A 4. században. e. Konstantin császár az üldözött keresztény vallást hivatalos vallássá változtatta, amely mindenhol elfogadott volt a Római Birodalom hatalmas kiterjedésein. Ezt követően a kereszténység üldözött és elnyomott hívei maguk is elkezdték elutasítani és üldözni ellenségeiket, szokatlan, nem mindennapi hiedelmeket tulajdonítva nekik. Ezzel párhuzamosan a római püspökök nézet- és fogalomrendszert alakítottak ki, amely később a katolicizmus alapja lett. Mindent, ami nem tartozott ebbe a rendszerbe, elkezdték megvetni, később pedig súlyosan üldözni. Azokat az embereket, akik nem értettek egyet az általánosan elfogadott vallási nézetekkel, eretnekeknek nevezték, magukat a tanításokat pedig eretnekeknek.

Az eretnekségek társadalmi okai

Az eretnekségek megjelenése a kereszténységben általában a keresztények életében az üldöztetés időszakában bekövetkezett társadalmi és ideológiai változásokhoz kötődik. A lakosság legszegényebb rétegei az új vallásban keresték a megbékélést és az egyenlőséget. Ezért a papság fokozatos gazdagodása, az adminisztratív elv erősödése, a hitehagyás az üldöztetés időszakában nem tudott mást kiváltani, mint az egyszerű hívők elítélése. A lakosság legszegényebb rétegei továbbra is a szerény és egyszerű ókeresztény életmód eszméi szerint éltek. A tömegek egymásnak ellentmondó hangulatai, a keresztény tanítás különféle értelmezései és a felsőbb papság jóllakott életével kapcsolatos általános elégedetlenség lendületet adott az eretnekek által hirdetett eszmék megjelenésének és terjedésének, akikkel a katolikus egyház hosszú és véres küzdelmet vívott. .

Nicaeai Zsinat

313-ban kiadta a türelmi törvényt, amely szerint minden állampolgár vallásszabadságot kapott. Ez a dokumentum, amelyet később milánói ediktumnak neveztek, lényegében teljes értékű vallásként jelölte meg a kereszténységet. Ezt követően, 325-ben Nicaea városában történt, ahol először hallatszott az "eretnekség" szó. Arius püspököt, akit korábban a kereszténység egyik oszlopaként tartottak számon, első eretneknek nyilvánították. Arius a teremtést, Jézus Krisztus másodlagos természetét hirdette Istenhez képest. Az ortodox Isten és Jézus Krisztus közötti egyenlőség volt, amely később a Szentháromság dogmájának alapját képezte. Arius és követői, akiket ariánusoknak neveztek, az eretnekek által hirdetett eszmék első hordozói lettek.

Évszázadok eretnekek nélkül

384-ben Priscillianust kivégezték – az utolsót azok közül, akiket hivatalosan elítéltek a Római Birodalomba vetett hitük miatt. A katolikus egyház azonban elfogadta és aktívan alkalmazta a hatalom megerősítésének politikai vízióját és módszereit, amelyeket ez a hatalmas állam hagyott örökségül. A katolicizmus évszázadokon át nem figyelt az Újszövetség ellentmondásaira, hanem aktívan térítette az európai népeket a keresztény hitre. És csak a Karoling-birodalom kialakulása után - vagyis a világi hatalom megerősödésével, az ezredfordulón vált általánosan elfogadott vallássá a katolicizmus, és az akkori krónikákban, évkönyvekben ismét megjelent az "eretnekség" szó.

Okoz

A második évezred elején élt szerzetesek gyakran leírták a szent ereklyék gyógyító képességeit és a hívőkkel történt különféle csodákat. Ugyanezen feljegyzésekben rendkívül rosszallóan említik azokat is, akik gúnyosan kezelték a szent ereklyéket, az első eretnekek talán azok voltak, akik nem ismerték fel a „szent csodákat”. Ezek a gúnyolódások az evangélium – a szelídség, igazságosság, szegénység és alázat evangéliuma, az első keresztények és apostolok evangéliuma – nevében tiltakozásokhoz vezettek. Az eretnekek által hirdetett nézetek evangéliumi elképzeléseken alapultak, amelyek véleményük szerint a kereszténység lényegét tükrözték.

