Ikonografija Bogorodičinih ikona, na kojima je Bogomladenca prikazan direktno na grudima (na grudima) Bogorodice, predstavljena od pojasa naviše (verzija „Velike Panagije“). Ikonografija je zasnovana na proročanstvu o ovaploćenju Spasitelja („... Sam će vam Gospod dati znak: eto, djeva će zatrudneti i rodiće Sina, i daće mu ime Emanuilo” (Is 7.14)); ime je povezano sa čudotvornom ikonom Majka boga(vidi odjeljak „Znak“ Novgorodske ikone Majke Božje“), kroz koji je 1169/70. Novgorodu je otkriveno posredovanje Presvetog. Bogorodice (Festal Menaion - RNL. Soph. br. 369). Od kraja XV vijek naziv „Znak Prečiste“ nalazi se u novgorodskim izvorima u vezi sa ovom ikonom i njenim ponavljanjima, odnosno postaje naziv ikonografskog tipa, čiji je drugi naziv „Bogorodica od ovaploćenja“.

Slika Djevice Marije s Kristom Emanuelom u medaljonu prvi put se pojavila na pečatima cara. Mauricijus (582-602). Ista slika Majke Božije u punoj veličini nalazi se na fresci iz manastira Bauit (kapela monaha (XXVIII), VI-VII vek, Koptski muzej, Kairo), u manastiru Sv. Jeremije u Sakari (VI vek), u Sir. rukopis (Pariz. syr. 341. Fol. 118), na fresci u luneti kripte ostarskih katakombi kod groba sv. Agnes u Rimu (kraj IV-V vijeka).

U postikonoklastičkom periodu, slike Majke Božije koja se moli sa podignutim rukama, stojeći visoko ili do pojasa, ponekad su bile praćene natpisom: „Blahernitissa“. Navedene su i ikone drugih ikonografskih tipova, čije se nastanak vezuje za hram u Vlaherni, podignut u K-polu u 5. veku. imp. Pulherija (na primjer, lik Bogorodice i djeteta tipa „Nežnosti“, 12. vek, manastir velikomučenice Katarine na Sinaju). Imp. Konstantin VII Porfirogenit u svojoj raspravi „O ceremonijama vizantijskog dvora” (10. vek) pominje da ih je u Vlaherni bilo nekoliko. čudotvorne ikone Majke Božje, uz koje se vežu razna čuda i običaji. Od 8. veka Održavale su se sedmične noćne službe u čast ikone Bogorodice, tokom kojih je u noći sa petka na subotu bilo čudo sa velom. Opis ovog čuda kaže da „Marija nosi dijete s obje ruke molitve“. Opisano je i ono što se nalazilo u blizini impa. banje, mermerna reljefna slika Majke Božje sa podignutim rukama, iz koje izvire sv. voda (Const. Porphyr. De cerem. 2. 12). Sačuvana su brojna ponavljanja reljefne ikone sa rupama na dlanovima iz 11.-13. stoljeća. Slike Bogorodice sa detetom u medaljonu ispred sanduka nalaze se na pečatima careva Jovana Cimiske (969-976), Mihaila VII Duke (1071-1078), Aleksija I Komnena (1081-1118) i kasnije - u doba Komnena, na srebrnom novcu Konstantina IX Monomaha (1042-1055) sa legendom Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ.

Slika sa polulikom Majke Božje nalazi se na zlatnom pečatu Lava VI (886-912). Prema opisu sv. Fotija, patrijarha K-Poljskog, nalazio se na mozaiku apside crkve manastira Nea Moni na ostrvu Hios (1042-1056). Slika “Blahernitise” u punoj veličini nalazi se na freskama apside c. Gospa od Trikoma, Kipar (početak 12. vijeka), apsida c. Preobraženje Spasitelja na Neredici (1199), na ikoni Majke Božije sa prorokom. Mojsija i patrijarha Jevtimija (XIII vek, manastir mučenice Katarine na Sinaju), na ikoni „Jaroslavska oranta“ (XIII vek, Tretjakovska galerija).

Drugi naziv za lik Majke Božije sa Djetetom ispred grudi je „Platitera“ („Proširivanje nebesa“). Ovaj epitet vezuje se za liturgiju sv. Vasilija Velikog, u kojem se pjeva stih da je materica Bogorodice prostranija od nebesa. Polufigure Gospe Platitere nalaze se na pečatima i kovanicama cara. Nikifor Foka (963-969), u slikarstvu apsida crkava Rođenja Hristovog u Vitlejemu (1169), Bogorodice Evergetske u manastiru Studenica, Srbija (1208-1209), Bogorodice Leviški u Prizrenu, Srbija (20-te godine 13. veka), na mozaiku spoljne priprate manastira Hora (Kakhrie-jami) u K-polu (1316-1321). Mramorne slike ove ikonografije bile su široko rasprostranjene, ponavljajući reljef iznad fijale u hramu u Blachernae (reljef iz 12. stoljeća iz crkve Santa Maria Mater Domini u Veneciji).

Vlaherna (povezana sa Vlahernom) slike Majke Božije - Oranta bez Djeteta, ali sa rupama za vodu u rukama; drži medaljon ispred svojih grudi; Oranti sa likom Deteta u medaljonu nazivaju se i „Velika Panagija“ (patena iz manastira Ksiropotamus na Atosu, „Jaroslavska oranta“). U Rusiji je tip „Blahernitisa“ sa podignutim rukama i medaljonom ispred sanduka dobio nazive po čudotvornim ikonama: Abalakska, Kursko-Korenska, Mirozijska, Novgorodska, Serafim-Ponetajevska, Carsko Selo itd.

Lit.: Kondakov. Ikonografija Majke Božije. 1915. T. 2. P. 193-196; Smirnova E. S. Novgorodska ikona „Gospa od znaka“: Određena pitanja ikonografije Bogorodice 12. // DRI: Balkan. Rus. Sankt Peterburg, 1995. str. 288-310.

Novgorodska ikona Bogorodice „Znak“.

(proslava 27. novembra), čudesna slika sivila. XII vijek; uz njegovu pomoć povezana je zaštita Vel. Novgorod 1169/70 od trupa predvodio. knjiga Andrej Bogoljubski, koji je, želeći da kazni Novgorodce koji su prikupljali nezakonit danak s kneževske zemlje Dvine, poslao svoje odrede u grad.

Sverusku slavu ikona je stekla u 14. veku, kada je napisana Legenda o čudu, koja je uvrštena u Novgorodske i Moskovske hronike (Tihomirov. 1872; Frolow. 1949). Ova ikona je bila u c. Spasa na Iljinoj ul. iza trona. Treće noći opsade grada novgorodski nadbiskup. Jovan, moleći se pred ikonom Spasitelja, čuo je glas koji je dolazio sa slike: „Idite u crkvu Svetog Spasa u ulici Ilya, uzmite ikonu Presvete Bogorodice i odnesite je u tamnicu. naspram protivnika.” Ikona je odnešena u gradsko utvrđenje, „a sada se nalazi manastir Presvete Bogorodice na desetini“. Strele koje su ispalili stanovnici Suzdalja, „kao da se kiša umnožila“, pogodile su ikonu koja je okrenula lice prema gradu, a „suze“ su tekle iz zadobijenih „rana“. Napadači su bili prekriveni mrakom, obuzeti “strahopoštovanjem i užasom” i počeli su da se tuku. U spomen na čudesnu pobjedu nadbiskupe. Jovan 27 nov. ustanovljen praznik. Do početka 40s XV vijek Pahomije Srbin sastavio je „Spomen na znamenje“, crkvenu „Službu za znamenje“ i „Pohvalno slovo za znamenje“. Kasnije je Legenda uključena u Život sv. Jovana Novgorodskog (SKKDR. Izdanje 2. Deo 2. str. 347-351). Ikona je 1356. godine prenesena u kamenu crkvu koja je za nju posebno izgrađena 1354. godine. u čast znaka Presvetog. Bogorodice, u 17. veku. U čast ikone podignuta je velika kamena katedrala. 1999. godine, čudotvorna slika, koja se čuvala u NGOMZ-u tokom sovjetskog perioda, prenesena je u Rusku pravoslavnu crkvu i postavljena u katedralu Svete Sofije u Vel. Novgorod - na soli ispred ikonostasa lijevo od carskih dveri u staklenoj ikoni.

Ikona (veličine 59x52,7 cm), dvostrana, postavljena na stub, prenosiva je. Na prednjoj strani je do pojasa prikazana Bogorodica sa podignutim rukama, a na prsima je medaljon sa likom Hrista Emanuila. Na marginama ikone nalaze se figure svetog Georgija, Jakova Perzijskog, Petra Atonskog i Onufrija (Makarija Egipatskog?) u prirodnoj veličini. Na poleđini su prikazana 2 sveca u molitvi pred Spasiteljem, blagosiljajući s obje ruke, prikazane u segmentu. U kasnijem zapisu na ikoni su bili natpisi sa imenima sv. Petra i MC. Natalia. Drevni natpisi nisu sačuvani, ali analiza ikonografije sugerira da se radi o slikama pravednih Joakima i Ane. U 16. veku ikona je obnovljena, možda lično od strane nadbiskupa. Makarije (kasnije mitropolit moskovski). Sa originalne slike drevna slika na prednjoj strani nalaze se fragmenti plave maforije i haljine Bogorodice, kao i fragmenti medaljona koji okružuje lik Bogomladenca. Slike na poleđini su sa originalne slike.

