Novinarka i spisateljica Marija Gorodova je dobro poznata čitaocima. Njene knjige, uključujući Vjetar nježnosti, izazivaju živ odziv većine različiti ljudi. Sada izlazi Nova knjiga- "Kolevka vatre", u kojoj je razgovor o ljubavi. O ovoj knjizi, o pismima koja stižu u redakciju Rossiyskaya Gazeta, na čijim stranicama Marija već nekoliko godina odgovara na pisma čitalaca, o onim temama koje danas mnoge tiču - razgovor s njom.
– Marija, kako je nastala ideja o vašoj novoj knjizi? Šta je to inspiracija?
Sve je mnogo prozaičnije. Prije otprilike dvije godine Glavni urednik Ruska gazeta, Vladislav Aleksandrovič Fronin, pozvao me je i pitao šta se može učiniti da nas mladi ljudi više čitaju. Mislio sam: publika rubrike Dopisništvo su ljudi od 27 i više godina. Ali bilo je puno pisama u mojoj pošti o djeci tinejdžerima. Štaviše, svi su napisani kao kopija, iako su došli iz različitih gradova i njihovi autori su ljudi različitih profesija, različitih društveni slojevi. Ali svuda je bio jedan bol, izražen gotovo istom frazom: "Odgajao sam svoje dijete, a sada mi je stranac..."
I dalje varijacije: „Kompjuter mi je oduzeo dete: odvaja se od monitora samo da vidi šta mu je stavljeno na tanjir...“, ili „Američke TV emisije su joj draže od njene porodice; Odrasla sam kao krpelja kojoj su u glavi samo nazivi modnih butika i preporuke ženskih časopisa kako da zavede muškarca...”, ili „Moja cura je odlučila da je emo, a društvo ljudi poput nje je bliže sopstvenoj majci...”
Posebna priča su pisma o samoubistvima mladih. Najteža tema! Srce se slama kada čitate ispovesti majki ili vršnjaka nesrećnika. Nažalost, takvih pisama ima previše, a često je uzrok tragedije izolacija tinejdžera, činjenica da u kritičnom trenutku u njegovom životu niko nije mario za njega i da je ostao sam sa opsesivnim vrtlogom pogubnih misli. .
Mislim da je generalno globalni problem modernost: uz svu raznolikost sredstava komunikacije - raznolikost koju civilizacija ranije nije poznavala - osoba je usamljenija nego ikad. Naravno, razlog za to je odvojenost od Boga.
Generalno, mislio sam, razmišljao sam kako da zakačim tinejdžere, kako da započnem razgovor, a onda mi sin kaže: "Mama, zašto je to da se "pari"? Treba da pričaš o ljubavi! Svaka devojka će biti zainteresovani!A i momci.Možda neće da pokažu,ali će svakako pročitati.A onda -čudna stvar!-svuda o seksu,nema se kuda od pornografije,čak i na kraj sveta trči: i u "kutiji", i na mreži, i na svakom ćošku, u bilo kom magazinskom kiosku - lim! A o ljubavi niko ne objašnjava! I to je sve – shvatila sam da je potrebno započeti razgovor na temu ljubavi.
I poslali su lavinu pisama tinejdžera...
Koja su vas otkrića čekala?
- Užasna, zastrašujuća nepismenost mase - ovo je prvo. Drugi je nerazlučivost gdje je dobro, a gdje zlo – to je zaista, stvarno, “oni koji ne znaju razlikovati desna ruka s lijeve strane." Čitaš pisma, počinješ da komuniciraš sa momcima - i shvataš da oni imaju čistoću, čednost, savest, i žeđ za istinom, i odbacivanje laži, laži, osećaj gde je zlo. Svi ovi Božji darovi su tu, nisu nestali. Bili su mladi i pre trideset godina, i pre tri veka. Ali modernog društva toliko agresivno kvari, tako agresivno nameće grijeh kao normu, pa čak i primjer koji treba slijediti, da jednostavno unakaže još neoformljenu ličnost.
Ona nije spremna da se odupre takvom pritisku, jer za to je potrebna kritičnost, volja, sposobnost samostalnog razmišljanja, čvrstina, sposobnost da se izdrži pritisak ne samo svog okruženja, već i cijelog svijeta. Ovo nije za svakog tinejdžera. Nama odraslima je lakše. Sećate se epitafa Grigorija Skovorode: „Svet me uhvatio, ali nije me uhvatio“? Odrasla osoba će naći načina, barem ako ne da se suprotstavi okruženje, zatim minimizirajte kontakte s njom: bacite TV u smeće, prođite pored podrugljivog, smrdljivog naslova, "zabranite" osobu koja šalje porno reklame, pronađite prijatelje koji su bliski duhom, pokušajte izbjeći situacije u kojima imate prevariti, naći primenu u toj oblasti delatnosti gde ovu dušu ne treba prodavati... Uopšteno, odrasla osoba ima mogućnost da „postavi filtere“... Sad namerno ne govorim o Crkvi – jedinoj sili kojoj se zaista može odupreti. moralni propadanje...
Jednom riječju, odrasla osoba se može zaštititi, ali dijete je bespomoćno, svijet će uhvatiti dijete. Štaviše, ovo nije tragedija jednog pojedinca ili njegove porodice – ovo je tragedija društva. Šteta što to još nismo shvatili, a mi kao slijepci vodimo svoju djecu na klanje. Inače, u mojoj novoj knjizi Cradle of Fire postoji nekoliko poglavlja koja istražuju ovaj problem: kako zaštititi dijete od savremeni svet koje vrijednosti mu usaditi.
- Dakle, "Kolevka vatre" je o mladosti?
- Knjiga o ljubavi. Za mlade, ali ne samo. Odrasli jednostavno moraju pročitati knjigu: majke, očevi, oni čija su djeca još mala i oni čiji su potomci već odrasli. "Kolevka vatre" sadrži najviše moderne priče, omogućavaju nam da vidimo ne samo ono što jesmo danas, već i da pogledamo u budućnost - knjiga za čitaoca koji razmišlja. A želio sam i da ujedini generacije, da je čita cijela porodica.
– Rekli ste da knjiga „ispituje problem“. Je li ovo publicitet?
U knjizi prave priče današnjeg života, a na njihovom primjeru, zajedno sa čitaocima, mislimo – proučavamo problem. Dobijam ogromnu količinu pisama, a čim sam odlučila da ću započeti razgovor o ljubavi, odabrala sam pisma koja su se bavila ranim pubertetom moderne devojke. I znate, kao da je pukla brana: i 15-godišnjakinje koje su potpisale „Stasya TreshKa“ ili „Zlyuchka-Kalyuchka“, i njihove majke, i visokoobrvi intelektualci koji su pokušali da skrenu naš zajednički razgovor u napisala je filozofska džungla. Hvala mojim urednicima Igoru Černjaku i Vladislavu Aleksandroviču Froninu - nije bilo tabu tema. Razgovarali smo o tajnama seksa, o seksu kao idolu modernosti, o nevinosti, o čednosti, o vrstama ljubavi, o tome kako razlikovati kakav osjećaj osoba doživljava, o razornoj moći strasti, o moći eros i slabost osobe...
