Sveti dani nakon Rođenja Hristovog postali su za novocrkvene vrijeme ulaska u Crkvu, zajedništva sa sakramentalnim životom u crkvenom saboru. Svi su bili podvrgnuti katehezi godinu i po dana - usmena, dosljedna i holistička poduka iz osnova Hrišćanska vera, molitve i žitije, gde su zajedno čitali Sveto pismo, učili da se mole, prisustvovali bogosluženjima.

Crkvenje, ulazak čovjeka u dubine crkvenog života, u zajednici sa Bogom i bližnjima, u izvesnom smislu traje čitav život čoveka, ali ima početak. Takav početak, put za ulazak u Crkvu za mnoge je bila dosljedna i holistička kateheza, pomažući čovjeku da pronađe Boga, Crkvu i sebe, da nađe svoje mjesto u životu i Crkvi, da pronađe svoje bližnje kroz pronalaženje Boga. . Na kraju krajeva, kroz susret s Bogom, čovjek stječe sposobnost da sve vidi u pravom svjetlu, da sve vidi ispravno i, shodno tome, da živi ispravno i pravedno. Dobija priliku da ispravi svoj život, pokaje se pred Bogom i počne živjeti na novi način. Ali živjeti ne kao pojedinačan zatvoreni život, kao prije, nego odgovorno i otvoreno ispovijedajući svoju vjeru, kako dolikuje članovima Božjeg naroda – Crkve, po riječima apostola Pavla: „Niste više stranci i tuđinci, nego sugrađani sa Svetim i Njegovi Bogu“ (Ef. 2, 19).

Za mnoge novoposvećene svetli dan Rođenja Hristovog postao je dan njihovog prvog svesnog učešća u Liturgiji vernika, dan prvog pričešća. Nakon svetih i svetlih dana Božića, tokom kojih su se novoprosvećena braća i sestre zajedno molili na Euharistiji, učili crkveno pojanje i čitanje, te zajednički rad na slavu Božju, narednih osam podvrgnut će sakramentu (mistagogiji). sedmice – uvod u liturgijske sakramente Pravoslavna crkva, dogmatike, asketizma i hrišćanske antropologije.

Zamolili smo katehete i njihove pomoćnike iz Bratstva Preobraženja da odgovore na pitanje: "Šta je crkljanje?"

Sergej Kordenko: Sa stajališta necrkvene osobe, crkljanje je proces uslijed kojeg osoba počinje obavljati neke vanjske radnje: kači ikone kod kuće, počinje ići u crkvu na praznike, postiti itd. Ali svaki Fenomen ima duboku, nevidljivu komponentu, koja je samo spolja izražena znakovima i atributima. Na kraju krajeva, vjera je nevidljiva, ali stvarna dubina života. Potrebno je uroniti u ovu dubinu Božanskog života, ući u prostor Duha, prostor Crkve. To nije teritorijalno, ne osjeća se fizički. Ovaj prostor Božja ljubav manifestirano u jedinstvu duhovnog života onih koji vjeruju u Njega. Vanjski ljudi veoma je teško objasniti, ali ljudi koji idu ovim putem počinju da otvaraju svoja srca Bogu i ljudima. I potreban je prilično dug period pripreme duhovnog srca osobe. Kada osoba traži Boga, ona se uranja u Njegov život. Uranjanje je paradoksalno - ne dole, već gore. Ovo je indoktrinacija

Olga Tskitishvili: Najteže u crkvenom djelu je ući u takvo stanje da pustite Duha Svetoga u sve sfere vašeg života, da sve to ocrkuvate. Dakle, proces crkvenja je proces cijelog života. U kontekstu Svijetle sedmice, čini mi se da trebamo pokazati novim članovima crkve da takav život postoji, makar i ne u potpunosti, ali već postoji ovdje, u naše vrijeme na našoj zemlji.

Vladimir L.: Crkvenje je transformacija, pročišćenje osobe. Ljudi se ne otresu ni stare, a ponekad i ne baš ljudske egzistencije, pretvarajući se u one ljude od kojih je sabran narod Božji. Crkvenje je nova kvaliteta života, nova odgovornost za Crkvu i razumijevanje ko je i što je Crkva. Da su Crkva, da nisu samo članovi parohije, članovi vjerske organizacije, već da su članovi naroda Božjeg i sudionici Svete istorije.

