Protojerej Vladimir Zajcev je prošlog meseca završio svoju svešteničku karijeru u Jekaterinburgu. Napisao je peticiju za zabranu u ministarstvu u vezi sa svojim drugim brakom. Slično tome, šef ozloglašene Fondacije Starešine, bivši sveštenik Aleksej Novožilov, kome je pokrovitelj Vladimir Zajcev, izgubio je pravo da služi.

Slučajevi raspada brakova danas u Jekaterinburgu i susednim eparhijama nisu retki, kažu kolege Vladimira Zajceva. Jedan od njih je, pod uslovom anonimnosti, pristao da dopisniku EAN-a opiše trenutnu situaciju u kojoj se nalaze svešteničke porodice.

- Za početak želim da razjasnim situaciju u celini, da li je neophodno da se sveštenik venča?

„Stvaranje porodice je dobrovoljna stvar, ali ako čovek želi da se potpuno posveti služenju, ide u monaštvo. To je takozvano crno sveštenstvo. Svako ko želi da pronađe porodičnu sreću ide u belo sveštenstvo.

– Da li je moguće imati celibat kada osoba ne želi da se zamonaši, ali ne želi da se oženi? Na primjer, u katolička crkva celibat je zbog činjenice da se svećenik mora potpuno predati službi.

- U teoriji, ova formulacija je tačna, ali sveštenik je ipak osoba. On ima ljudske potrebe od kojih je jedna želja za stvaranjem porodice. Porodica za sveštenika je neka vrsta ispušnog ventila u koji može doći i biti svoj - ne strogi šef, ne propovednik, već običan otac i muž. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji celibat, ali to se dogovara samo preko patrijarha i to ne ranije od 40. godine. Ovo je više izuzetak.

- Sveštenici su u predrevolucionarno doba isticani kao uzorni porodični ljudi, sa jakom i velikom ćelijom društva. Kako biste sada okarakterisali situaciju?

- Želeo bih da kažem da nemamo problema sa tim, ali, nažalost, to neće biti tačno.

Sveštenici imaju ozbiljan problem sa snagom porodice, posebno mladih.

Čini mi se da se danas ova situacija razvila zbog nedostatka kontinuiteta. Devedesetih godina kada su date crkve potpuna sloboda akcija, došla je različiti ljudi. Trebalo je popuniti župe pastorima, a praktično su uzimali ljude sa ulice koji nisu znali ništa o crkvi. Odmah su stavljeni u određeni okvir službe, ali su im navike ostale stare. A pošto nema kontinuiteta, oni mlada generacija nije mogao prenijeti ništa, uključujući i porodične vrijednosti. Prije revolucije, klasna podjela je imala ulogu cementa kada su se brakovi sklapali unutar klase. Bio je to prijenos iskustva.

— Jeste li primijetili 1990-ih da žena novopečenog svećenika nije prihvatila nova pravila?

- Da. Bio je takav trenutak. Dešava se da se djevojka uda, vjerujući da će dobro živjeti i zabavljati se. Ali u stvarnosti se ispostavilo da muž danima nije bio kod kuće i od njega je bilo malo koristi, počele su napetosti i razdor između supružnika.

„Ali prošlo je više od 20 godina, pooštreni su uslovi za kandidate za sveštenike, a postoje bogoslovije o crkvi. Stvoreno je okruženje, pa zašto se situacija ne popravlja?

„Zato što i kandidatkinje za sveštenike i buduće majke potiču iz potpuno necrkvenih porodica, često iz nepotpunih porodica, u kojima su se vaspitavanjem bavila ili majka ili otac. Pred očima nisu imali normalan porodični model. Mladi svećenici imaju problema sa porodicama jer su oni sami po sebi proizvod svog vremena. Ovo je prvi trenutak. Drugi je kućni poremećaj. Svešteniku se jednostavno da uputstvo za parohiju, a ponekad se pred porodicom postavljaju pitanja: gde ćemo živeti, od čega ćemo živeti i dokle je to.

Da li su buduće supruge svećenika svjesne ovih problema?

- Nije uvijek. Iz necrkvenih porodica, majke su idealistički raspoložene, što je sa „slatkim rajem u kolibi“. A kada se ova koliba pretvori u stvarnost, ispostavi se i da je vršnjacima mnogo udobnije i visoka pozicija okupirati... Ovo može poslužiti i kao razlog za razdor.

—Da li se dešava da kandidati za sveštenike i njihove neveste jednostavno žure da se venčaju, da nemaju vremena da razmisle o budućim poteškoćama?

- Da. I ovaj faktor često utiče. Ponekad sjemeništarac već završava studije i postavlja se pitanje da je vrijeme da se donese odluka. Da, i hijerarhija i nastavnici ga aktivno nagovještavaju. Kao rezultat toga, pod pritiskom, muškarac uzima prvu ženu koja je pristala da se uda za njega.

— Koliko su sada masovni razvodi u porodicama sveštenika?

Relativno je malo raspada braka. Do oko 20%. Ali ima onih koji su u procesu, onih koji su u fazi, i onih koji samo formalno čuvaju porodicu.

Koliko se često dešava da sveštenik napusti ženu zbog druge žene?

- Ovakvi slučajevi su izuzetno rijetki, a svaki od njih je glupost za crkvu. Najčešće su uzrok nesloge kućne nevolje i unutarporodične kontradikcije. Sveštenik je i dalje verujuća i bogobojazna osoba da bi žrtvovao svoje dostojanstvo zarad druge žene. Nemoguće je reći da je to stalno.

— Da li se hijerarhija treba mešati u porodične poslove pastora ako dođe do razvoda?

— Sveštenik je, kao i njegova porodica, uzor za parohiju.

On je na vidiku ljudi, pa je od njih prilično teško sakriti neslogu u porodici. Dakle, sve se unapred isporučuje tamo gde je potrebno, a ne potrebno. Ako ne stigne, onda se svećenik treba obratiti biskupu ili dekanu (poglavar crkvenih okruga, - cca. EAN) za podršku. I sama Crkva je zainteresirana za očuvanje brakova pastora, jer čak i nesloga pogađa njenu suštinu. Uostalom, ako svećenici ne mogu spasiti porodicu, onda parohijani neće biti zainteresirani za brak.

Koje manevre poduzima vodstvo pastira da spasi porodicu? Može li sveštenik u ovom slučaju biti prebačen na lakše uslove službe?

— Zavisi od biskupije, naime, kojim resursima raspolaže. Mogu se prebaciti i u drugu župu, gdje je lakše. Problem je što sveštenika jednostavno nema ko da zameni. Često dekan može pokazati ljudsku uključenost u problem pastira. Nakon svega covek ide trgujući od osećaja da nikome nije potreban.

— Da li i župa aktivno učestvuje u očuvanju svešteničke porodice?

— Ako ljudi cijene pastira, onda da. Oni se mogu mobilizirati, uključujući i materijalno. Ljudi shvataju da ako je sveštenik zadovoljan svojom porodicom, onda će i parohija biti mirna.

- Koje se sankcije primjenjuju na svećenika, ako se ipak razveo?

- Kanoni ne predviđaju nikakva ograničenja u takvim slučajevima, ali pod uslovom da se nije ponovo oženio. Može ostati na svom trenutnom položaju ili postati monah.

Ako se oženi u drugom braku, biće mu, naravno, zabranjeno iz ministarstva.

Iako to najčešće traže i sami drugovenčani svećenici, shvaćajući da se sa svojom savješću ne može igrati.

— Koliko su česti slučajevi kada je pastor spreman da napusti svoj čin zarad drugog braka?

Ovo je takođe više izuzetak. San nije bunda: htio - skinuo, htio - obukao. I dalje ćeš odgovarati Bogu. Naravno, postoje kanonske ideje da je osoba skinuta zvanja. Ali da li ga je Bog izbacio iz svog ranga, niko ne zna.

Foto: pixabay.com, eparhia-saratov.ru, sdsmp.ru, ekaterinburg-eparhia.ru

Lični život sveštenstva oduvek je bio tajna sa sedam pečata za laike. I oduvek su želeli da znaju: koliko puta se sveštenici mogu venčati i po kom kriterijumu biraju svoju ženu?