Znate, najveća poteškoća je bila pisati na način da bude razumljivo i tinejdžeru koji ne čita ništa osim postova na zidu VKontaktea i prosvijećenijim ljudima. Izgubiti intelektualce koji su uvijek spremni osporavati stajalište N.A. Berđajev (ili V.S. Solovjov, profesor B.P. Višeslavcev, arhimandrit Kiprijan (Kern), Hristos Yanaras), nisam želeo. Ponosan sam što imam obrazovane čitaoce, mnogo obrazovanije od mene. To čini da raste. Stoga sam svaki put smišljala poteze - da zaokupim i mlade i ljude koji već imaju ukusa za riječ, koji znaju mnogo i o književnosti i o životu. Posebno je zamolio profesora V.A. Zainteresovao ga je Voropajev, recenzent knjige, čovjek najviše kulture. I on je odgovorio potvrdno.
Koja slova se najviše sećate?
– Trudim se da odaberem najoštrije, najsjajnije. Mene je lično iznenadilo pismo momka od 20 godina koji je iskreno verovao da da, ljubav postoji (doživeo je; nekad, kako je napisao, „traje dva dana, nekad dva meseca, nekad dva minuta“), ali ljubav, kako on misli, "nikako". “Izmišljeno je da bi se moglo nešto opisati u romanima ili pjesmama, a onda se cijela industrija okrenula oko ovoga: Valentinovo, filmovi, TV emisije, pjesme, reklame i tako dalje.
A pošto se takav posao već zavrtio oko ovoga, niko sada ne priznaje da je ljubav obmana. Pismo je iznenadilo pristupom: primijetio je da je ljubav pretvorena u komercijalni brend, primijetio je komercijalizaciju svega u našem svijetu. Čak i ljubav. Kako su se njegovi vršnjaci svađali sa ovim mladićem! I ovo vrlo otvoreno, iskreno pismo pomoglo mi je da shvatim psihologiju muškarca, njegovu percepciju žene, ima puno suptilnih, čisto muških zapažanja.
Ima potresnih pisama. Namjerno sam uvrstio jednu od ovih u knjigu "Kolijevka vatre" - došla je na web stranicu Rossiyskaya Gazeta kao komentar nakon članka: imamo punu demokratiju na našoj web stranici. Izvjesna gospođa koja je potpisala “Samantha-and-even-Jones (90-60-90)” je ogorčena: “Šta radiš tamo, jesu li se svi srušili s hrasta? Licemerje vaših članaka, Marija Gorodova, se buni. Prodavati mladima riječi nekih svetih otaca kada su obećavali razgovor o ljubavi... e, to je previše! Od kada su oni nadležni u ovoj stvari?
– Objavljujete li takva pisma u svojoj knjizi?
– Apsolutno! Takvo pismo je povod da se kaže šta hrišćanstvo zna o ljubavi. I usput, kome, ako ne svecima, vjerovati u ovoj stvari. Ljudi koji znaju da je Bog Ljubav, a ne iz knjiga, mnogo više znaju o ljubavi kao osećanju, o ljubavi kao o pokretu srca, o ljubavi kao izdanju duše od scenarista serije „Seks u veliki grad"- ime heroine ovog televizijskog projekta odabrao je autor pisma kao svoj nadimak. Ovo je sve što objašnjavam autoru poruke. A u isto vrijeme govorim o znakovima ljubavi, o njenoj klasifikaciji, o tome kako razlikovati koja osjećanja doživljavate. Ili te testiraju.
Sjećam se jedne vrlo tipične priče koju je opisala petnaestogodišnja djevojčica koja je svoje pismo započela pitanjem: „Recite mi, kome danas treba nevinost?“
- I vi ste odgovorili?
Nisam bio jedini koji je odgovorio. Poruka je izazvala novi talas pisama, novi zaokret teme: zajedno sa čitaocima razmišljali smo o tome šta su nevinost, čednost, šta je dostojanstvo i – najvažnije! - kako naučiti djevojku da zadrži ove kvalitete u sebi.
- A zašto ste izabrali takav naziv - "Kolevka vatre"?
- Naravno, ime nije slučajno. A značenja je mnogo, to su vrlo značajne slike same po sebi - i "kolijevka" i "vatra". I zajedno stvaraju novu, još dublju sliku. Ali to još neću otkrivati - samo pročitajte knjigu i odlučite sami šta ovo ime znači, kakva značenja daje. Možete mi čak i pisati o tome, adresa je ista - [email protected] Mislim da ćemo izdavač i ja pronaći načine da nagradimo one koji se bliže istini.
Knjigu možete kupiti u online prodavnici: www.blagovest-moskva.ru
Anton Leontijev razgovarao je sa Marijom Gorodovom
"Zdravo, Marija! Marija, ja nisam vjernik, ali sa radoznalošću idem na web stranicu Rossiyskaya Gazeta i tamo između ostalog čitam tvoje članke. I znaš, htio sam ti postaviti ovo pitanje za dugo.gde je on boze tvoj kad je tolika nepravda okolo?da je sad invalid.Muz ih je ostavio,a vidi se da komsiji ponestaje snage sa devojkom koja ne hoda -jednu stara majka joj samo pomaže. Kad razmišljam o ovome, dođem u iskušenje da pitam: "Kako shvatiti zlo šta se dogodilo ovim ljudima?" Pa, Marija, šta kažeš na to?"
Genady Ivanovich
Zdravo, Gennady Ivanovich! Pitanje koje mi postavljate muči čovečanstvo više od hiljadu godina. Njemački pjesnik Hajnrih Hajne je to rekao ovako:
„Zašto pod teretom kume
Da li je desna prekrivena krvlju?
Zašto je nepošteno svuda
Susret sa čašću i slavom?"
Zaista, gledajući bolesno dijete ili neutješnu tugu udovice, teško je ne zapitati se: zašto, ako je Bog dobar, dopušta patnju? Zašto ne stradaju oni koji su, po našem mišljenju, to svojim grijesima zaslužili, nego nevini? A ako je takva nepravda moguća, onda ispada da On nije dobar? A ako je u stanju da ravnodušno gleda na suze nevinih, možda On uopšte ne postoji?
Užasne vijesti
Sva ova pitanja su krajnje oštro postavljena u biblijskoj Knjizi o Jovu. U knjizi koja ljudima otkriva tajnu patnje. U knjizi koja privlači ne samo teologe, filozofe i pisce, već i milione obični ljudi. Jer svako od nas je u određenom trenutku svog života "mali Job", a u trenutku bola, patnje i gubitka, iz srca se izbija krik: "Za šta?"
"Bio je jedan čovjek u zemlji Uzu, zvao se Jov, a ovaj čovjek je bio neporočan, pravedan i bogobojazan i udaljio se od zla" - tako počinje "Knjiga o Jovu". Jov, koji je živio na Istoku prije ne manje od dvije i po hiljade godina, nije bio samo pravedan: Božja naklonost bila je vidljivo proširena na njega. Jov je imao tri kćeri i sedam sinova, njegova kuća i kuće njegove djece bile su poznate po obilju, Biblija detaljno navodi stoku koju je posjedovao. Sve je to učinilo Jova u očima njegovih suplemenika ne samo poštovanim čovjekom, već i „slavnijim od svih sinova Istoka“.