Jedan od rane liste Novgorodska ikona - ikona iz 12. veka. sa mučenikom na leđima (Tretjakovska galerija, Muzej-stan P. D. Korina). Brojni popisi datiraju iz 16. stoljeća. (Državna Tretjakovska galerija, TsAK MDA). Slika Oranta do pola sa medaljonom nalazi se na pečatima kijevskih mitropolita Nikifora I (1104-1121) i Mihaila (1131-1147), novgorodskih episkopa (Yanin V.L. Stvarni pečati dr Rusa. M. , 1970. Tom 1). U XV-XVI vijeku. slike “Znaka” često su stavljane na ikone odabranih svetaca.

Lit.: Tihomirov P.I., sveštenik. Legenda o novgorodskom čudu. Sv. ikona znaka Bogorodice. Novgorod, 18722; Seljanka E. Bogorodice. P. 730; Kondakov. Ikonografija Majke Božije. 1915. T. 2. P. 193-196; Frolow A. Le “Znamenie” de Novgorod // RES. 1949. Vol. 24. P. 67-81; Vol. 25. P. 45-72; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Slikarstvo Vel. Novgorod, XV vek. M., 1982; Smirnova E. S. Novgorodska ikona „Gospa od znaka“: Određena pitanja ikonografije Bogorodice 12. // DRI: Balkan. Rus. Sankt Peterburg, 1995. str. 288-310.

N. V. Kvlividze

Carskoselska ikona Bogorodice „Znak“.

(proslava 27. novembra), čudotvorna slika, ikona predaka Kuće Romanovih; poznat u Rusiji od aprila. 1653, kada ga je caru Alekseju Mihajloviču poklonio K-poljski patrijarh sv. Atanasije III Patelarije; Vjeruje se da zadnji put viđena je tokom abdikacije suverena sa trona.

Prema legendi, imp. Petar I, koji je tu sliku prevezao iz Moskve u Sankt Peterburg, blagoslovio je princezu Jelisavetu, a 1734. godine naručila je arhitektu posebno za ovu ikonu. I. Ya. Blank da izradi projekat za kameni hram u imp. rezidencija Carsko selo, koju je sagradio u saradnji sa M. G. Zemcovim i osvećena u maju 1747. Dr. svedočanstvo o poštovanju ikone cara. Elizaveta Petrovna ima podatak da se u noći uoči prevrata, nakon kojeg je stupila na tron ​​(27. novembra 1741.), usrdno molila pred ikonom.

Učesnici su učestvovali u proslavi trodnevnog prenosa ikone iz Sankt Peterburga u novu crkvu u Carskom Selu Sveti sinod i cijelim dvorištem, carica je hodala cijelim putem i čak pomagala u nošenju slike. Slika se do 1831. nalazila iznad carskih dveri ikonostasa, iznad slike Tajne večere. Izvedena je iz hrama tek 12. maja 1812. godine tokom požara koji je zahvatio palatu i ugrozio crkvu Znamensku. 1831. godine, nakon što je Carsko Selo oslobođeno od kolere, što se dogodilo nakon što je 5. jula služen molitveni čin ispred ikone „Znak“ postavljen u centru crkve i verske procesije sa njom po gradu, postavljena je ispred desnog hora Znamenske crkve. Istovremeno, na zahtjev građana, godišnji procesija: do 1917. godine, na današnji dan, nakon mise, ikona je iznošena na dvorski trg, gdje je ispred nje klanjana klečeći molitva prije povorke. U 18. vijeku Njena prva lista je završena, koja se takođe nalazila u Carskom Selu, uključujući i tokom požara i epidemija. Vjerovatno ispred ove ikone imp. Aleksandra Fjodorovna se molila tokom Prvog svetskog rata, kada je suveren otišao u štab. Godine 1942., iz opkoljenog Lenjingrada, herojski prešavši liniju fronta, sestre Zoja i Vera Šamonjin, kćeri čuvenog peterburškog protojereja, došle su do okupatora grada Puškina (nekadašnjeg Carskog Sela). Vladimir, duhovni sin prava. Jovana Kronštatskog. Tražili su da im daju crkvu koja se nalazi u Znamenskoj. sliku (popis iz 18. stoljeća) i primio je. Bez povratka u opkoljeni grad, otišli su u Rigu, gdje je ikona ostala do kraja rata. Godine 1946. Metropolitan. Lenjingrad i Novgorod Grigorij (Čukov) su ga prenijeli u crkvu. ap. Jovana Bogoslova u SPbDA, gde trenutno boravi. vrijeme. U Znamenskaya Ts. postoji njegov spisak iz 20. veka.

Ikona je postala poznata po mnogima. čuda: izbavljenje od kolere, spas od požara, utapanja i drugih nevolja, ozdravljenja, pomoć u tugama i svakodnevnim nedaćama. Godine 1853. objavljena je kromolitografska slika ikone, a poznati su slučajevi blagotvorne pomoći urezivanja ikone. U početku. U ljeto 1916. litografske slike ikone su osveštane u Znamenskoj crkvi. i poslani su vojnicima aktivne vojske, koji su nosili ikone na grudima.

Od 1999. godine, srijedom se ispred slike čita akatist. Od istog vremena u Sankt Peterburgu svake godine od 10. do 13. decembra. Održavaju se opšteobrazovna čitanja Znamenja koja se otvaraju nakon liturgije i molebana ispred ikone „Znak“.

Nema tačnih podataka o vremenu slikanja ikone (cca 138×107 cm). Tradicionalno ikonografija "Z." dopunjeno na zahtjev cara. Elizabeta Petrovna ubrzo nakon stupanja na prijestolje sa slikama na marginama crkve sv. Petar, pravedni Zaharija i Jelisaveta, sv. Aleksi, čoveče Božiji. Na spisku 18. veka. njima po naredbi cara. Marije Aleksandrovne dodane su (1859) slike sv. Nikola Čudotvorac i MC. Aleksandre u spomen na cara. Nikola I i njegova supruga Aleksandra Fjodorovna.

Po stupanju na vlast cara. Elizabeta je izradila misnicu za ikonu od crvenog zlata (cca. 8,73 kg). Godine 1849., u znak zahvalnosti za oslobođenje Carskog Sela od epidemije kolere koja je zahvatila Rusiju 1848. godine, ikona je prekrivena izvezenom misnom misom, sa mnogo dijamanata, bisera, tirkizne boje, ametista, safira, smaragda, osnove i oplate. koja je bila zlatna folija. Misnica (111 × 89 cm), poput raznobojnog plašta širokih rukava, preko kojeg se s ramena spuštao široki omofor koji ju je omeđivao, krasila je lik Djevice Marije. Bogorodičino čelo je bilo ukrašeno ukrasom od dragog kamenja (prema crkvenom inventaru iz 1860. godine korištene su 32 grupe nakita). Isti plašt i omofor pokrivali su lik Malog Boga. Izrađivane su i dragocjene odežde za slike svetaca u poljima. Veliki i najbolji dio nakit (na urni i grudnom ukrasu Bogorodice, na odeći Spasitelja) poklonile su carice Aleksandra Fjodorovna i Marija Aleksandrovna, pred. princeze Aleksandra Iosifovna, Marija i Olga Nikolajevna. Misnicu je sa svojim sestrama izvezla pobožna djevojka, stanovnica Carskog Sela, Marija Davidova, koja se u snu javila Bogorodici i naznačila šta i kako treba da radi, i kada je nedostajalo pogodno kamenje, iznenada su se pojavili donatori. Najveći kamen na okviru bio je topaz u obliku srca (ponuda V. A. Pryanishnikova); na njegovim licima su uklesani datumi čudesnog oslobođenja Carskog Sela od kolere - 1831. i 1848. godine. Na dnu, na zlatnoj pločici u obliku srca, vješto izrađenoj od malih zlatnih predmeta koje su poklonili hodočasnici (prstenje, broševi, lančići, minđuše), uklesane su riječi: „Za spas od epidemije, primi, milostiva Gospo, zaštitnice sv. grad Carsko Selo, ovi biseri, kao suze zahvalnosti, zalivaju prečistu haljinu Tvoju, od revnih slugu Tvojih, i dalje nas smiluj“; Ispod je potpis: "Ovaj ogrtač je izvezla djevojka Marija Davidova i njene sestre kao rezultat sna." Od preostalih prinosa, sestre Davidov su napravile pokrov za ikonu, sašiven na grimizni somot drago kamenje, zlato, srebro, perle i rim. biseri Na pokrovu je izvezen sjaj, jevanđelje, posuda, 2 ploče, kadionica, listovi grožđa, rese i klasovi. Ispod ruke Davidova u isto vrijeme napravljen je „ćilim revnosti“ koji je prekrivao pod u oltaru i dopirao do sredine crkve. Misnica je izgubljena prilikom konfiskacije crkvenih dragocenosti 1922. godine. Nije sačuvana ni ona izrađena 1853. godine o trošku parohijana Znamenske crkve. kutija za ikone, kao i rađena trudom pobožnih dama u čekanju imp. dvorište prema sl. F. P. Solntsev brončani pozlaćeni svijećnjak, nazvan deveruša.

Seljanka E. Bogorodice. str. 700-705; Sochagin A. Carskoe Selo u razglednicama. XIX - rani XX vijek Sankt Peterburg, 2002; Dmitrieva N.K. Čudo iz Carskog Sela. ikona B. M. “Znak” // Kulturno prosvjetljenje. rad (Sastanak). M., 2005. br. 7. str. 28; br. 8. str. 18; Carskoselska ikona Bogorodice „Znak“. Sankt Peterburg, 2007.

E.P.I.

Kafanska ikona Bogorodice „Znak“.