Tatjana Privalova: Crkva je ulazak u crkvu. Ovdje, u Svetlu sedmicu, kao da je stavljena tačka, ljudi su se opredelili, stupili na put života, napustili put smrti, a Gospod ih je uveo u svoju Crkvu. Ocrkvena osoba se razlikuje i spolja i iznutra od neucrkvene osobe, mijenja svoje gledište o mnogim stvarima u životu, postaje pažljiva prema svom životu, već zna kako ne treba postupati. Poučen je hrišćanskoj vjeri i životu, a ovaj život je novi, preobraženi, život milošću Božjom. Nije jednostavan život, ali teško, ali veoma radosno.

Crkveni čovek jeste aktivni član pravoslavne crkve, koji najmanje jednom mjesečno prisustvuje bogosluženjima, redovno ide na ispovijed, pričešćuje se, poštuje sve crkvene propise, posti i učestvuje u događajima vezanim za život Crkve ( vjerske procesije itd.). Crkveni su i ljudi koji prisilno ili dobrovoljno žive u mjestima udaljenim od njih pravoslavne crkve i iz tog razloga lišen mogućnosti da redovno prisustvuje službama i učestvuje u sakramentima.

Šta je Crkva

Šta znači crkva? Hajde da zajedno pronađemo odgovor na ovo pitanje. Crkvenje se odvija tokom sakramenta krštenja. Ovaj obred simbolizira posvetu bebe Bogu. Ali ova se riječ može shvatiti i na drugi način. Njegov korijen je riječ Crkva, Tijelo Kristovo, zajednica svih kršćana jedne denominacije. To jest, ocrkovljavanje je ulazak bebe u ovo Tijelo, spajanje s velikom zajedničkom Dušom – Crkvom. Takvo jedinstvo pretpostavlja zajedničko razumijevanje osnova vjere, molitvenog života i poštivanja pravila.

Djevojka u crkvi

Posvećena devojka treba da teži da postane uzor čednosti, pristojnosti i učtivosti. Time ona indirektno vodi propovijed među nevjernicima oko sebe. Ona najčešće ne koristi kozmetiku, trudi se da izgleda uredno. Odjeća podrazumijeva skromnost, ukus, mjeru, odsustvo bilo kakve pretencioznosti, vulgarnosti. Dobro je ako je uvek obučena tako da može bezbedno da uđe u hram. Ponekad se ova želja javlja spontano. Nije neophodno da se oblačite u potpuno crno, bezoblično. Ali treba se potruditi da se ne osramotimo pojavom prisutnih ljudi crkvena služba. Djevojke obično imaju više slobodnog vremena nego udate žene pa često postaju članovi dobrotvorne organizacije, volonteri.

Ono što spaja ljude u Crkvi

Ocrkovljena osoba je pravoslavni hrišćanin koji sebe smatra dijelom Crkve, a njen - svojim životom, nastoji da živi po novozavjetnim zapovijestima. Može biti biznismen, sportista, otac velika porodica, ali nužno stavlja vjeru u Krista u prvi plan. Učešće u službama i sakramentima je za njega neophodno. On mora razumjeti značenje onoga što se dešava u hramu tokom službe. Većina crkvenih ljudi poštuje postove koje je ustanovila Pravoslavna crkva, smatraju da je potrebno čitati određenu literaturu, poznaju i svakodnevno čitaju jutarnje i večernje molitve iz pravoslavnog molitvenika. Vjernik sigurno poznaje osjećaj duhovnog jedinstva s drugim članovima Crkve. AT praznici posebno je akutna. Ljude spaja želja da dijele radost i sve ono što ispunjava dušu.

Kako crkati drugu osobu

Šta znači crkvati osobu? Ako se vratimo simboličkom značenju riječi "crkvenje", onda to znači uvođenje čovjeka u Crkvu. Ne samo da ga uhvatite za ruku i vodite do svih "jakih" ikona i moštiju, ne dajte mu molitvenik, već pomozite da istinski osjeti jedinstvo svih vjernika - živih i mrtvih. On mora da vidi da Crkva jeste prava porodica. Reč "crkva" ne treba shvatiti kao objekat za bogosluženje. Osoba koja ne komunicira ni sa kim u hramu može zapravo biti član Crkve, a onaj ko se rukuje sa svim parohijanima i sveštenstvom može joj se pokazati kao stranac. Odnosno, ići u crkvu znači dati razumijevanje osnova pravoslavne dogme, pomoći da se naprave prvi koraci u novom životu i savladaju osnovne crkvene institucije, pravila ponašanja u hramu. To treba da uradi sveštenik ili osoba sa posebnim duhovnim obrazovanjem. Ako obični parohijanin preuzme crkvenu službu druge osobe, treba se posavjetovati sa svećenikom. On će vam kompetentno reći kako to učiniti ispravno, koju literaturu da čitate.