"I bio je dan," nastavlja Biblija svoju priču, "kada su sinovi Božji došli da se predstave pred Gospodom; i Sotona je došao među njih." Tako se radnja "Knjige o Jovu" prenosi sa istočne zemlje Uz, gde je živeo pravednik, na drugu ravan postojanja - na nebo, gde se odlučuje o sudbini ljudi. I ovdje, na nebu, Sotona, opravdavajući svoje ime - a na hebrejskom to znači "protivnik, neprijatelj", započinje raspravu sa Gospodom. Sotona pita Gospoda: "Zar se Jov boji Boga uzalud? Zar nisi ogradio njega i kuću njegovu i sve što ima? Blagoslovio si djelo ruku njegovih, i stada njegova po zemlji se raširila, ali pruži ruku Svoju. i dodirni sve što - hoće li te blagosloviti?" Po prirodi klevetnik, Sotona aludira na činjenicu da u Jovovom odnosu prema Bogu postoji "ugovorni trenutak": Jov je pravedan samo zato što mu je Gospod naklonjen - kao da se Božija milost može kupiti! I na ovu, u stvari, veoma smelu klevetu, ne toliko na Jova koliko na samoga Boga, Gospod odgovara sotoni ovako: „Evo svega što ima u tvojoj ruci; samo ne pružaj ruku svoju na njega ." Gospod, takoreći, uklanja svoje zaklone sa Jova, dozvoljavajući neprijatelju ljudske rase da deluje, ali ukazuje Sotoni na granice: "Samo ga ne diraj!" U ovom dijalogu veoma je važno razumjeti sljedeću stvar – ništa se ne dešava bez volje Gospodnje, bez Njegove dozvole.
Ono što se dalje dešava je zastrašujuće. Jedan za drugim glasnici dolaze Jobu sa zastrašujućim vijestima. Prvi nema vremena da objavi da su nomadi napali njegova stada, oteli životinje, a pastiri su "udareni oštricom mača", budući da je sljedeći na vratima - uz priču o munji koja je ubila preostale stoka... “Ovaj je upravo pričao”, kako ulazi novi – sa viješću da je, kada su sinovi i kćeri jeli i pili vino u kući svog brata, veliki vjetar iz pustinje zapljusnuo kuću, a “ Kuća je pala na mladiće, i oni su umrli; a ja sam sam pobjegao da vam kažem."
Bog dao - Bog uzeo
I Job je ustao. I on je "pocijepao svoju gornju haljinu" i "ostrigli glavu i pao na zemlju." I izgovorio je riječi, na koje u trenutku tuge može ustati samo istinski vjernik: „Goli iziđoh iz utrobe majke svoje i nag ću se vratiti. Gospod dao, Gospod uzeo, blagosloveno ime od Gospoda!"
Tako se završava prvo poglavlje Knjige o Jovu. Činilo bi se da je Sotona osramoćen, sada će ostaviti pravednika na miru - ali to nije bio slučaj. Drugo poglavlje počinje dijalogom između Gospodina i protivnika ljudske rase. „I reče Gospod sotoni: Jesi li obratio pažnju na mog slugu Jova? Jer nema nikog sličnog njemu na zemlji: čoveka bez mane, pravedan, bogobojazan i kloni se zla, i do sada čvrst u svojoj besprekornosti; i provocirao si Me protiv njega da ga nedužno uništim. A sotona je odgovorio Gospodu i rekao: koža za kožu, i za život će čovjek dati sve što ima" - na istoku tog vremena prihvaćena je razmjena i riječi " koža za kožu "znači" jednako za jednako." Sotona aludira na činjenicu da se Jov boji da ne izgubi život i da se samo zbog toga ponizuje pred Bogom, samo zbog toga ne gunđa. I sotona ponovo podstiče Gospoda: "Pruži ruku svoju i dotakni se Jobovih kostiju i njegovog tela - hoće li te blagosloviti?" "I reče Gospod sotoni: Evo ga u tvojoj ruci; samo mu spasi život." Ovo ograničenje, koje Gospod postavlja Sotoni: „Samo spasi njegovu dušu,“ je fundamentalno važno. Gledajte, Bog smatra mogućim dozvoliti neprijatelju da dotakne Jovovu imovinu, čak i živote njegovih najmilijih, tada mu Gospod, takoreći, oduzima zaštitu zdravlja pravednika, ali njegova duša je tamo gdje je neprijatelj ljudskom rodu ni u kom slučaju ne treba dozvoliti! Zamislite koliko često sami, svojevoljno, prenagljeno predamo svoju dušu u ruke đavolu.
Ovog puta sotonin dodir se okrenuo Jobu strašna bolest- guba, Job počinje živ da trune - "od tabana do samog vrha glave."
nakloniti se ispred krsta
Okrutno pateći, Jov, po tadašnjem običaju, napušta selo - prezren od svih. "I uze sebi pločicu da se njome ogrebe, pa sede u pepeo [izvan sela]. A žena mu reče: Još si čvrst u svom integritetu! huli na Boga i umri." Najvjerovatnije je supruga, vidjevši nepodnošljivu Jobovu patnju, smatrala da je smrt koja čeka svakoga ko "huli" Boga bolja od muke koja traje. Ali šta kaže Job? "Govorite kao jedan od ludaka: hoćemo li zaista prihvatiti dobro od Boga, ali nećemo prihvatiti zlo?"
Ozbiljnost fizičke patnje jadnog Jova, kao što se često dešava, pogoršava moralna patnja. Prijatelji dolaze pravedniku: u početku šute, šokirani onim što vide, a zatim počinju naglas iznositi svoje verzije razloga za ono što se dogodilo. „Možda Jov nije toliko pravedan, jer ga je Gospod kaznio.
Sigurno je zgriješio - i griješio je tajno, tako da ni mi, prijatelji, nismo znali za to, ali Gospod sve vidi, i ovo je rezultat..." Ovi argumenti su sasvim logični, ako uzmemo u obzir da je patnja kazna za grijehe I kao što Jov živi u svakome od nas, na isti način, u našim razmišljanjima o uzrocima zla, često postajemo kao Jobovi prijatelji.
Ali Jov je nepokolebljiv: on čvrsto zna da nije ništa kriv pred Gospodom. Taj osjećaj nepravde onoga što se dešava, više od njegove vlastite patnje, ga tlači. On tuguje, videći trijumf zla na ovom svetu: „Čovek rođen od žene je kratkog veka i pun jada: kao cvet izlazi i pada, beži kao senka i ne staje. I na njemu Ti otvaraš oči svoje...“ prekora Gospoda. Gorko je za Jova da shvati da je Gospod daleko, da mu je stranac, da nebesa ćute kad im smrtnici vape: „Oh, kad bih znao gde da ga nađem i mogao da priđem Njegovom tron! da se takmiči sa mnom? O, ne! Neka samo obrati pažnju na mene... Ali, eto, ja idem naprijed - a njega nema, nazad - i ne nalazim Ga", izbijaju gorke riječi Jobovo srce. I tada se sam Gospod javlja Jovu, koji očajava i traži Boga...