(proslava 27. novembra), čudesna slika koja boravi u mužu. mon-re na ime ap. Jovana Bogoslova u selu. Poschupov, oblast Rjazan. U manastiru se čuva i rukom pisano „Pripovedanje ikone“ Sveta Bogorodice, Njeno pošteno i slavno znamenje, nazvano „otkriveno“, koje je u gradu Rjazanju u kapeli pri crkvi Svetog Simeona Stolpnika napisano prema priči starijih i prema savremenim događajima u mesecu maju 1851. .” Sadrži informacije o istoriji ikone i znakovima koji se otkrivaju kroz nju.

Prema „Narativu...“, u Rjazanju je živela izvesna udovica, opsednuta bolešću pijanstva. Kada je potrošila sve što je imala, uzela je iz kuće ikonu Bogorodice „Znamenje“ i odnela je u kafanu „Crvena“, koja se nalazila u blizini crkve. Sv. Simeona Stolpnika da zameni lik za vino. Krčmar je počeo da predbacuje ženi, govoreći da ikone kojima roditelji blagosiljaju svoju djecu treba čuvati s poštovanjem i prenositi ih s koljena na koljeno. Ipak, udovica nije mogla savladati destruktivnu strast, ali je obećala da će kasnije kupiti sliku. Uzevši ikonu, vlasnik kafane ju je stavio u crveni ugao. Nakon nekoliko dana, žena je, otplativši dug, stavila ikonu u svoju kuću na njeno prvobitno mesto. Sledećeg jutra ikona je nestala. Istog jutra, gostioničar, koji je ustao da se pomoli, ugledao je ikonu u svom hramu i odlučio da je u njegovom odsustvu udovica ponovo donela ikonu. Međutim, članovi domaćinstva nisu potvrdili njegovu pretpostavku. Ubrzo je zbunjenom gostioničaru došla udovica i rekla da je ikona nestala. Posle gostioničarevih reči: „Vidiš, evo je, Majke Kraljice Nebeske! Pitaj je i sam kako je postala ovde” - žena je pala na kolena ispred ikone: „Vidim, Gospođo, da se Ti ne udostojiš da budeš sa mnom, radi greha moga pred Tobom, nego se udostojiš ostani ovde, gde sam Te ja, prokleti, izdao. Ipak, u preostalim danima mog života, nemoj me potpuno lišiti svoje zaštite i milosti!” Molitvama Prev. Udovica Bogorodice nije pila vino od tog vremena do kraja života.

Među građanima su se proširile glasine o čudesnom povratku ikone u kafanu. Stanovnici Rjazanja i posetioci otišli su tamo da se poklone slici, ispred koje je gostioničar zapalio lampu, a sveštenik c. Sv. Simeon Stolpnik obavljao je moleban. Pobožni ljudi davali su prinose za održavanje neugasivog ognja. Čak i oni koji su dolazili u kafanu po vino prvo su se klanjali ikoni Majke Božje i stavljali novac u kriglu da kupe ulje za kandilo. Ikona je počela da se zove „Otkrivena kafana“. Slika je postala poznata mnogim ljudima. čuda koja su ublažavala patnju u bolesti i tješila u tuzi. Ubrzo su ljudi saznali za nju. gradova i sela Rusije. Mnogi hodočasnici su uvijek dolazili na mjesto čudotvorne slike. Nakon zatvaranja kafane polovinom. XIX vijeka sa blagoslovom sv. Gavrilo (Gorodkova), nadbiskup. Ryazan i Zaraisky, ikona je javno prenesena u crkvu u vjerskoj procesiji. Sv. Simeona Stolpnika, gde je služeno svenoćno bdenije. Ujutro nakon liturgije s molitveno pjevanje unesena je u kapelu kod ove crkve, koja je, prema predanju, posječena povodom susreta Teodotske ikone Bogorodice (1487.) i obnovljena u kamenu 1846. godine. Kafanska ikona Bogorodice Božji „Znak“ postavljen je za štovanje sa otvorenim vratima u sredini kapele na govornici. Od tada je, na zahtev parohijana, ustanovljena slava u čast ikone po hramskoj povelji 27. novembra. a dobila je modernu. Ime. Dan ranije ikona je u litiji iz kapele preneta na svenoćno bdenije u crkvi, a ujutru posle liturgije slika je vraćena u kapelu. Ista povorka uspostavljena je u ponedjeljak svijetle sedmice.

Godine 1848. kolera je pogodila centralne provincije Rusije. U Rjazanju je epidemija bila posebno teška u junu-julu. Građani su uz molitveno pjevanje nosili ikonu svojim kućama, nakon čega, osim stanovnika 2 kuće, nijedna osoba nije umrla. Iste godine, posle usrdne molitve pred ikonom Bogorodice „Znamenje“, prestala je suša koja je izazvala požar u borovoj šumi na levoj obali Oke, oko 10 milja od grada.

12 okt. Godine 1882. kapela u kojoj se nalazila ikona izgorjela je od svijeće koja je pala na ikonu, ali slika nije oštećena, „futrola ikone je izgorjela, dio srebrnog okvira se otopio“ (Dobrolyubov. 1884. str. 34). Do obnove kapele ikona je ostala u crkvi. Sv. Simeona Stolpnika.

Na zahtjev pobožnih stanovnika Rjazanja, ikona je često unošena u domove na molitve. Pred njom su trgovci tražili blagoslov uoči gradskih vašara, mladenci su tražili pomoć i pokroviteljstvo u predstojećim porodicni zivot. Revnošću onih koji se mole ikona je ukrašena zlatnim ogrtačem sa dragim kamenjem. U kapeli su se svakog utorka održavale molitve sa akatistom. U početku. 20s XX vijeka, kada je kapela zatvorena, ikona je premještena u crkvu. Sv. Simeona Stolpnika. Tokom kampanje za oduzimanje crkvenih dragocjenosti „u korist izgladnjele Volge“, ova ikona „Znak“ sačuvana je zahvaljujući plemiću Dmitriju Serebrjakovu (ili Serebrjanskom), koji je bio član komisije. Mladić je članovima komisije rekao da želi da ikonu odnese kući kako bi pažljivo skinuli skupocenu haljinu sa nje, a prilikom predaje sutradan je rekao da se ikona raspadala kada je vađen okvir. Neko vrijeme ikona je bila skrivena u kući Serebrjakovih, a nakon njihovog odlaska iz Rjazanja, bivši čuvar svetinje postao je čuvar. Porodična sluškinja je Aleksandra Ivanovna. U kon. 50s XX vijek Aleksandra Ivanovna je živela sa Sofijom Vasiljevnom Zlobinom, bila je upućena u tajnu Serebrjakovih i držala ikonu u svojoj kući na ulici. Gorky. Ispred ikone je gorjelo neugasivo kandilo; u zamračenoj ploči ikona, podijeljenoj na dva dijela (pukotina je išla duž lica Majke Božje), bilo je teško prepoznati jedno od glavnih svetinja Rjazanja. Zlobina je ovu ikonu zavještao arhimandritu. Abel (Makedonov; u šemi Serafima; † 6. decembar 2006.), koji ga je prenio 8. septembra. 1961. u katedralu Borisa i Gleba u Rjazanju, gdje je u to vrijeme služio, i postavivši je u kapelu u ime Sv. Vasilija Rjazanskog na presto, izveo je akatist pevajući pred njom. Sa njim se molila i oltarska djevojka hrama, monah. Augusta je odmah prepoznala svetilište. Ovaj ex. iskušenica Uspenskog Olgovskog manastira je, nakon zatvaranja manastira, neko vreme služila kao oltarska devojka u crkvi. Sv. Simeona Stolpnika, nakon zatvaranja hrama (18. novembra 1924.), zadržala je rukom pisano „Pripovedanje...“. Predajem ga Arhimu. Abel, ispričala je da je bila svjedok čuda izlječenja slijepe djevojke. Svake godine od 1961. godine, na dane proslave u čast ikone Bogorodice „Znak“, svetilište je donošeno u Borisoglebski. Katedrala on svečana služba. Za restauraciju ikone arhimandrit. Abel je namjeravao pozvati A.I. Shibaeva, koji je proučavao umjetnost slikanja ikona uz blagoslov prava. Jovana Kronštatskog. Svi R. 60s XX vijek Ikonopisac je imao 90 godina i oslijepeo je. Saznavši za ovo, arhimandrit. Abel je bio spreman da odustane od restauracije ikone, ali nakon nekog vremena, na praznik Uspenja Presvetih. Bogorodica je primila pismo iz Jaroslavlja od Šibajeva, koji je izvijestio o čudesnom povratku vida. Istog dana ikona mu je poslata na restauraciju, a arhimandrit je tražio i da se napravi njena kopija. Po završetku radova, na zahtjev stanovnika Jaroslavlja, ikonopisac je počeo pisati još jednu listu i ponovo oslijepio.

Kada muž mon-ry u ime sv. Jovana Bogoslova u selu. Poshchupov je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi (1988) i arhimandrit. Abel je postavljen za njegovog zamenika (1989), ikona je preneta u manastir i postala je jedna od njegovih glavnih svetinja. Ikona je bila ukrašena zlatovezenom misnicom. Trenutno Za to vreme ikona stalno stoji na tronu u Bogoslovskoj katedrali manastira. Svake nedjelje na kraju liturgije ona se iznosi iz oltara i stavlja na govornicu u sredini crkve, gdje se pred njom služi vodoblag. Od 1994. godine, tokom 4 godine, svakog utorka u manastirskom dvorištu u Rjazanju (Koltsova ulica, 10) služene su molitve ispred kafanske ikone Bogorodice „Znamenje“. Donesena je lista ikona za poklonjenje. Nakon otvaranja 2. manastirskog dvorišta (Nikolo-Yamsky Church) u Rjazanju 1998. godine, spisak koji je napravio Šibajev ostaje tamo. 2004. sa blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II Moskovskog i cele Rusije, ova ikona je uvrštena u spisak čudotvornih ikona koje poštuje Ruska pravoslavna crkva. Sastavljen je akatist, molitva, tropar, kondak i veličanje. Pod starateljstvom arhimandrita Abelove liste ikona šalju se mnogima. crkve Rjazanske biskupije.