Az üldözés kezdete

A középkori évkönyvek és krónikák szerint az eretnekeknek nevezettek megtagadták a zsinatok tekintélyét, megtagadták a gyermekek megkeresztelését, nem ismerték el a házasság és a gyónás szentségeit. Az első, a történészekig jutott példa arra, hogy az egyház hogyan harcolt az eretnekek ellen, 1022-ből származik. Az Orleansban elégetett disszidensek ítéletei közvetítették az utókornak az eretnekek prédikációinak lényegét. Ezek az emberek nem ismerték fel az úrvacsora szentségét, a keresztelést kézrátétellel végezték, tagadták a keresztrefeszítés kultuszát. Nem feltételezhető, hogy az eretnekek a lakosság alsóbb rétegeiből származtak volna. Éppen ellenkezőleg, a tüzek első áldozatai az akkori időkben tanult gyóntatók voltak, akik teológiával igazolták ellenvéleményüket.

Az orléansi kivégzés utat nyitott a legsúlyosabb elnyomás előtt. Az eretnekek elleni harc tüzet gyújtott Aquitániában és Toulouse-ban. Pogányok egész közösségeit hozták a püspökök elé, akik Bibliával a kezükben jelentek meg az egyházi bíróságok előtt, és a Szentírásból vett idézetekkel bizonyították és magyarázták az eretnekek prédikációinak helyességét. Hogy hogyan harcolt az eretnekek ellen, az egyházbírák ítéleteiből is kitűnik. A teljes létszámban elítélteket tűzre küldték, amely nem kímélte sem a gyerekeket, sem az időseket. Az európai máglyák ékes példája annak, hogyan harcolt az egyház az eretnekek ellen.

A 12. században máglyák lobogtak a Rajna-vidéken. Annyi eretnek volt, hogy Everwin de Steinfeld szerzetes segítséget kért Bernard ciszterci szerzetestől, aki a pogányok következetes és kegyetlen üldözője hírében áll. Kölnben nagyszabású pogromok és razziák után máglyák lobogtak. A bírósági nyomozások és a másként gondolkodók elleni ítéletek már nem boszorkánysággal és hazugsággal kapcsolatos alaptalan vádak halmazát jelentették, hanem egyértelmű nézeteltéréseket tartalmaztak az eretnekek és az ortodox egyházi elképzelések között. Az elítélt és elítélt „Sátán apostolok” olyan szilárdan elfogadták halálukat, hogy aggodalmat és zúgolódást váltottak ki az égetésnél jelen lévő tömegben.

Eretnekség

Az egyház ádáz elnyomása ellenére Európa-szerte megjelent az eretnekség. A dualizmus népszerű felfogása, mint a jó és a rossz harca, második szelet kapott az eretnek áramlatokban. A dualizmus elve az volt, hogy a világot nem Isten, hanem a lázadó angyal - Lucifer teremtette, ezért van benne annyi gonosz, éhség, halál és betegség. A 12. század végén a dualizmust az egyik legsúlyosabb eretnekségnek tartották. A jó és a rossz, az angyal és a sárkány harcának koncepciója széles körben elterjedt a világon, de az egyház sokkal később harcolni kezdett ez ellen. Ezt azzal magyarázták, hogy a 12. században Európában megerősödött a királyi és egyházi hatalom, az élet viszonylag stabilizálódott, a dualizmus - a küzdelem - elve szükségtelenné, sőt veszélyessé vált. Isten ereje és hatalma, tehát az Egyház, az, amit az eretnekek elleneztek, és ami veszélyt jelentett a katolicizmus megerősödésére.

Az eretnekségek terjedése

A XII. században Dél-Európa földjeit tekintették az eretnekségek fő központjának. A közösségek a katolikus egyházak képére és hasonlatosságára épültek, de az ortodox papságtól eltérően a nőknek is helyet adtak a templom vezetésében. Az eretnekeket a középkorban „jó férfiaknak” és „jó nőknek” nevezték. A későbbi idők történészei kataroknak kezdték nevezni őket. Ez a név a középkorból származik, a cattier szót a macska előtt meghajló varázslónak fordítják.

Ismeretes, hogy a katharoknak saját egyházi intézményeik voltak, saját tanácsokat tartottak, egyre több hívet vonzottak soraikba. Ha Franciaország és Németország már az elején megsemmisítette a nézeteltéréseket, akkor Olaszországban és Languedocban a katarok kiterjesztették és megerősítették befolyásukat. Sok nemesi család akkoriban átvette az új hitet, élelmet és menedéket adott az üldözött hittársaknak, és terjesztette az eretnekek által hirdetett tanításokat.