Čudno je: u "Knjizi o Jovu" nema logičnog, racionalnog objašnjenja značenja patnje, ali Jovu, koji je svojim očima vidio Gospoda, to više nije potrebno. Pateći i prizivajući Boga u svojoj patnji, susreće Ga i saznaje ono glavno - da nije sam u ovom hladnom svijetu. To su najviši trenuci u životu čovjeka – trenuci svijesti o bliskosti s Njim. Tajna patnje je u tome što tražeći Gospodina, mi Ga nalazimo. Jer Gospod nije tuđ čovjeku, jer je i Sin Božiji stradao - raspet za sve nas.
Genadije Ivanoviču, ne treba da razmišljate o zlu, ne treba da razumete zlo. „Moramo se boriti protiv toga“, napisao je otac Georgij Čistjakov. „Da pobedimo zlo dobrim, kako nas poziva apostol Pavle: da lečimo bolesne, da oblačimo i hranimo siromašne, da zaustavimo rat, itd. Neumorno, a zatim se poklonite pred svojim krstom, onda se uhvati za njegov podnožje kao svoju jedinu nadu." I ovim riječima sveštenika, koji je mnogo godina posvetio služenju djeci sa onkologijom, ja, Genadij Ivanovič, nemam šta da dodam.
Za većinu pravoslavne čitalačke publike u Belgorodskoj oblasti, ime novinarke Marije Gorodove vezuje se za dve poznate knjige, Lađa spasenja i Ljubav je dugotrpljiva, napisane u saradnji sa mitropolitom belgorodskim i starooskolskim Jovanom. Sadrže intervjue biskupa koje je on dao za časopis "Seljanka". Trenutno je Marija Gorodova kolumnista za Rossiyskaya Gazeta. Ovdje piše stalnu kolumnu, odgovarajući na pitanja vezana za njen odnos prema pravoslavlju, vjeri i moralnim vrijednostima. Plod rada su postale nove knjige „Vjetar nežnosti“, „Vrt želja“ i „Vatreni plamen“, koje su napisane u formi prepiske između autora i čitalaca. Autor ima ogromnu poštu iz cijele zemlje. Čitaoci dijele ono najintimnije, govore o svakodnevnim poteškoćama i porodičnim nevoljama, svojim slabostima i padovima, čudesnom spasenju i sticanju vjere u Boga. Odgovarajući na njihova pisma, Marija Gorodova ih ne osuđuje za njihove greške, ne hvali ih za njihove podvige, već pokušava da njihov pogled na Hrista preokrene tako da autori pisama, gledajući sebe kroz prizmu hrišćanskih zapovesti, procenjuju svoje sopstvene akcije i odgovarati na sopstvena pitanja.
27. oktobra u Voronježu, u knjižari maloprodajnog lanca Amital, uz učešće dopisnika Rossiyskaya Gazeta, održan je susret spisateljice Marije Gorodove sa čitaocima, na kojem su predstavljena njena nova dela.
Zadatak novinara je da ispriča ono što je vidio, da na najpotpuniji i najživopisniji način predstavi događaje ili sagovornika. Ali vrijeme prolazi, a neki autori odrastaju u publiciste, sa ličnim nivoom percepcije stvari i dubokim razotkrivanjem suštine problema. A onda su u centru pažnje štampe njihova vlastita građanska pozicija i originalnost razmišljanja. Upravo se to dogodilo sa Marijom Gorodovom. Jednom je dala iskrene, dopadljive iskrene intervjue s popularnim umjetnicima i piscima, sa sveštenicima i biskupima. Sada je i sama postala predmet za dopisnike. Svoje stečeno svjetsko, profesionalno i duhovno iskustvo velikodušno dijeli sa kolegama i čitaocima drugih publikacija.
Kao što je često slučaj, Marija Gorodova nije htela da postane novinarka. Završila je Biološki fakultet Moskovskog državnog univerziteta, udala se, rodila dva sina i vrtela se u kućnim poslovima, kao da je to njen poziv. Ali tragična smrt muž 1998. godine, koji je preminuo spašavajući nepoznatog mladića, oteo ju je od već ustaljenog načina života. “Moj svijet, svijet moje porodice su se srušili i morala sam ponovo naučiti živjeti. Gdje kako? Nije jasno "- tako, s golim bolom, Marija Gorodova piše svoju biografiju u članku" Brod spasa ". Promisao Božija naterala ju je da krene u potpuno drugom pravcu. Rad u glossy magazin„Seljanka“, u koju su pozivani više iz saosećanja nego zbog stručnih veština koje se još nigde nisu ispoljile, pružala je materijalnu podršku. I neočekivano za sebe, našla je duhovnu podršku u zajedništvu sa Vladikom Jovanom, tada još Arhiepiskopom Belgorodskim i Starim Oskolom. Četiri godine prije muževljeve smrti, Vladika je krstila cijelu svoju porodicu u Kursku. Zatim je pružio moralnu podršku tokom sahrane njenog muža. Povod za novi sastanak bila je priprema materijala za broj za Rođenje Hristovo.
„Vladyka John je izuzetna osoba, inteligentan, obrazovan, taktičan, senzibilan za sagovornika i čitaoca kome je intervju namenjen“, kaže Marija Gorodova na sastanku. – Oduševila me dubina misli i sposobnost da jednostavno pričam o složenim stvarima. Još sam morao odrasti do takvog razumijevanja stvari. Pratio sam Vladiku kao konac iza igle. Bio je veliki odziv na materijal. Odlučili smo da nastavimo sa temom, a intervjui su postali redovni. A onda je urednik ponudio da od članaka napravi knjigu. 
Ti su materijali, kako priznaje Marija Gorodova, postali njen spas. “...Zamislite, mogao bih da pitam šta me je zaista zanimalo – šta je greh i kako doći do pokajanja, šta je Božija promisao i kako prepoznati volju Božiju o sebi... Uzeo sam intervju, onda sam sve prepisao detaljno, napisao, rado otkrio novi svijet, poniranje u prostor Svetog pisma... Možete spavati u kuhinji na podu iznajmljenog stana, ali se osjećate apsolutno sretni ako ste napisali čudesan materijal pod nazivom "Brod spasa" (iz članka "Brod spasa" ").
Godine 2005. Marija je pretrpjela novi test - najstariji sin Peter je brutalno ubijen. Žena i dalje može prihvatiti gubitak muža, ali ne mogu se sve majke pomiriti s gubitkom djeteta. Ali u to vrijeme Marija je već bila druga osoba: smrt joj se nije činila posljednjim sredstvom. ljudsko biće. „I ovde, u hramu, u jednom trenutku, kada se nisam ni molio koliko pokušavao da se molim, odjednom sam sa jasnom jasnoćom shvatio da moja ljubav prema Petji, baš kao i njegova ljubav prema meni, nije nestala. Da to osjećam, i to sa onom iskonskom snagom koju rijetko kada doživimo običan život... I čini mi se da je od tog trenutka u hramu život počeo da mi se vraća ”(iz članka„ Brod spasa “).
Marija Gorodova se obraća čitaocu iskreno, iskreno, ponekad čak i oštro, ne štedeći ni sebe, razotkrivajući sopstveni nerv duše, „izvlačeći nit iz sopstvene sudbine“. Možda zato ljudi ne ostaju ravnodušni, odgovaraju, pišu, raspravljaju ili se slažu. Kako autorica priznaje, prije svakog članka se moli da je Gospodin prosvijetli. Mitropolit Jovan je ovako prokomentarisao njenu knjigu Vrt želja: savremena književnost najčešće su knjige-monolozi, a vrlo malo djela koja su nastala iz dijaloga autora sa čitaocem. Ovaj žanr zahtijeva ogromnu napetost i otvorenost s obje strane.