Jevanđelje i dela Svetih Otaca - azbuka Pravoslavne Crkve

Ocrkovljena osoba je kršćanin koji čvrsto poznaje osnovne jevanđeljske zapovijesti, koji je upoznat sa sadržajem učenja Svetih Otaca Crkve. Obavezno stanje- ne samo da zna napamet, već da čitavim životom jasno razume i potvrdi sadržaj teksta Simvola vere. Početak upoznavanja sa Crkvom treba da bude čitanje i pažljivo proučavanje Novog zaveta. Dobro je ako u tome može pomoći svećenik ili vjernik koji to sam pažljivo proučava. Ali, nažalost, sada je gotovo nemoguće pronaći vođu u duhovnom životu. Stoga je potrebno pribjeći molitvi i pomoći Svetih Otaca. Tada sam Bog postaje vodič na ovom važnom putu. Početnik može početi s knjigom: "Philokalia. Favoriti za laike."

Zašto Sveti Oci? Morate pokušati da zamislite covek ide skijanje kroz nepoznatu šumu. Ispred nje je odlična skijaška staza, a pored nje brojne napudrane grane. Šta će izabrati razumna osoba? Dobra skijaška staza je staza koju su popločali Sveti Oci. Kao da nas zovu sa drugog kraja šume i kažu: "Sine, pođi mojim stopama, sigurno sam stigao do cilja." Svaki od njih je krenuo ovim putem i pažljivo uredio ski stazu. Pametan će, naravno, hrabro krenuti niz stazu, budala će početi tražiti svoje, novi način i sigurno će platiti svoju aroganciju činjenicom da će se uskoro izgubiti.

Ali da bi se ispravno razumjela patristička djela, potreban je i pomoćnik. razumljivo za savremeni čovek Iguman Nikon (Vorobijev) je izložio njihovo učenje na jeziku. Njegova knjiga „Pisma o duhovnom životu“ sadrži prepisku sa njegovom duhovnom decom, u kojoj se na svakodnevnom nivou navodi kako razumeti i primeniti patrističko učenje u praksi. Malo komplikovanije, veličanstvenim jezikom 19. veka, ovo učenje je izloženo u delima svetog Ignjatija (Brjančaninova). Sasvim jednostavno i razumljivo, dela Svetih Otaca i jevanđeljske zapovesti za savremenog čoveka objašnjava profesor Moskovske bogoslovske akademije A. I. Osipov. Sa njegovim razumijevanjem možete se upoznati na njegovoj ličnoj web stranici. Šta znači crkvena osoba? To je onaj koji dijeli stavove vjerne djece Crkve o temeljima Pravoslavlja, voli je i poštuje, vjeruje u istinitost njenog učenja.

Porodica i crkva

Vjerniku je mnogo lakše voditi duhovni život ako svi članovi njegove porodice svjesno vjeruju u Boga i osjećaju potrebu za crkvenim zajedništvom. Crkvena porodica nastaje kada dva vernika stvore par. Rjeđe, vjerni muž ili žena vjernica uspijevaju privući svoju srodnu dušu Crkvi.

U svakoj crkvenoj porodici sigurno se odgajaju djeca pravoslavne vere. Norma je opšte jutro i večernja molitvačitava porodica, čitanje biografija svetaca za trpezom i, naravno, redovno opšte prisustvo na službama, učešće u sakramentima. Sve ovo doprinosi afirmaciji u vjeri svakog člana porodice ponaosob. Ocrkovana osoba to razumije i stara se da svi njegovi rođaci teže duhovnom životu.