Hogyan bánt a katolikus egyház az eretnekekkel?

A XIII század elején. lépett a pápai trónra, melynek célja az egész európai világ egyesítése, a dél-európai területek visszaadása az egyház kolostorának. A sorozatos kudarcok után a katolikus egyház minden hatalmat magára vállalva az eretnekségek felszámolására, és szövetséget kötött a francia királlyal, keresztes hadjáratot vezetett a másként gondolkodók ellen. Húsz év szakadatlan háborúk, tömeges égetések Languedoc teljes elfoglalásához és a katolikus hit meghonosításához vezettek. De voltak egész családok és emberek közösségei, akik titokban megőrizték őseik szokásait és ellenálltak a hódítóknak. Az inkvizíciót azzal a céllal hozták létre, hogy azonosítsák és felszámolják a kelletleneket.

Inkvizíció

1233-ban a pápaság külön testületet hozott létre, amelynek jogában állt bűnbánatot előírni és megbüntetni a visszatartókat. Az inkvizíció hatalma átkerült a domonkosokra és ferencesekre, akik a katolikus egyház dogmái alapján új prédikációt hoztak a déli országokba. A nyílt fegyveres terror helyett az inkvizíció feljelentéseket és rágalmazást használt eszközként a renitens azonosítására és megsemmisítésére. A múltkori tömeges kivégzésekhez képest az inkvizíció keveset ölt meg, de annál szörnyűbb volt a kezében lenni. Az egyszerű megtérők megúszhatták a nyilvános bűnbánatot, a hithez való jogukat védelmezők számára a máglya volt az ítélet. Még a halottakat sem kímélték – földi maradványaikat exhumálták és elégették.

Így a katolikus egyház és az eretnekek egyenlőtlen harcot vívtak ugyanazért a hitért, ugyanazért az Istenért. A katolicizmus kialakulásának egész történetét a hitükért elhunytak tüze világítja meg. Az eretnekek kiirtása újabb bizonyítéka volt annak, hogy az egyik hatalmas egyház Krisztus nevében hogyan pusztított el egy másik, gyengébb egyházat.

Eretnekségek, i.e. az egyházi dogmáktól való eltérések a keresztény egyház kialakulása során merültek fel. Azonban a XII-XIII. különösen erősek lettek. Az eretnekek felhívták a figyelmet arra, hogy sok pap, köztük maga a pápa is, nem tartja be azt, amit prédikál, fényűzően él, felbolydult életet él, beavatkozik az államok ügyeibe. Az eretnekek az ókeresztény egyház alapjaihoz való visszatérésre szólítottak fel, amikor szolgái szegények és üldözöttek voltak, de mindenkinek az igazság mintáját mutatták.

Néhány eretnek azt tanította, hogy a világot két egymással egyenlő erő uralja - Isten és az ördög. Isten népének nevezték magukat, és minden ellenfelet, beleértve a papságot is, a pápa vezetésével, - az ördög szolgáinak. Az eretnekek a templomok és az ikonok lerombolására, az egyház minden lelkészének kiirtására szólítottak fel. Voltak eretnekek, akik minden ember egyenlőségét hirdették, nemcsak Isten előtt, hanem a földi életben is. Felajánlották, hogy egyenlő arányban osztják meg az összes ingatlant. Az ilyen eretnekek közösségeiben a tulajdont közösnek tekintették: néha még a feleségek is közösek voltak.

Az eretnekek megtagadták az „elrontott" templomokban való imádkozást, az egyházi tized fizetését. Egyes helyeken még a feudális urak, köztük nagy területek uralkodói is eretnekekké váltak, elégedetlenek a pápák világi hatalomigényeivel. A 13. század elején Észak-Olaszországban és Dél-Franciaországban egyes területeken az eretnekek tették ki a lakosság többségét, ahol kiirtották a papságot és létrehozták saját egyházszervezetüket.