Dopisnik Komsomolske Pravde iz Ukrajine razgovarao je sa protojerejem Vadimom Šapranom, dekanom Čudnovskog okruga Žitomirske oblasti.

IZBOR TREBA NAČINITI PRIJE 30 GODINA

Da li je tačno da se pravoslavni sveštenik može oženiti samo jednom u životu?

— Ako je za katolike celibat (tj. celibat) obavezan fenomen, onda je za pravoslavce prilično rijedak izuzetak od pravila. Uostalom, svećenici su obični ljudi koji su stalno među župljanima, komuniciraju, uključujući i mlade žene. Kako bi ih zaštitila od iskušenja, crkva je blagoslovila brak. Ovo je zapisano u Prvom Nikeju Ekumenski sabor nazad u 325. Sveštenik mora sam odlučiti: ili izabrati monaški put, ili se vjenčati. Ali to mora učiniti prije 30. godine - do ove godine, prema postojećim crkvenim kanonima, oni su zaređeni. To je dovoljno vremena. Prvo treba da stvorite porodicu, odnosno malu crkvu, a zatim da počnete da gradite svoju parohiju...

- Koje obavezne kvalitete treba da ima kandidat za ruku i srce?

- Pre svega, devojka mora biti pravoslavna i uvek devojka. A za sveštenika koji stupa u brak, ova žena treba da bude prva i jedina u životu. Jasno je da žena s djetetom, razvedena ili udovica ne može postati žena svećenika. Što se tiče profesije, tu nema jasnih ograničenja. Podnositeljica zahtjeva ne bi trebala biti striptizeta, prodavati votku i cigarete... Jednostavno rečeno, mlada ne bi trebala ni na koji način kompromitirati svog budućeg muža.

U starim crkvenim pravilima bilo je predviđeno da popova nevesta ne bude glumica, ali se u ta davna vremena zanimanje glumice izjednačavalo sa prostitucijom. Sada je profesija glumca veoma cijenjena, pa te zabrane nema.

- Koja je specijalnost majke vaših poznanika sveštenika?

- Među njima je doktor, medicinska sestra, učiteljica, kuvarica... Moja supruga je advokat. Neke majke rade po svojoj specijalnosti, ali uglavnom se bave odgojem djece i vođenjem domaćinstvo, budući da porodice sveštenika, po pravilu, imaju više dece.

ZABRANJENO JE OBELEŽAVANJE

- A ako majka, recimo, nije opravdala očekivanja i ponaša se nedostojno, šta da radi sveštenik? Može li se propali brak raskinuti i ponovo vjenčati?

“Sveštenik mora biti u stanju da se nosi sa svojom ženom. A ako ga majka vara, onda definitivno ne treba da živi sa njom kao sa svojom ženom. Iako nije potrebno istjerati nedostojne iz kuće. Za sveštenika ne postoji koncept razvoda braka, a kamoli drugog braka. Sveštenik se ni pod kojim uslovima ne može ponovo venčati. Čak i ako mu žena umre. Ponekad Drevna Rusija Sveštenik udovica bio je obavezan da uđe u manastir. Sada pitanje nije tako rigidno postavljeno, ali sveštenik ostaje sam do kraja života.

- A ako tako usamljeni sveštenik odjednom zaista zavoli ženu, šta da radi?

- U ovom slučaju, moraćete da izaberete: ili služenje Bogu, ili nova porodica. Ako izabere drugi brak, onda gubi svete redove. Nedavno je monah napustio monaštvo, oženio se i prekvalifikovao za bankarskog radnika...

- Postoji mišljenje da najbolja supruga za sveštenika - devojku iz porodice duhovnika...

- AT predrevolucionarne Rusije postojale su svojevrsne isporučioci nevesta za sveštenike - eparhijske ženske škole (eparhije), gde su učile kćeri duhovnika. Najčešće su zaista postale majke. Ali sada takve tradicije ne postoje. Duboko sam uvjeren da će samo ljubavni brak biti jak.

Gdje možete pronaći odgovarajućeg kandidata? Među vašim stadom tokom službe?

- Na primer, upoznao sam svoju buduću mladu na venčanju zajedničkih prijatelja. Situacije u životu su veoma različite.

AUTO, INTERNET, HLAČE - MOLIM

Koju odeću treba da nosi majka? Mora nositi duga haljina i šal?

- Šal, naravno, nije loš. Ali majka uopšte ne mora da bude "sivi miš". Glavna stvar nije odjeća, već unutrašnji svet osobu, njegovu duhovnost, životni odnos i druge. Želim da napomenem da je moderna majka žena koja se može aktivno baviti životna pozicija, voziti auto, raditi u sekularnoj instituciji, koristiti internet i tako dalje.

— Ali da li obična svetska devojka doživljava neke poteškoće kada se uda za sveštenika?

- Stiče publicitet, koji ne tolerišu svi mirno. Na primjer, kada majka dođe crkvena služba do dolaska njenog muža, malo je vjerovatno da će moći mirno da se pomoli i ode. Oči parohijana odmah hitaju na nju. Ljudi počinju živo raspravljati: šta ona nosi, kakvu frizuru, cipele, kako izgledaju njena djeca. Prilaze, počinju da se raspituju o nečemu, pričaju nešto, traže nešto. Stoga, ako sveštenička porodica živi u velikom gradu, a parohija se nalazi negde u regionu, majke radije idu u crkvu u gradu, gde ih malo ko poznaje. Tako mirnije i udobnije. Isto važi i za zajedničke praznike. Na primjer, moja supruga i ja možemo se opustiti samo na moru ili u slabo naseljenom mjestu.

Još jedna važna nijansa: u svakom trenutku svećenik može biti poslan u drugu parohiju, u drugi grad ili selo. Štaviše, na novom mjestu možda ćete morati početi gotovo od nule, jer stanovanje nikako nije zajamčeno. Stoga mnogi svećenici više vole da žive u njima regionalni centar i odatle putuju u svoje župe. Objektivne poteškoće izaziva i neredovan radni dan sveštenika, nedostatak zajedničkih slobodnih dana... A porodice većine sveštenika ne žive dobro. Osim u vrlo glavni gradovi. Ako u gradskim katedralama i crkvama sveštenici primaju platu, onda su u seoskim parohijama njihov glavni prihod sredstva župljana, koja ljudi daju svešteniku kao zahvalnost za krštenje, venčanja, sahrane i slično.

— Kako provodite slobodno vreme? Je li isključeno posjećivanje noćnih klubova i diskoteka?

- Nijedan normalan hrišćanin ne ide na takva mesta, a da ne govorimo o sveštenstvu. Sveštenik i njegova supruga mogu ići na pozorišne predstave, gledati u bioskop dobar film. Postoje restorani u kojima uveče zvuči klavir. Ako su sredstva dostupna, bilo bi zanimljivo tamo provesti veče uz dobru muziku. Drugim riječima, naš život se ne razlikuje mnogo od života običnog kršćanina, ali snosimo veliku odgovornost za svaku izgovorenu riječ, svaki učinjeni korak i djelo.