10 dec. 2000. godine, u Rjazanju, u ime Presvetog Trojstva, osvećen je portni hram u čast Korčemnajske ikone Majke Božije „Znak“. Petkom se u manastiru Trojice služi moleban sa kanonom za one koji pate od pijenja vina i narkomanije.

Ikona, tradicionalna za lik „Znamena“ ikonografija je ispisana na tabli (38,9×28,9 cm) i predstavlja dopojasnu sliku Majke Božije sa podignutim rukama u molitvi; u medaljonu Krist Emanuel drži svitak.

Izvor: GARO. F. R-4. Op. 1. D. 1748. St. 171. L. 464. Rjazanski izvršni komitet saveta R.K. i Kr. Poslanici. Izvod iz protokola Prezidijuma Moskve. region Izvrši Komisija broj 20 od 18.11. 1924. o zatvaranju centra. Simeona Stolpnika za potrebe upotrebe kao žitnog magacina; F. R-6. Op. 1. D. 390. L. 53 vol. Rješenje od 12.12. 29 o obezbjeđivanju zgrade c. Simeona Stolpnika pod Okrarhivom; F. R-6. Op. 1. D. 492. L. 30 vol. Rješenje od 24. avgusta 31. o ustupanju prostora centru. Simeon Stolpnik za garažu Soyuztrans; D. 547. L. 17-20. Rezolucija Prezidijuma RyazgorIK-a od 24. avgusta. 1931. o prijenosu c. Simeon Stolpnik za garažu Soyuztrans; F. R-496. Op. 1. D. 52. St. 2. 1922 L. 10. Dešifrovani telegram: Posebno poštovane ikone podležu obaveznoj konfiskaciji; F. R-497. Op. 1. D. 13. 1922 L. 141, 145, 150-155. Kratak izvještaj o obavljenim radovima na oduzimanju crkve. dragocjenosti u Rjazanju; F. 1280. Op. 1. D. 520. Nije numerisano. 30. juna 1883. Spisak čuda. ikone dostupne u Rjazanskoj eparhiji, koje se nose za molitve pred njima u okolnim parohijama (informacije sakupljene na Kongresu poslanika Rjazanske eparhije 1883. prema izjavama otaca deputata); F. 627. Rjazanska duhovna konzistorija. Op. 171. D. 4. St. 2165. 1912. Predmet nije numerisan. Kapele u Rjazanju i Rjazanskom okrugu; F. 869. Op. 1. D. 1. L. 325-332. Popis crkava, zvonika, kapela, 1884-1886; D. 325. Nije numerisano. Opis čuda. slike iz crkava i mon-zraci Rjazanske provincije.

Lit.: Dobrolyubov I., sveštenik. Historical-stat. opis crkava i mon-raya Rjazanske biskupije, trenutno postojećih i ukinutih. Zarajsk, 1884. T. 1. P. 33-35; Opis crkve. stvari, izvanredne po svojoj starini, smještene u crkvama Rjazanske biskupije // Rjazanska biskupija. Vestn. 1887. br. 11. str. 263; Ts. Simeonovskaya: (O čudotvornoj ikoni „Znak” Bogorodice, koja se nalazi u kamenoj kapeli kod C. Simeona Stolpnika) // Ibid. 1892. br. 4. str. 179-182; Istok. skica svih crkava i mon-ray Rjazana u njihovoj kronoli. niz od osnivanja grada do danas. vrijeme: Simeonovskaya ts. // Ibid. 1906. br. 14. str. 413; Solodovnikov D. Pereyaslavl-Ryazan: Prošlost Rjazanja u drevnim spomenicima. Rjazanj, 1922. P. 125-128; Ikona Bogorodice „Znak Korčemnaja“: naracija, akatist, molitva // Rjazanska čuda. ikone. Rjazanj, 1996; Sveci i pravedne zemlje Rjazanja: X-XX vek. Rjazanj, 2000. P. 200-208; Serafim (Peterburg), jerom, Pankova T. M.Život sv. Gavrilo, nadbiskup. Ryazan i Zaraisky. Rjazanj, 2001. str. 23-24; Ikona Bogorodice „Znak Korčemnaja“: Naracija, akatist, molitva. Rjazanj, 2002; Ikona Presvete Gospa od znaka Korčemnaja // Crkva Rjazan. Vestn. 2002. br. 12. str. 47-52; Agramakov N.N. Crkve i manastiri u Rjazanju: Ist. putovanje Rjazanj, 2004. str. 28-29; Sinelnikova T. P. Rjazanska crkva u ime sv. Simeona Stolpnika // Rjazanska crkva. Vestn. 2004. br. 5. str. 66-71; Ikona Majke Božije „Znak Korčemnaja“. Rjazanj, 2005; Jovan Bogoslovski manastir. M., 2007. P. 270-289; Dmitrieva N. Chudotv. ikona B. M. “Kafana Sign” // Kulturna prosvjeta. rad (Sastanak). 2007. br. 3. str. 18-21; Meletija (Pankova), pon. Svetište povereno od Boga // Rjazanj: istorija, kultura, pravoslavlje. Rjazanj, 2007. str. 33-34, 436.

Igum. Serafima (Peterburg), pon. Meletija (Pankova)

Ikona Bogorodice „Znak“ iz moskovskog Zlatoustog manastira

(proslava 3. marta, 27. novembra), čudotvorna slika, glavno svetište manastir, izgubljen nakon zatvaranja i uništenja 1933. Ikona je postala poznata u zimu 1847/48, kada je u Moskvi harala kolera. Trgovcu koji živi u Zamoskvorečju - 60-godišnjem parohijaninu c. VMC. Katarine na Ordinki, Irodion Vorobjov je tokom svoje bolesti sanjao da je u manastiru Zlatousti, gde su se monah i iskušenik spremali da nešto posvete. Na zidu je bila slika "Znaka", koji je trgovac požurio da poštuje. Božansko Mladence prikazano na njemu se nasmiješilo, a Majka Božija, izgovarajući ime bolesnika, pružila mu je kristalnu posudu koju je dao iskušeniku. Kada se Irodion probudio, osetio je olakšanje. 17 feb došao je na Večernje u manastir Hrizostom, gde se u mladosti često molio, i otkrio ikonu koja visi iznad ulaza u trem Trojične crkve. Na Vorobjovljev zahtjev, 3. marta, slika je skinuta sa luka i unesena u hram. Prije njega služen je moleban sa vodoosvećenjem i čitanjem akatista Bogorodici. Ikona je postavljena na govornici u kapeli Sv. Inocent iz Irkutska. Vorobjov joj je poklonio srebrnu pozlaćenu misnicu sa dragim kamenjem i sagradio joj kutiju za ikone. Od 1865. godine kada je manastirska crkva. u ime sv. Jovana Zlatoustog zagrejalo se, ikona je bila u rezbarenom ikonostasu ovog hrama, iza levog stuba. U crkvi Trojice ostavljen je spisak u srebrno pozlaćenoj haljini (lokacija nepoznata), napravljena po narudžbini žene koja je dobila iscjeljenje od ikone.

Na ikoni “grčkim pismom, na lipovoj dasci” (cca. 53x44 cm), na bočnim stranama Gospe od znaka prikazan je sv. Nikolaja Čudotvorca i arhiepiskopa. Jovan Novgorodski.

Tokom postojanja samostana, molitve su služene pred ikonom svakog dana: posle rane mise - u crkvi Trojice, posle pozne mise - u katedrali. Petkom, tokom večernje, čitan je akatist Bogorodici pred ikonom.

Lit.: Seljanka E. Bogorodice. str. 174, 741.

E.P.I.

Verkhnetagil ikona Bogorodice „Znak“.

(proslava 27. novembra), čudesna slika poštovana na Uralu. Prema preovlađujućim kon. XIX vijeka Prema legendi, ikona je otkrivena 1709. godine u šumi, na čijem je mjestu 1716. godine nastalo selo. Fabrika Verkhnetagilsky (danas grad u regiji Sverdlovsk).

U početku se ikona nalazila u jednom od uralskih manastira, koji su uništili tegljači teglenica koji su ubili stanovnike. Kada su razbojnici hteli da napuste manastir, sa ikone se začuo glas koji im je naredio da sliku ponesu sa sobom. Nisu se usudili da ne poslušaju i dostavili su ikonu u selo. Fabrika u Nevjansku, gde se neko vreme nalazila. Jedan od stanovnika sela, Savva Medvedev, lažno je optužen za krađu. Usrdno se molio Bogu za izbavljenje od klevete, a ukazala mu se ikona „Znak“ iz koje je dopirao glas: „Ako obećaš da ćeš me odvesti svojoj kući, bićeš oslobođen optužbe koja je podignuta protiv tebe u uzalud.” Savva je kupio ikonu za 3 rublje, preselio je u svoju kuću i zaista je oslobođen sumnje. Ubrzo je prebačen da živi u selu. Verkhnetagil Plant i ponio ikonu sa sobom. Godine 1753. prenio ga je u crkvu Verkhne Tagil Znamenskaya. Godine 1861. crkva brvnara je izgorjela, ali je ikona, čiji je krajnji dio izgorio, preživjela. Do novembra Godine 1876., kada je osvećena kamena Znamenska crkva, nalazila se u crkvi postavljenoj u tvorničkoj kancelariji. u ime proroka Elijah. Trenutno za sada ostaje u crkvi Znamenskaya. kod lijevog hora na govornici pod staklom. Uz sliku su priloženi ukrasi - darovi ljudi koji su dobili iscjeljenje od ikone.