Az egyházi lelkészek elítélték az eretnekségeket és a prédikációkat, átkozták az eretnekeket. Az eretnekségek elleni küzdelem fő módja azonban az üldözés és a büntetés volt. A gyanúsítottakat és az eretnekségeket letartóztatták, kínzással kihallgatták, majd kivégezték. Nem hagyatkozva az alattvalóikat sajnáltató világi uralkodók szorgalmára, a pápák létrehoztak egy egyházi bíróságot - a Szent Inkvizíciót (nyomozás) - Az inkvizíció kezébe került személyt a legkifinomultabb kínzásoknak vetették alá. Az eretnekek szokásos büntetése az volt, hogy nyilvánosan máglyán elégették. Néha akár 100 vagy több ember is megégett egyszerre. Az eretnekeken kívül az inkvizíció olyan embereket is üldöz, akikről azt gyanították, hogy kapcsolatban állnak az ördöggel, boszorkányokkal és varázslókkal. Sok százezer nő halt meg máglyán Nyugat-Európában e nevetséges vádak miatt. Az elítéltek vagyona az egyház és a helyi édességek között oszlott meg. Ezért a gazdag polgárok különösen szenvedtek az inkvizíciótól.

Egy olyan területen, ahol sok volt az eretnek, keresztes hadjáratokat szerveztek. A legnagyobbak voltak a dél-franciaországi hadjáratok az albigensek eretnekei ellen III. Innocentus pápa vezetésével - A háború beköszöntével egész régiók és városok lakóit irtották ki kivétel nélkül.

A középkorban a katolikus egyház domináns helyet foglalt el a társadalom életében. Minden osztály képviselője engedelmeskedett a pápa akaratának: a királyoktól a parasztokig.

Az egyház nemcsak korlátlan hatalommal, hanem számtalan vagyonnal és jelentős vagyonnal is rendelkezett. A katolikus egyház lelkészei ügyesen erőltették a társadalomra a kisebbrendűségi komplexumot és az Isten előtti jelentéktelenséget: ebből a célból indult el a híres katedrálisok aktív építése, amelyek lenyűgözőek nagyságukkal és fenségükkel. A katolikus papok buzgón hirdették nyájuknak azt a tant, hogy szegénységben kell élni, hiszen csak így nyerhető el az isteni kegyelem, miközben ők maguk fürödtek luxusban, drága egyházi szertartásokat végeztek és aktívan gyűjtötték a tizedet a lakosságtól.

Hogyan bánt az egyház az eretnekekkel?

Az egyház despotikus politikája ellenére a parasztok és a városiak képviselői között egyre többen jelentek meg, akik megkérdőjelezték tanításának helyességét. Tétlenséggel, a szegénység elhagyásával és túlzott pénzköltéssel vádolták a papságot. A katolikus papság villámgyorsan reagált a vallási lázadásokra, és súlyos elnyomással válaszolt, amely egész Európát több évszázadon át izgatta.

Azért hozták létre, hogy harcoljon a katolikus egyház ellen az eretnekek ellen Inkvizíció- titkos egyházbíróság, amely névtelen feljelentések alapján az "ördög földi hírnökeivel" foglalkozott. A tárgyalást hosszan tartó kegyetlen, szörnyű kínzás kísérte, és egy személy halálbüntetésével zárult. Az eljárást a vizsgálati eljárás hiánya jellemezte. A bírák és ügyészek gyakran még a vádlott nevét sem tudták, hanem első, kettes, hármas vádlottként jelölték meg őket... és így tovább. A középkori inkvizíció mindig a világi hatóságokra ruházta az eretnekek kivégzését, de mindig ellenőrizte az ítélet végrehajtását.

Inkvizíció és nyilvános égetések

A halálbüntetést nyilvános elégetéssel hajtották végre. Hatalmas volt az eretnekséggel gyanúsított emberek elégetése. És ha a kezdeti szakaszban a szent inkvizíció áldozatai olyan emberek voltak, akik nem értettek egyet az egyház klasszikus tanításaival, akkor idővel a hitehagyottak kategóriái exponenciálisan növekedtek. A vonzó lányokat és nőket boszorkánysággal és az ördöggel való gonosz kapcsolatokkal vádolták. A testi fogyatékossággal született csecsemőket a Sátán gyermekeinek tekintették. Mindkettőjüket és másokat is elkerülhetetlen halandói sors várta. Az eretnek családok tönkrementek, vagyonukat fele-fele arányban osztották fel az államkincstár és a papság között.

Az inkvizíciós folyamatok áldozataivá váltak a tudósok, az első csillagászok, vegyészek, fizikusok, akiknek nézetei gyökeresen eltértek az egyház tanításától. A híres csillagász, Galileo Galilei tehát csak azután tudta elkerülni a máglyán való halált, hogy nyilvánosan lemondott Kopernikusz tanításairól.