„Može li osoba biti zaređena za svećenika nakon što se drugi put vjenča? Koliko ja znam, po apostolskim pravilima, sveštenik je muž jedne žene. U isto vrijeme, znam barem jednu činjenicu takvog sveštenstva, da sam ikada bio u službi uz učešće takve osobe. I znam slučajeve u kojima u činu služi i dvaput oženjen, i znam više od jednog takvog slučaja, ali više, koje lično pripisujem opštoj opuštenosti i opuštenosti, a ta opuštenost i opuštenost dovodi do narušavanja očiglednog stvari napisane crno na belo. Odnosno, čovjek koji je oženjen dva puta ne može biti svećenik. Ali ovih dana se takve stvari dešavaju. sta da radim? Mislim da ako je lokalni vladika svjestan šta se dešava, a sve se radi uz njegovu dozvolu i uz njegov prećutni pristanak ili direktan blagoslov, onda vladika snosi punu odgovornost za ono što se dešava. I nema smisla sumnjati u to, i vrijedi prihvatiti tajne od ovog sveštenika, jer sveštenik ne vrši sveštenstvo preko ličnog sveštenstva, već preko njega crkveno sveštenstvo. Crkva Božja se ostvaruje kroz službu određenog svećenika. Ako je u miru s crkvom, ako ga hijerarhija dopušta i blagosilja, onda kroz njega djeluje Duh Sveti. Koliko mu je ovo korisno, drugo je pitanje. Odnosno, u osudi, da li on sam sveštenik, ili u spasenju, ja se ne obavezujem da sada o tome raspravljam. Uostalom, kod katolika imamo potpuno drugačiji odnos prema sveštenstvu. Katolici vjeruju da je osoba koja je jednom zaređena za svećenika svećenik zauvijek, da mu se sveštenstvo ne može oduzeti, da se svećeništvo ne može zabraniti. I mi vjerujemo da dobijamo pravo na sveštenstvo kroz posvećenje, ali u stvari, imamo jedno crkveno sveštenstvo. A ako vam je dozvoljeno da služite šugavom psu, onda svećeniku. Čak i da si najbolji, a da ti je zabranjeno da budeš sveštenik, to znači sve, crkva ne radi preko tebe. Dakle, ako autoritet crkve, obučen u milost, zna nešto o osobi i kaže: „Gospode, oprosti mi, neka služi“, neka služi, a ti se pričestiš s njim, iako, naravno, postoji neka sramota. A ako crkva kaže da je dosta, ne možeš više biti svećenik, to je to, odmakni se, nisi više svećenik. Tako da se s takvim stvarima možete susresti više puta na životnom putu, sramota se mora ublažiti vjerom u Crkvu. Crkva je živa i Crkva je aktivna. protojerej Andrej Tkačev

Angela kaže: „Pomozi mi da shvatim. Zabranjena ljubav. Zaljubila sam se u oženjenog muškarca. Nismo imali ništa, ništa nam ne treba, ni ja ni on, ni ne vidimo se. Ovo je da bi se pravilno shvatila suština problema. Često idem u crkvu, uvek se usrdno molim, molila sam Boga da me oslobodi ovog ljubavnog tereta, ali osećanja su jako jaka. Zašto Bog ne oduzima takvu besmislenu ljubav, zašto je šalje ljudima. Ova ljubav bi morala biti data nekome kome je potrebna, inače ostaje neostvarena. Čemu služi ovaj test? Usuđujem se da sugerišem, draga Anđela, da je ovaj teret poslat tebi da bi te zaštitio od nečega. Za sada, tvoje srce je zauzeto. Na ovog trenutka Vaše srce je okupirano slikom osobe koja vam ne može pripadati. Odnosno, zaljubio si se u tuđe, tj. to je vrsta krađe. Odnosno, voljeti tuđeg muža znači baciti oko na tuđi motocikl ili tuđi novac. Jasno je da nećemo uzeti tuđe, odnosno nećemo spavati sa tuđim muževima, zar ne? Ali tvoje srce je zauzeto, tj. Sada ste do vrha ispunjeni ovom snažnom strašću, ovim osjećajem i patite. Općenito, dobro je patiti, korisna je stvar patiti. Tokom muke, osoba raste iznad sebe. Kretanje duše prema gore događa se tokom stiskanja duše s desne i lijeve strane. Kako se stisnuta voda diže, tako se ožalošćena duša diže Bogu. Zato trpite, hvala Bogu. Učiniće vam bolje, očistiće vas od nečega od čega treba da se očistite i pripremiće vas za nešto sa čime ćete se suočiti. I ponavljam, čuvate se nečega. Zapravo, sada ste od nečega zaštićeni od Boga, jer vam je srce zauzeto i ne želi nigdje da gleda, desno i lijevo. Onda će to proći, a ti nastaviš moliti Boga da ti iščupa ovaj zabranjeni osjećaj iz srca, kao pokvareni zub iz desni. Ne treba ti. I tada će napušteno mjesto zarasti, a onda će ti doći tvoja - tvoja ljubav, tvoja koju ti niko neće oduzeti. Mislim da će biti tako. Zato, za sada, sagorite u ponoru strasti, umirite se i ne izgarajte. protojerej Andrej Tkačev

Pitanje : Prije nekoliko godina Sretenski manastir održao niz predavanja o hrišćanskoj porodici u Politehničkom muzeju. Jedan dan je bio potpuno posvećen pitanjima i odgovorima, a ja sam postavio svoje goruće pitanje. Zašto se to dešava: bistra, čista devojka; pametan, obrazovan dečak; sveštenik zna oboje, blagosilja, kruniše, ali porodični život se ne slaže? I obrnuto: burna mladost, oboje imaju nekoliko brakova iza leđa, svoju djecu i tuđu; sveštenik ne blagosilja, ne preuzima odgovornost, jer ne vidi osnovu za buduću sreću porodice, ali se ipak venčaju, i sve je u redu sa njima - zašto je to tako? Za stolom na bini je sedelo nekoliko sveštenika, odgovorio je protojerej Maksim Kozlov. Pamtim to do kraja života, jer sam, vjerovatno, vrlo iskreno odgovorio. Neću to doslovno ponavljati, ali značenje je sljedeće: porodica je uvijek rizik. Da, ponekad ima razloga za sreću, ljudi rade sve kako treba da bi bili dostojni Božje milosti i porodične sreće. Ali sreće nema. I obrnuto: u mladosti se zezaju, nema osnova za sreću, a Bog u svojoj milosti upravo za te ljude nalazi osnovu za sreću. Ovo je tajna od Boga. Ovo je ljudski rizik. Uvijek je. I to je pošteno.

Odgovori: Iako je ovo više replika nego direktno pitanje, pokušaću da iznesem svoje gledište ovaj problem, pogotovo što se ovakva pitanja tiču ​​mnogih ljudi, a ja sam na njih već morao odgovoriti.

Slažem se sa duboko cijenjenim ocem Maksimom: stvaranje porodice je uvijek rizik. Kao i svaki težak i važan posao. Kao, na primjer, otvaranje novog preduzeća, izgradnja veliki objekat ili rođenje djeteta. Zar žena, pogotovo vjernica, za koju je abortus težak grijeh, ne rizikuje kada zatrudni, a potom rodi? Na kraju krajeva, moguće ektopična trudnoća, razne komplikacije, opasnost od pobačaja i, konačno, rizik od umiranja tokom porođaja ili rađanja djeteta sa invaliditetom. Od ovih i drugih opasnosti niko nije imun. Ali, ipak, gotovo svaka porodica, znajući za ove opasnosti, rizikuje. Ili drugi primjer: vožnja automobila. Svake godine 30.000 ljudi pogine na ruskim putevima. To je duplo više nego što je naših vojnika poginulo u Avganistanu tokom devet godina rata. A koliko još ljudi godišnje ostane bogalj i izgubi zdravlje u nesreći! Ali, znajući sve ovo, svi i dalje koriste vozila, a neki rade kao vozači. Ali svaka zdrava osoba, započinjajući nesiguran posao, pokušava svesti na minimum stepen rizika. Ovo takođe stoji u Jevanđelju: „Jer ko od vas, želeći da sagradi kulu, prvo ne sjedne i ne izračuna trošak, da li ima šta je potrebno da je dovrši, pa kad postavi temelj i ne može da dovrše, svi koji vide ne počnu da mu se smeju govoreći: Ovaj čovek je počeo da gradi, a nije mogao da završi? Ili koji kralj, idući u rat protiv drugog kralja, ne sjedne i ne posavjetuje se najprije da li je jak sa deset hiljada da se odupre onome koji ide na njega sa dvadeset hiljada? U protivnom, dok je još daleko, poslat će k njemu poslanstvo da traži mir” (Luka 14:28-32). Primjer sa istom vožnjom automobila: ko će češće upadati u nesreće - vozač koji je završio obuku, vozi pažljivo i poštuje pravila ili osoba koja je kupila dozvolu, a da nije baš naučila da vozi, često prekrši pravila i takođe je sklon nepromišljenosti ? Mislim da je odgovor očigledan. Ako žena želi da smanji rizik od trudnoće, mora se pridržavati i pravila: paziti na sebe, dobro jesti, ne dizati tegove, posjetiti liječnika. Ako nosi teške torbe, puši, pije alkohol i ne mari za preporuke lekara, onda je velika verovatnoća da će njena trudnoća završiti neuspehom. Naravno, vrlo su male šanse da će i pored svega toga Gospod ipak spasiti nju i nerođenu bebu i da će se sigurno roditi zdrava beba - ima takvih slučajeva. Ali svakome je jasno da se rizik za takvu porodilju višestruko povećava.