Ocrkvenjen je punopravni član pravoslavne crkve koji najmanje jednom mjesečno prisustvuje bogosluženjima, redovno se ispovijeda, pričešćuje, poštuje sve crkvene propise, posti i učestvuje u događajima vezanim za život Crkve (pohodi krsta itd.). Ocrkovani su i ljudi koji prisilno ili dobrovoljno žive u mjestima udaljenim od pravoslavnih crkava i iz tog razloga im je uskraćena mogućnost da redovno pohađaju bogosluženja i učestvuju u sakramentima.

Šta je Crkva

Šta znači crkva? Hajde da zajedno pronađemo odgovor na ovo pitanje. Crkvenje se odvija tokom sakramenta krštenja. simbolizira posvećenost bebe Bogu. Ali ova se riječ može shvatiti i na drugi način. Njegov korijen je riječ Crkva, Tijelo Kristovo, zajednica svih kršćana jedne denominacije. To jest, ocrkovljavanje je ulazak bebe u sastav ovog Tijela, spajanje s velikom zajedničkom Dušom – Crkvom. Takvo jedinstvo pretpostavlja zajedničko razumijevanje osnova vjere, molitvenog života i poštivanja pravila.

Djevojka u crkvi

Posvećena devojka treba da teži da postane uzor čednosti, pristojnosti i učtivosti. Time ona indirektno vodi propovijed među nevjernicima oko sebe. Ona najčešće ne koristi kozmetiku, trudi se da izgleda uredno. Odjeća podrazumijeva skromnost, ukus, mjeru, odsustvo bilo kakve pretencioznosti, vulgarnosti. Dobro je ako je uvek obučena tako da može bezbedno da uđe u hram. Ponekad se ova želja javlja spontano. Nije neophodno da se oblačite u potpuno crno, bezoblično. Ali moramo se truditi da ne osramotimo izgled ljudi koji su prisutni na bogosluženju. Djevojke obično imaju više slobodnog vremena od udatih žena, pa često postaju članice dobrotvornih organizacija i volonteri.

Ono što spaja ljude u Crkvi

Ocrkovana osoba je pravoslavni hrišćanin koji sebe smatra dijelom Crkve, a nju smatra svojim životom, nastoji da živi po novozavjetnim zapovijestima. Može da bude biznismen, sportista, otac velike porodice, ali uvek u prvi plan stavlja veru u Hrista. Učešće u službama i sakramentima je za njega neophodno. On mora razumjeti značenje onoga što se dešava u hramu tokom službe. Većina crkvenih ljudi poštuje postove koje je ustanovila Pravoslavna crkva, smatraju da je potrebno čitati određenu literaturu, poznaju i svakodnevno čitaju jutarnje i večernje molitve iz pravoslavnog molitvenika. Vjernik sigurno poznaje osjećaj duhovnog jedinstva s drugim članovima Crkve. Tokom praznika, to je posebno akutno. Ljude spaja želja da dijele radost i sve ono što ispunjava dušu.

Kako crkati drugu osobu

Šta znači crkvati osobu? Ako se vratimo simboličkom značenju riječi "crkvenje", onda to znači uvođenje čovjeka u Crkvu. Ne samo da ga uhvatite za ruku i vodite do svih "jakih" ikona i moštiju, ne dajte mu molitvenik, već pomozite da istinski osjeti jedinstvo svih vjernika - živih i mrtvih. Mora vidjeti da je Crkva prava porodica. Reč "crkva" ne treba shvatiti kao objekat za bogosluženje. Osoba koja ne komunicira ni sa kim u hramu može zapravo biti član Crkve, a onaj ko se rukuje sa svim parohijanima i sveštenstvom može joj se pokazati kao stranac. Odnosno, ići u crkvu znači dati razumijevanje osnova pravoslavne dogme, pomoći da se naprave prvi koraci u novom životu i savladaju osnovne crkvene institucije, pravila ponašanja u hramu. To treba da uradi sveštenik ili osoba sa posebnim obrazovanjem, a ako običan parohijanin preuzme crkvenu službu druge osobe, treba da se posavetuje sa sveštenikom. On će vam kompetentno reći kako to učiniti ispravno, koju literaturu da čitate.

