Pojam " pseudonauka„seže daleko u srednji vek. Možemo se sjetiti Kopernika, koji je spaljen jer je rekao “ Ali Zemlja se i dalje okreće"..." Autor ovog fantastičnog citata, gdje su tri pomiješana različiti ljudi- političar Boris Gryzlov.

Galileo Galilei prisilio me da se odreknem svojih stavova, ali fraze “ Ali ipak se vrti!„nije progovorio

Zapravo, Galileo Galilei je bio proganjan zbog heliocentrizma (ideja da je centar našeg planetarnog sistema Sunce). Veliki astronom je bio primoran da se odrekne svojih stavova, ali fraze „ Ali ipak se vrti!“Nije rekao – ovo je kasna legenda. Nikola Kopernik, koji je ranije živio, osnivač heliocentrizma i katolički sveštenik, također je umro prirodnom smrću (njegova doktrina je službeno osuđena tek 73 godine kasnije). Ali Giordano Bruno je spaljen 17. februara 1600. u Rimu pod optužbom za jeres.

Postoji mnogo mitova oko ovog imena. Najčešći od njih zvuči otprilike ovako: „Okrutna katolička crkva spalila je progresivnog mislioca, naučnika, sljedbenika Kopernikovih ideja da je Univerzum beskonačan i da se Zemlja okreće oko Sunca.

Davne 1892. godine, biografski esej Julija Antonovskog „Giordano Bruno. Njegov život i filozofsko djelovanje." Ovo je pravi "život sveca" renesanse. Ispostavilo se da se Brunu prvo čudo dogodilo u djetinjstvu - zmija se uvukla u njegovu kolijevku, ali dječak je krikom uplašio oca i on je ubio stvorenje. Dalje više. Od djetinjstva, junak se odlikuje izvanrednim sposobnostima u mnogim područjima, neustrašivo se raspravlja s protivnicima i pobjeđuje ih uz pomoć znanstvenih argumenata. Kao veoma mlad, stekao je sveevropsku slavu i, u cvetu svog života, neustrašivo je umro u plamenu požara.

Prekrasna legenda o mučeniku nauke koji je stradao od ruke srednjovjekovnih varvara, iz Crkve, koja je „uvijek bila protiv znanja“. Toliko lijepa da za mnoge pravi muškarac prestao da postoji, a na njegovom mjestu pojavio se mitski lik - Nikolaj Brunovič Galilej. On živi odvojen život, korača od jednog dela do drugog i ubedljivo pobeđuje imaginarne protivnike.

Za mnoge je stvarna osoba prestala da postoji, a na njegovom mjestu pojavio se mitski lik - Nikolaj Brunovič Galilej.

Spomenik Giordanu Brunu u Rimu

Ali ovo nema nikakve veze sa stvarnom osobom. Giordano Bruno je bio razdražljiv, impulsivan i eksplozivan čovjek, dominikanski monah i naučnik više po imenu nego u suštini. Ispostavilo se da njegova "jedna prava strast" nije nauka, već magija i želja da stvori singl svjetska religija zasnovano na staroegipatskoj mitologiji i srednjovjekovnim gnostičkim idejama.

Evo, na primjer, jedne od čarolija za boginju Veneru, koja se može naći u Brunovim djelima: „Venera je dobra, lijepa, najljepša, ljubazna, dobroćudna, milosrdna, slatka, prijatna, sjajna, zvjezdana, Dionea , mirisna, vesela, afrogenija, plodna, milostiva ", velikodušna, dobrotvorna, miroljubiva, graciozna, duhovita, vatrena, najveća pomiriteljica, gospodarica ljubavi" ( F. Yates. Giordano Bruno i hermetička tradicija. M.: Nova književna revija, 2000).

Malo je vjerovatno da bi ove riječi bile prikladne u djelima dominikanskog monaha ili astronoma. Ali oni jako podsjećaju na zavjere koje neki "bijeli" i "crni" magovi još uvijek koriste.

Bruno sebe nikada nije smatrao učenikom ili sljedbenikom Kopernika i proučavao je astronomiju samo u onoj mjeri u kojoj mu je to pomoglo da pronađe “jako vještičarenje” (da upotrijebim izraz iz “goblinskog prijevoda” “Gospodara prstenova”). Ovako jedan od slušalaca Brunovog govora na Oksfordu (doduše prilično pristrasan) opisuje ono o čemu je govornik govorio:

„Odlučio je, između mnogih drugih pitanja, da izloži Kopernikovo mišljenje da zemlja ide u krug, a nebo miruje; iako mu se zapravo vrtjela u vlastitoj glavi i mozak mu se nije mogao smiriti" ( citat iz navedenog djela F. Yeatsa).

Bruno je u odsustvu potapšao svog starijeg druga po ramenu i rekao: da, Koperniku "dugujemo oslobođenje od nekih lažnih pretpostavki opće vulgarne filozofije, ako ne i od sljepoće." Međutim, “nije bio daleko od njih, jer, poznavajući matematiku više od prirode, nije mogao ići toliko duboko i prodrijeti u potonju da uništi korijene poteškoća i lažnih principa.” Drugim rečima, Kopernik je operisao egzaktne nauke i nije tražio tajno magijsko znanje, stoga, sa Brunove tačke gledišta, nije bio dovoljno "napredan".

Takvi stavovi doveli su filozofa na lomaču. Nažalost, cijeli tekst Brunove presude nije sačuvan. Iz dokumenata koji su dospeli do nas i svedočenja savremenika proizilazi da su među optužbama bile i kopernikanske ideje, koje je okrivljeni izrazio na svoj način, ali nisu uticale na razliku u inkvizitorskoj istrazi. Mnogi čitatelji vatrenog Giordana nisu mogli razumjeti zašto među njegovim radovima o umjetnosti pamćenja ili strukturi svijeta postoje neke lude sheme i reference na drevne i staroegipatske bogove. Zapravo, Brunu su to bile najvažnije stvari, a mehanizmi treninga pamćenja i opisi beskonačnosti Univerzuma bili su samo paravan. Bruno se, ništa manje, nazivao novim apostolom.

Ova istraga je trajala osam godina. Inkvizitori su pokušali detaljno razumjeti stavove mislioca i pažljivo proučiti njegova djela. Svih osam godina bio je nagovaran da se pokaje. Međutim, filozof je odbio da prizna izrečene optužbe. Kao rezultat toga, inkvizitorski sud ga je proglasio „nepokajanim, tvrdoglavim i nepopustljivim jeretikom“. Brunu je oduzeto sveštenstvo, ekskomuniciran i pogubljen ( V. S. Rozhitsyn. Giordano Bruno i inkvizicija. M.: Akademija nauka SSSR, 1955).