Sada o braku. Ako kršćanin želi živjeti po volji Božjoj i spasiti svoju dušu, mora se voditi ne svojom vlastitom "istinom", već Istinom Božjom, koja je iznesena u Svetom pismu i u spisima svetih. otaca, odnosno u Svetom predanju, kao i pouke njegove savjesti i savjete duhovni otac. Ako živi po principu „da bude volja moja“, ja ću živjeti kako hoću, a onda će se Gospod nekako snaći (ipak život je rizik), čini veliki grijeh, namjerno ide protiv Boga i izlaže se velikoj opasnosti .

Sveto pismo nam daje doktrinu braka. Neću to sada detaljizirati brojnim citatima - svako ih, po želji, može sam pronaći. Biću kratak. Gospod nam daje pravila porodičnog života. To su: 1) međusobna bračna ljubav i hijerarhija, na sliku ljubavi i hijerarhije Hristove i Crkve, 2) čuvanje čistote pre braka i vernosti u braku, 3) neraskidivost bračne zajednice (osim krivice preljuba): “što je Bog spojio, čovjek neka ne rastavlja” (Matej 19:6). Ako gradimo porodični život prema ovim duhovnim zakonima, možemo svoju porodicu spasiti od mnogih nevolja i pronaći bračnu sreću. Naravno, ima slučajeva, poput onog koji je opisan u gornjem komentaru, kada crkvene djevičanske mlade osobe ne pronađu bračnu sreću i njihov brak se raspadne. Ali, ako posmatrate situaciju u cjelini, razvodi, izdaje i porodični skandali su mnogo rjeđi u crkvenim porodicama. Tamo su ovi fenomeni izuzeci, ali u drugim, nevjerničkim porodicama, uobičajeni su, pa čak i prirodni. Hrišćanske porodice se raspadaju ne zato što su pravila hrišćanskog porodičnog života loša, i ne zato što je Sveto pismo zastarelo, već zato što smo mi hrišćani - pravoslavci 21. veka, koji smo zaboravili šta je prava ljubav, porodica, strpljenje. Uostalom, da bi se stvorila snažna i srećna hrišćanska porodica, nisu dovoljni samo spoljašnji ispravni uslovi. Potreban nam je naš lični rad, podvig porodičnog života. Prečasni Serafim Sarovski je rekao da za spasenje nije dovoljno samo moliti se, postiti i ići u crkvu, potrebno je "sticanje Duha Svetoga". Tako je i u porodičnom životu. Naravno, pravim uslovima pomažu nam i smanjuju rizike, ali glavno je sticanje i očuvanje duha ljubavi. Istina, požrtvovana bračna ljubav je sadržaj braka, a pravi uslovi su oblik.

Kao što je otac Maksim Kozlov ponovo tačno primetio, postoji posebna vizija Boga, Njegovog Promisao za svaku osobu i za svaki bračni par. Jer svaka osoba ima svoj put do Boga. Neko u detinjstvu nije dobio pravoslavno vaspitanje, odrastao je u nepotpuna porodica a "u mladosti je izigravao" - od njega postoji samo jedan zahtjev, samo ga Bog gleda. I vrlo je moguće da će nakon njegovog iskrenog pokajanja i spoznaje svojih grešaka, Gospod dati ovoj osobi još jednu šansu za sreću. Ili obrnuto: osoba je odrasla u svećeničkoj, prijateljskoj porodici, ali je svjesno krenula putem grijeha, pala u blud prije braka, prevarila ženu u braku, razvela se i sklopila drugi brak – jasno je da zahtjev od njega bit će potpuno drugačiji: „kome je mnogo dato i mnogo će se tražiti; a kome je mnogo povjereno, od njega će se više i tražiti” (Luka 12:48). Da, Gospod ima posebnu pažnju prema svima, ali to je ono što je posebanšto nije za svakoga. I za sve nas postoji opšti plan Božiji: spasiti se i izgraditi život (uključujući i porodični život) prema zapovestima, prema Jevanđelju.

Doneo si dosta konkretan primjer: par je prošao burnu mladost, svaki je imao nekoliko brakova i po nekoliko dece iz ovih brakova, išli protiv blagoslova sveštenika, venčali se i sve je u redu sa njima. Izvinite, ali kao sveštenik koji se redovno ispoveda ne mogu da se složim sa ovim. Neprestano ispovijedajući ljude koji već nisu u prvom braku, znam kako se oni, njihovi supružnici i djeca muče svim tim greškama, i što je najvažnije, kako i sami pati od griže savjesti. Niko normalna osoba neće tvrditi da brak treba stvoriti jednom u životu i da je to mnogo bolje nego proći kroz pokušaje, greške i grijeh. Nijedna osoba ne može jednostavno precrtati negativno iskustvo iz života, zaboraviti sve kao ružan san. Čak i nakon pokajanja i ispovijedi, posljedice njegovih grijeha će biti s njim. Ostat će mu bivši supružnici, djeca iz prethodnih brakova sa kojima je potrebno komunicirati, kao i sjećanja na prošle veze i naviku grijeha. Dakle, više ne može biti "sve je u redu". Ali ovo je tema za posebnu raspravu.

Pitanje : Razvela sam se od muža: bili smo nevernici, mladi. Udala se drugi put. Da li je prava ljubav moguća u našem braku, jer sam počinio veliki grijeh, ili je to blud, strast? Sada sam crkvenjak, čak radim u hramu; moj sadašnji muž retko ide u crkvu, ali veruje u Boga.

Odgovori: Da, velika tragedija našeg naroda je izolacija od svojih duhovnih korijena. 70 godina ateističkog zatočeništva učinilo je svoje mračno djelo, a posljedice ovog bezbožništva još dugo će uticati na nas i naše potomke. Većina ljudi je došla u Crkvu nakon što su prošli kroz mnogo toga, napravili mnogo grešaka i grijeha. Ali Gospod je došao na zemlju radi toga, da da nadu svakom čoveku. A kršćanstvo je religija vaskrsenja; glavni zadatak naše vjere je vaskrsenje ljudska duša. Kako se to provodi? Kroz krštenje i pokajanje. Rusija je, naravno, već krštena, a imamo više od 80% krštenih, ali pokajanje, ispovest, sveti oci zovu drugo krštenje, samo ne vodom, nego suzama. Mnogi, kajajući se za velike grijehe, pitaju: "Hoće li mi Bog oprostiti ili ne?" Ovo pitanje proizilazi iz pogrešnog razumijevanja pokajanja. Kao da postoji neko uvrijeđeno Božansko dostojanstvo, koje čeka zadovoljštinu i kaznu za zločinca. Bog je svesavršena Ljubav, On nam je sve davno oprostio, uzevši naše grijehe na Sebe i žrtvujući se za nas. Ali On čeka naše lično pokajanje, a mi trebamo: prvo, da priznamo da smo bolesni, i drugo, da krenemo putem ispravljanja - za naše dobro. Ako se ne pokajemo, nećemo se poboljšati, ali Bog želi naše spasenje. Nakon pokajanja, ima puno posla na sebi, na svojim greškama i, naravno, neće biti lako. Što je veći grijeh, veće su i njegove destruktivne posljedice za nas i ljude oko nas. Grijeh je duhovna bolest. Bolesti imaju različitih stepeni gravitacije i forme. Ima curenje iz nosa, brzo se leči, ali ima tuberkuloze, dugo se leči, nije lako i posledice ostaju. Blud, preljuba, uništavanje porodice su bolesti od kojih pate mnogi savremeni ljudi. Grijesi su ozbiljni i ne mogu se lako liječiti. Crkva, liječeći bolesti duše, određuje pokajničku pokoru nakon ispovijedi, ovisno o težini grijeha. Naravno, uslovi pokajanja koji su dati crkveni kanoni, neprimjenjivi su u savremenoj ruskoj stvarnosti, stoga pokore daju ispovjednici prema snazi, na osnovu konkretne situacije, mogućnosti pokajnika i stepena njegove crkvenosti. Dat ću vam primjer. Većina žena u našoj zemlji je imala abortus. Za abortus, prema 2. kanonskom pravilu Svetog Vasilija Velikog, potrebno je izopćenje na 10 godina. Možete li zamisliti šta će se dogoditi ako sve te žene izopćimo na takav period? Ali mnoge od njih su imale više od jednog pobačaja. Poslije takve zabrane neki više nikada neće doći u crkvu, pa se sada pokore daju što više - zbog slabosti i necrkvenosti našeg naroda.