Legenda o Verkhnetagil ikoni Bogorodice „Znak“, koja govori o njenom izgledu i čudima koja su proizašla iz nje, sačuvana je u rukopisu početka. XX vijek Rukopis u 8. dijelu lista, napisan jasnim poluslovom jednom rukom na papiru bez pečata i vodenih žigova, čuva se u oltaru crkve Verkhny Tagil Znamenskaya.

Do kraja 20s XX vijek Svake godine tokom ljeta održavale su se vjerske procesije sa ikonom u tvornicama Nevjanski, Verh-Nejvinski, Nejvorudjanski, Bingovski i Šuralinski. Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II od 5. oktobra. Godine 2001. ustanovljena je općecrkvena proslava ove ikone (nema posebne službe).

Na ikoni, naslikanoj na dasci (70×53,8×2,5 cm), prikazana je dopojasna slika Majke Božije; na njenim grudima u medaljonu nalazi se slika Hrista Emanuela koji blagosilja sa smotanim svitkom u lijevoj ruci. Desno od lica Bogorodice je slika heruvima, lijevo je serafima. Ikona je do 1922. godine imala srebrnu pozlaćenu misnicu sa dragim kamenjem, koja je zaplijenjena i nestala.

Napravljene su brojne liste čudesne slike, među kojima su Nevjansk i Bingovski posebno poštovani. Do 1932. Nevjanska lista nalazila se u Nevjanskoj katedrali Preobraženja Gospodnjeg u kutiji za ikone iza lijevog hora, a bila je obučena u srebrnu misnicu. Nakon zatvaranja katedrale, ikona je sačuvana do danas. vrijeme zadržavanja u crkvi Voznesenskaya. Nevjansk iza lijevog hora. Lista Byngovski nalazi se u crkvi u ime sv. Nikole u selu Byngi, Nevjanski okrug, Sverdlovska oblast. Među ostalim poštovanim slikama nalaze se spiskovi u crkvi Uspenja u gradu V. Pyshma i u hramu u ime mučenik. Pantelejmona u Jekaterinburgu.

Lit.: Širenje hrišćanstva u Permskoj guberniji. // ZhMNP. 1857. feb. Dept. 2. P. 267; Župe i crkve Ekaterinburške biskupije. Ekaterinburg, 1902; O delovanju misije i sveštenstva za vreme bogosluženja staroveraca na Veselim planinama // Jekaterinburg EV. 1913. br. 36. ods. nezvanično str. 862-866; O putovanjima i intervjuima biskupija. misionar kod starovjeraca // Ibid. br. 47. Ods. nezvanično P. 1114; Uralska ikona: Slikovita, rezbarena i livena ikona XVIII - ra. XX vijek Ekaterinburg, 1998; Shcherbinina O. Pobjednik nevidljivom silom: Legenda o ikoni znaka Djevice Marije u V. Tagilu // Rodina: Zhurn. 1998. br. 9. str. 104-105; Svetišta Jekaterinburške biskupije. Ekaterinburg, 2000. str. 105-106; Sulotski A.I. Djela: U 3 toma. Tjumenj, 2000. T. 1: O crkvi. antikviteti Sibira. P. 238; Lavrinov V., prot. Ekaterinburška biskupija: Događaji, ljudi, crkve. Ekaterinburg, 2001; Sedin S., sveštenik. Ikona iz V. Tagila proslavljena je širom Rusije // Pravoslavna crkva. gas. Ekaterinburg, 2001. br. 33(174). S. 3; aka. Poštovanje ikone sv. Gospa od znaka Verkhnetagil // ZhMP. 2004. br. 5. str. 37-39; Mangilev P., prot. Verkhnetagil čudotvorna ikona Majke Božje "Znak" // Vestn. Muzej "Nevjanska ikona". Ekaterinburg, 2002. Br. 1. str. 131-140; aka. Čudotvorne i poštovane ikone Majke Božje u Jekaterinburškoj eparhiji // „Raduj se, revnosni Zastupnice hrišćanskog roda“: Materijali cele Rusije. pravoslavni naučno-teološki konf. Ekaterinburg, 2005. str. 15-32.

Prot. Peter Mangilev

“Znak” Pavlovskaya

ikona Majke Božije(proslavlja se 27. novembra), čudotvorna ikona pronađena 1696. godine među ruševinama Azovske tvrđave nakon njenog osvajanja od strane cara Petra I, koji je ikonu prenio u tvrđavsku katedralu. Nakon povratka Azova Turcima (1711), ikona je prenesena u Preobražensku katedralu tvrđave Osered (kasnije grad Pavlovsk). Ikona, izgubljena nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, restaurirana je 17. marta 2002. prema opisu i nalazi se u katedrali Preobraženja Gospodnjeg u Pavlovsku (Voronješka oblast).

Slika je bila „ucrtana potezima“ (Poselyanin. str. 746) na unutrašnjoj strani morske školjke veličine oko 23 cm. U početku je ikona bila umetnuta u veliku drvenu kutiju za ikone koja u 6 scena prikazuje događaje osvajanja Azovska tvrđava i pronalazak ikone. Na njemu je bio natpis: „Ova slika „Znaka“ Majke Hristove, časno ispisana na bisernom ječmu, kada je tatarski grad Azov oteo od Busurmana, pronađena je na zemljanom bedemu i obložena zlatom. , jer je nedostojno biti svetinja u zemaljskoj jami, ali neka blista u svetom hramu, koji je, za njenu hvalu, pretvoren iz džamije u čast hrišćanskog Boga do uništenja Mahmeta.”

U 18. vijeku uspostavljen je običaj da se slika nosi po kućama stanovnika Pavlovska da se pred njom obavljaju molitve. Svake godine na 9. petak Uskrsa održava se litija sa ikonom do Ledenog bunara udaljenog 10 km od grada, tu je služen moleban Bogorodici, nakon čega je služen parastos za cara. . Petar I. Sa blagoslovom mitropolita. Voronježa i Borisoglebskog Sergija (Fomina), ova tradicija je oživljena 2004. godine.

U 20-im godinama XIX vijeka Ikona je postavljena u veliku pozlaćenu kutiju za ikone u obliku zraka iznad carskih dveri katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Pavlovsku. Na kraju službe, spuštena je na užad radi bogosluženja.

Lit.: Seljanka E. Bogorodice. P. 746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Electr. resurs].

Ikona Bogorodice od znaka

Ikona Bogorodice od znaka. Molitva.

Ikona Bogorodice od znaka je stekla slavu u dvanaestom veku. Tih dana je bio rat na Novgorodskoj zemlji, a oni koji su branili zemlju vidjeli su da imaju manje snage i mogućnosti. Tada su se počeli moliti Bogorodici, Bogu, tražeći pomoć od viših sila. Nakon tri dana neprekidne molitve, nadbiskup je čuo glas koji mu je rekao da treba da uzme ikonu Bogorodice iz crkve i stavi je na gradski zid. Ni nakon što je sve završeno, neprijatelj se nije povukao iz grada. Čak je i jedna strelica pogodila ikonu. Lice Majke Božije okrenuto je prema gradu, zalijevajući ga suzama. Vidjevši ovaj znak, neprijatelji su se uplašili i mnogi su izgubili vid. Ništa nisu vidjeli i pucali su u različitim smjerovima, ubijajući jedni druge. Zahvaljujući tome, Novgorodcima nije bilo teško poraziti svoje neprijatelje. Od tada je za ikonu u Novgorodu izgrađen poseban hram, u kojem se počela čuvati.

Praznik ikone Znamenja slavi se desetog decembra.

Na ikoni Znamenja prikazana je Presveta Bogorodica sa raširenim rukama usmerenim ka nebu. U bebinoj lijevoj ruci vidimo svitak i desna ruka pokazuje gest blagoslova. Jedi različite varijante ikone na kojima je prikazana Bogorodica puna visina, i gdje je do struka.

Molitva pred ikonom Znak se prije svega čita kako bi se zaštitili od tragedije ili nesreće. Slika Blažene Djevice Marije zaštitit će kuću od neprijatelja, vidljivih i nevidljivih. U kući u kojoj se nalazi ikona Znamenja neće biti požara. Molitve pred ikonom Majke Božje od znaka pomoći će u uspostavljanju porodičnim odnosima, a također, ako ste izgubili stvari, vratite ih.

Poseban značaj ikone je što će pomoći u poboljšanju loših odnosa među susjedima, pa čak i među državama, te zaštititi od sukoba.

Upućivanje zahtjeva ikoni pomoći će bolesnima da ozdrave od svojih bolesti. Postoje dokazi da je pomogla ljudima koji su se dugo i iskreno molili da se riješe očnih bolesti, pa čak i sljepoće. Ako idete na put, bolje je da se pomolite ispred ikone Znamenja.

Slike Majke Božije na ikonama su veoma veliki broj, slični su po svom sastavu, zbog čega neki ljudi mogu zbuniti slike. Postoji još jedna ikona koja je slična ikoni Znaka - ikona Tihvinske Majke Božje. Ali to su potpuno različite slike, imaju svoju istoriju i značenje.