A vallási világnézet dominanciájának és az egyház vezető szerepének körülményei között a fennálló renddel való bármilyen egyet nem értés „Isten rendje” elleni beszédet jelentett, és azt jelentette. eretnekség- hamis tanítás, a hivatalos vallástól való eltérés. Az eretnekségek akkor keletkeztek, amikor a keresztény egyház államegyházzá vált, kivonult eredeti egyszerűségéből, demokráciából és szegénységéből, és a 13. századtól az oktatás és a gazdasági növekedés növekedése, amely felélénkítette a római jog iránti érdeklődést, megmutatta, hogy van igazságosabb igazságosság, mint az egyház. igazságszolgáltatás.

Az eretnek nézetek kialakulását befolyásolta manicheizmus- a III. században keletkezett vallás. a szászáni Iránban, és Kínából Rómába terjedt. Tanításában Mani a Fény (jó) és a Sötétség (rossz) harcának dualista elképzeléséből indult ki: amikor a Sötétséggel találkozott, a Fény béklyókba esett. A világ, amely a Sötétség hatalmába került, nem menthető meg. Csak elpusztítani lehetett. Csak akkor szabadul fel a Fény a bilincsekből.

A világi, földi ügyek a Sötétség istenének hatalmában vannak. Ezért a földi életben élő emberek nem foglalkozhatnak világi ügyekkel, nem lehet saját otthonuk, családjuk, vagyonuk, be kell tartaniuk a tisztaságot és az önmegtartóztatást a tökéletesség elérése és a halál utáni Fény birodalmába kerülése érdekében. De az aszkézis a kiválasztottaké (tökéletesé). Az alsóbb osztályok a "hallgatók", akiknek megengedték, hogy saját házuk, ingatlanuk, családjuk legyen, és intézhessék a dolgukat. De táplálniuk kellett, menedéket adniuk a "tökéleteseknek" (a manicheizmus hirdetőinek). Csak a halál előtt, hogy a „hallgató” lelke a Fény birodalmába kerüljön, beavatást kellett vinnie a „tökéletesbe”.

282-ben Diocletianus császár elrendelte, hogy "e perzsa tanítását" tiltsák be a Római Birodalomban. Ám miután Rómában elismerték a kereszténységet uralkodó vallásként (4. század), a manicheizmus széles körben elterjedt, hívei pedig vitába szálltak a hivatalos egyházzal.

A kereszténység a manicheizmussal ellentétben Isten világának integritásának gondolatából indult ki. Bár a jó és a rossz közötti harc gondolata, az ördög jelenléte ugyanabból a pogány dualizmusból származik, mint a manicheizmus. Egyes eretnek tanítások a manicheizmusból származtak, másokat különféle kanonizált szövegek inspiráltak, amikor ütköztek az egyházi gyakorlattal. Ez különösen vonatkozik Apokalipszis- az Újszövetség legösszetettebb, allegóriákra és szimbolikára épülő része

A korai középkor különféle eretnek tanításaiban ez a gondolat különböző módon tört meg. Például a bizánci Paulician ez a jó és a rossz harca, amely a gazdagsággal és a hozzá kapcsolódó kizsákmányolással járt együtt. Ez a gondolat a pauliciánusoktól szállt át Bogomilok Bulgáriába. A manicheusokkal ellentétben ők, akárcsak a pauliciánusok, felszólították az alsóbb osztályokat, hogy ne engedelmeskedjenek uraiknak. A XIII-XIV században. a bogomilok kivonultak a társadalmi harcból, és a városi szekták keretein belül polémiát folytattak a hivatalos egyházzal. E tanítások gondolatai képezték az alapot albigens mozgalom, amely Dél-Franciaországban keletkezett a 12. században.

A városok fejlődésével a legmasszívabb eretnek mozgalmak Európában alakulnak ki. Társadalmi jellemzők szerint a középkori eretnekségeket polgári és paraszt-plebejusra osztották. A hivatalos egyházzal szembeni polgári ellenállás mérsékelt volt. A városiak általában olcsó templomot követeltek: a klérus költséges kiváltságainak megszüntetését, a drága egyházi szertartások egyszerűsítését. A társadalmi szerkezet megváltoztatása nem volt releváns számukra, még akkor sem, ha a feudális rend beavatkozott a városiak gazdasági tevékenységébe. Ráadásul a polgárok általában azokat a nemeseket támogatták, akik a szekularizációt és a papság politikai befolyásának korlátozását hirdették (pl. tekézők Csehországban).