Naravno, Sveto pismo nam govori o monogamiji. A Gospod ukazuje samo na jedan razlog za razvod braka – preljubu jednog od supružnika (vidi: Mt 19,9). By crkvena pravila Ako se brak raspao zbog preljube, oštećenoj je bilo dozvoljeno da sklopi drugi brak. Također, ponovni brak je bio dozvoljen zbog udovstva. Sada se Crkva spušta prema slabosti naroda, zbog gore navedenih razloga. Evo šta se kaže u „Osnovama društvenog koncepta Rusa Pravoslavna crkva“, dokument usvojen na Biskupskom saboru 2000. godine: „Crkva nimalo ne podstiče drugi brak. Međutim, nakon zakonskog crkvenog razvoda, prema kanonskom pravu, nedužnom supružniku je dozvoljen drugi brak. Osobama čiji je prvi brak raskinut njihovom krivicom, sklapanje drugog braka dozvoljeno je samo pod uslovom pokajanja i ispunjenja pokajanja izrečene u skladu sa kanonskim pravilima.

Pitate da li je vaš drugi brak blud, strast ili je to ipak brak i ljubav je u njemu moguća. Naravno, vaša zajednica nije blud, to je legalan brak, iako ne prvi. U obredu vjenčanja drugog braka, čak i ako su udovci vjenčani, vrlo se jasno uočavaju motivi pokajanja, a vjenčanje se odvija bez kruna, kao znak da supružnici više nisu djevice i da se ponovo vjenčaju. Crkva je oduvek tretirala drugi brak kao prihvatljivu slabost.

Sada o ljubavi. Naravno, ljubav je moguća u vašem braku. Zapovijed ljubavi je centralna u Novom zavjetu. A ako se dogodilo da ljudi uđu u drugi brak, oni takođe imaju priliku da vole i budu voljeni.

Želio bih malo da pričam o poteškoćama, pa čak i opasnostima ponovnog braka. Da, pokajanje čisti naše grijehe, a Gospod im u svojoj milosti oprašta, ali smo već rekli da neizbježno ostaju vrlo bolne posljedice.

Često možete čuti priče filmskih i estradnih zvijezda i raznih javnih ljudi o tome koliko su sretni u četvrtom ili petom braku, kako se dobro slažu sa bivšim suprugama i muževima. I mnogi ljudi imaju utisak da je sve vrlo lako i jednostavno: nema sreće u prvom braku - nije važno, možete pokušati ponovo, a na kraju će "moj pokušaj br. 5" donijeti sreću. Naravno, stvarni život zvijezda je za nas tajna, ali se o njima ipak nešto zna. Poznato je, na primjer, da u porodičnom životu jednostavno nema nesrećnijih ljudi od umjetnika, pjevača i pjesnika. U ovoj zajednici, bliska porodica i ljubav prema životu je rijedak izuzetak. Možemo li vjerovati njihovim otkrićima? Sjećam se priče o glumcu Stanislavu Sadalskom. Jednom je rekao nešto ovako: „Ponekad mi je smešno da slušam priče mojih poznanika umetnika o tome kakav divna porodica i kako se vole. Uostalom, znam da sa svake strane ima takvih rogova da više ne prolaze kroz vrata. A dešava se i obrnuto: u intervjuu zvijezde dijele detalje “strašnih” porodičnih skandala posebno kako bi se “promovirale”, napravile sebi dodatnu reklamu i skrenule pažnju na svoju osobu. Gdje tačno pravi zivot, a gdje je sljedeći igrani film, može biti teško razumjeti. Kreativni ljudi generalno ljudi su teški. Imao sam prilike da priznam profesionalni umetnici, pesnici: to su posebni ljudi. Njihov radni alat nervni sistem. I sami su priznali da često u običnom, pravi zivot ne mogu se odvojiti od svog nastupa na sceni, živjeti svoje uloge, slike, nastaviti ih igrati u životu. Ovo je njihov veliki problem.

Porodični psiholog sa 20 godina iskustva, Irina Anatoljevna Rakhimova, jednom mi je rekla da je, nažalost, u pravilu sve plitko sa umjetnicima. Obično se lako odnose na međusobne izdaje. Ali oni nemaju duboka osećanja, jaku ljubav. Neko vreme iskreno veruju da vole, da su srećni, a onda, kada se emocije ohlade, lako se rastaju. Osim toga, tek nakon dužeg vremenskog perioda moguće je suditi o tome da li je brak bio uspješan ili ne.

Ali spustimo se sa zvijezde Olimpa na zemlju. Ali šta je sa nama običnim ljudima? Dozvolite mi da vam navedem nekoliko primjera koji pokazuju da prošli grijesi i greške mladosti mogu uvelike ometati porodični život. U moj hram su došli supružnici srednjih godina iz moskovske oblasti. Dobra, prijateljska porodica; Jasno je da se vole. Ali ovo je drugi brak muža, iz prvog braka ima sina. I ovaj čovjek mi je u više navrata rekao da kada se poslovno mora sastati sa bivšom ženom, ima najjače bludničke misli i iskušenja, počinju da ga jako muče sjećanja na njihovu prošli život a on jedva izlazi na kraj sa sobom da ne bi prevario sadašnju ženu. Ne može ne komunicirati sa svojom prvom suprugom, jer mora viđati sina, a također joj pomoći novcem.

Još jedan moj prijatelj, nazovimo ga Genady, bio je oženjen dva puta. Oba braka su se raspala, od obe žene ima dece. Djeca su još mala, prisiljen je komunicirati s njima na teritoriji njihovih majki. Kada dođe kod njih, povremeno ima intimne odnose s jednima ili drugima, uprkos tome što je Gena vjernik, crkvenjak.

Aleksandar i Nadežda su živjeli oko godinu dana, zatim su se vjenčali, vjenčali. Aleksandar je imao drugu ženu prije Nadie. Sada supružnici idu u hram, redovno se ispovijedaju i pričešćuju. Ali Nadeždu su počeli mučiti napadi ljubomore, često zamjera Saši činjenicom da je imao ljubavnicu prije nje. Da, i Aleksandar sada često upoređuje svoju ženu s "bivšom" - nažalost, ne u korist svoje žene.

A evo još jednog primjera. Veoma mlad par iz Vladimirskog kraja. U Crkvu su došli već u braku, prije braka imali su međusobne tjelesne odnose, ali nisu živjeli zajedno. Pre nego što su se upoznali, takođe su vodili život koji nije bio previše čedan. Već nekoliko godina jesu crkveni život, često na ispovijedi i pričesti. Ali prošli život ne želi da ode. Kod supruge prilikom susreta sa bivši prijatelji nekoliko puta je došlo skoro do bluda; hvala Bogu, smogla je snage da stane na vrijeme. Muž je, sumnjajući da nešto nije u redu, počeo da bude ljubomoran, u porodici su sve češći sukobi i svađe.

Osim problema duhovne prirode, drugovjenčani mogu čekati druge zamke.