Ova knjiga se može definisati kao ispovest ljudi koji su preživeli iskušenja, ali nisu izgubili glavne hrišćanske vrline – veru, nadu i ljubav (1. Kor. 13,13). Nadam se da će svako ko je pročita ojačati u ovim vrlinama, pronaći svoj put do hrama za spasenje.
Knjiga Marije Gorodove "Brod spasa" može se naći u crkvenoj radnji u katedrali Aleksandra Nevskog. Novi radovi autora - u mreži prodavnica "Amital".
Čitaocima "Pravoslavnog Oskola" nudimo poglavlje "Ako je sin lopov" iz knjige M. Gorodove "Vjetar nežnosti".
Svetlana Vorontsova
"Ako je sin lopov"
Poglavlje iz knjige Marije Gorodove "Vjetar nježnosti"
Poštovani čitaoci, ne mogu da opišem koliko sam zadovoljan poštom koja je stigla nakon materijala “Brod spasa” i “Život posle sreće”. Koliko topline i topline u njoj iskrena želja prihvati tuđi bol. Vi, dragi čitaoci, ne samo da saosjećate – već nudite pomoć. Pravi osjećaj je uvijek aktivan. Hvala ti. A sada novo pismo - pismo koje me je zbunilo u prvim redovima: "Marija, ti pišeš o svojim gubicima, a ja ti zavidim..."
„Zdravo Marija! Čitajući o vašim gubicima io tome kako ste vi i nadbiskup Jovan napisali knjigu „Ljubav je dugotrpljiva“, doživjela sam različita osjećanja, do zavisti. Da, da, nemojte se iznenaditi, sada ću pokušati da objasnim. Imam 47 godina i iako se osjećam mlado, moj život je već gotov. Ili bolje rečeno, pretvorio se u pravi pakao.
Sa 30 godina, shvativši da godine prolaze, a porodična sreća se ne zbraja, odlučila sam da rodim dete i sama ga odgajam. Oca djeteta nisam posvetila svojim planovima, jer sam znala da neće napustiti porodicu, iako je rekao da je zaljubljen u mene. Tako je rođena moja Borenka.
Moji roditelji, sada najjadniji ljudi na svetu, umeli su da me razumeju i pomogli su mi u svemu. Moja Borenka je bila najvise zgodan momak, rano naučio čitati, odrastao mobilan i inteligentan.
Ali prije pet godina počeo je zalutati strašnim putem: počeo je da krade, da se ponaša veoma okrutno, uključujući i moje roditelje - ljudi koji su skromni i inteligentni. Koliko sam psihologa, radnika prošao sprovođenje zakona! Koliko je suza prolivenih! Sjećam se kako je jedan zaposlenik dječije sobe policije, ne mogavši izdržati Borjinu bestidnost, uzviknuo: "Zašto je takav ološ u takvoj porodici!"
U svim školama u koje je Borya išao, u početku su se prema njemu ponašali dobro, ali je on sam sve pokvario. Borio sam se za sina: pokušavao da sakrijem da krade, prebacio sam ga na kućno školovanje, vodio ga u pozorište, pokušavao da ga uvučem u sport. Jednom mu je profesor fizičkog vaspitanja rekao: "Trebalo bi da ideš u vojsku, ali tamo će ubiti takvog!"
Dobivši potvrdu, Borya se potpuno oteo kontroli, kontaktirao je lopove koji su stariji od njega. Počeo je da dolazi kući samo kada mu je nešto trebalo, a kada dođe, počinje noćna mora sa roditeljima, koji ovo nisu zaslužili u starosti. Ali i dalje mi je drago zbog njega, a srce mi se slama kad ne znam gdje je. Videti da ti sin umire pred očima, a ne znaš kako da mu pomogneš - shvati, Marija, ovo je strašno.
U trenutku očaja, prvo sam se obratio ocu Borji - već sam navikao na poniženje. Ali on se, nakon što me saslušao, odrekao svog sina, rekavši da su njegova djeca dobro: studiraju u Engleskoj. Iako ga ne krivim - nisam ga obavestio kada je Borenka rođen, oslanjajući se samo na sebe. Došao sam Bogu ne kroz knjige, već kroz svoje srce; je kršten. Marija, znam da sam ja sama kriva za sve, ali ipak ne mogu a da ne postavim sebi pitanje: „Zašto ja? Zar nije okrutno tako kažnjavati?" U proteklih šest mjeseci radila su tri suda, posljednji je donio odluku o popravnom radu. Sin mi umire pred očima, a ja živim i ne znam zašto...
Natalia V.
Zdravo, Natalia. Da budem iskrena, Natalija, ne znam odgovor na tvoje pitanje: "Zašto ja?" „Načini na koji Bog pronalazi osobu su nedokučivi“, napisao je F.M. Dostojevski.
Lako je voljeti ako je tvoj sin zgodan, snažan muškarac, ponos škole i pobjednik olimpijada. Teško je, ponekad bolno teško, voljeti ako je vaše dijete bolesno. Osjećajte njegov bol više nego svoju; sagledati patnje domaćeg bića, doživjeti te patnje jače od svojih i, saosećajno, još dublje zavoljeti od toga. Teško je, veoma teško.
Ali voleti odvažno, bestidno stvorenje, krvno srodno, ali sa manirima koji su tebi strani, to je vučić; da voli, gori od srama zbog onoga što je učinio; voljeti, svaki put savladavajući val mržnje, otuđenja i protesta, i dalje beskrajno praštajući; voleti, doživljavati njegov greh kao svoj, već je podvig. Podvig hrišćanske ljubavi. Nije svako srce sposobno za ovo. "Braćo, ne bojte se grijeha ljudi, volite čovjeka čak i u njegovom grijehu, jer ovo je obličje Božje ljubavi i vrhunac je ljubavi na zemlji." Ovo je opet Dostojevski, reči starca Zosime iz Braće Karamazovi.
Istorija hrišćanske svetosti zna svijetli primjeri kada su oni koje je ljudski sud dugo smatrao potpunim zlikovcima postali sveci.
Razbojnik razapet sa Hristom i prvi koji je ušao u raj.
Teofil, mladi učenik jevanđeliste Jovana Bogoslova, koji je u mladosti ostao bez mentora i skrenuo na pogubni put pljačke, a ipak se, nakon susreta sa učiteljem, pokajao.
Mojsije Murin (Egipat, 4. vek), divlji vođa razbojničke grupe, koji je dugo držao ceo okrug u strahu, ali se iznenada pokajao, zamonašio se, proslavio se darom isceljenja i mučenički stradao.
Naš Nikita Stolpnik (XII vek), hrabar i nemilosrdan skupljač kneževskih poreza, koji se iznenada probudio iz neprekidnog niza zlih dela.
Istorija nam ne govori uvek koje eksterni događaj bio je podsticaj za buđenje duše iz svog mutan san. Iz Jevanđelja po Luki znamo da je razbojnik povjerovao, videći stradanje Hrista raspetog pored sebe.