Jevanđelje i dela Svetih Otaca - azbuka Pravoslavne Crkve

Ocrkvenjena osoba je kršćanin koji je čvrsto upoznat sa sadržajem učenja Svetih Otaca Crkve. Preduslov nije samo da znate napamet, već da čitavim životom jasno razumete i potvrdite sadržaj teksta Verovanja. Početak upoznavanja sa Crkvom treba da bude čitanje i pažljivo proučavanje Novog zaveta. Dobro je ako u tome može pomoći svećenik ili vjernik koji to sam pažljivo proučava. Ali, nažalost, sada je gotovo nemoguće pronaći vođu u duhovnom životu. Stoga je potrebno pribjeći molitvi i pomoći Svetih Otaca. Tada sam Bog postaje vodič na ovom važnom putu. Početnik može početi s knjigom: "Philokalia. Favoriti za laike."

Zašto tačno Potrebno je pokušati zamisliti da osoba skija kroz nepoznatu šumu. Ispred nje je odlična skijaška staza, a pored nje brojne napudrane grane. Ono što će dobra staza izabrati je put koji su prokrčili Sveti Oci. Kao da nas zovu sa drugog kraja šume i kažu: "Sine, pođi mojim stopama, sigurno sam stigao do cilja." Svaki od njih je krenuo ovim putem i pažljivo uredio ski stazu. Pametan će, naravno, hrabro krenuti niz stazu, budala će početi tražiti svoj, novi put i sigurno će platiti svoju aroganciju činjenicom da će se uskoro izgubiti.

Ali da bi se ispravno razumjela patristička djela, potreban je i pomoćnik. Njihovo učenje je izneseno jezikom razumljivim savremenom čovjeku.Njegova knjiga "Pisma o duhovnom životu" sadrži prepisku sa njegovom duhovnom djecom, u kojoj se na svakodnevnom nivou navodi kako razumjeti i primijeniti patrističko učenje u praksi. . Malo komplikovanije, veličanstvenim jezikom 19. veka, ovo učenje je izloženo u delima.Profesor A. I. Osipov sasvim jednostavno i razumljivo objašnjava dela Svetih Otaca i jevanđeljske zapovesti za savremenog čoveka. Sa njegovim razumijevanjem možete se upoznati na njegovoj ličnoj web stranici. Šta znači crkvena osoba? To je onaj koji dijeli stavove vjerne djece Crkve o temeljima Pravoslavlja, voli je i poštuje, vjeruje u istinitost njenog učenja.

Porodica i crkva

Vjerniku je mnogo lakše voditi duhovni život ako svi članovi njegove porodice svjesno vjeruju u Boga i osjećaju potrebu za crkvenim zajedništvom. Crkvena porodica nastaje kada dva vernika stvore par. Rjeđe, vjerni muž ili žena vjernica uspijevaju privući svoju srodnu dušu Crkvi.

U svakoj crkvenoj porodici djeca se svakako odgajaju u pravoslavnoj vjeri. Norma je zajednička jutarnja i večernja molitva sa cijelom porodicom, čitanje životopisa svetaca za trpezom i, naravno, redovno opće prisustvo na službama, učešće u sakramentima. Sve ovo doprinosi afirmaciji u vjeri svakog člana porodice ponaosob. Ocrkovana osoba to razumije i stara se da svi njegovi rođaci teže duhovnom životu.

; crkva- pogrešno) - crkveni izraz koji se koristi u praksi Ruske pravoslavne crkve i u krugovima oko crkve, kao i u drugim vjerske organizacije. Ima dva značenja, jedno je terminološki tačna oznaka određenog obreda, drugo je figurativno, povezano s posebnostima modernog crkvenog života.

Rite of Churching

Crkveno u tačnom terminološkom smislu naziva se osoba koja je prošla obred crkva. Churching - poseban obred "Obred crkvenja dece", koji se izvodi 40. dana po rođenju bebe. Obred crkvenja pretpostavlja njegov ulazak u redove članova Crkve. Istog dana i majka se podvrgava svojevrsnom crkvenjavanju: sveštenik nad njom čita posebne molitve očišćenja u tremu, kako bi nakon porođaja ponovo ušla u hram i pričestila se Svetim Tajnama. Dakle, u punom smislu riječi, samo bebe na kojima je obavljen ovaj obred smatraju se crkvenim.