Za one koji se nisu susreli sa problemom ponovnih brakova, može se činiti da će razvedenoj osobi sa „iskustvom“ biti mnogo lakše u porodičnom životu nego u prvom braku. Ipak bi! Stečeno je puno prtljaga, čunjevi su puni, a sada postoji sva prilika da ne pogriješite u odabiru i da pravilno izgradite odnose u braku. Nažalost, vrlo je malo slučajeva kada su ljudi zaista naučili iz prošlih grešaka i ne bi ponovo stali na iste grablje. Zašto? Ljudi su skloni da ne vide svoje greške, već da za sve krive druge: „Nisam ja kriv što se naš brak raspao; Ja jednostavno nemam sreće; supružnik (a) je dobio (bio) veoma nepodesan (th), ali u drugom ili trećem braku sve će biti drugačije. A u novom braku sve ispada potpuno isto. Neko vrijeme supružnici žive u savršenoj harmoniji, a onda se ponavlja opcija s prvim brakom. Bez priznanja krivice za ono što se dogodilo, bez duboke analize svojih grešaka i ponašanja uopšte, neće biti normalnih odnosa u novom braku.

Jedna od mojih prijateljica psihologa snažno je preporučila onima koji su preživjeli raskid (usput rečeno, ne samo u braku) neko vrijeme - godinu ili više - da ne sklapaju nova poznanstva, već da počnu raditi na sebi, svom duhovnom razvoju, kako bi da razumem: šta me sprečava da budem srećna u braku koji su nedostaci? Zašto se naš sindikat raspao? Tek tada postoje šanse za sreću u braku. Mora se reći da sa takvim pravi pristup ponekad je moguće obnoviti razvedeni brak i ja sam tome svjedok. Savjet "da ne žurite sa stvaranjem nove zajednice" je također vrijedan jer postoji vrlo veliko iskušenje odmah nakon razvoda da se počne tražiti nove veze. I najčešće od toga ne proizlazi ništa dobro: brzopleto stvaranje porodice često se radi uprkos prvom supružniku, ili osoba traži brzu utjehu u novom braku, odnosno ne vodi se ljubavlju, već nekim od svojim sebičnim interesima. Ponekad uvrijeđeni žele povećati svoje samopoštovanje ulaskom u novi brak. Posljedica sve te žurbe je nesretan izbor i dalje porodičnim problemima.

U svakom slučaju, novi brak ne počinje uvijek od nule, ljudi sa "iskustvom" dobrovoljno ili nehotice dovode nova porodica oni pogrešni stavovi, greške u komunikaciji, lažni modeli ponašanja koji su im smetali u prvom braku i doprineli njegovom raspadu. Ovo je nešto o čemu treba ozbiljno razmisliti.

U zaključku, želio bih reći o najvažnijoj stvari: šta je s ljudima koji nisu spasili svoju prvu zajednicu i stvorili novu porodicu? Morate početi, naravno, priznanjem, čak i ako ste oštećeni. Krivica za razvod je skoro uvijek obostrana. Osim toga, ne videći svoju krivicu, svoje greške, ponovićete ih već u novom braku. Druga stvar koju treba učiniti je stvoriti “plod dostojan pokajanja” (Mt 3, 8), odnosno pokušati živjeti tako da u novom braku ne samo da ne ponavljate stare grijehe, već i stalno kultivirate i ojačajte svoju ljubav i odnose. Morate stvoriti kršćansku porodicu, fokusiranu na prava ljubav, strpljenje, poniznost i uzajamni ustupci. Naravno, neophodna je stalna molitva Bogu sa molbom za pomoć u porodičnom životu i međusobna molitva supružnika jedno za drugo.

Prethodno spomenuti I.A. Rakhimova snažno savjetuje ljudima koji su stupili u novi brak da obrate posebnu pažnju na osnovni zakon porodičnog života: usrećiti drugu osobu. Ne tražite utjehe u novom braku samo za sebe i sami rješavajte svoje probleme, već ispunite zapovijest ljubavi prema bližnjemu.

I, naravno, iskoristite negativno iskustvo iz prošlog života kako ne biste ponovili prethodne greške u novoj zajednici. Također možete savjetovati da čitate više dobrih knjiga o porodici i braku i stalno razmišljate o tome kako poboljšati svoj porodični život. Brak nije laka stvar, a još više za drugobračne.

Pitanje : Moj muž je ostavio prvu ženu i oženio me, slikamo se sa njim. Njegov prethodni brak je bio oženjen, imao je dijete. Nedavno smo dobili i sina. Ispostavilo se da sam ja razbio porodicu. Šta sada radimo? Moj muž i ja smo tek počeli da pravimo prve korake u hramu.

Odgovori: Naravno, vaš muž je počinio grijeh, a vi ste - barem indirektno - krivi za to. Da vaša zajednica nije zakonski brak, već samo vanbračna zajednica, svakako bih rekla da se vaš muž mora vratiti u bivšu porodicu, a vi ste s njim u zakonskom braku. Čak i ako vas sada napusti, vrati se svojoj prvoj ženi i pokuša da se vrati prethodni brak, ostaje da se vidi da li će uspeti da oživi prošlu porodicu, a vaš novi brak sa njim će biti uništen. Mislim da sve treba ostaviti kako jeste. Šta se desilo, desilo se, ne možete vratiti prošlost, morate živjeti u sadašnjosti. Šta je u sadašnjosti? Imaš porodicu, imaš sina, njemu trebaju otac i majka koji ga vole i vole.

Vi tek počinjete svoj put u Crkvi. Morate to započeti pokajanjem: i vi i vaš supružnik morate se ispovjediti i pretrpjeti pokoru od svećenika za svoj grijeh. Grijeh je ozbiljan i samo duhovni život po zapovijestima, redovna ispovijed i pričest mogu vam pomoći da izliječite duhovne rane.

Pitanje : Kako se nositi sa rasipnim mislima i neskromnim pogledima suprotnog pola, kada u proljeće i ljeto većina djevojaka i žena nosi neskromne, otvorenu odeću? Veoma je teško boriti se protiv grešnih misli i želja. A kako zadržati vid na poslu ako ste okruženi lijepim mladim ženama?

Odgovori: Svaki grijeh - i blud, i pijanstvo i ljutnja - počinje prihvatanjem misli, misli o tome. Na primjer, čovjek je ušao u radnju da kupi nešto, a pogled mu je pao na vitrinu sa alkoholnim pićima. I odjednom misao: „Zar ne bih trebao večeras da popijem flašu obogaćenog crvenog? Još bolje, dva. Ako se nosio sa ovom mišlju, savladao je ili se rasejao, nije počinio grijeh, ali ako se složio s tom mišlju i oživotvorio je, počinio je grijeh pijanstva. To se dešava i sa mišlju na blud. Na početku se pojavljuje (najčešće kroz neku vrstu vizuelnog, vizuelna slika), onda osoba to prihvati i počini mentalni blud, a nakon toga je blud ili masturbacija stvarna. U asketskoj patrističkoj literaturi sve je to vrlo dobro i detaljno opisano. Grešne misli su uobičajena stvar, najčešće nam ih usađuje sam đavo. Sveti oci nas uče da ih ne smatramo svojim krvnim vlasništvom, da ih se ne bojimo, ali i da s njima ne razgovaramo. Najvažniji zadatak je naučiti kako da na vrijeme odsiječemo misli kada se one pojave tek na granici naše svijesti.

Da, zaista je teško savremeni čovek, modernog kršćanina kako bi očuvao svoj vid i um čistima. Teško, ali moguće. Grijeh počinje kada na osobu gledamo sa požudom, kao što je rečeno u Jevanđelju: "...svaki koji pogleda ženu sa požudom, već je učinio preljubu s njom u srcu svom" (Mt 5,28), - kada napustimo neskromne, rasipne stavove. Morate biti veoma pažljivi sa izgledom uopšte. Ako imamo slabost u duši prema ljepšem spolu, poznajemo tu slabost, trebamo pokušati, na ulici, u metrou i drugim na javnim mestima, manje "bulji" okolo. Općenito je nepristojno pomno gledati u ljude, a od ovoga sigurno nema nikakve koristi. Jedna devojka koju sam poznavao rekla je da joj je to omiljena zabava javni prijevoz je pogledati putnike: kako su obučeni, kakva su im lica, o čemu možda razmišljaju u ovom trenutku. Ova aktivnost je veoma beskorisna. Zašto? Možete odmah počiniti nekoliko grijeha: osuditi osobu po izgledu ili izrazu lica, zavidjeti ili biti iskušan vrlo rasipnom mišlju. Zato je bolje izgovoriti molitvu, čitati ili slušati nešto u slušalicama nego buljiti okolo.