Naravno, za ljude 21. vijeka je neprihvatljivo zatvaranje čovjeka, a zatim njegovo spaljivanje na lomači samo zato što je iznio određene stavove (čak i lažne). Čak ni u 17. stoljeću takve mjere nisu doprinijele popularnosti Katoličke crkve. Međutim, ova tragedija se ne može posmatrati kao borba između nauke i religije. U poređenju sa Đordanom Brunom, srednjovekovni skolastičari će više podsećati na moderne istoričare koji brane tradicionalnu hronologiju od fantazija akademika Fomenka, nego na glupe i ograničenih ljudi koji se borio sa naprednom naučnom mišlju.

Vladimir Legoyda

Unatoč činjenici da ideja religije kao „opijuma naroda“ više nije moderna i relevantna, mnogi stari pogledi se ne mijenjaju i nastavljaju lutati s generacije na generaciju. Jedna od tih ideja je borba između religije i nauke “ne do smrti, nego do smrti”. Pristalice ovog gledišta obično imaju adut poznata imena: Kopernik, Galilej, Bruno. Najnevjerovatnije je da su mitovi o ovim „mučenicima nauke“ toliko ukorijenjeni u svakodnevnu svijest da se ponekad čini da se ne mogu iskorijeniti. Vremena se mijenjaju, historija je podložna pomnoj i skrupuloznoj analizi, ali branioci naučnika koji su navodno uvrijeđeni kršćanstvom i dalje optužuju „proklete crkvenjake“ da uništavaju nauku. Razlog opstanka ovih mitova tema je za poseban ozbiljan razgovor, u koji su uključeni kako istoričari i kulturni stručnjaci, tako i psiholozi i sociolozi. Svrha naših publikacija je nešto drugačija – da pokušamo da shvatimo, prvo, šta se zapravo dogodilo i, drugo, koliko je to što se dogodilo povezano sa sukobom između religije i nauke, ako je to uopšte moguće. Razgovarali smo o Galileji. Danas ćemo pričati o Giordanu Brunu.

Počeću iznošenjem činjenice: Giordano Bruno (1548-1600) je zapravo patio od inkvizitorskih ruku. 17. februara 1600. mislilac je spaljen na Piazza des Flowers u Rimu. Bez obzira na bilo kakva tumačenja i tumačenja događaja, činjenica uvijek ostaje: inkvizicija je Bruna osudila na smrt i izvršila kaznu. Takav korak se teško može opravdati sa stanovišta evanđeoskog morala. Stoga će Brunova smrt zauvijek ostati događaj za žaljenje u historiji katoličkog Zapada. Pitanje je drugačije. Za što Da li je Giordano Bruno povrijeđen? Postojeći stereotip o naučnom mučeniku ne dopušta čak ni razmišljanje o odgovoru. Kako za šta? Naravno, za vaše naučne stavove! Međutim, u stvarnosti se ispostavlja da je ovaj odgovor u najmanju ruku površan. Ali u stvari, to je jednostavno netačno.

Izmišljam hipoteze!

Kao mislilac, Giordano Bruno je svakako imao veliki uticaj na razvoj filozofska tradicija svog vremena i – posredno – na razvoj moderne nauke, prvenstveno kao nasljednika ideja Nikole Kuzanskog, koje su potkopale fiziku i kosmologiju Aristotela. Štaviše, sam Bruno nije bio ni fizičar ni astronom. Ideje italijanskog mislioca ne mogu se nazvati naučnim, ne samo sa stanovišta modernog znanja, već i po standardima nauke 16. veka. Bruno nije učio naučno istraživanje u smislu u kojem su se njima bavili oni koji su zaista stvarali nauku tog vremena: Kopernik, Galilej i kasnije Njutn. Ime Bruno danas je poznato prvenstveno zbog tragičnog završetka njegovog života. Istovremeno, s punom odgovornošću možemo reći da Bruno nije patio zbog svojih naučnih stavova i otkrića. Jednostavno zato što... nije imao!

Bruno je bio religiozni filozof, a ne naučnik. Prirodna naučna otkrića su ga zanimala prvenstveno kao učvršćivanje njegovih pogleda na potpuno nenaučna pitanja: smisao života, smisao postojanja Univerzuma itd. Naravno, u eri nastanka nauke, ova razlika (naučnik ili filozof) nije bila tako očigledna kao sada. Ubrzo nakon toga Bruno jedan od osnivača moderna nauka, Isaac Newton, definirat će ovu granicu na sljedeći način: "Ne izmišljam nikakve hipoteze!" (tj. sve moje misli su potvrđene činjenicama i odražavaju objektivni svijet). Bruno je "izmislio hipoteze". Zapravo, ništa drugo nije radio.

Počnimo s činjenicom da je Bruno bio zgrožen dijalektičkim metodama koje su mu poznate i korištene od strane naučnika tog vremena: sholastičkim i matematičkim. Šta je ponudio zauzvrat? Bruno je više volio da svojim mislima ne daje strogu formu naučnih rasprava, već poetsku formu i slikovitost, kao i retoričku šarenilo. Osim toga, Bruno je bio zagovornik takozvane lulijanske umjetnosti povezivanja misli - kombinatorne tehnike koja je uključivala modeliranje logičkih operacija pomoću simboličke notacije (nazvane po srednjovjekovnom španskom pjesniku i teologu Raymondu Lullu). Mnemotehnika je pomogla Brunu da zapamti važne slike koje je mentalno postavio u strukturu kosmosa i koje su mu trebale pomoći da ovlada božanskom moći i shvati unutrašnji poredak Univerzuma.

Najtačnija i najvažnija nauka za Bruna bila je... magija! Kriteriji njegove metodologije su poetski metar i lulijanska umjetnost, a Brunova filozofija je osebujna kombinacija književnih motiva i filozofskog razmišljanja, često labavo povezanih jedno s drugim. Stoga nije iznenađujuće da Galileo Galilei, koji je, kao i mnogi njegovi savremenici, prepoznao Brunove izvanredne sposobnosti, nikada ga nije smatrao naučnikom, a još manje astronomom. I na sve moguće načine izbjegavao je čak i da spomene svoje ime u svojim radovima.