Mole se i mole za ozdravljenje od sljepoće i kolere. Mole se i za prestanak katastrofa, za zaštitu od neprijateljskih napada, od požara, za zaštitu od lopova i kriminalaca i za povratak izgubljenog, za izbavljenje od kuge, za pacifikaciju zaraćenih strana i izbavljenje od međusobne borbe. .

Slika Majke Božije, čije je ime „Znak“, je portret Nebeske Kraljice, koja sedi i podiže ruke u molitvi, a na grudima Majke Božije, na pozadini ovalnog štita , možete vidjeti blagoslov Božanskog Mladenca, koji se naziva Spasitelj-Emanuel. Ova slika Majke Božje pripisuje se jednoj od njenih prvih ikonografskih slika. U grobu svete Agneze u Rimu nalazi se lik Majke Božije, koja molitveno diže ruke ka nebu, a Dete joj sedi u krilu. Ova slika datira iz četvrtog veka. Pored toga, tu je i najstarija ikona Bogorodice „Nikopeja“ iz Vizantije, koja datira iz šestog veka, na kojoj je prikazana Bogorodica koja sedi na prestolu i sa obe ruke drži okrugli štit, na kome je Spasitelj Emanuil. moze se vidjeti. Slike Bogorodice, koje ljudi pamte pod imenom "Znak", pojavile su se na teritoriji Rusije tokom 10.-12. veka, a ovo ime su dobili nakon što se čudesni znak sa Novgorodske slike dogodio u 1170.

Ove godine, udružene snage ruskih prinčeva apanaže, predvođene sinom suzdalskog kneza Andreja Bogoljubskog, koncentrisale su svoju moć u blizini zidina grada Velikog Novgoroda. Stanovnicima Novgoroda je preostalo samo da se poklone u molitvi i nadaju se u Božju milost. Danima i noćima sjedili su, klanjali se u molitvi, prizivajući Gospoda da ih ne napusti. Jednog dana, treće noći, novgorodski arhiepiskop Ilija je čuo divan glas, koji mu je rekao da ode u crkvu Preobraženja Gospodnjeg, koja se nalazila u ulici Iljinaja, i donese odatle ikonu Presvete Bogorodice i odnesite ga do gradskih zidina. Međutim, kada je slika prenesena, dogodilo se da su neprijateljski strijelci ispalili val strijela u vjersku povorku, a jedna od njih je bila predodređena da probode ikonografsko lice Majke Božje. Oči su joj počele liti suze, a slika se okrenula prema gradu. Nakon ovog Božjeg znaka, neprijatelji su bili obuzeti nezamislivim užasom, počeli su napadati jedni druge, nakon čega su, ohrabreni Božjim blagoslovom, stanovnici Novgoroda hrabro jurnuli u bitku i pobijedili.

U ime ovog čudesnog pokroviteljstva Kraljice Nebeske, nadbiskup Ilija je odmah odlučio da uspostavi novi odmor u čast Bogorodičinog znaka, koji do danas slavi čitava ruska crkvena opština. Jeromonah Pahomije Logotet sa Atosa, koji je prisustvovao svečanom festivalu u čast ikone u Rusiji, sačinio je 2 kanona za ovaj praznik. Neke slike znaka iz Novgoroda, osim Majke Božje sa Vječnim djetetom, također opisuju čudesne događaje koji su se zbili 1170. godine. 186 godina nakon znaka, čudesna slika se čuvala u istoj nepromijenjenoj crkvi Preobraženja Gospodnjeg u ulici Ilyinaya. 1356. godine, namjerno za ikonu, uspostavljena je izgradnja katedrale znaka Presvete Bogorodice, koja se nalazila u Novgorodu, a koja je kasnije postala katedrala manastira Znamenski.
Nebrojene kopije slike znaka poznate su širom Rusije. Mnogi od njih su svoja čuda pokazivali u mjesnim crkvama, a geografski su nazvani po mjestu gdje su se čuda pojavila. Slične kopije slike mogu uključivati ​​slike Abalatske, Kurske, Serafimo-Ponetaevske i drugih.

Izraz "Znak Blažene Djevice Marije" koristi se u crkvenom jeziku za označavanje dva padeža: kao utvrđeni tip lika Majke Božje i kao pravoslavni praznik ove slike, koji se slavi 10. decembra u Rusiji. Otuda dolazi dvostruki naziv festivala u ruskom pravoslavnom kalendaru moderan stil: „[Poštovanje] lika Majke Božije, koji se zove „Znak“. Znak Presvete Bogorodice dogodio se u gradu Novgorodu 1170. godine.”

Tako je festival ustanovljen u ime jednog od trenutaka krvavih i bratoubilačkih građanskih sukoba u podijeljenim Kievan Rus, kada se jedan knez borio sa drugim, a svi su vapili u pomoć Hrista i Majke Božije! Ovi neprekidni ratovi nastavili su iscrpljivati ​​državu i bili su izuzetno korisni za trupe mongolsko-tatara, koji su, jedan za drugim, pobjeđivali pukove glupih polu-paganskih prinčeva, koji nisu htjeli činiti ustupke sa parohijskim ambicijama i ujedinite se čak i za zajednički cilj kako biste pobijedili ovu opasnost. Osnovavši ovaj praznik, prilikom čijeg obilježavanja se prisjeća kako se kršćani ni u kojem slučaju ne bi trebali ponašati, Crkva ga je učinila upozorenjem svim budućim generacijama. Avaj, ljudima ova pouka nije bila dovoljna, a Bogorodica je bila prinuđena da u prvoj polovini 17. vijeka, a posebno u 20. vijeku, dozvoli toliko strašnih „znakova“ koje ljudske oči nikada ranije nisu vidjele.

Ikona Bogorodice „Znak“ smatra se izuzetno poštovanim svetilištem u pravoslavnom svetu. Na platnu je prikazana Prečista Bogorodica sa podignutim desnim rukama i djetešce Isus koje se nalazi na grudima Majke Božje (ponekad u ovalnom oreolu). U istoriji postoji dovoljan broj čuda koje je ova svetinja učinila, pa se vjernici iskreno nadaju moleći se pred njom.

Ikonografija

Pretpostavlja se da je sliku naslikao nepoznati autor u 12. veku. Hronike spominju da su Novgorodci pobedili svoje protivnike, Suzdaljce, uz pomoć sile Majke Božje od Križa.

Četiri veka nakon nastanka, ikona Žalosne Bogorodice „Znamenje“ je obnovljena. Restauracija je bila neophodna jer su na platnu sačuvani samo elementi gornjeg korica Djevice Marije. Arhiepiskop Makarije, koji je ubrzo postao moskovski mitropolit, smatra se majstorom koji je preuzeo ovaj posao.

Napomenu! Kada je stvorena, slika je dobila jednostavno ime: "Sveta Bogorodica" bez dodatnih epiteta. Termin "znak" dodat je u 15. veku, ali se ustalio tek u 17. veku. Ova riječ je označavala čudesan prirodni fenomen, dokaz i nagovještaj velikih događaja. Značenje pojma "znak" sastoji se od glagola "roditi se" i "znati".

Molitve i čuda

Godine 1356. podignut je poseban hram u čast svetog lica. U narednim stoljećima ikona je više puta spašavala Novgorodsku zemlju, njenu domovinu, od nedaća i nevolja. Već duže vrijeme pravoslavni vjernici traže lokaciju svetinje i ponizno traže pomoć.

• „Znak“ omogućava molitvi da pronađe mir u duši i mir u okruženju.
• Osoba koja čita molbu pred likom Majke Božje oslobađa se raznih bolesti.
• Svetište ima moć da riješi međusobne sukobe.
• Pomaže u obnovi nakon požara i drugih prirodnih katastrofa.
• Pravoslavni hrišćanin koji se iskreno okreće Prečistoj Djevici zaštićen je od kriminalaca i lopovske pažnje.
• Sveta slika oslobađa od neprijatelja i zavidnih ljudi.
• Iskrenom molitvom u lice, osoba ima pravo da se nada blagostanju.

Istorija dostignuća "Znakova"

Hronike govore o mnogim čudima koje je izvršilo ovo moćno svetilište.

U 20. veku ikona je prevezena u muzej, evakuisana zbog vojnih operacija i vraćena u rodno mesto. Tek 1991. godine prevezena je u katedralu Svete Sofije. Procesiju je pratio zadivljujući fenomen duge koja okružuje kupole.

Zanimljivo! Kroz vjersku komunikaciju sa ikonom, vjernik u sebi otkriva do sada neviđeno stanje božanske energije. Pojam ένθεος (Entheogen) najpreciznije definira ovo emocionalno raspoloženje. Njegovo značenje je to Nebesko Kraljevstvo je u svakome.

Spiskovi svetinja

Kopije su takođe izuzetno poštovane kod pravoslavnih vernika. Ime su dobili po mjestu gdje su se događala čuda.

• Alabatsk list - odmah nakon pisanja, novak po imenu Efraim je izliječen, a nakon nekog vremena ogroman broj parohijana je izliječen od strašnih bolesti.
• Kurskaya-Korennaya - kopija je u istoriji povezana sa imenom Serafima Sarofskog. Ova slika je postala nadaleko poznata u Americi i na evropskom kontinentu.
• Carskoe Selo - po nalogu Elizabete, lista je stavljena u zlatni ornament i ukrašena nakitom. Molitve ispred ove ikone pomogle su mnogima da ozdrave od kuge i kolere.
• Albazinskaya - kopija nazvana po tvrđavi na Amuru. Sveta slika je pomogla u borbi protiv osvajača utvrđenja. Čitavih 19 dana nije dao neprijatelju šansu kada je prebačen u Blagovješćensk.