A paraszt-plebejus eretnekségek, amelyek a társadalmi egyenlőség megteremtését követelték, és ezért a feudális rend ellen irányultak, nagyobb társadalmi irányultságúak voltak. Tanításaikban az ideál a közösségi rend volt. Ezért minden ilyen eretnek tanítás középpontjában a korai keresztény egyszerűséghez, az aszkézishez és a demokráciához való visszatérés igénye áll. Pauliciánusok, lollardok Angliában, Taboriták Csehországban). Hangsúlyozták, hogy az egyenlőtlenség és a kizsákmányolás ellentmond a fő keresztény dogmáknak (az Isten előtti egyenlőségről, a felebaráti szeretetről stb.).

Komoly dogmatikai különbségek voltak a különböző eretnek tanítások között. De mindannyiukat egyesítette az élesen negatív attitűd a katolikus papsággal, élén a pápával, szembeállítva őt az őskeresztény, „evangéliumi” igazakkal. Szinte minden eretnek tanítás abból indult ki, hogy minden hívőnek jogában áll a papság segítsége nélkül megérteni a kereszténységet, szembeszállt a laikusok és a papság közötti egyenlőtlenséggel a közösségben, valamint a búcsúztatás ellen. A hit egyetlen forrása az volt Szent Biblia, amelynek része volt az evangélium. Szentség és tévedhetetlenség szent hagyomány- Egyházi zsinatok létrehozását, egyházi hierarchák írásait, pápák rendeleteit és bulláit - elutasították.

A XII. századból az eretnekségek a szellemi sokszínűség és a társadalmi változás iránti feltörekvő vágy tükreként az európai élet állandó elemévé váltak. Tiltakozás volt a hivatalos egyház azon törekvése ellen, hogy megőrizze a kialakult társadalmi-politikai rend egyhangúságát és sérthetetlenségét. A legnagyobb elterjedés a XII-XIII. században. az eretnek mozgalmak elérték Dél-Franciaországot, Provence-ba, ami nem volt véletlen. Itt terjedtek el a katarok és a valdensek tanításai.

katarok(görög kataros - tiszta) közel álltak a bogomilizmushoz (paulicianizmus) és a manicheusokhoz. Tagadták Krisztus istenségét, angyalnak tartották őt. A legfontosabb számukra a jó és a rossz harca, a szellemi világ a fizikaival, amelyet a Sátán, az ördög teremtett.

Az első katarok keleti misszionáriusok voltak, akik a második keresztes hadjárat során, 1140-1150 között érkeztek. - aszkéták, akik alamizsnából éltek, teljes tisztaságban, bármilyen körülmények között elítélték a testi bűnt. A hivatalos egyháztól és sok eretnekségtől eltérően a katarok elismerték a nemek egyenlőségét, ami sok nőt vonzott hozzájuk. A katarok számában nemcsak parasztok és városi alsóbb rétegek, hanem a hivatalos egyházzal és a francia királyok centralizációs politikájával elégedetlen feudálisok, valamint polgárok is szerepeltek. De ha a katarok győztek volna, fanatikus aszkézisük az anyagi kultúra vívmányainak megsemmisüléséhez vezetett volna. Ellenezték az élet javítását, ami valójában primitívséghez vezetett; ez hozzájárult a szekta fokozatos hanyatlásához. A katarizmus Nyugat-Németországban, Burgundiában, Dél-Franciaországban és Észak-Olaszországban terjedt el, gyakran együtt valdensizmus.

A valdens eretnekség megalapítója Pierre(Péter) Wald- az aszkézist is hirdette, szembehelyezve azt a hivatalos papság promiszkuitásával. A valdensek a templomon kívül, önállóan tartották prédikációikat, felhagytak a teljes hivatalos vallási struktúrával és szertartásokkal, elutasították a tizedet és az adókat, az állami és egyházi feladatok ellátását. Az evangéliumi tisztaság helyreállítását szolgálták, csak a "jó" papoknak való alávetést.