Općenito je prihvaćeno da su Brunovi stavovi bili nastavak i razvoj Kopernikovih ideja. Međutim, činjenice ukazuju da je Bruno poznavanje učenja Kopernika bilo vrlo površno, a u tumačenju radova poljskog naučnika, Nolanijan je napravio veoma ozbiljne greške. Naravno, Kopernikov heliocentrizam je imao veliki uticaj na Bruna i na formiranje njegovih pogleda. Međutim, on je lako i hrabro protumačio Kopernikove ideje, stavljajući svoje misli, kao što je već spomenuto, u određenu poetsku formu. Bruno je tvrdio da je Univerzum beskonačan i da postoji zauvek, da u njemu postoji bezbroj svetova, od kojih svaki po svojoj strukturi podseća na Kopernikanski solarni sistem.

Bruno je otišao mnogo dalje od Kopernika, koji je ovde pokazao izuzetan oprez i odbio da razmotri pitanje beskonačnosti Univerzuma. Istina, Brunova hrabrost nije bila zasnovana na naučnoj potvrdi njegovih ideja, već na okultno-magijskom svjetonazoru, koji se u njemu formirao pod utjecajem ideja hermetizma, popularnih u to vrijeme. Hermetizam je, posebno, pretpostavljao oboženje ne samo čovjeka, već i svijeta, pa se Brunov vlastiti pogled na svijet često karakterizira kao panteistički(panteizam je religijska doktrina u kojoj je materijalni svijet obožen). Navešću samo dva citata iz hermetičkih tekstova: „Usuđujemo se da kažemo da je čovek smrtni Bog i da je Bog neba besmrtan čovek. Dakle, svim stvarima upravljaju svijet i čovjek“, „Gospodar vječnosti je prvi Bog, svijet je drugi, čovjek je treći. Bog, tvorac svijeta i svega što on sadrži, upravlja cijelom ovom cjelinom i podvrgava je kontroli čovjeka. Ovo posljednje sve pretvara u predmet njegove djelatnosti.” Kako kažu, bez komentara.

Dakle, Bruno se ne može nazvati ne samo naučnikom, već čak ni popularizatorom učenja Kopernika. Sa stanovišta same nauke, Bruno je prilično kompromitovao Kopernikove ideje, pokušavajući da ih izrazi jezikom magijskih praznoverja. To je neminovno dovelo do izobličenja same ideje i uništilo njen naučni sadržaj i naučnu vrednost. Moderni istoričari nauke veruju da se u poređenju sa intelektualnim vežbama Bruna, ne samo ptolomejski sistem, već i srednjovekovni skolastički aristotelizam može smatrati standardima naučnog racionalizma. Bruno nije imao nikakve stvarne naučne rezultate, a njegovi argumenti “u korist Kopernika” bili su samo skup besmislica koje su prvenstveno pokazivale neznanje autora.

Da li su Bog i Univerzum „braća blizanci“?

Dakle, Bruno nije bio naučnik, pa je bilo nemoguće protiv njega iznijeti optužbe koje su, na primjer, podignute protiv Galilea. Zašto je onda Bruno spaljen? Odgovor leži u njegovom vjerskih stavova. U svojoj ideji o beskonačnosti Univerzuma, Bruno je obogotvorio svijet i obdario prirodu božanskim svojstvima. Ovaj pogled na Univerzum zapravo odbijen Hrišćanska ideja o Bogu koji je stvorio svijet ex nihilo(iz ničega - lat.).

Prema kršćanskim gledištima, Bog, kao apsolutno i nestvoreno Biće, ne poštuje zakone prostor-vremena koje je stvorio, a stvoreni Univerzum ne posjeduje apsolutne karakteristike Stvoritelja. Kada kršćani kažu: „Bog je vječan“, to ne znači da On „neće umrijeti“, već da se ne pokorava zakonima vremena, On je izvan vremena. Brunovi stavovi doveli su do toga da je u njegovoj filozofiji Bog rastvoreno u Univerzumu, između Stvoritelja i kreacije, granice su izbrisane, temeljna razlika je uništena. Bog je u Brunovom učenju, za razliku od hrišćanstva, prestao da bude Ličnost, zbog čega je čovek postao samo zrno peska u svetu, kao što je i sam zemaljski svet bio samo zrno peska u Brunovim „mnogim svetovima“.

Doktrina o Bogu kao ličnosti bila je fundamentalno važna za hrišćansku doktrinu o čoveku: čovek jeste ličnost, budući da je stvoren na sliku i priliku Ličnosti- Kreator. Stvaranje svijeta i čovjeka je slobodan čin Božanske ljubavi. Bruno, međutim, govori i o ljubavi, ali kod njega ona gubi svoj lični karakter i pretvara se u hladne kosmičke težnje. Ove okolnosti bile su značajno zakomplicirane Brunovom strašću za okultnim i hermetičkim učenjima: Nolan nije bio samo aktivno zainteresiran za magiju, već se, očito, i ništa manje aktivno bavio "magičnom umjetnošću". Osim toga, Bruno je branio ideju o transmigraciji duša (duša je sposobna putovati ne samo od tijela do tijela, već i iz jednog svijeta u drugi), dovodio je u pitanje smisao i istinu kršćanskih sakramenata (prvenstveno sakramenta). pričešća), ironizirao ideju o rođenju Bogočovjeka od Bogorodice i dr. Sve to nije moglo ne dovesti do sukoba sa Katoličkom crkvom.

“Hermetizam je magijsko-okultno učenje koje, prema njegovim pristašama, datira od polumitske figure egipatskog svećenika i maga Hermesa Trismegista, čije ime susrećemo u eri dominacije religijskog i filozofskog sinkretizma prvog vekovima nova era, i izložen u takozvanom “Corpus Hermeticum”... Osim toga, hermetizam je imao obimnu astrološku, alhemijsku i magijsku literaturu, koja se prema predanju pripisivala Hermesu Trismegistu, koji je djelovao kao osnivač religije, glasnik i spasilac u ezoterijskim hermetičkim krugovima i gnostičkim sektama... Glavno je da se razlikuju ezoterično-okultna učenja od kršćanske teologije... - uvjerenje u božansku - nestvorenu - suštinu čovjeka i vjerovanje da postoje magijska sredstva za pročišćavanje čovjeka, koja vrati ga u stanje nevinosti koje je Adam posjedovao prije pada. Nakon što je očišćen od grešne prljavštine, osoba postaje drugi Bog. Bez ikakve pomoći ili pomoći odozgo, on može kontrolirati sile prirode i tako ispuniti zavjet koji mu je dao Bog prije njegovog protjerivanja iz raja.”