Nekanonska upotreba termina

Churching počeo se smatrati postupnim uvodom u temelje vjere i pobožnosti (kateheza) odrasle osobe koja će primiti sakrament krštenja (a ponekad i već krštena). Također crkva- ime pravoslavaca, ne samo krštenih u pravoslavnoj crkvi, već i pridržavanja ritualne strane religije - pokušaja da žive na pravoslavni način. Crkvenom se smatra osoba koja se redovno pričešćuje i redovno prisustvuje službama; on obično održava i društvene odnose unutar svoje crkvene zajednice. Izraz "crkveni" može se primijeniti na bilo koju kršćansku denominaciju, ali najčešće govorimo o pravoslavlju.

Mnogi, ali ne svi moderni pravoslavci koji idu u crkvu, drže se tradicionalnog Pravoslavni kanoni odeću i izgled(žene nose marame i duge suknje, uključujući i van crkve, muškarci nose brade). Mnogi vernici prolaze katehezu i razumeju ne samo ritualnu, već i doktrinarno-dogmatsku stranu pravoslavlja. Crkveni se često suprotstavljaju necrkveno, ili posetiocima(kršteni, koji sebe smatraju pravoslavnima, a zanemaruju ritualnu stranu vjere). Broj crkvenih varira, prema različitim procjenama, od 2 do 10%.

Linkovi

• Osvrt na knjigu Nikolaja Mitrohina, koja je vrlo kritična prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, Ruska pravoslavna crkva: stanje tehnike i stvarni problemi“, uključujući i problem različitih kategorija crkvenih.

Gledateljica je nazvala jednu od emisija na jednom pravoslavnom TV kanalu i pitala sveštenika za savjet kako ona, nedavno pocrkovana kršćanka, treba da komunicira sa prijateljima koji ne vjeruju? Ona sada živi crkvenim životom, a oni imaju potpuno drugačija interesovanja. Batjuška je postavio kontra pitanje: da li je bilo crkvenog? I zašto je žena koja je zvala odlučila da sada pripada posebnoj kasti ljudi - crkvenih? Ponekad život nije dovoljan da postaneš pravi kršćanin, a kamoli dvije ili tri godine. Uostalom, „hram nije u balvanima, već u rebrima“, rekao je sveštenik. Dakle, šta znači riječ "crkveni" i ko sebe može nazvati istinski crkvenim kršćaninom? U tome nam je pomogao protojerej Aleksandar Pislar, dekan okruga Krasnokutsk, predsjedavajući Disciplinske kanonske komisije.

Oče Aleksandre, pa šta je ocrkovljavanje, kako se ono određuje? Broj godina provedenih u hramu, poznavanje crkvenog života, učešće u sakramentima ili nešto treće?

U širem smislu riječi, ocrkovljavanje je sudjelovanje čovjeka u punini crkvenog života, prvenstveno u sakramentima Crkve. Danas, ovaj pojam ljudi zaista razumiju na različite načine. Tako se razvijala istorija našeg naroda, zemlje i Ruske pravoslavne crkve u proteklom dvadesetom veku, koji više ljudi, koji su formalno članovi Crkve, tj. kršteni, pravoslavni hrišćani, nisu imali priliku, iz očiglednih razloga, da vode pravi crkveni život. Proces njihovog prisajedinjenja Crkvi naziva se crkvom. Posebno je aktivna 90-ih godina prošlog stoljeća, kada je Crkva dobila priliku da otvoreno vodi svoje djelovanje, a hiljade pravoslavci ispunila hramove.

Iako se moramo prisjetiti crkvenog značenja ovog pojma, koji je direktno vezan za krštenje osobe u djetinjstvu, kada nakon sakramenta krštenja, svećenik donosi bebu, ako je dječak, u crkvene svetinje Sv. oltar sa čitanjem odgovarajućih molitava. Djevojčice se dovode do ikona na ikonostasu. Ovaj obred se još naziva i crkvenje u užem smislu riječi.

- To je formalno?

Da, ali ipak, vratimo se njegovom značenju u kojem najčešće koristimo ovu riječ. Uostalom, ljudi, uz rijetke izuzetke, ne dolaze do vjere iznenada, ne odmah, to je postepen proces spoznaje Boga. Danas postoji svaka prilika da steknu znanja o pravoslavnoj vjeri, ljudi imaju priliku da samostalno prođu kroz unutrašnje duhovni put koristeći pravoslavnu literaturu, pravoslavne web stranice i TV kanale. Uz Božiju pomoć čovjek pobjeđuje neizvjesnost, plašljivost, dolazi u hram, ovdje dobija prvo iskustvo saborne molitve, pristupa sakramentima ispovijedi i pričešća, što je najvažnije od svih crkvenih sakramenata.