I Teofil se posramio jednog pogleda Jovana Bogoslova, pun ljubavi i oprost. Inače, prema Svetom Teofanu Zatvoru, upravo praštanje i ljubav mogu odvratiti mladu, još nestabilnu dušu od takozvanih „padova mladosti“.
Nikita Stolpnik, ušavši u hram, iznenada je, kao prvi put, čuo reč Božiju, a zatim je imao viziju: u kotlu gde se kuvalo jelo za gozbu, iznenada je ugledao mlaz krvi prolivena od njega. Video sam to i zadrhtao sam od sebe.
Spolja, sve su to potpuno različiti događaji i nije slučajno da drugima nije uvijek jasno šta je tačno dovelo osobu do unutrašnjeg preokreta. Samo Gospod zna i pogubne ponore naših srca i visine našeg duha. Ali očigledno je da se buđenje savesti dešava samo milošću Božjom i iz najviše ljubavi prema nama. Krajnosti svake ljudske rečenice, Natalija, može se suprotstaviti samo beskonačnosti ljubavi.
Kod Dostojevskog, u istoj „Braći Karamazovi“, stariji Zosima kaže kako je važno da duša oseti da je „ostalo ljudsko biće koje ga voli“! Ovo je, Natalija, verovatno odgovor na vaše pitanje: „Živim, ali zašto? ..”
I, konačno, o paklu. „Šta je pakao? pita se starac Zosima u Braći Karamazovima. A on odgovara: “Razumujem ovako: patim zbog činjenice da više nije moguće voljeti.” A onda objašnjava.
U beskonačnom biću, koje se ne može mjeriti ni vremenom ni prostorom, određeno duhovno biće je dobilo priliku da se pojavi na zemlji i ovom pojavom kaže: "Jesam, i volim." Zato smo pozvani u ovaj život da volimo. Štaviše, da volimo živo, efektno, požrtvovano, dajući sve sebe ljubavi - za to nam je dat život, a sa njim i vreme i prostor. A ako nam se ukazala takva prilika, a bila nam je data samo jednom, a mi smo tu priliku zanemarili, odbacili ovaj neprocjenjivi dar - "oni nisu voljeli, podrugljivo su gledali i ostali bezosjećajni", onda, nakon što su već otišli sa zemlje, nakon uzneseni ka Gospodu, kako ćemo doći u kontakt sa Njegovom ljubavlju, koji sami nisu poznavali ljubav? Želimo da volimo, ali ne možemo. Hajde da čeznemo za takvom ljubavlju, kada daješ život za drugoga, a mi tu žeđ nećemo moći utažiti, „jer je prošao taj život da se moglo žrtvovati ljubav...“ Ovo je patnja zbog činjenice da se više ne može tako voleti, Dostojevski je nazvao pakao.
Fjodor Mihajlovič je stvorio sliku starca Zosime nakon posjete Optinskoj pustinji 1878. godine: ovo putovanje saželo je spisateljsku duhovnu potragu. Inače, Optinu Pustyn, duhovni centar Rusije, osnovao je u 15. vijeku izvjesni Opta - do svog iznenadnog pokajanja, poglavica bande koja je lovila pljačku u šumama Kozel.
Maria Gorodova
"Da li kletve utiču na naše živote? Ako je tako, kako da ih se rešimo? Voleo bih da znam konkretno, bez nagađanja. Ovde je moja sestra posetila grad detinjstva i rečeno joj je da je prva žena našeg oca psovala i majku i nas već dugo. Sada Olya noću ne spava, sjeća se svega što joj se dogodilo: bolest, gubitak, iako smo mi nekako krivi za to? Oleg N.
Oleg, prokletstvo je tako davno ušlo u život čovječanstva da da se ispuni svaka zla riječ i želja za nevoljom, sada ne bismo razgovarali, jer bi ljudski rod definitivno prestao da postoji. Ipak, fenomen prokletstva postoji – i prokletstvo čovjeka i prokletstvo Boga. Ali moramo jasno shvatiti da je blagoslov nastao ne tek ranije, on je primarni. A to znači jače. Kao što je dobro primarno i jače od zla, a Gospod dopušta da zlo samo trijumfuje od ciljeva vaspitanja u odnosu na osobu, a ne kao kaznu. S kletvom, vjeruju sveci, ista stvar. A sada ćemo razumjeti detaljno.
1. Počnimo s Božjim prokletstvom. Kao što piše Sveti Filaret Moskovski, ovo je osuda grijeha pravednim Božjim sudom. Samo ne obdarujte Boga osvetoljubivom: kažu, On, psujući, kažnjava osobu jer se usuđuje prekršiti Njegovu volju, izraženu u zapovijestima datim osobi. Grijeh je samodestruktivan. Čineći grijeh, čovjek se otuđuje od Boga, jer Bog je svjetlost, u Njemu nema tame, stoga ništa mračno, grešno, zlo ne može biti u prisustvu Boga, biti u zajednici sa njim. Prva kletva protiv čovjeka zvuči iz Božjih usta zbog grijeha bratoubistva: Gospod proklinje Kajina. Ali – i ovo je izuzetno važno! - kletva ne zvuči odmah nakon što je Kain ubio Abela, već nakon što ogorčeni Kajin odbije priliku da se pokaje pred Gospodarom za svoje djelo. Sveci uče da svrha Božjeg prokletstva nije osveta, već prilika da se čovjek poniznošću ispravi i dovede do pokajanja. Razmislimo zašto, proklinjući Kajina, izopštavajući ga sa Svog Lica, Gospod stavlja na Kajina znak, "pečat" koji je zabranio bilo kome da ubije prvo bratoubistvo ljudskog roda.
2. Božja kletva je reakcija na flagrantno kršenje duhovnih zakona datih nam u obliku zapovesti. Nastaje kasnije od Božjeg blagoslova, Božje prokletstvo je neka vrsta negativnog odjeka blagoslova, njegovog strašnog odjeka, ali oboje, blagoslov i prokletstvo, sa različite strane ocrtajte nam liniju iza koje nam se događa katastrofa, granicu iza koje se čovjek može odvojiti od Boga kao Izvora života. Na primjer, peta zapovijest kaže: "Poštuj oca i majku, da ti bude dobro i da ti budu dugi dani." Pred nama je uslov Božijeg blagoslova: "poštuj oca i majku". A u drugoj biblijskoj knjizi već postoji upozorenje: "Proklet je onaj koji rđavo govori o svom ocu ili svojoj majci!" Ovdje je linija - odnos prema roditeljima, starijima, starosti. Budite oprezni ovdje, budite pažljivi, inače ćete prekršiti globalni duhovni zakon, i to je to, dani su vam odbrojani. Nije slučajno da se i peta zapovijest tumači na sljedeći način: "Dokle poštuješ roditelje svoje, živiš, ako prestaneš, propadaš."