Gaidenko P.P. Kršćanstvo i geneza moderne europske prirodne znanosti // Filozofski i religijski izvori znanosti. M.: Martis, 1997. P. 57.

Zašto su se inkvizitori plašili presude?

Iz svega ovoga neminovno proizilazi da se, prvo, stavovi Giordana Bruna ne mogu okarakterisati kao naučni. Dakle, u njegovom sukobu sa Rimom nije bilo i nije moglo biti borbe između religije i nauke. Drugo, ideološki temelji Brunove filozofije bili su veoma udaljeni od kršćanskih. Za Crkvu je bio jeretik, a jeretici su u to vrijeme spaljivani.

Modernoj tolerantnoj svijesti izgleda vrlo čudno da se osoba šalje na lomaču zbog obogotvorenja prirode i bavljenja magijom. Svaka moderna tabloidna publikacija objavljuje desetke oglasa o šteti, ljubavnim čarolijama itd.

Bruno je živio u drugom vremenu: u doba vjerskih ratova. Jeretici u Brunovom vremenu nisu bili bezazleni mislioci "ne od ovoga svijeta" koje su prokleti inkvizitori spaljivali bez razloga. Došlo je do borbe. Borba nije samo za vlast, već borba za smisao života, za smisao svijeta, za svjetonazor koji se afirmirao ne samo perom, već i mačem. A kada bi vlast prigrabili, na primjer, oni koji su bili bliži stavovima nolanita, požari bi najvjerovatnije i dalje gorjeli, kao što su gorjeli u 16. vijeku u Ženevi, gdje su kalvinistički protestanti spaljivali katoličke inkvizitore. Sve to, naravno, ne približava doba lova na vještice životu po Jevanđelju.

Nažalost, potpuni tekst presude sa optužbama protiv Brune nije sačuvan. Iz dokumenata koji su do nas stigli i iz svjedočenja savremenika proizilazi da one kopernikanske ideje koje je Bruno izrazio na svoj način i koje su također bile uključene u optužbe nisu imale nikakvu razliku u inkvizitorskoj istrazi. Uprkos zabrani Kopernikovih ideja, njegovi stavovi, u strogom smislu te riječi, nikada nisu bili jeretički za Katoličku crkvu (koja je, inače, trideset godina kasnije male godine Nakon Brunove smrti, on je u velikoj mjeri unaprijed odredio prilično blagu kaznu Galileu Galileiju). Sve ovo još jednom potvrđuje glavnu tezu ovog članka: Bruno nije i nije mogao biti pogubljen zbog naučnih stavova.

Neki od Brunovih stavova, u ovom ili onom obliku, bili su karakteristični za mnoge njegove savremenike, ali Inkvizicija je na lomaču poslala samo tvrdoglavog Nolanita. Šta je bio razlog za ovu presudu? Najvjerovatnije, vrijedi govoriti o nizu razloga koji su natjerali inkviziciju na ekstremne mjere. Ne zaboravite da je istraga o Brunovom slučaju trajala 8 godina. Inkvizitori su pokušali detaljno razumjeti Brunove stavove, pažljivo proučavajući njegova djela. I, očigledno, prepoznajući jedinstvenost misliočeve ličnosti, iskreno su želeli da se Bruno odrekne svojih antihrišćanskih, okultnih pogleda. I nagovarali su ga da se pokaje svih osam godina. Zbog toga poznate reči Brunova izjava da inkvizitori njegovu kaznu izriču s više straha nego što je on sluša može se shvatiti i kao očigledna nevoljkost rimskog prijestolja da donese ovu kaznu. Prema iskazima očevidaca, sudije su zaista bile više potištene svojom presudom nego Nolan. Međutim, Brunova tvrdoglavost, odbijajući da prizna optužbe protiv njega i samim tim da se odrekne bilo kojeg svog stava, zapravo mu nije ostavljala nikakve šanse za pomilovanje.

Temeljna razlika između Brunove pozicije i onih mislilaca koji su također dolazili u sukob s Crkvom bila je njegova svjesna antikršćanska i anticrkvena stajališta. Bruno nije bio ocijenjen kao naučnik-mislilac, već kao odbjegli monah i otpadnik od vjere. Materijali o Brunovom slučaju slikaju portret ne bezopasnog filozofa, već svjesnog i aktivnog neprijatelja Crkve. Ako se isti Galileo nikada nije suočio s izborom: ili sa svojim vlastitim naučnim pogledima, onda je Bruno napravio svoj izbor. I morao je birati između crkvenog učenja o svijetu, Bogu i čovjeku i vlastitih religioznih i filozofskih konstrukcija, koje je nazvao „herojskim entuzijazmom“ i „filozofijom zore“. Da je Bruno bio više naučnik nego „slobodni filozof“, mogao je izbjeći probleme s rimskim prijestoljem. Upravo je prirodna nauka zahtijevala da se pri proučavanju prirode ne oslanja na poetsko nadahnuće i magijske sakramente, već na krute racionalne konstrukcije. Međutim, Bruno je najmanje bio sklon ovom posljednjem.

Prema istaknutom ruskom misliocu A.F. Losev, mnogi naučnici i filozofi tog vremena u takvim situacijama radije su se pokajali ne zbog straha od mučenja, već zato što su se plašili raskida sa crkvena tradicija, raskid sa Hristom. Tokom suđenja, Bruno se nije plašio gubitka Hrista, jer se ovaj gubitak u njegovom srcu, očigledno, dogodio mnogo ranije...

Sve laži o Đordanu Brunu 28.06.2016

Jednom smo imali post o tome da li je to zaista tako, a sada malo o Giordanu Brunu.

Ko ne zna za Jordana Bruna? Pa, naravno, mladi naučnik kojeg je inkvizicija spalila na lomači zbog širenja Kopernikovog učenja. Šta nije u redu? Osim činjenice da je pogubljen u Rimu 1600. - to je sve. Đordano Bruno a) nije bio mlad, b) nije bio naučnik, c) nije pogubljen zbog širenja Kopernikovog učenja.

Ali kako je to zaista izgledalo?

