljudi i o njihovoj pobožnosti.

Poštovanje porodične ikone oduvek je bilo posebno. Nakon krštenja beba je prinošena ikoni i sveštenik, odnosno vlasnik kuće, čitao je molitve. Ikonom su roditelji blagosiljali svoju djecu za učenje, za dugo putovanje, za javnu službu. Dajući pristanak na venčanje, roditelji su mladence blagosiljali i ikonom. A odlazak osobe iz života dogodio se pod slikama.

Poznati izraz „rastjerati, čak i svece izdržati“ svjedoči o savjesnom odnosu prema ikonama. Pred slikama svetaca, svađe, loše ponašanje ili kućni skandali su neprihvatljivi.

Ali pažljiv i pobožan odnos prema ikoni pravoslavnog hrišćanina ne bi trebao prerasti u neprihvatljive oblike obožavanja. Neophodno je od malih nogu njegovati ispravno štovanje svetih slika. Uvijek je potrebno zapamtiti da je ikona slika, sveta, ali ipak samo slika. I ne treba brkati pojmove kao što su slika - sama slika i prototip - onaj koji je prikazan.

Do čega može dovesti iskrivljeno, nepravoslavno viđenje poštovanja svetih ikona?

Na iskrivljenje duhovnog života, kao pojedinca, i na razdor unutar Crkve. Primer za to je jeres ikonoklasta, koja je nastala u 7. veku.

Razlozi za nastanak ove jeresi bili su ozbiljni teološki sporovi o mogućnosti i valjanosti lika Druge osobe Presvetog Trojstva – Boga Riječi u tijelu. Razlog su bili i politički interesi nekih vizantijskih careva, koji su težili savezu sa jakim arapskim državama, a koji su pokušavali da ukinu poštovanje ikona u korist muslimana - protivnika svetih ikona.

Ali ne samo to. Jedan od razloga širenja jeresi bili su izrazito ružni, graniči s idolopoklonstvom, oblici štovanja svetih slika koji su postojali u crkvenom životu tog vremena. Ne osjećajući razliku između slike i prototipa, vjernici su često poštovali ne lice prikazano na ikoni, već sam predmet - ploču i boje, što je bila vulgarnost štovanja ikona i stapa se s najnižim vrstama paganizma. Bez sumnje, to je mnogim kršćanima poslužilo kao iskušenje i dovelo do katastrofalnih posljedica po njihov duhovni život.

Zato se među tadašnjom intelektualnom elitom javila sklonost da se napuštaju takvi oblici štovanja svetih slika. Protivnici takvog štovanja ikona radije su ga potpuno napustili kako bi sačuvali čistotu pravoslavlja i "zaštitili", po njihovom mišljenju, neuki dio kršćana od uništenja paganstva.

Naravno, ovakvi stavovi protivnika iskrivljenog poštovanja ikona bili su bremeniti ozbiljnom opasnošću: dovedena je u pitanje sama istina Ovaploćenja, budući da je samo postojanje ikone zasnovano na stvarnosti inkarnacije Boga Reči.

Oci VII Vaseljenskog sabora, koji su osudili jeres ikonoklasta, poučavali su: „...i počastite ih (ikone) poljupcima i bogobojaznim bogosluženjem, a ne istinitim, po našoj veri, bogosluženjem, koje dolikuje jedinu Božansku prirodu, ali poštovanje po tom liku, kao da se poštuje slika čestitog i životvornog krsta i sveto jevanđelje i druge svetinje, tamjan i paljenje svijeća, što je bio pobožni običaj među starima. . Jer čast koja je data slici prelazi na arhetipsku, a onaj ko se klanja ikoni klanja se suštini prikazanoj na njoj. Tako se potvrđuje učenje naših svetih otaca, da se sjedi, tradicija katoličke crkve, od kraja do kraja zemlje koja je primila jevanđelje” (Knjiga pravila Svetih Apostola, Sveti Vaseljenski i Pomesni Sabori i Sv. Očevi, M., 1893, str. 5-6).

Kućni ikonostas poželjno je okruniti krstom; krstovi su postavljeni i na dovratnicima.

Krst je svetinja za pravoslavnog hrišćanina. Ovo je simbol spasenja cijelog čovječanstva od vječne smrti. 73. kanon Trulskog sabora, održan 691. godine, svedoči o važnosti štovanja likova svetog krsta: „Pošto nam je životvorni krst pokazao spasenje, onda se mora posvetiti dužno poštovanje prema tome. kojim smo spaseni od drevnog pada...“ (Citirano prema: Zandler E. Postanak i teologija ikone. Časopis „Simbol“, br. 18, Pariz, 1987, str. 27).

Za vrijeme molitve pred ikonama dobro je upaliti kandilo, a praznicima i nedjeljom pustiti da gori tokom dana.

U višesobnim gradskim stanovima ikonostas za zajedničku porodičnu molitvu obično se postavlja u najveću od prostorija, dok je u ostalima potrebno postaviti najmanje jednu ikonu.

Ako pravoslavna porodica ima obrok u kuhinji, onda je tamo potrebna ikona za molitvu prije i poslije jela. Najrazumnije je staviti ikonu Spasitelja u kuhinju, jer je zahvalna molitva nakon jela upućena Njemu: „Hvalimo Ti, Hriste, Bože naš…“.