Dél-Franciaországban gyakran hívták a katarokat és a valdenseket albigensek mert Albi úr ezeknek az eretnekségeknek az egyik központja lett. Bár a különbségek a két tanítás között jelentősek voltak. Ha a valdensek a hivatalos egyházon kívüli prédikáció jogának elismeréséből indultak ki (ahogyan az ókereszténységben volt), ellenezték a hivatalos papság státuszát, akkor a katarok közelebb álltak a manicheusok szellemében kialakított dualista képhez, "tökéletesekre" (aszketikusokra) és "hívőkre" is osztották őket, vagyis túlléptek a kereszténységen.

Az eretnekségek természetesen éles visszautasítást váltottak ki a katolikus egyház részéről. A nyájért folytatott küzdelem egyik leghatékonyabb módja az ún kolduló szerzetesrendek aki átvette az eretnekek egyik fő követelményét - a szegénységet mint életformát. Ezek parancsok voltak DominikánusokÉs ferencesek, tevékenységük aktív, támadó jellege miatt harcosnak becézett. A népszerűségre törekedve elkezdték engedélyezni a prédikációkat nyájuk anyanyelvén.

A domonkos rend 1216-ban képzett spanyol kanonokot alapított (papot egy nagy katedrálisban) Dominique de Guzman(1170-1221), hogy harcoljon az eretnekségek ellen Dél-Franciaországban. A Ferences Rend alapítója, egy gazdag olasz kereskedő fia Assisi Ferenc(1181 / 82-1226) éppen ellenkezőleg, szinte eretnekként viselkedett - az egyházi gyakorlat bírálatával és a szegénység prédikálásával. Az apostoli szegénység eszméi gyorsan tönkrementek. A tulajdon utáni sóvárgás ellenállhatatlannak bizonyult, és a káromkodó rendek hamarosan nagyon meggazdagodtak. Általánosságban elmondható, hogy az Újszövetség eszménye a közösségben való egyenlőséggel és az apostoli szegénységgel nem illett jól a való élettel, a magántulajdon tulajdonjogával.

A pápaság középkori eretnekségekkel folytatott harcának csúcsa az volt inkvizíció, században vezették be. a dél-franciaországi eretnekek elleni albigens háborúk során. Ha a ferences rend alázatot és alázatot hirdetett, akkor a domonkosok eredetileg az eretnekségek felszámolását tűzték ki célul, és magukat "az Úr kutyájának" nevezték. 1232-ben megbízták az inkvizíciós ügyek intézésével. A legenyhébb büntetés a megrovás és a figyelmeztetés. De általában a vádlottak börtönbüntetést és vagyonelkobzást kaptak. Ez különösen előnyös volt mind az egyháznak, mind a pénzügyi nehézségekkel küzdő királyoknak. Ezért észrevehető a gazdagok elítélése iránti vágy (élénk példa a templomosok elítélése Franciaországban a 14. század elején).

Ennek eredményeként az egyház a különvélemény elleni harcban hozzájárult a világi törvények szigorításához. A bírósági kontroll hiánya megrontotta az egyházat mint szervezetet. A bűnösség tagadását az eretnekség kitartásának nyilvánították, és halállal büntették. Mivel az egyház kijelentette, hogy irtózik a vértől, 1231-től az eretnekeket elégetéssel végezték ki. Összesen 9-12 millió szerencsétlent végeztek ki az inkvizíció Európában. A tizenötödik század végétől a legaktívabb a spanyolországi inkvizíció volt. Mintegy 3 millió ember égetése és kiűzése ebből az országból hozzájárult a 16. századi gazdasági hanyatláshoz. Csak a XIX az inkvizíció elvesztette jelentőségét, és „pápai hivatal gyülekezetévé” alakult.

Eretnekségek, i.e. az egyházi dogmáktól való eltérések a keresztény egyház kialakulása során merültek fel. Azonban a XII század végétől. fokozódtak. Az eretnekek (az eretnekségek követői) felhívták a figyelmet arra, hogy sok pap, köztük maga a pápa, nem tartja be, amit prédikál, luxusban él, belemerült a kicsapongásba, és beleavatkozik az állam ügyeibe. Sürgették, hogy térjenek vissza az ókeresztény egyház alapjaihoz, amikor szolgái szegények és üldözöttek voltak, de mindenkinek az igazlelkűség mintáját mutatták.