Mit 1: mladi

Giordano Bruno rođen je 1548. godine, a 1600. godine imao je 52 godine. Takvog čoveka niko ni danas ne bi nazvao mladim, ali u Evropi u 16. veku 50-godišnjak se s pravom smatrao starijim. Po standardima tog vremena, Giordano Bruno je živio dug život. I bila je olujna.

Rođen je u blizini Napulja u vojničkoj porodici. Porodica je bila siromašna, otac je primao 60 dukata godišnje (prosječan službenik - 200-300). Filipo (tako se dječak zvao) je završio školu u Napulju i sanjao je da nastavi školovanje, ali porodica nije imala novca za univerzitetske studije. I Filipo je otišao u manastir, jer je manastirska škola predavala besplatno. Godine 1565. polaže monaški zavjet i postaje brat Giordano, a 1575. kreće na put.

Bruno je 25 godina putovao po cijeloj Evropi. Bio sam u Francuskoj, Italiji, Švajcarskoj, Nemačkoj, Engleskoj. Ženeva, Tuluz, Sorbona, Oksford, Kembridž, Marburg, Prag, Vitenberg - predavao je na svim većim evropskim univerzitetima. Odbranio 2 doktorske disertacije, napisao i objavio radove. Imao je fenomenalno pamćenje - savremenici su pričali da je Bruno znao napamet više od 1.000 tekstova, u rasponu od Svetog pisma do djela arapskih filozofa.

On nije bio samo slavan, on je bio evropska slavna ličnost, susreo se sa plemićima, živeo na dvoru francuskog kralja Henrija III, susreo se sa engleskom kraljicom Elizabetom I i papom.

Ovaj mudrac života malo ne liči mladi čovjek, gledajući nas sa stranica udžbenika!

Mit 2: naučnik

U 13. veku, Bruno bi se nesumnjivo smatrao naučnikom. Ali krajem 16. veka sve hipoteze i pretpostavke već su morale biti potvrđene matematičkim proračunima. Bruno u svojim radovima nema nikakve kalkulacije ili brojke.

Bio je filozof. U svojim djelima (a ostavio ih je više od 30) Bruno je negirao postojanje nebeskih sfera, pisao o bezgraničnosti Univerzuma, da su zvijezde daleka sunca oko kojih se planete okreću. U Engleskoj je objavio svoje glavno djelo "O beskonačnosti, svemiru i svjetovima", u kojem je branio ideju o postojanju drugih naseljeni svetovi. (Pa, ne može biti da bi se Bog smirio nakon što je stvorio samo jedan svijet! Naravno da ima više!) Čak su ga i inkvizitori, smatrajući Bruna jeretikom, istovremeno prepoznali kao jednog od „najistaknutijih i rijetkih genija koje se može zamisliti .”

Njegove ideje jedni su doživljavali s entuzijazmom, drugi sa ogorčenjem. Bruno je bio pozvan da posjeti najveće univerzitete u Evropi, da bi bio izbačen skandalom. Na Univerzitetu u Ženevi prepoznat je kao vrijeđač vjere i izložen stub i držan u zatvoru dvije sedmice. Kao odgovor, Bruno se nije ustručavao da svoje protivnike otvoreno nazove imbecilima, budalama i magarcima, kako usmeno tako i u svojim spisima. Bio je talentovan pisac (autor komedija, soneta, pesama) i pisao je podrugljive pesme o svojim protivnicima, koje su samo stvarale još više neprijatelja.

Prosto je neverovatno da je sa takvim karakterom i takvim pogledom na svet Đordano Bruno doživeo preko 50 godina.

Pogubljenje na Trgu cvijeća

Godine 1591. Bruno je došao u Veneciju na poziv aristokrate Giovannija Moceniga. Nakon što je čuo za nevjerovatnu sposobnost Giordana Bruna da pamti ogromne količine informacija, senjor Mocenigo se rasplamsao željom da savlada mnemotehniku ​​(umjetnost pamćenja). U to vrijeme, mnogi naučnici su zarađivali kao učitelji, Bruno nije bio izuzetak. Uspostavljen između nastavnika i učenika odnos poverenja, a 23. maja 1592. Mocenigo, kao pravi sin katolička crkva, napisao je prijavu protiv učitelja inkviziciji.

Bruno je proveo skoro godinu dana u podrumima venecijanske inkvizicije. U februaru 1593. filozof je prevezen u Rim. Sedam godina je od Bruna traženo da se odrekne svojih stavova. Inkvizitorski sud ga je 9. februara 1600. proglasio „nepokajanim, tvrdoglavim i nepopustljivim jeretikom“. Skraćen je iz čina i ekskomuniciran i predat svjetovnim vlastima sa preporukom da ga pogube „bez prolivanja krvi“, tj. spaliti živ. Prema legendi, nakon što je čuo presudu, Bruno je rekao: "Spaliti ne znači opovrgnuti".

Giordano Bruno je 17. februara spaljen u Rimu na trgu sa poetskim nazivom „Mjesto cvijeća“.

Mit 3: pogubljenje za naučne stavove

Giordano Bruno uopće nije pogubljen zbog svojih pogleda na strukturu Univerzuma i ne zbog promoviranja Kopernikovog učenja. Heliocentrični sistem sveta, u kojem je Sunce bilo u centru, a ne Zemlja, nije podržavala crkva krajem 16. veka, ali nije poricala ni pristalice Kopernikovog učenja proganjani i nisu odvučeni na lomaču.

Tek 1616. godine, kada je Bruno bio spaljen 16 godina, papa Pavle V je proglasio kopernikanski model svijeta suprotnim Svetom pismu, a rad astronoma je uvršten u tzv. "Indeks zabranjenih knjiga".

Ideja o postojanju mnogih svjetova u Univerzumu nije bila otkrovenje za crkvu. “Svijet koji nas okružuje i u kojem živimo nije jedini mogući svijet i nije najbolji od svjetova. To je samo jedan od beskonačnog broja mogućih svjetova. On je savršen do te mjere da se Bog na neki način odražava u njemu.” Ovo nije Giordano Bruno, ovo je Toma Akvinski (1225-1274), priznati autoritet Katoličke crkve, osnivač teologije, kanoniziran 1323. godine.

A djela samog Bruna proglašena su jeretičkim tek tri godine nakon završetka suđenja, 1603. godine! Zašto je onda proglašen jeretikom i poslat na lomaču?