I poslednji.

Šta učiniti ako je ikona postala neupotrebljiva i ne može se vratiti?

Takvu ikonu, čak i ako nije posvećena, ni u kom slučaju ne treba jednostavno baciti: prema svetištu, čak i ako je izgubila svoj prvobitni izgled, uvijek se treba odnositi s poštovanjem.

Ranije su se sa dotrajalim ikonama odnosili na sledeći način: do određenog stanja stara ikona je čuvana u svetilištu iza drugih ikona, a ako su se boje sa ikone s vremena na vreme u potpunosti izbrisale, onda je to bilo dozvoljeno. da teče duž reke.

U naše vrijeme, naravno, to nije vrijedno raditi; dotrajala ikona se mora odneti u crkvu, gde će biti spaljena u crkvenoj peći. Ako to nije moguće, onda biste sami zapalili ikonu, a pepeo zakopali na mjestu koje neće biti oskrnavljeno: na primjer, na groblju ili ispod drveta u bašti.

Treba imati na umu: ako je do oštećenja ikone došlo zbog nepažljivog skladištenja, to je grijeh koji treba priznati.

Lica koja nas gledaju sa ikona pripadaju vječnosti; gledajući ih, uznosivši im molitvu, tražeći njihovo zastupništvo, mi - stanovnici zemaljskog svijeta - moramo se uvijek sjetiti našeg Stvoritelja i Spasitelja; o Njegovom vječnom pozivu na pokajanje, na samousavršavanje i oboženje svake ljudske duše.

Očima svojih svetaca Gospod nas gleda sa ikona, svedočeći da je sve moguće čoveku koji ide njegovim putevima.

Ikonostas u hramu.

Ako je oltar dio hrama, gdje se u poređenju sa nebeskim svijetom vrši najveća sakramenta transupstancijacije hljeba i vina u Tijelo i Krv Hristovu, onda je ikonostas, čija lica gledaju poklonike, figurativni izraz ovog svijeta u linijama i bojama. Visoki ikonostas, koji Vizantijska crkva nije poznavala, konačno formiran u ruskoj crkvi do 16. stoljeća, nije služio toliko kao vidljiv prikaz glavnih događaja cijele svete povijesti, već je oličavao ideju o jedinstvo dva sveta - nebeskog i zemaljskog, izražavalo je težnju čoveka ka Bogu, a Boga ka čoveku.

Klasični ruski visoki ikonostas sastoji se od pet slojeva ili redova, ili, drugim riječima, redova.

Prvi je pradjedovski, nalazi se ispod krsta, na samom vrhu. Ovo je slika starozavjetne Crkve, koja još nije primila Zakon. Ovdje su prikazani preci od Adama do Mojsija. U središtu ovog reda, starozavjetna ikona Trojice je simbol vječnog sabora Presvetog Trojstva o samožrtvovanju Boga Riječi za iskupljenje za čovjekov pad. Ikona "Abrahamovo gostoprimstvo" (ili "Pojavljivanje Abrahamu kod Mamreovog hrasta"), koja se također nalazi u središtu reda predaka, ima drugačije teološko značenje - ovo je ugovor koji je Bog zaključio s čovjekom.

Drugi red je proročanski. Ovo je Crkva, koja je već primila Zakon i koja kroz proroke objavljuje Majku Božiju iz koje će se Hristos ovaplotiti. Zato je u centru ovog reda ikona „Znak“, koja prikazuje Majku Božiju sa rukama podignutim u molitvi i sa Božanskim Mladencem u nedrima.

Treći - praznični - red govori o događajima iz vremena Novog zavjeta: od rođenja Bogorodice do Uzvišenja Krsta.

Četvrti, deesis (ili drugim riječima, deesis) red je molitva cijele Crkve Kristu; molitva koja se sada dešava i koja će se završiti na Posljednjem sudu. U sredini je ikona "Spasitelj u snazi", koja predstavlja Hrista kao strašnog sudiju čitavog univerzuma; lijevo i desno - slike Blažene Djevice Marije, Sv. Jovana Krstitelja, arhanđela, apostola i svetaca.

U sledećem, lokalnom redu, nalaze se ikone Spasitelja i Bogorodice (sa strane Carskih dveri), zatim na Severnim i Južnim vratima - slike arhanđela ili svetih đakona. Hramovna ikona - ikona praznika ili sveca u čiju čast je hram posvećen, uvek se nalazi desno od ikone Spasitelja (za one okrenute oltaru), odmah iza Južne kapije. Iznad carskih dveri postavljena je ikona Tajne večere kao simbol sakramenta evharistije, a na samim vratima - Blagovesti i slike svetih jevanđelista. Ponekad se na carskim dverima prikazuju ikone Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog, tvoraca Liturgije.

Shema visokog ikonostasa

1 - Carske dveri (a - "Blagovesti", b, c, d, e - jevanđelisti);
2 - "Posljednja večera"; 3 - ikona Spasitelja; 4 - ikona Bogorodice;
5 - sjeverne kapije; 6 - Južna kapija; 7 - ikona lokalnog reda;
8 - ikona hrama;

I - red predaka; II - proročki niz; III - svečani red;
IV - deesis rang.