3. To jest, uz svu prijeteću kletvi Božiju, nisu riječi prokletstva ono što čovjeka čini prokletim, već sam grijeh, koji je on počinio, skrnavi, uništava, proklinje. Nije Bog taj koji baca grešnika u ponor propasti, već se sam čovjek, kršeći duhovne zakone i zapovijesti, otuđuje od Božje milosti i blagoslova. Ponekad samo smrt može zaustaviti i grešnika i širenje zla, čini se, evo je - okrutne nepovratnosti odmazde. Ali na kraju krajeva, ljudski život nije ograničen na kratak period boravka na zemlji. A posmrtna sudbina čak i najokorelijih grešnika je u rukama Božjeg milosrđa. Druga stvar je da se pokajanje može donijeti samo u ovom životu. I samo iskreno pokajanje može nas spasiti i od naših grijeha i od tuđe zlobe.
4. Ali šta se dešava ako osoba psuje? Jasno je da je takva kletva subjektivna, osoba, za razliku od Boga, nije uvijek u stanju da izvrši pravedni sud i sigurno nije tako moćna kao Stvoritelj Univerzuma. Pa ipak, kako sveci uče, psovanje osobe može imati i posljedice. U kojim slučajevima? Za koga? Proklet ili proklet? Kako je objasnio Sveti Gornjak Pajsije, kletva je važeća ako je reakcija na nepravdu. Odnosno, kada nekome učinimo zlo i on nas proklinje u naletu ozlojeđenosti, to se može ostvariti. Bog dozvoljava da takve kletve imaju moć. Međutim, ako nije bilo nepravde, onda se kletva vraća onome od koga je došla. Onaj koji je proklet se muči u ovom životu. Ali onaj od koga dolazi prokletstvo muči se u ovom životu i mučiće se u drugom životu, jer ako se ne pokaje i ne prizna, tamo će biti kažnjen od Boga kao zločinac. Na kraju krajeva, psujući prestupnika, čini se da uzimate pištolj i ubijate ga. Posebno je strašno ako ljudi to rade namjerno. Na kraju krajeva, ako neko opsuje nekoga protivno Božijem zakonu, on sam krši zakon. U ovom slučaju, kletva nepovratno pada na glavu samog psovca: „Neoprostivi ste, osuđujući drugoga, jer istim sudom kojim sudite drugoga, sami sebe osuđujete...“ – čitamo od apostola Pavla.
I prokletstvo i zlo oko gube moć nad onima koji se kaju za svoje grijehe.
5. Kako se riješiti prokletstva? Ispovest. "Ako se ljudi koji su patili od prokletstva, shvativši da su prokleti jer su za nešto krivi, pokaju, onda će sve njihove nevolje završiti. Ako onaj ko je kriv kaže: "Bože, učinio sam to i to je nepravda. Oprosti mi, „i sa bolom, iskrenošću, ispričaće o svojim gresima svešteniku na ispovesti, onda će mu Bog oprostiti, jer On je Bog. To važi i za one koji su nevino stradali od tuđe zlobe, i za one koji su bili dirnut zavidljivim pogledom, u narodu nazvan zlim okom“ – uči sveti Pajsije Pajsije.
6. "Oni koji pate od zavisti smatraju se čak štetnijima od otrovnih životinja. Kroz ranu puštaju otrov, a ugrizeno mjesto postepeno truli; o zavidnicima misle da samo jednim pogledom čine zlo, tako da od njihovog zavidnog pogleda počinju da venu, kao da iz razornog, štetnog potoka izliva iz zavidnih očiju. Ja odbacujem takvo verovanje“, uči Sveti Vasilije Veliki i objašnjava: kada mrzitelji dobrih demona nađu u čoveku volju za zlom, odnosno sklonosti da ga počine, nesretnog zavidnika počinju koristiti kao marionetu, nepromišljenog i suludog dirigenta njegove zle volje. U ovom slučaju, zavist, koncentrisana u pogledu, ubodnoj riječi, može i osramotiti drugu osobu i naškoditi joj. Ali samo ako žrtva zavidnika nije zaštićena čvrstom vjerom i sakramentima Crkve - ispovijedi, pričešću. I naravno, kada pokušavate da se zaštitite od tuđe zlobe, ne morate trčati mađioničarima i drugim plodnim lopovima iz praznovjerja.
7. Također je upozorio na pogubnost praznovjerja, vještičarenja i čarobnjaštva Stari zavjet. I u doba Novog zavjeta, Crkva je izuzetno strogo kažnjavala zbog slijeđenja praznovjerja. Jer, vjerujući mađioničarima i drugim vlasnicima „natprirodnih sposobnosti“, mi zapravo povjeravamo ono najvrednije, našu besmrtnu dušu, u dlakave šape neprijatelja ljudskog roda. Ispada da trčimo u krug: uplašeni navodno svemoćnom korupcijom i urokljivim okom, mi, poput glupe djece, svojevoljno jurimo u zagrljaj "brižno" koji nam je đavo širom otvorio. Ali spas se može naći samo u Bogu. I zar On nije jači od bilo kojeg zavidnika, bez obzira na čije će zlo prenijeti?
Nastavlja se
Molitva za dobrobit porodice Blažene Djevice Marije
"Ne boj se, stado malo! Ja sam s tobom i niko nije s tobom." Blažena Gospo, uzmi moju porodicu pod svoju zaštitu. Usaditi u srca mog supružnika i naše djece mir, ljubav i nekontroverznost prema svemu što je dobro; ne dozvoli nikome iz moje porodice do rastave i teškog rastanka, do prerane i iznenadne smrti bez pokajanja. I sačuvaj našu kuću i sve nas koji u njoj živimo od vatrenog paljenja, napada lopova, svakog zla situacije, raznih osiguranja i đavolske opsesije. Da, i mi ćemo zajedno i odvojeno, otvoreno i tajno slaviti tvoje ime Sveta uvek, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen. Presveta Bogorodice, spasi nas!
Iz prve ruke
Sveti Gornjak Pajsije o sili roditeljske kletve i blagoslova
Znajte da su prokletstvo, pa čak i samo ogorčenje roditelja, veoma moćne. Pa čak i ako roditelji nisu proklinjali svoju djecu, već su se jednostavno ogorčili zbog njih, onda potonji nemaju ni jedan svijetli dan poslije: cijeli njihov život je neprekidna muka. Sjećam se da je jedna majka imala četvero djece. Niko od njih nije oženjen ili oženjen. Majka je plakala: "Umrijet ću od tuge, niko od moje djece se nije oženio. Molite se za njih." Bila je udovica, djeca su joj bila siročad. Povrijedio sam se zbog njih. Molila sam se za njih, ali bezuspješno, a onda sam pitala djecu da li te je majka psovala. „Istina je, oče“, odgovaraju oni, „u detinjstvu smo bili nestašni, a ona je od jutra do večeri govorila: „Da, neka ste panjevi!“ - „Idi“, kažem, „mami i reci joj pravi razlog tvoj poremećaj, da dođe sebi. Reci joj da se pokaje i od danas, bez prestanka, blagoslovi te.” I za godinu i po dana sve četiri su stvorile porodice.
Najveće blago za ljude koji žive na svijetu, roditeljski blagoslov. Kao što je u monaškom životu najveći blagoslov ono čime te je blagoslovio tvoj starac. Stoga kažu: „Ne propustite roditeljski blagoslov“.