Misterija presude

Zapravo, nije poznato zašto je filozof Bruno proglašen jeretikom i poslat na lomaču. U presudi koja nam je stigla kaže se da je optužen po 8 tačaka, ali nije precizirano koje. Kakve je to grijehe Bruno imao da se Inkvizicija čak bojala da ih objavi prije njegovog pogubljenja?

Iz optužbe Giovannija Moceniga: „Izvještavam iz savjesti i po nalogu svog ispovjednika da sam mnogo puta čuo od Giordana Bruna kada sam razgovarao s njim u njegovoj kući da je svijet vječan i da postoje beskonačni svjetovi... da je Krist činio imaginarna čuda i bio mađioničar, da Hristos nije umro svojom voljom i, koliko je mogao, pokušavao je da izbegne smrt; da nema odmazde za grijehe; da duše stvorene prirodom prelaze s jednog živog bića na drugo. Govorio je o svojoj namjeri da postane osnivač nove sekte pod nazivom " nova filozofija" Rekao je da Djevica Marija ne može roditi; monasi sramote svijet; da su svi magarci; da nemamo dokaza da li naša vjera ima zasluge pred Bogom.” Ovo nije samo hereza, ovo je nešto potpuno izvan granica kršćanstva.

Inteligentan, obrazovan, nesumnjivo vernik u Boga (ne, nije bio ateista), poznat u teološkim i sekularnim krugovima, Giordano Bruno je na osnovu svoje slike viđenja sveta stvorio novu filozofska doktrina, koji je prijetio da potkopa temelje kršćanstva. Skoro 8 godina sveti oci su ga pokušavali nagovoriti da se odrekne svojih prirodno-filozofskih i metafizičkih uvjerenja, ali nisu uspjeli. Teško je reći koliko su njihovi strahovi bili opravdani i da li bi brat Giordano postao osnivač nove religije, ali su smatrali opasnim pustiti neslomljenog Bruna u divljinu.

Da li sve to umanjuje razmjere ličnosti Giordana Bruna? Ne sve. On je zaista bio veliki čovjek svog vremena, koji je učinio mnogo da promoviše napredne naučne ideje. U svojim je raspravama otišao mnogo dalje od Kopernika i Tome Akvinskog i proširio granice svijeta za čovječanstvo. I naravno, on će zauvijek ostati uzor hrabrosti.

Mit 4, posljednji: opravdava crkva

Često možete pročitati u štampi da je crkva priznala svoju grešku i rehabilitovala Bruna i čak ga priznala za sveca. Ovo je pogrešno. Do sada je Giordano Bruno, u očima Katoličke crkve, ostao otpadnik od vjere i heretik.

Vladimir Arnold, akademik Ruske akademije nauka i počasni član desetak stranih akademija, jedan od vodećih matematičara 20. veka, prilikom susreta sa papom Jovanom Pavlom II, upitao je zašto Bruno još nije rehabilitovan? Tata je odgovorio: "Kad nađete vanzemaljce, onda ćemo razgovarati."

Pa, činjenica da je na Trgu cvijeća, gdje je požar izbio 17. februara 1600. godine, podignut spomenik Giordanu Brunu 1889. godine, uopće ne znači da se Rimska crkva raduje ovom spomeniku.

Tokom inkvizicije, mnogi koji se nisu slagali sa načelima crkve spaljeni su na lomačama. Ova uloga nije promakla nekim naučnicima. Iz ovog članka ćete saznati koje je znanstvenike spalila inkvizicija.

Zašto je Giordano Bruno spaljen?

Odmah da primetimo da on nije bio naučnik, već monah, okultista, pesnik i žestoki obožavalac Kopernika. Potonje ga je navelo da se posvađa sa Giovannijem Mocenigom, njegovim pokroviteljem iz Venecije. I rekao je inkvizitorima o Brunu. Uhapsili su ga na osnovu Giovannijevih optužbi i natjerali ga da potpiše objašnjenje o izjavama o Djevici Mariji i Kristu. Punih 6 godina Bruno je bio “premješten” iz jednog zatvora u drugi. Međutim, papa Klement VIII mu je oduzeo monaški čin i ekskomunicirao ga, dovodeći ga na svjetovni sud. Nije se duboko upuštao u stvari i suptilnosti Brunovih optužbi, osuđujući "zlonamjernog jeretika", kako su vjerovali, na spaljivanje.

Zašto je Kopernik spaljen?

bio je prvi koji je postao žrtva inkvizicije. Razlog tome bio je rad "O rotaciji nebeskih sfera", u kojem je opisao heliocentrični model sa Suncem u centru, a ne onako kako se Zemlja ranije smatrala. Inkvizicija mu je zabranila rad na 4 godine. Ali to nije spriječilo kompoziciju da stekne popularnost čak i u Kini. Međutim, verzija da je Crkva spalila Kopernika na lomači je daleko od istinite. Umro je od moždanog udara u dubokoj starosti.

Miguel Servet je također spaljen na lomači

Miguel Servet je zaista prirodni naučnik i doktor. I zaista su ga spalili u Ženevi. Međutim, on nije baš prikladan za ulogu žrtve “borbe između nauke i religije”. Sam Servet je bio fanatično religiozan; na lomaču ga je dovela njegova religija, a ne njegovi naučni stavovi. Osuđen je zbog svoje knjige “Obnova kršćanstva” u kojoj je negirao Trojstvo Boga i općenito iznosio stavove koji su bili krajnje jeretički sa stanovišta Kalvina (i svih ostalih).

Giordano Bruno. Gravura iz 1830. godine prema originalu iz ranog 18. stoljeća Wellcome Library, London

“...Naučnik je osuđen na spaljivanje.
Kada je Giordano prišao vatri,
Vrhovni nuncij ispred sebe spustio je pogled...
- Vidim koliko se plašiš mene,
Ne mogu da opovrgnem nauku.
Ali istina je uvek jača od vatre!
Ne odričem se i ne žalim.”