Svemogući Otac je poslao veliku ikonu Majke Božje „Znak“ na zemlju da izliječi većinu nesretnih i spasi njihove duše od neviđene grešnosti. Hronike znaju dovoljno slučajeva čudesne moći ove svetinje.

Savjet! Ikona je idealan primjer kanoniziranog lica, kojem bi se svi trebali klanjati pravoslavna osoba.

Najstarija slika Bogorodice „Znak“ u Rusiji je Novgorodska ikona, naslikana u drugoj četvrtini - sredinom 12. veka. No, naziv "Znak" počinje se povezivati ​​s njim, začudo, tek krajem 15. stoljeća, posebno jasno od 16. stoljeća, a konačno se učvršćuje u 17. stoljeću. Počeli su da slave praznik ikone 27. novembra, očigledno, čak i pre čuda koje se pokazalo Novgorodcima, koje se dogodilo 25. februara 1169. (1170.). Prva hronika Novgoroda izvještava da su Novgorodci pobijedili Suzdaljce „silom krsta i Presvete Bogorodice“, to jest, još nijedno ime nije povezano s ikonom. Hroničar jednostavno naziva ikonu „Presveta Bogorodica“, bez posebnog epiteta. Riječ "znak" se tada obično koristila u istom značenju kao u V.I. Dahl: „Znak je znak, znak, znak; marka, tamga, pečat; prirodni fenomen ili čudo za znak, dokaz; nagovještaj nečega."

Etimologija riječi "znak" direktno je povezana s glagolom "znati". Indoevropski ĝen - "znati" je identično ĝen - "rađati, roditi se" i dolazi od ovog drugog. Koncepti "biti rođen" i "znati" čine značenje riječi "znak".

Razmotrimo simbolička i teološka značenja ikonografije slike. Istovremeno, ne zaboravimo na konvencije jezika ikone i razliku između slike i prikazanog. I.K. Yazykova piše: „U trenutku kontemplacije ikone, moliteljima se otkriva Svetinja nad svetinjama, unutrašnja Marija, u čijim je krilima Duhom Svetim Bogočovek začet. Naglasimo ovo "kao da". Uz ovo upozorenje, jedno od značenja kruga u kojem je Emanuel prikazan treba shvatiti i percipirati kao simbol otkrića. Ali svejedno otkrića- Božanski znak. I premda nam se otkrivaju najtajnije stvari, ipak je ovo tek prva faza razgovora ikone s nama, kada je znak „predznak nečega“. Na drugom koraku, Bogorodice, znajući Spasitelj i prije Božića, još u utrobi, rađa- na ikoni, kao iz vječnosti, šalje - Bogomladenca u svijet za spas ljudskog roda.

Ruke Majke Božje podignute su ka nebu, otvorene su u susret Onome koji je iznad čitavog svemira, a istovremeno blagosilja one koji se mole. Ovo je vrlo drevni molitveni gest: prema Tertulijanu, ruke kršćana njegovog vremena bile su podignute i raširene, “imitirajući strast Gospodnju”. Uzdignute ruke Majke Božje u molitvi znače i zagovor za ljude pred Bogom. Natpis na jednom od vizantijskih pečata početak XIII vijeka kaže: „Pružajući svoje ruke i nudeći svoje zagovorništvo cijelom svemiru, daj mi svoju zaštitu, o Prečista, za ono što moram učiniti.” Mojsije se također molio podignutih ruku ka nebu tokom bitke između Izraelaca i Amalečana: “I kada je Mojsije podigao ruke svoje, Izrael je pobijedio, a kada je spustio ruke, pobijedio je Amalek; ali Mojsijeve ruke postadoše teške, a onda su uzeli kamen i stavili ga pod njega, i on je sjeo na njega, a Aron i Hur su podupirali njegove ruke, jedan s jedne, a drugi s druge strane. I ruke su mu bile podignute dok sunce nije zašlo” (Izl 17:11-12). Ovdje se jasno potvrđuje značaj cjelokupne psihofizičke strane molitve: nije dovoljno izgovoriti riječi u srcu, poslednja uloga igra pozu osobe koja se moli i njegove geste. Obratimo pažnju i na temu svjetlosti i milosti koja prati ovaj gest. Ime "Aaron" je prevedeno kao "planina svjetlosti", "Ili" - "svjetlost". I ruke samog Mojsija bile su „podignute dok sunce ne zađe“, to jest ruke, poduprte „svetlima“, ispružene su prema Svetlosti i primile su milost Božju. Na isti način, tokom liturgije, sveštenik pruža ruke ispred prestola uzvikujući: „Teško srce naša. Stoga se može govoriti o kanoničnosti ovog gesta, koji se u liturgiji koristi od davnina, o jedinstvenoj povezanosti kroz ovaj gest Starog i Novog zavjeta.

Ista stvar je svojstvena ikonografiji Bogorodičine slike „Znak“. I ovdje vidimo egzekuciju Stari zavjet Novy. Božansko dijete je figurativno konvencionalno, ali vječno je rođen u svijet radi njegovog spasenja. Zato se često stavlja u mandorlu, kroz čije se krugove čini da Božanske energije emaniraju u svijet (opet tema svjetlosti i milosti, koja se ogleda čak i u boji Emanuelove odjeće). Mandorla in u ovom slučaju djeluje kao sign pokreti - pokreti Bebe i svjetlosti. I kada je tokom opsade Novgoroda strijela Suzdaljaca pogodila ikonu i ikona se okrenula od napadača, Suzdalci su time izgubili svjetlost i milost, a Novgorodci su, naprotiv, primili ovu milost za odlučnu akciju i pobjedu nad neprijateljem. Prisjetimo se da je Grk ενέργεια se prevodi kao aktivna sila, a znak, prema V.I. Dahl, postoji znak. Ali na grčkom znak - σημειον - je čudesan znak, a ne običan. U Novgorodskoj praznici (oko druga četvrtina 14. veka) ova reč u odnosu na čudotvornu ikonu koristi se upravo u značenju „znak“, „čudo“. Druga svrha mandorle u ovom slučaju je da naglasi kristocentrizam ikone: kako sa koncentričnim krugovima oko Bogomladenca – „Svjetlost dođe na svijet“ (Jovan 3:19), i sa visokim hijerarhijskim statusom u sistemu. ikonografskih simbola. Ruke Božanskog Mladenca ispružene su iz medaljona unutra Velika Panagija(od grčkog Παναγία - Svesveti) ukazuju na prodor vječnosti u vrijeme, a time i na ukidanje vremena, što je karakteristično za pravoslavni svjetonazor.

Dakle, prvo značenje ikone "Znak" je otkrovenje. Istovremeno, u njemu se krije još jedno značenje: kršćani, sa svoje strane, saznati Rođenje i dolazak u svijet Spasitelja, znam Njega i mi svjedočimo o Njemu kao prepoznat. Odnosno, rođenje (γέννησις), u stvari, događa se u ime stvaranja (γένεσις), da bi se stvaranje vratilo na Božanski plan: tako da čovjek postaje stvoreni bog po milosti. Drugim riječima, bez podjela i zabune, nastaje dvojno jedinstvo “Bog i ja” – jedinstvo o kojem je S.L. pisao u svoje vrijeme. Franc. Podsjetimo se da riječ “Božanstvo” u teologiji označava svojstvo, prirodu, a riječ “Bog” označava Ličnost. Kao nadvremenski ili vanvremenski čin, ispunjavaju se riječi proroka Isaije: „Evo, djevica će začeti i roditi Sina, i daće mu ime Emanuel, što znači: Bog je s nama“ (Je li 7:14; Mat.1:23). U 15. veku, ovaj Isaijin tekst dat je ne samo na ikonama proročkog reda ikonostasa, kao u Uspenskoj katedrali Kirilo-Belozerskog manastira, već služi i kao osnova za slobodne književne adaptacije, u kojima riječ "znak" se koristi u odnosu na proročanstvo.

Religiozno iskustvo molitvene komunikacije sa ikonom omogućava vam da otkrijete novo stanje u sebi, ispunjeno Božanskim energijama. Grčki izraz ένθεος - lit., pogodan je za njegovo označavanje. "ispunjen božanstvom." Ovo stanje je naznačeno Hristovim rečima: „Kraljevstvo Božije je u vama“ (Luka 17:21). Mi smo obučeni u Hrista, i Hristos prebiva u nama. U ovom slučaju, na ličnom planu, uspostavlja se pravi odnos između Prototipa i osobe kroz ikonu, a na društvenom nivou ikona postaje nacionalna svetinja. Tako je lik Majke Božje "Znak" postao sveti čuvar Velikog Novgoroda. Ova ikona se i u Vizantiji i na Rusiji smatrala zaštitnicom Crkve, što objašnjava čestu upotrebu njene ikonografije na pečatima manastira, eparhija i mitropolija, u lunetama iznad ulaza u hram, u apsidnim konhama. Postoje osnovi za uspostavljanje veze između lika Majke Božije „Znak“ i ikone Blagovesti. Ako je u krilu Marije „Bogočovjek začet od Duha Svetoga“, kako je teološki ispravno primijetio I.K. Yazykov, onda je ovo početak ispunjenja proročanstva o Emanuelu: dobre vijesti je ušao u fazu implementacije. Stoga E.S. Smirnova je potpuno u pravu kada uzme u obzir slike stražnja strana Ikone su slike Joakima i Ane, a ne apostola Petra i mučenice Natalije, kako je vjerovao V.N. Lazarev sa pratiocima. Tema Ovaploćenja je centralna za ikonu „Znak“ (dakle, ova ikonografija je kanonska za središte proročkog poretka ikonostasa). Obje strane slavne Novgorodske slike, sa sve većim sadržajem, svjedoče upravo o Ovaploćenju. Inače se gubi teološka veza između aversa i reversa ove ikone, što dolazi u sukob sa praksom crkvenog života. Slična veza bila je prisutna u velikoj većini vanjskih pravoslavnih slika.