Pišite: 125993, Moskva, ul. Pravda, d. 24, " Ruske novine“, ili
Nedavno smo upoznali naše čitaoce sa neverovatnom knjigom arhiepiskopa belgorodskog Jovana i Marije Gorodove „Ljubav je dugotrpljiva“. Knjiga nailazi na mnogo odjeka, ne leži na policama, čitaju je i mladi i ljudi starije generacije. Marijina priča o njenom životu (vidi prvo slovo ispod) zaista je pogodila mnoge: i ruske novine i portal Pravmir primili su mnogo pisama. Objavljujemo Marijin odgovor na jedno od njih:
"Želim da legnem i da se ne probudim..."
“Zdravo, draga Marija, kćeri, mislim da mi je takav apel oprošten. Nedavno mi je u ruke došla Rossiyskaya Gazeta sa pričom o tome kako ste sa arhiepiskopom Jovanom napisali knjigu „Ljubav je strpljiva“, sa Vašom ispovesti „Brod spasenja“. I ja imam tugu. Već šest mjeseci ne živim, ne pijem, ne jedem, ne spavam. Prije šest mjeseci moj sin je poginuo u saobraćajnoj nesreći. Ostao sam sasvim sam. Izgubila sam muža prije osam godina, bilo mi je teško kroz sve, išla sam u bolnicu na šest mjeseci, ali me je sin, moja mala krv, izvukao. I prije šest mjeseci je otišao. Reci mi zašto? imao sam dobar sine, ljubazan, pouzdan, odzivan. Bio sam iza njega kao iza kamenog zida i znao sam da me sin neće ostaviti, šta god da se desi, svake sekunde sam osjećala njegovu brigu. A sada je život izgubio svaki smisao. Da, moj sin je imao mnogo prijatelja, više od sto ljudi je došlo na sahranu, i dalje zovu, pitaju šta mi treba. Govore suosjećajne riječi, ali niko ne može razumjeti i osjetiti kako mi je srce otrgnuto od bola. Mašenko, pišem ti, preda mnom je Rossiyskaya Gazeta, gledam članak. Gdje mogu naći snagu da krenem dalje? Kako živjeti? Da li je tri sata ujutru ili uveče? Nisam još zaspao, u stanu je tiho kao u kovčegu. A ako legnem i zaspim, onda ću se ipak probuditi, a u kući će biti ista praznina. Ja sam vernik, znam da je očaj greh, da je greh tražiti od Boga smrt, sve znam, ali toliko mi je teško da želim da legnem i da se ne probudim i molim Boga da mi zaustavi srce... Oprostite mi na haotičnom pismu, ali mislim da ćete razumjeti." A potpis je Nadia.
Puno je pisama u kojima vi, dragi čitaoci, govorite o svojim gubicima. Ali ovo... Ne mogu odgovoriti.
Kad ima nade
Draga Nadežda, žao mi je što nije patronim - nisi ga navela, potpisala se jednostavno Nadya. Ali Nadia je skraćenica od Nadezhda. A ja bih vam se obratio na ovaj način: draga Nadežda. Dakle, draga Hope, razumijem i dijelim tvoj bol. Smrt je uvek gubitak. I takođe ogroman udarac koji je teško podnijeti. Vrlo teško. Ponekad se čak čini da to ne možemo. Ovako nastaje očaj. Ali ima ljudi okolo, a Bog je svuda. A osjećaj očaja, pa, i, kako je jedan svetac primijetio, prolazi. Vidiš, Nadežda, očaj je bio poznat čak i svecima - inače ne bi obraćali toliko pažnje u svojim uputstvima kako se nositi s njim.
Nadam se da mi je sve ovo što sada doživljavate vrlo poznato. Mislim da ne samo ja.
Ne možete živjeti samo sa prazninom
Bol, strah od usamljenosti, siročeta - sve je to poznato svima koji su izgubili - nije bitno da li je u pitanju voljena osoba, ili samo neko ko se uspio zaljubiti... Prisjetimo se koliko su gubitaka donijeli naši omiljeni glumci samo prošle godine. Otišla je voljena osoba, riječi na bdenju su izblijedjele, a ti zaista ostaješ sam sa svojim gubitkom, sam sa prazninom, pa čak ni ne toliko sa prazninom u svojoj kući, već najvažnije - sa prazninom u duši. Kako ispravno pišete: "Nema ko da zove, nema ko da čeka, nema ko da brine." A ta praznina je zaista destruktivna. Ne možete živjeti s tim, opasno je zaviriti u to, ne možete to podnijeti. Postoji samo jedan izlaz - mora se popuniti. Ali šta? Šta može da zameni osmeh domorodna osoba, smijeh djeteta, nježni pogled njegove žene? Mitropolit Anthony (Surozhsky) napisao je da ne treba pokušavati umjetno popuniti prazninu koja nastaje nakon odlaska voljene osobe nečim malim, beznačajnim. Ipak, ništa neće biti od toga. Kao što ništa dobro ne izlazi ako samo pokušamo da zaboravimo - bez obzira na to kako. Kao što si ti, Nadežda, suptilno i tačno primetila, ova praznina opet trijumfalno zjapi pred tobom, nanoseći novi bol. Ova praznina se može samo popuniti. Štaviše, ono čime ga ispunjavamo trebalo bi da bude dostojno naše ljubavi prema preminulima.
Godine 1164, tokom pohoda kneza Andreja Bogoljubskog na Volšku Bugarsku, umro je njegov voljeni sin, mladi knez Izjaslav. U znak sećanja na svog sina, na livadi pored reke, princ Andrej je osnovao hram. Više od devet stoljeća, preko poplava Nerla i Kljazme, kršeći sve poznate zakone prirode, savladavajući samu težinu kamena, blistavo snježnobijela svijeća hrama leti do neba, gore. Pobjeda duha nad materijom, trijumf naše ljubavi nad razdvojenošću, proboj kroz zjapeći ponor dvaju svjetova tamo, u vječnost, do Boga. Crkva Pokrova na Nerlu, remek djelo svjetske arhitekture.
Sama smrt je uvek besmislena, bez obzira da li je u 12. ili 21. veku. Ali, ako je naša ljubav prema preminulima jaka, ako je jača od našeg samosažaljenja, onda prije ili kasnije dođe trenutak kada više ne razmišljamo o svojoj boli, svom siročešću, nadolazećoj samoći. Razmišljamo o prošlosti. I tada se naša ljubav prema nekome ko je već izvan granica zakona ovoga svijeta, u svoj svojoj punini, može iskazati samo u jednom – u molitvi Bogu za njega. I ako se to desilo, ma kako se to izražavalo - u činjenici da smo izgradili hram, ili u činjenici da smo jednostavno upalili svijeću za pokojnika u ovom hramu - ko god je sposoban za to, onda ova smrt dobija smisao . Štaviše, Nadežda, ispada da ova smrt može ispuniti drugačije, novo, više duboko značenježivote onih koji ostaju ovde.
"Nemojte reći da nema spasa..."
I dalje. Nadežda, napisala si svoje pismo noću, a noć, odavno je primećeno, nije najpogodnija uteha. Nije bez razloga da se u molitvama „za spavanje“ naša molba Gospodu tako često ponavlja da nam On šalje „anđela mira, čuvara i mentora duše i tela“, da nas izbavi „ od naših neprijatelja”. Odnosno, već uveče, unapred, molimo Boga za zaštitu, štiteći se „od straha od noći“.