Italija renesanse nije poznavala, možda, figuru krupniju i istovremeno složeniju i kontradiktornu od Giordana Bruna, poznatog i kao Bruno Nolan (po mjestu rođenja - Nola, grad u Italiji). Dominikanski monah, poznati lutalica, jedan od najskandaloznijih ljudi svog vremena, vatreni pobornik heliocentričnog sistema, tvorac sekte koja se zove "nova filozofija" - sve je to jedna osoba. Tragična smrt Nolanza, spaljena u Rimu 1600. godine, postala je jedna od najmračnijih stranica u istoriji inkvizicije. Brunovo pogubljenje je više puta tumačeno kao pokušaj Katoličke crkve da zaustavi širenje kopernikanskog heliocentričnog sistema, za koji se zalagao Nolanets. Vremenom je postao potpuno uobičajeno(vidi poetski epigraf). Evo tipičnog odlomka iz školski zadaci na čas društvenih nauka u 11. razredu: „Tada su učili da je Zemlja centar svemira, a da se Sunce i sve planete okreću oko nje. Sveštenstvo je proganjalo sve koji se nisu slagali sa ovim, a posebno su uništavani oni koji su bili tvrdoglavi... Bruno je ljutito ismevao sveštenike i crkvu, pozivajući ljude da proniknu u misterije Zemlje i neba... Njegova slava se širila na mnoge univerzitete u Evropi. Ali crkvenjaci nisu hteli da se pomire sa smelim naučnikom. Našli su izdajnika koji se pretvarao da je Brunov prijatelj i namamio ga u zamku inkvizicije."

Međutim, dokumenti inkvizitorskog suđenja Giordanu Brunu u potpunosti opovrgavaju ovu tačku gledišta: Nolan nije umro zbog nauke, već zato što je poricao temeljna načela kršćanstva.

1591. godine, na poziv venecijanskog aristokrata Giovannija Moceniga, Bruno se tajno vratio u Italiju. Razlog zašto se odlučio na to dugo je ostao misterija: jednom je napustio Italiju zbog progona, pojavljivanje u Veneciji ili drugim gradovima moglo je Brunu zaprijetiti ozbiljnim posljedicama. Ubrzo se Brunov odnos s Mocenigom, kojeg je podučavao umjetnosti pamćenja, pogoršao. Očigledno, razlog je bio taj što je Bruno odlučio da se ne ograniči na predavanje jednog predmeta, već je Mocenigu iznio svoju vlastitu “novu filozofiju”. Očigledno ga je to i nagnalo da pređe granicu Italije: Bruno je planirao da predstavi novo, harmonično i holističko vjersko učenje u Rimu i drugim gradovima Italije.

Do ranih 1590-ih, on je sebe sve više doživljavao kao vjerskog propovjednika i apostola reformirane religije i nauke. Ova doktrina je bila zasnovana na ekstremnom neoplatonizmu  Neoplatonizam- struja u antičke filozofije, razvija se od 3. veka. do početka 6. veka. n. e. Dok su ostali sljedbenici Platona, predstavnici ovog učenja razvili su vlastite filozofske koncepte. Među najistaknutijim neoplatonistima su Plotin, Porfirije, Jamblih, Proklo i Damask. Kasni neoplatonizam, posebno Jamblih i Proklo, bio je prožet magijskim elementima. Naslijeđe neoplatonizma imalo je veliki utjecaj na kršćansku teologiju i evropska kultura Renesansa . , pitagorejstvo  pitagorejstvo- religijsko-filozofska doktrina koja je nastala u Ancient Greece i nazvana po svom pretku Pitagori. Zasnovala se na ideji o skladnoj strukturi svemira, podložnoj brojčanim zakonima. Pitagora nije ostavio pisanu izjavu o svom učenju. Kao rezultat kasnijih tumačenja, dobio je izražen ezoterični karakter. Pitagorejska magija broja i simbola imala je veliki uticaj na kabalističku tradiciju., antički materijalizam u duhu Lukrecija  Tit Lukrecije Kar(oko 99. - oko 55. pne) - autor poznata pesma“O prirodi stvari”, Epikurov sljedbenik. Pristaša filozofije atomizma, prema kojoj se osjetilni objekti sastoje od materijala, tjelesnih čestica - atoma. Odbacio je smrt i zagrobni život i vjerovao da je materija koja leži u osnovi univerzuma vječna i beskonačna. i hermetička filozofija  Hermetička filozofija- mistično učenje koje je nastalo u eri helenizma i kasne antike. Prema legendi, Hermes Trismegistus („triput najveći“) je svojim sljedbenicima i učenicima dao tekstove koji sadrže mistična otkrivenja. Učenje je bilo naglašene ezoterične prirode, kombinujući elemente magije, astrologije i alhemije.. Istovremeno, jedna stvar se ne smije zaboraviti: Bruno nikada nije bio ateista; Uprkos radikalnosti mišljenja koje je iznosio, ostao je duboko religiozan čovjek. Za Bruna, kopernikanizam nipošto nije bio cilj, već pogodno i važno matematičko oruđe koje je omogućilo potkrepljenje i dopunu njegovih religijskih i filozofskih koncepata. Ovo još jednom dovodi u sumnju tezu o Brunu kao “mučeniku nauke”.

Brunove ambicije vjerovatno su doprinijele njegovom raskidu s Mocenigom: Bruno je dva mjeseca podučavao venecijansku aristokratu mnemotehniku ​​kod kuće, ali nakon što je najavio želju da napusti Veneciju, Mocenigo je, nezadovoljan podučavanjem, odlučio da “podnosi” svog učitelja. U optužnici koju je poslao venecijanskim inkvizitorima, Mocenigo je naglasio da Bruno poriče temeljna načela kršćanske doktrine: Kristovo božanstvo, Trojstvo, besprijekorno začeće i drugi. Ukupno, Mocenigo je napisao tri denucijacije, jednu za drugom: 23., 25. i 29. maja 1592. godine.

“Ja, Giovanni Mocenigo, sin Presvetlog Marka Antonija, javljam, iz savjesti i po nalogu mog ispovjednika, da sam mnogo puta čuo od Giordana Bruna Nolanze, kada sam razgovarao s njim u njegovoj kući, da kad katolici kažu da hljeb se pretvara u tijelo, onda je to veliki apsurd; da je neprijatelj mase, da ne voli nijednu religiju; da je Hrist bio varalica i da je činio prevare da bi zaveo narod - i stoga je lako mogao predvidjeti da će biti obješen; da ne vidi razliku osoba u božanstvu i to bi značilo nesavršenost Boga; da je svijet vječan i da postoje beskonačni svjetovi... da je Krist činio imaginarna čuda i bio mag, poput apostola, i da bi on sam imao hrabrosti da učini isto, pa čak i mnogo više od njih; da Hristos nije umro svojom voljom i, koliko je mogao, pokušao je da izbegne smrt; da nema odmazde za grijehe; da duše stvorene prirodom prelaze s jednog živog bića na drugo; da se, kao što se životinje rađaju u izopačenosti, i ljudi rađaju na isti način.
Govorio je o svojoj namjeri da postane osnivač nove sekte pod nazivom “nova filozofija”. Rekao je da Bogorodica ne može da rodi i da je naša katolička vjera puna hule na veličinu Boga; da je potrebno prekinuti teološke prepirke i oduzeti prihode monasima, jer su sramota za svijet; da su svi magarci; da su sva naša mišljenja doktrina magarca; da nemamo dokaza da li naša vjera ima zasluge pred Bogom; da je za čestit život sasvim dovoljno da ne činiš drugima ono što sebi ne želiš... da se čudi kako Bog toleriše tolike jeresi katolika.”