Néhány eretnek (például az albigensek) azt tanította, hogy a világot két egyenlő erő uralja - Isten és az ördög. Isten népének nevezték magukat, és minden ellenfél, beleértve a papságot is, élükön a pápával, az ördög szolgája volt. Az eretnekek a templomok és az ikonok lerombolására szólítottak fel. Voltak eretnekek, akik nemcsak Isten előtt, hanem a földi életben is az emberek egyenlőségét hirdették. Felajánlották, hogy egyenlő arányban osztják meg az összes ingatlant.

Az eretnekek megtagadták az "elrontott" templomokban való imádkozást, az egyházi tized fizetését. Egyes helyeken még a feudális urak is eretnekekké váltak, akik elégedetlenek voltak a pápák világi hatalomra vonatkozó követeléseivel. A XIII század elején. Észak-Olaszország és Dél-Franciaország egyes területein az eretnekek tették ki a lakosság többségét. Itt kiirtották a papságot és létrehozták saját egyházi szervezeteiket.

A katolikus egyház lelkészei prédikációiban elítélték az eretnekségeket, átkokat róttak az eretnekekre. Az eretnekségek elleni küzdelem fő módja azonban az üldözés és a büntetés volt. Az eretnekséggel gyanúsítottakat letartóztatták, megkínozták, majd kivégezték. Nem hagyatkozva a világi uralkodók szorgalmára, akik gyakran kímélték alattvalóikat, a pápák létrehozták az egyházi udvart - az inkvizíciót (a latin inquisitio - vizsgálatból). Egy személy, aki az inkvizíció kezébe került, a legkifinomultabb kínzásnak volt kitéve. Az eretnekek szokásos büntetése a nyilvános máglyaégetés volt. Néha akár száz vagy több ember is megégett egyszerre. Az eretnekeken kívül az inkvizíció olyan embereket is üldözött, akikről azt gyanították, hogy kapcsolatban állnak az ördöggel – boszorkányokat és varázslókat. E nevetséges vádak miatt nők százezrei haltak meg a máglyán. Az elítéltek vagyonát felosztották az egyház és a helyi hatóságok között. Ezért a gazdag polgárok gyakran szenvedtek az inkvizíciótól.

Keresztes hadjáratokat szerveztek olyan területek ellen, ahol sok volt az eretnekség. A legnagyobbak a dél-franciaországi hadjáratok voltak az albigensek ellen III. Innocentus pápa vezetésével. A háború alatt kivétel nélkül egész régiók és városok lakóit irtották ki.

A pápaság bukása.

III. Innocentus után a pápaság hatalma ismét hanyatlásnak indult. Kiújultak a harcok a pápák és a császárok között. Ennek eredményeként mindkét fél kimerült. A római pápák tekintélye tovább csorbult a VIII. Bonifác pápa és IV. Szép Fülöp francia király közötti harc, valamint a pápák ezt követő avignoni fogságában. A pápák több mint fél évszázadon át (1309 márciusától 1377 januárjáig, 1367-1370 közötti szünettel) a dél-franciaországi Avignon városában éltek, és engedelmeskedtek a francia királyok akaratának. A pápák Rómába való visszatérése után a katolikus egyházban megkezdődött a nagy szakadás. Negyven éven keresztül két, néha három pápát választottak egyszerre.

A katolikus egyház válságának leküzdésére összehívták az Ökumenikus Tanácsot. 1414 és 1418 között Konstanzban ült. 1417-ben új pápát választottak ott. Így sikerült legyőzni a nagy szakadást.

KÉRDÉSEK ÉS FELADATOK

1. Miért szakadt meg a keresztény egyház? Sorolja fel a fő különbségeket a katolikus és az ortodox egyházak között!

2. Mi az a Cluniac-reform? Mik voltak a céljai és a következményei?

3. Hogyan jött létre a Szent Római Birodalom? Mi okozta a pápák és a császárok közötti harcot? Hogyan végződött ez a harc?

4. Mik voltak a keresztes hadjáratok okai? Mik voltak az eredményeik? Miért nem sikerült a keresztes lovagoknak kitartani keleten? Milyen következményei voltak a keresztes hadjáratoknak Európa további fejlődésére?

5. Kik az eretnekek? Hogyan kezelte a katolikus egyház az eretnekséget?

6. Milyen jelek utalnak a pápaság hanyatlására a 14. században?

7. Kiegészítő irodalom felhasználásával írjon életrajzi esszét a középkori Nyugat-Európa egyik vallási alakjáról!