Vjerovatno je ključni momenat u procesu crkvenja kada čovjek osjeti djelovanje milosti ispunjene moći na svoju dušu. Dobivši takvo iskustvo, on osjeća kako se počinje mijenjati, kako se njegova duša preobražava, više ne treba ništa da dokazuje, da ga u nešto uvjerava – čovjek je krenuo na put crkve. I on će cijeli život slijediti ovaj put, sve bliže i bliže Bogu.

Kroz koje faze čovjek mora proći da bi postao „svoj od svojih“ za Crkvu, da bi se približio Bogu? Na kraju krajeva, možete godinama ići u crkvu i još uvijek ne osjetiti Božju milost.

Stoljetno kršćansko iskustvo pokazuje da upravo na početku puta Gospod daje posebno opipljivu duhovnu utjehu. I ta se osećanja, po pravilu, ne zaboravljaju. To je najsnažnije osjećanje milosti o kojem govore svi sveti oci. Drugačije se dešava i kada treba uložiti velike napore, raditi, da biste krenuli na svoj put ka crkvi. U svakom slučaju, ne treba žuriti sa izjašnjavanjem o svojoj crkvenosti, morate imati duhovnu poniznost. Sjetio bih se jevanđeljske parabole o cariniku i fariseju. Farisej nije sumnjao u njegovu crkvenost, bio je potpuno zadovoljan sobom. Da li je carinik bio u crkvi? O njegovoj crkvenosti govori i činjenica da je bio u hramu i molio se sa svima. Međutim, shvatio je svoju udaljenost od Boga, to je bio razlog njegove tuge, koja je, naravno, bila povezana s dubokim pokajanjem.

- Odnosno, formalno crkvenje i unutrašnji osjećaj privrženosti Crkvi su dvije različite stvari.

Da upravo. A kao što znamo, ponizni grešnik je napustio hram opravdaniji od pravednika koji se uzvisio, koji nije sumnjao u svoju crkvenost.

Često čujemo da ljudi koji sebe smatraju dovoljno crkvenim ne čitaju Sveto pismo i ne poznaju dobro jevanđelsku istoriju. Moguće je?

Počnimo s činjenicom da se ljudi dijele na knjiške i ne baš knjiške. Neki uopšte ne čitaju. Ali kada govorimo o Svetom pismu, ne govorimo o tome jednostavne knjige koji se može i ne mora čitati. Sveto pismo ima takvo mjesto u životu pravoslavni hrišćanin koji se ne može zaobići. U to vrijeme, kada nisu svi ljudi bili pismeni, stalno su slušali svete tekstove u hramu, upijali ih od djetinjstva i dobro poznavali. Sada svako može imati bilo koju duhovnu literaturu kod kuće, a ovo čitanje, posebno jevanđelja, je hitna potreba za kršćanina. Ako svoju dušu ne hranite istinskom duhovnom hranom, ona će biti ispunjena nekom vrstom surogata. Svakodnevno čitanje Svetog pisma je neophodno za pravoslavne hrišćane.

Rašireno je vjerovanje da je važno da kršćanin to bude dobar covek, već pohađati hram, učestvovati u crkvenom životu, tj. psovanje uopšte nije potrebno.

Da, takvo mišljenje postoji, kao i argumenti o „Bogu u duši“. Vratimo se opet prispodobi o cariniku i fariseju. Ako slijedimo logiku fariseja, onda ni njemu Crkva nije potrebna. Po njegovom shvatanju, on je već „dobar“ hrišćanin, poštuje sve vanjske formalnosti. A koliko takozvanih pravoslavaca u naše vreme iskreno je uvereno da su već spaseni, kao onaj farisej. Ali razumijemo koliko je daleko od spasenja.

Slično tome, ljudi koji izjavljuju da im Crkva ne treba, i da s Bogom mogu komunicirati direktno, bez posrednika, ne razumiju da nisu ni započeli put spasenja. Uporedio bih ih sa situacijom pacijenta koji ne zna za svoju bolest i misli da je s njim sve u redu, a doktor mu nije potreban. Kretanje ka Bogu počinje vizijom nečijeg katastrofalnog položaja, nečijih grijeha. Carinik je imao ovu viziju kada se molio Gospodu: Bože, budi milostiv prema meni grešnom(UREDU. 18, 13). I kada je osoba uvjerena da u sebi prima iscjeljujuću moć crkvenih sakramenata, tada će mu Crkva zauvijek postati duhovna bolnica.