Poseban obred u čast Majke Božje, nazvan „Obred podizanja Panagije“, direktno je povezan sa ikonom „Znam“. Ali znamo da se Panagija naziva i enkolpion - mali lik Majke Božije, koji episkop nosi na prsima preko odežde, i prosfora, sa koje je uklonjena čestica tokom liturgije u spomen Prečiste Jedan. Za vrijeme jela prosfora se uvijek stavljala na posebnu posudu - panagijar - sa likom Gospe od znaka, često okruženu prorocima. Na vizantijskim panagijarima 12.-13. veka možete videti natpis: „Hristos je hleb. Bogorodica daje tijelo Bogu Riječi.” Natpis je primijenjen ne samo kao ukras; njegovo značenje je bilo misteriozno ujediniti rang Panagia i značenje svetog hleba - tela Hristovog, koje je On primio od svoje Majke. Tako rang Panagia vraća nas na temu inkarnacije.

Rodoslov ikonografije „Znaka“ seže do slike Orante, koju su u Rusiji nazivali i „Nesalomljivim zidom“ jer se „smatralo zagovornikom „svih gradova, predgrađa i sela“ u borbi protiv vječni neprijatelji – stepski nomadi.” Da li je ispravno vjerovati da je Oranta prikazana kao posrednik, počevši od slika katakombi? U njima možete vidjeti mnogo sličnih slika u ikonografiji: ovako su, na primjer, izvorno prikazane duše mrtvih, koje su se molile za još žive kršćane.

Oranta je bila i jeste simbol Nebeske Crkve. Ona je postala takva potpuno i svjesno od trenutka kada je poistovjećena sa ličnošću Majke Božje. Već u katakombama, „pod likom žene koja se moli, stari kršćani su imali običaj da ponekad prikazuju nikog drugog do Sveta Djevo Marija“, uz freske sa natpisima „Marija“ i „Mara“. Međutim, “u ovim orantima nemamo portret, individualni tip Majke Božje, već njenu konvencionalnu sliku, prihvaćenu za svaku staloženu kršćanku.” Međutim, u pečatu „Uznesenje“ ampule Monza (ikonografija maraka datira iz 4.-6. stoljeća) vidimo Orantu, nesumnjivo, u liku Majke Božje, vidimo Nju kao personifikaciju Apostolska crkva.

Od 9. stoljeća počinje se slikati Prečista u konhi apside. Kako napominje I.K. Yazykov, od tada „tema zastupništva poprima širi aspekt: ​​molitva Bogorodice povezuje Carstvo Nebesko, predstavljeno u gornjem dijelu hrama, sa „nizvodnim svijetom“ - pod Njenim nogama. Gospa Orantska se, takoreći, otvara u susret Kristu, koji kroz Nju silazi na zemlju, inkarnira se u ljudskom obličju i svojim božanskim prisustvom posvećuje ljudsko tijelo, pretvarajući ga u hram – stoga se Gospa od Oranta tumači kao personifikacija hrišćanskog hrama, kao i čitave novozavetne crkve.”

U 14. veku srpski izografi naslikali su fresku sličnu novgorodskoj ikoni „Znamenje“, gde je Bogorodica, prikazana u celoj dužini, obučena ne u uobičajenu tuniku, već u hiton sa klinovima. Slični primjeri se mogu vidjeti na nekim Orantinim freskama u katakombama. Bogorodica je u ovom slučaju shvaćena kao sama Crkva i kao glasnik. Ako je ranije posredovanje Prečistog podrazumijevalo kretanje od zemaljskog ka nebeskom, ovdje se ono shvata kao apostolsko i usmjereno od nebeskog ka zemaljskom.

Protografi lika Bogorodice „Znak“ poznati su i od 4. veka (katakombe sv. Agneze u Rimu) i, sudeći po odsustvu oreola na Bogomladencu, nastali su pre Prvi vaseljenski sabor, odnosno prije 325. A u 5.-6. veku već su pisani na ikonama i zidnim slikama crkava, kovani na novčićima i reprodukovani na pečatima vizantijskih careva, što ukazuje na njihovo carigradsko poreklo. Ova ikonografija je postala posebno raširena od 11.-12. stoljeća i postala popularna u cijeloj pravoslavnoj ekumeni. Međutim, mnogi istoričari umjetnosti vrijeme pojavljivanja ove verzije smatraju tek sredinom 11. stoljeća, citirajući sačuvane slike kovanog novca (nomizma carica Zoje i Teodore, 1042.) i sfragistiku (pečati carice Eudokije Makremvolitise, supruge Konstantina X u 1059-1067. i Roman IV u 1068-1071). Očigledno, zabuna ovdje nastaje zbog nejasne klasifikacije imena ikonografskih tipova, budući da se tradicija fiksiranja stabilnih imena za jednu ili drugu vrstu ikona Bogorodice razvija tek u vrijeme zalaska sunca. Byzantine Empire, a možda i kasnije - već u postvizantijsko doba.

Prema I.K. Jezički gledano, ikonografija Oranta je skraćena i skraćena verzija lika Majke Božje „Znak“. Takvo mišljenje ne može a da ne izazove zamjerke. Budući da je Orantina verzija starija od "Znaka", prva ne može biti "skraćena verzija" druge: možete samo skratiti ono što već postoji. Ovdje se ne radi o redukciji ikonografije slike, već o njenoj konstrukciji. Stoga je shema „Znak“ složenija od Oranta šeme, ne samo spolja, već i iznutra. “Ovo je teološki najbogatiji ikonografski tip”, uvjerena je i sama I.K. Yazykova.

Već smo na primjeru kiparskih fresaka utvrdili nesumnjivu vezu između slika lika „Znaka“ i lika Majke Božje Vlahernitise, što samo potvrđuje razumijevanje riječi „znak“ kao čuda, jer događaje iz 910. godine koji su se zbili u crkvi Vlaherna Rusi su slavili više od osamsto godina Pravoslavna crkva kao praznik Pokrova Bogorodice. Očigledno je prirodno da se ikona zove „Znak“ samo u Rusiji i nigde drugde. U drugim zemljama poznat je pod drugim nazivima, uglavnom preuzetim iz akatista.

U umjetnosti vizantijskog kruga za ovu ikonografiju korišteno je nekoliko termina koje često koriste istoričari umjetnosti: „Platitera” (od „Πλαντυτέρα τόν ουρανόν” – „Rasširivanje nebesa”, iz liturgije Vasilija Velikog), „Episkepsa” („Επίσκεψις” - „Pokroviteljica, zastupnica”), „Megali Panagija” („Μεγάλη Παναγία” – „Veliki sveti”)”. Dodajmo ovdje "Pantonassa" ("παντο" - "sve" + "νάσσα" od "ναίω" - "živjeti, naseljavati; biti; nastanjivati").

Treba napomenuti da postoji određena ikonografska veza između lika Majke Božije „Znak“ i ikone Gospe od Nikopeje(Pobjednički). Prilikom restauracije hrama Vlaherna (1030-1031) za vreme vladavine cara Romana III Argira, graditelji su otkrili ikonu zazidanu u zid, koja je bila sakrivena od ikonoboraca, najverovatnije u 8. veku pod carem Konstantinom Kopronimom. Pronađenu sliku opisao je svjedok događaja, John Skylitzes. Njen tekst se dugo shvatao kao opis prevoda identičnog onom novgorodske ikone „Znak“, ali savremeni istraživači su napravili tačniji prevod, iz kojeg proizilazi da Majka Božija drži mandorlu sa Bogom Bogom. u Njenim rukama. Tako je nastala Nikopea, poznata još od predikonoklastičkih vremena. Slična sinajska ikona iz 7. vijeka sačuvana je do danas. Uloga ovog odlomka, po mišljenju akademika N.P. Kondakova i V.N. Lazarev, ponavlja ulogu koju je pozvana da odigra novgorodska svetinja - ikona Bogorodice "Znak".

Zapazimo kako su naši preci tačno dali ime slici! Čudo je neraskidivo povezano sa ovom ikonom. Posebno za Novgorodce. Za čudo, od nje su dobili pomoć tokom opsade grada od strane Suzdaljana. Godine 1356. požar koji je izbio u crkvi utihnuo je nakon molitve ispred ove ikone. Godine 1611. Šveđani koji su pokušali da ga opljačkaju izbačeni su iz Znamenske katedrale. Relativno nedavno, mnogi od prisutnih bili su svedoci nebeskog fenomena: 15. avgusta 1991. godine, prilikom prenosa ikone iz muzeja gde se dugo čuvala u Novgorodsku eparhiju, duga je okruživala zlatnu kupolu crkve Sv. Katedrala Sofije u prstenu, a zatim je počela da se diže i rastvara se na čistom, bez ijednog oblaka, nebu.

U zaključku, podsjetimo da je riječ "čudo" izvedena od glagola "čuti" - to jest "čuti, osjetiti". Bog obzirom ljudska priroda, za spas Njegovog naroda, obraća mu se uz pomoć znakova. Sve dok „osjećamo“ sveprisustvo Boga i univerzalnu zaštitu Majke Božje, možemo se nadati Njenom zastupništvu i pomoći u tugama. I kroz Njenu sliku „Znaka“ blistava Božja milost će nastaviti da silazi na nas.