Ako znamo da smo jako zavedeni ženskim tijelom, prvo što treba učiniti je da ne fiksiramo pogled na neskromno obučene žene. Dakle, fotograf traži nešto za fotografisanje, ali nije sve uklonjeno; ako mu ne treba neki predmet, on jednostavno pomjera kameru. Ali ako cilja i već je „kliknuo“, onda je ova slika već ostala kod njega, u njegovom fotoaparatu, a fotograf će je onda razmotriti. a nama, obični ljudi, pa treba da popravimo, “fotografiramo” samo ono što nam treba. Ako svoju pažnju usmjerimo na žene, onda je vrlo lako prihvatiti rasipnu misao, sliku i početi s njom činiti duševni grijeh. Moramo da zapažamo manje lepe žene oko sebe, da se ne hvatamo za njih očima, da ovu raznolikost haljina i tela doživljavamo kao neku vrstu pozadine, da gledamo ono glavno, šta nam je zaista potrebno.

Drugi trenutak. Greh nije u izgledu, već u stavu. Kako doživljavamo ženu: kao metu požude ili kao nešto neutralno, a ne naše? Dozvolite mi da vam dam analogiju. Zamislite da smo u Moskvi, negde u Tverskoj ulici. Luksuzni automobili su svuda okolo: Audi, Mercedes, Land Cruiseri; ponekad i Bentley proleti... A imamo skromni Zhiguli, ili uglavnom idemo pješice. I sada imamo izbor: ili upasti u grijeh (zavist, požuda, osuda), ili jednostavno ne obraćati pažnju na svu ovu auto-veličanstvenost, ili možda čak biti sretni zbog vlasnika stranih automobila. Da, lijep je, prestižan, udoban, ali nije moj i najvjerovatnije nikada neće biti moj.

Isto važi i za stavove žena. Ovo posebno važi za oženjene muškarce. Kako kaže narodna mudrost: "Đavo stavlja kašiku meda u tuđu ženu." Za oženjenog muškarca treba da postoji samo jedna žena - njegova žena; kao ženu treba da ocenjuje samo nju.

Sada o timu. I ovdje se možete zaštititi, čak i ako komuniciramo s vama prelijepa žena svaki dan. Na kraju krajeva, muškarac sebe daje sebi dozvolu: pogledaću ovaj, ali ovaj neću - nije moj. Samo ja. Zamislite da neki mladić ima prelijepu sestru, koja se u isto vrijeme ne oblači baš skromno. Ili mu je majka još mlada i lijepa. Ali uostalom, čak i ako se ovaj mladić ne pridržava jakih moralnih principa, on ih ipak neće rasplamsati, počiniti mentalni blud s njima. On će se, naravno, na sve moguće načine boriti s tim mislima i željama. Uostalom, ovo je nezamislivo, zabranjeno, ovo su moja majka i sestra! Znači možeš se boriti? Zato trebamo zamisliti da su sve žene koje nas zavode naše sestre i da se prema njima odnose na srodni način, s poštovanjem, ali bez požude. Da u njima ne vidite zavodljivu ženu, već osobu s kojom se može komunicirati (naravno, s oprezom), kojoj se može pomoći ako je potrebno, na primjer, na poslu, ali ne više. Kako piše sveti Teofan Pustinjak, u komunikaciji sa ženama treba naučiti držati svoje srce na uzici i gledati ih „očima djece koja žene gledaju čisto, bez loših misli“. Sećam se da je jedan poznati muzičar ispričao kako se postepeno menjao njegov odnos prema mladim obožavaocima, fanovima koji posećuju njegove koncerte. U mladosti su ga zavodili, gledao ih je sa požudom, ali je vremenom, negde posle 40 godina, kada su mu deca već odrasla, počeo da gleda na fanove kao na svoje odrasle ćerke, već bez nečistih misli.

Savremeni crkveni razvodi i novi crkveni brakovi među laicima su neprirodna pojava, iako je u nekim slučajevima moguća. Sveštenik - isto, njegovo porodicni zivot je dužan da utjelovljuje ideal kršćanskog braka, i stoga mu crkveni kanoni zabranjuju da bude bigama. U slučaju da ga majka napusti, ili njene smrti, on nema pravo da se ponovo oženi, a zatim da nastavi svoju službu. Može ili ostati u celibatu ili postati monah, ali ako se oženi drugi put, moraće da napusti sveštenstvo. Što se tiče pojedinačnih slučajeva kada episkopi dozvoljavaju svešteniku da stupi u drugi brak, a da istovremeno nastavi da služi, smatram da je to kršenje kanonskih normi Pravoslavne Crkve. na početnu stranicu< Все вопросы Задать свой вопрос священнику Последние вопросы и ответы Как можно молиться о душе самоубийцы? На мне огромный грех: 7 лет отношений с женатым мужчиной.

Pitanja ponovnog braka

Svi to znaju u Sovjetsko vreme Ako bi se diplomata ili partijski radnik razveo od svoje supruge, onda bi se na njegovoj karijeri mogao staviti podebljan krst. Slična situacija postoji i u crkvenim krugovima, ali samo slična.

Crkvene vlasti uvijek uzimaju u obzir okolnosti razvoda. U onim slučajevima koje sam pomenuo gore, svećeniku ništa ne prijeti u karijeri.

Bitan

Štaviše, nakon što se riješio svoje žene, svećenik, naprotiv, može računati na ozbiljno karijera ako prihvati monaštvo. Za oženjenog sveštenika, put izvan sveštenstva je zatvoren, ali se za monaha otvaraju ozbiljni horizonti.

Postoje jerarsi u Ruskoj Crkvi (veoma, vrlo poznati i visoki) koji su svojevremeno, nakon razvoda svojih žena, prihvatili monaštvo. A da se nisu razveli ostali bi u sveštenicima u svojim župama. Dakle, za sveštenika je razvod mač sa dve oštrice.

Da li se sveštenik može dvaput venčati?

Pažnja

Znam slučaj kada je žena napustila muža bukvalno dan prije zaređenja - nije htjela s njim podijeliti „čari“ svećeničkog života. Stoga je svom mužu postavila ultimatum: ili ona ili dostojanstvo.

Muž je izabrao ovo drugo. Batjuška je ostao sam i već deset godina služi u veoma poznatoj moskovskoj parohiji. Druga priča je o postupku razvoda na građanskom sudu, još u sovjetsko vrijeme.

Sudija pita majku zašto želi da se rastane od muža. A žena odgovara: kažu, ja sam žena, ja, kažu, i kao žena hoće.
A oni (sveštenici) imaju sve usluge, vidite, nije im to uvek moguće. Takve se radoznalosti dešavaju u svećeničkom životu, nema šta da se radi.
Ali ipak, razvod u svećeničkom okruženju je rijetkost. Mnogi supružnici koji nisu razvili odnose i odavno su prešli u kategoriju, blago rečeno, nimalo toplo, i dalje radije podnose jedno drugo.

loš zahtjev

Tada su zaredili bilo koga - i drugovenčane, i mlade kojima se mlijeko nije osušilo na usnama, i druge sumnjive ličnosti - i potom ih raspetljali. Šta je bilo, bilo je, kakav grijeh prikriti. Kršenje kanona u pravoslavlju se smatra teškim grijehom, pa ostavimo to na savjesti onih koji ga čine.

Vrlo često pitanje je da li se žena sveštenika može ponovo udati. Naravno, može se udati drugi ili treći put, ali se ne može vratiti svom svećeničkom supružniku, a ako on želi da prihvati bivšu ženu, onda po kanonima mora napustiti sveštenstvo.

Isto važi i za preljuba. Ako je žena prevarila svog muža svećenika, tada muž više neće moći živjeti s njom. A laički supružnici u sličnoj situaciji mogu jedno drugom oprostiti, pomiriti se i živjeti sretno do kraja života.
Svašta se dešava u životu.