Obim jeretičkih teza bio je toliki da su venecijanski inkvizitori poslali Bruna u Rim. Ovdje su sedam godina vodeći rimski teolozi nastavili ispitivati ​​Nolanza i, sudeći po dokumentima, nastojali mu dokazati da su njegove teze pune kontradikcija i nedosljednosti. Međutim, Bruno je čvrsto stajao pri svome – na trenutke se činilo da je spreman na ustupke, ali se u posljednjem trenutku predomislio. Sasvim je moguće da je razlog tome bio osjećaj vlastite visoke misije. Jedan od kamena temeljaca optužbe bilo je Brunovo iskreno priznanje da ne vjeruje u dogmu o Svetom Trojstvu.

„Da li je potvrdio, da li je zaista prepoznao, ili sada prepoznaje i veruje u Trojstvo, Oca, Sina i Svetoga Duha, jednosušnog?..
Odgovorio je: „Govoreći kršćanski, po teologiji i svemu onome što bi svaki pravi kršćanin i katolik trebao vjerovati, ja sam zaista posumnjao u ime Sina Božjeg i Duha Svetoga... jer, prema sv. Augustin, ovaj termin nije drevni, već novi koji se pojavio u njegovo vrijeme. Ovog gledišta sam imao od osamnaeste godine do danas."

Iz materijala istrage venecijanske inkvizicije

Sedam godina kasnije neuspjeli pokusaji Da bi uvjerio Bruna, inkvizitorski sud ga je proglasio jeretikom i predao svjetovnim vlastima. Bruno je, kao što znamo, odlučno odbio da se pokaje za krivovjerje, o čemu posebno svjedoči izvještaj kongregacije inkvizitora od 20. januara 1600. godine: „Po uputama Njegovih vedrih Visočanstva, brat Ipolit Marije, zajedno sa prokuratorom General Reda braće propovjednika, razgovarao je sa ovim bratom Giordanom, podstičući ga da prizna jeretičke odredbe sadržane u njegovim spisima i predočene mu tokom suđenja, te da ih se odrekne. On na to nije pristao, tvrdeći da nikada nije iznosio jeretičke tvrdnje i da su ih sluge svete službe zlonamjerno izvukle.”

Bruno se ne spominje u smrtnoj kazni koja nam je stigla. heliocentrični sistem i nauke uopšte. Jedina konkretna optužba je: „Ti si, brate Đordano Bruno... prije osam godina izveden pred sud Svete Kancelarije Venecije zbog proglašenja najvećeg apsurda reći da je kruh pretvoren u tijelo itd.“, tj. , Bruno je optužen da krivim poricanje crkvenih dogmi. U nastavku se pominju "izvještaji... da ste prepoznati kao ateista dok ste bili u Engleskoj."

U presudi se pominje nekih osam jeretičkih odredbi na kojima je Bruno ustrajao, ali one nisu precizirane, što su pojedini istoričari, među. Sovjetska škola, razlog za vjerovanje da je dio dokumenta koji detaljno opisuje optužbe inkvizicije izgubljen. Međutim, sačuvano je pismo isusovca Kaspara Schoppea, koji je, po svemu sudeći, bio prisutan kada je objavljena potpuna presuda i kasnije u pismu ukratko iznio njene odredbe:

„Učio je najmonstruoznije i besmislene stvari, na primjer, da su svjetovi bezbrojni, da se duša seli iz jednog tijela u drugo, pa čak i u drugi svijet, da jedna duša može biti u dva tijela, da je magija dobra i dozvoljena stvar, da Duh Sveti nije ništa drugo do duša svijeta, i da je upravo to mislio Mojsije kada je rekao da su mu vode podložne i svijet je vječan. Mojsije je činio svoja čuda putem magije i u tome je uspio više od ostalih Egipćana, da je Mojsije izmislio svoje zakone, da je Sveto pismo duh, da će đavo biti spašen. Od Adama i Eve on izvodi samo rodoslov Jevreja. Ostali ljudi potiču od dvojice koje je Bog stvorio dan ranije. Hristos nije Bog, on je bio čuveni mag... i zbog toga je zasluženo obešen, a ne razapet. Proroci i apostoli su bili bezvrijedni ljudi, mađioničari, a mnogi od njih su bili obješeni. Da se to izrazi jednom riječju, branio je svaku jeres bez izuzetka koja je ikada propovijedana.”

Nije teško uočiti da se u ovom prepričavanju (čija je pouzdanost stvar posebne naučne rasprave) ne pominje heliocentrični sistem, iako se pominje ideja o bezbroj svjetova, te popis jeresi koje su koji se pripisuju Brunu odnose se posebno na pitanja vjere.

Sredinom februara, na Campo dei Fiori u Rimu, izvršena je “kazna bez prolivanja krvi”. Na ovom mestu je 1889. godine podignut spomenik, na čijem postolju stoji natpis: „Đordano Bruno – iz veka koji je predvideo, na mestu gde je vatra zapaljena“.

Izvori

• Yates F. Giordano Bruno i hermetička tradicija.
• Rozhitsyn V. S. Giordano Bruno i inkvizicija.
• Giordano Bruno. Dokumenti. Le procès. Ed. L. Firpo i A.-Ph. Segonds.

  Pariz, Lepa pisma, 2000.

• L. Firpo. Il processo di Giordano Bruno.

  Roma, Salerno, 1993.

• Favole, metafora, priča. Seminario kod Giordana Bruna, kura di M. Ciliberto.

  Piza: Edizioni della Normale, 2007.

• Enciclopedia bruniana e campanelliana, r. da E. Canone i G. Ernst.

  Piza: Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2006.

• Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini, 3 vols, direzione sciencea di M. Ciliberto.

  Piza: Edizioni della Normale, 2014.