- Može li parohijanin koji ima duhovno iskustvo pomoći crkvenjavanju druge osobe? Šta je potrebno za ovo?

Na dan praznika Trijumfa Pravoslavlja upravo smo čitali Jevanđelje po Jovanu, koje govori kako je Gospod pozvao svoje prve učenike, među kojima i Filipa. Pozvao je svog prijatelja Nathanaela, a kada je oklevao, Filip je rekao: Dođi i vidi(U. 1, 46). To je ono što se dešava sa crkvom neke osobe. Jedna osoba mi je pričala o sebi kako, pošto je počeo da se moli, nije razumeo značenje namaza. I otac ga je savjetovao da nastavi. I dogodilo se čudo. Nekoliko dana kasnije pojavila se smirenost, bistrina misli, kao da je duša očišćena. Isti efektni rezultat osjetio je nakon prve ispovijedi i pričesti. A ako čovjek traži spasenje, onda će sigurno doći u hram Božiji i tamo će naći svoj put do spasenja, kao što je našao svoj put Natanailo.

- Kako shvatiti da ste zaglibljeni u grijesima i bez Crkve, bez pomoći Božije, nećete biti očišćeni?

Vizija grijeha je blagoslov koji Gospodin daje čovjeku na samom početku njegovog puta ka spasenju. Ali tome moramo težiti, ali ne žele svi da vide sebe onakvima kakvi jesu. Mnogo je mirnije živjeti s mišlju da „nisi kao drugi ljudi“, ali mnogo bolji, kako je farisej mislio o sebi. Ovdje dolazi do susreta volje Božje, koji želi spasenje za svakog čovjeka, i volje osobe koja se ili ponizuje pred Gospodom, slaže se s Njim, ili na svaki mogući način odbacuje volju Božju od sebe kako bi da živi mirno i udobno, ne zamarajući se ničim. Ne pristaju svi da počnu novi zivot iščupajući starca. Ovo je podvig, novo rođenje, ovo je nošenje krsta.

Prisjetimo se još jedne priče o rasipni sin. Kada se sjetio pokajanja i povratka svom ocu? Kada je došao do krajnje tačke pada, nije bilo gde da padne. Tako nas Gospod izdaje, po riječima apostola, „iscrpljujućim strastima“, da čovjek, izgubivši sve ovozemaljske blagoslove, možda čak i zdravlje, konačno dođe sebi i sjeti se da ima Oca nebeskog. Ali opet, ovo će biti slobodan izbor osobe. Neki mogu nastaviti odbacivati ​​Boga i Crkvu u ovoj posljednjoj fazi.

Oče Aleksandre, zašto je nekima dovoljno ozbiljnog ovozemaljskog potresa da dođu u Crkvu i započnu svoj dugi crkveni put, a drugi, „s Bogom u duši“, ostanu iza njene ograde?

Postoji izvesna misterija čovekovog približavanja Bogu, o kojoj sam Gospod govori u Jevanđelju, poredeći čovekovu veru sa zrnom koje, pavši u zemlju, niče. I niko ne vidi kako raste. Umro je, ili će nekog lijepog dana probiti kao klica kroz debljinu zemlje. Možemo se prisjetiti parabole o pšenici i kukolju, jer je i ovo slika ljudi koji kroz svoj život prolaze na različite načine. životni put. Ponekad pomislimo na osobu da je ovo pljeva, korov. A onda se ispostavi da je to bio pokajani razbojnik, ili bludnica, ili carinik, sličan jevanđeljskim.

Mi, župnici, naravno, moramo vidjeti kako neki parohijani godinama idu u crkvu, ne sumnjaju u svoju crkvenost, a ipak neke stvari ne mogu razumjeti, i prave velike greške u svom duhovnom životu. Ali uvijek postoji nada da će ne kroz mnogo godina odlaska u crkvu, već kroz neku vrstu, čak i gorko, duhovno iskustvo, početi istinski postajati crkveni.

Razgovarala Olga Strelkova