Married Priest

Ovakvi razgovori se odvijaju svaki put kada je naš poznanik na dužnosti u Patrijaršiji. Razloga za razvod braka ima mnogo, nećemo ih nabrajati, jer je sve navedeno u posebnim dokumentima, od kojih je jedan „Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“.

Za razliku od laika, sveštenik ne može sklopiti drugi brak u slučaju razvoda. Istina, u izoliranim slučajevima (a ponekad ne u izoliranim slučajevima) u udaljenim biskupijama i u Ukrajini susreću se nekanonski drugovjenčani svećenici. Biskupi koji to dozvoljavaju u svojim biskupijama objašnjavaju to takozvanom ekonomijom (indulgencijama). Kao, na mnoge stvari se mora snishoditi i zatvarati oči, ali šta da se radi kad nema kome služiti. Kada nema kome da služi, to je ozbiljan problem. Sredinom devedesetih masovno se otvaraju crkve u svim biskupijama, a svećenika je katastrofalno nedostajalo.

Najčudniji forum je "nije sudbina". Fluderi svih zemalja, ujedinite se!!!

Moguće je? Pod kojim okolnostima biskup može dati takav blagoslov? Hvala ti! Izvinite na pitanju! Postavljeno pitanje: 20. decembar 2016. Odgovorio: protojerej Dimitrij Šušpanov Odgovor: Prema 17. kanonu Svetih Apostola, sveštenik u dva braka mora da napusti čin: „Ko je svetim krštenjem bio dužan da ima dva braka, ili je imao konkubinu , ne može biti episkop, ni prezviter, ni đakon, uopšte niži u listi svetog čina. Prema poruci sv. Pavla Timoteju: „Episkop (što znači: prezviter) neka bude neporočan, muž jedne žene“ (1 Tim.
3, 2). Zašto će, kako pišete, sveštenik sagriješiti ako nakon smrti prve žene formira novu porodicu sa pobožnom djevojkom? – Zato što je ideal hrišćanskog braka brak muškarca sa ženom jednom za svagda zemaljskog života.
Po pravilu, sveštenici napuštaju državu zbog bolesti ili starosti - u Crkvi ne postoji penzija. Iako u ovom slučaju ima pravo na penziju. Sada, u novom ekonomski sistem Svaki građanin ima pravo na penziju.

Svaka župa, kao i svaka organizacija, dužna je davati doprinose državi Penzioni fond. U sovjetsko vrijeme Crkva je imala svoj penzioni fond, koji je obezbjeđivao penzije za službenike i udovice sveštenstva uz beneficije u vezi sa gubitkom hranitelja.

Ima sveštenika van službe koji su prethodno služili u nekoj svojoj biskupiji, a zatim otišli u vlastitu volju bez vladinog pisma o odmoru, pa su završili “iza države”. Svešteniku se u ovom slučaju oduzima pravo samostalnog služenja, uprkos tome što on zadržava svešteničko dostojanstvo.

U crkvenom žargonu, one se nazivaju i "šatalova pustinja".

Svi su čuli za katoličke strasti razvoda. U pravoslavlju je razvod lakši. Naravno, razvod u vjerskoj porodici je uvijek velika tragedija, a prate ga i neke kanonske poteškoće, na primjer, ako jedna od strana želi da se ponovo vjenča.

Jedan od naših poznatih sveštenika radi u Patrijaršiji u kanonskoj komisiji, koja se posebno bavi brakorazvodnim parnicama. Ovoj komisiji uglavnom prisustvuju žene (od kojih je većina nereligioznih), koje su se jednom udale za svoje muževe i koje žele da se razvedu u crkvi.

Razgovor ide otprilike ovako: - Oče, moram da se udam. Batjuška odgovara da u Crkvi ne postoji takva stvar kao što je „razotkrivanje“. - Kako nema, - zbunjena je gospođa, - ​​ali ja se moram udati! Svećenik odgovara da Crkva ne razotkriva, ali postoji blagoslov za drugi brak.
Teoretski, postoji i kanonski razvod braka, iako je odmah vredno napomenuti da se kanonski razvodi praktički nisu dogodili u istoriji. Kanonski razvod je kada je svećenik dužan napustiti svoju ženu radi Crkve, na primjer, ako je izabran za kandidata za biskupstvo. U ovom slučaju, nakon razvoda, oboje bivši supružnik mora biti postrižen u monah, a zatim se novoskovani monah zamonaši za episkopa. Sa bivšom suprugom je dužan prekinuti čak i prijateljske odnose kako bi izbjegao iskušenja. Ali, ponavljam, istorija kanonskih razvoda praktično ne poznaje; očigledno je bilo dovoljno neoženjenih kandidata za kandidate za biskupe. Ali ako je svećenik pio gorko, a žena ga je napustila zbog pijanstva, a vlasti saznaju za to, onda svećeniku prijeti, ako ne zabrana služenja, onda u najboljem slučaju „neumjesna“. Šta je "država"? Ovo je lišavanje župe. "Strano" nije uvek kazna.

Prot. Dimitrij Smirnov: Naravno, sveštenik se može razvesti i venčati, i to ne samo jednom, već deset ili dvadeset puta, zavisi koliko ima godina. Ali on, nažalost, prestaje da bude sveštenik. Prot.

Aleksandar Berezovski: To jest, zabranjeno mu je da služi? Prot. Dimitri Smirnov: Da. Prot. Aleksandar Berezovski: Zašto takva strogost prema sveštenstvu? Prot. Dimitrij Smirnov: Zato što sveštenik i njegova porodica treba da budu uzor pastvi. Ako se sveštenik ženi dvadeset puta, koliko puta se laik može oženiti? Četrdeset? I šta će onda biti ova Crkva? Imamo doktrinu braka Hrišćanska crkva kojih se svi moraju pridržavati, a svećenik se mora striktno pridržavati. Prot. Aleksandar Berezovski: A u slučaju smrti njegove žene? Dešava se da se mladi vjenčaju, a zbog bolesti supružnik ubrzo umre... Prot. Dimitri Smirnov: Pa čak i u slučaju smrti.
Zanimljiva tema o Dijakoniku Sveštenik se oženio drugi put, može li se vratiti da služi? (pokazuje šta sve naše pravoslavne mlade dame u parohijama mogu da dohvate) Đakon Jovan Situacija je sledeća: Žena je napustila sveštenika (prevarila ga). Nisu imali djece. Tugovao je neko vrijeme - bilo mu je teško; samo mlada žena iz crkvene radnje mogla ga je utješiti. Na iznenađenje svih, vjenčali su se (ali nisu se vjenčali). Naravno, nakon toga su se prvo prestali pojavljivati ​​u ovom hramu (očigledno su otišli u drugi). Ali je propustio posao. Tako su prošle četiri godine, a sada, nakon smrti parohijskog nastojatelja, rektor je pozvao svog bivšeg duhovnika da zauzme njegovo mjesto, da radi za crkvu u kojoj je prethodno služio. Njegova supruga i dalje radi u crkvenoj radnji. Oboje su divni i bistri ljudi.
Đakon Sergije Ch. Znam za jedan slučaj kada se čovek oženio, zaređen nedelju dana kasnije, a sledećeg dana njegova majka je zaista poludela. Poslali su ga na psihijatrijsku bolnicu, a brak je proglašen nevažećim.

Tako se ponovo oženio nekoliko godina kasnije, i čini se da čak i služi. Samo kako je rešio ovaj slučaj sa vladikom - Bog zna arhiđakon Stefan Presedan mi je poznat, tiho prebačen na drugu parohiju i to je to.

A sada je ovaj sveštenik prilično poznat i, usuđujem se reći, dobar. Stavljam se na mjesto episkopa: hoću li zbog nekakvih ba.. pardon dame, razbacati dobre klerike? Da, ne za život. Disciplinski kanon je toljaga, a biskup ima pravo sam odlučiti da li će tući tim batinom ili samo prijetiti. Vlad Tikhomolkin I ja poznajem slučaj. Jednog sveštenika je ostavila žena, on se sastao sa drugim, ona mu je rodila decu, žive srećno do kraja života.